Менталітет російських чоловіків - основні якості. Що таке менталітет та як він впливає на наше мислення? Витривалість та терпіння
Російський менталітетне можна механічно ототожнювати з російським народом. Носіїв російського менталітету чимало серед представників інших народів. А сприйняття російського характеру, як свідчать дослідження, мало пов'язане ні з типом громадянської самоідентифікації, ні з уявленнями про бажаної моделі національно-державного устрою, ні з вибором тієї чи іншої визначення поняття «російський».
Менталітетоутворюючі константи формуються під впливом трьох причин:
1) географічних факторів - особливостей території: її розміру, клімату, ландшафту, типу грунтів, багатства надр, тваринного та рослинного світу та ін, узагальнено званих далі природою;
2) генетичних факторів - особливостей генетичного механізму успадкування типових для населення психофізіологічних ознак, набутих під впливом природи у процесі природного відбору;
3) соціальних факторів - об'єктивних особливостей історії появи та існування народу.
Відповідноз цими трьома причинами менталітетоутворюючі константи можна поділити на три типи: природоутворені, геноутворені та соціоутворені.
До російських менталітетоутворюючих константівприродного походження (маючи на увазі історичну Росію в нинішніх рамках) належать такі: величезний розмір території; серединне географічне розташування Росії між Сходом та Заходом; колосальні природні багатства; суворий клімат основою частини території з довгою зимою та коротким літом; малородючі ґрунти більшої частини території (близько 70% території Росії знаходиться у зоні вічної мерзлоти). Природні менталітетоутворюючі константи зіграли первинну роль формуванні російського менталітету, оскільки вони сприяли появі геноутворених і соціоутворених констант.
Російською менталітетоутворюючою константою генетичного походження є висока гетерозиготність (різноманітність варіантів тих самих генів у складі хромосом), багатство генофонду і генотипів. Висока гетерозиготність населення виникла як наслідок багатонаціональності Росії (близько 150 народів та народностей) та відсутності заборон на міжнаціональні шлюби. У свою чергу, багатонаціональність Росії стала наслідком причин географічного та історичного характеру (різноманітність природних умов у різних частинах величезної території, що породжують національну своєрідність що у цих частинах корінних народів; включення цих частин у складі Росії у різні періоди її історії).
Російською менталитетоутворюючою константою соціально-історичного походження є багатовікове існування російського народу в умовах централізованої влади та патронату над ним держави, персоніфікованого у вигляді вождя (князя, боярина, царя, генсека тощо). І знову ж таки, централізована влада і патронат державиПо відношенню до населення виникли як наслідок серединного географічного положення російської держави, захист якого від загроз і зі Сходу, і із Заходу вимагала сильної влади. Влада організовувала захист населення, населення підтримувало владу. Ця взаємна підтримка зміцнювалася в міру розширення території Росії.
Усі перелічені менталитетоутворюючі константи утворилися, звісно, не одномоментно, а поступово, у процесі історичного становлення російської держави, що супроводжувалося формуванням особливих рис і російського менталітету, і російської цивілізації. У цілому нині, вважатимуться поява російського менталітету, держави й цивілізації не випадковістю, а об'єктивної закономірністю, зумовленої законами природи.
До рис російського менталітету, що сформувалися під впливом природних менталітетоутворюючих констант, належать такі.
1. Стійкість нервової системи, здатність долати труднощі, стійкість, терплячість Менталітет населення багато чому визначається складом товарів, якими воно харчується. У свою чергу, склад продуктів залежить від набору сільськогосподарських культур, що виростають в ареалі проживання населення та дають добрий урожай. З цієї причини в умовах малородючих ґрунтів, суворого клімату та короткого літа для середньої смуги Росії характерно вирощування твердих сортів жита, з якого випікають житній чорний хліб. Чорний хліб тривалий час становив основу харчування російських людей. Цей унікальний продукт харчування багатий на вітаміни групи В, що позитивно позначаються на формуванні стійкої нервової системи населення. Тому житній чорний хліб, як національний російський продукт, можна вважати природотворчим фактором у формуванні таких рис російського менталітету, як стійкість та терплячість. Історія показала здатність російських людей долати найрізноманітніші проблеми рахунок цих характеристик характеру.
2. Врівноваженість темпераменту. Велике впливом геть менталітет населення надає клімат, у якому живе. Суворий клімат вимагає економного витрачання сил для виживання і, навпаки, комфортний клімат розслаблює людей, сприяючи мимовільному вивільненню їхньої внутрішньої енергії. Корінні жителі півночі більш стримані, холоднокровні, зосереджені, замкнені він, ніж жителі півдня. Цим визначається урівноважений, спокійний темперамент, притаманний російських людей.
