კატერინის პერსონაჟი ეპიზოდში „ჭექა-ქუხილი. კატერინას გამოსახულება p'єсі ჭექა-ქუხილის დროს
ოსტროვსკის მიერ მოთხრობილი ისტორია ერთდროულად მდიდრული და ტრაგიკულია. p'єsi-ზე გამოსახულია ვიგადანის ქალაქი კალინივი და იოგი მეშკანცი. ქალაქი კალინივი, როგორც პირველი მოსახლეობა, XIX საუკუნის 60-იანი წლების რუსეთის ტიპიური პროვინციული ქალაქებისა და დასახლებების სიმბოლოა.
ცენტრთან ახლოს არის ვაჭრის ოჯახი კაბანიკი და უაილდი. ველური bula zhorstokoy და naybagatshoy ქალაქში ხალხი. გაუნათებელი ტირანი, რომელსაც არ შეეძლო ერთი დღე ჰასკის გარეშე ცხოვრება და პატივს სცემდა, რომ პენი უნდა მიეცეს მას სუსტი და დაუცველი ადამიანების შესახებ ცოდნის უფლების მიღმა.
ღორი, თითქოს წესრიგს ამყარებდა პატარა ქალაქში, სვამდა ტრადიციულ პატრიარქალურ ზვიჩას, საზოგადოებაში ქველმოქმედება იყო, მაგრამ მიწაზე ოჯახთან ერთად ჟორსტოი იყო. ღორი დიასახლისია.
Її syn Tikhin bov მშვიდი და კეთილი. ქალიშვილი ბარბარა საღეჭი გოგონაა, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ აითვისოთ საკუთარი გრძნობები, დევიზით: „რობი, შო, მაგრამ თუ შეკერილია კრიტო ბულო“. ფეკლუშა კაბანიხის სამსახურში.
მისცევი - კულიბინი, რომელიც მკაფიოდ და მკაცრად ახასიათებს ადგილობრივ მოსახლეობას და უმოწყალოდ აკრიტიკებს ქალაქის მცხოვრებლებს. შემდეგ მოდის დიკის ძმისშვილი ბორისი, რომელმაც ბიძამისამდე მოსკოვიდან ჩამოსული, კონგრესის ეს ნაწილი დაგმო, თითქოს მასთან ერთად დაღლილი იქნებოდა.
და კიდევ ერთი ადგილი p'isi-ში ნასესხები აქვს ტიხონის რაზმს - კატერინას. თავად სურათი პატივს სცემს პესიის შექმნის მომენტს.
კატერინა იცნობდა სხვა სამყაროს. Її sіm'ya იყო სრული გაფართოება sіm'ї її კაცისთვის. ვონს უყვარდა ოცნებები, უყვარდა თავისუფლება, სამართლიანობა და, როცა ოჯახში ყაბანიხები მოიხმარა, ნიბი ბუნკერში წააწყდა, მთელი საათის განმავლობაში დედამთილის ბრძანებით გინება და ყველა її ზაბაგანკა უნდა ერეოდა.
კატერინას ზარი მშვიდია, ვრივნოვაჟენა, ვიკონუ შეიძლება ყაბანიხებმა დააყენონ, მაგრამ მის შუაში მზარდი პროტესტი ჟორსტოკოსტის, ტირანიის და უსამართლობის წინააღმდეგ.
კატერინას პროტესტმა ფინალამდე მიაღწია, თუ ტიხონი მარჯვნივ წავიდა და ის დროულად მიიღებდა ბორისს, რომელიც ჰგავდა და არა კალინოვის სხვა მცხოვრებლებს. მისი მსგავსი Chimos vin buv.
ვარვარა, კაბანიხის ასული, ვლაშტოვის მზრუნველობა კატერინასა და ბორისზე. კატერინა კარგად იქნება, მაგრამ შემდეგ, სინდისის ექიმების მიერ გატანჯული, მძინარე კაცის წინაშე მუხლებზე ეცემა და ყველაფერი იცის.
შეუძლებელია აღწერო ის ბრაზი, ის გაოგნება, რომელიც კატერინას გაძევების შემდეგ დაეცა თავზე. ოპირის გამოსწორება რომ ვერ შეძლო, კატერინა ვოლგასკენ გაეშურა. მოკლე ტრაგიკული ფინალი.
პრომინული შუქი ბნელ სამეფოში
უკეთესი იქნებოდა, თუ კატერინას პატივი ეღო მშვიდი, უპრობლემოდ ეცხოვრა ვაჭრის ოჯახის დაცვით. Zavazhav її პერსონაჟი. ზოვნი კატერინა რბილი და გულკეთილი გოგო აღმოჩნდა.
მაგრამ მართლაც, ბუნება ძლიერი და მდიდარია: ნაცნობმა, მამათაგან მოხარშული, ძალა შოვინში და ნაპირზე გასვლის შემდეგ, უფრო მეტი იცოდა, ვიდრე მომავალ დღეს ბუდინკადან ათი მილის დაშორებით.
კატერინას პერსონაჟში დომინირებს გრძნობების სიგანე და ძალა. "რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით!" - ზამრიანო ვიგუკუვალა გარეთ.
ჰეროინი ცხოვრობდა მის მიერ გამოგონილ საკუთარ სამყაროში და არ სურდა ეცხოვრა იმ სამყაროში, რომელშიც კაბანიკა ცხოვრობდა თავის სახლში. „არ მინდა ასე ცხოვრება და არც ვიცხოვრებ! ვოლგას გადავაგდებ! - ხშირად ამბობდა ვონი.
კატერინა ყველასთვის უცხო იყო და არაფერი ჟოლოსფერი, ამ სურათმა არ მოამზადა მისი წილი გარეული ღორის სამყაროში. დიდმა რუსმა კრიტიკოსმა ბელინსკიმ მას "სინათლის სხივი ბნელ სამეფოში" უწოდა.
კატერინას პერსონაჟი ასევე ეწინააღმდეგება მის სუპერ ფუფუნებას, ძალას, ენერგიას და მრავალმხრივობას. ვოლგაზე გადაგდება იყო ერთადერთი, її დუმკაზე, ნიავი ამ მახრჩობელ, აუტანელ, აუტანელ წმინდა ატმოსფეროში, რომელშიც მე მქონდა ცხოვრების შანსი.
Tsey, უდავოდ, საზარელი vchinok buv її გულუბრყვილო პროტესტი სისასტიკით, სიწმინდე და უსამართლობა. კატერინამ თავისი სახელით შესწირა ყველაზე ძვირფას იდეალს, რაც მის ცხოვრებაში იყო.
* Qia რობოტიარა სამეცნიერო პრაქტიკა, არა სადიპლომო საკვალიფიკაციო სამუშაო და შერჩეული ინფორმაციის დამუშავების, სტრუქტურირებისა და ფორმატირების შედეგი, რომელიც აღიარებულია პირველადი სამუშაოს დამოუკიდებელი მომზადების დროს დჟერელის მასალის ხარისხში შესარჩევად.
შესავალი. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
კატერინა კაბანოვა რუსული ცხოვრების ახალი ტიპის შემოქმედებაა. . . . ოთხი
კატერინა და კაბანიკა. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . რვა
ხალხური კულტურისა და მართლმადიდებლური რელიგიის შემოდინება კატერინას პერსონაჟზე. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
კატერინა სხვა უამრავ პერსონაჟზე. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
სიმბოლიზმი p'єsi O.M. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
ვისნოვოკი. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
ვიქტორიანული ლიტერატურის სია. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
შესვლა
1859 წელს დაწერილი დრამა "ჭექა-ქუხილი" არის A.M. Ostrovsky-ის შემოქმედების მწვერვალი. ვონი შევიდეს პ-ების ციკლში "ბნელი სამეფოს" ტირანების შესახებ.
ტოდი დობროლიუბიმს მიართვეს საჭმელი: "ვინ მოისვრის სინათლეს ბნელი სამეფოს სიბნელეს?" A. M. Ostrovskiy-მ დაადასტურა საკვები ახალ სიმღერაზე "ჭექა-ქუხილი". მწერლის დრამატურგიის ორი ტენდენცია - ვიკრიტია და ფსიქოლოგიზმი - უკვე უკეთ იჩენს თავს თითოეულ ნაწარმოებში. "ჭექა-ქუხილი" - დრამა ახალგაზრდა თაობის ბედზე. ავტორი, რომელმაც შექმნა ცხოვრების პესუ, რომლის გმირები ჩვეულებრივი ადამიანები გახდნენ: ვაჭრები, მათი რაზმები და ქალიშვილები, ქალაქელები, ჩინოვნიკები.
შესაბამისობა. სასკოლო პროგრამები აჩვენებს O.M.-ის შემოქმედებითობას. ოსტროვსკი, მაგრამ, სამწუხაროდ, საკმარისი არ არის.
ცილ. შეხედეთ კატერინას რეპორტის სურათს.
შემდგომი დაკვირვების ობიექტიაკატერინა კაბანოვას სურათი სცენაზე "ჭექა-ქუხილი"
მენეჯერი:
შეხედეთ კატერინა კაბანოვას გამოსახულებას, როგორც "ახალი ტიპი, რომელიც ქმნის რუსულ ცხოვრებას",
შეხედეთ კატერინა კაბანოვას პერსონაჟის გამოსახულებას კაბანიხოის დანახვაზე,
პროსტიჟულობა, ისევე როგორც ხალხური კულტურა და რელიგია, ჩაედინება კატერინას პერსონაჟის ფორმირებაში,
გავაანალიზოთ, როგორ ვლინდება კატერინას პერსონაჟი ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" სხვა პერსონაჟებს შორის
კატერინა კაბანოვა - "ახალი ტიპი, რომელიც ქმნის რუსულ ცხოვრებას"
ქარიშხალი უკვე დიდი ხანია ცალკე ბრძოლაა თავისუფლებისთვის. და p'єsі tse-ში არა მხოლოდ ბუნების გამოვლინებაა, არამედ შინაგანი ბრძოლის ნათელი სურათი, რომელიც დაიწყო ბნელი ვაჭრის ცხოვრებაში.
ბნელ სამეფოში, დესპოტიზმის სამეფოში, "ცრემლები ყაბზობის მიღმა ტირიან, უხილავი და გაურკვეველი", გამოჩნდა ჰეროინი, რომელიც აღფრთოვანებული იყო მისი სიწმინდით, პოეტურად დახატული ბუნებით. ჰეროინის პერსონაჟის ამ დამნაშავეობაში და ორიგინალურობაში, მიზეზი ღრმა ცხოვრებისეული დრამებია. ოსტროვსკი ცხვირს ასხამს ვოლგის მშვენიერ არყს, ციმ ვინ იხრება ამ ადგილის ცხოვრების ატმოსფეროს სანახავად, ქმნის იმ სასპენსურ ფონს, რომლის გარეშეც შეუძლებელია კატერინას დრამის გაგება. ერთი შეხედვით, ადგილის ცხოვრება არ ბრაზდება ჰეროინის ტრაგიკული ბედით, მაგრამ ოსტროვსკი გვიჩვენებს უზარმაზარი აზრის მჩაგვრელ ძალას, თითქოს ზრეშტოით მან კატერინას საფლავში მოუწოდა.
პიესს ბევრი აქვს დიოვიჰ ოსიბი. მაგრამ მათგან მთავარია კატერინა. ქალის ნიკაპის გამოსახულება არა მხოლოდ ყველაზე რთულია, არამედ მკვეთრად ირხევა სხვების თვალში. ტყუილად არ უწოდა კრიტიკოსმა її „ჩვენ გავცვლით სინათლეს ბნელ სამეფოში“.
ბნელ სამეფოში ოსტროვსკი გაჯერებულია სამყაროში, რომელიც ვოდოკრემლუეცია ხალხის მთელი ცხოვრების ეპიკურში. ახალ ადგილას დახშული და დაჭიმულია, შინაგანი გადატვირთვა, ცხოვრების კატასტროფული ბუნება აქ კანის კანზე იგრძნობა. ალე კალინოვსკი სვიტი არ არის მჭიდროდ დახურული ფართო ხალხურ ძალებში და ცხოვრების ელემენტებში. იცხოვრე ტრანსვოლცკის ხახვისგან, რათა ყვავილების სურნელი შემოიტანო კალინივში, გამოიცანი სოფლის პრივილეგია. კატერინა გადაჭიმულია გამაგრილებელი სივრცის ველური ქარის ცენტრამდე და ცდილობს აწიოს ხელები ფრენისთვის. კატერინას მხოლოდ „ჭექა-ქუხილში“ ეძლევა, რომ ხალხის კულტურაში მაცოცხლებელი ნიადაგების მთელი დიაპაზონი წაართვას და ამ გამოცდებამდე ცოტა მორალური სიცოცხლისუნარიანობა გადაარჩინოს, რაც კალინოვში პროპაგანდას ეწევა. კატერინა იმარჯვებს რუსი ხალხის ცხოვრების სიყვარულში, როგორც შუკავი რელიგიაში, არა ცხოვრების ჩამონათვალი, არამედ მისი დადასტურება. აქ განსაკუთრებული ძალისხმევით მიეცა ხალხის პროტესტის ნიშნები რელიგიური კულტურის ასკეტური, წინა-ბუდივსკოიის ფორმების მიმართ, პროტესტი, ისეთი გმირების ნიჰილისტური ჭექა-ქუხილის რელიეფი, როგორიცაა ვარვარა და კუდრიაში. ოსტროვსკის გმირის სული არის მშვიდი რუსული სულების დახმარება, როგორც სხვისი კომპრომისები, როგორც პრაგმატული უნივერსალური სიმართლე და ნაკლებად არ შერიგება. Її ბუნება, როგორც ის ვლინდება არა ისე სამყაროში, როგორც სულის დახვეწილობაში, გამოცდილების სიძლიერეში, ადამიანებისადმი დამოკიდებულებაში, მის ყველა ქცევაში. ასე რომ, გარდაუვალია, როგორც ჭექა-ქუხილი გროვდება კალინოვზე, ჭექა-ქუხილი უახლოვდება ადამიანის სულს.
