Imaginează-ți sătenii la moartea lui N. Gogol Suflete moarte
XIX Art. - Într-adevăr, secolul dezvoltării literaturii clasice ruse, secolul care a dat naștere unor astfel de titani, precum Pușkin și Lermontov, Turgheniev și Dostoievski... Această listă poate fi continuată și mai departe, dar ne referim la numele marelui Scriitor rus - Mikoli Vasilovici Gogol. Belinsky, care a continuat dezvoltarea gândirii literare rusești după moartea lui A. S. Pușkin.
Gogol, ce vis să creezi tvir, în „căreia i-a apărut întreaga Rusie”, după ce ți-a creat propriul nume, cântă-l „ Suflete moarte".
Numirea creației, la prima vedere, înseamnă înșelătoria lui Cicikov - achiziționarea unui astfel de suflet uman; duhoarea este răutăcioasă, lacomă, lipsită de turbulențe, coruptă.
Și krіpaki, navpaki, în viață, navіt îi place să meargă în jurul oamenilor morți (pentru simțul fizic, biologic). Duhoarea este cei mai buni reprezentanți ai poporului rus, duhoarea este adevărul, adevărul poporului, pentru că toate mirosurile au dispărut de la oameni.
Pentru a ne confirma gândul, bestial la textul din Suflete moarte.
Oferim descrieri ale sătenilor de la bagatioh razdilakh (de la chiar cob, de țărani, care stau la cârciumă, ei vorbesc despre „a ajunge la Moscova... axa este o astfel de roată... chi nі”), dar nayaskravishe formează krіpakіv prezentat la a cincea razdіlі, la comerțul între Cicikov și Sobakevich.
Sobakevich, cerând cel mai mare preț pentru „suflet”, a vorbit despre sătenii morți: o parte - mіtsnіst taka, i obіb'є, i lăcuit!
Și nu există un singur vin - este urmat de un număr redus de imagini yaskravikh, reale, vii: Cork Stepan, teslyar, putere maiestuoasă un țăran, Milușkin, un cegla, ca „un moment pentru a pune pect într-o casă”, Maxim Telyatnikov, un shevets, Yeremey Sorokoplekhin, ca aducerea „un quitrent de cinci sute de ruble”.
Această listă este de trei în diviziunea somom, dacă Cicikov se uită la notele lui Plyushkin și Sobakevici: „Când vinurile [Cicici], uitându-se la hârtii, la țărani, păreau să fie înțepate de țărani, pratsyuvali, țipau, aruncau cu ochiul, conduceau , a înșelat barul Sau poate, dacă ar fi fost doar mujici buni, atunci este ca un minunat, necunoscut pe tine, puțin copleșit de el.
Nemov a fost reînviat de țărani, zavdyaks la detalii: „Unul dintre oamenii lui Fedotov a scris: „Tatăl este necunoscut de nimeni” ..., altul - „un dulgher bun”, al treilea - „Nu-l iau pe drept și nu iei un beat”, și așa mai departe.
Duhoarea a avut un efect calmant asupra lui Cicikov: „când erai în duh și oftai, zicând: „Părinții mei, sunteți beți aici!”
Alergând după nume și porecle, Cicikov le-a arătat lejer vii, de fapt, duhoarea în sine a „înviat” zorii realității și „viețuirii” lor. Și apoi, în fața ochilor chichașului, s-au scurs cu adevărat caracter popular: Petro Saveljev Nu-ți pasă-Korito, Grigory Doezzhay-nu ajunge, Yeremey Karyakin, Mikita Volokita, Abakum Firov și mulți alții.
Cicikov mirkuvav peste їх adesea: ca în viață, ca și cum ar fi murit ("O, popor rus! Nu-ți place să mori de moartea ta! ... De ce este rău pentru tine la Plyushkin, sau pur și simplu, în felul tău, mergând prin pădurile și sfâșierea trecătorilor?... "")
Navitt urivka să sune strângerea poporului, strângerea voinței poporului, măcelul, denunțarea țăranului rus pentru robie, sau altfel mare lucru.
În voci lirice, Gogol creează imaginea unui suflet popular cu adevărat viu. Autorul este plin de entuziasm, generozitate, talent și inteligență a poporului rus.