3. Здатність до мобілізації внутрішніх сил.Вплив клімату як багатовікової зміни щодо довгих зим і короткого літа при високому відсотку сільського населення Росії вимагало " імпульсного " режиму енергетичних витрат організму - інтенсивних витрат влітку сільськогосподарські праці та малих витрат взимку. Цей імпульсний режим сприяв формуванню такої риси характеру як здатність до мобілізації внутрішніх сил на якийсь період часу. Проте, враховуючи перехід протягом кількох поколінь більшості населення із сільського способу життя на міський, ця риса національного менталітету може бути поступово втрачена.
4. Миролюбність, гостинність та добродушність. Очевидно, менталітет скупченого населення малих країн та рідкісного населення, що проживає на теренах великих країн різний. Такі великі країни, як Росія, проблеми розширення життєвого простору ніколи не мали, була проблема його збереження. Особливе географічне положення Росії, що займає простір між Заходом і Сходом, змушувало її у час вести переважно оборонні війни проти західних і східних агресорів. Росіяни завжди були миролюбні (нам чужого не треба, свого достатньо!). Звідси випливає широко відоме гостинність, хлібосольство і добродушність російських людей, толерантність стосовно іншим народам (нам нічого заздрити!)
5. Широта натури. Великі розміри території Росії, безкраї ліси та численні річки та озера, багаті звіром і рибою, ягодами та грибами, створили у російської людини уявлення про невичерпність природних багатств та безмежність життєвого простору, породили в психології російського населення почуття величі величезної країни, безмежності її розміру та різноманітності її можливостей і, як наслідок, широту природи.
Генетично обумовленими рисами російського менталітету можна назвати:
1. Талановитість. Різноманітність генетичного складу спадкових біологічних структур ( хромосом) породжує дуже широкий спектр фізичних, психологічних та інтелектуальних характеристик окремих людей. У поєднанні з чисельністю населення ця генетична властивість зумовлює високу ймовірність появи незвичайних, феноменальних типів людей з оригінальними генотипами. Саме серед таких людей найчастіше зустрічаються таланти та генії – люди з визначними чи унікальними здібностями до певного виду діяльності. Своєрідні поєднання варіантів генів у цих генотипах пояснюють талановитість російського народу.
2. Висока адаптаційна здатність. Висока гетерозиготність обумовлює наявність у кожному російському людині широкого набору поведінкових реакцій. Звідси випливає висока адаптаційна здатність, пристосованість російського населення зміну умов життя. Цією ж високою пристосовністю можна пояснити такі риси російського менталітету, як невибагливість, терпимість до умов життя, оскільки на несвідомому рівні є генетичний механізм пристосування до них.
3. Російська кмітливість єодин із способів реалізації високої пристосовності, коли потрібно знайти оригінальний вихід із скрутного становища. Кмітливість - це інтелектуальний засіб виживання, подолання труднощів незалежно від їхнього змісту.
Розглянуті геноутворені риси російського менталітету успадковуються генетично. На відміну від них соціоутворені риси російського менталітету, що розглядаються нижче, успадковуються не генетично, а за допомогою механізму історичної пам'яті, Що включає народні традиції, фольклор, літературу, мистецтво всіх видів та взагалі все те, що прийнято називати культурою.
Соціоутворені риси російського менталітету визначаються взаємодією його гено- і природоутворених особливостей із соціальними умовами життя протягом досить довгого історичного періоду, що охоплює багато поколінь (сотні років). Соціоутвореними рисами може мати лише нація з багатовіковою історією, така як російська.
До соціоутворених рис російського менталітету можна віднести такі:
1. Колективізм та соборність, вироблені багатовіковим життям у сільській громаді. Община з'явилася не раптом, а як необхідність існування, що історично сформувалася, як реакція на низьку родючість грунтів, малоурожайність сільського господарства і суворі кліматичні умови, вижити в яких, перебуваючи в громаді і користуючись взаємодопомогою, було легше, ніж самотужки. Російська історія показала, що її перебіг визначається не соціально-економічними теоріями зміни суспільних формацій, а звичкою російського населення до певного способу життя, особливо звичкою сільського населення до життя у громаді. Разом про те слід враховувати, що стійкість соціоутворених рис менталітету нижче, ніж гено і природообразованных, тому урбанізація і швидке скорочення сільського населення Росії може у майбутньому призвести до деградації згаданої колективістської традиції та підриву однієї з основних засад російської цивілізації.
