Postava Katerini v epizóde „Búrka. Obraz Kateriny pri búrke p'єсі
História, ktorú rozpráva Ostrovsky, je bohatá a tragická zároveň. Na p'єsi je vyobrazené mesto Kaliniv Vigadane a jogín meshkantsi. Mesto Kaliniv, ako prvé obyvateľstvo, je symbolom typických provinčných miest a osád Ruska v 60. rokoch 19. storočia.
V blízkosti centra sa nachádza kupecká rodina Kabanikhi a Wild. Divoká bula zhorstokoy a naybagatshoy v meste ľudí. Neosvetlený malicherný tyran, ktorý nemohol žiť deň bez huskyho a rešpektoval, že groše mu dávajú právo vedieť o slabých a nepotrebných ľuďoch.
Kanec, ako keby nastolila poriadok v mestečku, popíjala tradičné patriarchálne zvichy, na verejnosti bola dobročinná, no v krajine bola so svojou rodinou zhorstoy. Kanec je domáci majster.
Її syn Tikhin bov pokojný a láskavý. Dcéra Barbara je maškrtné dievča, takže si môžete vziať svoje vlastné pocity, її motto: "Roby, šup, ale ak je to šité-krito bulo." Feklusha v službách Kabanikhi.
Mіstseviy - Kulibin, ktorý jasne a jasne charakterizuje obyvateľov mіstsevih a nemilosrdne kritizuje obyvateľov zhorstokі zvichaї. Ďalej prichádza Dikijov synovec Boris, ktorý po príchode k strýkovi z Moskvy odsúdil túto časť kongresu, ako keby bol s ním shanobliviy.
A ešte ďalšie miesto v p'isi si požičiava Tikhonova jednotka - Katerina. Samotný obraz prikladá rešpekt momentu vzniku p'esi.
Kateřina poznala druhý svet. Її sіm'ya bolo úplné rozšírenie na sіm'ї її muž. Vaughn milovala sny, milovala slobodu, spravodlivosť a po tom, čo pohltila Kabanikhov vo svojej rodine, sa Niby potkýnala o trezor, celú hodinu, keď sa musela krútiť na príkazy svojej svokry a motať sa so všetkými zabagankami.
Výzva Kateriny je pokojná, vrіvnovazhena, vikonu možno všetko zriadili Kabanikhovia, ale uprostred nej rastie protest proti zhorstokostom, tyranii a nespravodlivosti.
Katerinin protest sa skončil, ak by Tikhon išiel doprava a bola včas pre Borisa, ktorý nebol ako ostatní obyvatelia Kalinova. Chimos vin buv podobný ako ona.
Varvara, dcéra Kabanikhiho, Vlashtovova starostlivosť o Katerinu a Borisa. Katerina bude v poriadku, ale potom, trýznená doktormi svedomia, padne na kolená pred spiacim mužom a všetko vie.
Nedá sa opísať ten hnev, ten zmätok, ktorý padol na Katerinu hlavu po vylúčení. Katerina, ktorá nedokázala opraviť opir, sa ponáhľala k Volge. Sumárne tragické finále.
Promin svetlo v temnom kráľovstve
Bolo by lepšie, keby sa Katerine dostalo cti viesť pokojný, bezproblémový život s istotou kupeckej rodiny. Zavazhav її charakter. Zovni Katerina pôsobila ako mäkké a dobrosrdečné dievča.
Ale naozaj, príroda je silná a bohatá: poznať, tam, navarený od otcov, sila v šovine a vyšiel na breh, vedel ešte viac ako nadchádzajúci deň desať míľ od boudinky.
V postave Kateriny dominuje šírka a sila citov. "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky!" - Zamryano vygukuvala von.
Hrdinka žila vo svojom vlastnom svete, ktorý si vymyslela, a nechcela žiť vo svete, v ktorom sa Kabanikha zdržiavala so svojou domácnosťou. „Nechcem takto žiť a ani nebudem! Vrhnem sa na Volgu! - Vaughn často hovoril.
Kateřina bola pre každého cudzia a nič karmínové, tento obraz jej nepripravil účasť vo svete diviakov. Veľký ruský kritik Belinsky to nazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“.
Postava Kateriny sa tiež stavia proti jej supernadýchanosti, sile, energii a všestrannosti. Vrhať sa na Volgu bolo jediné, na її dumku, vánok v tejto dusnej, neznesiteľnej, neznesiteľnej svätyňskej atmosfére, v ktorej som mal šancu žiť.
Tsey je bezpochyby horobry vchinok buv її naivný protest proti krutosti, svätosti a nespravodlivosti. Katerina sa vo svojom mene obetovala najdrahšiemu ideálu, ktorý bol v jej živote.
* Robot Qia nie je vedecká prax, nie je absolventská kvalifikačná práca a výsledok spracovania, štruktúrovania a formátovania vybraných informácií, uznaných na výber v kapacite dzherel materiálu pri samostatnej príprave primárnej práce.
Úvod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Katerina Kabanova je nový typ tvorby pre ruský život. . . . 4
Katerina a Kabanikha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Prílev ľudovej kultúry a pravoslávneho náboženstva na postavu Kateřiny. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Katerina v rade ďalších postáv. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Symbolizmus v p'єsi O.M. Ostrovského "Búrka". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Višňovok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Zoznam viktoriánskej literatúry. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Vstup
Dráma "Búrka", napísaná v roku 1859, je vrcholom kreativity A. M. Ostrovského. Vaughn, aby vstúpil do cyklu p o tyranoch „temného kráľovstva“.
Todі Dobrolyubim dostal jedlo: "Kto vrhne svetlo na temnotu temného kráľovstva?" A. M. Ostrovskiy potvrdil jedlo novej piesni „Thunderstorm“. Dve tendencie spisovateľovej dramaturgie – vikrittya a psychologizmus – sa už v každom jednom diele prejavili lepšie. "Thunderstorm" - dráma o osude mladšej generácie. Autor, ktorý vytvoril p'esu života, ktorého hrdinami sa stali obyčajní ľudia: obchodníci, ich čaty a dcéry, mešťania, úradníci.
Relevantnosť. Školské programy predvádzajú kreativitu O.M. Ostrovského, ale, žiaľ, nestačí.
Tsіl. Pozrite sa na obrázok Kateriny reportáže.
Predmetom sledovania je obrázok Kateriny Kabanovej na scéne "Búrka"
manažér:
Pozrite sa na obraz Kateřiny Kabanovej ako na „nový typ, vytvárajúci ruský život“,
pozrite sa na obraz postavy Kateřiny Kabanovej pri pohľade na Kabanikhoy,
prostižnosť, podobne ako ľudová kultúra a náboženstvo, prenikajú do formovania Katerinho charakteru,
analyzovať, ako sa postava Kateriny prejavuje medzi ostatnými postavami v Ostrovského "Búrke"
Katerina Kabanova - "nový typ, vytvárajúci ruský život"
Búrka je už dlho samostatným bojom za slobodu. A v p'єsі tse nielen prejav prírody, ale aj jasný obraz vnútorného boja, ktorý sa začal v živote temného obchodníka.
V temnom kráľovstve, kráľovstve despotizmu, de "slzy plačúce za zápchou, neviditeľné a nevýrazné", sa objavila hrdinka, ktorá obdivovala svoju čistotu, poeticky čipkovanú povahu. V tejto previnilosti a originalite k postave hrdinky sú dôvodom hlboké životné drámy. Ostrovskij strká nos do krásnej brezy Volhy, tsim vіn naklonený, aby videl atmosféru života toho miesta, vytvára to napínavé pozadie, bez ktorého nie je možné pochopiť drámu Kateriny. Život miesta sa na prvý pohľad nehnevá na tragický osud hrdinky, ale Ostrovskij nám ukazuje skľučujúcu silu obrovskej myšlienky, ako keby zreshtoy zavolal Katerinu do hrobu.
P'yesi toho má veľa diyovih osib. Ale hlavná z nich je Kateřina. Obraz ženskej brady je nielen najkomplikovanejší, ale v očiach ostatných sa ostro otriasa. Kritik nie nadarmo nazval її „svetlo vymeníme za temné kráľovstvo“.
V temnom kráľovstve Ostrovskiy nasýtiť svet, ktorý vodokremlyuetsya v epickom celku života ľudí. Na novom mieste je dusno a tesno, na koži je cítiť vnútorné prepätie, katastrofálny charakter života. Ale Kalinivsky svіt nie je pevne uzavretý v širokých ľudových silách a prvkoch života. Žiť život z transvolzkej cibule, aby ste priniesli vôňu kvetov do Kaliniva, hádajte o vidieckej výsade. Katerina sa natiahne do stredu divokého vetra osviežujúcej rozlohy a snaží sa zdvihnúť ruky, aby mohla lietať. Kateríne v „Búrke“ sa dáva len to, aby jej zobrala celý rad životodarných pôd v kultúre ľudu a pred týmito skúškami si ušetrila trochu morálnej životaschopnosti, aká má byť kultúra v Kalinove. . Katerina triumfuje v láske k životu ruského ľudu, ako šukav v náboženstve, nie zoznam života, ale jeho potvrdenie. Tu sa s osobitnou silou prejavili známky protestu ľudí proti asketickej, predbudhivskej forme náboženskej kultúry, protest, úľava od nihilistického swavillu takých hrdinov „Búrky“, ako Varvara a Kudryash. Dušou hrdinky Ostrovského je pomoc tichých ruských duší, ako sú kompromisy niekoho iného, ako pragmatická univerzálna pravda a menej sa nezmieria. Її povaha, ako sa prejavuje nie tak vo svete, ako v jemnosti duše, v sile skúseností, v prístupe k ľuďom, v celom jej správaní. Nedá sa teda vyhnúť, ako sa nad Kalinovom zhromažďuje búrka, blíži sa búrka k ľudskému duchu.