Nu uitați de Selifan și Petrushka, slujitorii lui Cicikov: simpatie profundă deodată cu un punct de urivki sing, de duhoarea prezentă: tse și „rozmov” Selifan cu kinmi, poreclit cu dragoste Evaluator și Gnidim, o mulțime de alte lucruri. Stink tezh pe căile morții, nu. să servesc tigaia, să te mint și să nu te superi să bei,
Sătenii, ponderea celor răi, foamea, munca este de nesuportat, afecțiuni; că ajutoarele, ca vicoriştii dreapta tare- Aceasta este realitatea de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Varto povestește despre măcelul autorului nu numai de personajele oamenilor, dar eu trăiesc, spun cuvintele oameni normali. Gogol, cu dragoste, se pare că „pasărea-triyka”, care zboară peste întinderile neobosite ale pământului rusesc, „s-ar putea naște doar din oamenii mestecători”. Imaginea „troicii ruse”, care are o semnificație simbolică, este legată indistinct de către autor de imaginile „țăranului grăbit Iaroslavl”, cu o singură sabie și daltă, stăpânul echipajului și coșorul, care s-a cocoțat pe „diavolul știu ce” și bunul manager al trioului. Aje numai zavdyaki astfel de oameni Rus să se grăbească înainte, uitându-se ostil la diva. Rusia însăși, similar cu „nebganyanoy triyka”, care zmushu „poporele și puterile inshi” cedează, și nu Rusia Manilov, Sobakevichiv și Plushkin - idealul lui Gogol.
Arătând pe fundul oamenilor obișnuiți adevărata valoare a forței sufletești, Gogol se înfurie până la punctul de a citi din chemarea de a salva de destinele tinerești ale „revoluțiilor universale”.
În întregul „Suflete moarte” există o poveste despre contrastul, intransigența acțiunii rusești (însuși numele poeziei este un oximoron). La serviciu, este ca și cum ai arunca oameni și ai îngropa Rusia. Gogol a scris despre asta la ediția a XI-a a „Suflete moarte”. Pismennik stverdzhuє, că cu „oameni morți” în Rusia există un loc pentru eroi, mai mult zgomot de piele, plantare de piele pentru bogăție. Poporul rus, „al noilor vibrații creative ale sufletului” are o misiune bogată.
Cu toate acestea, potrivit lui Gogol, această misiune, potrivit lui Gogol, este practic imposibilă pentru ora descrisă în poem, dar poporul rus nu trebuie să cedeze. Despre această inserție a intrigii, cântați despre Kif Mokievich și Mokiya Kifovich. Prote autorul crede în cei care văd ochii oamenilor cu supraveghere yogo, asupra „sufletelor moarte”, Rusia câștigă, nareshti, misiunea sa eroică. І tse Renașterea se poate rozpochatis pentru oamenii de rând.
În acest rang, Gogol arată în poezia „Suflete moarte” imagini de neuitat ale unui simplu iobag rus, neglijat, dar viu spiritual, dotat și talentat.
Continuăm tradiția lui Gogol în descrierea oamenilor și a altor scriitori: Leskov, Saltikov-Șchedrin, Nekrasov, Tolstoi și alții.
Mie, fără să-mi pese de inospitalitatea activității, de ruralism, Gogol crede în nașterea națiunii ruse, în unitatea spirituală a țării, care s-a întins pentru o verstă bogată. Prima bază a acestei renașteri este de a trăi printre oameni, de a înfățișa lumina pură, pentru a fi arătată în „Suflete moarte” insensibilitatea și ekam'yanіlnosti ale mașinii birocratice-casnice a Rusiei țariste, care spiralează pe oțelul krіpatstvo.
XIX Art. - Într-adevăr, secolul dezvoltării literaturii clasice ruse, secolul care a dat naștere unor astfel de titani, precum Pușkin și Lermontov, Turgheniev și Dostoievski... Această listă poate fi continuată și mai departe, dar putem fi menționate în numele lui marele scriitor rus - Mikoli Vasilyovich Gogol în cuvinte V. G. Belinsky, care a continuat dezvoltarea gândirii literare rusești după moartea lui A. S. Pușkin.
Gogol, ce vis să creeze tvir, în „căruia i-a apărut toată Rusia”, creându-și propriul nume pentru cântecul scris „Suflete moarte”.
Numirea creației, la prima vedere, înseamnă înșelătoria lui Cicikov - achiziționarea unui astfel de suflet uman; duhoarea este răutăcioasă, lacomă, lipsită de turbulențe, coruptă.
Și krіpaki, navpaki, în viață, navіt îi place să meargă în jurul oamenilor morți (pentru simțul fizic, biologic). Duhoarea este cei mai buni reprezentanți ai poporului rus, duhoarea este adevărul, adevărul poporului, pentru că toate mirosurile au dispărut de la oameni.
Pentru a ne confirma gândul, bestial la textul din Suflete moarte.