”... კატერინას პერსონაჟი, ისევე როგორც ვიკონანია ჭექა-ქუხილის დროს,” - წერდა დობროლიუბოვი სტატიაში ”პრომინი სინათლე ბნელ სამეფოში”, - ოსტროვსკის დრამატული საქმიანობისა და მთელი ჩვენი ლიტერატურის წინ დასადგმელი სცენა. რატომ ქალების სურათებითანამედროვე ლიტერატურის კრიტიკოსი კატერინა კაბანოვა მღეროდა "რუსული ცხოვრების ახალი ტიპის შემოქმედებას?" და იმ საათში, როდესაც "ჭექა-ქუხილი" გამოჩნდა, ოლგა ილინსკას მეთვალყურეობდა გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი", ხოლო ოლენა სტახოვი - ტურგენევის რომანი "წინ". თუ დობროლიუბოვმა აიღო სტატია ჭექა-ქუხილის შესახებ, ის უკვე იყო სტატიების ავტორი "როგორია ობლომოვიზმი?" და "როდის მოვა კარგი დღე?". რატომ არის კატერინა კაბანოვა, და არა ოლგა ილინსკაია და არა ოლენა სტახოვა? ოლგა არის "საშინაო, ბედნიერი, შექმენი ახალი ცხოვრება, მაგრამ იცხოვრე ეს საათი იმავე ვულგარულობით, იმავე და ყველა შეყვარებულში, რომ ვულგარულობის წინაშე დასალევი ადგილი არ არის". ოლენა "... მზად არის ცოცხალი, ენერგიული საქმიანობისთვის, მაგრამ შენ შეგიძლია ამის გაკეთება სწორად, ასე, მარტო - იქ შეგიძლია." კატერინის პერსონაჟი არის „...სერიოზული – გაბედული, არადამაკმაყოფილებელი ბუნებრივი ჭეშმარიტების გრძნობებისადმი, რწმენა ახალი იდეალებისადმი და თავდაჯერებულობა იმ სენსისთვის, რომ სიკვდილი უკეთესია შენთვის, დაბალი სიცოცხლე მშვიდი ჩასაფრებისთვის, ისეთი, როგორიც შენ არ ხარ მიღებული. .” In tsіy - მთლიანობა და შინაგანი ჰარმონია, zdatnosti-ში, დაიწყეთ საკუთარი თავი, მაგრამ რატომ არ შეცვალოთ საკუთარი თავი და კატერინის ხასიათის სიძლიერე არ არის ამომწურავი.
არსებობს ორი ტიპის ადამიანი: ერთი არის ხალხი, ვინც მოუწოდა ბრძოლას საუკეთესო ცხოვრება, ხალხი არის rіshuchі, silnі, іnshі volіyut pіdkoryatisya, pristosovuvatisya to navkolishnіh გონება.
U p'essi O.M. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი" კატერინა შეიძლება მოკლას პირველს, ვარვარას კი - სხვა ტიპს.
კატერინა პოეტური ბუნებაა, ის ხედავს ბუნების სილამაზეს. ავდგები, ადრე იყო, ადრე, ზაფხული, ასე რომ, გასაღებს ჩავუვლი, თავს დავიბან, წყალს და ყველაფერს, ყველა ბილეთს ჩავყრი ჯიხურში. მე მაქვს ბევრი ფული, ბევრი ფული, ”- ყვება კატერინა თავის ბავშვობაზე. ის მუდმივად იზიდავს სილამაზეს, ოცნებობს სასწაულებზე. კატერინა ხშირად თამაშობს საკუთარ თავს ჩიტის გამოსახულებაში, რაც აძლიერებს მისი სულის რომანტიკულ სიმაღლეს. ალი კაბანოვის ჯიხურში її არ მესმის, გამუდმებით ისვენებს დამპალ ოსტატთან.
კატერინას ოცნება ბავშვებზე: „მინდა ბავშვები დაიბადონ! ეკო ცნობილი! ჩემში შვილი არ არის: მათთან დავჯდებოდი და შევინახავდი. კიდევ უფრო მიყვარს ბავშვებთან საუბარი - თუნდაც ანგელოზებთან. როგორც მოსიყვარულე დედა და რაზმი, ისინი კატერინასგან სხვა გონებისთვის მოდიოდნენ.
შირას რელიგიისტი კატერინა ღორისა და ველური რელიგიურობაშიც კი შრება, კოტრიმური რელიგია არის პირქუში ძალა, რომელიც ახშობს ხალხის ნებას. კატერინასთვის ეს ზღაპრული გამოსახულებების პოეტური სამყაროა: „... სიკვდილამდე მიყვარდა ეკლესიაში სიარული! ზუსტად ასე იყო, სამოთხეს დავინახავ და არავის მაინტერესებს, საათი არ მახსოვს და არ ვგრძნობ, დამთავრდა თუ არა მსახურება, - ვხვდები.
ჩესნა, ეს პრინციპი ფართოა, ის არ არის კარგი ცრუ მოტყუებისთვის, როგორც კალინოვოს სხვა მაცხოვრებლები ცხოვრობენ. ცხოვრება აუტანელი ჩანს. ალე კატერინა - ბუნება უკვე ძლიერია, ამიტომ არის ბრძოლა "ბნელ სამეფოსთან".
კატერინას გარეული და გარეული ღორის მკაცრი შუქით გაჟღერება შეუძლებელია, ის შეეცდება საკუთარი ინდივიდუალურობის თავისუფლებას აღუდგეს. კატერინას გამოსახულება ჰგავს იმიჯს, როგორც ნაკადი, როგორც ძლიერი ძალა. დობროლიუბოვის სიტყვების მიღმა, მის ქცევაში გამოიხატება "მდიდარი, ჯანსაღი რუსული ხასიათი", რომელიც "უპატივცემულოდ იჩენს თავს ცვლილების დღეს და თუ საკმარის ძალას არ იღებ, მაშინ გინეა, მაგრამ არ შეცვალო საკუთარი თავი".
Zovsіm іnsha დგას ჩვენს წინაშე ვარვარა. ვონი არ არის ზაბობონა, ნუ გეშინია ქარიშხლის. ვარვარას არ აინტერესებს obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaїv. ვონს შეეძლო დაემორჩილა otochuyuschie її ადამიანების ქცევას. მას აქვს იმედი, რომ მეგობრების შეძენის შემდეგ შეძლებს თავის დაღწევას ამ "ბნელი სამეფოდან". ბარბარას შთაბეჭდილება არ მოახდინა ძმის უხასიათობამ, დედის გულგრილობამ, მაგრამ კატერინა ჭკუიდან იშლება და მხარს უჭერს.
ბარბარე „შავი სამეფოს“ შვილია. ვონი უკვე არანაირად არ არის შესაფერისი იოგოს კანონებისთვის, მაგრამ აუცილებელია მასთან შერიგება და საჭირო შუქის დაცვა. იაკბიმ გაიმარჯვა, კატერინას მსგავსად, მთელი ცხოვრება არ უცხოვრია "ბნელ სამეფოში", მაშინ, ალბათ, ბარბარესაც შეეძლო პირიქით გაეკეთებინა. ალე, მაინც, მან თავი უხვად გამოიჩინა კატერინასთვის. მიაწოდე იგივე ნივთები, რაც მის გვერდით იყო დაგროვილი, არღვევს მის ნებას, ანგრევს მის შინაგან სამყაროს.
ამ გზით ოსტროვსკიმ, კატერინასა და ვარვარას ორი სურათის დახმარებით, შეძლო გონებაში ეჩვენებინა სხვადასხვა ტიპის ადამიანების რეალობა, გაათანაბრა მათი ქცევა, გამოასწორა მათი ქცევა, გააცოცხლა, გამოეჩინა სუსტი. მხარეები.
კატერინა და კაბანიკა
კატერინა და კაბანიკა - მათი კონტრასტული პოზიცია პერსონაჟთა სისტემაში შესაძლოა მნიშვნელოვანი იყოს პესიის გრძნობის გასაგებად. მათი მსგავსება და პატრიარქალური გამოვლინებებისა და ღირებულებების სამყაროსადმი კუთვნილება და ხასიათის სიმტკიცე. მაქსიმალისტური სუნისგან განაწყენებული, კომპრომისისთვის იაკი არა zdatnі pіti. რელიგიურობას ორივეს შეიძლება ჰქონდეს ერთი მსგავსი საზღვარი: შეურაცხყოფას არ ახსოვს წყალობა და პატიება. თუმცა, ეს მსგავსება საპირისპიროა, რაც ქმნის გათანაბრების ნიადაგს და აძლიერებს ჰეროინების ანტაგონიზმს. კატერინა წარმოადგენს პოეზიას, პატრიარქალური მოწყობის სულს აქვს თავისი იდეალური მნიშვნელობა. ღორი მთლიანად მიჯაჭვულია დედამიწაზე, მიწიერ ინტერესებთან და ინტერესებთან, მას იცავს ამ ფორმის ბრძანება, ეს არის ცხოვრების წესი ყველა იოგო დრიბიაზკოვის გამოვლინებაში, მიუხედავად ამ წოდების არაპროფესიონალური ვიკონანური რიტუალისა, ანტროჰი. არ dbaє შესახებ შიდა დღისით ადამიანის stosunkiv. ღორს არავითარი ეჭვი არ ეპარება პატრიარქალური კონდახის იერარქიული ვიდნოსინის მორალურ სისწორეში, მაგრამ მათ ხელშეუხებლობაში ნდობა არ არსებობს. ნავპაკი, როგორც ჩანს, ეს არ არის სამყაროს სწორი წესრიგის დარჩენილი მხარდაჭერა და ცხადია, რომ სიკვდილის შემდეგ ქაოსი მოვა და თანამდებობას ტრაგედიას მისცემს.
ადგილობრივების თვალში კატერინის დრამა ჩანს. საჯაროდ, იგი ხალხის მიერ იქნა აღიარებული, საჯაროდ იგი გამოვარდა ვოლგის მახლობლად მდებარე ურვიშიდან.
კატერინას პერსონაჟი, როგორც დრამაში მოცემული ღვინო, ავლენს უცნაურ ბუნებას, იცვლება და ჩხუბობს. ჰეროინი წარმოდგენილია ყველაზე მანიპულაციურ ემოციურ მდგომარეობებში - ტუზის წყნარ სიხარულში, გაოგნებულ ბედნიერებაში და ბიდის დანახვაში, სუმიატში, ის არის ვნების გულში, სიღრმეებში. შიში, სიკვდილის მიღების უშიშარი გამბედაობით.
დრამის თავიდანვე კატერინა გაკვირვებით უსმენს იმას, რაც მისგან ისმის: „ჩემთვის ძალიან უცნაურია“, „ნიბი, ისევ ვიწყებ ცხოვრებას“. ცე აშკარად ადანაშაულებს ბორისის მეშვეობით (kokhanoy її).
კატერინას გონებაში რაღაცაზე იწყებს ფიქრს: "არ მინდა მისი გაცნობა!" მაგრამ მაშინაც შემტევი ბრავადო ეცოდინება: „ამაზე არ ვიფიქრებ, მაგრამ ჩემს თვალწინ დავდგები ასე. მე მინდა გავტეხო ეს ჩემთვის, მაგრამ მაინც არ შემიძლია." კატერინას მოკლებულია ერთგული საკუთარი თავი და "გატეხე" საკუთარი თავი, რომ შეცვალო ხასიათი, არ შეგიძლია. იი მხოლოდ მოთმინებას კარგავს: „უკვე უფრო ხშირად ვიტან, დოქტურა, რომ გაუძლო“.
Її მოთმინება უკვე სცადეს ბარის გარეშე, თუ შემთხვევით მოუსმენ ტიხონს, რომელიც ავრცელებს კაბანოვას სიტყვებს. კატერინა მას ასახავს, რომ მას და ტიხონს შორის ასე უცერემონიოდ დგომა შეეძლო. უფრო მნიშვნელოვანი ვიდჩაიდუშნა, მაგრამ უფრო მეტი, ვიდრე ტიხონთან სიახლოვის შეცნობის მცდელობა: "... თითქოს მიყვარდი..."