„... Postava Kateriny, ako je vikonaniya v „Búrke,“ napísal Dobrolyubov v článku „Promin svetlo do temného kráľovstva“ - aby pripravil pôdu pred dramatickou činnosťou Ostrovského a celej našej literatúry. “ Prečo? obrázky žien kritička modernej literatúry Kateřina Kabanová spievala "nový typ stvorenia ruského života?" A v tú hodinu, keď sa objavila "Búrka", Olgu Illinskú dohliadal román Gončarova "Oblomov" a Olena Stakhov Turgenevov román "Vpred". Ak Dobrolyubov prevzal článok o búrke, už bol autorom článkov „Aký je oblomovizmus? a "Kedy príde dobrý deň?". Prečo je Katerina Kabanová, a nie Olga Illinskaya a nie Olena Stakhová? Olga je „domáca, šťastná, vytvorte si nový život, ale žite túto hodinu s rovnakou vulgárnosťou, v rovnakých a všetkých priateľkách, na to, že zoči-voči vulgárnosti nie je kde piť“. Olena "... je pripravená na živú, energickú aktivitu, ale môžete to urobiť správne, takto, sama - tam môžete." Postava Katerini je „...vážna – trúfalá, neuspokojivo verná pocitom prirodzenej pravdy, viera v nové ideály a sebavedomie v tom zmysle, že smrť je pre vás lepšia, život nižší pre tiché prepadnutia, ako keby ste neboli akceptovaní .“ V tsіy - integrita a vnútorná harmónia, v zdatnosti, začnite od seba, ale prečo sa nezmeniť, a sila Kateriniho charakteru nie je vyčerpávajúca.
Sú dva typy ľudí: jeden sú ľudia, ktorí volali bojovať najlepší život, ľudia sú rіshuchі, silnі, іnshі volіyut pіdkoryatisya, pristosovuvatisya k navkolishnіh mysliam.
U p'essi O.M. Ostrovského "Búrka" Katerina môže byť zabitá na prvý a Varvara - na iný typ.
Kateřina je poetická povaha, vidí krásu prírody. „Vstanem, bývalo, skoro, skoro, leto, tak zídem kľúčom, umyjem sa, prinesiem so sebou vodu a všetko, všetky lístky nalejem do búdky. Mám veľa peňazí, veľa peňazí, “hovorí Katarína o svojej detinskosti. Neustále ju priťahuje krása, sníva o zázrakoch. Katerina sa často hrá v podobe vtáka, čo umocňuje romantickú výšku jej duše. Ale v búdke Kabanovcov її nerozumie, ona neustále odpočíva s prehnitým pánom.
Katerin sen o deťoch: „Chcem, aby sa rodili deti! Eko famózne! Nie je vo mne žiadne dieťa: Sedel by som s nimi a nechal si ich. Ešte viac sa mi páči rozprávať sa s deťmi - dokonca aj s anjelmi. Ako milujúca matka a čata prišli z Kateriny pre iné mysle.
Shira religiynistka Katerina dokonca vysychá v religiozite kanca a divočiny, kotrim náboženstvo je pochmúrna sila, ktorá dusí vôľu ľudu. Pre Katerinu je to poetický svet rozprávkových obrazov: „... Až do smrti som rád chodil do kostola! Presne tak, kedysi to bolo, uvidím nebo a nikoho nezaujímam, nepamätám si hodinu a necítim, či sa služby skončili, „hádam.
Chesna, ten princíp je široký, nie je dobrý na falošné klamanie, ako žijú iní obyvatelia Kalinova. Život sa zdá neznesiteľný. Ale Katerina - príroda je už silná, a tak je tu boj proti "temnému kráľovstvu".
Katerinu nemožno ozvučiť drsným svetlom diviakov a diviakov, bude sa snažiť postaviť za slobodu vlastnej individuality. Obraz Kateriny je podobný obrazu, ako prúdenie, ako mocná sila. Za Dobrolyubovovými slovami sa v jeho správaní prejavuje „bohatý, zdravý ruský charakter“, ktorý sa „neúctivo prejavuje v deň zmeny, a ak nemáte dostatok sily, potom guineu, ale nemeňte sa“.
Zovsіm іnsha stojí pred nami Varvara. Vaughn nie je zabobonna, nebojte sa búrky. Varvara sa nestará o obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaїv. Vaughn by sa mohol držať správania otochuyuschie її ľudí. Má nádej, že keď sa spriatelí, bude sa môcť dostať z tohto „temného kráľovstva“. Na Barbaru nezaujme bezcharakternosť jej brata, bezcitnosť jej matky, no Katerina je mimo a podporuje ju.
Barbara je dieťaťom „čierneho kráľovstva“. Vaughn už v žiadnom prípade nie je vhodný pre zákony jogy, ale je potrebné sa s tým zmieriť a držať sa potrebného sveta. Yakby vyhrala, rovnako ako Kateřina, nežila celý život v „temnom kráľovstve“, potom by to mohla Barbara urobiť aj naopak. Ale, napriek tomu sa ukázala na Katerinu bohato slabá. Zariaďte presne tie isté veci, ktoré sa hromadili vedľa nej, lámali jej vôľu, ničili jej vnútorný svet.
Ostrovský tak pomocou dvoch obrazov Kateřiny a Varvary dokázal v mysli ukázať realitu rôznych typov ľudí, zrovnoprávniť ich správanie, napraviť ich správanie, uviesť ich do života, vyzdvihnúť ich slabé strany.
Katerina a Kabanikha
Katerina a Kabanikha - ich kontrastné postavenie v systéme postáv môže byť dôležité pre pochopenie zmyslu p'esi. Podobnosť s ich podobou a príslušnosťou k svetu patriarchálnych prejavov a hodnôt a sila charakteru. Urazený smradom maximalistu, yakі nie zdatnі pіti na kompromis. Náboženstvo môže mať jednu podobnú hranicu: urážky nepamätajú na milosrdenstvo a odpustenie. Táto podobnosť je však obrátená, vytvára pôdu pre vyrovnanie a posilňuje antagonizmus hrdiniek. Katerina predstavuje poéziu, duch patriarchálneho usporiadania má svoj ideálny význam. Kanec je celý pripútaný k zemi, k pozemským záujmom a záujmom, je strážený poriadkom tejto formy, je to spôsob života vo všetkých prejavoch jogo drib'yazkovih, napriek nekvalifikovanému vikonnannya obradu tejto hodnosti, antrohi nie dbaє o vnútornom dennom svetle ľudského stosunkiv. Kanec nemá žiadne pochybnosti o morálnej správnosti hierarchického vіdnosin patriarchálneho zadku, ale neexistuje nič také ako dôvera v ich nedotknuteľnosť. Navpaki, zdá sa, že to nie je zostávajúca opora správneho poriadku sveta a je jasné, že po smrti príde chaos, ktorý tejto pozícii spôsobí tragédiu.
Dráma Katerini je videná v očiach lokality. Na verejnosti ju spoznali ľudia, na verejnosti sa ponáhľala z urvishu pri Volge.
Postava Kateriny, ako víno dané v dráme, odhaľuje zvláštnu povahu, mení sa a bojuje. Hrdinka je zastúpená v tých najmanipulatívnejších emocionálnych stavoch - v tichej radosti z esa, v zmätenom šťastí a v pohľade na bidi, v sum'yatti, je v srdci vášne, v hĺbke strach, v nebojácnej odvahe prijať smrť.
Od samého začiatku drámy Katerina s úžasom počúva, čo od nej zaznie: "Je to pre mňa také zvláštne," "Nibi, začínam znova žiť." Tse evidentne obviňuje cez Borisa (kokhanoy її).
Katerina v kútiku duše začne nad niečím premýšľať: "Nechcem ho poznať!" Ale aj potom bude ofenzívny bravúr vedieť: „Nebudem na to myslieť, ale takto sa mi postavím pred oči. Chcem to zlomiť pre seba, ale aj tak nemôžem." Katerina je zbavená svojho verného ja a „zlomiť“ sa, zmeniť svoj charakter, nemôžete. Їy stráca iba trpezlivosť: "Už častejšie znášam, doky vydržať."
Її trpezlivosť sa skúša už bez baru, ak náhodou počúvate Tikhona, ktorý propaguje slová Kabanova. Katerina je ním stvárnená, že mohla tak bez slávnosti stáť medzi ňou a Tikhonom. Dôležitejšia vіdchaydushna, ale viac ako snaha spoznať blízkosť s Tikhonom: "... ako keby som ťa miloval ..."
