Концепція літературної традиції. Твір на тему: "Русская литература" Вічні теми мотиви російської класики есе
Російська класична література 19 століття - це література "вічних тем". Російські письменники прагнули відповісти на складні питання буття: про сенс життя, про щастя, про Батьківщину, про природу людини, про закони життя та Всесвіту, про Бога… Але, як люди з активною життєвою та суспільною позицією, російські класики не могли стояти осторонь від актуальних проблем свого часу У зв'язку з цим «вічні теми» у російській літературі виражалися, як на мене, через пошук «героя часу».
Так, «Лихо з розуму» А.С. Грибоєдова відображає одвічну проблему «батьків» та «дітей». Олександр Андрійович Чацький протестує проти старих порядків, що укорінилися у російському дворянстві. Герой комедії виборює «нові» закони: свободу, розум, культуру, патріотизм.
Прибувши до будинку Фамусова, Чацький мріє про доньку цього заможного пана - Софії. Але тут героя чекають лише розчарування та удари. По-перше, з'ясовується, що Фамусова дочка любить іншого. По-друге, що люди в будинку цього пана – чужі для героя. Він не може погодитись з їхніми поглядами на життя.
Становище Чацького у комедії незавидне. Його боротьба важка і завзята, але перемога нового, на думку Грибоєдова, неминуча. Слова Чацького рознесуться, повторюватимуться всюди і зроблять свою бурю. Вони мають величезне значення серед «нових», прогресивних людей. Таким чином, письменник вирішує питання «батьків» та «дітей» на користь дітей.
Інший російський письменник, який творив у другій половині 19 століття - І.С. Тургенєв – також порушував це вічне питання. Його роман «Батьки та діти» дещо по-іншому вирішує проблему взаємин поколінь. З погляду Тургенєва, лише наступність поколінь, спадкоємність культури, традицій та поглядів, розумне поєднання старого та нового, може призвести до позитивного розвитку.
На прикладі головного героя – Євгена Васильовича Базарова – письменник показує, що лише заперечення, без бажання побудувати щось нове, призводить лише до руйнації і смерті. Це неплідний шлях. А заперечення своєї людської природи – взагалі абсурд. Базаров, що мняє себе надлюдиною і зневажає «шляхетні бредні» про кохання, почуття, раптом закохується. Для нього це стає справжнім випробуванням, яке герой, на жаль, не витримує; у фіналі роману він умирає. Тим самим Тургенєв показує і неспроможність нігілістичної теорії Базарова, і ще раз наголошує на необхідності наступності поколінь, цінності культури предків, необхідності гармонії та поступовості у всьому.
Роман О.С. Пушкіна «Євгеній Онєгін» також зачіпає багато «вічних тем»: любові, щастя, свободи вибору, сенсу життя, ролі моральних цінностей у житті людини.
Майже від початку роману Пушкін показує «поверхневість» свого героя. Онєгін – шанувальник моди, робить і читає тільки те, чим можна блиснути у найвищому світлі. Герой рано навчився лицемірити, вдавати, обманювати, щоб досягти своєї мети. Але душа його завжди при цьому залишалася порожня, тому що натура Онєгіна набагато глибша, цікавіша, багатша, ніж того вимагало світло.
Починаються пошуки сенсу життя, що дали свій результат лише після страшної трагедії – вбивства Онєгіним на дуелі молодого поета Ленського. Ця подія перевернула все в душі героя, і почалося його моральне переродження. Про те, що герой змінився, свідчить восьма глава роману. Онєгін став незалежним від думки світла, він перетворився на самостійну сильну особистість, здатну жити так, як хочеться йому, а не вищому світлу Петербурга, здатну любити та страждати.
В особі ж Тетяни Ларин Пушкін показує нам зразок моральної чистоти, шляхетності, щирості, безпосередності, незалежності, здібності на сильні почуття.
Якщо у фіналі Євгена Онєгіна є надія на щастя героя, то основний персонаж роману М.Ю. Лермонтова «Герой нашого часу» не знаходить свого місця, щастя у житті.
Печорін розчарований у сучасному йому світі та у своєму поколінні: «Ми нездатні більш до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного нашого щастя». Такі думки призводять Григорія Олександровича до нудьги, байдужості і навіть розпачу. Саме стан апатії та нудьги роблять Печоріна самотнім. Від цього почуття йому нікуди втекти, воно повністю поглинає героя.