გასაღებით მონოლოგის დროს კატერინა ცდილობს ზურგში მოქცევას, მაგრამ არ შეუძლია, არ სურს თავის მოტყუება: ”მე მის წინაშე ვნებდები!” ეს არის არსი: დაე, დრამის გმირი არ იყოს მის თვალწინ და კიდევ იქნება მის წინ. მონოლოგის დამხმარე ფრაზაა „გირკა ტყვეობაა, ოჰ, იაკი გირკია“. ტყვეობის სიმწარემ, ალბათ, ჰეროინი დრამატულობით ატეხა ბზარისთვის, რაც მისთვის საბედისწერო აღმოჩნდა. მონოლოგი, რომელიც დაიწყო ფსიქიკური აურზაურით, მთავრდება შეუქცევადი გადაწყვეტილებებით: „მოდი, რაც შეიძლება, ბორისს მივაყოლებ!“
ტკივილზე დგას კატერინა ჯერ კიდევ ეჭვობს, რატომ მჭირდება ტყეში წასვლა, მაგრამ მერე მოვკვდებით, ყველაფერს ფეხქვეშ დავდებთ, შენი გულის სიკეთეს დავიმკვიდრებთო.
ვისთვის, რომ კატერინას არ ეშინოდა „ადამიანური სასამართლოს“, ჩვენ შეგვიძლია გადავიდეთ აღიარების ეტაპზე. მისთვის გაუსაძლისია ის ბანაკები, რომლებშიც ის დაიხრჩო. სულის სიწმინდე არ იძლევა ადამიანის მოტყუების საშუალებას. ტყუილად არ თქვა ვარვარამ: „ვერ მოვიტყუებ, ვერაფერს დავიჭერ“. ამის შემდეგ, რადგან მან ყველაფერი დაარღვია, მან მაინც დაკარგა რწმენა ბორისის მიმართ გრძნობების მიმართ. კატერინა ხედავს თავისი ნაძირალას ბოროტებას, მაგრამ მზადაა ყველას განაწყენდეს და მასთან ერთად ცხოვრება აჩვენოს.
გლობალური კონცეფციისთვის, კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, რომ კატერინა არ ჩანდა როგორც ვარსკვლავები - ისინი სხვა ცხოვრების სივრციდან, სხვა ისტორიული საათიდან, მაგრამ ის დაიბადა და ჩამოყალიბდა თავად ასეთ კალინურ გონებაში. ოსტროვსკი, გავრცელებული ინფორმაციით, ნაჩვენებია ექსპოზიციაში, თუ კატერინამ ბარბარეს უამბო ქორწინებამდე მისი ცხოვრების შესახებ. ამ ახსნის მთავარი მოტივი ის არის, რომ სიყვარული ყველაფერში გამჭოლია „ნების“ მიმართ, მაგრამ, თუმცა, ის არ შესულა სუპერარსებობაში დახურული ცხოვრების საუკუნეების მანძილზე. და აქ ძალადობა არ არის, ვივარაუდებ. პატრიარქალური ცხოვრების იდილიტური ჰარმონია იდეალს ჰგავს, რომელსაც პატრიარქალური ზნეობის კოდექსი აძლიერებს. ალე კატერინა ცოცხალია იმ ეპოქაში, თუ ზნეობის სული იბადება - ჰარმონია ადამიანსა და შუაგულის მორალურ გამოვლინებებს შორის. ოსტროვსკის პირველი ღერძი გვიჩვენებს, როგორც მთელი ასეთი „კალინივსკის“ სულში ვიჰოვანია და ქალის ზნეობრივი გამოვლინებები, შუქის ახალი გარემო, ახალი გრძნობა, ეს ჯერ კიდევ გაუგებარია თავად ჰეროინისთვის: „... ეს არის არ არის კარგი ჩემთვის ბრძოლა, ეს სასწაულია! ” ეს არ არის ისეთი, როგორიც კატერინაა, ცხადია, რაციონალისტურად ვერ ახსნით, ეს თითქმის იმ განსაკუთრებულობას ჰგავს, რომელსაც აყრიან. ჰეროინის სულში აშკარაა სავაჭრო რაზმის მთელი ცხოვრება, რომელიც ინდივიდუალური, განსაკუთრებული კოხანიას სახეს იღებს. კატერინა თავის სიყვარულს საშინელ, უტყუარ ცოდვად იღებს, რომ მისთვის უცხო ადამიანისადმი, უცხო ქალისადმი სიყვარული, არის მორალური შებოჭვა და კატერინას პირველყოფილი გრძნობის პატრიარქალური სამყაროს მორალური მცნებები.
ბორისამდე უკვე აღიარეს თავიანთი სიყვარული, მათ შეძლეს სწორ ადგილას დგომა, მაგრამ არ იცოდნენ ამ ბრძოლის მხარდაჭერა: ახლა ყველაფერი ინგრევა და ყველაფერი, რაზეც ის არის გაჟღენთილი, ცარიელ ნაჭუჭად გვევლინება, განთავისუფლებული. სწორი მორალური ბალანსი. კატერინასთვის ამ რიტუალის ფორმა თავისთავად არაფერს ნიშნავს - მნიშვნელოვანია სტოსუნკივის ადამიანური არსი. „ჭექა-ქუხილი“, ამ სახით, არ არის „სიყვარულის ტრაგედია“, არამედ „სინდისის ტრაგედია“. ცოდვის გახსენება კატერინას არ სცდება და ბედნიერებაში და ანგელოზის დიდებული ძალით, თუ ბედნიერება გაქრა. კატერინა საჯაროდ ინანიებს პატიების იმედის გარეშე.
ზურგზე Marfa Ignativna მღელვარე კატერინას უყურადღებობა її dokori და თაყვანი. პოტიმ ტიხინი, შეუმჩნევლად, წარმოიდგინა თავისი რაზმი და გაემგზავრა სიკვდილისკენ, ტიროდა და ივიწყებდა მთვრალ სრესში.
მე, ალბათ, ყველაზე საშინელი - ბორის გრიგოროვიჩი, კატერინას ერთი სიყვარული და სიხარული, ასე განწირული და უსირცხვილოდ, პროტესტის გარეშე შთააგონებს, ართმევს კატერინას, ვლოცულობ შვედკას სიკვდილისთვის...
Protborstvo zagostroyutsya და posilyuetsya თავად კატერინას სულში: მტკივნეულად ბნელი ზაბობონი და პოეტურად ანათებს, თვითტანჯული ვიდვაგა და როსპაჩი, დაუფიქრებლად აკანკალებს იმ შეუპოვარ სუმლіnnya.
თუ გვინეას სული, რომელიც არ იცის მორალური სიკვდილის სხვა წესრიგი, ამ ძალადობის დამცირებისას, სინათლის ძილი, ჭექა-ქუხილზე უფრო კაშკაშა, ეხება მთელ პ'єსუს, ახალი შეგრძნების იმედი, შორს წავა ვაჭრის ოჯახის საზღვრები, diyovі ინდივიდები, sponukaє i chitacha, მე მზერა ვფიქრობ, vodchuvati.
კატერინა დობროლიუბოვის ბრწყინვალებაში მე ვერაფერი ვნახე ნათელი და ცოცხალი. ანთროპოლოგიურად გაგებულ „ბუნებაში“, ცოცხალი „ორგანიზმის“ ინსტინქტურ იმპულსში ღვინის შუკავი გმირის პერსონაჟის მთლიანობის ძერელო. ალე, კატერინას ინსტინქტები სოციალურია, სუნი ჩანს სასიმღერო კულტურულ შუაგულში, განმანათლებლობის სუნი ხალხური პოეზიის, ხალხური ზნეობის შუქით. იქ დობროლიუბოვის პირველ გეგმაში ბუნება ისტორიულად იღვიძებს, ოსტროვის ტრიუმფში ხალხური კულტურა იჭრება სიკეთისა და სიმართლის შუქზე. კატერინას ახალგაზრდობა, დობროლიუბოვის თქმით, არის "უხეში და ზაბობონური გაგება", "სულელური სულელური მანდროჟი", "მშრალი და ერთსულოვანი ცხოვრება". კატერინას ახალგაზრდობა, ოსტროვსკის მიღმა, არის მზის ჩასვლის გარიჟრაჟი, ნამიანი ბალახი, იმედის შუქი და ლოცვის სიხარული.
მსუბუქი ბავშვობა გავიდა და კატერინა უსაყვარლეს ადამიანად აღიქმება. დედამთილის სახლში ცხოვრება არ იყო კატერინას ღირსი. გლუზდა და ჟორსტოკ კაბანიხი, ისევე როგორც მისი ნათესავები, „სახლში წავიდნენ“ და „გამკვეთრად, როგორც ცოცხალი არსება“, დაახრჩონ კატერინას ნებაყოფლობითი ბუნება. კატერინა შეუძლებელია "შავი სამეფოს" ცხოვრებას მიჰყვეს. "არ მინდა აქ ცხოვრება, ასე რომ არ მინდა, ნაკლებად მინდა ვიცხოვრო!" - რიშუჩე თითქოს ბარბარეს გარეთაა.
ხალხური კულტურისა და მართლმადიდებლური რელიგიის გავლენა კატერინას ხასიათზე
Svіtovidchutti Katerina ჰარმონიულად აერთიანებს უძველესი წარმართული ხანის სიტყვებს, რომლებიც ეხება პრეისტორიული ხანის ფესვებს, ქრისტიანული კულტურის დემოკრატიულ გავლენას, რომელიც შთააგონებს და ანათებს ძველ წარმართულ რწმენას. კატერინას რელიგია მიუღებელია ძილიანი შეკრებებისა და მზის ჩასვლის გარეშე, მბრუნავ მშვილდებზე ნამიანი ბალახების, ჩიტების ყვავილების, ქარბუქის ქარბუქის გარეშე ბილეთიდან ბილეთამდე. მის უკან, ამავე დროს, არის silsky ტაძრის მშვენიერება, ვოლგის სივრცის და ტრანსვოლცკის სხივის სივრცის სილამაზე.
რუსულ ოჯახს აფრინდა, მან გადაარჩინა რუსი პერსონაჟის ყველა ლამაზი სურათი. ცე არის სუფთა, ფართო, ცხელი ბუნება ღია სულიდან, რადგან მას არ შეუძლია მოატყუოს. „მე არ შემიძლია მოტყუება; ვერაფერს ვერ ვიტან“; -როგორც ჩანს ბარბარე გამოსულია, სტვერძუვით, სჩო მათ ჩანთაში მოტყუებით იჭრება. ახალგაზრდა კატერინას ოცნებებში ჟღერს ქრისტიანული ლეგენდები სამოთხის, ედემის ღვთაებრივი ბაღის შესახებ. აშკარაა, რომ სამოთხის შესახებ ლეგენდა მოიცავს მასში მიწიერი ცხოვრების მთელ სილამაზეს: ლოცვები მზეს, რა უნდა წახვიდე, გასაღებების რეიტინგი - სტუდენტები, ანგელოზებისა და ფრინველების მსუბუქი გამოსახულება. ამ ოცნებების გასაღები, სხვა გზა არ არის abiyake pragnennya - ფრენა: „რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები! ... ღერძი ისე გაუფართოვდა, ხელები ასწია და გაფრინდა.»
მოდიან ვარსკვლავები კატერინასთან ფანტასტიკური ოცნებებიდან? რატომ არ ხედავთ ავადმყოფური სუნის სურნელს, რატომ არ იღებთ გათხელებულ ბუნების პრიმას? ნი. Svіdomosti Katerina-ში იღვიძებენ ისინი, ვინც რუსეთის ხორცსა და სისხლად აღდგნენ. ხალხური პერსონაჟივლინდება უძველესი წარმართული მითები, სიტყვა იანსკის კულტურის ღრმა ფენები. კატერინა ლოცულობდა რანგის მზეს, კონვექციის ნამსხვრევებმა აღთქმა დადეს სხიდის სიტყვებს ყოვლისშემძლე ნაყოფიერი ძალების მიწაზე. რუსეთში ქრისტიანობის მოსვლამდე დიდი ხნით ადრე, სუნი წარმოადგენდა სამოთხეს, როგორც სასწაულებრივ ბაღს, ურღვევს, სადაც ღვთის შუქი არის ვოლოდინში, სადაც მართალი სულების ულვაში ამოდის, სიკვდილის შემდეგ მსუბუქ ფრინველებში. რომლის სამოთხეც ცნობილი იყო, როგორც ზეციური გასაღების თეთრი, ჩიტები გაბრწყინებულნი მღეროდნენ მასზე და ყვავილები აყვავდნენ, კენკრა გაიზარდა, ვაშლი და ბოსტნეული გაიზარდა. ძერელები სიტყვებს განსაკუთრებული შანოთი ეჩხუბებოდნენ, იმ სამკურნალო ძალას მიაწერდნენ. ძერელში სამლოცველოები მოეწყო, ადრე, თესვის წინ, ჩვენი წინაპრები-სოფლელები გამოდიოდნენ მოსწავლეებთან, წყაროს წყალს ასხამდნენ, გვიყრიდნენ, ან შემოვარდნენ, უხაროდათ მათი ავადმყოფობა.
Navіt ukladannya shlyubnykh soyuzіv slov'yani გარემონტდა თეთრი წყალი. რატომ არ გინდა წასვლა ოსტროვსკის პოეტურ ღამეებზე ვოლცზე, წარმართული ძალა და ვნება?
