Образи народних заступників у поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова – твір. Твори з літератури на тему: Образи народних заступників у поемі Н
Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» по праву вважається головною книгою поета, найвищим його досягненням. І не тільки тому, що перед нами енциклопедичний охоплення російської дійсності, показ представників багатьох станів суспільства, типових для переломного періоду історії країни, осяяний поетичним генієм Некрасова. Твір багатошаровий і багатогранний. Поет створював свою головну книгу для народу та в ім'я народу, висловлюючи його заповітні мрії та сподівання. "Кому на Русі жити добре" звучить обвинувальним актом проти сучасного поета державного устрою. У той самий час поема - гімн мужності і силі духу російського народу. Серед галереї образів страждальців і трудівників, пройдисвітів і бунтарів Некрасов показує нам і народного заступника - того, хто, вийшовши з-поміж самого народу, вплине на його погляди і переконання, зуміє повести за собою.
Це перший у російській літературі образ борця, що вийшов із середовища його народу, тіло від плоті його. Син сільського дяка і семінарист, Григорій Добросклонов не належить до духовного стану, оскільки у Росії з 1868 року ця категорія не користувалася привілеями духовенства, а жила плодами своєї праці, тобто мала мізерне існування селянина. Декілька разів повторюється в поемі мотив голодного дитинства Григорія, вигодуваного хлібом навпіл зі сльозами матері, описується його «схудле обличчя», життя в семінарії,
Де було темно, холодно,
Похмуро, строго, голодно,
де прокидалися до світла і чекали «жадібно ситника», де «недогодував хапуга-економ». Серцем, сповненим любові до рідної матері і подяки до рідної землі, що вигодувала його, простягає руку допомоги у скрутну хвилину, вибирає герой свою дорогу в житті. У ньому немає розрахунку, бажання стати на «дорогу торну»:
Кипить там вічна,
Нелюдська
Ворожнеча-війна
За блага тлінні.
Гриша обирає «дорогу чесну»:
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю.
За обійденого, за пригнобленого…
Це усвідомлений вибір з п'ятнадцяти років, тому що любов до батьківщини в його серці злилася воєдино з любов'ю до бідної матері – і не існує більш щирої прихильності, щирого патріотизму, тому такі природні у його вустах слова «батьківщина-мати». Григорій уже твердо знав,
Кому віддасть все життя своє
І за кого помре.
Відмовляючись від особистих благ та вигод, він і в університет збирається не для себе, не для майбутньої кар'єри, а для того, щоб принести більше користі рідному народу.
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай бог,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вільно - весело
На всій святій Русі!
Як це нагадує Добролюбова, чиє прізвище так легко вгадується в імені героя, і Рахметова – героя роману М. Г. Чернишевського «Що робити?» - ім'я якого під час написання поеми було на вустах у публіки, що читає. Це про них йдеться у поемі:
Чимало Русь уже вислала
Синів своїх, відмічених
Друкуванням дару божого,
На чесні шляхи,
Чимало їх оплакала
(Поки що зіркою падучою
Проносяться вони!).
За синами Русі вгадуються постаті Н. Г. Чернишевського, В. Г. Бєлінського, Т. Г. Шевченка, у цю когорту борців за народне щастя наводить Некрасов свого героя.
Як не темна вахлачина,
Як не забита панщиною
І рабством – і вона,
Благословляючись, поставила
У Григорі Добросклонові
Такого посланця.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
Некрасов недарма зробив свого героя теж поетом – своїм соратником у боротьбі. Його пісні «із серця самого» - не лише свідчення кровного зв'язку з російським народом, духовної єдності з його світом, а й спроба осмислити те, що відбувається, усвідомити своє життєве кредо. Слідом за піснями «Голодної» та «Соленої», що відтворює похмурі, безвихідні картини життя народу, з'являються й інші рядки, що відзначають корінні зміни в суспільстві, зростання самосвідомості народу:
Досить! Закінчено з минулим розрахунок.
Закінчено розрахунок із паном!
Збирається із силами російський народ
І вчиться бути громадянином.