2. Загострене у російському народі почуття несправедливостісоціальної нерівності, що ущемляє інтереси незаможного населення. Цю межу можна як прояв колективізму. Звідси почуття соціального співчуття до людей, ущербним духовно і фізично: жебракам, юродивим, калікам та ін., і зрівняльні тенденції в російському розумінні соціальної справедливості.
3. Релігійність російського народу, що виховувалась церквою та владою протягом майже тисячі років. Релігія в Росії йшла завжди пліч-о-пліч зі світською владою. Цар вважався представником Божої влади землі і російська національна ідея кілька століть виражалася у формулі " Бог, цар і батьківщину " . Конкретною формою російської релігійності стало православ'я, введене на Русі знову ж таки світською владою в особі князя Володимира. Суспільна суть православ'я, заснована на поняттях соціальної справедливості, добра, верховенства духу над плоттю, втілена в церковних життєписах православних святих, а також форми православних релігійних обрядів - пости, релігійні свята та ін. народу. Цією відповідністю пояснюється стійкість православної віри у російському народі.
4. Культ вождя. Глибока релігійність, яка розуміється як надія на рятівника від життєвих тягарів, сприяла формуванню і такої соціоутвореної російської риси, як культ вождя. Вся російська історія проходила під знаком спочатку влади князя, потім царя, а радянський період під прапором культу особистості керівника комуністичної партії. У всіх випадках це була одноосібна влада вождя (князя, царя, генсека) і народ сліпо на нього покладався. Можна відзначити, що культу вождя сприяє і колективізм, однією з проявів якого є підсвідоме підпорядкування особистості колективу, а його особі тому, хто висловлює колективні інтереси, тобто вождю, персоніфікує колектив у свідомості. Звідси - безініціативність основної частини населення, політична інфантильність, невміння політично самоорганізуватися, небажання брати на себе відповідальність за соціально значущі вчинки.
5. Національна та релігійна терпимість. На території Росії багато століть мирно проживає майже півтори сотні різних народів. У Росії її ніколи не було расової ворожнечі, релігійних воєн, заборон на міжнаціональні шлюби. Країна, за невеликими винятками, історично формувалася як добровільне багатонаціональне об'єднання. Це не могло не породити такої соціоутвореної російської межі, як національна та релігійна терпимість.
6. Зрештою, не можна не сказати про російський патріотизм. Патріотизм існує у будь-якій країні, але основа патріотизму у різних країнах різна. Російський патріотизм – це патріотизм, заснований на усвідомленні народом своєї спільності. Підйом російського патріотичного духу завжди виникав у роки важких випробувань задля окремих людей, класів чи груп населення, а всього народу, що він починав гостро усвідомлювати себе як історичну спільність, якій загрожує велика небезпека - поневолення чи знищення. Саме такі завдання ставили у війнах проти російської цивілізації її вороги.
У такі роки ця спільність визначалася не лише загрозою особистої втрати сім'ї, житла, майна, а й загрозою загальної втрати Вітчизни: традиційного способу життя, можливості пишатися минулим та вірити в ту чи іншу суспільну ідею, тобто всього того, що прийнято називати самоідентифікацією народу . Народ піднімався на захист Вітчизни як цивілізації. Ідея індивідуалізму, що нині впроваджується під прапором свободи особистості та прав людини в російську національну свідомість, глибоко антипатріотична, бо індивідуалізм ніколи не був у російського народу суспільною цінністю, як, наприклад, у західноєвропейських народів, і захищати її у разі національної небезпеки він не буде.
Не дивлячись не всі чесноти російського народу, Перелічені вище, народи Росії наділені і цілою низкою пороків. Основні їх: пасивність; пияцтво та бурхливо розвивається останнім часом наркоманії; злодійство, яке набуло справді масового характеру.
Однак, соціологічні дослідження показують, що базовими особливостями менталітету росіян все ж таки є переважання моральних складових. І, перш за все, почуття відповідальності та совісті, а також особливе розуміння взаємин особистості та суспільства.
Важливими рисамидушевного життя російської людини є здатність відчувати і мислити різними, часом взаємовиключними способами; поєднувати порив до безмежної свободи з великотерпінням.