კატერინას გონების შვილებთან ძალადობრივი ჩხუბი არ არის სპონტანური. სუნი ხალხური კულტურის შემოდინებაშიც ჩანს. ”ასე რომ, მე უკვე ცხელი დავიბადე! ექვსჯერ მეტს ვქაჩავდი, მეტი არა, ასე გავიზარდე! ისინი ნაკლებად წარმოიდგენდნენ სახლს, მარჯვნივ კი უკვე საღამო იყო, უკვე ბნელოდა, ვოლგაში ჩავვარდი, ძალა შოვინში, მან გაიხედა სანაპიროზე. მათ უკვე იცოდნენ შეტევითი ჭრილობა, ათი ვერსის მოშორებით! ასაკი კატერინის ვჩინოკი უზგოძუეცია ხალხური კაზკოვი ოცნებობს სიმართლე-სიმართლეზე. AT ხალხური ზღაპრებიგოგონა მდინარეში იხეტიალებს prohannyam vryatuvati її-დან და მდინარე აბრუნებს გოგონას თავის ნაპირებზე. პ.ი. იაკუშკინი შლიახოვი ლისტიში მოგვითხრობს ლეგენდას იმის შესახებ, თუ როგორ სურდა ყაჩაღ კუდეიარს ძლიერი სილამაზის მოგება: ”ლამატის კარების გაღება. გოგონამ მოაგროვა ყოვლადწმიდა ვოლოდარკის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც წინა მოსასხამში იდგა, ფანჯარასთან ახტა და მდინარე დესნას მივარდა: „დედა, ყოვლადწმიდაო ღვთისმშობელო! მატინკო, მდინარე დესნა! მე თვითონ არ ვარ ამაში დამნაშავე - ბოროტი ადამიანივით ვქრები! - თქვა ცი სიტყვები და მივარდა დესნა-რიკას; და იმ ადგილას მდინარე დესნა დაშრა და გვერდით წავიდა, ციბულები მისცა ისე, რომ გოგონა ერთ არყზე დადგა, კუდეიარ-როზბინიკი კი მეორეს დაეყრდნო! ასე რომ, კუდეიარს არანაირი ბოროტება არ ჩაუდენია; თორემ, როგორც ჩანს, დესნა გვერდით მივარდა, ამიტომ თავად კუდეიარის სადიდებლად დაიხრჩო და დაიხრჩო.
მოქმედების დროს კატერინა არ წრუპავს და არ გრძნობს ფეკლუშის სუნს, მაგრამ ჩვეულებრივ უნდა გავითვალისწინოთ, რომ თავად კატერინას არ გაუგია ასეთი მანდრიჯები და უკმაყოფილოდ გაიგონა. კეტრინის მონოლოგი, რომელიც ტრაგედიის მთავარ როლს ასრულებს, ჩვეულებრივი სახეა. Navit mandrivnitsy სახლებში Kabanikhs іnshi, z-pomіzh მშვიდი ფარისევლები, yakі "მათი სისუსტის გამო ისინი არ წავიდნენ შორს, მაგრამ ცოტა უხვად ჩული." და სუნი დრტვინავს "დარჩენილ საათებზე", სამყაროს შესაძლო სიკვდილზე. აქ რელიგიურობა ცხოვრებისადმი უნდობლობაა, რადგან ის თამაშობს სასუქებს, უნდობლობით გაბრაზებულ დესპოტ კაბანიკებს, რომლებიც ზუსტრიჩამ გაარღვია ნიჩბოსნობა, რომელიც წინ მიისწრაფოდა ხალხის ცხოვრებაში.
კატერინას ჯიხურზე ყოველთვის იყო ბევრი მხარე და ლოცვა, მათი ვარდები (ეს და ჯიხურში არსებული მთელი სიტუაცია) რელიგიურად იყო გატეხილი, ფართოდ სწამდა ეკლესიის მცნებებს. გასაკვირი არ არის, რომ ბორისამდე სიყვარული მას დიდ ცოდვად აღიქვამს. ალე კატერინა "მღერის" რელიგიაში. ვონი დაჯილდოებულია ნათელი ფარდა და მხიარულება. სხვადასხვა ისტორიების მოსმენით, თქვენ ვერ შეძლებთ მათ რეალურად დანახვას. ხშირად ვოცნებობდი ზეციურ ბაღებსა და ჩიტებზე, ეკლესიაში რომ შევა, ანგელოზებზე ოცნებობდა. Navit mova її მუსიკალური და სიმღერა, ხალხური გამონათქვამებისა და სიმღერების გამოცნობა.
კატერინას ოცნებები არ არის „დასვენების საათები“, არამედ „დასახლებული მიწები“: „იმიტომ, რომ ოქროს ტაძრები, ან მცენარეები, თითქოს უხილავი, და ყველა უხილავი ხმები მღერიან და კვიპაროსის სუნი სდის, და ამ ხის დაწვა ასე არ არის. , თითქოს საოცარია, მაგრამ მოსწონს სურათებზე დაწერა. სიზმარში კი - ოცნება ჰარმონიულად ბედნიერ ცხოვრებაზე: ბაღი, სადაც დედის სახლი ედემის ბაღად იქცევა, გვერდებზე უხილავი ხმები მღერიან, სულიერი შთაგონება თავისუფალ წყალში მიდის. „ზეციური“ და კატერინას ოცნებები ორგანულად არის დაკავშირებული ყოველდღიურ, მიწიერ ნივთებთან. სიზმრებმა განსაკუთრებული როლი შეასრულეს ხალხურ რელიგიებში.
კატერინა განიცდის სიცოცხლის სიხარულს ტაძარში, ქედს იხრის ბაღში მზის წინაშე, ხეებს შორის, ბალახებს, ყვავილებს შორის, ბუნების სიხალისეს, რომელიც დაყრილია: მე თვითონ არ ვიცი, რაზე ვლოცულობ და ვტირი. ; ასე რომ მიცნობ.
კატერინას რელიგია არ არის კაბანიკის სიწმინდე. კატერინა, რადგან ის ასე შესანიშნავად აღიქვამს ყველაფერს უფრო პოეტურად, განსხვავებით ნავკოლიშნიისგან, მაგრამ რელიგიაში ამატებს ესთეტიკურ წვერს: თხრობის სილამაზეს, საეკლესიო მუსიკას, ხატწერას.
კატერინას ღრმა სიგანით ერწმუნა ეროვნული მორალის მემკვიდრეობა, თითქოს იცოდნენ საკუთარი გამარჯვება ქრისტიანობაში. ვონი სულით სუფთაა: სისულელე და სირცხვილი їy უცხოპლანეტელი და ogidnі. ოსტროვსკის გმირის პირდაპირობა ტრაგედიის ერთ-ერთი შემობრუნებაა. კატერინას ესმის, რომ ბორის გრიგოროვიჩს შეუყვარდა, მორალური კანონი დაარღვია. - აჰ, ვარია, - ამბობს ის, - ცოდვა ჩემს თავშია! ღარიბი ვარ, ვტირი, რატომ არ გავძარცვე უკვე თავი! ნუ ჩამათრევ ამ ცოდვაში. არსად არ შეხვიდე. მოდი, მოდი, მოდი, მოდი, ჩემო საშინელ ცოდო, ვარენკო, რატომ მიყვარს მეგობარი? მაგრამ თუნდაც გონებით არა, მაშინ კატერინამ თავისი გულით აღიარა სხვა კანონების გარდაუვალი სისწორე - თავისუფლების, კოჰანის, ხალხის კანონები. її zadali zamіzh უსაყვარლესისთვის, її zrajuє chelovek მთვრალი როზგულის გულისთვის, її შეუმჩნევლად ტირანიებს დედამთილს, її ეშინია ტყვეობაში ცხოვრების.
მთელი პესუს განმავლობაში მტკივნეულია კატერინას მოწმობით ბრძოლის გავლა, საკუთარი შეცდომების, საკუთარი ცოდვისა და უხილავობის გააზრებას შორის, მაგრამ მით უფრო დომინირებს ადამიანის სიცოცხლის უფლებაზე.
თუმცა რელიგიამ, დახურულმა ცხოვრებამ, არააბიური მგრძნობელობის გამოჩენამ უარყოფითად იმოქმედა მის ხასიათზე. ამაზე, თუ ქარიშხლის ჟამი დადგა, დაწყევლილი ნახევრად გონიერი ქალბატონის სუნი იგრძნო, მერე ლოცვა დაიწყო. პატარების "ცეცხლოვანი ჯოჯოხეთის" კედლებზე რომ ცეკვავდა, ნერვებს არ ამჟღავნებდა და ბორისამდე იცოდა ტიხონოვის სიყვარულის შესახებ. რელიგიურობა შთააგონებს, თითქოს ჰეროინის ასეთ სურათს ხედავ, როგორც დამოუკიდებლობისა და სიმართლის, გამბედაობისა და იშვიათობის სავარჯიშო. ველური ტირანი და სამუდამოდ ძვირფასი და საძულველი კაბანიჰას ნათესავებისთვის არანაირად არ არის გასაგები სხვა ადამიანებისთვის. გყავს პარტნიორი მათთან, ან უხასიათო ტიხონთან, რომელიც ზოგჯერ გაძლევს საშუალებას რამდენიმე დღით გასეირნება, ბორისთან, დაგვიანებული შეფასებით მარჯვენა კოხანია, განსაკუთრებით ნარკოტიკული ხდება კატერინის პერსონაჟი. მას არ სურს და არ შეუძლია მოტყუება და პირდაპირ აცხადებს: „მე არ შემიძლია მოტყუება; ერთ წამში ვერაფერი დავიჭირე)”.
ღორის სამეფოში, დე ვიიან და ვაგა ცოცხლად ჩამოკიდებული, კატერინას გატარებული ჰარმონია უჭირს. Її სიყვარული ჰგავს bazhannya-ს, აწიე ხელები და იფრინე, მისი თანდასწრებით ჰეროინი ამოწმებს ცოტა ზედმეტად მდიდარი. სიყვარული ბორისამდე, ცხადია, მჭიდრო її არა vgamuє. იოგო კოხანია კატერინასთვის ყველაფერია: მჭიდრო ნება, ფიქრი სწორ ცხოვრებაზე. და ამ სულელის სახელით ის ნერვულ დუელში შედის "ბნელ სამეფოსთან".
მეოთხე სცენაზე მონანიების სტადიაზე ხდება დაშლა. ამ სცენაში ყველაფერი კატერინას წინააღმდეგაა: „უფლის ქარიშხალი“ და პანის შიში її პროკლიონებით და ძველმოდური სურათი ჩასმული კედელზე, რომელიც „ცეცხლზე ჯოჯოხეთს“ ასახავს. ასეთი მტკიცე ძველი სამყაროს წარსულის ნიშნები არ იყო საკმარისი ასეთი გამძლე ძველი სამყაროსთვის და შუქურში, სიბნელის ბანაკში მან მოინანია თავისი ცოდვა. თავად ვონი ბორისს ოფლს სცემდა, რომ „საკუთარი მიმიკის ბულაში იყო“, „თავი არ ახსოვდა“. იაკბიმ დრამა „ჭექა-ქუხილი“ სინანულის სცენით დაასრულა და „ბნელი სამეფოს“ გაუვალობას აჩვენებდა. აჟე მაგალითად კაბანიკის მეოთხე აქტის ტრიუმფში: „შო, სინკუ! სადაც არ უნდა იყოს ნება!”
მაგრამ დრამა მთავრდება კატერინის მორალური გამარჯვებით ბნელ ძალებზე, რომლებიც მასზე იტანჯებიან. მისი დანაშაული ქვეყნიერების ფასად მოიპოვება და ტყვეობის პირობებში ეს დამცირება იმავე გზას გადის, რაც ასე იყო.
სიცოცხლის დასრულება თვითგანადგურებით, ეკლესიის იერსახის შეკეთება, საშინელი ცოდვა, შენ არ ფიქრობ სულის არეულობაზე, არამედ კოჰანიაზე, თითქოს ის ტირის. "ჩემო მეგობარო! ჩემო სიხარულო! ნახვამდის! - დატოვე კატერინას სიტყვები.
ქარიშხალი სლუკუსავით არ ამოიღებს, რადგან საყვედურს ჰგავს. ისინი, ვინც შენს სულში ცხოვრობენ, ჰგავს მათ, ვინც ცხოვრობს ქარიშხლიან ცაში. ეს არ არის მონობა, ეს არის ეჭვიანობა. კატერინა არის ერთი გმირული, როგორც ცრურწმენა და უგუნური სიყვარულის ჩახშობა და ღრმად შეჯამებული ნაციონალური მონანიება. "რა სინდისი!... რა ძლიერი სინდისი... რა ზნეობრივი ძალა... რა დიდებული, ადიდებული ცეცხლი, უფრო ძლიერი ეს სილამაზე", - წერს კატერინაზე - სტრეპეტოვა ვ.მ. კატერინა აცნობიერებს თავის ბრალს ტიხონისა და კაბანიხოის წინაშე და არც ისე მათ წინაშე, როგორც სამყაროს წინაშე, სამყაროს წინაშე, მაღალი სიკეთის სამეფოს წინაშე. თქვენზეა დამოკიდებული, რომ სურათების მთელი სამყარო ქცევაა. კალინინის სამეფოში კატერინას სული ხარობს, გადის მშფოთვარე ნათლობას სიყვარულის და აკვიატებულობის ორ პოლუსს შორის, რათა კვლავ მიაღწიოს ჰარმონიას და ნებაყოფლობით ჩამოართვას ამ სამყაროს საკუთარი სიმართლის შეგნება: „ვისაც უყვარს, ის ერთი ლოცულობს“. კალინოვში კატერინას ცხოვრება გარდაიქმნება ცხოველად და ვიანენად, სიკვდილის დროს ხდება სიცოცხლის ჭეშმარიტების დადასტურება, თითქოს მან ნახა ჰეროინი ახალგაზრდობაში და რომ არ იცოდა თავშესაფარი ველურ სამყაროში და გარეული ღორი, ბურჟუაზიული რუსეთის კრიზისში. კატერინას გარდაცვალება ვირიშენა და გარდაუვალია, თითქოს ადამიანები არ მიიყვანდნენ სიცოცხლის გაწირვაზე. კატერინა არავის მსხვერპლია, მაგრამ მოუსვენარი, მაგრამ ცხოვრებისეული შესვენება. მსოფლიო პატრიარქალური ვიდნოსინიმოკვდეს და მისი სამყაროს სული ტანჯვითა და ტანჯვით მიდის ცხოვრებიდან.
