Шпаргалка: Савелій богатир святоросійський. Савелій богатир святоросійський - твори
Поема «Кому на Русі жити добре» є наслідком усієї творчості Н.А. Некрасова. Вона була задумана про народ і для народу і писалася з 1863 по 1876 рік. Автор вважав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». У ній Некрасов запитав: чи принесла скасування кріпацтва щастя селянству? Щоб знайти відповідь, поет відправляє сімох мужиків у довгу подорож Росією у пошуках хоча б одного щасливого.
На своєму шляху мандрівники зустрічають багато осіб, героїв, доль. Одним із зустрінутих ними стає Савелій. Його Некрасов називає «багатирем святоросійським». Мандрівники бачать перед собою старця, «величезною сивою гривою, …з величезною бородою», «йому вже стукнуло, За казками, сто років». Але, незважаючи на вік, у цій людині відчувалася величезна сила та міць: «…ну розпрямиться? Проб'є дірку ведмедище У світлі головою!»
Ця сила і міць, як пізніше впізнали мандрівники, виявилася у зовнішності Савелія. Вони насамперед у його характері, внутрішньому стрижні, моральних якостях.
Син часто називав Савелія каторжником та «клейманим». На що цей герой завжди відповідав: «Таврований, та не раб!» Волелюбність, прагнення внутрішньої незалежності – ось що робило Савелія справжнім «святоруським» богатирем.
За що цей герой потрапив на каторгу? У молодості він підняв бунт проти німця-керуючого, присланого поміщиком у їхнє село. Фогель зробив так, щоб «настала каторга Корезькому селянинові – До нитки розорив!» Спочатку все село терпіло. У цьому Савелій бачить богатирство російського чоловіка взагалі. Але в чому полягає його богатирство? У терпінні та витривалості – сімнадцять років терпіли селяни ярмо Фогеля:
І гнеться, та не ломиться,
Не ломиться, не валиться...
Чи не богатир?
Але незабаром і мужицькому терпінню прийшов кінець:
Сталося, я легонечко
Пхнув його плечем,
Потім другий штовхнув його,
І третій...
Народний гнів, отримавши поштовх, подібно до лавини, обрушився на нелюда-керуючого. Чоловіки закопали його живцем у землю, ту саму яму, яку він наказував рити селянам. Некрасов, таким чином, показує тут, що і терпіння народному приходить кінець. Більше того, незважаючи на те, що терпіння – національна риса характеру, вона повинна мати свої межі. Поет закликає почати боротися за покращення свого життя, за свою долю.
За скоєний злочин Савелія та інших селян заслали на каторгу. Але раніше тримали в острозі, де герой вивчився грамоті, пороли батогами. Але Савелій це за покарання і не вважає навіть: "Не видерли - помазали, Погане там дрань!"
З каторги герой кілька разів втікав, але його повертали та карали. Двадцять років провів Савелій на суворій каторзі, двадцять років – на поселеннях. Повернувшись додому, збудував свій будинок. Здавалося б, тепер можна спокійно жити та працювати. Але хіба це можливе для російських селян? Некрасов показує, що ні.
Вже вдома з Савелієм сталася, мабуть, найстрашніша подія, страшніша за двадцять років каторги. Старий герой не побачив свого правнука Демушку, і хлопчика зжерли свині. Цей гріх Савелій не міг вибачити до кінця життя. Він відчував свою провину і перед матір'ю Дівчини, і перед усіма людьми, і перед Богом.
Після смерті хлопчика герой майже оселився в нього на могилі, а потім зовсім пішов у монастир замолювати свої гріхи. Саме останньою частиною життя Савелія і пояснюється те визначення, яке йому дає Некрасов – «святоруський». Велику силу, непереможність російської людини поет бачить саме у моральності, внутрішньому стрижні простого мужика, багато в чому заснованому на вірі у Бога.
Але краще за самого Савелія ніхто, напевно, не скаже про його долю та долю. Ось як сам старий оцінює своє життя:
Ех, частка святоросійського
Багатія серм'яжного!
Все життя його б'ють.
Роздумає час
Про смерть - муки пекельні
У ту-світлому житті чекають.