Pri monológu s kľúčom sa Katerina pokúša otočiť chrbtom, ale nemôže, nechce sa oklamať: "Vzdávam sa pred ním!" Toto je podstata: nech nie je pred ním hrdinka drámy a bude pred ním viac. Nosná veta monológu je „Girka je zajatie, ach, jak je girka.“ Trpkosť zajatia možno dohnala hrdinku k dráme, čo sa jej stalo osudným. Monológ, ktorý sa začal duševným nepokojom, sa končí nezvratnými rozhodnutiami: "Poď, čo sa dá, dám Borisovi maškrtu!"
Katerina, stojac za bolesťou, stále pochybuje, prečo musím ísť do lesa, ale potom zomrieme, pošliapeme všetko, zdedíme dobrotu tvojho srdca.
Pre koho, že sa Katarína nebála „ľudského súdu“, môžeme prejsť v štádiu uznania. Pre ňu sú neznesiteľné tie tábory, v ktorých sa zhrbila. Čistota duše nedovoľuje oklamať človeka. Nie nadarmo Varvara povedala: "Nemôžem klamať, nemôžem nič chytiť." Potom, keď všetko porušila, stále strácala vieru v city k Borisovi. Katerina vidí bezbožnosť svojho bastarda, ale je pripravená na každého zanevrieť a ukázať svoj život s ním.
Pre globálny koncept je ešte dôležitejšie, že Katerina sa neobjavila ako hviezdy – tie z priestorov iného života, inej historickej hodiny, ale zrodila sa a sformovala sa v takýchto Kalinivových mysliach samotných. Ostrovského údajne v expozícii ukázali, ak Katerina povedala Barbare o svojom živote pred svadbou. Hlavným motívom tohto vysvetlenia je, že láska je všetka priepustná pre „vôľu“, ale nevstúpila do superexistencie zo stáročí udržiavania uzavretého života. A predpokladám, že tu nie je žiadne násilie. Idylistická harmónia patriarchálneho života je ako ideál, ktorý je upevnený kódexom patriarchálnej morálky. Ale Katerina žije v epoche, ak sa rodí samotný duch morálky - harmónia medzi človekom a morálnymi prejavmi stredu. Prvá os Ostrovskij ukazuje, ako v duši takého celku „Kalinivsk“ z vihovannia a morálnych prejavov ženy, nové nastavenie na svetlo, nový pocit, samotnej hrdinke je stále nejasné: „... Je to nie je pre mňa dobré bojovať, je to zázrak!“ Nezdá sa mi to, ako Katerina, samozrejme, nemôžete to vysvetliť racionalisticky, je to takmer ako zvláštnosť, ktorá sa hádže okolo. V duši hrdinky je to zrejmé celému životu obchodného tímu, ktorý má podobu individuálnej, špeciálnej kokhannya. Katerina berie svoju lásku ako strašný, neklamný hriech, že láska k cudzej osobe, cudzej žene, je pre ňu narušeným morálnym putom a morálnymi predpismi patriarchálneho sveta Katerininej prvotnej senzácie.
Už vedomí si svojej lásky pred Borisom, dokázali vzdorovať nepriateľovi, ale nepoznali podporu tohto boja: teraz sa všetko rúti a všetko, na čom je namazané, sa javí ako prázdna škrupina, zbavená práva morálny had. Pre Katerinu forma tohto rituálu sama osebe nič neznamená - dôležitá je ľudská podstata stosunkiv. "Búrka" týmto spôsobom nie je "tragédia lásky", ale skôr "tragédia svedomia". Pamiatka na hriech nepremôže Katerinu a v šťastí a s majestátnou silou anjela, ak šťastie pominulo. Katerina sa verejne kajá bez nádeje na odpustenie.
Na chrbte Marfa Ignativna turbulentná Katerina neopatrnosť її dokori a ukloniť sa. Potim Tikhin, bez toho, aby si to všimol, si predstavoval svoj tím a odchádzal na smrť, plakal a zabudol v opilstve.
Ja, možno, ten najstrašnejší - Boris Grigorovič, jedna láska a radosť z Kateriny, tak odsúdená na zánik a nehanebne, inšpirujem bez protestov, zbavujem Katerinu, modlím sa za smrť shvidky ...
Protborstvo zagostryuєєtsya a posilyuєєtsya v duši samotnej Kateriny: bolestne zіshtovhuyutsya temný zabobon a poeticky žiariť, samovіddana vіdvaga і rozpach, bezohľadne kohannya, že neústupný sumlіnnya.
A ak sa duša ženy, ktorá nepozná iný poriadok v morálnej smrti, v ponížení toho násilia, spánku svetla, jasnejšieho ako záblesk blesku, dotkne celého sveta, dúfa v nový pocit, ďaleko prekročí hranice z rodiny obchodníka, v diyovі jednotlivci, sponukaє i chitacha, i hľadiac myslieť, vodchuvati.
V lesku Kateriny Dobrolyubovovej som nevidel nič jasné ani živé. Dzherelo celistvosti k charakteru hrdinky vína šukav v antropologicky chápanej "prírode", v inštinktívnom impulze živého "organizmu". Ale, inštinkty Kateriny sú spoločenské, smrad vidno v speváckom kultúrnom strede, smrad osvety vo svetle ľudovej poézie, ľudovej morálky. Tam sa v Dobroľubovovom prvom pláne historicky prebúdza príroda, v Ostrovovom triumfe ľudová kultúra preráža na svetlo dobra a pravdy. Mládež Kateriny je podľa Dobrolyubova „neslušné a zabobonské porozumenie“, „hlúpe hlúpe mandriving“, „suchý a cieľavedomý život“. Katerininá mladosť za Ostrovským je úsvitom západu slnka, orosenou trávou, svetlom nádeje a radosťou z modlitby.
Ľahké detinskosť pominulo a Katerina je vnímaná ako nemilovaná osoba. Život v dome svokry nebol hodný Kateriny. Gluzda a zhorstok Kabanikh, podobne ako jeho príbuzní, „choďte domov“ a „naostrili, ako živá vec“, aby udusili Katerininu dobrovoľnú povahu. Katerina sa nedokáže držať života „čierneho kráľovstva“. "Nechcem tu žiť, tak nebudem, chcem žiť menej!" - Zdá sa, že Rishuche je mimo Barbary.
Vplyv ľudovej kultúry a pravoslávneho náboženstva na postavu Kateřiny
Svіtovidchutti Katerina harmonicky spája slová starovekého pohanského veku, ktorý sa dotýka koreňov praveku, s demokratickými vplyvmi kresťanskej kultúry, ktorá inšpiruje a osvecuje starú pohanskú vieru. Katerinské náboženstvo je neprijateľné bez ospalých stretnutí a západov slnka, bez orosenej trávy na víriacich lúkach, kvetov vtákov, snehových búrok od lístka k lístku. Za ňou je zároveň krása hodvábneho chrámu, rozloha Volhy a transvolzký žiariaci priestor.
Zamávala na ruskú rodinu a zachránila všetky krásne obrázky ruskej postavy. Tse je čistá, široká, horúca povaha z otvorenej duše, keďže nie je schopná klamať. „Nemôžem klamať; Nemôžem si nič vziať“; - Zdá sa, že Barbara je vonku, ako stverdzhu, scho v ich taške sa schyľuje k podvodu. V snoch mladej Kateriny znejú kresťanské legendy o raji, božskej záhrade Eden. Je zrejmé, že legenda o raji v sebe skrýva všetku krásu pozemského života: modlitby k slnku, čo ísť, poradie kľúčov - študentov, svetelný obraz anjelov a vtákov. Kľúčom k týmto snom nie je abiyake pragnennya – lietať: „Prečo ľudia nelietajú! ... Os mala tak vyvalené oči, zdvihla ruky a odletela preč.“
Prichádzajú hviezdy ku Kataríne z fantastických snov? Prečo nevidíš smrad chorého smradu, prečo si nevezmeš primhu preriedenej povahy? Ni. Vo Svіdomosti Katerina sa prebúdzajú tí, ktorí vstali z mäsa a kostí Ruska ľudový charakter staroveké pohanské mýty, odhaľujú sa hlboké vrstvy kultúry slova'janska. Katerina sa modlila k hodnému slnku, črepy konvekcie prisahali slová Skhidu s krajinou všemohúcich plodných síl. Dlho pred príchodom kresťanstva do Ruska zápach predstavoval raj ako zázračnú záhradu, nezničiteľnú, kde je Božie svetlo vo Volodinni, kde sa dvíhajú fúzy spravodlivých duší, po smrti vo svetelných vtákoch. Ktorého raj bol známy ako biela nebeského kľúča, nad ním žiarivo spievali vtáky a kvitli kvety, rástli bobule, rástli jablká a zelenina. Dzherelas sa hádali so slovami so zvláštnym šanom, bola im pripisovaná tá liečivá sila. Na džereli sa upravovali kaplnky, skoro, pred siatím, naši predkovia-dedinčania vychádzali k študentom, naberali pramenitú vodu, kropili nás, alebo sa ponáhľali, tešili sa zo svojej choroby.
Navіt ukladannya shlyubnykh soyuzіv slov'yani opravená biela voda. Prečo nechceš ísť na Ostrovského poetické noci na Volz, pohanskú silu a vášeň?