Oferim descrieri ale sătenilor de la bagatioh rozdіlakh (de la chiar cob, de țărani, unde să stea pentru tavernă, ei vorbesc despre „a ajunge la Moscova ... axa este roata ... chi nі”), sau formează mai bine krіpakіv în a cincea distribuție, la ora tranzacționării în mijlocul Chicikov și Sobakevich.
Sobakevici, cerând prețul cel mai mare pentru „suflet”, spune despre sătenii morți: „... Axa. de exemplu, producătorul de cărucioare Mіkhєєv! Aje mai mult decât echipajele obișnuite și nu timid, ca doar un resori. -Mitsnіst este așa, el însuși și obіb'є, și lăcuit!
Și nu există nici un vin - în spatele lui urmează o serie de imagini joase, reale, vii: Cork Stepan, un teslyar, un om cu o forță maiestuoasă, Milushkin, un tsegla, cum ar fi „pune instantaneu pekti într-o cabină”, Maxim Telyatnikov, shevets, Yeremey Sorokoplekhin, care a adus „un quitrent de cinci sute de ruble”.
Această listă este de trei în împărțire sommu, dacă Cicikov s-a uitat la notele lui Plyushkin și Sobakevici: și erau doar oameni buni, atunci era ciudat, de neînțeles pentru tine că el însuși era aproape surprins de el. Pielea din note este mică și are un caracter aparte. Și prin acele nachebto, oamenii înșiși și-au umflat caracterul puternic ... "
Nemov a fost reînviat de țărani, zavdyaks la detalii: „Unul dintre cuvintele lui Fedotov a fost scris: „tatăl este necunoscut de nimeni” ..., celălalt - „un dulgher bun”, al treilea - „la dreapta și nu nu ia un beat”, și așa mai departe.
Duhoarea a avut un efect calmant asupra lui Cicikov: a oftat, spunând: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți aici!”
Mergând după nume și porecle, Cicikov le-a arătat întâmplător vii, de fapt, duhoarea în sine a „înviat” zorile realității și „vii”. Și în fața ochilor chitachei, au rămas fără personaje cu adevărat populare: Petro Savelyev Nu-ți pasă-Korito, Grigory Doezzhay-nu ajung, Jeremiah Karyakin, Mikita Volokita, Abakum Firov și mulți alții.
Cicikov mirkuvav peste їх adesea: ca în viață, ca și cum ar fi mort ("O, poporul rus! Nu-ți place să mori de moartea ta! .. De ce este rău pentru tine la Plyushkin, sau pur și simplu, în felul tău, treci prin pădurile și sfâșie trecătorii?..." )
Navitt urivka să sune strângerea poporului, strângerea voinței poporului, măcelul, denunțarea țăranului rus pentru robie, sau altfel mare lucru.
În voci lirice, Gogol creează imaginea unui suflet popular cu adevărat viu. Autorul este plin de entuziasm, generozitate, talent și inteligență a poporului rus.
Nu uitați de Selifan și Petrushka, slujitorii lui Cicikov: simpatie profundă deodată cu un punct de urivki cânta, de prezent pute: tse și „rozmov” Selifan cu kinmi, poreclit cu dragoste Evaluator și Gnidim, o mulțime de alte lucruri. Stink tezh pe căile morții, nu. să servesc tigaia, să te mint și să nu te superi să bei,
Sătenii, ponderea celor răi, foamea, munca este de nesuportat, afecțiuni; și ajutoare care învingă de dragul puterii - aceasta este realitatea de la mijlocul secolului al XIX-lea.
Varto să spună despre sufocarea autorului ca personaje ale oamenilor, dar eu trăiesc, spun cuvintele oamenilor obișnuiți. Gogol, din dragoste, se pare că „pasărea-triyka”, care zboară peste întinderile neobosite ale pământului rusesc, „s-ar putea naște doar din oamenii mestecători”. Imaginea „troicii ruse”, care are o semnificație simbolică, este legată indistinct de către autor de imaginile „țăranului grăbit Iaroslavl”, cu o singură sabie și daltă, stăpânul echipajului și coșorul, care s-a cocoțat pe „diavolul știu ce” și bunul manager al trioului. Aje numai zavdyaki astfel de oameni Rus să se grăbească înainte, uitându-se ostil la diva. Rusia însăși, asemănătoare cu „nebganyanoy triyka”, ca și cum zmushuy „inshi popoare și puteri” să-și cedeze drumul, și nu Rusia Manilovyh, Sobakevichyv și Plyushkinyh, idealul lui Gogol.
Arătând pe fundul oamenilor obișnuiți adevărata valoare a forței sufletești, Gogol se înfurie până la punctul de a citi din chemarea de a salva de soarta tinereții a „revoluțiilor universale”.
