Představte si vesničany při smrti N. Gogola Mrtvé duše
XIX Čl. - Skutečně, století rozvoje ruské klasické literatury, století, které zrodilo takové titány, jako Puškin a Lermontov, Turgenev a Dostojevskij ... Tento seznam může pokračovat a dále, ale odkazujeme na jméno velkého Ruský spisovatel - Mikoli Vasilovič Gogol. Belinského, který pokračoval ve vývoji ruského literárního myšlení po smrti A. S. Puškina.
Gogole, jaký sen vytvořit tvir, v „komu se zjevilo celé Rusko“, když si vytvořil své vlastní jméno, zazpívej ho“ Mrtvé duše".
Pojmenování výtvoru na první pohled znamená Čičikovův podvod – nákup takové lidské duše; smrad je zlý, chamtivý, bez turbodmychadla, zkažený.
A krіpaki, navpaki, živý, navіt rád chodí o mrtvých (ve fyzickém, biologickém smyslu) lidech. Smrad je nejlepší představitel ruského lidu, smrad je pravda, pravda lidu, protože všechny smrady jsou pryč z lidí.
Abychom potvrdili naši myšlenku, bestiálně k textu Dead Souls.
Dáváme popisy vesničanů u bagatioh razdilakh (od samého klasu, de sedláci, kteří stojí v krčmě, diskutují „dostaň se do Moskvy ... osa je takové kolo ... chi nі“), ale forma nayaskravishe krіpakіv představený na pátém razdіlі při obchodování mezi Čičikovem a Sobakevičem.
Sobakevič, žádající nejvyšší cenu za „duši“, mluvil o mrtvých rolnících: jedna část - mіtsnіst taka, i obіb'є, i lakovaná!
A není tam ani jedno víno - za ním následuje nízký počet yaskravikh, skutečných, živých obrazů: Cork Stepan, teslyar, majestátní moc rolník Milushkin, cegla, jako „chvilka dát pektu do domu“, Maxim Teljatnikov, ševet Jeremey Sorokoplechin, jako by přinesl „quitrent pěti set rublů“.
Tento seznam je tři v segmentu somom, pokud se Čičikov podívá na poznámky Pljuškina a Sobakeviče: „Když vína [Čičikové], dívali se na noviny, na rolníky, zdálo se, že je píchali rolníci, pratsyuvali, křičeli, koukali, řídili , oklamal bar Nebo možná, th Kdyby to byli jen dobří mužíci, pak je to jako podivuhodný, neznající vás samého, trochu jím ohromen.
Nemova oživili rolníci, zavďakové do detailů: „Jeden z Fedotovových lidí napsal: „Otec nikoho nezná“ ..., další říká „dobrý tesař“, třetí říká „Nerozumím tomu dobře“ a neberte to“ a tak dále.
Ten smrad působil na Čičikova uklidňujícím dojmem: "když jsi byl v duchu a vzdychl jsi: "Mí otcové, vy jste tady opilí!"
Čičikov utíkal za jmény a přezdívkami a mimoděk je ukazoval živé, vlastně samotný smrad „vzkřísil“ úsvit jejich reality a „živosti“. A pak před očima chitacha opravdu utíkali lidový charakter: Petro Saveljev Je mi to jedno-Korito, Grigory Doezzhay-nedosáhnout, Yeremey Karyakin, Mikita Volokita, Abakum Firov a mnoho dalších.
Čičikov mirkuvav nad їх často: jako živý, jako mrtvý („Ó, Rusové! Neradi umírám svou smrtí! ... Proč je vám u Pljuškina špatně, nebo prostě, svým způsobem, procházíte lesy a trhání kolemjdoucích? ... "")
Navitt urivka, aby zazněla lidová sevřenost, sevřenost lidové vůle, masakr, odsouzení ruského rolníka za otroctví nebo jinak velký problém.
V lyrických hlasech vytváří Gogol obraz skutečně živé lidové duše. Autor je plný nadšení, štědrosti, talentu a inteligence ruského lidu.
Nezapomeňte na Selifana a Petrušku, Čičikovovy sluhy: hluboký soucit s chřadnoucími urivki zpívají, de present smrad: tse a „rozmov“ Selifan s kinmi, s láskou přezdívanými Assessor a Gnidim, spousta dalších věcí. Smrad tezh na cestách mrtvoly, tk. podávat pánev, lhát vám a neradi pít,
Vesničané, podíl těch, kteří jsou zlí, hlad, práce je nesnesitelná, neduhy; že pomocníci, jako vikoristé silná pravice- Taková je realita poloviny devatenáctého století.