Násilné hádky s deťmi Kateriny myslia nie sú spontánne. Smrad je vidieť aj v príleve ľudovej kultúry. „Takže som sa už narodil horúci! Hojdal som sa šesťkrát viac, nie viac, takže som vyrástol! Doma si predstavovali menej a napravo bolo po večeri, už bola tma, vtrhla som do Volgy, sila v šovine, pozerala na pobrežie. Útočnú ranu už poznali, desať verst! Vek Kateriniho vchinok uzgodzhuetsya s ľudovým kazkovým snom o pravde-pravde. IN ľudové rozprávky dievča sa zatúla k rieke z prohannyam vryatuvati її a rieka otočí dievča na svoje brehy. P.I. Yakushkin v Shlyakhovy Listy rozpráva legendu o tom, ako chcel lupič Kudeyar získať silnú krásu: „Po otvorení dverí lamati. Dievča nahromadilo ikonu Presvätej Bohorodičky Volodarky, ktorá stála v prednom plášti, vyskočila na okno a rozbehla sa k rieke Desná: „Mama, Najčistejšia Matka Božia! Matinko, rieka Desná! Ja sám za to nemôžem - zmiznem ako zlý človek! - povedal qi slová a ponáhľal sa do Desna-rіka; A rieka desna na tom mieste vyschla a išla bokom, dala cibule, takže dievča stálo na jednej breze a Kudeyar-rozbіynik sa opieral o druhú! Kudeyar teda nespáchal žiadne zlo; a ináč sa zdá, že sa tá Desna vyrútila na stranu, tak sa na chválu samotného Kudeyara zadusila a utopila.
Katerina v priebehu akcie nesrká a nevonia Feklushi, ale je zvykom brať do úvahy, že samotná Kateřina takéto mandrivery nepočula a nešťastne ich prepočula. Katherinin monológ, ktorý hrá kľúčovú úlohu tragédie, je ležérny vzhľad. Navit mandrivnitsy v dome Kabanikhov іnshі, z-pomіzh tichých pokrytcov, yakі "kvôli svojej slabosti nešli ďaleko, ale trochu bohato chuli." A smrad mrmle o „zostávajúcich hodinách“, o možnej smrti sveta. Religióznosť je tu nedôverčivá k životu, pretože hrá do karát suspenzárom, despotickým Kabanikhom, nahnevaným nedôverou, ktorá zustricha prerazila veslovanie, ktoré hnalo život ľudu vpred.
V Katerinom stánku bolo vždy veľa strán a modlitieb, ruže tých (to a celá situácia v stánku) sa lámali na náboženskú, široko veriacu v cirkevné prikázania. Nečudo, že láska pred Borisom to berie ako veľký hriech. Ale Katerina „spieva“ v náboženstve. Vaughn je obdarený jasným závojom a veselosťou. Keď budete počuť rôzne príbehy, nebudete ich môcť vidieť v skutočnosti. Často som sníval o nebeských záhradách a vtákoch, a keby vošla do kostola, snívalo by sa jej o anjeloch. Navit mova її muzikál a spev, hádanie ľudových prísloví a piesní.
Katerinine sny nie sú „hodiny pobytu“, ale „obývané krajiny“: „Pretože chrámy zo zlata alebo rastliny ako nemŕtve a všetky neviditeľné hlasy spievajú a vôňa cyprusu a spálenie toho stromu nie je také , ako je to úžasné, ale ako písať na obrázky. A v snoch - sen o harmonicky šťastnom živote: záhrada, kde sa dom matky mení na záhradu Eden, po stranách spievajú neviditeľné hlasy, oduševnenosť prechádza do voľnej vody. „Nebeské“ a Katerinine sny sú organicky spojené s každodennými, pozemskými vecami. V ľudových náboženstvách zohrávali sny osobitnú úlohu.
Katerina prežíva radosť zo života v chráme, klaňa sa slnku v záhrade, medzi stromami, bylinkami, kvetmi, sviežosť prírody, ktorá je vrhnutá: sama neviem, za čo sa modlím a plačem. ; tak ma poznaj.
Katerinské náboženstvo nie je posvätnosťou Kabanikhi. Katerina, pretože tak úžasne vníma všetko poetickejšie, na rozdiel od navkolishniy, ale pridáva k náboženstvu estetický zobák: krásu prerozprávania, cirkevnú hudbu, maľbu ikon.
Katerina s hlbokou šírkou veriť v dedičstvo národnej morálky, akoby poznali vlastné víťazstvo v kresťanstve. Vaughn je čistý v duši: nezmysel a hanba їy cudzinec a ogidnі. Priamočiarosť hrdinky Ostrovského je jedným z obratov tragédie. Katerina chápe, že keď sa zamilovala do Borisa Grigoroviča, porušila morálny zákon. „Ach, Varia,“ hovorí, „hriech je v mojej hlave! Som chudobný, plačem, prečo som sa už neokradol! Neťahaj ma do tohto hriechu. Nikam nevstupuj. Poď, poď, poď, poď, môj hrozný hriech, Varenko, prečo milujem priateľa? Ale aj keď nie rozumom, tak srdcom Katerina uznávala nevyhnutnú správnosť iných zákonov – zákonov slobody, kohanny, ľudí. її zamіzh za nemilujúci, її zarazhuє chelovek kvôli opitému rozgulymu, її nenápadne tyranizuj svokru, її vydesený zo života v zajatí.
Cez celé p'єsu prechádzať bolestivým bojom u svedka Kateriny, medzi pochopením vlastných krívd, vlastnej hriešnosti a neviditeľnosti, no o to väčšou dominantou svojho práva na ľudský život.
Náboženstvo, uzavretý život, vzhľad neabianskej citlivosti však negatívne ovplyvnili jeho charakter. Na to, ak prišla hodina búrky, zacítila pach prekliatej polorozmyslenej pani, potom sa začala modliť. Ak tancovala na stenách maličkých „ohnivé peklo“, neukázala nervy a o svojej láske vedela Tikhonov skôr ako Boris. Nábožnosť inšpirovať, ako keby ste videli takýto obraz hrdinky, ako cvičenie nezávislosti a pravdy, odvahy a vzácnosti. Tyran divočiny a navždy drahý a nenávidený príbuznými Kabaniha nie je nijako zrozumiteľný pre iných ľudí. Majte s nimi parťáka, alebo s bezcharakterným Tikhonom, čo vám občas dovolí vyraziť na pár dní, s Borisom, neskorý odhad správne kokhannya, postava Katerini sa stáva obzvlášť návykovou. Podvádzať nechce a nemôže a priamo vyhlasuje: „Nemôžem klamať; O chvíľu som nič nechytil)“.
V kráľovstve kancov, de v'yane a zaživa visiaceho vaga, má Katerina ťažké časy na strávenú harmóniu. Її láska je podobná bazhannya zdvihnite ruky a lette, v prítomnosti toho hrdinka kontroluje trochu príliš bohatá. Láska pred Borisom, samozrejme, tesná, nie vgamuє. Yogo kokhannya je pre Katerinu všetkým: pevná vôľa, myšlienka na správny život. A v mene tohto blázna vstupuje do nervózneho súboja s „temným kráľovstvom“.
Vo štvrtej scéne, v štádiu pokánia, dochádza k rozchodu. V tejto scéne je všetko proti Katerine: „Búrka Pána“ a strach z panis s її proklionmi a staromódny obraz na intarzovanej stene, ktorý kreslí „peklo v ohni“. Znaky zániku takého húževnatého starého sveta nestačili takému húževnatému starému svetu a v majáku, v tábore temnoty, ľutovala svoj hriech. Sama Vaughnová sa Borisovi zapotí, že bola „vo vlastnej mimike bula“, „nepamätala si seba.“ Yakby ukončil drámu "Búrka" scénou pokánia a ukázal nepriepustnosť "temného kráľovstva". Adzhe napríklad zo štvrtého dejstva triumfov Kabanikh: „Sho, sinku! Kdekoľvek je vôľa!"
Dráma sa však končí morálnym víťazstvom Katerini nad temnými silami, ktoré na nej trpia. Jeho vina je získaná za bezsvetovú cenu a zoči-voči zajatiu ide toto poníženie rovnakou cestou, ako to bolo.
Ukončenie života sebazničením, oprava vzhľadu kostola, strašný hriech, nemyslíte na neporiadok svojej duše, ale na kohannyu, ako keby kričala. "Priateľ môj! Moja radosť! Zbohom! - Nechajte slová Kateriny."
Búrka nebude vyvedená ako pobehlica, pretože je to ako pokarhanie. Tí, ktorí žijú vo vašej duši, sú podobní tým, ktorí žijú v búrlivej oblohe. To nie je otroctvo, to je žiarlivosť. Katerina je hrdinská, ako predpojatá a bezohľadná láska a hlboko zhrnutá celonárodné pokánie. "Aké svedomie!... Aké mocné svedomie... Aká morálna sila... Aký majestátny, nadutý oheň, mocnejšia tá krása," - píše o Katerine - Strepetová V.M. Katerina si uvedomuje svoju chybu nie menej pred Tikhonom a Kabanikhoi, a nie tak pred nimi, ako pred svetom, pred svetom, pred kráľovstvom vysokej dobroty. Je na vás, že celý vesmír obrázkov je správanie. Duša Kateriny v Kalininskom kráľovstve sa raduje, prechádza búrlivým krstom medzi dvoma protánne nabitými pólmi lásky a posadnutosti, aby opäť dospela k harmónii a dobrovoľne zbavila tento svet uvedomenia si svojej správnosti: „Kto miluje, ten človek sa modlí." Život Kateřiny v Kalinove sa mení na zviera a vyanennya, pri smrti sa znovu potvrdzuje životná pravda, ako keby hrdinku videla v mladosti a že nepoznala úkryt vo svete divočiny a Diviaky, v kríze buržoázneho Ruska. Smrť Kateriny je virishena a nevyhnutná, ako keby ľudia neboli vedení k tomu, aby položili svoje životy. Katerina nie je obeťou nikoho - iba nepokojného, ale životného zlomu. mier patriarchálny vіdnosin zomrieť a duša jeho sveta odchádza zo života v mukách a utrpení.