Zagalom „Suflete moarte” tvir despre contrastul, intransigența acțiunii rusești (însuși numele lui Poemi este un oximoron). La serviciu, este ca și cum ai arunca oameni și ai îngropa Rusia. Gogol a scris despre asta la ediția a XI-a a „Suflete moarte”. Pismennik stverdzhuє, că cu „oameni morți” în Rusia există un loc pentru eroi, mai mult sunet de piele, piele posad vimagaє bogatyrstva. Poporul rus, „toată puterea sufletului, ce să creeze” - o misiune bogată.
Cu toate acestea, potrivit lui Gogol, această misiune, potrivit lui Gogol, este practic imposibilă pentru ora descrisă în poem, dar poporul rus nu trebuie să cedeze. Despre această inserție a intrigii, cântați despre Kif Mokievich și Mokiya Kifovich. Prote autorul crede în cei care văd ochii oamenilor cu supraveghere yogo, asupra „sufletelor moarte”, Rusia câștigă, nareshti, misiunea sa eroică. І tse Renașterea se poate rozpochatis pentru oamenii de rând.
În acest rang, Gogol arată în poezia „Suflete moarte” imagini de neuitat ale unui simplu iobag rus, neglijat, dar viu spiritual, dotat și talentat.
Continuăm tradiția lui Gogol în descrierea oamenilor și a altor scriitori: Leskov, Saltikov-Șchedrin, Nekrasov, Tolstoi și alții.
Mie, fără să-mi pese de inospitalitatea activității, de ruralism, Gogol crede în nașterea națiunii ruse, în unitatea spirituală a țării, care s-a întins pentru o verstă bogată. Prima bază a acestei reînnoiri este oamenii vihіdtsі z, imagini ale purității și luminii, arătate în „Suflete moarte” insensibilitatea și ekam'yanіlnostі ale mașinii birocratice-casnice a Rusiei țariste, care se învârte pe oțelul krіpatstvo.
Versiunea 26 2014
Imaginează-ți că sătenii cântă „Suflete moarte” a lui M. U. Gogol. Care este lumea reală a „Sufletelor moarte”? În această lume, reprezentanți tipici ai unui astfel de manіlov, Nozdrev, Sobakevich, ofițer de poliție, procuror și mulți alții. Gogol îi descrie cu ironie malefică, fără să facă rău și să nu facă rău. Îi voi arăta ca amuzanți și proști, dar în același timp râd de plânsul lacrimilor. E mai înfricoșător că vom ajunge mereu în Rusia.
Lumea reală a „Sufletelor moarte” este teribilă, divină, divină. Ce lumina, alinare a valorilor spirituale, lumina imoritatii, ape omenesti. Mi-a dat seama că această lume nu este un loc pentru idealul lui Gogol, că acest ideal din primul volum al „Suflete moarte” este mai puțin probabil să fie găsit în pasaje lirice și distanțe de realitate printr-un preludiu maiestuos. Ajutoare, locuitori ai orașului provincial N, nu singurii Meshkants lumină adevărată. Sătenii locuiesc cu el.
Ale Gogol nu vede sătenii vii din NATO imoral manilovtsiv, nizdrevtsiv și procurori. Trăiește sătenii cu adevărat stau în fața cititorului ca un ban și nu vorbesc. Oamenii care aleargă să ducă roata la Moscova; unchiul prost Mityai și unchiul Minyay; krіpak Manilov, care cere un loc de muncă, dar el însuși cântă, toată duhoarea nu strigă simpatie nici în cititor, nici în autor: îi descrie cu o ironie atât de diabolică, ca un ajutor.
Ale, mai sunt niște viță de vie. Principalii reprezentanți ai oamenilor din Poemă sunt Selifan și Petrushka. In descrierea lui, ironia malefica nu se mai vede. Și deși nu există spiritualitate și moralitate înaltă în Selifany, adesea vinul este de scurtă durată, leneș, dar totuși se bea ca unchiul Mitya și unchiul Minya.
Adesea Gogol râde de Selifan, dar tot râs bun, râs în suflet. În imaginea lui Selіfan poov'yazan gândiți-vă autorul despre sufletul oamenilor de rând, încercați să înțelegeți psihologia acestuia. În „Suflete moarte” liderul ideologic al Rusiei poporului este descris cu voci lirice.