Varto vypráví o autorově porážce nejen charaktery lidí, ale žiji, říkám slova obyčejní lidé. Gogoli, s láskou, zdá se, že "ptačí triyka", která létají nad neúnavnými rozlohami ruské země, "se mohla zrodit pouze z žvýkacích lidí." Obraz „ruského tria“, který má symbolický význam, autor nezřetelně propojuje s obrazy „spěchajícího Jaroslavlského rolníka“, s jedním mečem a dlátem, pána posádky a kočího, který seděl "čert ví co" a manažer tria Aje jen zavdyaki takové lidi Rus spěchat vpřed, nepřátelsky při pohledu na diva. Rusko samotné, podobné „nebganyanoy triyce“, které ustupují zmushu „inshi národy a mocnosti“, a nikoli Rusko Manilov, Sobakevičiv a Pljuškin – Gogolův ideál.
Gogol ukazuje na zadku obyčejných lidí skutečnou hodnotu síly duše a zuří až do bodu, kdy čte z výzvy k záchraně před mladickými osudy „univerzálních revolucí“.
V celých "Mrtvých duších" je příběh o kontrastu, neústupnosti ruské akce (samotný název básně je oxymoron). V práci je to jako házení lidí a pohřbívání Ruska. Gogol o tom psal na XI. vydání „Mrtvých duší“. Písmennik stverdzhuє, že s "mrtvými lidmi" v Rusku je místo pro hrdiny, více zvonění kůže, výsadba kůže pro bohatství. Ruský lid, „nové tvůrčí vibrace duše“ má bohaté poslání.
Podle Gogolova myšlení je však v hodině popsané v básni prakticky nemožné, střípky schopnosti ukázat bohatství, ale pro povrchní a nedůležité mravní detaily jim ruský lid nepodléhá. O tomto vložení spiknutí zpívejte o Kifu Mokievičovi a Mokiji Kifoviči. Prote autor věří v ty, kteří vidí oči lidí s jógovým nadhledem, na "mrtvé duše", Rusko vítězí, nareshti, své hrdinské poslání. І tse Revival může rozpochatis sám pro obyčejné lidi.
V této hodnosti ukazuje Gogol v básni "Mrtvé duše" nezapomenutelné obrazy prostého ruského nevolníka, zanedbaného, ale duchovně živého, nadaného a talentovaného.
Pokračujeme v tradici Gogola v popisu lidí a dalších spisovatelů: Leskov, Saltikov-Shchedrin, Nekrasov, Tolstoj a další.
Já, nedbaje na nehostinnost činnosti, ruralismus, Gogol věří ve zrození ruského národa, v duchovní jednotu země, která se rozkládala na bohaté verst. Prvním základem této obnovy jsou lidé vihіdtsі z, obrazy čistoty a světla, zobrazené v bezcitnosti "mrtvých duší" a ekam'yanіlostі byrokratickém domácím stroji carského Ruska, který se opírá o ocel kripatstv.
XIX Čl. - Opravdu, století ruské klasické literatury, století, které zrodilo takové titány, jako Puškin a Lermontov, Turgeněv a Dostojevskij ... Tento seznam může pokračovat a dále, ale my jsme voláni jménem velkého ruského spisovatele. - Mikoli Vasilovič Gogo V. G. Belinskij, který pokračoval ve vývoji ruského literárního myšlení po smrti A. S. Puškina.
Gogole, jaký sen vytvořit tvir, v "komu se zjevilo celé Rusko", když si vytvořil vlastní jméno pro psaný zpěv "Dead Souls".
Pojmenování výtvoru na první pohled znamená Čičikovův podvod – nákup takové lidské duše; smrad je zlý, chamtivý, bez turbodmychadla, zkažený.
A krіpaki, navpaki, živý, navіt rád chodí o mrtvých (ve fyzickém, biologickém smyslu) lidech. Smrad je nejlepší představitel ruského lidu, smrad je pravda, pravda lidu, protože všechny smrady jsou pryč z lidí.
Abychom potvrdili naši myšlenku, bestiálně k textu Dead Souls.