Katerina v blízkosti hrdinov príbehu A. Ostrovského "Búrka"
A. N. Ostrovsky p'єсі „Búrka“ rozdeľujúca ľudí do dvoch kategórií. Niektorí z nich sú trýzni „čierneho kráľovstva“, iní sú nimi zabíjaní ľudia.
Začnem hnilobou. Smrad sú tiež rôzni ľudia a iným spôsobom sa umiestňujú pred susedov. Divoký - ľudia sú drzí, neosvetlení a chamtiví. Zdá sa, že niečo nové: „Už taký like, ako máme Savela Prokoficha, vtip! Okradnutý nesprávny muž. Nie je dôležité byť divoký pred ľuďmi, ako keby to bolo nové ležať a báť sa jogy. Os, napríklad, Wild Kuliginovi: „Pre ostatných je to férový človek, ale myslím si, že ste lupič, to je všetko. Chceli by ste ma trochu vidieť? Oh, počúvaj! Hovorím, že lupič je vrah! No, voláš predo mnou? Takže viete, čo je to červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím.“ Ale Divoká voda hodina a strach. Vin neklam s Kudryashom, napríklad črepy Kudryash môžu poradiť. Dobrolyubov v článku „Temné kráľovstvo“ takto hodnotí správanie divočiny: „Len ty jedného dňa ukážeš silnú a rozhodnú silu, sila malého tyrana padne, začneš byť zbabelý a budeš zničený.“
Teraz si povedzme o bezmocných, utláčaných ľuďoch „temného kráľovstva“. Tse Tikhin a Boris. Tikhin pre povahu dobrých, naivných ľudí. Zdá sa mi, že si hovorím: „To som, mami, a nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Prečo by sme mali žiť podľa vlastnej vôle! Tikhin zavzhdy podporuje vôľu svojej matky. Vin možno nepočúva svoju matku. Tikhin, samozrejme, svojím vlastným spôsobom milovať Katerinu, vína sú široko umiestnené pred ňou a že shkoduє її. Vіn mаgaєєєєєєє svіlyakimi spôsoby virvatisa z domáceho pekla, ale tse tse ísť von zriedka. Kudi yak zábava s vami їhati! Už ste ma tu navštívili! Nemám čaj, ako virvatisya; ale stále nav'yazuєshsya zі me, “- zdá sa, že je to chyba tímu.
Ak je Katerina manželkou, Tikhin navit zazdrat їy. Vіn kazhe: „Dobre pre teba, Katya! A teraz som prišiel o život vo svete a som mučený!"
Boris je v skutočnosti taký, ako Tikhin, ale všetci obyvatelia Kalinova ho vidia s jeho osvetlením, spieva, Katerina si ho pripomína. Vin sa bojí. So zvyškom Kateriny, ak už vedia, že Katerina je preč, Boris sa bojí: "Nenašli by sme nás tu." Boris je nesporným vinníkom Katerininej smrti. Katerina rozcharovuetsya u nováčika.
Nové protilezhnistyu Boris є Kudryash. Kučeravý dobrovoľný, nechcete byť malými tyranmi. "Ni, nestanem sa jeho otrokom." Kučeravý bezohľadne milujte Varvaru a postavte sa za svoje city. Curly nie je baiduzhiy na podiel iných ľudí. Až do prejavu Kudryash Barbary. Vaughn je rovno pred svojim bratom. Barbara nepodľahne tyranii svojej matky. Vaughn je milosrdný a rishucha. Barbara nie je marnovirna a rešpektuje povinnú dormanciu inštalácie, ale môže sa ujať obrany svojich práv a je zahanbená prefíkanosťou a hlúposťou. Barbara, ktorá vyrastala v nezmysloch, sa snaží pochopiť pravidlá: "Robi, čo chceš, abi ušila len to kriticky bulo." Neznáša bezcharakternosť svojho brata a neznáša bezcitnosť svojej matky.
Kuligin - zasvätil túto talentovanú osobu. Vіn zakhopleno, ktoré sa poeticky postavilo prírode. „Zázraky, naozaj treba povedať, aké zázraky! Kučeravý! Sekera, brat môj, už päťdesiat rokov sa dnes čudujem Volge a nemôžem sa čudovať stále. Kuligin je v rozpakoch z temnoty a nevlády Kalinova. Ale Kuligin rozumіє, sho, aj keď je to trochu ukrátené o víno pre bohatší život, všetko je marné a treba sa upokojiť.
Celý systém obraznosti je nehanebne založený na Kateriniho sebestačnosti v tomto smere. Pretože postava je šialená z „temného kráľovstva“. Život shtovkhaє її k urvišovi, k smrti - v ňom niet inej cesty.
Symbolika piesne A. N. Ostrovského „Thunderstorm“
Crimson presné sociálne a historické charakteristiky, "Búrka" môže byť jasne vyjadrená s lyrickým klasom a napätou symbolikou. I tie a іnshe sme boli zviazaní s obrazom Katerini. Pretože podiel tohto filmu Ostrovskij je v dôsledku toho špehovaním zápletky a poetiky lyrických piesní o ženskej časti. V tejto tragédii je živo vyrozprávaná Katerinina reč o živote dievčaťa, monológ pred zvyškom Borisových pohladení. Autor poetizuje obraz hrdinky obraz hrdinky, víťaznej s kým vytvoriť takú, pre dramaturgiu netradičnú zasib, ako krajinu. V Katerininých slovách, ktoré boli pred Barbarou zakrpatené, je ustálený motív vtákov a beda; A ryatuє Katerina zo života v zajatí Volga, ktorá symbolizuje vzdialenosť a vôľu.
"Čoskoro zomriem," hovorí Kateřina. Nemysli na to, nemysli na to: Nie, viem, že zomriem. Srdce її chuє: „Buď hriechom z nejakého dôvodu! Taký strach zo mňa, taký strach zo mňa! Akoby som stál nad vodou a mal tam čo robiť, ale nemám sa o čo starať." Len kvôli tomu, že samotná Kateřina je v takej úzkostnej nálade, môžete tak nalyakat proroctvo božskej dámy, ako viguku, ukazujúce na Volhu: „Os krásy - kam ísť. Os, os, u vir. „Buď dobrý aj bez teba! Byť dobrý! Katarína je na svete úžasne, її smrť je posledným spánkom žiarivej a nezištnej lásky k stromom, vtákom, kvetom a bylinkám, ku kráse harmónie Božieho sveta.
"Poďme zmeniť svetlo z temného kráľovstva" menom Dobrolyubov Katerina. Pomenovaním nielen toho, že táto tragická smrť odhalila všetku silu temného kráľovstva a ukázala nevyhnutnú smrť pre tých, ktorí sa nedokážu zmieriť s týmto hnevom. Pomenovanie, že smrť Kateriny neprejde a nemôže prejsť bez stopy pre „zhorstok vdachas“ obchodného miesta. Je zrejmé, že Divokí ľudia neprestávajú okrádať ľudí a „na joge sa dá zarobiť viac peňazí“.
"Búrka", slovami Dobroľjubova, "najlepšie vírenie Ostrovského", pretože označuje blízky koniec "tyranie moci". Imidž vín Kateriny má v sebe nádych „ruskej živej prírody“. Katerina vvazha pre lepsie umiera, menej zije v zajati.
„... Koniec je nám daný v minulosti,“ píše kritik, „je ľahké pochopiť prečo: dostal strašný výkrik arogantnej moci, zdá sa, že už nemôže zájsť ďaleko, je nemožné žiť ďaleko s násilnými mŕtvymi klasmi. Katerina Bachimo mi protest proti kancom pochopiť o morálke, protestovať, je dosť správ, hlasovaní a pod domácou tortou, a nad vodou, na ktorú sa úbohá žena ponáhľala. Nechce sa zmieriť, nechce túžiť so skúpou syavi, rada sa za ňu dá výmenou žijem svoju dušu... "Obraz Kateriny, na myšlienke Dobrolyubova, bol inšpirovaný" myšlienkou veľkých ľudí "- myšlienkou slobody. Kritik, ktorý rešpektoval obraz Kateriny, bol blízko tábora a k srdcu pokožky poriadkumilovného človeka. Dobrolyubov zároveň ukázal, že Katerinina sebadeštrukcia je „osviežujúco osviežujúca“ - táto „strašná smrť“ hovorí o tých, ktorí „v živote poznali rіshuchіstі… pozbudisya… svojich mučiteľov“. "Malyuyuchy nás na svetlom obraze odpustenia, s usma їkhnіmi nasledkami", čo znamená najlepší doplnok.
