Slika Katerine pri stvaranju grmljavine. Slika Katerine na p'êsí "Gromovina" - ukratko
Bula P'esa Ostrovsky "Oluja s grmljavinom" napisana je za r_k prije skasuvannya krípatstva, 1859. Tsey tvir se može vidjeti usred drugih drama pisca glavna junakinja. U "Oluji s grmljavinom" Katerina djeluje kao glavni lik, kroz neke dokaze o sukobu p'esi. Katerina nije poput ostalih stanovnika Kalinova, posebno je blagoslovljena životom, snagom karaktera i daškom dobrote. Slika Katerine iz pjesme "Oluja" presavijena je u veo bogatstva bogatih dužnosnika. Na primjer, slív, dumok, oštrenje, vchinkív.
djetinjasti
Kati je blizu 19 godina, íí̈ je rano vidjela zamíž. Iz Katerininog monologa prva djeca uče o Katjinoj djetinjasti. Mama u níy "nije chula dušu." Zajedno s očevima djevojka je otišla u crkvu, prošetala, a onda se uhvatila posla. O svemu s laganom zbunjenošću nagađa Katerina Kabanova. Tsíkava Barvarijeva fraza o onima koji "imamo isto". Sada Katjina os više nije vidljiva lakoća, sada se svi bore za peć primus. Zapravo, život prije zamízhzhya praktički se nije razmatrao u životu nakon: tí zh díí̈, tí zh podíí̈. Ali sada je Katya spremna na sve ostalo. Onda je gledala podtremku, gledala sebe živu, sanjala je čudesne snove o plijevljenju. "Odmah poletim", da samo bogato rídshe. Prije zime Katerina je osjetila nemir života, prisutnost tako velikih sila na ovom svijetu, bila je pobožna: “Voljela sam ići u crkvu sa strašću!
» Katerina je od ranog djetinjstva imala sve što joj je trebalo: majčinu ljubav i slobodu. Sada je, voljom okoline, rastrgana kao domorodac, to je oslobođeno njezine volje.
izoštravanje
Katerina živi u istoj kolibi s muškarcem, čovjekovom sestrom i njezinim svekrom. Jedna situacija više nije pogodna za sretan obiteljski život. Prote kamp otežava činjenica da je Kabanikha, Katjina svekrva, zhorstok i pohlepna osoba. Zhadíbníst ovdje varto razumíti poput pristrasne, scho između božjih vila, bazhannya chogos. Kabanikha bazhaê pídkority vsíh ja sve svoje volje. Jedna Tikhonova riječ bila je daleko od nje, žrtva se približavala - Katerina. Neznajući onih na koje je Marta Ignativna računala na vjenčanje svog sina, nije zadovoljna svojom nevjestom. Vepar nije shvaćao da će Katerina imati snažan karakter, da će moći odoljeti njezinoj infuziji. Stara pamet, da Katya može oklevetati Tikhona protiv svoje majke, ona se toga boji, zato se Katya jako trudi da se izvuče s takvim razvojem događaja. Čini se da je vepar odavno postao Tihonovljev dragi za matir.
“Kabanikha: Al tim tebi, ne znam na što da me odvedem.
Kabanov: Ne, mama!Vau, smiluj se!
Katerina: Za mene je, mama, svejedno, kakva mila majka, što voliš ti, taj i Tihin.
Kabanova: Ti, da, mogao bi mi pomoći, ako ne nahraniš. Što si vidio u svojim očima? Sob bachili, chi scho, kako voliš osobu? Dakle, znaš, znaš, u svojim očima to donosiš svima.
Katerina: O meni, mama, pričaš uzalud. Što s ljudima, što bez ljudi, sam sam, ne donosim ništa sebi”Odgovarajući Katerini da završi cicavu iz više razloga. Vaughn, na vídmínu víd Tikhon, okreće se Martyju i gnatívni na ti, kao da se stavljaju u ravan s njom. Katya odaje poštovanje Kabanikhima za one koji ne znaju i ne pokušavaju odustati, ne znaju. Bez obzira na one koje Katya pobjednički tuče na koljenima pred Tihonom, nemojte govoriti o njenoj poniznosti. Katerina je prikazana riječima: "Tko bi to trebao tolerirati uzalud?" - Katya ne brani samo takvo priznanje za sebe, već govori Kabanikhi da sere tako nepromišljeno.
Katerinin čovjek u "Grmljavini" osoba je siroče. Tikhin je slična djetetu, kao da je umorna od majčine brige, ali ako ne pokuša promijeniti situaciju, manje je traćiti život. Navit yogo sestra Varvara Dorika Tikhon Tim, koja ne može zaštititi Katyu od napada Marte Ignativne. Barbara je jedina osoba koja želi malo popričati s Katyom, ali svejedno prevari djevojku do te mjere da slučajno laže i zove, da živi u ovoj obitelji.
Vidnosini s Borisom
U "Oluji sa grmljavinom" slika Katerine otkriva se kroz ljubavnu liniju. Boris je stigao iz Moskve s desne strane, tako da lebdi osvajanje prošlosti. Gotovo kao da zanosno spavaju prije Katje, kao da sam ja skoro kao djevojka na vídpovídu. Tse ljubav od prvog pogleda. Boris je turbulentan, da je Katya druželjubiva, prote vina nastavljaju čavrljati s njom. Katya, priznajući svoje osjećaje, pokušava ih slijediti. Zrada superechit zakone kršćanskog morala i suspílstva. Varvara nam pomaže da se ušuškamo. Cijelih deset dana Katya potajno čavrlja s Borisom (dok Tikhin nije blizu zraka). Saznavši za Tihonov dolazak, Boris je dirnut da se čuje s Katjom i da zamoli Varvaru da pomakne Katju kako bi pričala o njezinim tajnama. Osovina samo Katerine nije takva osoba: ona treba biti iskrena pred drugima da ona sama. Boji se Božjeg prokletstva za svoj grijeh, od one grmljavine koja je bjesnila, kao znak paljenja i kazivanja o zlu. Nakon koga Katya virishuê razgovara s Borisom. Čini se da ide u Sibir na nekoliko dana, ali djevojku ne možete povesti sa sobom. Očito je da Borisovu doista ne treba Katya, koja je ne voli. Ale i Katya nisu voljeli Borisa. Točnije, voljela je nju, ali ne i Borisa. U "Grmljavini" Ostrovova slika Katerine sve je dobro obdarila snagom bachitija, darujući djevojku potpuno snažnom vibrom. Katya je smislila Borisovu sliku, pijuckala mu je jednu od yogo riže - ne prihvaćajući Kalinovljevu aktivnost - i razbila glavnu, pomaknuvši drugu stranu. Adže Boris je došao tražiti novčiće od Dikija baš kao i drugi Kalinovci. Boris bov za Katju osobu s onoga svijeta, iz svijeta slobode, tíêí̈, kao djevojka sanjala. Zato sam Boris za Katju postaje inspiracija slobode. Vaughn zakohuêtsya nad novom, i njezine vlastite izjave o novom.
Drama "Oluja sa grmljavinom" završava tragično. Katya se baci na Volgu, nakon što je naučila da je nemoguće živjeti u takvom svijetu. I nema druge svjetlosti. Djevojka se, unatoč svojoj religioznosti, bori protiv jednog od najgorih grijeha kršćanske paradigme. Da biste bili pozvani na takav vchinok, trebate veličanstvena moć htjeti. Nažalost, djevojka nije imala drugog izbora za mirno okruženje. Divno je, ali Katya spašava svoju unutarnju čistoću počinivši samouništenje.
Detaljan opis slike glavne junakinje i opis njezina vidnosin z ínshimi díyovimi osoba p'êsi kampa u dobrih 10 razreda u pripremi za stvaranje na temu "Slika Katerine na p'êsi" Grmljavina ".
Test kreativnosti
2. Slika Katerine na p'êsíju "Grmljavina"
Katerina je mlada žena po vlastitom nahođenju, neka vrsta braka s ljudskom sudbinom, špijunka, ljubavnica. Treba u tsmu povući í̈í k Borisu. Vaughn, da naziv vina nije sličan ostalim stanovnicima grada Kalinova, te da ne može doznati njegovu unutarnju bit, poštuje svoje ljudsko biće u drugom svijetu. Neka í̈í̈ uyaví Boris ê zgodni princ kozački svijet, što je u njenim snovima.