Uvádíme popisy vesničanů u bagatioh rozdіlakh (od samého cob, de sedláci, kde se má stát krčma, mluví se o „dostat se do Moskvy ... osa je kolo ... chi nі“), popř. lépe tvoří krіpakіv v páté distribuci, v hodině obchodování ve středu Chichikov a Sobakevich.
Sobakevič, který žádá o nejvyšší cenu za „duši“, vypráví o mrtvých vesničanech: „... Osa. například výrobce kočárů Mіkhєєv! Aje více než obvyklé posádky a ne bázlivý, jako jen resori. -Mitsnіst je takový, on sám a obіb'є, a lakovaný!
A není tu ani jedno víno - za ním následuje řada nízkých, skutečných, živých obrazů: Cork Stepan, teslyar, muž majestátní síly, Milushkin, tsegla, jako „okamžitě vložené pekti do kabiny“, Maxim Teljatnikov, shevets, Yeremey Sorokoplekhin, která přinesla „quitrent pět set rublů“.
Tento seznam je tři v dělení sommu, pokud se Čičikov podíval na poznámky Pljuškina a Sobakeviče: a byli to jen dobří muži, pak pro vás bylo zvláštní, nepochopitelné, že on sám byl jím téměř zaskočen. Slupka z not je malá a má zvláštní charakter. A prostřednictvím těchto nachebto samotní lidé zvětšili svůj silný charakter ... “
Nemova oživili rolníci, zavdyakové do detailů: „Jedno z Fedotovových slov bylo napsáno:“ otec je nikomu neznámý “..., další -„ dobrý tesař “, třetí -„ právo se stydět a ne vezmi si opilého, “a tak dále.
Zápach měl na Čičikova uklidňující účinek: povzdechl si a řekl: "Mí otcové, kolik vás tu je!"
Čichikov šel po jménech a přezdívkách a mimochodem je ukázal živé, vlastně samotný smrad „vzkřísil“ úsvity jejich reality a „živosti“. A před zraky čtenářů docházely skutečně lidové postavy: Petro Saveljev Je mi to jedno-Korito, Grigorij Doezzhay-nedosáhnout, Jeremiah Karyakin, Mikita Volokita, Abakum Firov a spousta dalších.
Čičikov mirkuvav nad їх často: jako živý, jakoby mrtvý ("Ach, ruský lid! Neradi umíráš svou smrtí! .. Proč je ti špatně u Pljuškina, nebo prostě, svým vlastním způsobem, procházíš lesy a trhání kolemjdoucích?..." )
Navitt urivka, aby zazněla lidová sevřenost, sevřenost lidové vůle, masakr, odsouzení ruského rolníka za otroctví nebo jinak velký problém.
V lyrických hlasech vytváří Gogol obraz skutečně živé lidové duše. Autor je plný nadšení, štědrosti, talentu a inteligence ruského lidu.
Nezapomeňte na Selifana a Petrušku, Čičikovovy sluhy: hluboký soucit s chřadnoucí urivki zpívají, de present smrdí: tse a „rozmov“ Selifan s kinmi, láskyplně přezdívaný Assessor a Gnidim, spousta dalších věcí. Smrad tezh na cestách mrtvoly, tk. podávat pánev, lhát vám a neradi pít,
Vesničané, podíl těch, kteří jsou zlí, hlad, práce je nesnesitelná, neduhy; a pomocníky, kteří vítězí pro sílu – taková je realita poloviny 19. století.
Varto říci o autorově dušení jako postavy lidí, ale já žiju, říkám slova obyčejných lidí. Gogoli, z lásky se zdá, že „ptačí triyka“, která létají nad neúnavnými rozlohami ruské země, „se mohla zrodit pouze z žvýkacích lidí“. Obraz „ruské trojky“, který má symbolický význam, autor nezřetelně spojuje s obrazy „uspěchaného Jaroslavlského rolníka“, s jedním mečem a dlátem, pána posádky a kočího, který seděl na "čert já vím co" a dobrý manažer tria. Aje jen zavdyaki takové lidi Rus spěchat vpřed, nepřátelsky při pohledu na diva. Samotné Rusko, podobné „nebganské trojce“, jako by ustoupilo „inshi národům a mocnostem“, a ne Rusku Manilovovi, Sobakevičivovi a Pljuškinovi – Gogolovu ideálu.
Gogol ukazuje na zadku obyčejných lidí skutečnou hodnotu síly duše a zuří až do bodu, kdy čte z výzvy k záchraně před mladistvými osudy „univerzálních revolucí“.