Gogol își prezintă idealul ca bi din două unghiuri: ca o introducere în oameni în mod liric, ca o concretizare a acestui ideal. imagini ale morților sătenii, suflete moarte". La finală abordare lirică gogolul respectă faptul că o astfel de „pasăre triyka”, încât poate zbura peste întinderile neobosite, „s-ar putea naște doar printre oamenii mestecători”. Acolo, de Cicikov, rescriind numele sătenilor morți pe care i-a cumpărat, pictând în minte pământul, Gogol dezvăluie cum a trăit duhoarea, cum s-a format cota, cum a murit duhoarea. Zagali, așa că mirkuvannya nu este puternic pentru Cicikov. Există o animozitate pe care Gogol însuși se plimbă.
Imaginează-ți sătenii morți la idealul lor. Gogol le înzestrează cu asemenea calități, ca și cum bogăția este acea putere. Bogatyr-teslyar Stepan Cork. Axis yak spune despre noul Sobakevici: „Adzhe scho pentru puterea bulei!
Slujiți ostașii gărzii, Dumnezeu știe ce v-au dat, trei arșini cu vârf de creștere! Și yakі robotyashchi, mili oameni tsі shevets Maxim Telyatnikov, producător de trăsuri Міхєєв. este important să nu vă amintiți, scrieți despre acești bărbați!
Vіn shkoduє їх, svіvchuvaє їhnomu viață grea. Gogol se opune oamenilor morți, dar cu sufletul viu, mâncați oamenilor vii, al căror suflet este mort. În „Suflete moarte” Gogol ne arată cât de minunată este fericirea vieții rusești și, în același timp, la treptele mercenare, Gogol ne desenează idealul său despre viitoarea Rusie și poporul rus, care este deja departe de azi. viaţă. Poate, într-un alt volum ars, Gogol, gândindu-se să-și transfere imaginea ideală a unei vieți reale, încorporându-le în realitate. Adzhe Gogol palko crede că Rusia, dacă o vedem din lumea zgârcită, se va naște din nou și este timpul să spălăm pantofii limbii.
În poezia „Suflete moarte” de Gogol, înfățișează Rusia cu toată măreția ei, dar în același timp cu viciile ei. Creand tvіr, scriitorul, după ce a atins caracterul poporului rus, și-a arătat speranța pentru viitorul mai bun al Rusiei. Luați o masă bogată diyovih osib- diverse tipuri de ajutoare ruși, care locuiesc în grădinile lor nobile, oficiali provinciali, habarniki și ticăloși, care și-au pus puterea suverană în mâinile lor. În timp ce îl urmărește pe Cicikov, este mai scump pentru el ca unul dintre sadibii proprietarului pentru altul, citind imagini sumbre din viața kripatstva.
Ajutoarele sunt puse înaintea sătenilor, ca proprii sclavi, le ordonă ca pe discursuri. Flăcăul de curte Plyushkin, al treisprezecelea Proshka, veșnic flămând, care miroase doar tigaia: „o punte de iac rău”, „prost”, „ticălos”, „cană”, „Îți dau o crenguță de mesteacăn pentru a savura”. „Mabut, îți dau o fată, - este ca și Korobochka a lui Cicikov, - ea știe calea în mine, doar mă minuneți de tine! Nu aduceți її, comercianții mi-au adus deja unul. Vlasniki krіpakіv s-a descurcat în săteni lucrând doar subțirețea, mi-a sugrumat sufletul viu, a permis dezvoltarea oportunităților. Cu ajutorul bogățiilor, secolele de bogăție în poporul rus au fost modelate în așa fel, precum beția, lipsa de valoare și întunericul. Ca să vorbim despre imaginile prostului unchi Mitya și unchiului Minya, nu își pot ridica caii, s-au rătăcit în lateral, imaginea fetei de curte Pelageya, nu știu, de drept, dar de la, rozmov doi țărani, mormăie despre cei care sunt până la roată la Moscova și la Kazan. Despre tse sa ne amintim de imaginea cocherului Selifan, care sp'yanu vede intinderile de promo-uri adresate cailor. Ale, autoarea nu cheamă sătenii, dar ironic râde cu bunăvoință de ei.
Gogol nu idealizează țăranii, ci mai degrabă tentează cititorul să se gândească la puterea oamenilor și la acel yogo întuneric. Astfel de personaje strigă în același timp și zboară, în frământare. Aceștia sunt slujitorii lui Cicikov, fata Korobochka, țăranii, care cresc la preț, precum și „sufletele moarte” cumpărate de Cicikov, care au prins viață odată cu el. Râsul autorului strigă „noimea nu s-a trezit la lumină” slujitorului Cicikov Petrushka, care nu ia cărți, ci procesul de lectură. În spatele cuvintelor lui Gogol, youmu bulo baiduzhe, scho citi: folosește eroul mort, primer, carte de rugăciune chi chimie.