Розвиваючи тему про наростання народного обурення, становлення громадянина, Григорій Добросклонов складає свою головну пісню - «Русь». Він співає про «в рабстві врятоване вільне серце», про могутню силу народу, створюючи яскраву неповторну метафору, що показує наростання народного обурення, революційне піднесення:
Русь не ворухнеться,
Русь – як убита!
А спалахнула в ній
Іскра прихована -
Встали - небужені,
Вийшли – непрохані,
Жита по зернятку
Гори завдано!
Рать піднімається -
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!
Його, єдиного серед героїв поеми, Некрасов вважає щасливим, бо, на думку поета-борця, щасливий лише борець за народну справу. Некрасов закінчує розповідь про Гриша на оптимістичній ноті, наділяючи героя незламною силою і, головне, вірою у світле майбутнє, готовністю та бажанням віддати життя за батьківщину:
Чув він у грудях своїх звуки неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного -
Співав він втілення щастя народного!
Поема «Кому на Русі жити добре» вже у своїй назві містить питання, відповідь на яке хвилював за часів Некрасова будь-якої освіченої людини. І хоча герої твору не знаходять того, хто живе добре, проте читачеві автор таки дає зрозуміти, кого ж він вважає щасливим. Відповідь це питання прихований образ Гриші Добросклонова, героя, що у останньої частини поеми, але не останнього в ідейному плані.
Вперше читачі знайомляться з Грицьком у розділі «Добрий час – добрі пісні», під час бенкету, завдяки чому образ Грицька в «Кому на Русі жити добре» спочатку пов'язується з поняттям про народне щастя. Його батько, парафіяльний дяк, користується у народі любов'ю – недарма його звуть селянське свято. У свою чергу, дяк та сини характеризуються як «прості хлопці, добрі», нарівні з мужиками вони й косять та «п'ють горілку на свята». Так від початку створення образу Некрасов дає зрозуміти, що Гриша ділить з народом все його життя.
Потім життя Грицька Добросклонова описується більш детально. Незважаючи на своє походження з духовного стану, Гриша з дитячих років був знайомий із бідністю. Його батько, Трифон, жив «бідніше за мізерного останнього селянина».
Навіть кішка з собакою воліли втекти з сім'ї, не витримавши голоду. Все це через те, що у дяка «легка вдача»: він завжди голодний і завжди шукає, де б випити. На початку глави сини ведуть його, п'яненького, додому. Він же хвалиться дітьми, але про те, чи вони ситі, і думати забув.
Не легше доводиться Гриші й у семінарії, де й без того убогу їжу відбирає «хапуга економ». Тому у Грицька «схудле» обличчя - часом від голоду він до ранку не може заснути, все чекає сніданку. Некрасов кілька разів акцентує увагу читача саме на цій межі зовнішності Грицька – він худий і блідий, хоч за іншого життя міг би бути молодцем: у нього широка кістка та руде волосся. Така зовнішність героя частково символізує всю Русь, що має передумови для вільного і щасливого життя, але поки що живе зовсім інакше.
Гриша з дитинства не з чуток знайомий з основними проблемами селянства: непосильною працею, голодом та пияцтвом. Але це не озлоблює, а навпаки загартовує героя. З п'ятнадцяти років у ньому визріває тверде переконання: жити треба виключно для блага свого народу, яким би бідним та убогим він не був. У цьому рішенні його зміцнює пам'ять про матір, дбайливу і працелюбну Домнушку, що прожила через свої праці короткий вік.
Образ Гришиної матері – це образ палко коханої Некрасовим російської селянки, покірної, нерозділеної, і навіть несучої у собі величезний дар любові. Гриша, її «улюблений синок», не забув матері після її смерті, більше того, її образ злився йому з образом усієї вахлачини. Останній материнський дар – пісня «Солена», що свідчить про глибину материнської любові – супроводжуватиме Грицю все життя. Її він співає у семінарії, де «похмуро, суворо, голодно».
І туга по матері наводить його до самовідданого рішення присвятити своє життя іншим, настільки ж обділеним.
Зазначимо, що пісні дуже важливі для характеристики Грицька у поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова. Вони коротко і точно розкривається суть ідей і устремлінь героя, чітко видно його основні життєві пріоритети.