Печорин втратив віру в людину, в її значущість у цьому світі. Неминуча нудьга породжує в герої зневіру у кохання та дружбу. Ці почуття, можливо, і з'являлися в певний момент його життя, але не приносили Печорину щастя. Ця людина почувається «зайвою» у своєму суспільстві, взагалі, «зайвою» у житті. У результаті Печорін гине. Лермонтов показує нам, що у світі дисгармонії немає місця людині, яка усією своєю душею, хоч і неусвідомлено, прагне гармонії.
Прагнення гармонії із собою і світом відрізняє ще одного героя російської літератури 19 століття – Родіона Раскольникова. У пошуках цієї гармонії він проводить над собою експеримент - порушує моральний закон, вбиваючи стару-процентщицю та її сестру.
Помилка головного героя полягає в тому, що причину зла він бачить у самій природі людини, а закон, що дає право сильним цього світу творити зло, вважає споконвічним. Замість боротися проти аморального ладу та її законів, Раскольников слід їм.
За порушення морального закону в собі герой несе неминуче покарання. Воно полягає, перш за все, у муках його власного сумління. Поступово Родіон приходить до розуміння своєї страшної помилки, до усвідомлення та каяття. Але остаточне перетворення героя відбувається теж за рамками роману.
У пошуках себе, свого шляху, гармонії перебувають і герої епопеї Толстого «Війна та мир». Так, П'єр Безухов, подолавши процес болісних розчарувань і помилок, у результаті знаходить сенс життя.
Герой усіма силами прагне світла, до правди. Саме це випадково приводить його до масонської ложі. З іншого боку, діяльність П'єра звертається до селян: він передбачає завести їм лікарні, школи. Але найважливіший етап життя героя починається із вторгненням військ Наполеона. П'єр не міг залишатися осторонь, коли його батьківщині загрожувала така страшна небезпека. Саме тут, на війні, П'єр зближується із простим народом, усвідомлює його мудрість, цінність його способу життя, його філософії.
Знайомство з Платоном Каратаєвим у французькому полоні допомогло йому глибше поринути у світогляд патріархального селянства. П'єр усвідомив головне: людині не так багато треба для щастя. Причина страждань і мук людського духу найчастіше криється в користуванні, непомірному користолюбстві.
Отже, всю російську літературу 19 століття можна назвати літературою пошуку Героя. Письменники прагнули побачити в ньому людину, здатну служити вітчизні, приносити їй користь своїми справами і думками, а також просто здатну бути щасливою і гармонійною, розвиватися і йти вперед.
У процесі пошуку «героя часу» російські письменники прагнули вирішити «вічні питання» буття: сенсу життя, природи людини, законів Всесвіту, існування Бога і таке інше. Кожен із класиків по-своєму вирішує ці проблеми. Але незмінним загалом російської класичної літератури залишається постійне прагнення знайти відповіді основні питання, без вирішення яких неможливе існування жодної людини.
Твори на тему: Вічні мотиви у світовій літературі
Кожен народ має свої книги, які беруть витоки з далекого та стародавнього фольклору. Національні літератури відображають специфіку життя - спосіб думки людей різних країн, їхню культуру, побут і традиції. Мистецтво слова кожного народу оригінальне та своєрідне.
Але є проблеми, які хвилюють всіх людей за всіх часів, незалежно від їхньої національності, умов життя, соціального становища. Кожне покоління знову і знову ставить перед собою глибокі філософські питання: що є життя і смерть, що є любов, як влаштований світ і людина, у чому сенс життя, які цінності стоять над усе, що є Бог… Ці питання відображаються, зокрема , й у літературі і звуться «вічних мотивів».
Одним із загальновизнаних геніїв світової літератури, що розкрили глибини людської душі, є англієць У. Шекспір, який жив у 16 столітті. Його п'єси - глибоко філософські твори, що торкаються важливих питань буття. Так, трагедія Шекспіра «Гамлет» малює вічний конфлікт, протиборство людини та навколишнього світу.
Герою трагедії, молодому принцу Гамлету, відкривається страшне: він дізнається, що його батька у боротьбі за престол отруїв рідний брат. У цьому злочині брала участь і мати Гамлета – королева Гертруда.
Молодий герой перебуває у страху та повної розгубленості. Він розчаровується у всьому світі і всіх людях - чого можна очікувати від них, якщо найближчі виявилися підступними та цинічними зрадниками?
Таким чином, Гамлет виявляється віч-на-віч з несправедливим світом, а вірніше, зі своїми ілюзіями щодо цього світу. Він починає сумніватися в цінності та доцільності життя взагалі – якщо зло таке сильне і непереборне, чи є сенс жити?