Iza skladišta karaktera i interesa, Katerina se oštro vidi iz navkolišne sredine. Katerinin udio je, nažalost, standardna guza tisuća Ruskinja tog sata. Katerina je mlada žena, odred trgovčevog sina Tihona Kabanova. Vaughn je nedavno napustila svoju rodnu kuću i preselila se u kuću kod muškarca, živi zajedno sa svojom svekrvom Kabanovom, kao da je suverena suverena. Ova Katerina nema nikakva prava, nije u stanju sama se snalaziti. S toplinom te ljubavi, vidjet ćete Batkivsky dim, život tvoje djevojke. Tamo je živjela slobodno, izbrušena milovanjem i milovanjem svoje majke. zabavan život i plaćanje ljudi za grijehe.
U isto vrijeme, Katerina je upijala svoje misli u muški separe. Na koži je osjetila ustajalost svekrve, tolerirala ponižavanje te slike. Sa strane Tikhona, ona ne pjeva radosne pidtrimkije, ali ima više razumijevanja, krhotine samih vina mijenjaju se pod snagom Kabanikha. Za svoju dobrotu, Katerina je spremna biti stavljena pred Kabanikhi, poput drage majke. Ale, više kao Katerini, ne pjevaju trikove ni iz Kabanikhe ni iz Tikhona.
Život u takvoj situaciji promijenio je karakter Katerine. Velikodušnost i istinitost Katerine prianjaju uz Kabanikhov štand s glupostima, licemjerjem, licemjerjem, grubošću. Ako u Katerini postoji ljubav prema Borisu, onda je zdaetsya zlobe i neće se boriti za osjećaje koji su je povrijedili. Istinitost i širina Katerine toliko užasavaju njenu patnju da se moram pokajati pred muškarcem. Velikodušnost Katerine i istinoljubivost neshvatljivi su s potkopavanjem "crnog kraljevstva". Sve je to postalo uzrok Katerine tragedije.
Katarinino javno pokajanje pokazuje svu dubinu njezine patnje, moralnu veličinu i hrabrost. Ali nakon pokajanja logor je postao nepodnošljiv. Čovjek nije mudar, Boris je bespomoćan i ne ide pomoći. Kamp je postao beživotan - Katerina Guinet. jedna specifična posebnost, njezina smrt - rezultat apsurdnosti morala i uređenja tog života, u kojem je bila posramljena, slika Katerine maw za suradnike Ostrovskog i za buduće generacije od velikog je značaja. ljudska specijalnost. Tse viraz rastući protest masa protiv svih vrsta ropstva.
Katerina, sumna i vesela, ljubazna i okretna, vesela, ponižena i ponosna. Dakle, različitosti duše počinju se objašnjavati prirodnošću pokreta duše kože, koja je odjednom trzave i suzne prirode, snaga takvog polja u zgradi, počinje sama od sebe. Katerina je izgubila pravo ja, tako da nije mogla promijeniti samu bit svog karaktera.
Mislim da je za Katerinin karakter najvažnija iskrenost pred samom sobom, čovjekom, veliko svjetlo; tse í̈í nebazhannya živjeti s glupostima. Ona ne želi i ne može biti lukava, ući, lagati, skrivati se. To potvrđuje prizor Katerini koji se vidi sprijeda. Nije to bila grmljavina koja nije brbljala o proročanstvu božanskog starog, ni strah od ognjenog pakla koji je junakinju nagnao da kaže istinu. “Cijelo je srce zakucalo! Ne mogu to više podnijeti! - Dakle, počela je svoju ispovijed. Za í̈í̈ poštena i tsílísnoí̈ prirode nepodnošljivo one logore, u kojima je ona stajala. Živjeti abi živjeti nije za nju. Živjeti znači biti svoj. Ona je skuplja vrijednost - tse posebna sloboda, sloboda duše.
S takvim karakterom, Katerina nije mogla, zbog ljudi, ostati u jogi kod kuće, okrenuti se jednočovjekovnom glupom životu, kriviti postyni, baciti taj Kabanikhijev "trening", trošiti svoju slobodu. Ale be-yakoy strpljenja da dođe kraj. Katherine, važno je razgovarati tamo, ne razumjeti, omalovažiti, prikazati ljudsku dobrotu, zanemariti gotovo to bazhannya. Prije smrti, izgleda kao: "Što kući, što u grob - svejedno je ... Na grobu je bolje ..." Nije smrt bažana, ali život je nepodnošljiv.
Katerina je duboko religiozna i bogobojazna osoba. Oskílki zgidno z christianskoy religiêyu samouništenje ê veliki grijeh, zatim svídomo zdíysnivshi yoga, ona nije pokazala slabost, nego snagu karaktera. Njena smrt je krik “tamne sile”, blagoslov za život u “svijetlom kraljevstvu” ljubavi, radosti i sreće.
Katerina smrt rezultat je zatvaranja dviju povijesnih epoha. Svojom smrću Katerina protestira protiv despotizma i tiranije, njezina smrt znak je približavanja kraja "mračnog kraljevstva". Slika Katerini leže do najbolje slike ruska umjetnička književnost. Katerina je novi tip ljudi ruskog djelovanja 60-ih godina 19. stoljeća.
Slika Katerine u predstavi "Oluja sa grmljavinom" jasno je u suprotnosti s tmurnom stvarnošću Rusije u razdoblju prije reforme. U epicentru drame, koja buči, sukob je između junakinje, koja s pravom održava svoja ljudska prava, i svijeta u kojem svim vladaju jaki, bogati i moćni ljudi.
Katerina je poput usaditeljice čiste, snažne i svijetle narodne duše
Čak i s prve strane stvaram imidž Katerine u pjesmi "Gromska oluja" ne mogu a da ne upalim poštovanje i ne osjećam se kao da me se prebacuje na suosjećanje. Iskrenost, zdatnist duboko pronicljiv, širina prirode i schilnist do poetičnosti - os figure, kao i sama Katarina u obliku predstavnika. mračno kraljevstvo". Ostrovsky je pokušao uslikati svu ljepotu proste ljudske duše kod glavne junakinje. Djevojčine emocije iskazuju se neprimjetno i ne pobjednički, riječi su izgovorene, proširene u sredini trgovca. Nije važno sjećate li se, sama Katerinina mova više pogađa melodičnu melodiju, mijenja je kitnjastim riječima i virazama: "sonečko", "trava", "daska". Junakinja otkriva nezamislivu velikodušnost svog srca, govoreći o svojoj slobodi života u očevoj kabini, među ikonama, mirnim molitvama i pismima, djevojka je živjela "kao ptica u divljini".
Slika ptice je točnije prikaz duševnog stanja junakinje
Slika Katerine u pjesmi "Grom" najjasnije je isprepletena sa slikom ptice, koja simbolizira slobodu u narodnoj poeziji. Lutajući s Varvarom, ona se opetovano okreće analogiji i stverzhu, da je "slobodna ptica koja je pojela kavez na ulazu". U zatočeništvu je teško i čvrsto.
Život Katerini u kući Kabanovih. Lyubov Katerini i Borisa
Na štandu Katerine Kabanovikh, takva iskonska mríylivíst i romantizam, čovjek se osjeća kao netko drugi. Snishodljivost svekrve, koja je u strahu dozivala trojstvo svih kućanstava, atmosfera tiranije, laži i licemjerja preziru djevojku. Sama štićenica Katerina, kao da je jaka, zdrava osoba, znate da sam strpljiv s granicom: "Neću živjeti ovdje, neću, želim manje!" Barvarijeve riječi o onima koji ne mogu živjeti u separeu bez prijevare nazivaju Katerinu oštro neprijateljskom. Junakinja da se odupre „mračnom kraljevstvu“, čije naredbe nisu slomile njenu volju za životom, na sreću, nije oklijevala postati poput ostalih stanovnika Kabanovog separea i početi licemjerje i laži na koži.