Перша з пісень, що звучать із вуст Грицька, передає його ставлення до Русі. Видно, що він чудово розуміє всі проблеми, що роздирали країну: рабство, невігластво і ганьба селян - все це Грицько бачить без прикрас. Він легко підбирає слова, здатні жахнути будь-якого, найбайдужішого слухача, і в цьому проявляється його біль за рідну країну. І водночас у пісні звучить надія на прийдешнє щастя, віра в те, що бажана воля вже наближається: «Але ти не загинеш, я знаю!»…
Наступна пісня Грицька – про бурлака – посилює враження від першої, детально зображуючи долю чесного трудівника, який спускає в шинку «чесно нажиті гроші». Від приватних доль герой переходить до зображення «всієї Русі загадкової» – так народжується пісня «Русь». Це повний щирого кохання гімн своєї країни, в якому чується віра в майбутнє: «Рати піднімається – незліченна». Однак потрібен хтось, хто став на чолі цієї раті, і доля ця призначена Добросклонову.
Є два шляхи, – так вважає Гриша, – один з них широкий, торний, але по ньому йде жадібний до спокус юрба. Там триває вічна боротьба за «блаженні». Саме по ній, на жаль, прямують спочатку і мандрівники-головні герої поеми. Вони бачать щастя у суто практичних речах: багатстві, пошані та владі. Тому не дивно, що їм не вдається зустрітися з Гришком, який вибрав собі інший шлях, «тісний, але чесний». Цим шляхом йдуть тільки сильні і велелюбні душі, які бажають заступитися за скривджених. Серед них – і майбутній народний заступник Гриша Добросклонов, якому доля готує «шлях славний, … сухот і Сибір». Ця дорога нелегка і не приносить особистого щастя, та все ж, на думку Некрасова, тільки так – у єднанні з усім народом – і можна стати по-справжньому щасливим. Висловлена в пісні Грицька Добросклонова «правда велика» дарує йому таку радість, що він біжить додому, «стрибаючи» від щастя і відчуваючи «неосяжні сили». Вдома ж його захоплення підтверджує і поділяє брат, який відгукнувся про Гришину пісню як «божественну» – тобто. остаточно визнавши, що з його боці правда.
Тест за твором
Природа-мати! коли б таких людей
Ти іноді не посилала світові,
Затихла б нива життя...
Н. А. Некрасов. Пам'яті Добролюбова
Поема Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» по праву вважається головною книгою поета, найвищим його досягненням. І не тільки тому, що перед нами енциклопедичний охоплення російської дійсності, показ представників багатьох станів суспільства, типових для переломного періоду історії країни, осяяний поетичним генієм Некрасова. Твір багатошаровий і багатогранний. Поет створював свою головну книгу для народу та в ім'я народу, висловлюючи його заповітні мрії та сподівання. "Кому на Русі жити добре" звучить обвинувальним актом проти сучасного поета державного устрою.
У той самий час поема — гімн мужності та силі духу російського народу. Серед галереї образів страждальців і трудівників, пройдисвітів і бунтарів Некрасов показує нам і народного заступника — того, хто, вийшовши з-поміж самого народу, вплине на його погляди і переконання, зуміє повести за собою.
Це перший у російській літературі образ борця, що вийшов із середовища його народу, тіло від плоті його. Син сільського дяка і семінарист, Григорій Добросклонов не належить до духовного стану, оскільки у Росії з 1868 року ця категорія не користувалася привілеями духовенства, а жила плодами своєї праці, тобто мала мізерне існування селянина. Декілька разів повторюється в поемі мотив голодного дитинства Григорія, вигодуваного хлібом навпіл зі сльозами матері, описується його «схудле обличчя», життя в семінарії,
Де було темно, холодно,
Похмуро, строго, голодно,
де прокидалися до світла і чекали «жадібно ситника», де «недогодував хапуга-економ».
Серцем, сповненим любові до рідної матері та подяки до вигодувало землі, що простягає руку допомоги у скрутну хвилину, вибирає герой свою дорогу в житті. У ньому немає розрахунку, бажання стати на «дорогу торну»:
Кипить там вічна,
Нелюдська
Ворожнеча-війна
За блага тлінні.
Гриша обирає «дорогу чесну»:
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю.