კატერინა ა.ოსტროვსკის მოთხრობის "ჭექა-ქუხილის" გმირებთან
A.N. Ostrovsky p'єsі "ჭექა-ქუხილი" ადამიანებს ორ კატეგორიად ყოფს. ზოგი მათგანი „შავი სამეფოს“ მტანჯველია, ზოგიც მათ მიერ დახოცილი ხალხი.
დავიწყებ ლპობით. სუნიც სხვანაირი ხალხია და სხვანაირად მეზობლების წინაშე უნდა მოთავსდეს. ველური - ხალხი უხეში, გაუნათებელი და ხარბია. როგორც ჩანს, რაღაც ახალზეა: „უკვე ისეთი ლაიქი, თითქოს საველ პროკოფიჩი გვყავს, ხუმრობა! არასწორმა კაცმა ამოხეთქა. არ აქვს მნიშვნელობა ხალხის წინაშე იყო ველური, თითქოს ახალია წოლა და იოგას შიში. მაგალითად, Wild to Kuligin: ”სხვებისთვის, ეს სამართლიანი ადამიანია, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ თქვენ ყაჩაღი ხართ, ეს ყველაფერია. გინდა ცოტა გნახო? ოჰ, მისმინე! მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი მკვლელია! აბა, ჩემამდე დარეკავ? ასე რომ თქვენ იცით რა არის ჭია. თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ“. Ale Wild Water საათი და საშინელი. ვინ არ იტყუება კუდრიაშთან, მაგალითად, კუდრიაშის ნამსხვრევებს შეუძლიათ რჩევის მიცემა. დობროლიუბოვი სტატიაში "ბნელი სამეფო" აფასებს ველური ბუნების ქცევას: "მხოლოდ შენ გამოავლენ ერთ დღეს ძლიერ და გადამწყვეტ ძალას, წვრილმანი ტირანის ძალა ეცემა, შენ იწყებ მშიშრობას და განადგურებას".
ახლა მოდით ვისაუბროთ „ბნელი სამეფოს“ უმწეო, დაჩაგრულ ხალხზე. ცე ტიხინი და ბორისი. ტიხინი კეთილი, ნაივნა ხალხის ბუნებისთვის. ჩემს თავს, როგორც ჩანს, ვამბობ: ”რომ მე ვარ, დედა, და არ მინდა ვიცხოვრო ჩემი ნებით. რატომ უნდა ვიცხოვროთ ჩვენი ნებით! ტიხინ ზავჟდი მხარს უჭერს დედის ნებას. ვინმა შეიძლება არ მოუსმინოს დედას. ტიხინი, ცხადია, თავისებურად უყვარდა კატერინას, მის წინაშე ფართოდ დგას ღვინოები და ეს shkoduє її. Vіn mаgaєєєєєєє svіlyakimi გზების virvatisa z სახლში ჯოჯოხეთი, მაგრამ tse tse გასვლა იშვიათად. Kudi yak fun თქვენთან ერთად їhati! შენ უკვე მესტუმრე აქ! მე არ მაქვს ჩაი, როგორც ვირვატისია; მაგრამ მაინც nav'yazuєshsya zі me, ”- როგორც ჩანს, გუნდის ბრალია.
თუ კატერინა ცოლია, ტიხინ ნავიტ ზაზდრატ їი. ვინ კაჟე: ”კარგი შენთვის, კატია! ახლა კი სიცოცხლე დავკარგე ამქვეყნად და ვიტანჯები!”
ბორისი, ფაქტობრივად, თავად არის, როგორც ტიხინი, მაგრამ მას ხედავს კალინოვის ადგილის ყველა ადამიანი თავისი განათებით, მღერის, კატერინა იხსენებს მას. ვინ შეშინებულია. დანარჩენ კატერინასთან ერთად, თუ უკვე იცოდა, რომ კატერინა წავიდა, ბორისს ეშინია: "აქ არ დაგვხვდებოდნენ". ბორისი კატერინას სიკვდილის უდავო დამნაშავეა. კატერინა როზჩაროვეცია ახალწვეულში.
ახალი პროტილეჟნისტიუ ბორის є კუდრიაშ. ხუჭუჭა ნებაყოფლობით, არ გინდა იყო წვრილმანი ტირანები. „ნი, მე არ გავხდები მისი მონა“. ხუჭუჭა დაუფიქრებლად გიყვარდეს ვარვარა და აღუდგე შენს გრძნობებს. Curly არ არის ბაიდუჟია სხვა ადამიანების წილში. კუდრიაშ ბარბარას გამოსვლამდე. ვონი პირდაპირ უსწრებს თავის ძმას. ბარბარე არ ემორჩილება დედის ტირანიას. ვონი მოწყალე და რიშუჩაა. ბარბარე არ არის მარნოვირნა და პატივს სცემს დაყენების სავალდებულო მოსვენებას, მაგრამ მას შეუძლია აიღოს თავისი უფლებების დაცვა და უხერხულია ეშმაკობითა და სისულელეებით. სისულელეებში გაზრდილი ბარბარე წესების გაგებას ცდილობს: „რობი, რა გინდა, აბი მხოლოდ იმ კრიტიკულად ბულოს შეკერა“. სძულს ძმის უხასიათობა და სძულს დედის გულგრილობა.
კულიგინი - აკურთხა ის ნიჭიერი ადამიანი. Vіn zakhopleno, რომელიც პოეტურად შეეგუება ბუნებას. „სასწაულები, ნამდვილად აუცილებელია იმის თქმა, რა სასწაულებია! Ხვეული! ნაჯახი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელია ვოლგა ვოცნებობ დღეს და არ შემიძლია მუდმივად გაოცება. კულიგინს უხერხულია სიბნელე და კალინოვის ადგილის არამმართველობა. Ale Kuligin rozumіє, sho, თუნდაც ცოტათი მოიპარონ ღვინო უფრო მდიდარი ცხოვრებისთვის, ყველაფერი მარნეულია და უნდა დამშვიდდე.
გამოსახულების მთელი სისტემა უხეშად ეფუძნება კატერინის თვითკმარობას ამ მიმართულებით. Її პერსონაჟი არის გიჟური "ბნელი სამეფოდან". ცხოვრება შტოვხაє її ურვიშამდე, სიკვდილამდე - სხვა გზა არ არის.
A.N. ოსტროვსკის სიმღერის "ჭექა-ქუხილის" სიმბოლიზმი
ჟოლოსფერი ზუსტი სოციალური და ისტორიული მახასიათებლები, "ჭექა-ქუხილი" შეიძლება ნათლად გამოიხატოს ლირიკული კუბიკით და დაძაბული სიმბოლიზმით. მე ისინი და იქ ვიყავით მიბმული კატერინის იმიჯით. Її ამ ფილმის ოსტროვსკის წილი, შესაბამისად, ჯაშუშობს სიუჟეტსა და ლირიკული სიმღერების პოეტიკას ქალის ნაწილზე. ამ ტრაგედიაში ნათლად არის მოთხრობილი კატერინას სიტყვა გოგონას ცხოვრებაზე, მონოლოგი ბორისის დანარჩენ მოფერებამდე. ავტორი ჰეროინის იმიჯს პოეტურად აყალიბებს ჰეროინის იმიჯს, გამარჯვებული, რომელთანაც უნდა შექმნას ისეთი არატრადიციული დრამატურგიისთვის ზასიბი, როგორც პეიზაჟი. კატერინას სიტყვებით, რომლებიც ბარბარეს წინ აკლდათ, ჩიტებისა და ვაის მოტივი დგინდება; და ryatuє კატერინა ვოლგის ტყვეობაში მყოფი ცხოვრებიდან, რომელიც სიმბოლოა მანძილისა და ნებისყოფის შესახებ.
"მალე მოვკვდები", - ამბობს კატერინა. არ იფიქრო, არ იფიქრო: არა, ვიცი, რომ მოვკვდები. გული її chuє: „იყავი ცოდო რატომღაც! ასეთი შიში ჩემზე, ასეთი შიში ჩემზე! თითქოს წყალზე მაღლა ვდგავარ და იქ რაღაც მაქვს გასაკეთებელი, მაგრამ არაფერი მაქვს გასავლელი“. მხოლოდ იმის გამო, რომ თავად კატერინა ასეთ შფოთიან ხასიათზეა, თქვენ შეგიძლიათ ასე აჩვენოთ ღვთაებრივი ქალბატონის წინასწარმეტყველება, როგორც ვიგუკუ, რომელიც მიუთითებს ვოლგაზე: ”სილამაზის ღერძი - სად წავიდეთ. ღერძი, ღერძი, u vir. „კარგი იყავი შენს გარეშე! იყავი კარგი! კატერინა საოცრად არის სამყაროში, її სიკვდილი არის ბოლო ძილი კაშკაშა და თავდაუზოგავი სიყვარულის ხეების, ფრინველების, ყვავილებისა და ბალახების მიმართ, ღვთის სამყაროს ჰარმონიის სილამაზისთვის.
"მოდით შევცვალოთ სინათლე ბნელი სამეფოდან" დობროლიუბოვს კატერინას ასახელებს. არა მხოლოდ ერთის დასახელება, რომ ამ ტრაგიკულმა სიკვდილმა გამოავლინა ბნელი სამეფოს მთელი ძალა და აჩვენა სიკვდილის გარდაუვალობა მათთვის, ვინც ვერ შეურიგდება ამ რისხვას. ასახელებს, რომ კატერინას სიკვდილი არ გაივლის და უკვალოდ ვერ გაივლის სავაჭრო ადგილის „ჟორსტოკ ვდაჩას“. ცხადია, ველური ხალხი არ წყვეტს ხალხის ძარცვას და „იოგაზე ფულის საშოვნელად მეტი გროშია“.
„ჭექა-ქუხილი“, დობროლიუბოვის სიტყვებით, „ოსტროვსკის საუკეთესო ბრუნვა“, რადგან ის აღნიშნავს „ძალაუფლების ტირანიის“ დასასრულს. კატერინას ღვინოების იმიჯს აქვს „რუსული ცოცხალი ბუნების“ ჩანერგვა. კატერინა ვვაჟა უკეთესი მოკვდეს, ნაკლებად იცხოვროს ტყვეობაში.
„... ამის დასასრული ჩვენ წარსულშია მოცემული, - წერს კრიტიკოსი, - ადვილი გასაგებია რატომ: ტირანული ძალაუფლების საშინელი ძახილი გაისმა, თითქოს შორს ვერ წავა, ეს არის. შეუძლებელია შორს ცხოვრება її ძალადობრივი, მკვდარი კოჭებით. კატერინა ბაჩიმო აპროტესტებს ღორებს, რომ გაიგოს ზნეობა, პროტესტი, არის საკმარისი მოხსენებები, ხმები და სახლის ტორტის ქვეშ და წყლის თავზე, რომელზედაც საწყალი ქალი მივარდა. მას არ სურს შერიგება, არ სურს ძუნწ სიავთან მოწყურება, მის სანაცვლოდ გაცემა მე ვცხოვრობ ჩემი სულით... "კატერინას გამოსახულება, დობროლიუბოვის ფიქრზე, შთაგონებული იყო "დიდი ხალხის იდეით" - თავისუფლების იდეით. კრიტიკოსი, პატივს სცემდა კატერინას გამოსახულებას, ახლოს იყო ბანაკთან და მოწესრიგებული ადამიანის ტყავთან. ამავდროულად, დობროლიუბოვმა აჩვენა, რომ კატერინას თვითგანადგურება „გამაგრილებლად გამამხნევებელია“ - ეს „საშინელი სიკვდილი“ სალაპარაკოდ მათზე, ვინც „სიცოცხლის ცხოვრებაში იცოდა რიშუჩისტი... პოზბუდისია... მათი მტანჯველები“. „მალიიუჩი ჩვენ შეწყალების ნათელ სურათზე, usma їkhnіmi nasledkami-სთან ერთად“, რაც ნიშნავს საუკეთესო დამატებას.