Na nov način, slika Katerine otkriva se u pjesmi "Thunderstorm", ako djevojka pokuša izaći iz "ostogidnog" svijeta. Ona ne želi i ne želi tako voljeti, poput stidljivanja torbara "mračnog kraljevstva", sloboda, poštenje i iskreno sreća su važni. U taj čas, kako će se Boris predomisliti, da će tvojoj ljubavi biti oduzeto skrovito mjesto, Katerina bazha, da svi znaju za to, pa da je dobiju. Tihonov, njegova osoba, međutim, probuđen u svjetlu srca, čini se kao da je ovdje, au isto vrijeme čitatelj hrli u noć s tragedijom njene patnje i muke. Od ovog trenutka Katerinin sukob nije samo s nužnim svijetom, već i sa samom sobom. Važno je birati između ljubavi i obovyazkom, pokušat ćete ograditi svoj kokhati i biti sretni. Protenička borba s moćnim osjećajima nije potkopala snagu Katerininih sklonosti.
Put i zakon, scho panirati u potrebnom svijetu, pritisnuti na njega. Osvojio pragne pokajati se s pokojnikom, očistiti svoju dušu. Viseći na zidu u crkvi sliku "Posljednji sud", Katerina je ne vidi, pada na koljena i počinje se javno kajati za grijeh. Prote tse navit da ne donese djevojci u vrećici olakšanje. Drugi junaci Ostrovskog "Oluja s grmljavinom" nisu staromodni da podržavaju njenu, da nadahnjuju kokhan lyudin. Odnesi svoje zvijezde u Katerinin pakao, Boris te veseli. Ova osoba nije heroj, jednostavno nije dobra u obrani sebe ili kohana.
Smrt Katerini - istaknuto svjetlo koje je obasjalo "tamno kraljevstvo"
Sa svih strana na Katerinu pada zlo. Postiyne tskuvannya sa strane svekrve, metan između borga i ljubavi - svejedno, kao rezultat, dovesti djevojku do tragične završnice. Uhvatila je svoj život za svoju kratkoću života da spozna sreću tu ljubav, jednostavno nije dobro nastaviti živjeti u separeu Kabanovih, takve ljude ne znamo razumjeti. Jedini vihíd da uživa u samouništenju: buduća lakaê Katerina, a grob pozdravlja kao rih od tjeskobe duše. Međutim, imidž Katerine u drami "Grmljavina", bez obzira na sve, ostao je jak - nije zauzela loše temelje u "klitini" i nije dopustila nikome da je okleveta živim svoju dušu.
Prote smrt heroine bio je balvan. Djevojka je izvojevala moralnu pobjedu nad "mračnim kraljevstvom", mogla je olakšati nevolje u srcima ljudi, protresti ih na smrt, zgnječiti im oči. Život same junakinje postao je "promjena svjetla", koja je pala iz tame i zauvijek joj oduzela pravo nad svijetom ludila koje pije.
* Qia robot nije znanstvena praksa, nije diplomski kvalifikacijski rad i rezultat obrade, strukturiranja i formatiranja odabranih informacija, priznat za odabir u svojstvu džerel materijala tijekom samostalne pripreme primarnog rada.
Uvod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Katerina Kabanova nova je vrsta kreacije za ruski život. . . . četiri
Katerina i Kabanikha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . osam
Utjecaj narodne kulture i pravoslavne religije na lik Katerine. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Katerina na niz drugih likova. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Simbolika u p'êsi O.M. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Visnovok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Popis viktorijanske literature. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Ulazak
Drama "Oluja sa grmljavinom", napisana 1859., vrhunac je stvaralaštva A. M. Ostrovskog. Vaughna za ulazak u ciklus p o tiranima "tamnog kraljevstva".
Todí Dobrolyubim je dobio hranu: "Tko će baciti svjetlo na tamu mračnog kraljevstva?" A. M. Ostrovskiy dao je potvrdu hrane za novu pjesmu “Thunderstorm”. Dvije tendencije spisateljske dramaturgije - vikrittya i psihologizam - već su se dobro očitovale u svakom djelu. "Oluja sa grmljavinom" - drama o sudbini mlađe generacije. Autor je stvorio p'esu života, čiji su junaci postali obični ljudi: trgovci, njihove čete i kćeri, građani, službenici.
Relevantnost. Školski programi pokazuju kreativnost O.M. Ostrovskog, ali, nažalost, nedovoljno.
Tsíl. Pogledajte sliku Katerine reportaže.
Predmet praćenja je slika Katerine Kabanove na sceni "Grum"
Menadžer:
gledati na sliku Katerine Kabanove kao "novog tipa, koji stvara ruski život",
pogledajte sliku lika Katerine Kabanove na zítknení z Kabaniha,
prosthezhit, kao što se narodna kultura i religija ulijevaju u oblikovanje lika Katerine,
analizirati kako se lik Katerine očituje među ostalim likovima u Ostrovskom "Grum"
Katerina Kabanova - "novi tip, stvara ruski život"
Oluja je dugo bila zasebna borba za slobodu. I u p'êsí tse ne samo manifestacija prirode, već i jasna slika unutarnje borbe koja je započela u životu mračnog trgovca.
U mračnom kraljevstvu, kraljevstvu despotizma, de "suze plaču iza zatvora, nevidljive i nejasne", pojavila se junakinja, koja se divila njezinoj čistoći, pjesnički isprepletenoj naravi. U toj krivnji i originalnosti karakteru junakinje razlog su duboke životne drame. Ostrovsky zabada nos u prekrasnu brezu Volge, tsim vín se sagnuo da vidi atmosferu života tog mjesta, stvarajući onu neizvjesnu pozadinu bez koje je nemoguće razumjeti Katerininu dramu. Na prvi pogled, život tog mjesta ne ljuti se na tragičnu sudbinu junakinje, ali Ostrovskiy nam pokazuje ugnjetavajuću snagu ogromne misli, kao da je zreshtoyom pozvao Katerinu u grob.
P'esi ima dosta diovih osib. Ali glavna od njih je Katerina. Slika ženske brade nije samo najkompliciranija, već je oštro potresena u očima drugih. Kritičar je ne uzalud nazvao njen "razmijenit ćemo svjetlo za mračno kraljevstvo".
U mračnom kraljevstvu Ostrovskiy zasititi svijet, koji vodokremlyuetsya u epskoj cjelini života ljudi. Zagušljivo je i tijesno na novom mjestu, unutarnje prenaprezanje, katastrofalnost života osjeća se ovdje na koži kože. Ale Kalinivsky svít nije čvrsto zatvoren u širokim narodnim snagama i elementima života. Živite život od transvolzky luka donijeti mirise cvijeća u Kaliniv, nagađajući o ruralnim privilegijama. Katerina se proteže do središta divljeg vjetra osvježavajućeg prostranstva, pokušavajući podići ruke da poleti. Katerini je dato samo u "Grumu" da oduzme čitav niz životvornih temelja u kulturi naroda i da sačuva malo moralne održivosti pred tim testovima, što bi kultura u Kalinovu trebala biti. . Katerina trijumfira u ljubavi prema životu ruskog naroda, kao šukav u vjeri, ne popis života, već njegova afirmacija. Ovdje su, s posebnom snagom, dani znakovi narodnog prosvjeda protiv asketskog, predbudívskog oblika vjerske kulture, prosvjeda, reljefa nihilističkog swavillea takvih heroja "Gromova", poput Varvare i Kudryasha. Duša heroine Ostrovskog je pomoć tihih ruskih duša, kao tuđi kompromis, kao pragmatična univerzalna istina i ne pomiriti se manje. Njezina se priroda, kako se manifestira, ne tako u svijetu, koliko u suptilnosti duše, u snazi iskustva, u odnosu prema ljudima, u svom ponašanju. Dakle, neizbježno je, kao što se grmljavina skuplja nad Kalinovim, grmljavina se približava ljudskom duhu.