Zagalom "Dead Souls" tvir o kontrastu, neústupnosti ruské akce (samotné jméno Poemi je oxymoron). V práci je to jako házení lidí a pohřbívání Ruska. Gogol o tom psal na XI. vydání Mrtvých duší. Písmennik stverdzhuє, že s "mrtvými lidmi" v Rusku je místo pro hrdiny, více zvonění kůže, kůže posad vimagaє bogatyrstva. Ruský lid, "plná síla duše, co vytvořit" - bohaté poslání.
Podle Gogolova myšlení je však v hodině popsané v básni prakticky nemožné, střípky schopnosti ukázat bohatství, ale pro povrchní a nedůležité mravní detaily jim ruský lid nepodléhá. O tomto vložení spiknutí zpívejte o Kifu Mokievičovi a Mokiji Kifoviči. Prote autor věří v ty, kteří vidí oči lidí s jógovým nadhledem, na "mrtvé duše", Rusko vítězí, nareshti, své hrdinské poslání. І tse Revival může rozpochatis sám pro obyčejné lidi.
V této hodnosti ukazuje Gogol v básni "Mrtvé duše" nezapomenutelné obrazy prostého ruského nevolníka, zanedbaného, ale duchovně živého, nadaného a talentovaného.
Pokračujeme v tradici Gogola v popisu lidí a dalších spisovatelů: Leskov, Saltikov-Shchedrin, Nekrasov, Tolstoj a další.
Já, nedbaje na nehostinnost činnosti, ruralismus, Gogol věří ve zrození ruského národa, v duchovní jednotu země, která se rozkládala na bohaté verst. Prvním základem této obnovy je žít mezi lidmi, zobrazovat čisté světlo, ukazovat se v Mrtvých duších, bezcitnost a ekam'yanіlnosti byrokraticko-domácího stroje carského Ruska, který se točí ve spirále na oceli kripatstv.
Ver 26 2014
Představte si, jak vesničané zpívají „Mrtvé duše“ M. U. Gogola. Jaký je skutečný svět "Dead Souls"? Tse svět, typičtí představitelé takového manіlov, Nozdrev, Sobakevich, policista, prokurátor a mnoho dalších. Gogol je popisuje se zlou ironií, neškodí a neškodí. Ukážu je jako vtipné a hloupé, ale zároveň se směju pláči slz. O to děsivější je, že to vždy stihneme do Ruska.
Skutečný svět "Dead Souls" je hrozný, božský, božský. Ce světlo, reliéf duchovních hodnot, světlo nemravnosti, lidské vody. Došlo mi, že tento svět není místem pro Gogolův ideál, že tento ideál v prvním díle „Mrtvých duší“ je méně pravděpodobné, že jej najdeme v lyrických pasážích a vzdalování se realitě majestátní předehrou. Pomocníci, obyvatelé provinčního města N, ne jediní Meshkanti skutečné světlo. Vesničané s ním žijí.
Ale Gogol nevidí živé vesničany z NATO nemorální manilovtsiv, nizdrevtsiv a státní zástupce. Žít vesničané skutečně stojí před čtenářem jako cent a nemluví. Lidé, kteří pobíhají, aby se dostali za volant do Moskvy; hloupý strýc Mityai a strýc Minyay; krіpak Manilov, který žádá o práci, ale sám zpívá, všechen ten smrad nevyvolává soucit ani ve čtenáři, ani v autorovi: popisuje je s takovou zlou ironií, jako pomocník.
Ale, ještě tam jsou nějaké liány. Hlavními představiteli lidí v Básni jsou Selifan a Petrushka. V jeho popisu už není vidět zlá ironie. A ačkoliv v Selifany není vysoká duchovnost a morálka, víno je často krátkodobé, líné, ale přesto se pije jako strýček Miťa a strýček Minya.
Gogol se často směje Selifanovi, ale stále dobrý smích, smích v duši. V obraze Selіfana poov'yazan přemýšlejte o autorovi o duši obyčejných lidí, snažte se pochopit její psychologii. V "Dead Souls" je ideologický vůdce lidového Ruska popsán lyrickými hlasy.