დიდმა კრიტიკოსმა თვითნებურად აჩვენა, რომ პესამ გამოავლინა „რუსული ცხოვრების აუცილებლობა“ და რომ „რუსული ბუნება ცოცხალია კატერინაში“ და „რუსული ატმოსფერო ყველა საჭიროებაა“. დობროლიუბოვმა მართებულად აღიარა, რომ კატერინა არის "რუსი ძლიერი პერსონაჟი", რომელსაც ის უპატივცემულოდ აჩვენებს, როგორც ცვლას, და თუ საკმარის ძალას არ მიიღებ, მაშინ მოკვდი, მაგრამ არ შეცვალო საკუთარი თავი. ოსტროვსკის მიერ კატერინა დობროლიუბოვის თვითგამოცხადებული, გაბედული, ჯანსაღი პერსონაჟის აღწერაში მან სწორად შეაფასა დრამატურგის ოსტატობა ნამდვილი რუსული და ხალხური გამოსახულების შექმნაში.
ვისნოვოკი
თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ კატერინას დაურეკოთ її საბედისწერო გადაწყვეტილების მისაღებად, მაგრამ თქვენ არ შეგიძლიათ თავი შეიკავოთ її ბუნების მთლიანობით კვნესით, ნებისადმი დაწვით, rіshuchistyu. სიკვდილმა დაარტყა ისეთ დაჩაგრულ ადამიანებს, როგორიც არის ტიხინი, რომელიც რაზმის სიკვდილის დროს დედას ჰგავს.
ოტჟე, კატერინას ვჩინოკი ნამდვილად იყო "ძალაუფლების ტირანიის საშინელი მოწოდება". მოგვიანებით, "ბნელ სამეფოში" ქალაქის ხალხს ექნება ნათელი ბუნება, თითქოს მათ სიცოცხლეს და სიკვდილს შეუძლია დაკიდოს "სამეფო".
გამარჯვებული ლიტერატურის სია
ანასტასიევი ა. ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილი". მოსკოვი" მხატვრული ლიტერატურა“, 1975, გვ.104.
კაჩურინი მ.გ. მოტოლსკა დ.კ. "რუსული ლიტერატურა". მოსკოვი "ოსვიტა" 1986, გვ. 49 - 57.
ლობანოვი მ.პ. ოსტროვსკი. მოსკოვი 1989 წელი (ZhZL სერია)
ოსტროვსკი O.M. "ჭექა-ქუხილი", "უფროსი". ლენინგრადი "საბავშვო ლიტერატურა" 1982, გვ. 163 - 166 წწ.
ოსტროვსკი O.M. "აირჩიე შექმნა". მოსკოვი "საბავშვო ლიტერატურა" 1965, გვ. 150 - 152.
ოსტროვსკი O.M. "ვიბრანი პიესი". მოსკოვი "Osvita RRFSR" 1959, ს. 152
ოსტროვსკი O.M. "დიახ". მოსკოვი "საბავშვო ლიტერატურა" 2004, გვ. 17 - 19.
პისარევი დ.ი. "რუსული დრამის მოტივები" ლენინგრადი. „ხელოვნების ლიტერატურა“ 1981, გვ.651 - 658.
ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილის" მთავარი გმირები
Podії A. M. Ostrovsky-ის დრამაზე "ჭექა-ქუხილი" ღრიალებდა ვოლგის ნაპირიდან, ოსტატის კალინოვის ადგილას. ქმნილებას აქვს diyovih osib და їх ასლი მოკლე მახასიათებლებითუმცა, ჯერ კიდევ არ არის საკმარისი კანის ხასიათის შუქის უკეთ გაგება და ზოგადად კონფლიქტის გამოვლენა. ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილის“ წამყვანი გმირები არც ისე მდიდრები არიან.
კატერინა, გოგონა, პიესის მთავარი გმირი. Vaughn არის ახალგაზრდა დასრულება, її ადრე მათ მისცეს zamіzh. კატია ისე ტრიალებდა, თითქოს სახლის აშენების ტრადიციებს მიჰყვებოდა: რაზმის მთავარი გმირები იყვნენ პოვაგა და ემორჩილებოდნენ საკუთარ ხალხს. თავის ზურგზე კატია ცდილობდა ტიხონის შეყვარებას, მაგრამ არაფერი, ბოდიში, ვერ გასინჯა. ვისთან ერთად ქალწული ცდილობდა თავის კაცს დახმარებოდა, დახმარებოდა და არ ეტკინა. კატერინას შეიძლება ეწოდოს ყველაზე მოკრძალებული, მაგრამ ვისთან ერთად, ყველაზე ძლიერი პერსონაჟი Thunderstorms-ში. მართალია, კატიას პერსონაჟის ხმის სიძლიერე არ ვლინდება. ერთი შეხედვით ქალწული სუსტი და მოძრავია, დიახ, ადვილად გაბრაზდები. Ale tse zovsіm negarazd. კატერინა მარტოა მასთან, რათა წინააღმდეგობა გაუწიოს კაბანიკის თავდასხმებს. წინააღმდეგობა გაუწიეთ საკუთარ თავს, მაგრამ ნუ უგულებელყოფთ მათ, როგორც ბარბარეს. კონფლიქტი უფრო შინაგან ხასიათს ატარებდა. აჟე კაბანიკას შეეშინდება, რომ კატია შეიძლება შვილზე გაიჭედოს, რის შემდეგაც ტიხინი დედის ნების წინაშე ქედს შეწყვეტს.
კატიას, თუ მას ფრენა სურს, ხშირად სცემს თავს ჩიტიდან. ვონი ფაქტიურად ახრჩობს კალინოვის "ბნელ სამეფოში". ყმაწვილის ჩამოსვლისას ახრჩობდა, კატიამ შექმნა კოჰანიას საკუთარი იდეალური იმიჯი, რომლის დაშვებაც შეიძლებოდა. სამწუხაროა, її dumki პატარა ძილიანი რეალობასთან. გოგონას სიცოცხლე ტრაგიკულად დასრულდა.
ოსტროვსკი "ჭექა-ქუხილში", როგორც მთავარი გმირი, მოკლა არა მხოლოდ კატერინა. კატიას გამოსახულება მიმაგრებულია მართა იგნატივნას გამოსახულებაზე. ქალს, თითქოს შიშის ეშინოდა, მთელი ოჯახი დაძაბა, შიშით არ ტიროდა. ღორი ძლიერი და დესპოტურია. ყველაფერზე მეტად „ხელისუფლების მთავრებმა“ გაიმარჯვეს ადამიანის სიკვდილის შემდეგ. მინდა გავარკვიო, რომ კაბანიკა არ ზრუნავდა სიცივეზე. კატიამ, პატარძალმა, მაქსიმუმი მიიღო მისგან. კატერინის სიკვდილზე თავად კაბანიკა ღვინის შუაშია.
ვარვარა კაბანიხის ასულია. მიუხედავად იმისა, ვინც ბედის სტილისთვის ისწავლა ჩუმად ყოფნა და სისულელე, მკითხველი მაინც თანაუგრძნობს მას. ვარვარა გარნა გოგო. მშვენიერია, მაგრამ მოტყუება და ეშმაკობა არ მოერიდო її ქალაქის მცხოვრებთა გადაწყვეტილების მსგავსი. Vaughn შეკეთება ისე, როგორც ეს უნდა იყოს, და იცხოვრე ისე, როგორც თქვენ იქნება ცდუნება. ბარბარეს არ ეშინია დედის რისხვის, რადგან ეს მისთვის ავტორიტეტი არ არის.
ტიხინ კაბანოვი საკუთარ სახელს იმეორებს. ვინ არის მშვიდი, სუსტი, გაუგებარი. ტიხინს არ შეუძლია დაიცვას თავისი თანხლები დედის თვალწინ; იოგოს აჯანყება ყველაზე მნიშვნელოვანი შედეგია. თვით სიტყვებიც კი, და არა ვარვარიას გულისთვის, აღიზიანებს მკითხველს სიტუაციის დღევანდელ ტრაგედიაზე ფიქრით.
კულიგინას ავტორი ახასიათებს როგორც თვითნასწავლ მექანიკოსს. Tsey პერსონაჟი არის მისი საკუთარი მეგზური. პირველ ღვთაებაზე შეგიძლიათ კალინოვის გასწვრივ წაგვიყვანოთ, მოგვიყვეთ თქვენს ხმაზე, თქვენს ოჯახზე, როგორ იცხოვროთ აქ, სოციალურ მდგომარეობაზე. კულიგინი, შენ იცი, შენ ყველაფერი იცი. სხვა შეფასებები უფრო ზუსტია. თავად კულიგინი კარგი ხალხირა ხმა ისმის Vіn postiyno mriє-ის დაღლილი წესების მიღმა ცხოვრების შესახებ საერთო სიკეთის, პერპეტ მობილურის, ჭექა-ქუხილის, პატიოსანი მუშაობის შესახებ. სამწუხაროდ, იოგას ოცნებები არ იყო განზრახული.
ველური კლერკი, ხუჭუჭა. ეს პერსონაჟი არის ცკავი ტიმი, რომელსაც არ ეშინია ვაჭრის და შეუძლია გესაუბროთ მათზე, ვინც მასზე ფიქრობს. ვისთან ერთად, Curly, ისევე როგორც Wild, ცდილობს იცოდეს საუკეთესო. იოგო შეიძლება დავახასიათოთ, როგორც უბრალო ადამიანი.
ბორისი ჩადის კალინოვოეში მარჯვნივ: თქვენ გჭირდებათ ვადა, რომ გადაიხადოთ ასი დოლარი Wild-დან, თუნდაც მხოლოდ თქვენს შემთხვევაში კანონიერად წაართვათ მცნებები თქვენთვის პენი. Prote ne Boris, ne Wild არ მინდა ერთი მარტო. ადგილზე ბორის ეძლევა კატიას მსგავს მკითხველებს, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ის სამართლიანია. დანარჩენ სცენებში არის მოთხოვნა: ბორისი არ არის აშენებული იმისთვის, რომ სერიოზულ საქმეში წავიდეს, აიღე პასუხისმგებლობა, შენ უბრალოდ ჩერდები და კატიას საკუთარ თავზე ტოვებ.
„ჭექა-ქუხილის“ ერთ-ერთი გმირი ქალი და მსახურია. ფეკლუშა და გლაშა ნაჩვენებია როგორც კალინოვის რაიონის ტიპიური მაცხოვრებლები. სიბნელე და სინათლის ნაკლებობა ფართოდ მტრულია. ეს განსჯები აბსურდულია და ჰორიზონტი ძალიან ვიწროა. ქალები ზნეობასა და მორალს აფასებენ რაიმე სახის დახრილი, შექმნილი გაგებისთვის. „მოსკოვი ახლა სათამაშო მოედანია და თამაშია, მაგრამ ქუჩებში ინდო გურკიტ გოლია, ღირს დგომა. იმ დედამ, მართა იგნატივნამ, დაიწყეს ცეცხლის გველის აღკაზმულობა: ყველაფერი, ბაჩიშ, სიჩქარის გულისთვის“ - ასე საუბრობს ფეკლუშა პროგრესზე და რეფორმებზე, ქალი კი მანქანას „ცეცხლის გველს“ უწოდებს. ასეთი ადამიანებისთვის უცხოა კულტურის პროგრესის გაგება, თუნდაც მათთვის ადვილი იყოს მშვიდობისა და სიმშვიდის თვალსაჩინო სამყაროში ცხოვრება.
კატერინის მახასიათებლები p'yesi "ჭექა-ქუხილიდან"
ძველი პატრიარქალური სტრუქტურის მთელი არსი რუსეთი XIXცენტურიონი. კატერინა შემოქმედების მთავარი გმირია. ვონი ეწინააღმდეგება ტრაგედიის ბედის გადაწყვეტილებას, იწვევს კულიგინს, რომელიც ჩანს კალინოვოს მცხოვრებთა შორის, კატია პროტესტის ძალაა. კატერინას აღწერა "ჭექა-ქუხილიდან", სხვა პერსონაჟების მახასიათებლები, ადგილის ცხოვრების აღწერა - ყველაფერი ემატება ტრაგიკულ სურათს, რომელიც ასახულია, ფოტოგრაფიულად ზუსტად გადმოცემულია. კატერინას დახასიათება ოსტროვსკის "ჭექა-ქუხილიდან" არ შემოიფარგლება ავტორის კომენტარებით diyovyh osib-ის თარგმანზე. დრამატურგი არ აფასებს ჰეროინის მიდრეკილებებს, იცის ავტორის აკვიატებები. ზავდიაკი სუბიექტის კანის ისეთ პოზიციას, რომელსაც ის აღიქვამს, რომ ის არის მკითხველი ან მზერა, მას თავად შეუძლია მოსიარულე გმირის შეფასება მისი მორალური პერეკონანიდან.