“... Lik Katerine, poput vikonanije u oluji”, napisao je Dobroljubov u članku “Promin svjetlo mračnom kraljevstvu” - da postavi pozornicu ispred dramske aktivnosti Ostrovskog, i cijele naše književnosti. Zašto slike žena moderna književna kritičarka Katerina Kabanova pjevala je "novi tip stvaranja ruskog života?" I u taj čas, kad se pojavila "Gruma", Olgu Illinsku nadzirao je Gončarovljev roman "Oblomov", a Olenu Stahovu Turgenjevljev roman "Naprijed". Ako je Dobrolyubov preuzeo članak o Grmljavini, već je bio autor članaka "Kakav je oblomovizam?" i “Kada će doći dobar dan?”. Zašto je Katerina Kabanova, a ne Olga Illinskaya, a ne Olena Stakhova? Olga je “domaća, sretna, stvori novi život, i živi ovaj čas s istom vulgarnošću, u istoj i svim njenim djevojkama, da u lice vulgarnosti nema mjesta za piće”. Olena "... je spremna za živahnu, energičnu aktivnost, ali to možete učiniti kako treba, tako, sama - tu možete." Lik Katerini je „...ozbiljan – odvažan, nezadovoljavajuće vjeran osjećajima prirodne istine, vjeri u nove ideale i samopouzdanja u tom smislu, da je smrt bolja za tebe, niži život za tihe zasjede, kao da nisi prihvaćen .” U tsíy - integritet i unutarnji sklad, u zdatnosti, počnite sami, ali zašto ne promijeniti sebe, a snaga Katerinijeva karaktera nije iscrpna.
Postoje dvije vrste ljudi: jedna su ljudi koji su pozvali da se bore za njih najbolji život, ljudi su ríshuchí, silní, ínshí volíyut pídkoryatisya, pristosovuvatisya na navkolishníh umove.
U p'essi O.M. Ostrovskog "Gromu" Katerina može se ubiti na prvu, a Varvaru - na drugu vrstu.
Katerina je pjesnička narav, vidi ljepotu prirode. “Ustat ću, to je bilo, rano, rano, ljeto, pa ću sići do ključa, oprati se, ponijeti vodu i sve, sve karte koje ću uliti u separe. Imam puno novca, puno novca ”, priča Katerina o svojoj djetinjasti. Stalno je privlači ljepota, sanja o čudima. Katerina se često igra u liku ptice, što pojačava romantičnu visinu njezine duše. Ale u separeu Kabanovih ji ne razumiju, ona se stalno odmara s pokvarenim gospodarom.
Katerinin san o djeci: “Želim da se djeca rađaju! Eko slavno! U meni nema djeteta: sjedio bih s njima i čuvao ih. Još više volim razgovarati s djecom – čak i anđelima. Kao majka puna ljubavi i odred, dolazili bi od Katerine za druge umove.
Shira religijistica Katerina čak se suši u religioznosti Vepra i Divlje, kotrim religija je sumorna snaga koja guši volju naroda. Za Katerinu je ovo poetski svijet bajkovitih slika: „... Do smrti sam volio ići u crkvu! Točnije, nekad je bilo, vidjet ću nebo, a ne marim ni za koga, ne sjećam se sata i ne osjećam jesu li službe gotove, ”valjda.
Česna, taj princip je širok, nije dobro za lažnu obmanu, kao što žive ostali stanovnici Kalinova. Život se čini nepodnošljivim. Ale Katerina - priroda je već jaka, pa se vodi borba protiv "mračnog kraljevstva".
Katerinu je nemoguće zvučati uz oštro svjetlo divljih i divljih svinja, ona će se pokušati zauzeti za slobodu vlastite individualnosti. Slika Katerine slična je slici, kao tok, kao moćna sila. Iza riječi Dobroljubova, njegovo ponašanje očituje "bogat, zdrav ruski karakter", koji se "pokazuje, bez poštovanja kao promjena, a ako ne dobijete dovoljno snage, onda gvineja, ali nemojte se mijenjati."
Zovsím ínsha stoji pred nama Varvara. Vaughn nije zabobonna, ne boj se oluje. Varvara ne mari za obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaí̈v. Vaughn se mogao držati ponašanja otochuyuschie njezinih ljudi. Ona se nada da će, nakon što je stekla prijatelje, uspjeti izaći iz ovog "mračnog kraljevstva". Barbara nije impresionirana bratovljevim nedostatkom karaktera, majčinom bezdušnošću, ali Katerina je izvan sebe i podržava.
Barbara je dijete "crnog kraljevstva". Vaughn već nikako nije prikladan za yogo zakone, ali je potrebno pomiriti se s tim i držati se potrebnog svjetla. Yakby je pobijedila, kao i Katerina, nije živjela cijeli život u "mračnom kraljevstvu", tada je, možda, i Barbara mogla učiniti suprotno. Ale, svejedno, pokazala se bogato slabom za Katerinu. Opremite iste stvari koje su bile nagomilane pored nje, slomile njezinu volju, uništile njezin unutarnji svijet.
Na taj je način Ostrovsky, uz pomoć dviju slika Katerine i Varvare, uspio u mislima prikazati stvarnost različitih tipova ljudi, izjednačiti njihovo ponašanje, ispraviti njihovo ponašanje, oživjeti, istaknuti njihove slabe strane.
Katerina i Kabanikha
Katerina i Kabanikha - njihova suprotna pozicija u sustavu likova može biti važna za razumijevanje osjećaja p'esi. Sličnost po njihovoj sličnosti i pripadnosti svijetu patrijarhalnih manifestacija i vrijednosti, te snaga karaktera. Uvrijeđen smradom maksimalista, yakí ne zdatní píti za kompromis. Religioznost i jedna i druga mogu imati jednu sličnu granicu: uvrede ne pamte na milost i oprost. Međutim, ta je sličnost obrnuta, stvarajući teren za izjednačavanje i pojačavajući antagonizam heroina. Katerina predstavlja poeziju, duh patrijarhalnog uređenja ima svoje idealno značenje. Vepar je sav vezan za zemlju, za zemaljske interese i interese, čuva ga red tog oblika, to je način života u svim yogo drib'yazkovih manifestacijama, unatoč nevještoj vikonnannya obredu tog ranga, antrohi ne dbaê o unutarnjem dnevnom svjetlu ljudskog stosunkiva. Vepar ne sumnja u moralnu ispravnost hijerarhijskog vídnosina patrijarhalne zadnjice, ali ne postoji takva stvar kao što je povjerenje u njihovu nepovredivost. Navpaki, čini se da to nije preostali oslonac ispravnog poretka svijeta, a jasno je da će nakon smrti doći kaos, što će dati tragediju položaju.
Drama Katerinija vidi se u očima lokaliteta. U javnosti ju je narod prepoznao, javno je jurnula iz urviša kraj Volge.
Lik Katerine, poput vina danog u drami, otkriva čudnu narav, mijenja se i bori. Junakinja je predstavljena u najmanipulativnijim emocionalnim stanjima - u tihoj radosti asa, u zbunjenoj sreći i u pogledu na bidi, u sum'yattiju, ona je u srcu strasti, u dubini strah, u neustrašivoj hrabrosti prihvatiti smrt.
Katerina od samog početka drame sa čuđenjem sluša ono što se od nje čuje: “Meni je to tako čudno”, “Nibi, opet počinjem živjeti.” Tse očito krivi kroz Borisa (kokhanoy í̈í̈).
Katerinin u mislima počinje razmišljati o nečemu: "Ne želim ga poznavati!" Ali čak i tada, uvredljiva bravura znat će: “Neću razmišljati o tome, ali ću tako stajati pred očima. Želim ga razbiti za sebe, ali svejedno ne mogu.” Katerina je lišena svog vjernog ja, i "slomiti" samu sebe, promijeniti svoj karakter, ne možete. Íyy gubi samo strpljenje: "Već češće trpim, pristajem izdržati."
Njeno strpljenje se pokušava već bez bara, ako slučajno poslušate Tihona, koji promiče riječi Kabanove. On je portretirao Katerinu, da je mogla tako bezočno stajati između nje i Tikhona. Važnija vídchaydushna, ali više od pokušaja upoznavanja bliskosti s Tikhonom: "...kao da sam te volio..."
Na monolog s ključem, Katerina se pokušava okrenuti u leđa, ali ne može, ne želi se prevariti: "Prepuštam se pred njim!" Ovo je bit: neka junakinja drame ne bude ispred njega, a pred njim će biti još. Prateći izraz monologa je "Girka je zatočeništvo, o, jak je girka." Gorčina zatočeništva, možda je heroinu gurnula dramom za pukotinu, što se pokazalo kobnim za nju. Monolog, koji je započeo psihičkim previranjima, završava neopozivim odlukama: "Ajde što bude, pa ću Borisa častiti!"