Dacă Cicikov se plimbă pe lista sătenilor cumpărați de el, vedem o imagine a vieții acelei lucrări insuportabile pentru oameni și răbdarea acelei masculinități. Rescriind pridbani-ul „sufletelor moarte”, Cicikov se apropie de propriul mod de viață pe pământ: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți aici! ce ai bătut, inima mea, pentru viața ta? Oamenii au murit sau au fost sugrumați de jugul krіposnitsky al sătenilor practicității și talanovității. Gloria făcătorului de trăsuri miraculos Mіhєєv este vie în memoria oamenilor și după moartea sa. Navit Sobakevich cu o pompă trecătoare pentru a vorbi despre cei pe care maestrul glorios „maє numai pe suveran și pratsyuvati”. Tsegla Milushkin „a pus instantaneu pekti într-o casă”, Maxim Telyatnikov a cusut pantofi frumoși. Kmіtlivіst i spritnіst podkreslyuєєєє în imaginea lui Yeremey Sorokoplekhіn, care „făcuse comerț la Moscova, aducând un quitrent pentru cinci sute de ruble”.
Cu dragoste și sufocare, autorul vorbește despre poporul rus practic, despre talentații maeștri ai înțelepciunii, despre „țăranul grăbit Iaroslavl”, despre alegerea troicii ruse, despre „oamenii bătuți”, „mintea rusă care bate” și despre acțiunile tale. Shavets Maxim Telyatnikov, care vrea să-și obțină propria căsuță și kramnichka, se îmbătă. Nesăbuit și prostesc moartea lui Grigory Wait, nu ajunge la ea, înfășurându-l în jurul tavernelor ca un fel de etanșare, și apoi direct în șapcă. Imaginea de neuitat a lui Abakum Firov, care, după ce s-a îndrăgostit de viața liberă, s-a lipit de transportatorii de barje. Hirka și o parte mică din kripakiv kripakiv al lui Plyushkin, ca un blestem, își petrec toată viața în saci mari. „O, poporul rus! Nu-ți place să mori moartea ta! - Mirku Cicikov. Ale cumpărate de el „suflete moarte” stau în fața cititorului în viață, asistenți inferiori și funcționari, ca și cum ar trăi în mințile care mortifică sufletul uman, în lumea vulgarității și a nedreptății. Pe moartea afidă a asistenților și funcționarilor, se poate vedea în mod deosebit mintea rusă vie și vie, curajul popular, o gamă largă de suflet. Însăși esența, conform gândirii lui Gogol, stă la baza caracterului național rus.
Gogol a cedat în fața puterii puternice a poporului, zdrobit, dar ucis de iobagi. Se manifestă în yoga zdіbnosti să nu se piardă inima în spatele niciunui mobilier, la festivități cu cântece și dansuri rotunde, în care curajul popular se manifestă pe toată lățimea, trandafirii sufletului rus. Se manifestă în talentul lui Mikheiev, Stepan Cork, Milushkin, în caracterul practic și energia poporului rus. „Poporul rus este construit pentru orice și sănătos pentru orice climă. Trimiteți niște yoga lângă Kamchatka, oferiți numai mănuși calde, stropiți-vă mâinile cu viță de vie, șosete în mâini și pishov rubati-vă propria colibă nouă ”, spun oficialii, discutând despre relocarea sătenilor din Cicikov în provincia Herson.
Reprezentând imagini din viața oamenilor, Gogol le dă cititorilor ideea că poporul rus este umilit și umilit, umilit, dar nu furios. Protestul sătenilor împotriva gnobitorilor se transformă în revolte ale sătenilor din satul Vshivaya-song și ale sătenilor din Borivka, deoarece au transportat poliția zemstvo de pe pământ în numele evaluatorului Drobyazhkin și cel mai bun cuvânt rusesc. Dacă Cicikov a crescut un bărbat, care a vorbit despre Plyushkin, el a îngrămădit acel domn cu cuvântul complet exact „plătit”. „Poporul rus se exprimă ferm!” - Vigukuє Gogol, vorbind despre cei care nu au cuvinte în altă limbă, „ar fi fost atât de înfloritor, de mestecat, încât chiar inima inimii ar fi fost vibrată, ar fi fost clocotită și vibrantă, de parcă ar fi fost cuvântul rusesc. a fost vorbit fluent.”
