Obraz Kateřiny při stvoření bouřky. Obraz Kateřiny v p'єсі "Thunderstorm" - krátce
P'esa Ostrovsky "Thunderstorm" bula byla napsána pro r_k před skasuvannya krіpatstva, 1859. Tsey tvir je viděn uprostřed jiných her dramatika hlavní hrdinka. V "Thunderstorm" vystupuje Katerina jako hlavní postava, a to prostřednictvím některých důkazů konfliktu p'esi. Kateřina není jako ostatní obyvatelé Kalinova, je obdařena především životem, silou charakteru a špetkou dobra. Obraz Kateřiny z básně "Bouřka" je složen do závoje bohatství bohatých úředníků. Například slіv, dumok, ostření, vchinkіv.
dětinství
Kati se blíží 19 roki, viděla zamіzh brzy. Z Kateriniina monologu se první děti dozvídají o Katyině dětinskosti. Maminka v nіy "nechula duši." Spolu s otci šla dívka do kostela, chodila a pak se pustila do nějaké práce. Kateřina Kabanová odhaduje s lehkým zmatkem všechno. Tsіkava Barvariho fráze o těch, kteří „máme totéž“. Nyní Katyina osa již není viditelná lehkost, nyní všichni bojují o primusová kamna. Ve skutečnosti se život před zamіzhzhya prakticky neuvažoval v životě po: tі zh dії, tі zh podії. Ale teď je Káťa vystavena všemu ostatnímu. Pak pozorovala podtřemku, pozorovala se živá, zdály se jí úžasné sny o pletí. "Okamžitě vzlétnu," to jen bohatě rіdshe. Před zamіzhzhya Kateřina sledovala rachot života, přítomnost tak velkých sil v tomto světě, byla zbožná: „Milovala jsem chodit do kostela s vášní!
» Od raného dětství měla Kateřina vše, co potřebovala: mateřskou lásku a svobodu. Nyní byla vůlí okolí roztrhána jako domorodý člověk, který je osvobozen od její vůle.
ostření
Kateřina žije v jedné chatě s mužem, jeho sestrou a tchánem. Jedna situace již není příznivá pro šťastný rodinný život. Prote camp je umocněn tím, že Kabanikha, Katyina tchyně, zhorstok a chamtivý člověk. Zhadіbnіst zde varto razumіti jako pristrasne, scho mezi božími vilami, bazhannya chogos. Kabanikha bazhaє pіdkority vsіh i všechny jeho vlastní vůle. Jediné slovo od Tikhona bylo daleko od ní, oběť se blížila - Kateřina. Nevědomá toho, že Martha Ignativna počítala se svatbou svého syna, není se svou nevěstou spokojená. Kanec si neuvědomil, že Kateřina bude mít silnou povahu, že její infuzi dokáže odolat. Stará mysl, že Káťa může pomlouvat Tikhona proti své matce, bojí se toho, proto se Káťa usilovně snaží takovému vývoji uniknout. Zdá se, že kanec se již dlouho stal Tichonovovou láskou pro matir.
"Kabanikha: Al squad tobě, nevím, k čemu mě mám vést."
Kabanov: Ne, mami!Páni, smiluj se!
Katerina: Pro mě, mami, je to jedno, jaká drahá matka, co ty, toho a Tikhina miluješ.
Kabanova: Ty, ano, mohl bys mi pomoci, když nebudeš krmit. co jsi viděl ve svých očích? Sob bachili, chi scho, jak miluješ člověka? Takže víš, víš, ve svých očích to přinášíš všem.
Kateřina: Mluvíš o mně, mami, zbytečně. Co s lidmi, co bez lidí, jsem sám, nic si nepřináším“Odpověď Kateřině, aby dokončila cicava z několika důvodů. Vaughn se na vіdmіnu vіd Tikhon otočí k Marty a gnatіvni on ti, jako by se s ní stavěli na roveň. Káťa vzdává úctu Kabanikhům pro ty, kteří to nevědí a nesnaží se to vzdát, nevědí. Bez ohledu na ty, které Káťa vítězně srazí na kolena před Tikhonem, nemluvte o pokoře. Kateřina je znázorněna slovy: "Kdo by to měl marně tolerovat?" - Káťa neobhajuje takové přiznání jen pro sebe, ale říká Kabanikhovi, aby toho lehkomyslného vyváděl.
Muž Kateřiny v "Thunderstorm" je sirotek. Tikhin je podobná dítěti, jako by byla unavená po matčině péči, ale pokud se nepokusí situaci změnit, je méně promarnit svůj život. Navit sestra yogo Varvara Dorika Tikhon Tim, která nedokáže ochránit Káťu před útoky Marthy Ignativny. Barbara je jediná osoba, která si chce s Káťou trochu promluvit, ale přesto dívku rozbije do té míry, že náhodou lže a volá, aby žila v této rodině.
Vidnosini s Borisem
V "Thunderstorm" je obraz Kateřiny odhalen prostřednictvím milostné linie. Boris dorazil z Moskvy zprava, takže dobývání minulosti se vznáší. Je to skoro, jako by usnuli před Káťou, jako bych byl skoro jako dívka na vіdpovіd. Tse láska od prvního pohledu. Boris je turbulentní, že Káťa je přátelská, prote vína si s ní dál povídají. Káťa uznává své pocity a snaží se je následovat. Zrada superechit zákony křesťanské morálky a suspіlstva. Varvara nám pomáhá přitulit se. Celých deset dní si Káťa tajně povídá s Borisem (dokud nebude Tikhin ve vzduchu). Poté, co se Boris dozvěděl o příchodu Tikhona, je dojato, že si vyslechl Katyu a požádal Varvaru, aby Katyu přiměla mluvit o svých tajemstvích. Osa pouze Kateřiny takovým člověkem není: potřebuje být před ostatními upřímná, že ona sama. Bojí se Boží kletby za její hřích, té bouřky, která zuřila, jako znamení pálení a vyprávění o zlu. Po kterém Katya virishuє promluví s Borisem. Vypadá to, že jede na pár dní na Sibiř, ale dívku s sebou vzít nemůžete. Je zřejmé, že Borisov Káťu, která ji nemiluje, opravdu nepotřebuje. Ale a Káťa nemilovali Borise. Přesněji, milovala ji, ale ne Borise. V "Thunderstorm" Ostrovův obraz Kateřiny obdařil sílu bachiti se vším všudy, obdařil dívku naprosto silnou atmosférou. Káťa přišla s obrazem Borise, usrkla mu jednu z jógové rýže – neakceptovala Kalinovovu aktivitu – a rozbila tu hlavní a posunula druhou stranu. Adzhe Boris přišel žádat o haléře od Dikiy stejně jako ostatní Kalinivtsy. Boris bov pro Káťu osobu z onoho světa, ze světa svobody, tієї, jako dívka snila. Sám Boris se proto pro Káťu stává inspirací svobody. Vaughn zakohuєtsya nad novým a její vlastní prohlášení o novém.
Drama "Thunderstorm" končí tragicky. Káťa se vrhá na Volhu, když zjistila, že v takovém světě není možné žít. A žádný jiný svět neexistuje. Dívka navzdory své zbožnosti bojuje s jedním z nejhorších hříchů křesťanského paradigmatu. Chcete-li být vyzváni k takovému vchinok, potřebujete majestátní moc vůle. Dívka bohužel do klidného prostředí jinou možnost neměla. Je to úžasné, ale Káťa zachraňuje svou vnitřní čistotu tím, že se dopouští sebezničení.
Podrobný popis obrazu hlavní hrdinky a popis її vidnosin z іnshimi dіyovimi osob p'єsi tábor v dobrých 10 tříd v přípravě na tvorbu na téma "Obraz Kateřiny u p'єsi" Bouřka "".