Gogol představuje svůj ideál jako bi ze dvou úhlů: jako představení lidem lyrickým způsobem, jako konkretizaci tohoto ideálu obrazy mrtvých vesničané, mrtvé duše". Ve finále lyrický přístup gogol respektuje, že takový „pták triyka“, který dokáže létat přes neunavitelné rozlohy, „se může narodit jen mezi žvýkacími lidmi“. Tam, de Chichikov, přepisuje jména mrtvých vesničanů, které koupil, maluje na vlastní pohled na zemi, Gogol odhaluje, jak žil smrad, jak se tvořil podíl, jak smrad zemřel. Zagali tak mirkuvannya není pro Čičikova mocný. Panuje nevraživost, že se potuluje sám Gogol.
Představte si mrtvé vesničany v jejich ideálu. Gogol je obdarovává takovými vlastnostmi, jako je bohatství tou silou. Bogatyr-teslyar Stepan Cork. Jak Axis říká o novém Sobakeviči: „Adzhe scho pro sílu buly!
Služte vojákům stráže, bůhví, co vám dali, tři aršíny s vrcholem růstu! A yakі robotyashchi, milí lidé tsі shevets Maxim Telyatnikov, výrobce kočárů Міхєєв. je důležité si to nepamatovat, psát o těchto mužích!
Vіn shkoduє їх, svіvchuvaє їhnomu těžký život. Gogol se staví proti mrtvým, ale s živou duší jez živým lidem, jejichž duše je mrtvá. V „Mrtvých duších“ nám Gogol ukazuje, jak podivuhodná je blaženost ruského života, a zároveň nám na žoldáckých schodech Gogol vykresluje svůj ideál budoucího Ruska a ruského lidu, který je již daleko od současnosti. život. Možná, že v jiném vypáleném svazku Gogol myslel na přenesení svého ideálního obrazu skutečného života a jeho začlenění do reality. Adzhe Gogol palko věří, že Rusko, pokud ho uvidíme z lakomého světa, se znovu narodí, a je čas umýt boty.
V básni „Mrtvé duše“ od Gogola přibližte Rusko se vší jeho velikostí, ale zároveň s jeho neřestmi. Autor tvіr, který se dotkl charakteru ruského lidu, ukázal naději na lepší budoucnost Ruska. Dejte si bohaté jídlo diyovih osib- různé druhy ruských pomocníků, kteří žijí na svých šlechtických zahradách, zemských úředníků, habarniků a darebáků, kteří jim vložili do rukou suverénní moc. Když sleduje Čičikova, je to pro něj dražší jako jeden ze sadibi pronajímatele druhému, číst bezútěšné obrázky ze života kripatstva.
Pomocníci jsou postaveni před vesničany, jako jejich vlastní otroci, objednávají je jako projevy. Dvůr Plyushkin, třináctý Proshka, věčně hladový, který cítí jen pánev: „špatná jačí paluba“, „blázen“, „padouch“, „hrnek“, „Dám ti na ochutnání březovou větvičku“. "Mabut, dám ti holku, - je to jako Čičikovova Korobochka, - zná ve mně cestu, jen se ti divit! Nenoste її, obchodníci mi už jeden přinesli. Vlasniki krіpakіv uchvátil ve vesničanech jen pracovní hubenost, uškrtil mou živou duši, umožnil rozvoj příležitostí. S pomocí bohatství byla staletí bohatství v ruském lidu formována takovým způsobem, jako je opilství, bezcennost a temnota. Abychom mluvili o obrazech hloupého strýce Mityi a strýce Minyi, nemohou chovat své koně, ztratili se bokem, obraz dvorní dívky Pelageya, nevědí, správně, ale de la, rozmov dva sedláci, mumlají o těch, kteří jsou na kole do Moskvy a do Kazaně. O tse pamatovat na obraz kočího Selifan, který sp'yanu vidí rozlohy promo adresované koním. Ale, autorka vesničany nevolá, ale jemně ironicky se jim dobromyslně směje.
Gogol neidealizuje sedláky, spíše svádí čtenáře k zamyšlení nad silou lidu a onou jogínskou temnotou. Takové postavy křičí ve stejnou dobu a smіh, і vřava. Jsou to služebníci Čičikova, dívka Korobochka, rolníci, kteří rostou v ceně, a také „mrtvé duše“, které si Čichikov koupil a které s ním ožily. Autorův smích volá „šlechta se neprobudila do světla“ sluhy Čičikova Petruška, který neodnáší knihy, ale proces čtení. Za slovy Gogola, youmu bulo baiduzhe, scho čtěte: použijte mrtvého hrdinu, základ, modlitební knihu chi chemie.