Bachachi vashke, spovne zlidnіv i ponevіryan viața sătenilor, Gogol comemorează furia în creștere a oamenilor și razumіv, că yoga nu este lipsită de răbdare. Pismennikul crede cu ardoare în cei care pot schimba viața oamenilor, apreciind că oamenii practici și talentați merită o cotă mai bună. Vіn spodіvavsya, că viitorul Rusiei nu este pentru ajutoare și „persoane de un ban”, ci pentru marele popor rus, care își ia în ei înșiși lipsa de capacitate și, în acest sens, după ce a vismіyuvated actuala Rusie a „sufletelor moarte” . Poemul Nevipadkovo se va încheia cu un ritual simbolic al păsărilor trinității. Are o pungă cu gândurile bogate ale lui Gogol despre cota Rusiei, despre viitorul poporului de astăzi. Aje în sine, oamenii să reziste oficialilor sfinți, asistenți, dilkiv, iac sufletul este viu- mort.
Toate subiectele cărții „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Scurtă zmist. Mananca particularitati. Crea":
Scurtă zmist cânta „Dead Souls”: Primul volum. cap de biban
Caracteristicile cântării „Dead Souls”
În poezia „Suflete moarte” de Gogol, înfățișează Rusia cu toată măreția ei, dar în același timp cu viciile ei. Creand tvіr, scriitorul, după ce a atins caracterul poporului rus, și-a arătat speranța pentru viitorul mai bun al Rusiei. Cântăm o mulțime de feude - diferite tipuri de ajutoare ruși, cum ar fi locuirea cu grădinile lor nobile, oficiali provinciali, habarnici și ticăloși, care și-au pus puterea suverană în mâinile lor. În timp ce îl urmărește pe Cicikov, este mai scump pentru el ca unul dintre sadibii proprietarului pentru altul, citind imagini sumbre din viața kripatstva.
Ajutoarele sunt puse înaintea sătenilor, ca proprii sclavi, le ordonă ca pe discursuri. Flăcăul de curte Plyushkin, al treisprezecelea Proshka, veșnic flămând, care miroase doar tigaia: „o punte de iac rău”, „prost”, „ticălos”, „cană”, „Îți dau o crenguță de mesteacăn pentru a savura”. „Mabut, îți dau o fată, - este ca și Korobochka a lui Cicikov, - ea știe calea în mine, doar mă minuneți de tine! Nu aduceți її, comercianții mi-au adus deja unul. Vlasniki krіpakіv s-a descurcat în săteni lucrând doar subțirețea, mi-a sugrumat sufletul viu, a permis dezvoltarea oportunităților. Cu ajutorul bogățiilor, secolele de bogăție în poporul rus au fost modelate în așa fel, precum beția, lipsa de valoare și întunericul. Ca să vorbim despre imaginile prostului unchi Mitya și unchiului Minya, nu își pot ridica caii, s-au rătăcit în lateral, imaginea fetei de curte Pelageya, nu știu, de drept, dar de la, rozmov doi țărani, mormăie despre cei care sunt până la roată la Moscova și la Kazan. Despre tse sa ne amintim de imaginea cocherului Selifan, care sp'yanu vede intinderile de promo-uri adresate cailor. Ale, autoarea nu cheamă sătenii, dar ironic râde cu bunăvoință de ei.
Gogol nu idealizează țăranii, ci mai degrabă tentează cititorul să se gândească la puterea oamenilor și la acel yogo întuneric. Astfel de personaje strigă în același timp și zboară, în frământare. Aceștia sunt slujitorii lui Cicikov, fata Korobochka, țăranii, care cresc la preț, precum și „sufletele moarte” cumpărate de Cicikov, care au prins viață odată cu el. Râsul autorului strigă „noimea nu s-a trezit la lumină” slujitorului Cicikov Petrushka, care nu ia cărți, ci procesul de lectură. În spatele cuvintelor lui Gogol, youmu bulo baiduzhe, scho citi: folosește eroul mort, primer, carte de rugăciune chi chimie.
Dacă Cicikov se plimbă pe lista sătenilor cumpărați de el, vedem o imagine a vieții acelei lucrări insuportabile pentru oameni și răbdarea acelei masculinități. Rescriind pridbani-ul „sufletelor moarte”, Cicikov se apropie de propriul mod de viață pe pământ: „Părinții mei, câți dintre voi sunteți aici! ce ai bătut, inima mea, pentru viața ta? Oamenii au murit sau au fost sugrumați de jugul krіposnitsky al sătenilor practicității și talanovității. Gloria făcătorului de trăsuri miraculos Mіhєєv este vie în memoria oamenilor și după moartea sa. Navit Sobakevich cu o pompă trecătoare pentru a vorbi despre cei pe care maestrul glorios „maє numai pe suveran și pratsyuvati”. Tsegla Milushkin „a pus instantaneu pekti într-o casă”, Maxim Telyatnikov a cusut pantofi frumoși. Kmіtlivіst i spritnіst podkreslyuєєєє în imaginea lui Yeremey Sorokoplekhіn, care „făcuse comerț la Moscova, aducând un quitrent pentru cinci sute de ruble”.