Test kreativity
2. Obraz Kateřiny v p'єсі "Thunderstorm"
Kateřina je mladá žena z vlastní vůle, druh sňatku s lidským údělem, špiónka, milenka. Need in tsmu pull її k Borisovi. Vaughna, že název vína se nepodobá ostatním obyvatelům Kalinova, a protože nemůže zjistit jeho vnitřní podstatu, respektuje svou lidskou bytost v jiném světě. Mají її uyavі Boris є hezký princ Kozácký svět, co je v її snech.
Za skladištěm charakteru a zájmů je Kateřina ostře vidět z navkolishnyho středu. Katerinin podíl je bohužel standardním zadkem tisíců ruských žen té doby. Kateřina je mladá žena, skupina obchodníkova syna Tichona Kabanova. Vaughn nedávno opustila svůj rodný dům a přestěhovala se do domu k muži, žije společně se svou tchyní Kabanovou, jako by byla suverénní suverénní. Tato Kateřina nemá žádná práva, není schopna se sama řídit. S vřelostí té lásky uvidíte Batkivsky matný, život tvé dívky. Tam žila svobodně, vypilovaná mazlením a mazlením své matky. zábavný život a placení lidí za hříchy.
Kateřina přitom vpila svou mysl do mužské kabinky. Na kůži cítila zatuchlost tchyně, tolerovala ponížení toho obrazu. Ze strany Tikhon nezpívá radostné pidtrimki, ale je tu více porozumění, úlomky samotných vín se mění pod silou Kabanikh. Za svou laskavost je Kateřina připravena být postavena před Kabanikhi jako drahá matka. Ale, spíše jako Katerini, nezpívají triky ani od Kabanikhy, ani od Tikhon.
Život v takové situaci změnil povahu Kateřiny. Velkorysost a pravdomluvnost Kateřiny lpí na kabině Kabanikhů nesmysly, pokrytectvím, pokrytectvím, hrubostí. Pokud je v Kateřině láska k Borisovi, pak je zdaetsya zlomyslnosti a nebude bojovat za pocity, které ji bolí. Pravdivost a šíře Kateřiny děsí її utrpení natolik, že musím činit pokání před mužem. Velkorysost Kateřiny a pravdomluvnost jsou nepochopitelné s podkopáváním „černého království“. To vše se stalo příčinou tragédie Kateřiny.
Katherinino veřejné pokání ukazuje všechny hloubky jejího utrpení, morální velikosti a odvahy. Ale po pokání se tábor stal nesnesitelným. Muž není moudrý, Boris je bezradný a nechodí pomáhat. Tábor se stal bez života - Kateřina Guinet. jedna specifická specialita, її smrt - výsledek absurdity morálky a uspořádání onoho života, ve kterém byla trapná, má obraz Katherine chřtánu pro Ostrovského spolupracovníky i pro nastupující generace velký význam. lidská specialita. Tse viraz rostoucí protest mas proti všem typům otroctví.
Kateřina, sumna a veselá, přívětivá a čiperná, veselá, ponížená a hrdá. Rozdíly duše se tak začínají vysvětlovat přirozeností pohybu duše kůže, která je najednou strmá a plačtivá, síla takového pole v budově začíná sama od sebe. Kateřina ztratila své pravé já, takže nemohla změnit samotnou podstatu své postavy.
Myslím, že pro Kateřinu postavu je nejdůležitější upřímnost sama před sebou, muž, velké světlo; tse її nebazhannya žít s nesmysly. Nechce a nemůže být mazaná, jít dovnitř, lhát, schovávat se. To potvrzuje scénu, kdy je Katerini viděna zepředu. Nebyla to bouřka, která neblbla proroctví božského starce, ani strach z ohnivého pekla, který hrdinku přiměl, aby řekla pravdu. „Celé srdce bušilo! Už to dál nevydržím! - Tak začala svou zpověď. Pro її upřímnou a tsіlіsnoї přírodu nesnesitelně ty tábory, ve kterých se opinovala. Living abi living není pro ni. Žít znamená být sám sebou. Її dražší hodnota - tse zvláštní svoboda, svoboda duše.
S takovou postavou nemohla Kateřina kvůli lidem zůstat doma na józe, obrátit se k životu jednoho muže-hloupého, obviňovat postyni, vrhnout „trénink“ Kabanikhiho, strávit svou svobodu. Ale be-yakoy trpělivost přijít do konce. Katherine je důležité mluvit tam, de її nerozumí, bagatelizovat to, líčit її lidskou dobrotu, ignorovat її téměř to bazhannya. Před smrtí to vypadá jako: "Co domů, co do hrobu - to je jedno... U hrobu je to lepší..." Není to smrt bazhana, ale život je nesnesitelný.
Kateřina je hluboce věřící a bohabojná osoba. Oskіlki zgidno z christianskoy religiєyu sebezničení є velký hřích, pak svіdomo zdіysnivshi jóga, neprokázala slabost, ale sílu charakteru. Çї smrt je výkřikem „temné síly“, požehnáním žít ve „světlém království“ lásky, radosti a štěstí.
Smrt Kateřiny je důsledkem uzavření dvou historických epoch. Katerina svou smrtí protestuje proti despotismu a tyranii, její smrt je znamením blížícího se konce „temného království“. Obraz Katerini si lehnout nejlepší obrázky ruská umělecká literatura. Kateřina je nový typ lidí ruské aktivity v 60. letech 19. století.
Obraz Kateřiny ve hře "Bouřka" jasně kontrastuje s ponurou realitou Ruska v předreformním období. V epicentru dramatu, který burácí, je konflikt mezi hrdinkou, která si správně zachovává svá lidská práva, a světem, ve kterém všemu vládnou silní, bohatí a mocní lidé.
Kateřina je jako instilátor čisté, silné a bystré folkové duše
Už z první strany si vytvářím obraz Kateřiny v písni "Thunderstorm" a nemůžu si pomoct, ale nevzbudím respekt a necítím se být převeden na sympatie. Poctivost, zdatnost hluboce prozíravá, šíře přírody a schilnista až poetika - osa postavy, jako sama Katherine v podobě představitelů. temné království". Ostrovskij se snažil na hlavní hrdince vyfotografovat všechnu krásu prosté duše lidu. Dívčiny emoce jsou vyjádřeny neznatelně a ne vítězně, slova jsou vyslovena, rozšířená uprostřed obchodníka. Nezáleží na tom, jestli si pamatujete, Kateřina mova sama melodickou melodii hádá více, mění ji křiklavými slovy a virázami: „sonechko“, „tráva“, „prkno“. Hrdinka odhaluje nepředstavitelnou velkorysost svého srdce, vypráví o své svobodě života v otcově stánku, mezi ikonami, klidnými modlitbami a dopisy, dívka žila „jako pták v divočině“.
Obraz ptáka je přesněji znázorněním duševního stavu hrdinky
Obraz Kateřiny v písni „Thunderstorm“ se nejjasněji prolíná s obrazem ptáka, který symbolizuje svobodu v lidové poezii. Při toulání s Varvarou se opakovaně obrací k analogii a stverzhu, že je „volný pták, který sežral klec u vchodu“. V zajetí je to tvrdé a těsné.
Život Katerini v domě Kabanových. Ljubov Katerini a Borisa
U stánku Kabanovičů Kateřiny, takové prvotní mrіylivіst a romantismu, si člověk připadá jako někdo jiný. Tchýnina blahosklonnost, která ve strachu volala k trojici všech domácností, dívkou pohrdá atmosféra tyranie, lži a pokrytectví. Sama Prote Katerina, jako by to byla silná, zdravá osoba, víte, že si potrpím na hranici: "Nechci tady žít, nebudu, chci méně!" Barvariho slova o těch, kteří nemohou žít v budce bez klamu, nazývají Kateřinu ostře nepřátelskou. Hrdinka vzdorovat "temnému království", jejíž rozkazy nezlomily její vůli k životu, se naštěstí neodvážila podobat se ostatním obyvatelům kabiny Kabanových a začít s pokrytectvím a lhaním na kůži.