Менталітет діє спонтанно, не усвідомлюючись, виявляючись у сукупності принципів і звичок, які у рисах характеру. Таким чином, структура менталітету - складна багаторівнева піраміда механізмів та способів дії, безпосередньо пов'язаних із багатовіковою культурою народу. При цьому особливості менталітету народу є основою для формування ідеології та національної ідеї.
Історичний розвиток Росії також є унікальним. Воно обумовлено тими самими чинниками, що призвели до складання особливостей російської цивілізації. Особливостями російської історії стали:
1. Часті, переважно оборонні війни (приблизно 2/3 своєї історії наші предки воювали). Відсутність природних кордонів, відкритість, рівнинний характер території завжди залучали завойовників. Необхідність оборони диктувала потребу централізації всіх повноважень у руках глави держави. Більшість національного доходу йшла на армію та виробництво зброї. Відповідно, на розвиток господарства, культури та іншого залишалося небагато коштів.
2. Основою для Росії був мобілізаційний шлях у суспільному розвиткові. На відміну від країн Західної Європи, які розвивалися еволюційно, у Росії держава свідомо втручалося в механізм існування суспільства для виходу із застійного становища, криз чи ведення війни, тобто. систематично зверталося до насильства. По-іншому не могло бути, оскільки лише сильна російська держава могла захистити народи від завоювання чи знищення.
3. Постійне розширення території. Аж до 1991 р. за рідкісними винятками територія нашої країни неухильно збільшувалася. Розширення здійснювалося трьома шляхами:
Колонізація – тобто. освоєння нових порожніх земель. Безперервна колонізація мала величезний вплив на розвиток держави. Наявність території, яку завжди можна уникнути утисків мало своїм наслідком запізнення соціального розвитку держави. Екстенсивний шлях розвитку означав низький рівень розвитку технології та сировинну спрямованість господарства.
Добровільне приєднання до Росії (Україна, Грузія тощо);
Через війну насильницького приєднання (шляхом війн, чи загрози війни – наприклад, Казанське, Астраханське ханства).
4. Перервність, тобто. відсутність наступності. Розвиток Росії часто обривалося і починалося по суті заново (найяскравіші приклади - 1917 і 1991). Найчастіше вітчизняні правителі ламали, а чи не продовжували шлях попередників.
Менталітет – це особливості сприйняття навколишнього світу, властиві будь-якої національної спільності та які впливають специфіку поведінки людей даної спільності. Оскільки основна роль становленні російської цивілізації належала російському народу, виділимо деякі особливості його менталітету.
Особливості російського менталітету:
1. Нерівномірний прояв своїх почуттів, що виявляється у надзвичайній пристрасності, темпераментності та різких коливаннях національної енергії. Звідси – нерівномірність у розподілі сил («російська довго запрягає, але швидко їде»), уміння максимально викластися у критичний момент.
2. Прагнення духовних цінностей, а чи не до матеріального благополуччя. Метою життя росіян було не багатство, а духовне вдосконалення. Тому росіяни прагнули реалізації грандіозних задумів і ідеальних проектів. Нескінченне шукання добра, правди, справедливості вело до нехтування повсякденними умовами побуту, матеріальним благополуччям. Варто відзначити особливу совість росіян.
3. Любов до свободи, насамперед, свободи духу. Російський характер складно обмежити якимись формальними правилами, змусити його дотримуватися певних законів. Історія багато разів підтверджувала, що росіяни – один із найбільш непокірних народів у світі.
4. Колективізм (Пріоритет інтересів колективу над особистими інтересами). Звідси – готовність до самопожертви, соборність.
5. Національна стійкість, тобто. терплячість і завзятість у перенесенні життєвих тягарів та негараздів.
6. Вселюдська толерантність, тобто. всесвітня чуйність, уміння розуміти представників інших народів, взаємодіяти з ними, жертвувати останнім в ім'я людства.
Запитання та завдання для самоконтролю
1. Які чинники визначили своєрідність російської цивілізації, вітчизняної історії, менталітету російського народу?
2. Яке місце у світі займає Росія?
3. У чому полягають особливості російської цивілізації?
4. Охарактеризуйте особливості вітчизняної історії.
5. Що таке менталітет?
додаткова література
1. Кожин, В.В. Перемоги та біди Росії / В.В. Кожинів. - М.: «Алгорітм», 2000. - 448 с.
2. Мілов, Л.В. Природно-кліматичний чинник та менталітет російського селянства/Л.В. Мілов // Суспільні науки та сучасність. - 1995. - №1.