Cu dragoste și sufocare, autorul vorbește despre poporul rus practic, despre talentații maeștri ai înțelepciunii, despre „țăranul grăbit Iaroslavl”, despre alegerea troicii ruse, despre „oamenii bătuți”, „mintea rusă care bate” și despre acțiunile tale. Shavets Maxim Telyatnikov, care vrea să-și obțină propria căsuță și kramnichka, se îmbătă. Nesăbuit și prostesc moartea lui Grigory Wait, nu ajunge la ea, înfășurându-l în jurul tavernelor ca un fel de etanșare, și apoi direct în șapcă. Imaginea de neuitat a lui Abakum Firov, care, după ce s-a îndrăgostit de viața liberă, s-a lipit de transportatorii de barje. Hirka și o parte mică din kripakiv kripakiv al lui Plyushkin, ca un blestem, își petrec toată viața în saci mari. „O, poporul rus! Nu-ți place să mori moartea ta! - Mirku Cicikov. Ale cumpărate de el „suflete moarte” stau în fața cititorului în viață, asistenți inferiori și funcționari, ca și cum ar trăi în mințile care mortifică sufletul uman, în lumea vulgarității și a nedreptății. Pe moartea afidă a asistenților și funcționarilor, se poate vedea în mod deosebit mintea rusă vie și vie, curajul popular, o gamă largă de suflet. Însăși esența, conform gândirii lui Gogol, stă la baza caracterului național rus.
Gogol a cedat în fața puterii puternice a poporului, zdrobit, dar ucis de iobagi. Se manifestă în yoga zdіbnosti să nu se piardă inima în spatele niciunui mobilier, la festivități cu cântece și dansuri rotunde, în care curajul popular se manifestă pe toată lățimea, trandafirii sufletului rus. Se manifestă în talentul lui Mikheiev, Stepan Cork, Milushkin, în caracterul practic și energia poporului rus. „Poporul rus este construit pentru orice și sănătos pentru orice climă. Trimiteți niște yoga lângă Kamchatka, oferiți numai mănuși calde, stropiți-vă mâinile cu viță de vie, șosete în mâini și pishov rubati-vă propria colibă nouă ”, spun oficialii, discutând despre relocarea sătenilor din Cicikov în provincia Herson.
Reprezentând imagini din viața oamenilor, Gogol le dă cititorilor ideea că poporul rus este umilit și umilit, umilit, dar nu furios. Protestul sătenilor împotriva gnobitorilor se transformă în revolte ale sătenilor din satul Vshivaya-song și ale sătenilor din Borivka, deoarece au transportat poliția zemstvo de pe pământ în numele evaluatorului Drobyazhkin și cel mai bun cuvânt rusesc. Dacă Cicikov a crescut un bărbat, care a vorbit despre Plyushkin, el a îngrămădit acel domn cu cuvântul complet exact „plătit”. „Poporul rus se exprimă ferm!” - Vigukuє Gogol, vorbind despre cei care nu au cuvinte în altă limbă, „ar fi fost atât de înfloritor, de mestecat, încât chiar inima inimii ar fi fost vibrată, ar fi fost clocotită și vibrantă, de parcă ar fi fost cuvântul rusesc. a fost vorbit fluent.”
Bachachi vashke, spovne zlidnіv i ponevіryan viața sătenilor, Gogol comemorează furia în creștere a oamenilor și razumіv, că yoga nu este lipsită de răbdare. Pismennikul crede cu ardoare în cei care pot schimba viața oamenilor, apreciind că oamenii practici și talentați merită o cotă mai bună. Vіn spodіvavsya, că viitorul Rusiei nu este pentru ajutoare și „persoane de un ban”, ci pentru marele popor rus, care își ia în ei înșiși lipsa de capacitate și, în acest sens, după ce a vismіyuvated actuala Rusie a „sufletelor moarte” . Poemul Nevipadkovo se va încheia cu un ritual simbolic al păsărilor trinității. Are o pungă cu gândurile bogate ale lui Gogol despre cota Rusiei, despre viitorul poporului de astăzi. Chiar dacă oamenii înșiși rezistă funcționarilor luminii, asistenților, dilkiv, ca și cum sufletul este viu - mort.
Toate subiectele cărții „Suflete moarte” de N.V. Gogol. Scurtă zmist. Mananca particularitati. Crea":
Scurtă zmist cântă „Dead Souls”: Primul volum. cap de biban
Caracteristicile cântării „Dead Souls”