Novým způsobem se obraz Kateřiny odhaluje v písni „Thunderstorm“, pokud se dívka snaží dostat z „ostogidního“ světa. Nechce a nechce tak milovat, jako je ostýchání pytláků z „temného království“, svoboda, poctivost a upřímně štěstí jsou důležité. V tu hodinu, jak si Boris rozmyslí, že vaše láska bude připravena o tajné místo, Katerina bazha, aby o tom všichni věděli, aby to dostali. Tichonov, jeho vlastní osoba, se však ve světle srdce probudil, zdá se, že je zde, zároveň se čtenář řítí do noci s tragédií її utrpení a trápení. Od této chvíle je Kateřinin konflikt nejen s nezbytným světem, ale se sebou samým. Je důležité si vybrat mezi láskou a obov'yazkom, pokusíte se oplotit svou vlastní kokhati a být šťastní. Protenický boj s mocnými city nepodkopal sílu Kateřininých tendencí.
Způsob a zákon, scho to panovat v potřebném světě, tlačit na něj. Vyhrál pragne činit pokání se zesnulým, očistit svou duši. Na zdi v kostele visí obraz "Poslední soud", Kateřina ho nevidí, padá na kolena a začíná veřejně litovat hříchu. Prote tse navit, aby nepřinesl dívce úlevu. Ostatní hrdinové Ostrovského "Bouřky" nejsou staromódní, aby podporovali її, inspirovali kokhan lyudin. Odneste své hvězdy do Kateřinina pekla, těší se na vás Boris. Tahle osoba není hrdina, prostě neumí dobře bránit sebe ani kohana.
Smrt Katerini - prominské světlo, které osvítilo "temné království"
Ze všech stran se na Kateřinu valí zlo. Postiyne tskuvannya ze strany tchyně, metan mezi borgy a láskou - to vše ve výsledku přivádí dívku do tragického finále. Svůj život dohnala pro svou krátkost života, aby poznala štěstí, lásku, prostě není dobré dál žít v kabině Kabanovů, nevíme, jak takové lidi chápat. Jediný vihіd se vyhřívat v sebezničení: budoucí lakaє Kateřina, a hrob pozdraví jako řev z úzkosti duše. Obraz Kateřiny v dramatu „Thunderstorm“, bez ohledu na to, však zůstal silný - nevzala si špatný základ v „klitinu“ a nedovolila, aby ji někdo pomlouval Žiju svou duši.
Prote smrt hrdinky byla bouldering. Dívka získala morální vítězství nad "temným královstvím", dokázala rozjasnit potíže v srdcích lidí, otřást je k smrti, rozmáčknout oči. Život samotné hrdinky se stal "změnou světla", které vypadlo z temnoty a navždy zbavilo svého práva nad světem šílenství, které pije.
* Robot Qia není vědecká praxe, není absolventská kvalifikační práce a výsledek zpracování, strukturování a formátování vybraných informací, uznaných pro výběr ve funkci dzherel materiálu při samostatné přípravě primární práce.
Intro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Katerina Kabanova je nový typ tvorby pro ruský život. . . . čtyři
Kateřina a Kabanikha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . osm
Příliv lidové kultury a pravoslavného náboženství na postavu Kateřiny. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Kateřina u řady dalších postav. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Symbolismus v p'єsi O.M. Ostrovského "Bouřka". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Višňovok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Seznam viktoriánské literatury. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Vstup
Drama "Thunderstorm", napsané v roce 1859, je vrcholem kreativity A. M. Ostrovského. Vaughna, aby vstoupil do cyklu p's o tyranech "temného království".
Todі Dobrolyubim dostal jídlo: "Kdo vrhne světlo na temnotu temného království?" A. M. Ostrovskiy potvrdil jídlo nové písni „Thunderstorm“. Dvě tendence spisovatelovy dramaturgie – vikrittya a psychologismus – se již v každém díle projevily lépe. "Thunderstorm" - drama o osudu mladé generace. Autor, který vytvořil p'esu života, jehož hrdiny se stali obyčejní lidé: obchodníci, jejich čety a dcery, měšťané, úředníci.
Relevantnost. Školní programy předvádějí kreativitu O.M. Ostrovského, ale bohužel ne dost.
Tsіl. Podívejte se na obrázek reportáže Kateřiny.
Předmětem sledování je obrázek Kateřiny Kabanové na scéně "Thunderstorm"
Manažer:
podívejte se na obraz Kateřiny Kabanové jako na „nový typ, vytvářející ruský život“,
podívejte se na obraz postavy Kateřiny Kabanové při pohledu na Kabanikhoy,
prostižnost, stejně jako lidová kultura a náboženství, pronikají do utváření Kateřininy povahy,
analyzovat, jak se postava Kateřiny projevuje mezi ostatními postavami v Ostrovského "Bouřce"
Katerina Kabanova - „nový typ, vytvářející ruský život“
Bouře byla dlouho samostatným bojem za svobodu. A v p'єsі tse nejen projev přírody, ale jasný obraz vnitřního boje, který začal v temném kupeckém životě.
V temném království, království despotismu, de "slzy pláčou za zácpou, neviditelné a nevýrazné", se objevila hrdinka, která obdivovala její čistotu, poeticky sešněrovanou povahu. V této provinění a originalitě k charakteru hrdinky jsou důvodem hluboká životní dramata. Ostrovskij strká nos do krásné břízy Volhy, tsim vіn sehnutý, aby viděl atmosféru života toho místa, vytváří ono napínavé pozadí, bez něhož nelze porozumět dramatu Kateřiny. Život místa se na první pohled nezlobí tragickým osudem hrdinky, ale Ostrovskij nám ukazuje tísnivou sílu obrovské myšlenky, jako by zreshtoy povolal Kateřinu do hrobu.
P'esi má mnoho diovih osib. Ale hlavní z nich je Kateřina. Obraz ženské brady je nejen nejsložitější, ale v očích ostatních se ostře otřásá. Ne nadarmo kritik nazval її „vyměníme světlo za temné království“.
V temném království Ostrovskiy nasytit svět, který vodokremlyuetsya v epickém celku života lidí. Na novém místě je dusno a těsno, na kůži je cítit vnitřní přepětí, katastrofální charakter života. Ale Kalinivsky svіt není pevně uzavřen v širokých lidových silách a živlech života. Žijte život z transvolzké cibule, abyste přinesli vůně květin do Kaliniva, hádejte o venkovské výsadě. Kateřina se natáhne do středu divokého větru osvěžující rozlohy a snaží se zvednout ruce k letu. Kateřině je to v "Bouřce" dáno pouze proto, aby jí vzala celou řadu životodárných půd v kultuře lidu a zachránila před těmito zkouškami trochu morální životaschopnosti, což je kultura, která se v Kalinově prosazuje. Kateřina vítězí v lásce k životu ruského lidu jako šukav v náboženství, nikoli seznam života, ale jeho potvrzení. Zde, se zvláštní silou, byly dány známky protestu lidí proti asketickým, pre-Budіvskoy formám náboženské kultury, protest, reliéf nihilistického swavillu takových hrdinů "Bouřky", jako Varvara a Kudryash. Duše hrdinky Ostrovského je pomocí tichých ruských duší, jako kompromisy někoho jiného, jako pragmatická univerzální pravda a menší se nesmiřují. Її příroda, jak se projevuje ne tak ve světě, jako v jemnosti duše, v síle zkušenosti, v přístupu k lidem, v celém jejím chování. Je tedy nevyhnutelné, jako když se nad Kalinovem shromažďuje bouřka, blíží se bouřka k lidskému duchu.