Але поступово Гамлет розуміє і приймає свою місію - «вправити» суглоби «Часу», що вивихнулися. Він вступає у боротьбу зі Злом, бажаючи відновити справедливість, «хід Часу» та співвідношення Світла та Темряви. Внаслідок цього протиборства герой вирішує для себе багато питань, основним з яких є питання про сутність смерті. У результаті він приходить до усвідомлення, що смерть перетворює людину на ніщо, а життя - це вічне протиріччя між реальністю та ідеалами.
Герой іншого класика світової літератури – І.В. Гете-вчений Фауст - теж прагнув пізнати сутність життя і смерті, а також дізнатися про всі таємниці Всесвіту. У чому сенс людського життя? Яким є призначення краси і що є краса? Що таке творчість та натхнення? Що таке кохання? Де кінчається добро і починається зло? Що є людська душа і чи є якась цінність дорожча за неї?
Всі ці питання постають перед Фаустом у його пошуках. Герой на собі відчуває все: опускається на саме дно, спілкуючись з дияволом, і піднімається на вершини, відчуваючи любов до Маргарити. У процесі свого життєвого шляхувін робить багато помилок, але врешті-решт приходить до усвідомлення сенсу свого життя - творчої праці на благо людей.
В іншій трагедії Шекспіра - «Ромео і Джульєтта» - автор вирішує питання, що є любов, якою є її сила і значення в житті. На прикладі своїх героїв великий англієць показує, що це почуття чудове у всіх його проявах.
Любов здатні відчувати всі люди, незалежно від віку та соціального становища, вона має різні втілення та обличчя (любов Корміліці до Джульєтти, батьків до своїх дітей, любов чоловіка та жінки, любов друзів, любов герцога до свого народу, любов священика до своєї пастви, нарешті, любов Бога до людей). Більше того, це почуття життєво необхідне кожному, бо на ньому ґрунтується весь світ.
Шекспір, на кшталт традицій Відродження, свідчить, що прекрасні всі прояви любові, і духовні і тілесні. Заперечуючи якусь із цих складових, люди свідомо збіднюють себе.
На прикладі почуття Ромео і Джульєтти ми розуміємо, що любов - найпотужніша сила, здатна примирити непримиренних ворогів (родини Монтеккі і Капулетті) і подолати будь-які підступи, навіть смерть.
Інший класик світової літератури – француз Ж. Б. Мольєр (18 століття) – у своїй комедії «Тартюф» глибоко розкрив ще одну «вічну» тему – тему Лицемірства та її руйнівної сили.
Письменник показує, що брехня – невід'ємна частина людської натури та людського суспільства. Але якщо існує безневинна брехня або брехня на благо (хитрощі Ельміри, промови Доріни), то існує й руйнівна брехня, що калічить долі, що робить замах на найсвятіше. Носієм саме такої брехні та інших її проявів (лицемірства, ханжества) є у комедії святоша Тартюф.
Ця людина, майстерно обманюючи і лицеміря, домагається своїх, суто корисливих, цілей - отримати багатство Оргону, розважитися з його дружиною Ельмірою і таке інше. Для Тартюфа немає нічого святого чи недоторканного - він готовий зводити наклеп, принижувати, руйнувати все на своєму шляху, безжально і методично. Таким чином цей герой є втіленням абсолютного Зла. Але персонажі Мольєра, на відміну від шекспірівського Гамлета, перемагають Тартюфа, отже, хай і тимчасово, перемагають саме Зло. У цьому їм допомагає, звичайно ж, Добро, яке трактується драматургом у дусі епохи Просвітництва – в особі держави та освіченого монарха.
Таким чином, вічні мотиви у світовій літературі допомагають висвітлювати важливі сторони людського буття, пов'язані з глибокими філософськими проблемами. Людині завжди важливо було зрозуміти, хто вона, де знаходиться і куди йде. Світова класика відповідає на ці питання, допомагаю читачеві знайти своє місце в житті, зрозуміти та засвоїти неминучі цінності, розставити свої пріоритети.
Поділитися у соціальних мережах!
Твір
Російська класична література 19 століття це література «вічних тем». Російські письменники прагнули відповісти на складні питання буття: про сенс життя, про щастя, про Батьківщину, про природу людини, про закони життя та Всесвіту, про Бога… Але, як люди з активною життєвою та суспільною позицією, російські класики не могли стояти осторонь від актуальних проблем свого часу У зв'язку з цим «вічні теми» у російській літературі виражалися, як на мене, через пошук «героя часу».