За обійденого, за пригнобленого…
Це усвідомлений вибір із п'ятнадцяти років, любов до батьківщини в його серці злилася воєдино з любов'ю до бідної матері — і не існує більш щирої прихильності, щирого патріотизму, тому такі природні у його вустах слова «батьківщина-мати». Григорій уже твердо знав,
Кому віддасть все життя своє
І за кого помре.
Відмовляючись від особистих благ та вигод, він і в університет збирається не для себе, не для майбутньої кар'єри, а для того, щоб принести більше користі рідному народу.
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай бог,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вільно - весело
На всій святій Русі!
Як це нагадує Добролюбова, чиє прізвище так легко вгадується в імені героя, і Рахметова – героя роману М. Г. Чернишевського «Що робити?» - ім'я якого під час написання поеми було на вустах у публіки, що читає. Це про них йдеться у поемі:
Чимало Русь уже вислала
Синів своїх, відмічених
Друкуванням дару божого,
На чесні шляхи,
Чимало їх оплакала
(Поки що зіркою падучою
Проносяться вони!).
За синами Русі вгадуються постаті Н. Г. Чернишевського, В. Г. Бєлінського, Т. Г. Шевченка, у цю когорту борців за народне щастя наводить Некрасов свого героя.
Як не темна вахлачина,
Як не забита панщиною
І рабством - і вона,
Благословляючись, поставила
У Григорі Добросклонові
Такого посланця.
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
Некрасов недарма зробив свого героя теж поетом - своїм соратником у боротьбі. Його пісні «із серця самого» — не лише свідчення кровного зв'язку з російським народом, духовної єдності з його світом, а й спроба осмислити те, що відбувається, усвідомити своє кредо. Слідом за піснями «Голодної» та «Соленої», що відтворює похмурі, безвихідні картини життя народу, з'являються й інші рядки, що відзначають корінні зміни в суспільстві, зростання самосвідомості народу:
Досить! Закінчено з минулим розрахунок.
Закінчено розрахунок із паном!
Збирається із силами російський народ
І вчиться бути громадянином.
Розвиваючи тему про наростання народного обурення, становлення громадянина, Григорій Добросклонов складає свою головну пісню — «Русь».
Він співає про «в рабстві врятоване вільне серце», про могутню силу народу, створюючи яскраву неповторну метафору, що показує наростання народного обурення, революційне піднесення:
Русь не ворухнеться,
Русь – як убита!
А спалахнула в ній
Іскра прихована
Встали - небужені,
Вийшли - непрохані,
Жита по зернятку
Гори завдано!
Рать піднімається
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!
Його, єдиного серед героїв поеми, Некрасов вважає щасливим, бо, на думку поета-борця, щасливий лише борець за народну справу. Некрасов закінчує розповідь про Гриша на оптимістичній ноті, наділяючи героя незламною силою і, головне, вірою у світле майбутнє, готовністю та бажанням віддати життя за батьківщину:
Чув він у грудях своїх звуки неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного
Співав він втілення щастя народного!
Поет-громадянин, поет революційної боротьби, Н.А. Некрасов, який написав разючі за силою і почуттям вірші про своїх соратників Добролюбова, Чернишевського, Писарєва, не міг не звернутися у своїй творчості до нового для російської літератури образу - образу народного заступника.
У поемі «Кому на Русі жити добре» показано, що зріють у народі сили, здатні стати на захист честі та гідності людей низького звання. Поет представляє відразу кілька характерів людей, готових розпочати боротьбу принижений і ображений російський народ, що у кабалі. Серед них Савелій, богатир святоросійський, народний правдолюбець Яким Нагой, що славиться «суворою правдою, розумом і добротою» Єрміл Гірін, який знає, «кому віддасть все життя своє і за кого помре», Гриша Добросклонов.
Як одного з тих, хто за «вотчину стояли добре», малює Некрасов Савелія-богатиря, бачачи у ньому втілення народної сили та мужності. Ні різки, ні каторга не упокорили його зі своєю долею. "Таврований, та не раб", - говорить він про себе. У ньому поєднуються такі якості, як почуття власної гідності та ненависть до гнобителів, неабияка сила та волелюбність, любов до природи та стійкість. Читаючи рядки, присвячені Савелію, ми розуміємо, що тільки по-справжньому сильні та мужні можуть бути такими терплячими та великодушними, щоб переносити ті страждання, які випали на їхню долю.