"... Postava Kateřiny, jako vikonanija v bouřce," napsal Dobroljubov v článku "Promin světlo do temného království," - aby připravil půdu před dramatickou činností Ostrovského a celé naší literatury. Proč obrázky žen kritik moderní literatury Kateřina Kabanova zpívala "nový typ tvorby ruského života?" A v tu hodinu, kdy se objevila „Bouřka“, Olgu Illinskou dohlížel Gončarovův román „Oblomov“ a Olena Stakhov Turgeněvův román „Vpřed“. Pokud Dobroljubov převzal článek o Bouřce, byl již autorem článků „Jaký je oblomovismus? a "Kdy přijde dobrý den?". Proč je Kateřina Kabanová, a ne Olga Illinskaya a ne Olena Stakhová? Olga je „domácí, šťastná, vytvořte nový život, ale prožijte tuto hodinu se stejnou vulgárností, ve stejných a všech її přítelkyních, na to, že tváří v tvář vulgárnosti není kde pít“. Olena "... je připravena k živé, energické činnosti, ale můžete to udělat správně, takhle, sama - tam můžete." Postava Katerini je „…vážná – troufalá, neuspokojivě věrná pocitům přirozené pravdy, víra v nové ideály a sebevědomí v tom smyslu, že smrt je pro vás lepší, nižší život pro tiché přepadení, jako byste nebyli přijímáni .“ V tsіy - integrita a vnitřní harmonie, ve zdatnosti začněte u sebe, ale proč se nezměnit, a síla Kateriniina charakteru není vyčerpávající.
Existují dva typy lidí: jeden jsou lidé, kteří volali bojovat nejlepší život, lidé jsou rіshuchі, silnі, іnshі volіyut pіdkoryatisya, pristosovuvatisya k navkolishnіh mysli.
U p'essi O.M. Ostrovského "Thunderstorm" Katerina může být zabita prvnímu a Varvara - jinému typu.
Kateřina je poetická povaha, vidí krásu přírody. „Vstanu, to bývalo, brzy, brzy, léto, tak slezu klíč, umyji se, přinesu s sebou vodu a všechno, všechny lístky, které nasypu do kabinky. Mám hodně peněz, hodně peněz, “vypráví Kateřina o svém dětinství. Neustále je přitahována krásou, sní o zázracích. Kateřina se často hraje v ptačí představě, což umocňuje romantickou výšku její duše. Ale ve stánku Kabanových її nerozumí, neustále odpočívá s prohnilým pánem.
Kateřinin sen o dětech: „Chci, aby se rodily děti! Eko famózně! Není ve mně žádné dítě: seděl bych s nimi a nechal si je. Ještě víc si ráda povídám s dětmi - dokonce i s anděly. Jako milující matka a četa přišli od Kateřiny pro jiné mysli.
Shira religiynistka Kateřina dokonce vysychá v religiozitě kance a divočiny, kotrim náboženství je ponurá síla, která dusí vůli lidu. Pro Kateřinu je to poetický svět pohádkových obrazů: „... Až do smrti jsem rád chodil do kostela! Přesně tak, to bývalo, uvidím nebe a nikoho nezajímám, nepamatuji si hodinu a necítím, že služby skončily, "hádám.
Chesno, ten princip je široký, není to dobré pro falešné klamání, jako žijí jiní obyvatelé Kalinova. Život se zdá nesnesitelný. Ale Katerina - příroda je již silná, a tak dochází k boji proti "temnému království".
Kateřinu nelze vyznít drsným světlem divokých a divokých prasat, pokusí se postavit za svobodu své vlastní individuality. Obraz Kateřiny je podobný obrazu, jako proudění, jako mocná síla. Za slovy Dobroljubova se v jeho chování projevuje „bohatý, zdravý ruský charakter“, který se „neuctivě projevuje jako změna, a pokud nemáte dost síly, pak guinea, ale neměňte se“.
Zovsіm іnsha stojí před námi Varvara. Vaughn není zabobonna, nebojte se bouře. Varvara se nestará o obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaїv. Vaughn by se mohl držet chování otochuyuschie її lidí. Má naději, že když se spřátelí, bude se moci dostat z tohoto „temného království“. Na Barbaru nepůsobí bezcharakternost jejího bratra, bezcitnost její matky, ale Kateřina je bez sebe a podporuje ji.
Barbara je dítětem „černého království“. Vaughn se již v žádném případě nehodí pro zákony jógy, ale je nutné se s tím smířit a držet se potřebného světla. Yakby vyhrála, stejně jako Kateřina, nežila celý život v „temném království“, pak by snad Barbara mohla udělat opak. Ale přesto se pro Kateřinu projevila bohatě slabá. Poskytněte úplně stejné věci, které se nahromadily vedle ní, zlomily její vůli a zničily její vnitřní svět.
Ostrovský tak mohl pomocí dvou obrazů Kateřiny a Varvary v duchu ukázat realitu různých typů lidí, srovnat jejich chování, korigovat jejich chování, uvést do života, vyzdvihnout jejich slabé stránky.
Kateřina a Kabanikha
Katerina a Kabanikha - jejich kontrastní postavení v systému postav může být důležité pro pochopení smyslu p'esi. Podobnost s jejich podobou a příslušností ke světu patriarchálních projevů a hodnot a síla charakteru. Uražený zápachem maximalisty, jak není zdatný, pіti pro kompromisy. Obě náboženství mohou mít jednu podobnou hranici: urážky nepamatují na milosrdenství a odpuštění. Tato podobnost je však obrácena, vytváří půdu pro vyrovnání a posiluje antagonismus hrdinek. Kateřina představuje poezii, duch patriarchálního uspořádání má svůj ideální význam. Kanec je celý připoután k zemi, k pozemským zájmům a zájmům, je střežen řádem této formy, je to způsob života ve všech projevech yogo drib'yazkovih, navzdory nekvalifikovanému vikonnannya obřadu této úrovně, antrohi ne dbaє o vnitřním denním světle lidských stosunkiv. Kanec nemá žádné pochybnosti o morální správnosti hierarchického vіdnosin patriarchálního zadku, ale neexistuje nic takového jako důvěra v jejich nedotknutelnost. Navpaki, zdá se, že to není zbývající podpora správného řádu světa, a je jasné, že po smrti přijde chaos, který pozici způsobí tragédii.
Drama Katerini je vidět v očích lokality. Na veřejnosti ji poznali lidé z lidu, na veřejnosti se vrhla z urviše u Volhy.
Postava Kateřiny jako víno dané v dramatu odhaluje zvláštní povahu, mění se a bojuje. Hrdinka je zastoupena v těch nejmanipulativnějších emocionálních stavech - v tiché radosti esa, v zmateném štěstí a v pohledu na bidi, v sum'yatti, je v srdci vášně, v hlubinách strach, v nebojácné odvaze přijmout smrt.
Od samého začátku dramatu Kateřina s údivem poslouchá, co od ní zazní: "Je to pro mě tak zvláštní," "Nibi, začínám znovu žít." Tse evidentně obviňuje přes Borise (kokhanoy її).
Kateřina v duchu začne o něčem přemýšlet: "Nechci ho znát!" Ale i tak bude ofenzivní bravurní vědět: „Nebudu na to myslet, ale budu si takhle stát před očima. Chci to zlomit pro sebe, ale stejně to nejde." Kateřina je zbavena svého věrného já a „zlomit“ se, změnit svůj charakter, nemůžete. Їy ztrácí jen trpělivost: "Už častěji snáším, doky vydržet."
Її trpělivost se zkouší už bez baru, pokud náhodou posloucháte Tikhona, který propaguje slova Kabanova. Katerina je jím ztvárněna, že se tak bez okolků mohla postavit mezi ni a Tikhon. Důležitější vіdchaydushna, ale víc než pokus poznat blízkost s Tikhonem: "... jako bych tě miloval ..."
Při monologu s klíčem se Kateřina snaží otočit zády, ale nejde to, nechce se klamat: "Vzdávám se před ním!" To je podstata: ať před ním hrdinka dramatu nestojí a bude toho před ním víc. Nosná věta monologu je „Girka je zajetí, ach, jak je girka.“ Hořkost zajetí možná strčila do hrdinky drama, což se jí stalo osudným. Monolog, který začal duševním zmatkem, končí neodvolatelnými rozhodnutími: "Pojď, co se děje, dám Borisovi pamlsek!"