Так, «Лихо з розуму» А. С. Грибоєдова відображає споконвічну проблему «батьків» та «дітей». Олександр Андрійович Чацький протестує проти старих порядків, що укорінилися у російському дворянстві. Герой комедії виборює «нові» закони: свободу, розум, культуру, патріотизм.
Прибувши до будинку Фамусова, Чацький мріє про доньку цього заможного пана — Софії. Але тут героя чекають лише розчарування та удари. По-перше, з'ясовується, що Фамусова дочка любить іншого. По-друге, що люди в будинку цього пана – чужі для героя. Він не може погодитись з їхніми поглядами на життя.
Становище Чацького у комедії незавидне. Його боротьба важка і завзята, але перемога нового, на думку Грибоєдова, неминуча. Слова Чацького рознесуться, повторюватимуться всюди і зроблять свою бурю. Вони мають величезне значення серед «нових», прогресивних людей. Таким чином, письменник вирішує питання «батьків» та «дітей» на користь дітей.
Інший російський письменник, який творив у другій половині 19 століття - І. С. Тургенєв - також порушував це вічне питання. Його роман «Батьки та діти» дещо по-іншому вирішує проблему взаємин поколінь. З погляду Тургенєва, лише наступність поколінь, спадкоємність культури, традицій та поглядів, розумне поєднання старого та нового, може призвести до позитивного розвитку.
На прикладі головного героя — Євгена Васильовича Базарова — письменник показує, що лише заперечення, без бажання побудувати щось нове, призводить лише до руйнації та смерті. Це неплідний шлях. А заперечення своєї людської природи це взагалі абсурд. Базаров, що мняє себе надлюдиною і зневажає «шляхетні бредні» про кохання, почуття, раптом закохується. Для нього це стає справжнім випробуванням, яке герой, на жаль, не витримує; у фіналі роману він умирає. Тим самим Тургенєв показує і неспроможність нігілістичної теорії Базарова, і ще раз наголошує на необхідності наступності поколінь, цінності культури предків, необхідності гармонії та поступовості у всьому.
Роман А. З. Пушкіна «Євгеній Онєгін» також зачіпає багато «вічні теми»: любові, щастя, свободи вибору, сенсу життя, ролі моральних цінностей у житті.
Майже від початку роману Пушкін показує «поверхневість» свого героя. Онєгін - шанувальник моди, робить і читає тільки те, чим можна блиснути у найвищому світлі. Герой рано навчився лицемірити, вдавати, обманювати, щоб досягти своєї мети. Але душа його завжди при цьому залишалася порожня, тому що натура Онєгіна набагато глибша, цікавіша, багатша, ніж того вимагало світло.
Починаються пошуки сенсу життя, які дали свій результат лише після страшної трагедії – вбивства Онєгіним на дуелі молодого поета Ленського. Ця подія перевернула все в душі героя, і почалося його моральне переродження. Про те, що герой змінився, свідчить восьма глава роману. Онєгін став незалежний від думки світла, він перетворився на самостійну сильну особистість, здатну жити так, як хочеться йому, а не вищому світлу Петербурга, здатну любити і страждати.
В особі ж Тетяни Ларин Пушкін показує нам зразок моральної чистоти, шляхетності, щирості, безпосередності, незалежності, здібності на сильні почуття.
Якщо у фіналі Євгена Онєгіна є надія на щастя героя, то основний персонаж роману М. Ю. Лермонтова Герой нашого часу не знаходить свого місця, щастя в цьому житті.
Печорін розчарований у сучасному йому світі та у своєму поколінні: «Ми нездатні більш до великих жертв ні для блага людства, ні навіть для власного нашого щастя». Такі думки призводять Григорія Олександровича до нудьги, байдужості і навіть розпачу. Саме стан апатії та нудьги роблять Печоріна самотнім. Від цього почуття йому нікуди втекти, воно повністю поглинає героя.
Печорин втратив віру в людину, в її значущість у цьому світі. Неминуча нудьга породжує в герої зневіру у кохання та дружбу. Ці почуття, можливо, і з'являлися в певний момент його життя, але не приносили Печорину щастя. Ця людина почувається «зайвою» у своєму суспільстві, взагалі, «зайвою» у житті. У результаті Печорін гине. Лермонтов показує нам, що у світі дисгармонії немає місця людині, яка всією своєю душею, хоч і неусвідомлено, прагне гармонії.