Stojeći za bolom, Katerina je još uvijek u nedoumici, zašto ja moram ići u šumu, ali onda umiremo, pogazimo sve, baštinimo dobrotu tvoga srca.
Za koga, da se Katerina nije bojala “ljudskog suda”, možemo prijeći u fazi prepoznavanja. Za nju su nepodnošljivi ti logori u kojima je pognuta. Čistoća duše ne dopušta prevariti osobu. Varvara nije uzalud rekla: "Ne mogu prevariti, ne mogu ništa zgrabiti." Nakon toga, kako je sve razbila, ipak je izgubila vjeru u svoje osjećaje prema Borisu. Katerina vidi zloću svog gada, ali je spremna zamjeriti se svima i pokazati svoj život s njim.
Za globalni koncept još je važnije da se Katerina nije pojavila kao zvijezde - one iz prostranstava drugog života, drugog povijesnog sata, nego je rođena i formirana u takvim samim kalinovskim umovima. Ostrovsky je navodno prikazan u izložbi, ako je Katerina ispričala Barbari o svom životu prije braka. Glavni motiv ovog objašnjenja je da je ljubav sva propusna za “volju”, ali, međutim, nije ušla u superegzistenciju iz stoljeća držanja zatvorenog života. I tu nema nasilja, pretpostavljam. Idilistički sklad patrijarhalnog života je poput ideala, koji je učvršćen kodeksom patrijarhalnog morala. Ale Katerina je živa u epohi, ako se rađa sam moralni duh - sklad između čovjeka i moralnih manifestacija sredine. Prva osovina Ostrovskog pokazuje, kao u duši takvog cijelog „Kalinivska“ z vihovanjima i moralnim manifestacijama žene, novo okruženje svjetla, novi osjećaj, samoj heroini još uvijek nije jasno: „... To je nije mi dobro boriti se, to je čudo!” Ne čini se tako, kao Katerina, očito, ne možete objasniti racionalno, to je gotovo kao posebnost koja se razbacuje. U duši heroine, to je očito cijelom životu trgovačkog odreda, poprimajući oblik individualne, posebne kokhannya. Katerina svoju ljubav uzima kao strašni, nepogrešivi grijeh, na tu ljubav prema stranoj osobi za nju, strancu, pokidana je moralna veza, a moralni zapovijedi patrijarhalnog svijeta Katerinine iskonske senzacije.
Pošto su već prepoznali svoju ljubav pred Borisom, mogli su stajati na pravom mjestu, ali ne i oslonac ove borbe: sada se sve ruši i sve, na čemu je razmazano, pojavljuje se kao prazna školjka, oslobođena ispravnu moralnu ravnotežu. Za Katerinu oblik tog rituala sam po sebi ne znači ništa – važna je ljudska bit stosunkiva. "Oluja sa grmljavinom", na ovaj način, nije "tragedija ljubavi", već "tragedija savjesti". Sjećanje na grijeh ne obuzima Katerinu i u sreći, i veličanstvenom snagom anđela, ako je sreća prošla. Katerina se javno kaje bez nade u oprost.
Na leđima Marfe Ignativne burne Katerinine nepažnje ji dokori i nakloni se. Potim Tikhin, ne primjećujući to, zamišlja svoj odred i odlazi u smrt, plačući i zaboravljajući u pijanom pohodu.
Ja, možda, najstrašniji - Boris Grigorovich, jedna ljubav i radost Katerine, tako osuđena i besramna, nadahnjujem bez protesta, lišavam Katerinu, molim se za njenu shvidku smrt ...
Protborstvo zagostroyutsya i posilyuetsya u duši same Katerine: bolno mračna zabobon i poetski sjajna, samotrpna vídvaga i rospach, bezobzirno tresući tu nepopustljivu sumlínnya.
I ako duša gvineje, ne znajući nikakav drugi red u moralnoj smrti, u poniženju tog nasilja, zaspala svjetlo, svjetlije od bljeska groma, dotakne cijeli p'êsu, nada novom osjećaju, idi daleko dalje od drame u trgovačkoj obitelji, visvitlyu sve razigrano lice.
U sjaju Katerine Dobrolyubov nisam vidio ništa svijetlo ili životno. Džerelo integriteta liku heroine vinske šukave u antropološki shvaćenoj "prirodi", u instinktivnom impulsu živog "organizma". Ale, nagoni Katerine su društveni, smrad se vidi u raspjevanoj kulturnoj sredini, smrad prosvjete svjetlošću narodne poezije, narodnog morala. Tu se, u prvom planu Dobroljubova, povijesno budi priroda, u Ostrovovu trijumfu narodna kultura probija se do svjetla dobrote i istine. Mladost Katerine, prema Dobrolyubovu, je "nepristojna i zabobonna razumijevanja", "glupa budalasta mandriva", "suh i jednodušan život". Mladost Katerine, iza Ostrovskog, zora je zalaska sunca, rosna trava, svjetlost nade i radost molitve.
Lagana djetinjarija je prošla, a Katerina se doživljava kao nevoljena osoba. Život u kući svekrve nije bio dostojan Katerine. Gluzda i zhorstok Kabanikh, poput njegovih rođaka, "odu kući" i "naoštre se, kao živo biće", da zadave Katerininu voljnu prirodu. Katerina je nemoguće držati se života "crnog kraljevstva". "Ne želim živjeti ovdje, pa neću, želim živjeti manje!" - Čini se da je Rishuche izašao iz Barbare.
Utjecaj narodne kulture i pravoslavne religije na lik Katerine
Svítovidchutti Katerina skladno spaja riječi starog poganskog doba, koje dotiče korijene pretpovijesti, s demokratskim utjecajima kršćanske kulture, koja nadahnjuje i prosvjetljuje staru pogansku vjeru. Katerinina religija je neprihvatljiva bez pospanih okupljanja i zalazaka sunca, rosne trave na uskovitlanim pramcima, cvijeća ptica, mećave snježnih oluja od karte do karte. Iza nje, u isto vrijeme, je ljepota silskog hrama, i prostranstvo Volge, i transvolzko blistavo prostranstvo.
Mahnuvši ruskoj obitelji, sačuvala je sve prekrasne slike ruskog karaktera. Tse je čista, široka, vruća priroda iz otvorene duše, jer nije u stanju prevariti. “Ne mogu prevariti; ne mogu uzeti ništa”; - čini se kao da je Barbara vani, kao stverdžu, scho u njihovoj torbi šiša na prijevaru. U snovima mlade Katerine, zvuci kršćanskih legendi o raju, božanskom rajskom vrtu. Očito je da legenda o raju u sebi obuhvaća svu ljepotu zemaljskog života: molitve suncu, što ići, poredak ključeva - učenika, svjetlosnu sliku anđela i ptica. U ključu ovih snova, drugi način nije abiyake pragnennya - letjeti: „Zašto ljudi ne lete! ... Os je bila tako razrogačenih očiju, podigla ruke i odletjela.»
Dolaze li zvijezde Katerini iz fantastičnih snova? Zašto ne vidiš smrad bolesnog smrada, zašto ne uzmeš primhu stanjive prirode? Ni. U Svídomosti Katerina budi se oni koji su uskrsli do krvi i mesa Rusije narodni karakter drevnih poganskih mitova, otkrivaju se duboki slojevi kulture riječi'yansk. Katerina se molila visokom suncu, krhotine konvekcije zavjetovale su riječi Skhida zemljom svemogućih plodonosnih sila. Mnogo prije dolaska kršćanstva u Rusiju, smrad je predstavljao raj kao čudesni vrt, neuništiv, gdje je Božja svjetlost u Volodinnima, gdje se dižu brkovi pravednih duša, nakon smrti u svijetlim pticama. Čiji je raj bio poznat kao bijeli nebeski ključ, nad njim su blistavo pjevale ptice, cvalo cvijeće, raslo bobice, rasle jabuke i povrće. Džereli su se s riječima posvađali s posebnom šano, njima se pripisivala ta ljekovita snaga. Na džerelu su nicale kapelice, ujutro, prije sjetve, naši su preci-seljani izlazili k učenicima, hvatali izvorsku vodu, poškropili nas njome ili navalili, radovali se svojoj bolesti.
Navít ukladannya shlyubnykh soyuzív slov'yani popravljena bijela voda. Zašto ne želite ići na poetske noći Ostrovskog na Volzu, poganskoj snazi i strasti?