Veľký kritik svojvoľne ukázal, že p'esa odhalila „potrebu ruského života“ a že „v Katerine žije ruská príroda“ a „ruská atmosféra je v každej núdzi“. Dobrolyubov správne rozpoznal, že Katerina je „ruská silná postava“, v ktorej sa prejavuje bez rešpektu ako posun, a ak nedostanete dostatok sily, zomriete, ale nemeňte sa. V Ostrovského opise samozvanej, smelej, zdravej postavy Kateriny Dobrolyubovovej správne zhodnotil majstrovstvo dramatika vo vytváraní pravého ruského a ľudového obrazu.
Višňovok
Naozaj môžete zavolať Katerinu pre її fatálne rozhodnutie, ale nemôžete si pomôcť a stenať s integritou її prírody, horieť do vôle, rіshuchistyu. Smrť zasiahla takých utláčaných ľudí, ako bol Tikhin, ktorý vo vіchі znie ako matka pri smrti tímu.
Otzhe, Katerinin vchinok bol skutočne „strašným volaním tyranie moci“. Neskôr, v „temnom kráľovstve“ budú mať ľudia z mesta svetlé povahy, ako keby ich životy a smrť mohli visieť na „kráľovstve“.
Zoznam víťaznej literatúry
Anastasiev A. "Búrka" od Ostrovského. Moskva" Umelecká literatúra", 1975, str. 104.
Kachurin M.G. Motolská D.K. "Ruská literatúra". Moskva "Osvita" 1986, s. 49 - 57.
Lobanov M.P. Ostrovského. Moskva 1989 (séria ZhZL)
Ostrovský O.M. "Búrka", "Bez vena". Leningrad "Literatúra pre deti" 1982, s. 163 - 166.
Ostrovský O.M. "Vybrať vytvoriť". Moskva "Literatúra pre deti" 1965, s. 150 - 152.
Ostrovský O.M. "Vybranný p'yesi". Moskva "Osvita RRFSR" 1959, s. 152
Ostrovský O.M. "Pá áno". Moskva "Literatúra pre deti" 2004, s. 17 - 19.
Pisarev D.I. "Motívy ruskej drámy" Leningrad. "Umelecká literatúra" 1981, s.651 - 658.
Hlavní hrdinovia "The Thunderstorm" od Ostrovského
Podії pri dráme A. M. Ostrovského "Búrka" hučí z brehu Volhy, na mieste predáka Kalinova. Creation má kópiu diyovih osib a їх krátke charakteristiky Stále to však nestačí na lepšie pochopenie svetlej postavy kože a odhalenie konfliktu vo všeobecnosti. Poprední hrdinovia Ostrovského „Búrky“ nie sú takí bohatí.
Katerina, dievča, hlavná hrdinka p'yesi. Vaughn je mladý dokončiť, її čoskoro dali zamіzh. Katya sa hojdala, ako keby nasledovala tradície stavby domu: hlavné postavy jednotiek boli povaga a podriaďovali sa svojim vlastným ľuďom. Na zadnej strane hlavy sa Katya snažila milovať Tikhon, ale nič, prepáč, nemohla to ochutnať. S kým sa panna snažila svojmu mužovi pomôcť, pomôcť mu a nie mu ublížiť. Katerina sa dá nazvať najskromnejšou, ale s kým, najmocnejšou postavou v Búrkách. Je pravda, že zvuková sila Katyinej postavy sa neprejavuje. Na prvý pohľad je panna slabá a pohyblivá, áno, ľahko sa môžete nahnevať. Ale tse zovsіm negarazd. Katerina je s ňou sama, aby odolala útokom Kabanikhov. Odolajte si, ale neignorujte ich, ako Barbara. Konflikt mal skôr vnútorný charakter. Adzhe Kabanikha sa bude báť, že by sa Katya mohla zaseknúť na jej synovi, po čom sa Tikhin prestane klaňať vôli svojej matky.
Káťa, ak chce lietať, sa často vybije z vtáka. Vaughn sa v „temnom kráľovstve“ Kalinove doslova dusí. Keď sa Katya pri príchode chlapca zadusila, vytvorila si svoj vlastný ideálny obraz kohannya, ktorý by mohol byť povolený. Je to škoda, її dumki trochu ospalý s realitou. Život dievčaťa sa skončil tragicky.
Ostrovského v "Búrke" ako hlavného hrdinu zabije nielen Katerina. Obraz Katya je pripevnený k obrazu Marthy Ignativny. Žena, akoby sa bála strachu, napínala celú svoju rodinu, nekričala od strachu. Kanec je silný a despotický. Viac ako čokoľvek iné vyhrali „vládne kniežatá“ po smrti človeka. Chcem zistiť, že Kabanikha sa nestaral o chlad. Najviac zo seba dostala nevesta Káťa. Samotná Kabanikha je uprostred vína pri smrti Kateriniho.
Varvara je dcérou Kabanikhi. Bez ohľadu na tých, ktorí sa pre štýl osudu naučili byť ticho a nezmysly, čitateľ s ňou stále súcití. Varvara garna dievča. Je to úžasné, ale klamstvo a prefíkanosť sa nevyhýbať її podobné rozhodnutiu obyvateľov mesta. Vaughn opraviť tak, ako to má byť, a žiť tak, ako budete v pokušení. Barbara sa nebojí matkinho hnevu, pretože to pre ňu nie je autorita.
Tikhin Kabanov opakuje svoje meno. Vin je tichý, slabý, nechápavý. Tikhin nemôže brániť svoju družinu pred očami svojej matky; Jogová rebélia je najvýznamnejším výsledkom. Už samotné slová, a nie kvôli Varvarii, dráždia čitateľov k zamysleniu sa nad aktuálnou tragédiou situácie.
Kuligina autor charakterizuje ako automechanik-samouk. Postava Tsey je jeho vlastným sprievodcom. Na prvom božstve nás môžete viesť po Kalinove, rozprávať nám o svojom hlase, o svojej rodine, o tom, ako sa tu žije, o sociálnej situácii. Kuligin, vieš, vieš o všetkom. Iné odhady sú presnejšie. Samotný Kuligin dobrí ľudia, aký zvuk žiť za úmornými pravidlami Vіn postiyno mriє o globálnom dobre, o perpet mobile, o hromoch, o poctivej práci. Bohužiaľ, jogové sny neboli predurčené na realizáciu.
Divoký úradník, Curly. Touto postavou je Tskavy Tim, ktorý sa nebojí obchodníka a dokáže vám rozprávať o tých, ktorí naňho myslia. S kým sa Curly, rovnako ako Wild, snaží vedieť najlepšie. Jogo možno charakterizovať ako jednoduchého človeka.
Boris prichádza do Kalinova po pravej strane: potrebujete termín na zaplatenie sto dolárov od Wilda, aj keď iba vo vašom prípade môžete legálne odobrať prikázania svojim grošom. Prote ne Boris, ne Wild si ho nechcú robiť sami. Na mieste je Boris daný čitateľom ako Káťa, úprimne, je spravodlivá. Vo zvyšných scénach sa treba pýtať: Boris nie je stavaný na to, aby sa púšťal do seriózneho zamestnania, prevezmite na seba zodpovednosť, jednoducho sa zastrčíte a Káťu necháte na pokoji.
Jedným z hrdinov "Thunderstorm" je vodička a sluha. Feklusha a Glasha sú znázornení ako typickí obyvatelia okresu Kalinov. Tma a nedostatok svetla sú veľmi nepriateľské. Tieto rozsudky sú absurdné a horizont je príliš úzky. Ženy posudzujú morálku a morálku za akési prekrútené, vytvorené chápanie. „Moskva je teraz ihriskom a hrou, ale v uliciach je to indo gurkit go, stojí za to stáť. Tá, matka Martha Ignativna, začali spájať ohnivého hada: všetko, bachish, kvôli rýchlosti“ - takto hovorí Feklusha o pokroku a reformách a žena nazýva auto „ohnivý had“. Takýmto ľuďom je cudzie chápať pokrok v kultúre, aj keď je pre nich ľahké žiť v predvídateľnom svete mieru a pokoja.
Charakteristika Katerini z p'yesi "Thunderstorm"
Celá podstata starej patriarchálnej štruktúry Rusko XIX stotník. Katerina je hlavnou hrdinkou tvorby. Vaughn sa stavia proti rozhodnutiu o osude tragédie, evokuje Kuligina, ktorého vidno medzi obyvateľmi Kalinova, Katya je silou protestu. Opis Kateriny z "Búrky", charakteristika ďalších postáv, opis života miesta - všetko dotvára tragický obraz, ktorý je vykreslený, fotograficky presne podaný. Charakteristika Kateriny z Ostrovského „Búrky“ nie je obmedzená autorským komentárom pri preklade diyovyh osib. Dramatik neposudzuje hrdinkine sklony, poznajúc autorove obsesie. Zavdyaki takú polohu kože subjektu, ktorú vníma, že je čitateľom alebo pohľadom, môže sám posúdiť hrdinku chodca zo svojho morálneho perekonanu.