У образі Савелія, богатиря святоруського, втілені величезні сили російського народу, його сильний потенціал. Це виявляється і у фізичному образі героя, і у його внутрішній чистоті, волелюбності, гордості. Однак варто зауважити, що Савелій ще не наважується на повний бунт, на революцію. У гніві він закопує Фогеля, але його словах, особливо наприкінці життя, звучить смирення. Причому Савелій вірить, що муки та страждання на нього чекатимуть не лише в цьому житті, а й на тому світі.
Саме тому Некрасов покладає свої революційні надії на Грицю Добросколонова, який має зрозуміти потенціал таких савеліїв і підняти їх на революцію, повести до кращого життя.
САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ Проект підготували: Баринова Катерина Малюженко Катерина Галкіна Валерія Григорян Каріне Сабірова Аліна
1. Скільки років герою? Який його зовнішній вигляд? «Не міг: йому вже стукнуло, За казками, сто років» «З величезною сивою гривою, Чай двадцять років нестриженою, З величезною бородою, Дід на ведмедя скидався, Особливо як з лісу, зігнувшись, виходив. Дугою спина у дідуся" "Входив він: ну, розпрямиться? Проб'є дірку ведмедище У світлі головою!» Художник В. Сєров
2. Яка історія героя? Які біди та негаразди випали на його долю? «За часів досільних» «Ех, частка святоросійського Богатирясерм'яжного! Все життя його б'ють. Роздумається часом Про смерть - муки пекельні У ту-світлому житті чекають ». «Нас тільки й турбували Ведмеді. . . та з ведмедями Справлялися ми легко».
3. Як герой розмірковує про життя, що приймає і що заперечує у селянському укладі? «За часом Шалашников «Загиблі. . . пропащі. . . » Удумав штуку нову, Приходить до нас наказ: "Явитися! ..." "Недотерпіти - прірва! Перетерпіти - прірва. . . " "Наддай! наддай!. . " "Спадкоємець засіб вигадав: До нас німця підіслав" "Здавалися люди слабкі, А сильні за вотчину Стояли добре"
4. Якими моральними властивостями наділяє автор героя? Як до нього ставиться? Автор наділяє Савелія такими моральними якостями як доброта, любов до батьківщини та народу. Савелію властиве також розум, терпіння, завзятість, почуття власної гідності. Савелій волелюбний, горда людина. Він захоплення сили, мужності. «Таврований, та не раб» Некрасов створює образ, де поєднуються суперечливі риси: богатирське терпіння «до пори», соціальна активність, здатність до бунту.
5. Яке уявлення героя про щастя, шляхи, які до нього ведуть? Однією з умов щастя народного у розумінні Савелія є свобода. «Люди холопського звання – Сущі пси іноді: Чим тяжче покарання, Тим їм миліше панове. » Савелій бачить його в протесті проти суспільної несправедливості, у роздумах про долю селянина, у любові до рідного народу-трудівника. «Куди ти сила поділася? На що ти знадобилася? Під різками, під ціпками По дрібницях пішла!
Савелій не розумів нинішній народ, який одразу здавався і навіть не намагався боротися. «Ось були люди горді А нині дай тріщину - Виправнику, поміщику Тягнуть останній гріш. » Сам Некрасов глибоко переконаний, що щастя можливе лише у суспільстві вільних людей. «Ще народу російському Межі не поставлені Перед ним широкий шлях. » Савелій помирає зі словами про безнадійність селянської долі. І все-таки цей образ залишає враження сили, невгамовної волі, туги за свободою. У пам'яті залишається мудре пророцтво Савелія: «Недотерпіти – прірва, Перетерпіти – прірва»
6. Чому мандрівники не визнали героя щасливими? “Ех, доля святоруського Богатиря серм'яжного! Все життя його б'ють. Роздумається часом Про смерть - муки пекельні У тусвітному житті чекають”
7. Чи можна помітити сенс у прізвища, що говоритьгероя? Савелій - справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. Художник О. Лебедєв
8. Яка смислова роль фольклорних елементів на чолі про героя? Некрасов вважав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». У ній Некрасов запитав: чи принесла скасування кріпацтва щастя селянству? Некрасов прагне дати яскраве і емоційно-дієве зображення селянського життя, викликати співчуття до селянства, пробудити прагнення боротьби за селянське щастя. Саме тому автор використовує в велику кількістьфольклорні елементи, такі як народні пісні, просторіччя, казкові образи, загадки, прикмети, приказки, прислів'я, билини Це - поема про «народ» і для «народу», поема, в якій автор виступає захисником «народних» (селянських) інтересів.