Nasilne svađe s djecom Katerinine umove nisu spontane. Smrad se vidi i po naletu narodne kulture. “Znači, već sam rođen vruć! Ljuljao sam se šest puta više, ne više, pa sam odrastao! Manje su zamišljali dom, a desno je bilo preko večeri, već je bio mrak, ja sam u Volgu, snaga u šovinu, gledala preko obale. Već su poznavali napadnu ranu, deset versta dalje! Doba Katerinijev vchinok uzgodzhuetsya s narodnim kazkovy snom o istini-istini. U narodnim pričama, djevojka se okreće rijeci, i vryatuvat jia, a rijeka okreće djevojku uz svoje obale. P.I. Yakushkin u Shlyakhovy Listy priča legendu o tome kako je razbojnik Kudeyar želio osvojiti snažnu ljepoticu: „Otvorivši vrata lamati. Djevojka je skupila ikonu Presvete Volodarke Majke Božje, koja je stajala u prednjem plaštu, skočila na prozor i otrčala do rijeke Desne: “Mama, Prečista Majko Božja! Matinko, Desna-Rika! Ja sam za to nisam kriva – nestajem kao zla osoba! - reče qi riječi i odjuri do Desna-ríke; I desna-rijeka na tom mjestu presuši se i otiđe postrance, dade cibule, tako da djevojka stane na jednu brezu, a Kudeyar-rozbíynik nasloni se na drugu! Dakle, Kudeyar nije ubio nikakvo zlo; a inače se čini da je Desna jurnula u stranu, pa se na hvalu samog Kudeyara zagrcnula i utopila.
U tijeku radnje Katerina ne pijucka i ne miriše Feklushi, ali uobičajeno je uzeti u obzir da sama Katerina nije načula takve mandrivere i nesretno ih je načula. Katarinin monolog, koji igra ključnu ulogu tragedije, ležeran je izgled. Navit mandrívniki u kućama Kabanikhs ínshí, z-pomízh tihi licemjeri, yakí "zbog svoje slabosti nisu otišli daleko, ali malo bogato chuli". A smrad žubori o "preostalim satima", o mogućoj smrti svijeta. Ovdje je vjera nepovjerljiva prema životu, jer igra na ruku zavjesama, despotskim Kabanikhima, ljuto nepovjerenje, koje je probilo veslanje, pojurilo je naprijed narodni život.
Na separeu Katerine uvijek je bilo puno strana i molitvi, ruže od njih (ono i cijela situacija u separeu) su se lomile u vjersku, široko vjerujući u crkvene zapovijedi. Nije ni čudo da ljubav prije Borisa to shvati kao veliki grijeh. Ale Katerina “pjeva” u vjeri. Vaughn je obdaren svijetlim velom i veseljem. Slušajući različite priče, nećete ih moći vidjeti u stvarnosti. Često sam sanjao o rajskim vrtovima i pticama, a kad bi ušla u crkvu, sanjala bi anđele. Navit mova í̈í muzika i pjevanje, pogađanje narodnih izreka i pjesama.
Katerinini snovi nisu “sati boravka”, već “naseljene zemlje”: “Jer hramovi zlatni, ili biljke kao nezamislive, i svi nevidljivi glasovi pjevaju, i miris čempresa, i gori tog drveta nije kao to, kao da je nevjerojatno, ali kao da piše na slikama. A u snovima - san o skladno sretnom životu: vrt u kojem se majčina kuća pretvara u rajski vrt, nevidljivi glasovi pjevaju sa strane, duhovno nadahnuće odlazi u slobodnu vodu. “Nebeski” i Katerinini snovi organski su povezani sa svakodnevnim, zemaljskim stvarima. Snovi su imali posebnu ulogu u narodnim religijama.
Katerina doživljava radost života u hramu, klanja se suncu u vrtu, među drvećem, biljem, cvijećem, svježinom prirode koja je bačena: ni sama ne znam za što se molim i plačem ; pa me poznaj.
Religija Katerine nije svetost Kabanikhi. Katerina, kako ona tako divno sve percipira poetičnije, za razliku od navkolišnije, ali, u religiji dodaje estetski kljun: ljepotu prepričavanja, crkvene glazbe, ikonopisa.
Katerina s dubokom širinom vjerovati u naslijeđe nacionalnog morala, kao da su znali vlastitu pobjedu u kršćanstvu. Vaughn je čist u duši: gluposti i sramota í̈y stranac i ogidní. Izravnost junakinje Ostrovskog jedan je od obrata tragedije. Katerina razumije da je, zaljubivši se u Borisa Grigoroviča, prekršila moralni zakon. “Ah, Varia”, kaže ona, “grijeh je u mojoj glavi! Jadna sam, plačem, zašto se već nisam opljačkala! Ne uvlači me u ovaj grijeh. Ne ulazi nigdje. Hajde, hajde, hajde, ajde, moj strašni grijeh, Varenko, zašto volim prijatelja? Ali čak i ako ne umom, onda je Katerina svojim srcem prepoznala neizbježnu ispravnost drugih zakona - zakona slobode, kohanija, ljudi. í̈zamízh zbog neljublja, íí̈ zarazhuê chelovek radi pijanog rozgulya, íí̈ neprimjetno tirani svekrvu, íí̈ prestrašena života u zatočeništvu.
Kroz cijeli p'êsu prolazite kroz bolnu borbu na svjedočanstvo Katerine, između razumijevanja vlastite nepravde, vlastite grešnosti i nevidljivosti, ali sve više dominiranja nad svojim pravom na ljudski život.
Međutim, religija, zatvoreni život, pojava neabijanskog senzibiliteta negativno su utjecali na njegov karakter. Na to je, ako dođe čas oluje, nanjušila prokletu napola damu, pa se počela moliti. Ako je plesala na zidovima mališana "vatreni pakao", nije pokazivala živce, a znala je Tihonova o svojoj ljubavi prije Borisa. Religioznost nadahnjuje kao da vidite takvu sliku heroine, kao vježbu neovisnosti i istine, hrabrosti i rijetkosti. Tiranin Divljine i zauvijek drag i omražen od strane rodbine Kabaniha nije ni na koji način razumljiv drugim ljudima. Imajte partnera s njima, ili s bezkarakternim Tikhonom, koji vam ponekad dopušta da odete na par dana, s Borisom, kasna procjena desno kokhannya, lik Katerini postaje posebno zarazan. Ona ne želi i ne može varati i izravno izjavljuje: “Ne mogu prevariti; Nisam zgrabio ništa u trenutku)”.
U veprovom kraljevstvu, de v'yane i viseća vaga živa, Katerina se teško snalazi za potrošeni sklad. Njena ljubav je slična bazhannya podići ruke i letjeti, u prisutnosti nje heroina provjerava malo prebogata. Ljubav prije Borisa, očito, čvrsto í̈í ne vgamuê. Yogo kokhannya je sve za Katerinu: čvrsta volja, misao o pravom životu. I u ime ove budale ulazi u nervozni dvoboj s "mračnim kraljevstvom".
U četvrtoj sceni, u fazi pokajanja, dolazi do raskida. Sve je protiv Katerine u ovoj sceni: i “oluja Gospodnja”, i strah od panisa s njenim proklionima, i starinska slika na umetnutom zidu, koja crta “pakao u plamenu”. Znakovi prolaska tako žilavog starog svijeta nisu bili dovoljni za tako žilav stari svijet, i na svjetioniku, u logoru tmine, pokajala se za svoj grijeh. I sama Vaughn znoji se pred Borisom, da je bila "u vlastitoj mimikriji bula", "se sebe nije sjećala". Yakby je završio dramu “Grmljavina” scenom pokajanja, a pokazao bi nepropusnost “tamnog kraljevstva”. Adže na primjer četvrtog čina Kabanikh trijumfira: “Sho, sinku! Gdje god je volja!”
No drama završava Katerinijevom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje pate na njoj. Njegova krivnja je dobivena besvjetnom cijenom, a pred zarobljeništvom to poniženje ide istim putem, tako je i bilo.
Završiti život samouništenjem, popraviti izgled crkve, strašni grijeh, ne razmišljaš o neredu svoje duše, nego o kohannji, kao da vapi. "Prijatelju moj! Radost moja! Zbogom! - Ostavite riječi Katerine.