Kateřina stojící za bolestí stále pochybuje, proč musím jít do lesa, ale pak zemřeme, šlapeme po všem, zdědíme dobrotu tvého srdce.
Pro koho, že se Kateřina nebála „lidského soudu“, můžeme přejít ve fázi uznání. Pro ni jsou nesnesitelné ty tábory, ve kterých se schoulila. Čistota duše nedovoluje oklamat člověka. Ne nadarmo Varvara řekla: „Neumím klamat, nemůžu nic uchopit. Poté, co všechno porušila, stále ztrácela víru ve své city k Borisovi. Kateřina vidí špatnost svého bastarda, ale je připravena na každého zanevřít a ukázat svůj život s ním.
Pro globální pojetí je ještě důležitější, že Kateřina se neobjevila jako hvězdy – ty z rozlohy jiného života, jiné historické hodiny, ale zrodila se a zformovala v takových Kalinivových myslích samotných. Ostrovského prý v expozici ukazuje, jestli Kateřina vyprávěla Barbaře o svém životě před svatbou. Hlavním motivem tohoto vysvětlení je, že láska je celá prostupná „vůli“, ale nevstoupila do superexistence ze staletí udržování uzavřeného života. A předpokládám, že zde není žádné násilí. Idylistická harmonie patriarchálního života je jako ideál, který je upevněn kodexem patriarchální morálky. Ale Kateřina žije v epoše, pokud se rodí samotný duch morálky - harmonie mezi člověkem a mravními projevy středu. První osa Ostrovskij ukazuje, jako v duši takového celku „Kalinivsk“ z vihovannia a mravních projevů ženy, nové nastavení na světlo, nový pocit, hrdince samotné je stále nejasné: „... Je to není pro mě dobré bojovat, je to zázrak!“ Nezdá se mi to, jako Kateřina, očividně to nedokážete vysvětlit racionalisticky, je to skoro jako ta zvláštnost, která se hází kolem. V duši hrdinky je to zřejmé celému životu obchodního týmu, který na sebe bere podobu individuální, zvláštní kokhannya. Kateřina bere svou lásku jako strašný, neklamný hřích, láska k cizí osobě, cizí ženě, je pro ni narušeným morálním vázáním a morálními předpisy patriarchálního světa Kateřiny prvotní senzace.
Poté, co poznali svou lásku již před Borisem, byli schopni stát na správném místě, ale neznali podporu tohoto boje: nyní se vše hroutí a vše, na čem je to potřísněno, se jeví jako prázdná skořápka, zbavená správnou morální rovnováhu. Pro Kateřinu forma onoho rituálu sama o sobě nic neznamená - důležitá je lidská podstata stosunkiv. „Thunderstorm“ tímto způsobem není „tragédie lásky“, ale spíše „tragédie svědomí“. Vzpomínka na hřích nepřemůže Kateřinu a štěstí, a s majestátní silou anděla, pokud štěstí pominulo. Kateřina činí veřejné pokání bez naděje na odpuštění.
Na zádech Marfa Ignativna turbulentní Kateřina neopatrnost її dokori a uklonit se. Potim Tikhin, aniž by si toho všiml, si představoval svůj oddíl a odcházel na smrt, plakal a zapomínal v opileckém řádění.
Já, možná, nejstrašnější - Boris Grigorovič, jedna láska a radost Kateřiny, tak odsouzená k záhubě a nestydatě, inspirovat bez protestů, připravit Kateřinu, modlit se za smrt shvidky ...
Protborstvo zagostroyutsya a posilyuetsya v duši samotné Kateřiny: bolestně temný zabobon a poeticky zářící, sebetrpící vіdvaga a rospach, bezohledně třesoucí tím neústupným sumlіnnya.
A jestliže duše guineje, neznající jiného řádu v mravní smrti, v ponížení toho násilí, spala světlem, jasnějším než záblesk hromu, dotkne se celého p'єsu, naděje na nový pocit, jde daleko za hranice dramata v rodině obchodníka, visvitlyu všechno hravá tvář.
V lesku Kateřiny Dobroljubové jsem neviděl nic jasného ani živého. Dzherelo celistvosti k charakteru hrdinky vína šukav v antropologicky chápané "přírodě", v instinktivním impulsu živého "organismu". Ale, instinkty Kateřiny jsou společenské, smrad je vidět v pěveckém kulturním středu, smrad osvícení světlem lidové poezie, lidové morálky. Tam se v prvoplánu Dobroljubova historicky probouzí příroda, v Ostrovském triumfu proráží lidová kultura ke světlu dobra a pravdy. Mládí Kateřiny je podle Dobroljubova „hrubé a zabobonní porozumění“, „hloupé pošetilé mandriving“, „suchý a cílevědomý život“. Mládí Kateřiny za Ostrovským je úsvitem západu slunce, orosená tráva, světlo naděje a radost z modlitby.
Lehká dětinskost pominula a Kateřina je vnímána jako nemilovaná osoba. Život v domě tchyně nebyl pro Kateřinu hoden. Gluzda a zhorstok Kabanikh, stejně jako jeho příbuzní, „jdou domů“ a „zbystří, jako živá věc“, aby uškrtili Kateřinu dobrovolnou povahu. Kateřinu nelze držet života „černého království“. "Nechci tady žít, tak nebudu, chci žít míň!" - Rishuche vypadá, že je pryč z Barbary.
Vliv lidové kultury a pravoslavného náboženství na postavu Kateřiny
Svіtovidchutti Katerina harmonicky spojuje slova starověkého pohanského věku, který se dotýká kořenů pravěku, s demokratickými vlivy křesťanské kultury, která inspiruje a osvěcuje starou pohanskou víru. Kateřinské náboženství je nepřijatelné bez ospalých shromáždění a západů slunce, orosené trávy na vířících lukách, květů ptáků, vánice sněhových bouří od lístku k lístku. Za ní je zároveň krása hedvábného chrámu a rozloha Volhy a transvolzky zářící rozloha.
Zamávala na ruskou rodinu a zachránila všechny krásné obrázky ruské postavy. Tse je čistá, široká, horká příroda z otevřené duše, protože není schopna klamat. „Nemohu klamat; Nemohu si nic vzít“; - Zdá se, že Barbara je venku, jako stverdzhu, scho v jejich tašce je ořezáváno podvodem. Ve snech mladé Kateřiny zní křesťanské legendy o ráji, božské zahradě Eden. Je zřejmé, že legenda o ráji v sobě zahrnuje veškerou krásu pozemského života: modlitby ke slunci, kam jít, pořadí klíčů - studenti, světelný obraz andělů a ptáků. Klíčem těchto snů není abiyake pragnennya – létat: „Proč lidé nelétají! ... Osa byla tak vytřeštěná, zvedla ruce a odletěla pryč.“
Přicházejí hvězdy do Kateřiny z fantastických snů? Proč nevidíš smrad chorobného smradu, proč si nevezmeš primhu prořídlé povahy? Ni. Ve Svіdomosti Kateřině se probouzejí ti, kteří vstali z masa a kostí Ruska lidový charakter starověké pohanské mýty se odhalují hluboké vrstvy kultury slova'yansk. Kateřina se modlila k hodnému slunci, úlomky proudění slibovaly slova Skhida se zemí všemocných plodných sil. Dlouho před příchodem křesťanství do Ruska představoval smrad ráj jako zázračnou zahradu, nezničitelnou, kde je Boží světlo ve Volodinni, kde se zvedá knír spravedlivých duší, po smrti ve světlých ptácích. Jehož ráj byl znám jako bílo nebeského klíče, nad ním zářivě zpívali ptáci a kvetly květiny, rostly bobule, rostla jablka a zelenina. Dzherelas se hádali se slovy se zvláštním šanem, byla jim připisována ta léčivá síla. U džerelu se upravovaly kapličky, brzy, před setím, naši předkové-vesničané vycházeli ke studentům, nabírali pramenitou vodu, pokropili nás nebo přispěchali, radovali se ze své nemoci.