У словах Савелія про богатирство селянина, безсумнівно, чується відгомін билини про Святогора і потяг земний: «Ти думаєш, Матренушка, Мужик – не богатир? І життя його не ратне, І смерть йому не писана У бою - а богатир! «Поки тягу страшну Підняти-то підняв він, Та в землю сам пішов по груди З натуги! По обличчю його Не сльози – кров тече!
Безліч доль проходить перед очима мандрівників поеми Н.А.Некрасова, які вирушили шукати щасливих. Образ та характеристика Савелія у поемі «Кому на Русі жити добре» багатогранні та різнобічні. Богатир Савелій святоросійський постає реально. Його легко описати, але важко зрозуміти.
Зовнішність героя
Читач знайомиться із персонажем, коли йому вже багато років. Усього Савелій прожив 107 років. Складно уявити, яким він був у молодості, але богатирська статура не сховала старість. Зовнішність старого подібна до царя північних лісів – ведмедя:
- велика сива грива (копи волосся), яку не чіпали ножиці більше 20 років;
- величезна борода;
- зігнута у дугу спина.
Сам себе Савелій порівнював із сільською криницею
…на очеп я схожий.
Напрочуд правдиве таке порівняння: міцна вікова будова з кришталево чистою водою.
Особливість характеру
Про Савелії мандрівники дізнаються з розповіді Мотрони Корчагіної. Савелій – дід її чоловіка. У образі героя з'єдналися кілька типів простої російської людини. Основна риса – героїзм. Святоруський богатир має величезною силоювін захищає країну, народ. Але Савелій – не воїн:
«…життя його не ратна, і смерть йому не писана в бою…».
Дід Савелій – істинний християнин. Він тримається на вірі, молиться за свою долю і за всю селянську країну. Автор не надає персонажу казковості, він реальний і страшенно грішний. На ньому 2 людські смерті: керуючого німця та дитини. Дід грамотний та гострий на мову. Це дивовижна особливість російської людини. Прислів'я, приказки, пісні, пророцтва насичують та прикрашають мова Савелія. Простий мужик святорусский схожий з богатирями Стародавньої Русі і святими, вільно гуляють землею.
Доля богатиря
Савелій прожив довге життя, зрозуміло, що в ньому було багато подій. Він не все розповів Мотрені, але того, що розповів, вистачило, щоб його прийняв читач, і полюбила сильна жінка. Дід жив у селі Карежині, куди не могли дістатися поміщики та управителі. Посилали селяни рідкісні оброки та панщини. Але перехитрив селян німець. Перетворив він життя волелюбних селян на каторгу. Недовго терпіли чоловік. Закопали вони Фогеля живим. Підштовхнув до ями керуючого Савелій, промовив одне слово:
«Надай»,
Товариші мовчки підтримали. Цей епізод підтверджує бажання російського народу позбавитися рабства і говорить про повагу до старого. Пережив Савелій батоги. 20 років каторги, стільки ж поселення. Здійснює чоловік пагони і знову потрапляє під побої.
Селянин на каторзі зумів нагромадити грошей. Як у таких нестерпних умовах може людина думати про майбутнє? Це авторові невідомо. Повернувся він до рідних, але вони ставилися до нього добре, доки були гроші. Скам'яніло серце богатиря від горя. Розтопило його лише ставлення до нього маленького Дівчини – сина Мотрони. Але і тут доля зіграла злий жарт: проспав старий дитину,
«…годував свиням…».
Від горя за свій гріх Савелій іде до монастиря на покаяння. Він просить у Бога прощення і вимовляє пом'якшення материнського серця. Такою ж довгою як життя була і смерть у старого: він захворів, 100 не їв, сох і хирів.
Характер героя поеми
У Савелія багато позитивного, тому автор описує персонаж вустами жінки. Він єдиний із сім'ї чоловіка прийняв її та пошкодував. Старий уміє жартувати, гумор та сарказм допомагають йому не помічати жорстокості родичів. Він посміхається як веселка, сміється не лише з оточуючих, а й з себе. Добра душа ховається і не кожному відкрита.