კატია ვაჭრის ცოლის შვილის, ტიხონ კაბანოვის შემცვლელად ითვლებოდა. თქვენ თვითონ ნახეთ, მიუხედავად იმისა, რომ ეს კარგია სახლის მშენებლობისთვის, უკეთესია მამების ნებაზე, ახალგაზრდების ქვედა გადაწყვეტილებებისთვის. ჩოლოვიკი კატია ჟალუგიდური სანახაობაა. ბავშვის სიცოცხლისუნარიანობის ნაკლებობა და ინფანტილიზმი, რომელიც გადაჯაჭვულია იდიოტობამდე, იქამდე მივიდა, რომ ტიხინი არ არის შენობა, ყირიმი წვეულებაა. მარტ კაბანოვა მთლიანად შთაგონებული იყო ტირანიის და ფარისევლობის იდეებით, ძალაუფლებით ყველაფერში. ბნელი სამეფო". კატია პრაგნე თავისუფლება, საკუთარ თავს ჩიტით ურტყამს. მნიშვნელოვანია კერპთა კერპების მონური თაყვანისცემა სტაგნაციის გონებაში ცხოვრება. კატერინა მართებულად არის რელიგიური, ეკლესიაში დადის, რომ წმინდანი იყოს, და როგორც ბავშვი, კატიას არაერთხელ აჩუქეს, ანგელოზის ძილის სუნს ვერ გრძნობ. ბუვალო, კატია ლოცულობდა ბაღში, რადგან სჯეროდა, რომ უფალი იგრძნობდა ლოცვებს, იქნება ეს, არა მხოლოდ ეკლესიაში. კალინოვში ქრისტიანულმა რწმენამ დაკარგა გარკვეული შინაგანი ძალა.
სნი კატერინიმ ცოტა ხნით შემიშვა ნამდვილი შუქი. იქ თავისუფალია, მუნჯი ჩიტები, თავისუფლად იფრინე სადაც გინდა, არ ემორჩილება დღის კანონებს. ”და რა სიზმარზე ვოცნებობდი, ვარენკო,” განაგრძობს კატერინა, ”ოცნებასავით! აბო ოქროს ტაძრები, ან უხილავების ბაღი, და ყველა უხილავი ხმები მღერიან, და კვიპაროსის სუნი და ხის დაწვა ასე არ არის, რადგან მშვენიერია, როგორც აწერია სურათებზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მე მივფრინავ, ასე რომ, მე ვფრინავ ქარში. ” კეტრინის დარჩენილი პერიოდის განმავლობაში, იგი გახდა ძლიერი მისტიკა. Skrіz їy იწყებ სიკვდილს დამორჩილებას, ისევე როგორც სიზმარში დაემორჩილები ბოროტს, რა ჯოხს ეკიდები її, ეს ბუვი გაანადგურებს. Qi ოცნებობდა წინასწარმეტყველი ყოფილიყო.
კატია არის mrіyliva და ქვედა, ale ერთდროულად її ტირილისგან კატერინას მონოლოგებში "ჭექა-ქუხილიდან" შეიძლება დაინახოს ამ სიძლიერის გამძლეობა. მაგალითად, ქალწული ბორისთან მიდის. მათ დაამატეს თანხები, მას სურდა გასაღების გადაგდება ვოლგაში ქარისგან, ფიქრობდა მემკვიდრეობაზე, მაგრამ მაინც წამოიძახა, რომელიც მისთვის მნიშვნელოვანი იყო: „გასაგდე გასაღები! არა, არა რა ამქვეყნად! ჩემი ახლა... მოდი რა, და ბორისს გავუშვებ! ბუდინოკ კაბანიხიმ გაცივდა კატია, ტიხონს გოგონა არ უყვარდა. ვონმა დაფიქრდა, რომ ადამიანი მოკვდეს, განშორების გადალახვით, გულწრფელად ეცხოვრა ბორისთან. ალე, დედამთილის ტირანიის წინაშე არსად მიდიოდა. თავისი ისტერიკებით კაბანიკამ ბუდინოკი ჯოჯოხეთად აქცია, პრიპინიაიუ, შესაძლებელი იყო თუ არა გაჟონვა.
კატერინა სრულყოფილად სწვდება საკუთარ თავს. გოგონამ იცის თავისი პერსონაჟის, იღბლის შესახებ: „ასე დავიბადე, ცხელო! ექვსჯერ მეტს ვქაჩავდი, მეტი არა, ასე გავიზარდე! სახლს ნაკლებად ქმნიდნენ, მარჯვნივ კი ღამე იყო, უკვე ბნელოდა; ვოლგაზე დავეშვი, ძალა შოვინში იყო და ამოვისუნთქე ნაპირიდან. მათ უკვე იცოდნენ შეტევითი ჭრილობა, ათი ვერსის მოშორებით! ასეთი ადამიანი არ დაემორჩილება ტირანიას, არ იქნება ჭკუა, რომ კაბანიხის მხრიდან მანიპულაციებს გულისხმობდეს. კატერინა არ არის დამნაშავე, რომ ერთ საათზე ნაკლები დაიბადა, თუ რაზმი პატარაა, უპრობლემოდ, ხალხს უბრძანებს, შეიძლება უძლური დანამატი იყოს, ასეთი ბავშვის ფუნქცია დაიბადა. იმ თვალსაზრისით, თავად კატია, როგორც ჩანს, ბავშვები შეიძლება იყვნენ მშვიდად. მხოლოდ კატიას არ შეუძლია შვილების გაჩენა.
თავისუფლების მოტივი შემოქმედთა შორის არაერთხელ მეორდება. წიქავოი არის კატერინა - ბარბარეს პარალელი. და ტიხონიც პრაგმატულია, მაგრამ თავისუფალი, მაგრამ თავისუფლება შეიძლება იყოს ფიზიკური, თავისუფლება დესპოტიზმისა და დედის ამ გალავნის წინაშე. ბოლოს გოგონა სახლიდან გარბის, იცის რაზეც ოცნებობდა. კატერინას თავისუფლება სხვანაირად ესმის. მისთვის შესაძლებელია ამის გაკეთება როგორც გინდათ, აიღოთ პასუხისმგებლობა თქვენს ცხოვრებაზე, არ დაემორჩილოთ სულელურ ბრძანებებს. ცე - სულის თავისუფლება. კატერინა, ბარბარეს მსგავსად, თავისუფლებას იძენს. ალე, ასეთი თავისუფლება მიიღწევა მხოლოდ თვითგანადგურების გზით.
ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილის“ კატერინას ნაწარმოებში ეს დახასიათება სხვაგვარად კრიტიკამ სხვაგვარად მიიღო. თუ დობროლიუბოვმა გაათავისუფლა გოგონას რუსული სულის სიმბოლო, რომელიც ტანჯავდა პატრიარქალური საბინაო მშენებლობით, მაშინ პისარეევმა გაანათლა სუსტი გოგონა, რადგან თავად მიიყვანა ასეთ სიტუაციაში.
ყველაფერი უფრო ახალია, ახალგაზრდა, ნიჭიერი ჟინი ოსტროვსკის მიერ გამოსახული პირქუში ატმოსფეროში კალინოვის რაიონის "ჭექა-ქუხილზე". ის იწურება ძალადობის, ბრაზის, მკვდარი ცარიელი ცხოვრების სახით. სუსტი მთვრალები, მანკიერი და ბინძური ბუნებით სძლევენ დესპოტიზმს ეშმაკობითა და ჩხუბით. ბუნებისთვის სწორი, მსუბუქი, მომავალ სიცოცხლემდე გაუგებარი პრანაიამათ დაჯილდოებული, გარდაუვალი ტრაგიკული დასასრული ამ სამყაროს უხეში ძალებით გაოგნებული.
A.N. ოსტროვსკი. ჭექა-ქუხილი. ვისტავა
ეს შედეგი გარდაუვალი ხდება კატერინისთვის, მთავარი გმირი"ჭექა-ქუხილი". ვიჰოვანა მამის ჯიხურში, იმ საათის გონების მიღმა, ახლო სახლის ოთახებში დაკეტილი, გოგონა გაიზარდა, სიყვარულით დახვეწილი საკუთარ შუქზე. მრიილივა დაჩისთვის, მან იცოდა გამოსავალი ბავშვის სულის შეუმჩნეველი მიზიდულობისთვის რელიგიურ მზერასა და ოცნებებში; მას უყვარდა საეკლესიო მსახურება, წმინდანთა ცხოვრება, ლოცვები წმინდა მესა.
ლიუბოვი ბუნებრივად ბრაზობდა მასზე რელიგიური გამოვლინებებითა და ოცნებებით; სულში იწვის როგორც რელიგიური დახრჩობა, როგორც ბავშვობაში ჟანი დ'არკი: ღამით დგება და მხურვალედ ლოცულობს, უყვარს ბაღში ლოცვა და ტირილი ბუნდოვანი, გაუგებარი სუნთქვით. її რაღაც მსხვერპლშეწირვამდე. და საქმეები, їy ოცნებობენ მიწების მშვენიერ სილამაზეზე და უხილავი ხმები სიმაღლიდან მღერიან їy-ს, ამავდროულად ავლენენ სიმტკიცეს, პირდაპირობასა და ხასიათში თვითკმარობას.
პირველი ქალწული, ნათელი სულიერი ძალით სავსე, უხეში ატმოსფეროში თელავს ვაჭარი კაბანოვას სახლს, სუსტი ნებისყოფის, დაჩაგრული და დამცირებული შვილის, ტიხონის გვერდით. ჯერ კაცს მიეჯაჭვა, მაგრამ მერე იყო სიგიჟე, დაბნეულობა და მარადიული ბანკეტი მამის სახლიდან დალევა და სვია-დავიწყება - ააფეთქეს ახალი კატერინა. ტირან კაბანოვას ჯიხურზე დადელებმა უფრო ადრე დაიწყეს კატერინას რელიგიური პარტიის ნახვა; მან დაიწყო სიშიშვლე და ნუდგუვატი. ზუსტრიჩმა, ვაჭარი დიკის ძმისშვილმა, ბორისმა, თავისი წილი ითამაშა: მან ბორისის ძლიერი ბუნების ნამსხვრევები - ძლიერად და ღრმად მიმოფანტა.
კატერინა დიდხანს იბრძვის "ცოდვილი დამოკიდებულებისგან", კაბანოვას ქალიშვილის, ბარბარას თხოვნის მიუხედავად. Ale vreshti-resht, gnіtyuche თითქმის თვითკმარი, მჭიდრო და ცარიელი іsnuvannya ჯიხურში. ღორი და სიცოცხლისადმი ნარკოტიკული წყურვილი კატერინას ახალგაზრდა სულში საშუალებას აძლევს її კოლივანს. მათ ბრძოლაში ისინი დახმარებას ეძებენ ადამიანისგან, მაგრამ ამისთვის ოსტოგიდის დედათა ჯიხურიდან, დე იომუ და რაზმი არ არის სასიამოვნო. გახსენება, ვინც დაარღვია ურღვევი მცნება, კატერინას ნუ მოაკლებთ; მშვიდად ვერ გამოიყურები როგორც კოჰანი, როგორც ბარბარა, მზაკვარი და ჰოვატისია. კატერინა გრიზის ცოდნა დანაშაულის შესახებ, ცხოვრება დაბინდულია; სუფთა საჩუქრისთვის, თქვენ არ შეგიძლიათ იცხოვროთ მოტყუებაში, სისულელეში, ბოროტ სიხარულში.
გადააგდე შენგან უწმინდურად ყველა დიდი თანხა და ყლორტები, ალივით ჩაეხუტე, ერთხელ ჭექა-ქუხილში, საჯაროდ მოინანიე ცოდვები, დარტყმა მიაყენე შენს აღტაცებულ თანხას. კაბანოვას ჯიხურში ცხოვრება მონანიების შემდეგ აუტანელი ხდება. მიტანილი ბაჩაჩი, რომ ჩეკის ბრძანებით ვარსკვლავები აღარ არის, კატერინა თავს ესვრის ვოლგას და გვინეას.
სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკი ქმნის აბსოლუტურად ახალ ქალურ ტიპს შემოქმედებისთვის, უბრალო, ღრმა პერსონაჟს. ეს უკვე არ არის „ბადნა დასახელებული“, არ არის კარგი, ლაგიდნა პანოჩკა, არც „უზნეობა სისულელისთვის“. კატერინა შთაგონებულია ოსტროვსკის გმირების ადრინდელი შემოქმედებით მისი განსაკუთრებულობის, გონების სიძლიერის, მსუბუქი გრძნობების ჰარმონიით.
მთელი ბუნება არის მსუბუქი, პოეტური, ამაღლებული, mrіyliv, іz მკაცრად razvinenoyu yava. გამოიცანით, როგორ მოუყვა ვარვარას გოგოებთან ერთად ცხოვრება. ეკლესიის ხილვა, დაკავებულია ვიშივანიამ, ლოცვები, მანდრიჯული ლოცვები, სასწაულებრივი ოცნებები, რომლებშიც ისინი იყვნენ „ოქროს ეკლესიები“ ან „დაჯდომა დაუჯერებელი“ - რომლის ღერძიც კატერინის დახმარებას აგებს. დობროლიუბოვი პატივს სცემს, რომ ის „სთავაზობს ყველაფრის გააზრებას და კეთილშობილებას საკუთარ გონებაში... უხეში, ზაბობონური საბაბები მასზე გარდაიქმნება ოქროს, პოეტურ ოცნებებში...“. ამ წოდებაში ოსტროვსკი სულიერ ყურს აწვდის თავის გმირს, ის მშვენიერია.