Oluja se neće izvući kao kurva, jer je kao grdnja. Oni koji žive u tvojoj duši slični su onima koji žive na olujnom nebu. Ovo nije ropstvo, ovo je ljubomora. Katerina je jedna herojska, kao ljubavna simpatija s predrasudama i bezobzirnost, i duboko sažeto općenarodno pokajanje. "Kakva savjest!... Kakva moćna savjest... Kakva moralna snaga... Kakva veličanstvena, napuhana vatra, moćnija ta ljepota", - pišući o Katerini - Strepetova V.M. Katerina svoju krivnju ne shvaća ništa manje pred Tihonom i Kabanikhojem, a ne pred njima, kao pred svijetom, pred svijetom, pred kraljevstvom visoke dobrote. Na vama je da je cijeli svemir slika ponašanje. Veseli se duša Katerine u kraljevstvu Kalinjina, prolazeći kroz burno krštenje između dva protano nabijena pola ljubavi i opsjednutosti, da opet dođe do sklada i svojevoljno oduzme ovaj svijet svijesti o svojoj ispravnosti: „Tko voli, taj moli se.” Život Katerine u Kalinovu pretvara se u životinju i vyanennya, u smrti dolazi do reafirmacije istine života, kao da je vidjela heroinu u mladosti i da nije poznavala sklonište u svijetu divljine i Divlje svinje, u krizi buržoaske Rusije. Katerina smrt je predviđena i neizbježna, kao da se ljudi nisu naveli da polažu živote. Katerina nije ničija žrtva - nego nemirna, ali životna pauza. svijet patrijarhalni vídnosin umrijeti, a duša njegova svijeta odlazi iz života u mukama i patnjama.
Katerina u blizini junaka priče A. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom"
A. N. Ostrovsky p'êsí "Oluja s grmljavinom" koja dijeli ljude u dvije kategorije. Neki od njih su mučitelji "crnog kraljevstva", drugi su ljudi koje oni kolju.
Počet ću s trulošću. Smrad su također različiti ljudi i na drugačiji način da se plasiraju pred susjede. Divlji - narod je grub, neosvijetljen i pohlepan. Čini se o nečem novom: „Već takav lajk, kao da imamo Savela Prokopiča, šala! Pogrešan čovjek oteo. Nevažno je divljati pred ljudima, kao da je novo ležati i bojati se joge. Os, na primjer, Wild Kuliginu: „Za druge je ovo poštena osoba, ali ja mislim da si ti razbojnik, osovina je sve. Želiš li me malo vidjeti? Oh, slušaj! Kažem da je pljačkaš ubojica! Pa, zoveš li prije mene? Dakle, znate što je crv. Ako želim, imat ću milosti, ako želim, zgnječit ću.” Ale Divlje vode sat i strah. Vin ne laže s Kudryashom, na primjer, krhotine Kudryasha mogu dati savjet. Dobrolyubov u članku "Tamno kraljevstvo" daje sljedeću ocjenu ponašanja Divlje: "Samo ćete ovdje pokazati snažnu i odlučnu viziju, snaga sitnog tiranina pada, počinjete se kukaviti i propasti."
Sada razgovarajmo o bespomoćnim, potlačenim ljudima "mračnog kraljevstva". Tse Tikhin i Boris. Tikhin za prirodu dobrih, naivnih ljudi. Čini mi se da samoj sebi govorim: „To jesam, mama, i ne želim živjeti svojom voljom. Zašto da živimo svojom voljom! Tikhin zavzhdy podržava volju svoje majke. Vin možda neće slušati svoju majku. Tikhin, očito, na svoj način da voli Katerinu, vina su široko postavljena pred njom i da shkoduê í̈í̈. Vín magaêêêêêêê svílyakimi načini virvatisa z kućni pakao, ali tse tse izlaze rijetko. Kudi yak zabava s tobom í̈hati! Ovdje ste me već posjetili! Ja nemam čaj, kao virvatisya; ali još uvijek nav'yazuêshsya zí mene, ”- čini se da je kriva momčad.
Ako je Katerina žena, Tikhin navit zazdrat í̈y. Vín kazhe: „Bravo za tebe, Katya! A sada sam izgubio život na svijetu i mučim se!”
Boris je, u biti, i sam takav, poput Tikhina, a ipak vidite iz svih Kalinovčana njegovu iluminaciju, možda ga Katerina obilježava. Vin je uplašen. S ostatkom Katerine, ako već zna da je Katerina otišla, Boris se boji: "Ne bi nas ovdje našli." Boris je neprikosnoveni krivac za Katerininu smrt. Katerina rozcharovuetsya kod pridošlice.
Novi protilezhnistyu Boris ê Kudryash. Kovrčavi voljni, ne želite biti sitni tirani. – Ni, neću mu postati rob. Curly bezobzirno voli Varvaru i zauzmi se za svoje osjećaje. Curly nije baiduzhiy na udio drugih ljudi. Sve do govora Kudrjaša Barbare. Vaughn je ravno ispred svog brata. Barbara ne podliježe tiraniji svoje majke. Vaughn je milostiv i rishucha. Barbara nije marnovirna i poštuje obvezno mirovanje glasova, ali se može zauzeti za svoja prava i sramoti se od lukavstva i gluposti. Barbara, koja je odrastala u glupostima, pokušava shvatiti pravila: "Robi, što hoćeš, abi je sašila samo ono kritički bulo." Mrzi nedostatak karaktera svog brata i mrzi bezdušnost svoje majke.
Kuligin - posvetio je tu talentiranu osobu. Vín zakhopleno koji se pjesnički stavlja u prirodu. “Čuda, zaista je potrebno reći kakva čuda! Kovrčava! Axe, brate moj, pedeset godina se danas čudim Volgi i ne mogu se stalno čuditi. Kuliginu će biti neugodno zbog mraka i nevlade Kalinovljevog mjesta. Ale Kuligin razumíê, scho, ma da je malo vina opljačkano za bogatiji život, sve je marno i treba se smiriti.
Cijeli se sustav slika očito temelji na Katerinijevoj samodostatnosti u tom smjeru. Njen lik je lud iz "mračnog kraljevstva". Život shtovhaê í̈í̈ do urviša, do smrti - nema drugog puta u njemu.
Simbolika pjesme A. N. Ostrovskog "Thunderstorm"
Grimizno točne društvene i povijesne karakteristike, "Grmljavina" se može jasno izraziti lirskim klipom i napetom simbolikom. I one i ínshe smo bili vezani uz sliku Katerini. Njihov udio u ovom filmu Ostrovskiy posljedično špijunira radnju i poetiku lirskih pjesama o ženskoj ulozi. U ovoj tragediji slikovito je ispričan Katerinin govor o životu djevojke, monolog prije ostalih Borisovih milovanja. Autor poetizira sliku junakinje, sliku junakinje, pobjedničke kako bi stvorio tako netradicionalan za dramaturgiju zasib, poput pejzaža. Riječima Katerine, zakržljale pred Barbarom, utemeljuje se motiv ptica i polotu; I ryatuê Katerina iz života u zatočeništvu Volge, što simbolizira udaljenost i volju.
“Umrijet ću uskoro”, kaže Katerina. Ne razmišljaj o tome, ne razmišljaj o tome: Ne, znam da ću umrijeti. Srce í̈ chuê: „Budi grijeh iz nekog razloga! Kakav strah na meni, takav strah na meni! Kao da stojim iznad vode i tamo imam što raditi, ali nemam o čemu da se brinem.” Samo na činjenicu da je i sama Katerina tako tjeskobno raspoložena, možete tako baciti proročanstvo božanske dame, poput vigukua, pokazujući na Volgu: „Os ljepote - kamo ići. Os, os, u vir. “Budi dobar bez tebe! Budi dobar! Katerina je na svijetu divno, njena smrt je posljednji san blistave i nesebične ljubavi prema drveću, pticama, cvijeću i bilju, prema ljepoti harmonije Božjeg svijeta.