Сильний чоловічий характер.Багато хто з Савелієм не витримував тягарів. Вони здавались. Савелій стояв до кінця, не відступав, «перетерплював». Він намагається порівнювати батоги: одні «драли» боляче, інші погано. Міг Савелій стояти під різками і не морщитись. Шкіра селянина задубіла, вистачило її на сто років.
Вільнолюбство.Дід не хоче бути рабом:
«…Тавровий, та не раб!».
Гордість.Старий не терпить до себе принижень і образ. Він захоплюється минулими поколіннями.
Хоробрість.Савелій ходив на ведмедя з ножем та рогатиною. Коли одного разу він настав у лісі на сплячу ведмедицю, то не втік, а почав з нею битися. Богатир піднімає могутнього звіра на рогатині. Хрумкнуло в спині мужика, але до старості не згинався він від болю.
Простий російський чоловік виділяється серед інших героїв.Він вміє відрізнити справжню доброту від брехні та обману. Його характер міцний. Не сперечається дід через дрібниці, не зв'язується з дурними людьми, не намагається перевиховувати рідню. Каторга йому знаходить ширший сенс – це його життя.
Савелій вірить, що всі російські мужики – богатирі, вони терплячі та мудрі. Жаліє старий, що втратив силу під різками та палицями. Розходиться молодецтво богатирська по дрібницях, а могла б змінити всю Русь, повернути вільність селянинові, принести щастя.
Таємниця прізвиська Савелія, богатиря святоруського
Про Савелія, дідуся чоловіка Матрени, читач дізнається з її розповіді. У образі Савелія поєднуються відразу два героїчні типи російського народу. З одного боку, він богатир – людина надзвичайної сили, захисник своєї землі та свого народу, хоч і не воїн: «І життя його не ратне, і смерть йому не писана в бою – а богатир!»
З іншого боку, Савелій – богатир Святої Русі, християнської спадщини, людина віруюча, мученик. У нього безліч прикмет святості: він зазнав тілесних катувань, має каліцтво, вчинив не один смертний гріх (убивши керуючого і став мимовільною причиною смерті Дьомушки), перед смертю пророкує, обіцяючи чоловікам три доріжки (кабак, острог та каторга), а бабам три петлі (шовку білого, червоного та чорного). Савелій навчений грамоті, багато молиться та читає святці.
Свята Русь для православного – та сильна країна часів Київської Русі, коли народ боровся з ворогом «за православну віру, за землю Руську». Савелій подібний одночасно і богатирям, і святим давнини, народженим у вільній землі, що живуть за православними законами, істинними законами совісті.
Портрет Савелія
Савелій дуже старий. Усього він прожив 107 років, а з Матреною познайомився у віці 100 років. Він величезного зросту, так що Матрені здається, що, розпрямившись, він проб'є стелю. Матрена порівнює його з ведмедем. Його величезна, 20 років не стрижена грива називається сивою, борода теж величезна (повторювані епітети посилюють якість).
Зігнута спина Савелія - це символ російської людини, яка гнеться, але не ломиться і не валиться. У молодості в лісі Савелій наступив на сонну ведмедицю, і, злякавшись одного разу в житті, всадив у неї рогатину, при цьому пошкодивши спину.
Пояснюючи Матрені свою богатирську природу, Савелій дає узагальнений портрет богатиря, що збігається з його власним: руки кручені ланцюгами, ноги ковані залізом, на спині зламалися цілі ліси, на грудях катається Ілля-пророк і гримить колісницею (гіперболи).
Характер Савелія та обставини, що сформували його
У момент знайомства з Матроною Савелій жив у особливій кімнаті і нікого не пускав до неї, незважаючи на протести сім'ї. Цю кімнату він прибудував, повернувшись із каторги. Пізніше він зробив виняток для свого маленького правнука і Матрени, яка рятувалась від гніву свекра.
Сім'я не жаліла Савелія, коли в нього закінчилися накопичені на каторзі гроші. З домашніми він не сперечався, хоча міг пожартуватинад сином, який обзивав його каторжним та таврованим. Посмішка дідуся порівнюється з веселкою.
Старий мав звичку іноді говорити слова-афоризми, пов'язані з його минулим життям і каторгою: «Недотерпіти – прірва, перетерпіти – прірва».