3. Росія як цивілізація та культура // Кожинов, В.В. Росія як цивілізація та культура / В.В. Кожинів. - М.: Інститут російської цивілізації, 2012. - С. 209-319.
4. Росія як цивілізація// Кара-Мурза, С.Г. Кризове суспільствознавство. Частина перша. Курс лекцій/С.Г. Кара-Мурза. - М.: Науковий експерт, 2011. - С. 290-326.
5. Панарін, А.С. Православна цивілізація/О.С. Панарін. - М.: Інститут російської цивілізації, 2014. - 1248 с.
6. Трофімов, В.К. Менталітет російської нації: навч. посібник/В.К. Трофімів. - Іжевськ: Вид-во ІжДСХА, 2004. - 271 c.
7. Трофімов, В.К. Душа Росії: витоки, сутність та соціокультурне значення російського менталітету: монографія / В.К. Трофімів. - Іжевськ: ФГОУ ВПО Іжевська ДСХА, 2010. - 408 с.
Настав час визначити основні, мій погляд, особливості російського менталітету.
До первинних властивостей російського народу належить його доброта. Доброта у всіх шарах його виявляється у відсутності злопам'ятності. Нерідко російська людина, будучи пристрасною і схильною до максималізму, відчуває сильне почуття відштовхування від іншої людини, проте при зустрічі з ним, у разі потреби конкретного спілкування, серце у нього пом'якшується, і він якось мимоволі починає виявляти до нього свою душевну м'якість, навіть іноді засуджуючи себе за це, якщо вважає, що дана особа не заслуговує на доброго ставлення до нього.
«Життя по серцю» створює відкритість душі російської людини та легкість спілкування з людьми, простоту спілкування, без умовностей, без зовнішньої щепленої ввічливості, але з тими перевагами ввічливості, які випливають із чуйної природної делікатності…
Однак, у позитивних якостей нерідко бувають негативні сторони. Доброта російської людини спонукає його іноді брехати внаслідок небажання образити співрозмовника, внаслідок бажання миру та добрих стосунків з людьми будь-що-будь.
Російський народ вражає багатосторонністю своїх здібностей. Йому притаманна висока релігійна обдарованість, здатність до вищих форм досвіду, спостережливість, теоретичний і практичний розум, творча переймливість, винахідливість, тонке сприйняття краси та пов'язана з нею аристократичність, що виражається як у повсякденному житті, і у творінні великих творів мистецтва.
До особливо цінних властивостей російського народу належить чуйне сприйняття чужих душевних станів. Звідси виходить живе спілкування навіть малознайомих людей один з одним. «…У російського народу високо розвинене індивідуальне особисте та сімейне спілкування. У Росії немає надмірної заміни індивідуальних відносин соціальними, немає особистого та сімейного ізоляціонізму. Тому навіть іноземець, потрапивши до Росії, відчуває: «тут я не самотній» (звичайно, я говорю про нормальну Росію, а не про життя за більшовицького режиму). Мабуть, саме це є головне джерело визнання чарівності російського народу, настільки часто висловлюваного іноземцями, добре знають Росію…».
Пристрасність і могутню силу волі вважатимуться що належать до основних властивостей російського народу. Сила волі російського народу виявляється в тому, що російська людина, помітивши якийсь свій недолік і морально засудивши його, підкоряючись почуттю обов'язку, долає його і виробляє досконало протилежну йому якість. Пристрасть є поєднання сильного почуття та напруження волі, спрямованих на улюблену чи ненавидиму цінність. Звичайно, чим вище цінність, тим більше сильні почуття і енергійну активність викликає вона у людей, які мають сильну волю. Звідси зрозуміла пристрасність російських людей, що виявляється у політичному житті, і ще більша пристрасність у релігійному житті. Максималізм, екстремізм і фанатичне нетерпимість є породженням цієї пристрасності.
Вільнолюбство. До первинних властивостей російського народу, разом з релігійністю, шуканням абсолютного добра і силою волі можна віднести і любов до свободи, і вищий її - свободу духу. Той, хто має свободу духу, схильний випробувати будь-яку цінність, не тільки думкою, але навіть на досвіді. Внаслідок вільного шукання правди російським людям важко зіштовхуватися друг з одним. Тому в суспільного життяВолелюбність російських виявляється у схильності до анархії, у відштовхуванні від держави.