"Promijenimo svjetlo iz mračnog kraljevstva" nazvavši Dobrolyubov Katerina. Navodeći ništa manje od toga da je ova tragična smrt otkrila svu snagu mračnog kraljevstva i pokazala neizbježnost smrti za one koji se ne mogu pomiriti s ovim gnjevom. Navodeći da Katerina smrt neće proći i ne može proći bez traga za "zhorstok vdachas" trgovačkog mjesta. Očito, Divlji ljudi ne prestaju pljačkati narod i “ima se još pare za zaradu na jogi”.
"Oluja s grmljavinom", prema riječima Dobroljubova, "najbolji tvir Ostrovskog", jer označava bliži kraj "tiranije moći". Imidž vina Katerina ima instilaciju "ruske žive prirode". Katerina vvazha za bolje umrijeti, manje živjeti u zatočeništvu.
“...Kraj tome dat nam je u prošlosti”, piše kritičar, “lako je razumjeti zašto: dat mu je užasan krik ohole moći, čini se da više ne može daleko, nemoguće je živjeti daleko s nasilnim, mrtvim klipovima. Katerina Bachimo mi prosvjeduje protiv veprova da shvati o moralu, prosvjeduje, ima dosta izvještaja, glasova i ispod domaće torte, i preko vode, na koju je jadna žena navalila. Želite se pomiriti, želite se maziti nad zhalyugidskim životinjama, kao što dajete za nju, ja živim svoju dušu ... ”Na slici Katerine, Dobrolyubovljeva misao inspirirana je„ velikom nacionalnom idejom “- idejom sloboda. Kritičar je, pošto je poštivao imidž Katerine, bio blizak logoru i srcu uredne osobe. Istodobno, Dobrolyubov je pokazao da je Katerinino samouništenje "osvježavajuće osvježavajuće" - ova "strašna smrt" govori o onima koji su "u životu poznavali ríshuchíst ... pozbutisya ... svoje mučitelje". “Malyuyuchy nas na svijetlu sliku oprosta, s usmom í̈khními nasledkami”, što znači najbolji dodatak.”
Veliki kritičar nedvojbeno je pokazao da je p'esa otkrila “potrebu za ruskim životom” i da je “u Katerini živa ruska priroda”, a “ruska atmosfera je u svemu potrebnom”. Dobrolyubov je s pravom prepoznao da je Katerina „jaki ruski karakter“, što se pokazuje bez poštovanja kao smjena, a ako ne dobijete dovoljno snage, umri ili se ne mijenjaj. Ostrovskiyjev opis spontanog, odvažnog, zdravog lika Katerine Dobrolyubov ispravno je procijenio majstorstvo dramatičara u stvaranju istinske ruske i narodne slike.
Visnovok
Katerinu zaista možete pozvati zbog njezine fatalne odluke, ali ne možete si pomoći, a da ne stenjete od integriteta njezine prirode, gorući do volje, ríshuchistyu. Smrt je pogodila takve potlačene ljude, poput Tikhina, koji na víchí zvuči kao majka nakon smrti odreda.
Otzhe, Katerinin včinok uistinu je bio "strašan poziv tiranije moći". Kasnije, u "mračnom kraljevstvu" ljudi u zemlji imaju svijetlu prirodu, kao da njihovi životi i smrt mogu objesiti "kraljevstvo".
Popis pobjedničke literature
Anastasiev A. "Oluja sa grmljavinom" Ostrovskog. Moskva" Umjetnička književnost“, 1975., str.104.
Kachurin M.G. Motolska D.K. "Ruska književnost". Moskva "Osvita" 1986, str. 49 - 57 (prikaz, stručni).
Lobanov M.P. Ostrovsky. Moskva 1989. (serija ZhZL)
Ostrovsky O.M. "Oluja s grmljavinom", "Bez miraza". Lenjingrad "Dječja književnost" 1982, str. 163 - 166 (prikaz, stručni).
Ostrovsky O.M. "Odaberi za stvaranje". Moskva "Dječja književnost" 1965, str. 150 - 152 (prikaz, stručni).
Ostrovsky O.M. "Vybranny p'yesi". Moskva "Osvita RRFSR" 1959, s. 152
Ostrovsky O.M. "P'yesy". Moskva "Dječja književnost" 2004, str. 17 - 19 (prikaz, stručni).
Pisarev D.I. "Motivi ruske drame" Lenjingrad. "Umjetnička književnost" 1981., str.651 - 658.
Ruska književnost ima istinski rusku sliku žene (Apolon Grigorjev).
Slika Katerine Kabanove u drami "Oluja sa grmljavinom"
Djetinjastost heroine definira njezin karakter:
“Živjela je .., kao ptica u divljini”, “nije se trgnula”, “imamo novu kuću mandrivnice i hodočašća”, “Volio sam ići u crkvu do smrti!”, “... Ustajat ću noću... i molim se do rano.” .
Važno je da Ostrovsky odabere lik iz trgovačke srednje klase, poput patrijarha, stranog novim duhovima, kako bi dočarao snagu heroinina protesta i dramatičnost sukoba.
Katerini lik
Dramaturg je gol na uvredljivoj riži u liku heroine:
- snaga karaktera
“Znači, već sam rođen, vruće!”, “Ali ako mi je ovdje hladno, nemojte me udarati nikakvom silom. Bacit ću se na vikno, bacit ću se na Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, ako želim živjeti manje”;
- istinitost
“Ne mogu prevariti; Ne mogu zgrabiti ništa”;
- dugotrajno strpljenje
“Već sam strpljiviji, bit ću strpljiv.”;
- poezija
"Zašto ljudi ne lete?";
- religija
"Sigurno, nekad je bilo, vidjet ću raj, a ne marim ni za koga, ne sjećam se sata, a ne osjećam da li će služba završiti",
postavljanje radi jaka grijeha, do samouništenja jaka grijeha
- zaboboni (strah od prijetnje poput Božjeg curryja).
Katerina u figurativnom sustavu p'yesi
Junakinja im se može odmah suprotstaviti:
- otpor Katerine i Kabanikhija označava glavni ovalni sukob p'esi (suprotstavljanje novim i patrijarhalnim zasjedama - Domostroy);
- snaga karaktera junakinje da se odupre karakteru heroja, Tihona i Borisa, poput ljudi koji su se pokorili snagom tirana
“Prije Borisa, í̈í nisu jedini koji su kao vino, koji izgledaju kao vino, a iza promocija nisu slični drugima, koji će nestati íí̈; novom bremenu, njenom i potrebi za ljubavlju, kao da nije znala svoj put u muškarcu, a prikazana je gotovo kao odred i žena, i smrtonosni pritisak života u jednoj kući, i blagoslov volje, prostora, vrele, nebranjene slobode.
Boris i Tikhin - slike blizanaca;
- Čini se da je Katerina obilježena onima koji izražavaju svoj protest protiv "mračnog kraljevstva" - Varvara i Kudryash. Međutim, smrad se drži života
(Barbara vara, da se bez prijevare ne može, Kovrdžavi se tako ponaša, kao Divlji) do sata pjevanja, a onda bježi. Izjava: Katerina - Varvara-Kudryash - mlađa generacija koja će se oduprijeti "mračnom kraljevstvu". Reference: Varvara i Kudryash veliki vilni, Varvara je neovisna, Katerina je udana žena.
- slika Kuligina može se usporediti sa slikom Katerine, krhotine vina također protestiraju protiv slike Kalinova
(“Zhorstokí zvichaí̈, ljubaznost, na našem mjestu”),
Protetski prosvjed yogo izražava se isključivo verbalno.
Naša prezentacija o Katerini:
- vježba ljubav prema osobi,
- kretati se u očima Borisa,
- Osjećam se kao da živim imena, zustríchi s Borisom,
- gnít sin, grmljavina, vyznannya,
- nemogućnost života u separeu Kabanovih nakon protjerivanja,
- borba između razumijevanja grijeha samouništenja i svakodnevnog izlaska,
- smrt.
Stvorite sliku Katerini
Smrad pojačava gorčinu, na primjer, u mom liku, bogato poetskim riječima, posebno se očituje u monolozima junakinje.
Povijesno značenje pojave ruskog ženskog lika Katerine u književnosti druge polovice 19. stoljeća je prijenos potrebe za promjenama u društvenom životu Rusije.
Je li ti se svidjelo? Ne nosite svoju radost na svijet - podijeliteMaterijali se objavljuju uz posebno dopuštenje autora - dr. sc. O.O.Mazneva (div. "Naša knjižnica")