Katya bola považovaná za náhradu za Tikhon Kabanov, syna obchodníkovej manželky. Sami ste to videli, aj keď je to dobré pre stavbu domu, je to lepšie pre vôľu otcov, pre nižšie rozhodnutia mladých ľudí. Cholovik Katya je zhalyugidny pohľad. Nedostatok životaschopnosti a infantilnosti dieťaťa, ktorý sa prelína s idiociou, doviedol až do bodu, že Tikhin nie je budova pre nič za nič, Krym je strana. Mart Kabanova bol úplne inšpirovaný myšlienkami tyranie a pokrytectva, moci vo všetkom. temné kráľovstvo". Káťa pragne sloboda, biť sa vtákom. Je dôležité žiť v mysliach stagnácie, ktorá otrocky uctieva modly. Katerina je nábožná správnym spôsobom, chodí do kostola, aby bola svätá, a keďže bola Káťa dieťa, dostala ju viac ako raz, anjelov spánok necítiť. Buvalo, Katya sa modlila v záhrade, pretože verila, že Pán bude cítiť modlitby, či už, nielen v kostole. Ale v Kalinove kresťanská viera stratila časť svojej vnútornej sily.
Sni Katerini ma pustila na krátky čas skutočné svetlo. Tam je to zadarmo, nemé vtáky, môžete si slobodne lietať, kam chcete, bez toho, aby ste sa riadili zákonmi dňa. „A aký sen som snívala, Varenko,“ pokračuje Kateřina, „ako sen! Abo zlaté chrámy, alebo záhrada neviditeľného, a všetky neviditeľné hlasy spievajú, a vôňa cyprusu, a spálenie stromu nie je tak, ako je to nádherné, ako je napísané na obrazoch. Inak lietam, teda lietam vo vetre." Počas zvyšku Katherinho času sa stal mocným mysticizmom. Skrіz їy začni podľahnúť smrti, tak ako v snoch podľahneš Zlému, na akú palicu sa držíš її, tú buv zničí. Qi snívala o tom, že bude prorocká.
Katya je mrіyliva a nižšia, pivo naraz z її plače v monológoch Kateriny z "Thunderstorm" je vidieť vytrvalosť tej sily. Napríklad panna ide navštíviť Borisa. Pridávali sumy, chcela odhodiť kľúč od vetra pri Volge, rozmýšľala o dedičstve, no napriek tomu skríkla, čo bolo pre ňu dôležité: „Hoď kľúč! Nie, nie, za čo preboha! V mojom teraz... Nech sa deje čokoľvek, Borisovi dám šancu! Boudinok Kabanikhi schladil Katyu, Tikhon dievča nemiloval. Vaughn o tom premýšľal, aby človek zomrel po prekonaní odlúčenia a úprimne žil s Borisom. Ale, tvárou v tvár tyranii svokry to nikam neviedlo. Kabanikha so svojou hystériou zmenila budinok na peklo, pripinyayu, či je možné uniknúť.
Kateřina je do seba úplne prenikavá. Dievča vie o svojej postave, o šťastí: „Takto som sa narodil, horúci! Hojdal som sa šesťkrát viac, nie viac, takže som vyrástol! Urobili si menej domova a napravo bola noc hore, už bola tma; Zniesol som sa na Volgu, silu v chauvine a vzdychol som z brehu. Útočnú ranu už poznali, desať verst! Takáto osoba nepodľahne tyranii, nebude múdra, aby myslela manipulácie zo strany Kabanikhi. Katerina nie je vinná, že sa narodila do hodiny, ak je čata malá, bez akýchkoľvek obmedzení na poradie ľudí, mohla byť bezmocným príveskom, funkciou takéhoto narodenia dieťaťa. K veci, samotná Káťa, sa zdá, že deti by mohli byť v tichu. Len Káťa nemôže mať deti.
Motív slobody sa medzi tvorcami mnohokrát opakuje. Tsikavoy je paralelou Kateriny - Barbary. Sestra Tikhon je tiež pragmatická, ale slobodná, ale sloboda môže byť fyzická, sloboda tvárou v tvár despotizmu a plotu matky. Na konci dievča uteká z domu a vie, čo sa jej snívalo. Katerina chápe slobodu inak. Pre ňu je to možné, akokoľvek chcete, prevziať zodpovednosť za svoj život, nepodliehať hlúpym príkazom. Tse - sloboda duše. Kateřina, podobne ako Barbara, získava slobodu. Ale, takáto sloboda je dosiahnuteľná len cestou sebazničenia.
V diele Ostrovského "Búrka" Katerina bola táto charakteristika iným spôsobom prijatá kritikou iným spôsobom. Ak Dobrolyubov bachelal dievčenský symbol ruskej duše, sužovaný patriarchálnou bytovou výstavbou, potom Pisarev bachelal slabé dievča, keď sa sama dostala do takejto situácie.
Všetko je sviežejšie, mladšie, talent gin v pochmúrnej atmosfére zobrazenej Ostrovským na „Búrke“ okresu Kalinov. Je to chradnutie v podobe násilia, hnevu, v podobe mŕtveho prázdneho života. Slabí opilci, zlomyseľné a špinavé povahy prekonávajú despotizmus prefíkanosťou a spormi. Pre povahy rovné, ľahké, obdarené nepochopiteľnou pránájámou až do ďalšieho života, nevyhnutný tragický koniec, keď sú omráčené brutálnymi silami tohto sveta.
A. N. Ostrovského. Búrka. Vistava
Tento výsledok sa pre Katerini stáva nevyhnutným, hlavná hrdinka"Búrka". Vihovana v búdke otca, za mysľou tej hodiny zavretej v komnatách blízkeho domu, dievča rástlo, vybrúsené láskou vo vlastnom svetle. Mriyliva pre dačo, poznala východisko pre nenápadné ťaháky detskej duše v nábožných pohľadoch a snoch; Milovala bohoslužby, životy svätých, modlitby modlitieb o svätej omši.
Ljubov sa na ňu prirodzene hneval náboženskými prejavmi a snami; v jej duši to horí ako náboženské dusno, ako v Jeannie d'Arc v detstve: v noci vstáva a vrúcne sa modlí, milovať ju v záhrade modliť sa a plakať v nejasnom, nezrozumiteľnom dychu. її až k niektorým obetiam a skutky, їy snívajú o nádhernej kráse krajín, a neviditeľné hlasy spievajú їy z výšin, zároveň ukazujú silu, priamosť a sebestačnosť v charaktere.
Prvá panna, plná jasnej duchovnej sily, pošliape do drsnej atmosféry dom obchodníka Kabanova, družinu slabomyslného, utláčaného a poníženého syna Tikhona. Najprv sa pripútala k mužovi, ale potom prišlo šialenstvo, upchatie a večná hostina, aby sa pila z otcovho domu a zabudla na to v chmeli - sfúkli novú Kateřinu. V stánku tyrana Kabanova začali daedali skôr vidieť Katerininu náboženskú stranu; začala nahotu a nudguvati. Zustrich, synovec obchodníka Dikyho Boris, zohrala svoje: rozhádzala Borisove čriepky mocnej povahy – silne a hlboko.
Katerina bude dlho bojovať s „hriešnou závislosťou“, napriek prosbám Kabanovej dcéry Barbary. Ale vreshti-resht, gnіtyuche takmer sebestačnosť, tesné a prázdne іsnuvannya v kabíne. Kanec a návykový smäd po živote v mladej duši Kateriny umožňujú її kolivany. Pri svojom boji hľadajú pomoc u človeka, no k tomu їde z ostogidnej materskej búdky, de yomu a čata nie je pekná. Pamiatka na tých, ktorí porušili nezlomné prikázanie, nezbavuje Katerinu; nemôžete pokojne vyzerať ako kohanny, ako Barbara, prefíkaná a hovatisya. Vedomie Kateriny Grise o vine, život je zakalený; čistý za dar, nemôžeš žiť v klamstve, v nezmysloch, v zlých radostiach.
Zhoďte zo seba všetky veľké sumy a výhonky nečisté, objímte plameň ako plameň, raz v búrke oľutujte hriechy verejne, dávajúc ranu svojej uchvátenej sume. Život v Kabanovej búde po pokání sa stáva neznesiteľným. Keď Katerina videla, bachachi, že na šeku už nie sú žiadne hviezdy, vrhne sa na Volgu a guineu.
V hre "Búrka" Ostrovsky vytvára úplne nový ženský typ pre kreativitu, jednoduchý, hlboký charakter. Už to nie je „badna Named“, nie je to dobré na nič, lagidna pannochka, nie je to „nemorálnosť pre hlúposť“. Katerina je inšpirovaná skoršími výtvormi hrdiniek Ostrovského harmóniou svojej výnimočnosti, sily mysle, pocitov svetla.
Celá príroda je ľahká, poetická, zdvihnutá, mrіyliv, іz silne razvinenoyu yava. Hádajte, ako povedala Varvare o svojom živote s dievčatami. Vidieť kostol, zaneprázdnený vyshivannyam, modlitbami, mandrivingovými modlitbami, zázračnými snami, v ktorých boli „kostoly zo zlata“ alebo „neuveriteľné sadnúť si“ - os, ktorá stavia pomoc Katerini. Dobrolyubov rešpektuje, že „navrhuje pochopiť a zušľachtiť všetko vo svojej vlastnej mysli ... Drsné, zabobonné výhovorky sa na ňu premieňajú v zlatých, poetických snoch ...“. V tejto hodnosti Ostrovskiy dáva duchovný sluch svojej hrdinke, je krásna.