კატერინა რელიგიურია, ale vira її გაბრძნებულია მნიშვნელოვანი სამყაროს її პოეტური სინათლის მზერით. რელიგია სულში მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული იანგ წარმართული ენების სიტყვებთან, ფოლკლორულ ცნებებთან3. ასე რომ, კატერინა წუხს მათზე, ვისზეც ხალხი არ დაფრინავს. „რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები!.. მე ვამბობ: რატომ არ დაფრინავენ ადამიანები ჩიტებივით? იცი, ხანდახან ვიცი, რომ ჩიტი ვარ. თუ მთაზე დგახარ, მაშინ უფრო გაგიჭირდება ფრენა. ასე ამოვარდა, ხელები ასწია და გაფრინდა. სცადე ახლა? - როგორც ჩანს, ვარვარა გამოსულია. AT მამის სახლამდეკატერინა ცხოვრობდა, როგორც "ჩიტი ველურში". იოცნებეთ მათზე, თითქოს ისინი დაფრინავენ. სხვაგან ქარბუქი ვერ გახდები.
ჩიტების თემა შემოტანილია ტყვეობის, კლიტინის როზპოვიდურ მოტივში. აქ შეგვიძლია გამოვიცნოთ სიტყვების სიმბოლური რიტუალი ფრინველების ველურ ბუნებაში გაშვების მიზნით. რიტუალი ტარდებოდა გაზაფხულის ღეროზე და სიმბოლო იყო „სტიქიური გენიოსებისა და სულების ამაღლებას ამ ტყვეობიდან, ისინი აიძულეს სუნში, ზამთრის ბოროტი დემონებით გამწვავებული“. ამ რიტუალის საფუძველში სიტყვების რწმენა არის ადამიანის სულის გარდაქმნის შენობაში.
მაგრამ აქ არის ჩიტების თემა და სიკვდილის მოტივი. ასე რომ, მდიდარ კულტურებში ჩუმატსკის გზას უწოდებენ "ფრინველის გზას", რომ "სულები, რომლებიც ამაღლებულია ზეცისკენ მიმავალ გზაზე, მსუბუქი ჩიტებივით ჩანდნენ". ასეთ წოდებაში, უკვე კუბზე არის მოტივები, რომლებიც ემსახურება ჰეროინის ტრაგიკული ბედის ნიშნებს.
გავაანალიზოთ კატერინის პერსონაჟი. ცე ბუნება ძლიერია, სჩო გრძნობს სიკეთის სისველეს. აუტანელია კაბანიკის ჯიხური, დე „ყველა ნიბი ზ-პიდ ტყვეობა“, დედამთილის აუტანელი აუტანელი თხრობა, სისულელე და ადამიანის სუსტი ხასიათი. მართა იგნაციუსის სახლში ყველაფერი სიცრუეს, მოტყუებას, თვალთმაქცობას ეფუძნება. რელიგიური მცნებებით დაფარვით, მათ დასჭირდებათ საკუთარი სახლის ახალი მოწესრიგება, სახლის მშენებლობის ყველა ნორმის დასრულება. კაბანიკის ზნეობრივი ქადაგებით ამოძრავებული, ის მეთოდურად და თანმიმდევრულად ამცირებს ოჯახს. მაგრამ მართა იგნატივნას შვილები კი, თავისებურად, ჯიხურში არსებულ ვითარებამდე „დარჩნენ“, იცოდნენ, რომ მოვჩანები სისულელეს ლაპარაკობდნენ, მაშინ კატერინა ასეთი არ არის.
„მე არ შემიძლია მოტყუება; ვერაფერს დავიჭერ, ”როგორც ჩანს, ვარვარა გამოსულია. თუ კატერინას მოთმინება და ჩაცმა არ უნდა, დედამთილს დაემსგავსება. ”დროის კარგვაა ვინმეს მიმართ მოთმინება!” - როგორც ჩანს, მარტი იგნატივნი გამოსულია. თუ ტიხინი იქ იქნება, კაბანიკა პატივს სცემს, რომ "კარგი რაზმი, გაცილებული ადამიანი, გაიმეოროს წელიწადი". რაზეც კატერინამ უპასუხა: ”ამაში არაფერია! წინააღმდეგი არ ვარ. რა ხალხი იცინის.
შესაძლებელია, რომ კაბანოვას შემდგომი თავდასხმები მომავალ პატარძალზე ზამთარში იყოს დაკავშირებული, ეს აშკარად ჩანს კატერინას მნიშვნელოვან, ძლიერ ხასიათში, სიმამრის ჩაშენებულ წინააღმდეგობაში. და ამ შემთხვევაში მარფა იგნატივნა არ წყალობს: კატერინა სიმღერის მომენტამდე უფრო ტოლერანტულია. „ოჰ, ვარია, შენ არ იცი ჩემი ხასიათი! ზვიჩაინო, ღმერთმა ქნას, ციომუ სტატისია! და თუ ეს უკვე ცუდად მაგრძნობინებს თავს, მაშინ ისინი არ მაიძულებენ რაიმე ძალით. ვიქნოში ჩავვარდები, ვოლგას გადავაგდებ. მე არ მინდა აქ ცხოვრება, ასე რომ არ მინდა, მე მინდა ვიცხოვრო!” - z_znaєtsya ბარბარეს გარეთ.
ბარბაროსები მათი ბავშვურობისთვის დამახასიათებელ პოდიაზე მოგიყვებიან: „... მაშ უკვე ცხელად დავიბადე! ექვსჯერ მეტს ვქაჩავდი, მეტი არა, ასე გავიზარდე! სახლს ნაკლებად ქმნიდნენ, მარჯვნივ კი ღამე იყო, უკვე ბნელოდა; ვოლგას მივადექი, ძალა შოვინში იყო და ნაპირიდან გამოვყარე. შეტევითი ჭრილობა უკვე ცნობილი იყო ათი მილის დაშორებით! ამ შემთხვევაში გამოცნობილია იანსკის წარმართული კულტურის სიტყვების მოტივები. მე პატივს ვცემ იუ.ვ. ლებედევი, „Key vchinok Katerina uzgodzhuetsya z ხალხის ოცნება სიმართლე-ჭეშმარიტებაზე. ხალხურ ზღაპრებში გოგონა მდინარისკენ მიბრუნდება მდინარის დასამარხად, მდინარე კი გოგონას ნაპირებთან არღვევს. კომპოზიციურ გეგმაში კატერინის დისკურსი წინ უსწრებს საბოლოო ფეისს. ჰეროინისთვის ვოლგა არის ნებისყოფის, სივრცის, თავისუფალი არჩევანის სიმბოლო.
ნების სიმკაცრე კატერინის სულში სიცხით ბრაზდება კარგი კოხანია. ზურგზე ცდილობ, გადაარჩინო ხალხის ვაჟკაცობა, მაგრამ გულში არ არის კოჰანია, რომ ტიხინი ბრძენი არ არის, მე არ გავხდები მეგობრები. თქვენ არ შეგიძლიათ პატივი სცეთ ადამიანს: ტიხინი სუსტია, არ არის უფრო გონივრული, სულიერად სვამს იოგოს, რომელიც გარშემორტყმულია ალკოჰოლური სასმელებით და ველურ ბუნებაში "გასეირნებაზე". ლიუბოვ კატერინი - პატარა ვიბირკოვი. ვონს უყვარს ბორის გრიგოროვიჩი, დიკის ძმისშვილი. Tsey ახალგაზრდას ეძლევა იყოს კეთილი, ჭკვიანი და ვიჰოვანი, ღვინო არ ჰგავს ოტოჩიუჩიჰს. იოგას იმიჯი, ალბათ, ჰეროინის სულში ასოცირდება სხვა, „არაკალინიურ“ ცხოვრებასთან, სხვა უადგილო ღირებულებებთან.
І Katerina taєmno ესაუბრება მას, კაცის დოქები її perebovaє vіd'їzdі-ზე. შემდეგ კი ცოდვის გამო ვიწყებთ ტანჯვას. აქ „ჭექა-ქუხილი“ ადანაშაულებს შიდა კონფლიქტს, რაც კრიტიკოსებს საშუალებას აძლევს ისაუბრონ პსისის ტრაგედიაზე: კატერინები მართლმადიდებლური რელიგიის თვალსაზრისით არანაკლებ ცოდვილებად აღიქმებიან და ისინი განსხვავდებიან ზნეობის შესახებ ძლიერი განცხადებებისგან. , სიკეთე და ბოროტება.
პ'єсі-ის ტრაგედია იმედისმომცემია და ჰეროინის ტანჯვის გარდაუვალობის მოტივი, რომელიც მისი პერსონაჟის კონტექსტში მსუბუქია. მეორე მხრივ, კატერინას ტანჯვა მკითხველს დაუმსახურებლად ეჩვენება: საკუთარ ადგილებში ისინი აცნობიერებენ მხოლოდ ბუნებრივ საჭიროებებს. ადამიანის სპეციალობა- bazhannya kohannya, powagi, ვიბრაციის მგრძნობელობის უფლება. ამიტომაც უხმობს ოსტროვსკის ჰეროინი მკითხველს და ცოტა ხმამაღლა ღრიალებს.
აქ უსაფრთხოდ შეიძლება გავიგოთ „ტრაგიკული ვჩინკას ორმხრივობა“ (ჟაჰ ეს კმაყოფილება). კატერინას სიყვარული ერთი მხრივ ცოდვაა, რომელიც საშინელი და ძუნწია, მეორე მხრივ - ბედნიერების, სიხარულის, ისევ სიცოცხლის შესაძლებლობა.
თავისი დანაშაულით გატანჯული ჰეროინი საჯაროდ ცნობილია ვიღაც კაცისა და დედამთილისთვის. კატერინა ყველაფერს ინანებს მოსკოვის მოედანზე ჭექა-ქუხილის დროს. ეს შენზეა დამოკიდებული, რა საშინელი სასჯელია ღმერთი. ჭექა-ქუხილი p'єsi-ში არის გმირის განწმენდის სიმბოლო, კათარზისი, რომელიც ასევე ტრაგედიის აუცილებელი ელემენტია.
პროტეს შიდა კონფლიქტი კატერინას აღიარებით ვერ გადაილახება. ამის პატიებას ვონი არ ართმევს, კალინოვცივ, ცოტა დანაშაულს ნუ დაზოგავ. Navpaki, znevaga რომ მიმოფანტული otochyuyuchih pіdtremuyut nіy tse დამნაშავე - გარეთ ვიცი їх სამართლიანი. პროტე იაკბიმ ხალისით ამოისუნთქა, ააფეთქა її - ცოტაოდენი საცხობი ნაგავი, სულივით, კიდევ უფრო ძლიერი იქნებოდა. ვისთვის არის კატერინის შიდა კონფლიქტის შეუსაბამობა. იმის გამო, რომ ვერ ახერხებს თავის ვჩინკის გრძნობებთან შერიგებას, ის არღვევს თვითგანადგურებას, თავს ესვრის ვოლგას.
თვითგანადგურება, მართლმადიდებლური რელიგიის თვალში, საშინელი ცოდვაა, მაგრამ ქრისტიანობის გაგების გასაღები სიყვარული და პატიებაა. მე თვითონ ვფიქრობ კატერინაზე სიკვდილამდე. „სულ ერთია, სიკვდილი მოვა, ეს თავისთავად... მაგრამ სიცოცხლე შეუძლებელია! ჯანდაბა! არ ილოცებ? ვისაც უყვარს, ლოცულობს..."
გიჟურად, კუბოს თავზე საუკეთესო გარემო ჩანდა - ბორისი შიშისმომგვრელი, ბრწყინვალე ადამიანი იყო, ის არ იყო დამნაშავე კატერინას ღალატში, ბედნიერების მინიჭებაში, ფაქტობრივად, ის არ იყო მეჭეჭა її kohannya. ბორის გრიგოროვიჩის გამოსახულება, ქალაქის მცხოვრებთაგან განსხვავებული, სვიდომო კატერინასთან სხვა არაფერია, თუ არა ილუზია. І კატერინა, წავიდეთ, tse vіdchuvaє pіd hіs єї її ї ї ї ї zustrichi z მას. და მისთვის უფრო ძლიერი ხდება, რომ იცოდეს არასწორის ძალა, რომ სიმწარე თავად სიყვარულშია.
ყველაზე ტრაგიკულად მსუბუქად განწყობილი ჰეროინიც იგივეს იგრძნობს. სიგიჟემდე, აქ მოცემულია ნიშნები კატერინას კამათის, ამაღლების და დაუდევრობის შესახებ, რომელიც შორს დგას ჟორსტოკისტიუ ნაკოლიშნი სამყაროსგან, დედამთილის ტირანიისგან და კალინივის მორალის შორს მიმდევარ შეუძლებლობაზე - ცხოვრება კოჰანიას გარეშე. . „შეუძლებელია, კანონიერად და წმინდად დატკბეს თავისი გრძნობებით, თავისი ნებით, ნათელი დღის შუქზე, ჩვენი ხალხის წინაშე, თითქოს მათ, ვინც იცნობდა და ასე ძვირფასია, არაფერი უნდათ. ცხოვრებაში, იქ არ მინდა ცხოვრება. "ჭექა-ქუხილის" მეხუთე მოქმედება ხდება ამ პერსონაჟის აპოთეოზი, იატაკი უბრალო, ღრმა და ასე ახლოს ბანაკთან და ჩვენს სამსახურში მოწესრიგებული ადამიანის კანის გულზე", - წერს დობროლიუბოვი.