А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У цьому богатирство російське.
Ти думаєш, Матренушка,
Чоловік - не богатир?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Говорячи про народних богатир мужицького царства серм'яжної Русі, Некрасов знаходить дивовижні, воістину епічні порівняння:
.. . Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина... ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися...
...І гнеться, та не ломиться,
Не ломиться, не валиться...
Чи не богатир?
Улюблене слівце народного месникаСавелія - наддай - допомагає побачити в ньому людину, здатну не тільки підбадьорити, але, головне, згуртувати, захопити і повести за собою. Це слово і визначить долю гордого богатиря. Згадуючи молоді роки, старий Савелій розповідає про те, як вісімнадцять років терпіли селяни свавілля жорстокого німця-керуючого, у владі якого фактично виявилося все їхнє життя. Постійні знущання з його боку не могли не викликати обурення людей. І одного разу вони не витримали та вбили німця.
Кабак... острог у Буй-городі,
Там я вчився грамоти,
Поки що вирішили нас.
Рішення вийшло: каторга
І батоги попередньо...
...А життя було нелегке.
Років двадцять суворої каторги,
Років двадцять поселення...»
Поруч із Савелієм у поемі встає ще один величний образ російського селянина – сільського праведника Єрмила Гіріна. Сама поява у світі рабства і розбещеного свавілля таких, як він, служить для Некрасова основою віри у майбутню перемогу народу та джерелом бадьорого почуття, що пронизує поему:
Сила народна,
Сила могутня -
Совість спокійна,
Правда живуча!
Не боротьбою, як Савелій, а працею та вмінням хоче змінити Ер-міл Гірін долю вічно пригніченого. Грамотний, він стає писарем, а потім, завдяки людяному ставленню до людей, обирається бурмістром. Чесний, порядний, розумний, одного разу Гірін, рятуючи брата від рекрутчини, робить несправедливий вчинок. І гріх, взятий ним на душу, не дає йому спокою.
Чи не п'є, не їсть; тим скінчилося,
Що в деннику з мотузкою
Застав його батько.
«З того часу, як сина Власівни
Поставив я не в чергу,
Постило мені біле світло!»
Образ Єрмили Гіріна, котрий відмовився від посади, трагічний, але не може не викликати пошани шляхетністю, чесністю, співчуттям до людей. Навколишні Гіріна люди цінують його за це. І як показує епізод із покупкою млина, народ у потрібну хвилину готовий прийти йому на допомогу, відповісти добром на добро. Ситуація, описана Некрасовим, можливо, не типова, але дозволяє поету сказати, що у єдності і взаємодопомоги простого народу прихована велика сила.
Яким Нагою - ще один мужик, з яким мандрівники зустрілися у своїх пошуках щасливого на Русі. Здавалося б, який із нього захисник:
Груди запалі; як вдавлений Живіт; у очей, біля рота Закруту, як тріщини На висохлій землі;
І сам на землю-матінку Схожий він: шия бура,
Як пласт, сохий відрізаний,
Цегляна особа,
Рука - дерев'яна кора,
А волосся – пісок.
У перших рядках про нього сказано:
Він до смерті працює,
До півсмерті п'є.
Але є в ньому рисочка, що дозволяє його зарахувати до народних заступників: Яким Нагою захищає душу народну. Виснажений, що втратив сили і здоров'я, під час пожежі він рятує не накопичені тридцять п'ять цількових, а картинки, що висять у хаті на стінці, єдину радість його убогого і сірого існування. Картинки – це символ чогось прекрасного, що таїться у змученій народній душі, випадок дозволяє поетові сказати читачеві про властиву трудовому народу душевну красу, яка, як відомо, «врятує світ».
І все ж таки майбутнє Росії, упевнений Некрасов, за такими, як Гриша Добросклонов: грамотними, найбільш свідомими людьми з народу, які присвятили своє життя боротьбі за народ. Образ семінариста Грицька Добросклонова, якому «доля готувала шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухот і Сибір», відобразив як надії поета на світле майбутнє, а й його життєві ідеали. Бути гам, де «важко дихається, де горе чується», – життєва мета Добросклонова. У його піснях звучить навіть не заклик до боротьби за визволення, а констатація того, що боротьба вже розпочалася:
Рать піднімається -
Незліченна!