Navіt ukladannya shlyubnykh soyuzіv slov'yani opravena bílá voda. Proč nechceš jít na Ostrovského poetické noci na Volz, pohanskou sílu a vášeň?
Násilné hádky s dětmi Kateřiny mysli nejsou spontánní. Smrad je vidět i v přívalu lidové kultury. „Takže už jsem se narodil horký! Houpal jsem se šestkrát víc, ne víc, takže jsem vyrostl! Doma si představovali míň a napravo byl večer, už byla tma, vtrhl jsem do Volhy, síla v chauvinu, vyhlédla na pobřeží. Útočnou ránu už znali, deset verst daleko! Věk Kateriniho vchinok uzgodzhuetsya s lidovým kazkovým snem o pravdě-pravdě. V lidových příbězích se dívka otočí k řece a vryatuvat її a řeka otočí dívku podél svých břehů. P.I. Jakushkin v Shlyakhovy Listy vypráví legendu o tom, jak chtěl lupič Kudeyar získat silnou krásu: „Po otevření dveří lamati. Dívka shromáždila ikonu Nejsvětější Matky Boží Volodarky, která stála v předním plášti, skočila k oknu a běžela k řece Desné: „Mami, nejčistší Matko Boží! Matinko, Desna-Rika! Já sám za to nemůžu - mizím jako zlý člověk! - řekl qi slova a spěchal do Desna-rіka; A řeka desna v tom místě vyschla a šla bokem, dala cibule, takže dívka stála na jedné bříze a Kudeyar-rozbіynik se opíral o druhou! Takže Kudeyar nezabil žádné zlo; a jinak se zdá, že se Desna vrhla na stranu, takže se ke chvále samotného Kudeyara udusila a utopila.
Kateřina v průběhu akce neusrkává a necítí Feklushi, ale je zvykem počítat s tím, že sama Kateřina takové mandrivery nezaslechla a nešťastně je zaslechla. Katherinin monolog, který hraje klíčovou roli tragédie, je ležérní pohled. Navit mandrіvniki v domech Kabanikhů іnshі, z-pomіzh tichých pokrytců, yakі „kvůli své slabosti nedošli daleko, ale trochu bohatě chuli“. A smrad mručí o „zbývajících hodinách“, o možné smrti světa. Religiozita je zde nedůvěřivá k životu, neboť hraje do karet napětí, despotické Kabanikhové, zlostná nedůvěra, kterou zustricha prolomila veslováním, spěchala vpřed do života lidí.
Na stánku Kateřiny bylo vždy mnoho stran a modliteb, růže těch (to a celá situace ve stánku) byly rozbity na náboženskou, široce věřící v přikázání církve. Není divu, že to láska před Borisem bere jako velký hřích. Ale Kateřina „zpívá“ v náboženství. Vaughn je obdařen jasným závojem a veselím. Když uslyšíte různé příběhy, nebudete je moci vidět ve skutečnosti. Často jsem snil o nebeských zahradách a ptácích, a kdyby vstoupila do kostela, snila by o andělech. Navit mova її muzikál a zpěv, hádání lidových rčení a písní.
Kateřiny sny nejsou „hodiny pobytu“, ale „obydlené země“: „Protože zlaté chrámy nebo rostliny jako neviditelné a všechny neviditelné hlasy zpívají a voní cypřišem a pálení toho stromu není takové , jako je to úžasné, ale jako psát na obrázky. A ve snech - sen o harmonicky šťastném životě: zahrada, kde se dům matky mění v zahradu Eden, po stranách zpívají neviditelné hlasy, duchovní inspirace jde do volné vody. "Nebeské" a Kateřininy sny jsou organicky propojeny s každodenními, pozemskými věcmi. Zvláštní roli v lidových náboženstvích hrály sny.
Kateřina zažívá radost ze života v chrámu, klaní se slunci v zahradě, mezi stromy, bylinkami, květinami, svěžest přírody, která je vržena: sama nevím, za co se modlím a pláču ; tak mě znej.
Náboženství Kateřiny není posvátností Kabanikhi. Kateřina, protože tak úžasně vnímá vše poetičtěji, na rozdíl od navkolishniy, ale přidává náboženství estetický zobák: krásu převyprávění, církevní hudbu, malbu ikon.
Kateřina s hlubokou šíří věřit v odkaz národní morálky, jako by znali své vlastní vítězství v křesťanství. Vaughn je čistý v duši: nesmysl a hanba їy cizí a ogidnі. Upřímnost hrdinky Ostrovského je jedním z obratů tragédie. Kateřina chápe, že když se zamilovala do Borise Grigoroviče, porušila morální zákon. "Ach, Vario," říká, "hřích je v mé hlavě! Jsem chudák, pláču, proč jsem se už neokradl! Nezatahuj mě do tohoto hříchu. Nikam nevstupuj. Pojď, pojď, pojď, pojď, můj hrozný hřích, Varenko, proč miluji přítele? Ale i když ne rozumem, tak srdcem Kateřina poznala nevyhnutelnou správnost jiných zákonů - zákonů svobody, kohanny, lidí. її zadali zamіzh pro nemilované, її zrajuє chelovek kvůli opilému rozguly, її neznatelně tyranizují tchyni, її děsí žít v zajetí.
Skrze celé p'esu je bolestné projít zápasem u svědka Kateřiny, mezi pochopením vlastních křivd, vlastní hříšnosti a neviditelnosti, ale o to více dominujícím svým právem na lidský život.
Náboženství, uzavřený život, vzhled neabijské citlivosti však negativně ovlivnily jeho povahu. K tomu, pokud přišla hodina bouřky, ucítila pach prokleté poloblbé paní, pak se začala modlit. Pokud tančila na stěnách maličkých „ohnivé peklo“, nedala najevo své nervy a znala Tikhonova o své lásce dříve než Boris. Zbožnost inspirovat, jako byste viděli takový obrázek hrdinky, jako cvičení nezávislosti a pravdy, odvahy a vzácnosti. Tyran divočiny a navždy drahý a nenáviděný příbuznými Kabaniha není pro ostatní lidi nijak srozumitelný. Mít s nimi parťáka, nebo s bezcharakterním Tikhonem, což vám občas dovolí vyrazit na pár dní řádit, s Borisem, pozdní odhad správně kokhannya, postava Katerini se stává obzvláště návykovou. Nechce a nemůže podvádět a přímo prohlašuje: „Neumím klamat; Za chvíli jsem nic nechytil)“.
V království kance, de v'yane a visící vaga zaživa, má Kateřina těžké časy pro strávenou harmonii. Її láska je podobná bazhannya zvedněte ruce a leťte, v její přítomnosti se hrdinka trochu příliš zbohatne. Láska před Borisem, samozřejmě, těsná, ne vgamuє. Yogo kokhannya je pro Kateřinu vším: pevná vůle, myšlenka na správný život. A ve jménu tohoto blázna se pouští do nervózního souboje s „temným královstvím“.
Ve čtvrté scéně, ve fázi pokání, dochází k rozchodu. V této scéně je vše proti Kateřině: „bouře Páně“ a strach z panis s її prokliony a staromódní obrázek na vykládané stěně, který kreslí „peklo v ohni“. Známky pominutí tak houževnatého starého světa nestačily tak houževnatému starému světu a v majáku, v táboře šera, činila pokání ze svého hříchu. Sama Vaughnová se Borisovi zapotí, že byla „ve své vlastní mimikry“, „nepamatovala si sebe.“ Yakby zakončil drama „Thunderstorm“ scénou pokání a ukázal nepropustnost „temného království“. Adzhe například ze čtvrtého dějství Kabanikh triumfuje: „Sho, sinku! Kdekoli je vůle!"
Drama však končí morálním vítězstvím Katerini nad temnými silami, které na ni trpí. Jeho vina je vyhrána za bezsvětovou cenu a tváří v tvář zajetí jde toto ponížení stejnou cestou, jak to bylo.