У своєму злочині, за який Савелій потрапив на каторгу, він не кається. На його думку, терпіти було не можна, хоча терпіння- це властивість російського богатиря. Зате Савелій каєтьсяу тому, що спричинив смерть правнука. Він приповзає до Матрені на колінах, йде в ліси, а потім покаяння в монастир. При цьому Савелій здатний підтриматиМатрену, співчуватиїй.
Історія стосунків Корьожинських мужиків та їхніх панів – це історія поневолення Святої Русі. Савелій ніби родом із тих давньоруських «благодатних» часів, коли селяни були вільними. Село його було в таких глухих болотах, що пан не міг доїхати: «Нашої сторони три роки чорт шукав». Життя в глушині було пов'язане з жорстоким полюванням, так що Савелій скам'янів, лютішим звіра був», і тільки любов до Демушки пом'якшила його.
Оброк пану Шалашникову мужики віддавали лише тоді, коли він їх драв. Для них це було те саме, що військовий подвиг: вони стояли за вотчину, вони перемагали Шалашникова.
Савелій – людина простий та прямий, відповідно барину Шалашникову. Він не зміг впоратися з хитрістю німця Фогеля, керуючого спадкоємця, який непомітно поневолив селян, до нитки розорив. Такий стан Савелій і називає каторгою.
Чоловіки терпіли вісімнадцять років: «Наші сокири лежали – до пори». А потім живцем закопали німця Фогеля, якого Некрасов назвав Християном Християничем (сарказм). Саме Савелій першим штовхнув німця в яму, саме він примовляв: Наддай. Савелій має властивості бунтаря.
Савелій умів використати будь-які обставини собі на благо. В острозі він вивчив грамоту. Через 20 років каторги та 20 років поселення Савелій повернувся на батьківщину, накопичивши гроші. Починаючи розповідь про Савелії, Матрена іронічно називає його щасливцем. Приймаючи удари долі, Савелій не сумував і не боявся.
- Образи поміщиків у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
- Образ Гриші Добросклонова у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
- Образ Матрени у поемі «Кому на Русі жити добре»
Твір з літератури. Савелій - богатир святоросійський
Одного з головних героїв поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре" - Савелія - читач дізнається тоді, коли той є старим, який прожив довге і важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивовижного старого:
З величезною сивою гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався,
Особливо, як із лісу,
Зігнувшись, виходив.
Життя Савелія виявилося дуже непростим, доля не балувала його. У старості Савелій жив у сім'ї свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Цікаво, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не самі найкращими якостями, а чесний і щирий старий це чудово відчуває. У своїй рідній сім'ї Савелія називають "таврованим, каторжним". А він сам, анітрохи не ображаючись на це, каже: “Таврований, та не раб.
Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати з членів своєї сім'ї:
А міцно досадять йому -
Пожартує: “Подивіться
До нас свати!” незаміжня
Попелюшка - до вікна:
ан замість сватів - жебраки!
З олов'яного гудзика
Дід виліпив двогривенний,
Підкинув на підлозі -
Попався свекор-батюшка!
Чи не п'яний з питного -
Побитий приплевся!
Про що свідчить таке ставлення між старим та його сімейством? Насамперед у вічі впадає, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не має жодних виняткових якостей, не гребує пияцтва, майже геть-чисто позбавлений доброти і благородства. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, непересічний. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому скривлять дріб'язковість, заздрість, злість, характерні для його родичів. Старий Савелій – єдиний, хто в сім'ї чоловіка був добрий із Мотроною. Старий не приховує всіх тягарів, які випали на його долю:
“Ех, частка святоруського
Багатія серм'яжного!
Все життя його б'ють.
Роздумає час
Про смерть - муки пекельні
У ту-світлому житті чекають”.
Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична та душевна. Савелій - справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. У молодості Савелій мав неабияку силу, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше було інше, селяни були обтяжені важким обов'язком платити оброки і відпрацьовувати панщину. Як каже сам Савелій:
Не правили ми панщини,
Оброків ми не платили,
А так, коли розсудиться,
У три роки вкотре пошлемо.
У таких обставинах і загартувався характер молодого Савелія. Ніхто не тиснув на неї, ніхто не змушував почуватися рабом. До того ж сама природа була на боці селян:
Навколо ліси дрімучі,
Навколо болота топкі,
Ні кінному проїхати до нас,
Не пішому пройти!
Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити та працювати, не відчуваючи над собою чужої влади.
Під час читання цих рядків згадуються казкові мотиви, бо у казках та легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.
Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:
Нас тільки й турбували
Ведмеді… та з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножицями та з рогатиною
Я сам страшніший за сохатого,
Заповідними стежками
Іду: "Мій ліс!" - кричу.
Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на ліс, що оточує Саме ліс - з його нехоженими стежками, могутніми деревами - є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства довкола себе. Саме тому на старості він залишає сім'ю і йде в ліс.
Єдність богатиря Савелія і навколишнього його природи є безсумнівним. Природа допомагає Савелію стати сильнішим. Навіть у старості, коли роки та негаразди зігнули спину старого, все одно в ньому відчувається неабияка сила.
Савелій розповідає, як у молодості його односельцям вдавалося обманювати пана, приховувати від нього багатства. І нехай за це доводилося чимало терпіти, зате ніхто не міг дорікнути людям у боягузтві та безволі. Селяни змогли запевнити поміщиків у своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного руйнування та поневолення.
Савелій - дуже горда людина. Це відчувається у всьому: у його ставленні до життя, у його стійкості та мужності, з якими він обстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавались панові лише слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не належав:
Чудово драв Шалашников,
А не дуже великі Доходи отримував:
Здавалися люди слабкі,
А сильні за вотчину
Стояли добре.
Я теж перетерплював,
Помовчував, подумував:
“Хоч би ні, собачий син,
А всієї душі не виб'єш,
Облиш щось!”
Старий Савелій із гіркотою говорить про те, що тепер уже у людях практично не залишилося самоповаги. Тепер переважають боягузтво, тваринний страх за себе та свій добробут та відсутність бажання боротися:
Ось були люди горді!
А нині дай тріщину -
Виправнику, поміщику
Тягнуть останній гріш!
Молоді роки Савелія пройшли у атмосфері свободи. Але селянська свобода була довгою. Пан помер, а його спадкоємець прислав німця, який спочатку поводився тихо і непомітно. Німець поступово здружився з усім місцевим населенням, потроху спостерігав за селянським життям.
Поступово він втерся в довіру до селян і велів їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни схаменулися лише тоді, коли з'явилася чудова дорога, якою до їхнього богом забутого місця можна було легко дістатися.
І тут настала каторга
Корезькому селянинові -
нитки розорив
Вільне життя скінчилося, тепер селяни сповна відчули всі тяготи підневільного існування. Старий Савелій говорить про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю та душевною силою людей. Тільки по-справжньому сильні і мужні люди можуть бути такими терплячими, щоб терпіти над собою подібні знущання, і такими великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.
А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У цьому богатирство російське.
Ти думаєш, Матренушка,
Чоловік - не богатир"?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Некрасов знаходить дивовижні порівняння, говорячи про народне довготерпіння та мужність. Він використовує народний епос, говорячи про богатирів:
Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина… ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися.
А груди? Ілля-пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир!
Старий Савелій розповідаєте про те, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-керуючого. Все життя їх тепер опинилося під владою цієї жорстокої людини. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керівник щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення у душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-керуючого. Під час читання цих рядків приходить думка про найвищу справедливість. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними та безвільними. У них було відібрано все, чим вони цінували. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться платити за свої дії.
Але, очевидно, вбивство керівника не залишилося безкарним:
Буй-городе, Там я вчився грамоти,
Поки що вирішили нас.
Рішення вийшло: каторга
І батоги попередньо...
Життя Савелія, богатиря святоруського, після каторги було дуже нелегким. Двадцять років він провів у неволі, тільки вже ближче до старості опинився на волі. Все життя Савелія дуже трагічне, і в старості він виявляється мимовільним винуватцем загибелі маленького онука. Цей випадок ще раз доводить, що, незважаючи на всю свою силу, Савелій не може протистояти ворожим обставинам. Він - лише іграшка в руках долі.