Прагнення гармонії із собою і світом відрізняє ще одного героя російської літератури 19 століття — Родіона Раскольникова. У пошуках цієї гармонії він проводить над собою експеримент - порушує моральний закон, вбиваючи стару-процентщицю та її сестру.
Помилка головного героя полягає в тому, що причину зла він бачить у самій природі людини, а закон, що дає право сильним цього світу творити зло, вважає споконвічним. Замість боротися проти аморального ладу та її законів, Раскольников слід їм.
За порушення морального закону в собі герой несе неминуче покарання. Воно полягає, перш за все, у муках його власного сумління. Поступово Родіон приходить до розуміння своєї страшної помилки, до усвідомлення та каяття. Але остаточне перетворення героя відбувається теж за рамками роману.
У пошуках себе, свого шляху, гармонії перебувають і герої епопеї Толстого «Війна та мир». Так, П'єр Безухов, подолавши процес болісних розчарувань і помилок, у результаті знаходить сенс життя.
Герой усіма силами прагне світла, правди. Саме це випадково приводить його до масонської ложі. З іншого боку, діяльність П'єра звертається до селян: він передбачає завести їм лікарні, школи. Але найважливіший етап життя героя починається із вторгненням військ Наполеона. П'єр не міг залишатися осторонь, коли його батьківщині загрожувала така страшна небезпека. Саме тут, на війні, П'єр зближується із простим народом, усвідомлює його мудрість, цінність його способу життя, його філософії.
Знайомство з Платоном Каратаєвим у французькому полоні допомогло йому глибше поринути у світогляд патріархального селянства. П'єр усвідомив головне: людині не так багато треба для щастя. Причина страждань і мук людського духу найчастіше криється в користуванні, непомірному користолюбстві.
Отже, всю російську літературу 19 століття можна назвати літературою пошуку Героя. Письменники прагнули побачити в ньому людину, здатну служити вітчизні, приносити їй користь своїми справами та думками, а також просто здатну бути щасливою і гармонійною, розвиватися і йти вперед.
У процесі пошуку «героя часу» російські письменники прагнули вирішити «вічні питання» буття: сенсу життя, природи людини, законів Всесвіту, існування Бога і таке інше. Кожен із класиків по-своєму вирішує ці проблеми. Але незмінним загалом російської класичної літератури залишається постійне прагнення знайти відповіді основні питання, без вирішення яких неможливе існування жодної людини.
Ми живемо, наше життя ніколи не стоїть на місці, час минає безповоротно. Протягом усього життя у людей виникає безліч запитань і часом відповіді на ці питання ми знаходимо у книгах. Книга, яка писалася багато століть тому, залишається актуальною в наші дні. Багато тем і питань, які порушувалися тоді, хвилюють нас і зараз.
Вічним питанням у російській літературі залишилося кохання. Усі письменники описують кохання по-різному. Для когось кохання це світле почуття, як у А.С. Пушкіна. Своїми віршами Пушкін підносить любов до небес, а комусь любов, це лише мить, яке було, і його вже немає. Таку миттєву любов ми можемо помітити у розповідях у І.А.
Буніна. У всіх його творах, на мою думку, показано зовсім не кохання, а закоханість. Адже тільки закоханість може тривати не вічно, лише мить, таку закоханість можна назвати помилковою в нашому житті, яку, напевно, зазнав кожен з нас. Таке "любов" дається нам для досвіду. А якщо говорити про любов, про любов справжньої, то така любов триватиме вічно, саме таке кохання ми проносимо через все своє життя. Вона може бути нещасною, нерозділеною, але вона є, була і буде. Повертаючись до творчості О.С. Пушкіна, самим його відомим творомпро кохання, є роман у віршах «Євгеній Онєгін». У цьому творі описані почуття, емоції, переживання і хвилювання героїв. А.С. Пушкін зумів донести до нас головний сенсроману. "Що маємо не зберігаємо, а втративши плачем". Онєгін спізнився, він розкрив у собі це велике почуття любити надто пізно. І за це покарав себе самотністю. А Тетяна любить і любитиме Онєгіна, при цьому залишаючись вірною своєму чоловікові. Ось вони, герої роману, котрі люблять одне одного, але, не маючи жодного шансу бути разом. Тетяна до кінця життя буде нещасною, адже її кохання, зовсім не її чоловік, який теж залишиться нещасним, адже він відчуває, що Тетяна любить зовсім іншу людину. Також нещасний і Онєгін, який спочатку не прийняв кохання, а потім почав вимагати її, вже від заміжньої жінки. Ось воно життя, ось воно кохання.