Ukončení života sebedestrukcí, oprava vzhledu kostela, hrozný hřích, nemyslíte na nepořádek své duše, ale na kohannyu, jako by křičela. "Můj příteli! Moje radost! Sbohem! - Nechte slova Kateřiny."
Bouře nebude vyvedena jako děvka, protože je to jako napomenutí. Ti, kteří žijí ve vaší duši, jsou podobní těm, kteří žijí v bouřlivé obloze. To není otroctví, to je žárlivost. Kateřina je hrdinka, jako předpojatá a bezohledná zamilovaná láska a hluboce shrnující celonárodní pokání. "Jaké svědomí!... Jaké mocné svědomí... Jaká mravní síla... Jaký majestátní, nadýmaný oheň, mocnější ta krása," - píše o Kateřině - Strepetová V.M. Kateřina si svou chybu uvědomuje neméně před Tikhonem a Kabanikhoi, a ne tak před nimi, jako před světem, před světem, před královstvím vysoké dobroty. Je na vás, že celý vesmír obrazů je chování. Duše Kateřiny v království Kalinin se raduje, prochází bouřlivým křtem mezi dvěma protančně nabitými póly lásky a posedlosti, aby znovu došla k harmonii a dobrovolně zbavila tento svět vědomí vlastní správnosti: „Kdo miluje, ten člověk se modlí." Život Kateřiny v Kalinově se proměňuje ve zvíře a vyanennya, při smrti dochází k opětovnému potvrzení životní pravdy, jako by hrdinku viděla v mládí a že neznala úkryt ve světě Divočiny a Divočáci, v krizi buržoazního Ruska. Smrt Kateřiny je předvídatelná a nevyhnutelná, jako by se lidé nevedli k tomu, aby položili své životy. Kateřina není obětí nikoho - jen neklidného, ale životního zlomu. svět patriarchální vіdnosin zemřít a duše jeho světa opustí život v mukách a utrpení.
Kateřina poblíž hrdinů příběhu A. Ostrovského "Bouřka"
A. N. Ostrovsky p'єсі „Bouřka“ rozdělující lidi do dvou kategorií. Někteří z nich jsou trýzniteli „černého království“, jiní jsou jimi zabíjeni.
Začnu hnilobou. Smrad jsou také jiní lidé a jiným způsobem se umístí před sousedy. Divoký - lidé jsou hrubí, neosvícení a chamtiví. Vypadá to na něco nového: „Už takový like, jako máme Savela Prokopicha, vtip! Špatný muž ošizený. Není důležité být před lidmi divoký, jako by bylo nové ležet a bát se jógy. Os, například, Wild Kuliginovi: „Pro ostatní je to férový člověk, ale já si myslím, že jsi lupič, osa je vše. Chtěl bys mě trochu vidět? Oh, poslouchej! Říkám, že lupič je vrah! No, voláš přede mnou? Takže víte, co je to červ. Když budu chtít, smiluji se, když budu chtít, rozdrtím.“ Ale Divoká voda hodina a strach. Vin nelži s Kudryashem, například úlomky Kudryash mohou poradit. Dobroljubov v článku „Temné království“ uvádí takové hodnocení chování Divočiny: „Jen vy zde ukážete silného a rozhodného ducha, síla tyrana klesá, začnete být zbabělí a budete zničeni.“
Nyní pojďme mluvit o bezmocných, utlačovaných lidech „temného království“. Tse Tikhin a Boris. Tikhin pro povahu dobrých, naivních lidí. Zdá se mi, že si říkám: „To jsem, mami, a nechci žít podle své vlastní vůle. Proč bychom měli žít podle své vlastní vůle! Tikhin zavzhdy podporuje vůli své matky. Vin možná neposlouchá svou matku. Tikhin, zjevně, svým vlastním způsobem milovat Kateřinu, vína jsou široce umístěna před ní a že shkoduє її. Vіn mаgaєєєєєєє svіlyakimi způsoby virvatisa z domácího pekla, ale tse tse ven zřídka. Kudi yak zábava s vámi їhati! Už jste mě tu navštívili! Nemám čaj, jako virvatisya; ale přesto nav'yazuєshsya zі mě, “- zdá se, že je to chyba týmu.
Pokud je Kateřina manželkou, Tikhin navit zazdrat їy. Vіn kazhe: „Dobře pro tebe, Káťo! A teď jsem na světě ztratil život a jsem mučen!"
Boris je v podstatě sám takový, jako Tikhin, a přesto vidíte ze všech lidí z Kalinova jeho osvětlení, možná ho Kateřina připomíná. Vin se bojí. Se zbytkem Kateřiny, pokud už ví, že Kateřina je pryč, se Boris bojí: "Tady bychom nás nenašli." Boris je nesporným viníkem Kateřininy smrti. Kateřina rozcharovuetsya na nováčka.
Nový protilezhnistyu Boris є Kudryash. Kudrnatý dobrovolný, nechcete být drobnými tyrany. "Ni, nestanu se jeho otrokem." Curly bezohledně milujte Varvaru a postavte si své city. Curly není baiduzhiy na podíl jiných lidí. Až do projevu Kudryash Barbary. Vaughn je přímo před svým bratrem. Barbara nepodléhá tyranii své matky. Vaughn je milosrdný a rishucha. Barbara není marnovirna a respektuje povinnou latentní dormanci, kterou by měla být dosazena, ale může se chopit obrany svých práv a je zahanbená mazaností a pošetilostí. Barbara, která vyrůstala v nesmyslech, se snaží pochopit pravidla: "Robi, co chceš, abi šila jen to kriticky bulo." Nesnáší nedostatek charakteru svého bratra a nesnáší bezcitnost své matky.
Kuligin - zasvětil toho talentovaného člověka. Vіn zakhopleno, které se poeticky postavilo přírodě. „Zázraky, je skutečně nutné říci, jaké zázraky! Kudrnatý! Axe, můj bratře, už padesát let se dnes divím Volze a nemůžu se divit pořád. Kuligin je v rozpacích z temnoty a nevlády Kalinova. Ale Kuligin rozumіє, sho, i když je to trochu oloupeno o víno pro bohatší život, všechno je marné a je třeba se uklidnit.
Celý systém obraznosti je nestydatě založen na Kateriniho soběstačnosti v tomto směru. Protože postava je šílená z „temného království“. Život shtovkhaє її k urvishu, ke smrti - v tom není jiné cesty.
Symbolika písně A. N. Ostrovského „Thunderstorm“
Crimson exaktní sociální a historické charakteristiky, "Thunderstorm" lze jasně vyjádřit lyrickým klasem a napjatou symbolikou. I ty a іnshe jsme byli svázáni s obrazem Katerini. Protože podíl tohoto filmu Ostrovskij je následně špehováním děje a poetiky lyrických písní o ženské roli. V této tragédii je živě vyprávěn Kateřinin proslov o životě dívky, monolog před zbytkem Borisova laskání. Autor poetizuje obraz hrdinky obraz hrdinky, vítězící s kým vytvořit tak netradiční pro dramaturgii zasib, jako krajinu. V Kateřininých slovech, která před Barbarou zakrněla, se ustálil motiv ptáků a běda; A ryatuє Kateřina ze života v zajetí Volha, která symbolizuje vzdálenost a vůli.
"Brzy zemřu," říká Kateřina. Nemysli na to, nemysli na to: Ne, vím, že umřu. Srdce її chuє: „Buď z nějakého důvodu hřích! Takový strach ze mě, takový strach ze mě! Jako bych stál nad vodou a měl tam co dělat, ale nemám se o co starat.“ Pouze k tomu, že sama Kateřina je v tak úzkostné náladě, můžete tak nalyakat proroctví božské dámy, jako viguku, ukazující na Volhu: „Osa krásy - kam jít. Osa, osa, u vir. „Buď bez tebe dobrý! Buď hodný! Kateřina je na světě úžasně, її smrt je posledním spánkem zářivé a nezištné lásky ke stromům, ptákům, květinám a bylinám, ke kráse harmonie Božího světa.