Савелій, богатир святоросійський у поемі «Кому на Русі жити добре»
Виклав матеріал: Готові Твори
Некрасов знайшов оригінальний спосіб показати боротьбу селян із кріпаками на новому етапі. Він поселяє селян у глухе село, відокремлене від міст і сіл «лісами дрімучими», болотами важкопрохідними. У Корежині поміщицький гніт яскраво не відчувався. Потім він виражався лише у вибиванні Шалашниковим оброку. Коли ж німцю Фогелю вдалося обдурити селян і з їхньою допомогою прокласти дорогу, всі форми кріпосного характеру виявилися відразу і на повну міру. Завдяки такій сюжетній знахідці, автору вдається на прикладі всього двох поколінь розкрити у концентрованому вигляді ставлення мужиків та їхніх найкращих представників до жахів кріпацтва. Зазначений прийом було знайдено письменником у процесі вивчення реальної дійсності. Некрасов добре знав костромський край. Сучасники поета відзначали безпросвітну глушину цього краю.
Перенесення місця події основних героїв третьої частини (а можливо, і всієї поеми) - Савелія і Мотрони Тимофіївни - в глухе село Клин, Корежинської волості, Костромської губернії, мав не тільки психологічний, а й величезний політичний сенс. Коли Мотрона Тимофіївна прийшла в місто Кострому, вона побачила: «Стоїть з міді кований, точнісінько Савелій дідусь, мужика площі. - Чий пам'ятник? - «Сусаніна». Порівняння Савелія з Сусаніним має особливе значення.
Як встановлено дослідником А. Ф. Тарасовим, Іван Сусанін народився в тих же місцях... Загинув він, судячи з переказів, кілометрів за сорок від Буя, у болотах під селом Юсуповим, куди завів польських інтервентів.
Патріотичний вчинок Івана Сусаніна був використаний… для піднесення «будинку Романових», для підтвердження підтримки цього «будинку» народом… На вимогу офіційних кіл чудова опера М. Глінки «Іван Сусанін» було перейменовано на «Життя за царя». У 1351 році в Костромі був поставлений пам'ятник Сусанину, на якому він представлений уклінним перед погруддям Михайла Романова, що височіє на шестиметровій колоні.
Поселивши свого бунтарського героя Савелія в Костромську «корежину», на батьківщину Сусаніна… споконвічну вотчину Романових, ототожнивши… Савелія з Сусаніним, Некрасов показав, кого насправді народить костромська «коріжна» Русь, які насправді Івани Сусанини, яке взагалі російське селянство, готове на рішучу битву за визволення.
А. Ф. Тарасов звертає увагу і такий факт. На костромському пам'ятнику Сусанін стоїть перед царем у незручній позі - уклінним. Некрасов свого героя "випрямив" - "коштує з міді кований ... мужик на площі", а фігуру царя навіть не згадує. Так виявилася у створенні образу Савелія політична позиція письменника.
Савелій - богатир святоросійський. Некрасов розкриває богатирство натури трьох етапах розвитку характеру. Спершу дід перебуває серед селян - корежиців (ветлужинців), богатирство яких виявляється у подоланні труднощів, що з дикою природою. Потім дід стійко витримує жахливу прочуханку, яку піддав селян поміщик Шалашников, вимагаючи оброк. Розповідаючи про порочки, дід пишався найбільше витривалістю мужиків. Били сильно, били довго. І хоча у селян «мови мішалися, мізки вже потрясалися, у головушках — дере», все ж таки вони несли додому чимало, «не-вибитих» поміщиком грошей. Багатирство - у стійкості, та витривалості, у опорі. «Ланцюгами руки кручені, залізом ноги ковані… все терпить богатир».
Діти природи, трудівники, загартовані у битві з суворою природою та волелюбні натури – ось джерело їхнього богатирства. Чи не сліпа покірність, а свідома стійкість, не рабське терпіння, а наполегливий захист своїх інтересів. Зрозуміло, чому з обуренням засуджує він тих, кому «... дай тріщину-справнику, поміщику тягнуть останній гріш!».
Савелій став призвідником вбивства селянами німця Фогеля. Глибоко у схованках вільнолюбної натури старого лежала ненависть до поневолювача. Він не налаштовував себе, не крутив свідомості теоретичними судженнями, не очікував «поштовху» від когось. Сталося все само собою, за велінням серця.
"Наддай!" -я слово випустив,
Під слово люди росіяни
Працюють дружніше.
«Наддай! Наддай!»