Звичайно, зрозуміти кохання за романами, віршами, навіть добре написаними дуже складно, але отримати для себе корисний урок можна. «Напевно, правильно роблять, що поміщають кохання в книги, саме там їй і місце». Читаючи твори письменників, наприклад, як Купріна, (« Гранатовий браслет»), Толстого («Війна і Мир»), Шолохова («Тихий Дон»), ми розуміємо, яке буває кохання, і якою ціною воно дається. Завдяки письменникам тих часів ми усвідомлюємо, що нічого не змінилося. Любов існує і зараз, любов світла і добра, гірка і нещасна. І велике щастя, якщо вдалося відчути це світле почуття, відчути так, як відчувала Тетяна до Онєгіна, як відчувала Наташа до Болконського.
Питання любові у російській літературі залишаться актуальними у всі часи. Люди знову і знову повертатимуться, і підніматимуть цю тему постійно. І кожен знаходитиме у творах про кохання, щось своє особисте, до болю знайоме та зрозуміле.
Роль російської літератури дуже важко переоцінити. Ця роль багатогранна, як і сама література. Горький писав: «Наша література – наша гордість».
"Вершиною світового гуманізму" - називають російську літературу. Класична російська література – це зразок для багатьох людей. Все той же Максим Горький писав: «Гігант Пушкін - найбільша гордість наша і найповніше вираження духовних сил Росії, а нещадний до себе і людей Гоголь, тужливий Лермонтов, сумний Тургенєв, гнівний Некрасов, великий бунтівник Толстой, ... , Достоєвський, чарівник мови - не схожі один на одного, як це може бути у нас Русі», а ми додамо, що вони наші пророки, вчителі, сумління нації.
До їхньої творчості, до творчості інших російських письменників людина звертається все своє життя: шукає відповіді на хвилюючі душу питання, осягає науку взаємин людей, статей, вчиться жити.
Великими письменниками-психологами є Ф.Достоєвський, Л.Толстой, А.Чехов. На прикладі їхніх літературних героїв ми розуміємо, що таке добро і зло, що допомагає людині розвиватися та йти далі. Ми розуміємо, що таке спокуса, яка веде до морального падіння людини. Читаючи їхні твори, ми вчимося робити правильний вибірв житті, розбиратися в людях і самому собі, об'єктивно оцінювати навколишній світ.
Про Тургенєва Бєлінський писав, що він письменник, у душі якого «вся скорбота та питання російського народу». А ще, за словами того ж Бєлінського, цей письменник має вміння надзвичайно зображати картини російської природи. Описані ним пейзажі виховують любов до Батьківщини, почуття патріотизму. Соціально-психологічні романи Тургенєва розкривають тонку душу російської жінки.
Говорячи про російську літературу, не можна не згадати про російську поезію, адже творчість багатьох російських поетів відома на весь світ.
Пушкін ... Хто не любить його творчість? Діти люблять його казки, вперше закохана дівчина втираючи сльози, читає любовну лірику поета, а любителі споглядати російські пейзажі напам'ять цитують ті чи інші його вірші. У них, щоправда, точність у доборі слів і тому у творчості ми знаходимо себе. Читаючи його твори, - ми віримо йому, ми стаємо кращими, ми виправляємо свої помилки, ми вчимося любити.
А як же не згадати про творчість Фета, Тютчева? Вони — поети-художники російської природи. Їхня творчість грає велику роль в естетичному вихованні людини. Вони пробуджують у ньому спостережливість, уважність, почуття любові до природи. «Люблю грозу на початку травня, Коли весняний, перший грім, Неначе граючись і граючи, Гуркає в небі блакитним», - писав Тютчев просто, але краще не скажеш. Ти не тільки чуєш, але й бачиш несміливі гуркіт грому і навіть відчуваєш запах першої весняної грози. Або «Є в осені первісної. Коротка, але дивна пора — Весь день стоїть як кришталевий, І променисті вечори...», - ну як же точніше сказати про теплий період осені, «бабине літо».
Згадаймо творчість Некрасова. Його розуміння простої російської душі, душі російської жінки – ні з чим не порівняти. Рядки його творів пройняті тривого за долю російської людини, що пробуджують у нас почуття співчуття.
Уся російська література вчить бути людиною. Людиною - Особистістю! Російська література - це безцінне наше надбання, це підручник життя, яким навчалися наші батьки, вчимося ми.