"Pojďme změnit světlo z temného království" jménem Dobroljubov Kateřina. Pojmenování více než to, že tato tragická smrt odhalila veškerou sílu temného království a ukázala nevyhnutelnost smrti pro ty, kteří se nemohou smířit s tímto hněvem. Pojmenování, že smrt Kateřiny nepomine a nemůže projít beze stopy pro „zhorstok vdachas“ obchodního místa. Divocí lidé očividně nepřestávají okrádat lidi a „na józe se dá vydělat více haléřů“.
"Bouřka", slovy Dobroljubova, "nejlepší ostrovskij vír", protože značí blízký konec "tyranie moci". Image vín Kateřiny má v sobě instilaci „ruské živé přírody“. Kateřina vvazha lépe umírá, méně žije v zajetí.
„... Konec je nám dán v minulosti,“ píše kritik, „je snadné pochopit proč: byl mu dán hrozný výkřik tyranské moci, jako by nemohl dojít daleko, je to nemožné žít daleko s її násilnými, mrtvými klasy. Katerina Bachimo mi protestuje proti kancům, aby pochopili o morálce, protestují, je dost zpráv, hlasů a pod domácí tortou, a nad vodou, na kterou se nebohá žena vrhla. Chcete být smířeni, chcete se plavit nad zhalyugidními zvířaty, jako dáváte za її Žiji svou duši ... "U obrazu Kateřiny se Dobroljubovova myšlenka inspirovala" velkou národní myšlenkou "- myšlenkou svobodu. Kritik, který respektoval obraz Kateřiny, měl blízko k táboru a k srdci kůže spořádaného člověka. Dobroljubov zároveň ukázal, že Kateřina sebezničení je „osvěžující“ – tato „strašná smrt“ mluvit o těch, kteří „v životě života znali rіshuchіstі… pozbudisya… své trýznitele“. "Malyuyuchy nás na jasný obraz milosti, s usma їkhnіmi nasledkami", což znamená nejlepší doplněk."
Velký kritik svévolně ukázal, že p'esa odhalila „potřebu ruského života“ a že „v Kateřině žije ruská příroda“ a „ruská atmosféra je v každé potřebě“. Dobroljubov správně rozpoznal, že Kateřina je „ruská silná postava“, což se projevuje bez respektu jako směna, a pokud nemáte dost síly, zemřete, ale neměňte se. V Ostrovském popisu samozvané, smělé, zdravé postavy Kateřiny Dobroljubovové správně hodnotil dramatikovo mistrovství ve vytváření pravého ruského a lidového obrazu.
Višňovok
Opravdu můžete zavolat Kateřinu pro її fatální rozhodnutí, ale nemůžete si pomoct a sténáte s integritou přírody, hořící k vůli, rіshuchistyu. Smrt zasáhla takové utlačované lidi, jako byl Tikhin, který ve vіchі zní jako matka při smrti týmu.
Otzhe, Kateřinin vchinok byl skutečně „strašným voláním tyranie moci“. Později, v „temném království“ budou mít lidé z města jasnou povahu, jako by jejich životy a smrt mohly pověsit „království“.
Seznam vítězné literatury
Anastasiev A. "Bouřka" od Ostrovského. Moskva" Umělecká literatura", 1975, str. 104.
Kachurin M.G. Motolská D.K. "Ruská literatura". Moskva "Osvita" 1986, str. 49–57.
Lobanov M.P. Ostrovského. Moskva 1989 (série ZhZL)
Ostrovský O.M. "Bouřka", "Bez věna". Leningrad "Literatura pro děti" 1982, s. 163–166.
Ostrovský O.M. "Vyberte vytvořit". Moskva "Dětská literatura" 1965, s. 150–152.
Ostrovský O.M. "Vybranný p'yesi". Moskva "Osvita RRFSR" 1959, s. 152
Ostrovský O.M. "P'ano". Moskva "Dětská literatura" 2004, s. 17-19.
Pisarev D.I. "Motivy ruského dramatu" Leningrad. "Umělecká literatura" 1981, s.651 - 658.
Ruská literatura má skutečně ruský obraz ženy (Apollo Grigorjev).
Obraz Kateřiny Kabanové v dramatu "Thunderstorm"
Dětinskost hrdinky definuje její charakter:
„Žila .. jako pták v divočině“, „Neuhnul jsem“, „máme nový dům mandrivnitsa a modlení“, „K smrti jsem chodil do kostela!“, „... V noci vstanu... a budu se modlit až do rána.“ .
Je důležité, aby si Ostrovskij vybral postavu z kupecké střední třídy, jako patriarcha, cizí novým duchům, aby vyvolal sílu hrdinčina protestu a drama konfliktu.
Postava Katerini
Dramatik je nahý na útočné rýži v obrazu hrdinky:
- síla charakteru
"Tak už jsem se narodil, horko!", "Ale jestli je mi tady zima, tak mě nebij žádnou silou." Vrhnu se na vikno, vrhnu se na Volhu. Nechci tu bydlet, tak nebudu, pokud chci žít méně“;
- pravdivost
„Nemohu klamat; Nemohu nic uchopit“;
- dlouhodobá trpělivost
"Už jsem trpělivější, budu trpělivý.";
- poezie
"Proč lidé nelétají?";
- náboženství
"Určitě, to bývalo, uvidím nebe a nikoho nezajímám, nepamatuji si hodinu a necítím, jestli služba končí."
nastavení kvůli hříchu jaka, k sebezničení hříchu jaka
- zaboboni (strach z hrozby jako boží kari).
Kateřina v obrazovém systému p'yesi
Hrdinka se jim může najednou postavit:
- odpor Kateřiny a Kabanikhi znamená hlavní oválný konflikt p'esi (opozice vůči novým a patriarchálním přepadům - Domostroy);
- síla charakteru hrdinky odolat charakteru hrdinů, Tikhon a Boris, jako lidé, kteří se podmanili mocí tyranů
„Před Borisem її nejsou jediní, kdo jsou jako víno, kdo vypadají jako víno, a za proma nejsou podobní ostatním, kteří zmizí її; k nové zátěži, її a potřebě lásky jsem se v člověku nepoznal a jsem skoro jako přítel a žena, a smrtící tlak života v jednom panském domě a požehnání svobody , prostor, horká, nebráněná svoboda.
Boris a Tikhin - obrazy dvojčat;
- Zdá se, že Katerina je poznamenána těmi, kteří vyjadřují svůj protest proti „temnému království“ – Varvara a Kudryash. Smrad však drží při životě
(Barbara klame, že člověk nemůže být bez klamu, Curly se tak chová, jako Divoký) až do hodiny zpěvu a pak utíkej. Prohlášení: Katerina - Varvara-Kudryash - mladší generace vzdorovat "temnému království". Reference: Varvara a Kudryash big vilni, Varvara je nezávislá, Kateřina je vdaná žena.
- obraz Kuligina lze srovnat s obrazem Kateřiny, proti obrazu Kalinova protestují i střepy vína
("Zhorstokі zvichaї, laskavost, na našem místě"),
Prote protest jóga je vyjádřena výhradně verbálně.
Naše prezentace o Kateřině:
- cvičit milovat člověka,
- pohybovat se před Borisem,
- Cítím se, jako bych virivoval jména, zustrіchi s Borisem,
- gnіt sin, bouřka, vyznannya,
- nemožnost žít v budce Kabanových po vyhoštění,
- boj mezi pochopením hříchu sebezničení a každodenním odchodem,
- smrt.
Vytvořte obraz Katerini
Zápach posiluje hořkost například v mé postavě, bohatě poetických slovech, projevujících se zejména v monolozích hrdinky.
Historickým významem výskytu ruské ženské postavy obrazu Kateřiny v literatuře druhé poloviny 19. století je přenos potřeby změn ve společenském životě Ruska.
Líbilo se ti to? Neberte svou radost do světa - sdílejteMateriály jsou publikovány se zvláštním svolením autora - Ph.D. O.O.Mazneva (div. "Naše knihovna")