Так надали,
Що ями ніби не було.
Як бачимо, у мужиків не тільки «сокири лежали до пори!», але й у них був невгасимий вогонь ненависті. Набувається злагодженість дій, виділяються ватажки, встановлені слова, з якими «працюється» дружньою.
Образ богатиря святоруського має ще одну чарівну рису. Шляхетна мета боротьби та мрія про світлу радість людського щастя зняли грубість цього «дикуни», захистили його серце від запеклості. Старий назвав хлопчика Дему богатирем. Отже, і дитяча безпосередність, ніжність, щирість посмішки вносяться їм у поняття «богатир». Дід у дитині побачив джерело особливої любові до життя. Він перестав стріляти в білок, почав любити кожну квітку, поспішав додому, щоб посміятися, погратися з Демушкою. Ось чому Мотрона Тимофіївна не тільки побачила в образі Савелія патріота, борця (Сусаніна), а й серцевого мудреця, здатного зрозуміти багато краще, ніж от вдається державним діячам. Чітка, глибока, правдива думка діда вдягалася в «добру» промову. Мотрона Тимофіївна не знаходить прикладу для порівняння з тим, як уміє говорити Савелій («Случись купці московські, вельможі государеві, сам цар трапився: не треба б краще говорити!»).
Умови життя безжально відчували богатирське серце старого. Змучений у боротьбі, виснажений стражданнями, дід «недодивився» хлопчика: свині загризли улюбленця Демушку. Серцева рана розбещувалась жорстоким звинуваченням «неправедних суддів» у співжитті діда з Мотроною Тимофіївною та у навмисному вбивстві. Болісно переносив непоправне горе дідусь, потім «шість днів лежав безвихідно, потім пішов у ліси, так співав, так плакав дідусь, що ліс стогнав! А восени пішов на покаяння до Піскового монастиря».
Чи знайшов бунтар втіху за стінами монастиря? Ні, через три роки він знову прийшов до мучеників, у світ. Вмираючий ста сім років, дід не відмовляється від боротьби. Некрасов ретельно прибирає з рукопису слова, фрази, що не гармоніюють з бунтарським виглядом Савелія. Богатир святоросійський не позбавлений релігійних уявлень. Він молиться на могилі Демушки, він радить Мотроні Тимофіїв: «А з богом сперечатися нічого. Стань! Помолись за Демушку! Бог знає, що творить». Але молиться він «… за Де-му бідного, за все палке російське селянство».
Некрасов створює образ величезного узагальнюючого значення. Масштабність думки, широта інтересів Савелія - за все тяжке російське селянство - роблять цей образ величним, символічним. Це представник, зразок певного суспільного середовища. У ньому знаходить своє відображення героїчна, революційна суть мужицького характеру.
У чорновому рукописі Некрасов спочатку написав, та був викреслив: «Молюсь тут, Матренушка, молюся за жебраків, люблячих, за все священство російське і за царя молюся». Звичайно, царистські симпатії, віра в російське священство, властиві патріархальному селянству, виявилися у цієї людини разом з ненавистю до поневолювачів, тобто до того ж царя, до його опори - поміщиків, для його духовних служителів - священиків. Невипадково Савелій у дусі народного прислів'я висловив своє критичне ставлення словами: «Високо бог, далеко цар». І в той же час вмираючий Савелій залишає прощальний завіт, що втілює в собі суперечливу мудрість патріархального селянства. Одна частина його заповіту дихає ненавистю, і він, розповідає Мотрона Тимофєєв-па, плутав нас: «Не оре, не цей селянин! Згорбившись за пряжею за полотнами, селянко, не сиди! Зрозуміло, така ненависть - результат діяльності борця і месника, все героїчне життя якого дало йому право сказати слова, гідні того, щоб бути висіченими на «мармуровій дошці біля входу в пекло», створений російським царизмом: «Чоловікам три дорожечки: кабак, острог так каторга, а бабам на Русі три петлі».
Але з іншого боку, цей же мудрець рекомендував помираючи, і рекомендував не тільки своїй улюбленій онучці Мотрені, а й усім: соратникам по боротьбі: «Як ви не бійтеся, дурні, що на роді написано, того не оминути!» У Савелії все ж таки сильніший пафос боротьби і ненависті, а не почуття покірності та примирення.