Bloudí-li Čičikov nad seznamem jím koupených vesničanů, vidíme obraz života té pro lidi nesnesitelné práce a trpělivosti té mužnosti. Čičikov přepisující pridbani „mrtvých duší“ přibližuje svůj vlastní způsob života na zemi: „Mí otcové, kolik vás je tady! co jsi, mé srdce, bil za svůj život? Lidé zemřeli nebo byli uškrceni krіposnitským jhem vesničanů praciovity a talanovity. Sláva zázračného výrobce kočárů Mіhєєv je živá v paměti lidí i po jeho smrti. Navit Sobakevich s letmou pompou mluvit o těch, které slavný mistr "maє pouze na panovníka a pratsyuvati." Tsegla Milushkin „okamžitě dal pekti do domu“, Maxim Telyatnikov ušil krásné boty. Kmіtlivіst i spritnіst podkreslyuєєєє podle obrazu Jeremeje Sorokoplekhіna, který „obchodoval v Moskvě a přinesl jeden quitrent za pět set rublů“.
S láskou a dušením autor mluví o praktickém ruském lidu, o talentovaných mistrech moudrosti, o „uspěchaném Jaroslavském rolníkovi“, o volbě ruské trojky, o „zbitém lidu“, „bití ruské mysli“ a o vašich akciích. Shavets Maxim Teljatnikov, který si chce pořídit vlastní domeček a kramničku, se opije. Nenasytná a hloupá smrt Grigorije Počkejte, nedosáhněte na ni, obtočte ji kolem krčm jako jakousi těsnost a pak rovnou do čepice. Nezapomenutelný obraz Abakuma Firova, který se zamiloval do svobodného života a přilnul k nákladním lodím. Hirka a malý podíl Plyushkinových kripakiv kripakiv, jako prokletí, tráví celý život ve velkých pytlích. „Ach, ruský lid! Nemilujte zemřít svou smrtí! - Mirku Čičikov. Jím koupené „mrtvé duše“ stojí před živým čtenářem, nižšími pomocníky a úředníky, jako by žili v myslích umrtvujících lidskou duši, ve světě vulgárnosti a nespravedlnosti. Na smrti mšic pomocníků a úředníků lze zvláště jasně vidět živou a živou ruskou mysl, lidovou odvahu, širokou škálu duše. Samotná podstata je podle Gogolova myšlení základem národního ruského charakteru.
Gogol podlehl mocné síle lidu, rozdrcen, ale zabit nevolníky. Projevuje se v józe zdіbnosti neztrácet odvahu za žádným zařízením, na slavnostech s písněmi a kulatými tanci, ve kterých se projevuje lidová odvaha do celé šířky, růže ruské duše. Projevuje se v talentu Mikheieva, Stepana Corka, Miluškina, v praktičnosti a energii ruského lidu. „Ruský lid je stavěný na všechno a vyhovuje každému klimatu. Pošlete trochu jógy poblíž Kamčatky, dejte jen teplé rukavice, pocákejte si ruce vinnou révou, ponožku do rukou a pishov rubat svou vlastní novou chatrč, “říkají úředníci, když diskutují o přesídlení vesničanů Čičikova do provincie Cherson.
Gogol, zobrazující obrazy života lidí, dává čtenářům představu, že ruský lid je ponižován a ponižován, ponižován, ale ne naštvaný. Protest vesničanů proti pomlouvačům je vyjádřen nepokoji vesničanů z vesnice Vshivaya-song a vesničanů Borivka, když jménem odhadce Drobjažkina snášeli zemskou policii ze země a v nejlepším případě ruskou slovo. Pokud Čičikov vychoval muže, který se připojil k Plyuškinovi, nashromáždil tohoto pána úplně přesným slovem „zaplaceno“. "Ruský lid se silně vyjadřuje!" - vigukuє Gogol, když mluvil o těch, kteří nemají slova v jiném jazyce, „bylo to tak vzkvétající, žvýkací, takže srdce srdce by vibrovalo, bylo by to vroucí a živé, jako by ruské slovo bylo mluvil plynule."