Сила в ній позначиться
Незламна!
Цей образ, на думку поета, укладав єдину можливу у відповідь поставлений у поемі питання можливості щастя у тодішній Росії. Істинно щасливими Некрасов вважав лише самовідданих борців за народне благо, тих, хто, як Гриша Добросклонов, чув «у грудях своєї сили неосяжні», чий слух насолоджували «звуки променисті гімну благородного» - «втілення щастя народного».
Як бачимо, і герой поеми, і її автор сповнені віри в те, що щастя людини – у революційному служінні народу. Віри, заснованої, як показала історія, на досить утопічних ідеях на той час, коли люди свято вірили, що збереться з силами російський народ і навчиться бути громадянином.
Поема «Кому на Русі жити добре» створювалася в середині 70-х років, у період нового демократичного піднесення, коли Росія опинилася на порозі революції. Народники, які проповідували революційні ідеї, покладали надії на селянство. З метою революційної пропаганди почався масовий рух інтелігенції у народ. Проте «ходіння до народу» не увінчалося успіхом. Селянські маси залишилися байдужими до революційної проповіді народників. Питання про те, як внести революційну свідомість у народні маси, направити їх на шлях активної боротьби, в ситуації, що склалася, постає особливо гостро. У народницькому середовищі на той час точилися суперечки про форми та методи пропаганди на селі. Образом Грицька Добросклонова автор також включається до цієї суперечки. Некрасов не сумнівався у необхідності живого зв'язку інтелігенції з народом та дієвості революційної пропаганди серед селян навіть тоді, коли «ходіння в народ» зазнало невдачі. Таким борцем-агітатором, що йде разом у народом, впливаючи на свідомість селянства, є Гриша Добросклонов. Він - син дяка, який жив «бідніше за мізерного останнього селянина», і «батрачки нерозділеної», сльозами солившей хліб. Голодне дитинство та сувора юність зблизили його з народом, визначили життєвий шляхГригорія.
…років п'ятнадцяти
Григорій уже твердо знав,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка.
Багато рис свого характеру Гриша нагадує Добролюбова. Як і Добролюбов, Добросклонов - борець за селянські інтереси, за всіх «ображених» та «принижених». Він хоче бути першим там, «де важко дихається, де горе чується». Йому не потрібне багатство і чужі турботи про особисте благополуччя. Некрасовський революціонер готується віддати своє життя через те, «щоб… кожному селянинові жилося вольготно-весело по всій святої Русі!».
Григорій не самотній. На «чесні» шляхи вийшли вже сотні людей, подібних до нього. Як і всім революціонерам,
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
Але Григорія не лякають майбутніх випробувань, тому що він вірить у торжество справи, якій присвятив усе життя. Він бачить, що сам багатомільйонний народ прокидається до боротьби.
Рать піднімається
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!
Ця думка наповнює його душу радістю та впевненістю у перемозі. У поемі показано, яке сильне дію роблять на селян-вахлаків і сімох мандрівників слова Григорія, який вони заражають вірою у майбутнє, у щастя для всієї Русі.
Григорій Добросклонов - майбутній ватажок селянства, виразник його гніву та розуму. Тяжкий його шлях, але й славний, на нього вступають «лише душі сильні, велелюбні», на ньому чекає на людину справжнє щастя, тому що найбільше щастя, на думку Некрасова, полягає в боротьбі за свободу пригноблених. На основне запитання: "Кому на Русі жити добре?" – Некрасов відповідає: борцям за щастя народу. У цьому полягає сенс поеми.
Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного -
Співав він втілення щастя народного.
Долю народу поет пов'язує з успішним з'єднанням селянства та інтелігенції, пропонуючи своє вирішення питання про те, як встановити контакт та взаєморозуміння, як ліквідувати існуючий між ними розрив. Тільки спільні зусилля революціонерів та народу можуть вивести селянство на широку дорогу свободи та щастя. А поки що російський народ ще тільки на шляху до «бенкету на весь світ».