Katerina je náboženská, ale vira je múdra významným svetovým poetickým pozorovateľom svetla. Náboženstvo je v duši úzko prepojené so slovami jangských pohanských jazykov, s folklórnymi pojmami3. Katerina teda smúti nad tými, že ľudia nelietajú. „Prečo ľudia nelietajú!... Hovorím: prečo ľudia nelietajú ako vtáky? Vieš, niekedy viem, že som vták. Ak stojíte na hore, bude sa vám ťažšie lietať. Vytrhla sa teda, zdvihla ruky a odletela. Vyskúšaj to teraz? - Zdá sa, že Varvara je vonku. IN do otcovho domu Kateřina žila ako „vták vo voľnej prírode“. Snívajte o nich, akoby lietali. Na inom mieste sa z vás nebude môcť stať metelica.
Téma vtákov je uvedená v rozpovidnom motíve zajatia, klitiny. Tu môžeme uhádnuť symbolický obrad slov na vypustenie vtákov do voľnej prírody. Obrad bol vykonaný na jarnom klase a symbolizoval „vyvýšenie elementárnych géniov a duší z tohto zajatia, boli nútení do smradu, ktorý ešte zhoršili zlí démoni zimy“. Na základe tohto obradu je viera slov v budovaní premeny ľudskej duše.
Ale je tu umiestnená téma vtákov a motív smrti. Takže v bohatých kultúrach sa chumatský chodník nazýva „vtáčia cesta“, takže „duše, ktoré sú pozdvihnuté cestou do neba, vyzerali ako ľahké vtáky“. V takejto hodnosti sú už na klase motívy, ktoré slúžia ako znaky tragického osudu hrdinky.
Poďme analyzovať postavu Katerini. Tse povaha je silná, scho cíti vlhkosť dobroty. Je to neznesiteľné pre Kabanikhiho stánok, de „všetko nibi z-pid zajatie“, neznesiteľné neospravedlniteľné rozprávanie o svokre, hlúposť a slabý charakter človeka. V dome Marty Ignácovej je všetko založené na lži, klamstve, pokrytectve. Zakryjú sa náboženskými prikázaniami a budú potrebovať nové usporiadanie svojho domova, ktoré doplní všetky normy pre stavbu domu. Vedený Kabanikhovými morálnymi kázňami, metodicky a dôsledne bagatelizuje domácnosť. No aj keď deti Marthy Ignativnej svojim spôsobom „zostali“ pred situáciou v búdke s vedomím, že Movchanovci rozprávajú nezmysly, tak Katerina taká nie je.
„Nemôžem klamať; Nemôžem nič chytiť, “zdá sa, že Varvara je vonku. Ak Katerina nebude chcieť byť trpezlivá a nebude oblečená, bude vyzerať ako svokra. "Je to strata času byť s niekým trpezlivý!" - Zdá sa, že Marty Ignativny je vonku. Ak tam bude Tikhin, Kabanikha bude rešpektovať, že „dobrý tím, ktorý odprevadí človeka, zopakuje ročník“. Na čo Katerina odpovedala: „Na tom nič nie je! mne to nevadí. Čomu sa ľudia smejú.
Je možné, že následné útoky Kabanovej na budúcu nevestu viaznu v zime, že je evidentná na Katerinom výraznom, silnom charaktere, svokrovom vybudovanom odpore. A v tomto prípade Marfa Ignativna nemá zľutovanie: Katerina je až do spevu tolerantnejšia. „Ach, Varya, nepoznáš moju povahu! Zvichayno, Bože chráň, tsiomu statisya! A ak sa už z toho cítim zle, nebudú ma nútiť žiadnou silou. Vrhnem sa na vikno, vrhnem sa na Volgu. Nechcem tu žiť, tak nebudem, chcem žiť!" - z_znaєtsya z Barbary.
Barbari vám povedia o charakteristických pódiách ich detinskosti: „... Tak už som sa narodil horúci! Hojdal som sa šesťkrát viac, nie viac, takže som vyrástol! Urobili si menej domova a napravo bola noc hore, už bola tma; Zamietol som k Volge, silu v šovine a vystrčil som ju z brehu. Útočná rana bola známa už desať kilometrov! V tomto prípade sa hádajú motívy slov Jánskej pohanskej kultúry. Vážim si Yu.V. Lebedev, „Kľúč vchinok Katerina uzgodzhuetsya z ľudského sna o pravde-pravde. V ľudových rozprávkach sa dievča otočí k rieke, aby rieku pochovalo, a rieka dievča rozbije na brehoch. V kompozičnom pláne Kateriniho rozprávanie predchádza záverečnému p'esi. Volga pre hrdinku je symbolom vôle, priestoru, slobodnej voľby.
Tesnosť vôle sa hnevá v duši Katerini horkosťou dobrá kokhannya. Na zadnej strane hlavy sa snažíte zachrániť mužnosť ľudí, ale v srdci nie je kohannya, že Tikhin nie je múdry, nestanem sa priateľom. Nemôžete oceniť človeka: Tikhin je slabý, nie rozumnejší, duchovne pije jogo obklopený chlastom a bazhannyam „prechádzkou“ v divočine. Lyubov Katerini - trochu vibirkove. Vaughn milovať Borisa Grigoroviča, Dikyho synovca. Tsey mladý muž je daný byť milý, inteligentný a vihovanim, víno nie je podobné otochyuchih. Obraz jogy je možno v duši hrdinky spojený s inými, „nekalinovskými“ životmi, s inými hodnotami, ktoré nie sú na mieste.
І Katerina taєmno chatuje s ním, doky muža її perebovaє na vіd'їzdі. A potom sa začneme trápiť pre hriech. Tu „The Thunderstorm“ obviňuje vnútorný konflikt, ktorý umožňuje kritikom hovoriť o tragédii p'sis: Katerini nie sú o nič menej vnímaní ako hriešnici z hľadiska pravoslávneho náboženstva a líšia sa od svojich silných vyhlásení o morálke. , dobrý a zlý.
Tragédia p'єсі je nádejná a motív nevyhnutnosti hrdinkinho utrpenia, ktorý je v kontexte jej postavy ľahkovážny. Na druhej strane sa čitateľom zdá Katerinino utrpenie nezaslúžené: na svojich miestach si uvedomujú len prirodzené potreby ľudská špecialita- bazhannya kohannya, powagi, právo vibrovať citlivosť. Preto hrdinka Ostrovského vyzýva čitateľov a trochu nahlas vykúka.
Tu je bezpečné pochopiť "obojstrannosť tragickej vchinky" (zhah to zadosťučinenie). Na jednej strane je Katerinina láska hriech, ktorý je hrozný a lakomý, na druhej strane možnosť byť opäť šťastný, radosť, život.
Hrdinku sužovanú svojou vinou verejne pozná nejaký muž a svokra. Katerina ľutuje všetko na moskovskom námestí pod hodinou búrky. Je len na vás, aký krutý je Boží trest. Búrka v p'єsi je symbolom očisty hrdinky, katarzie, ktorá je tiež nevyhnutným prvkom tragédie.
Prote vnútorný konflikt nemožno prekonať Katerininými priznaniami. Vaughn to neberie odpustenie, Kalinovtsiv, nešetri trochou viny. Navpaki, znevaga že rozptýlené otochyuyuchih pіdtremuyut nіy tse vinný - von vedieť їх spravodlivé. Prote yakby vyfúkol s radosťou, odfúkol її - trochu pekáča, ako duša, bolo by to ešte silnejšie. Pre koho je nesúlad vnútorného konfliktu Katerini. Keďže nedokáže zosúladiť svoje včinky so svojimi pocitmi, poruší sebazničenie a vrhne sa na Volgu.
Sebazničenie je v očiach pravoslávneho náboženstva hrozným hriechom, ale kľúčom k pochopeniu kresťanstva je láska a odpustenie. Ja sám myslím na Katerinu pred jej smrťou. „Všetko je to isté, že príde smrť, to samo... ale život je nemožný! Do pekla! nebudeš sa modliť? Kto miluje, modlí sa...“
Šialene, na vrchole komína sa zdalo, že je to najlepšie prostredie - Boris sa javil ako ustráchaný, skvelý človek, neprevinil sa tým, že zradil Katerinu, dal jej šťastie, v skutočnosti nebol bradavičnatý a kohannya. . Obraz Borisa Grigoroviča, nepodobný obyvateľom mesta, u Svidoma Kateriny nie je ničím iným ako ilúziou. І Katerina, poďme, tse vіdchuvaє pіd hіs єї її ї ї ї ї zustrichi z him. A to sa stáva silnejším, aby si uvedomila silu zla, že horkosť je rozcharuvannya v samotnej láske.
Najtragickejšie ľahkovážna hrdinka sa bude cítiť rovnako. Šialene sa tu objavujú znaky Katerininho sporu, povýšenia a nebzhanny postavenej ďaleko od sveta zhorstokistyu nakolishny, od tyranie svokry a nemožnosti ďaleko nasledovať kalinivskú morálku - žiť bez kohanny . „Je to, akoby ste si nemohli užívať svoje city, vaša vôľa je úplne legálna a svätá, vo svetle jasného dňa, pred našimi ľuďmi, ako v ňom tí, ktorí to vedeli a že je to také drahé, nie chcem v živote čokoľvek, tam vonku nechcem žiť. Piate dejstvo „The Thunderstorm“ sa stáva apoteózou tejto postavy, podlahou jednoduchého, hlbokého a tak blízkeho táboru a srdcom kože poriadkumilovného človeka v našich službách,“ napísal Dobrolyubov.