Bachachi vashke, spovne zlidnіv і poneviryan život vesničanů, Gogol připomínal rostoucí zuřivost lidí a razumіv, jóga není bez trpělivosti. Písmennik horlivě věří v ty, kteří mohou změnit životy lidí, a oceňuje, že praktičtí a talentovaní lidé si to zaslouží. Vіn podіvavsya, že budoucnost Ruska není pro pomocníky a "tváře penny", ale pro velký ruský lid, který v sobě bere nedostatek schopností, a k tomu vismіyuvav dnešního Ruska "mrtvé duše". Báseň Nevipadkovo bude zakončena symbolickým obřadem trojice ptáků. Má pytel Gogolových bohatých myšlenek o podílu Ruska, o dnešní budoucnosti lidí. Aje sám, lid odolal svatým úředníkům, pomocníkům, dilkivům, jakům duše je živá- mrtvý.
Všechna témata knihy „Dead Souls“ od N.V. Gogol. Krátký zmist. Jezte zvláštnosti. Vytvořit":
Krátký zmist zpívat "Dead Souls": První svazek. hlava okouna
Vlastnosti zpěvu "Dead Souls"
V básni „Mrtvé duše“ od Gogola přibližte Rusko se vší jeho velikostí, ale zároveň s jeho neřestmi. Při vytváření twir spisovatel, který se dotkl charakteru ruského lidu, vyzařoval naděje na lepší budoucnost Ruska. Zpíváme spoustu léna - různé typy ruských pomocníků, jako bydlení se svými šlechtickými zahradami, zemské úředníky, habarníky a darebáky, kteří do svých rukou vložili suverénní moc. Při sledování Čičikova je to pro něj dražší, protože sadibi jednoho hospodáře chodí za druhým a čte si bezútěšné obrázky ze života kripatstva.
Pomocníci jsou postaveni před vesničany, jako jejich vlastní otroci, objednávají je jako projevy. Dvůr Plyushkin, třináctý Proshka, věčně hladový, který cítí jen pánev: „špatná jačí paluba“, „blázen“, „padouch“, „hrnek“, „Dám ti na ochutnání březovou větvičku“. "Mabut, dám ti holku, - je to jako Čičikovova Korobochka, - zná ve mně cestu, jen se ti divit! Nenoste її, obchodníci mi už jeden přinesli. Vlasniki krіpakіv uchvátil ve vesničanech jen pracovní hubenost, uškrtil mou živou duši, umožnil rozvoj příležitostí. S pomocí bohatství byla staletí bohatství v ruském lidu formována takovým způsobem, jako je opilství, bezcennost a temnota. Abychom mluvili o obrazech hloupého strýce Mityi a strýce Minyi, nemohou chovat své koně, ztratili se bokem, obraz dvorní dívky Pelageya, nevědí, správně, ale de la, rozmov dva sedláci, mumlají o těch, kteří jsou na kole do Moskvy a do Kazaně. O tse pamatovat na obraz kočího Selifan, který sp'yanu vidí rozlohy promo adresované koním. Ale, autorka vesničany nevolá, ale jemně ironicky se jim dobromyslně směje.
Gogol neidealizuje sedláky, spíše svádí čtenáře k zamyšlení nad silou lidu a onou jogínskou temnotou. Takové postavy křičí ve stejnou dobu a smіh, і vřava. Jsou to služebníci Čičikova, dívka Korobochka, rolníci, kteří rostou v ceně, a také „mrtvé duše“, které si Čichikov koupil a které s ním ožily. Autorův smích volá „šlechta se neprobudila do světla“ sluhy Čičikova Petruška, který neodnáší knihy, ale proces čtení. Za slovy Gogola, youmu bulo baiduzhe, scho čtěte: použijte mrtvého hrdinu, základ, modlitební knihu chi chemie.
Bloudí-li Čičikov nad seznamem jím koupených vesničanů, vidíme obraz života té pro lidi nesnesitelné práce a trpělivosti té mužnosti. Čičikov přepisující pridbani „mrtvých duší“ přibližuje svůj vlastní způsob života na zemi: „Mí otcové, kolik vás je tady! co jsi, mé srdce, bil za svůj život? Lidé zemřeli nebo byli uškrceni krіposnitským jhem vesničanů praciovity a talanovity. Sláva zázračného výrobce kočárů Mіhєєv je živá v paměti lidí i po jeho smrti. Navit Sobakevich s letmou pompou mluvit o těch, které slavný mistr "maє pouze na panovníka a pratsyuvati." Tsegla Milushkin „okamžitě dal pekti do domu“, Maxim Telyatnikov ušil krásné boty. Kmіtlivіst i spritnіst podkreslyuєєєє podle obrazu Jeremeje Sorokoplekhіna, který „obchodoval v Moskvě a přinesl jeden quitrent za pět set rublů“.
S láskou a dušením autor mluví o praktickém ruském lidu, o talentovaných mistrech moudrosti, o „uspěchaném Jaroslavském rolníkovi“, o volbě ruské trojky, o „zbitém lidu“, „bití ruské mysli“ a o vašich akciích. Shavets Maxim Teljatnikov, který si chce pořídit vlastní domeček a kramničku, se opije. Nenasytná a hloupá smrt Grigorije Počkejte, nedosáhněte na ni, obtočte ji kolem krčm jako jakousi těsnost a pak rovnou do čepice. Nezapomenutelný obraz Abakuma Firova, který se zamiloval do svobodného života a přilnul k nákladním lodím. Hirka a malý podíl Plyushkinových kripakiv kripakiv, jako prokletí, tráví celý život ve velkých pytlích. „Ach, ruský lid! Nemilujte zemřít svou smrtí! - Mirku Čičikov. Jím koupené „mrtvé duše“ stojí před živým čtenářem, nižšími pomocníky a úředníky, jako by žili v myslích umrtvujících lidskou duši, ve světě vulgárnosti a nespravedlnosti. Na smrti mšic pomocníků a úředníků lze zvláště jasně vidět živou a živou ruskou mysl, lidovou odvahu, širokou škálu duše. Samotná podstata je podle Gogolova myšlení základem národního ruského charakteru.
Gogol podlehl mocné síle lidu, rozdrcen, ale zabit nevolníky. Projevuje se v józe zdіbnosti neztrácet odvahu za žádným zařízením, na slavnostech s písněmi a kulatými tanci, ve kterých se projevuje lidová odvaha do celé šířky, růže ruské duše. Projevuje se v talentu Mikheieva, Stepana Corka, Miluškina, v praktičnosti a energii ruského lidu. „Ruský lid je stavěný na všechno a vyhovuje každému klimatu. Pošlete trochu jógy poblíž Kamčatky, dejte jen teplé rukavice, pocákejte si ruce vinnou révou, ponožku do rukou a pishov rubat svou vlastní novou chatrč, “říkají úředníci, když diskutují o přesídlení vesničanů Čičikova do provincie Cherson.
Gogol, zobrazující obrazy života lidí, dává čtenářům představu, že ruský lid je ponižován a ponižován, ponižován, ale ne naštvaný. Protest vesničanů proti pomlouvačům je vyjádřen nepokoji vesničanů z vesnice Vshivaya-song a vesničanů Borivka, když jménem odhadce Drobjažkina snášeli zemskou policii ze země a v nejlepším případě ruskou slovo. Pokud Čičikov vychoval muže, který se připojil k Plyuškinovi, nashromáždil tohoto pána úplně přesným slovem „zaplaceno“. "Ruský lid se silně vyjadřuje!" - vigukuє Gogol, když mluvil o těch, kteří nemají slova v jiném jazyce, „bylo to tak vzkvétající, žvýkací, takže srdce srdce by vibrovalo, bylo by to vroucí a živé, jako by ruské slovo bylo mluvil plynule."
Bachachi vashke, spovne zlidnіv і poneviryan život vesničanů, Gogol připomínal rostoucí zuřivost lidí a razumіv, jóga není bez trpělivosti. Písmennik horlivě věří v ty, kteří mohou změnit životy lidí, a oceňuje, že praktičtí a talentovaní lidé si to zaslouží. Vіn podіvavsya, že budoucnost Ruska není pro pomocníky a "tváře penny", ale pro velký ruský lid, který v sobě bere nedostatek schopností, a k tomu vismіyuvav dnešního Ruska "mrtvé duše". Báseň Nevipadkovo bude zakončena symbolickým obřadem trojice ptáků. Má pytel Gogolových bohatých myšlenek o podílu Ruska, o dnešní budoucnosti lidí. I když lidé sami vzdorují světlým úředníkům, asistentům, dilkivům, jako by duše byla živá - mrtvá.
Všechna témata knihy „Dead Souls“ od N.V. Gogol. Krátký zmist. Jezte zvláštnosti. Vytvořit":
Krátký zmist sing "Dead Souls": První svazek. hlava okouna
Vlastnosti zpěvu "Dead Souls"