Жорстокість. Доброта є переважна риса російського народу. Але водночас, не можна заперечувати, що у російському житті також чимало проявів жорстокості. Існують безліч видів жорстокості і деякі з них можуть зустрічатися, хоч як це парадоксально, навіть у поведінці людей, зовсім не злих за своєю природою. Жорстокість можна пояснити переважанням злиднів Росії безліччю образ і утисків. Аж до останньої чверті XIX століття лад сімейного життя купецтва, міщан та селян був патріархальним. Деспотизм глави сім'ї нерідко виявлявся у вчинках, близьких до жорстокості.
Лінь, «обломівщина». Російській людині властиве прагнення абсолютно досконалого царству буття і водночас надмірна чуйність до всяких недоліків своєї та чужої діяльності. Звідси виникає охолодження до розпочатої справи та відраза до продовження його; задум і загальний малюнок його часто буває дуже цінний, але неповнота його і тому неминучі недосконалості відштовхують російську людину, і він лінується продовжувати обробку дрібниць. Таким чином, «обломовщина» є у багатьох випадках зворотний бік високих властивостей російської людини – прагнення до повної досконалості та чуйності до недоліків нашої дійсності.
ГОУ ВПО
«Воронезька державна медична академія ім. Н.М. Бурденко»
Реферат на тему:
"Характеристика особливості російського менталітету".
Виконала: студентка П-509
Ляміна О. С.
Воронеж 2009
Менталітет – це одне з основних понять сучасного гуманітарного знання. Воно включає у собі основні показники етносу і є однією з провідних критеріїв у порівнянні націй друг з одним.
Менталітет є предметом розгляду кількох гуманітарних наук, кожна з яких вносить свою межу визначення даного поняття. Сучасний Філософський енциклопедичний словник трактує менталітет як спосіб мислення, загальну духовну налаштованість людини чи групи, обмежуючись лише вивченням мислення. Енциклопедичний словник Терра Лексикон під даним поняттям має на увазі певний спосіб мислення, сукупність розумових навичок і духовних установок, властивих окремій людині або громадській групі. У такому трактуванні відсутня згадка про мову як важливу складову менталітету, та якщо з культурних особливостей, мабуть, враховуються лише особливості поведінки.
Одностороннє трактування не є особливістю лише сучасної науки. Менталітет як самостійний предмет дослідження став розглядатися у 20-30-ті роки. ХХ ст. На початку ХХ століття термін «ментальність», певне, застосовувався двояким чином. У звичайній промові цим певною мірою модним терміном позначалися переважно колективні системи світовідчуття та поведінки, «форми духу». В цей же час він з'являється і в науковому лексиконі, але знову ж таки як «спосіб думок» або «особливості світовідчуття».
Існує багато визначень що таке менталітет, наведемо деякі з них:
Менталітет – це особлива «психологічна оснастка» (М. Блок), «символічні парадигми» (М. Еліаде), «панорні метафори» (П. Рікер), «архаїчні залишки» (З. Фрейд) або «архетипи» (К. Юнг), «… присутність яких пояснюється власним життям індивіда, а випливає з первісних вроджених і успадкованих джерел людського розуму».
Термін "менталітет" зародився у Франції. Він зустрічається вже у окремих роботах Р. Емерсона в 1856 р. З іншого боку, У. Раульф з урахуванням аналізу французької публіцистики рубежу XIX-XX ст. дійшов висновку, що смисловий заряд слова менталітет утворився до того [Раульф У. Історія ментальностей. До реконструкції духовних процесів. Збірник статей. - М., 1995. З. 14], як термін виник у буденної промови.
Прийнято вважати, що у науковий термінологічний апарат категорію менталітет одним із перших запровадив французький психолог та етнограф Л. Леві-Брюль після публікації своїх робіт. У своїй сутності ментальність є історично перероблені архетипічні уявлення, через призму яких відбувається сприйняття основних аспектів реальності: простору, часу, мистецтва, політики, економіки, культури, цивілізації, релігії. Розгляд ментальних особливостей свідомості тієї чи іншої соціальної групи дозволяє проникнути в «прихований» шар суспільної свідомості, більш об'єктивно і глибоко передає і відтворює умонастрої епохи, розкрити глибоко укорінений і прихований за ідеологією зріз реальності - образів, уявлень, сприйняттів, який в більшості незмінним навіть за зміни однієї ідеології інший. Це більшою, проти ідеологією, стійкістю ментальних структур.
Ще Ж. Ле Гофф зазначав, що «менталітети змінюються повільніше, ніж щось інше, та його вивчення вчить, як повільно йде історія»[ Спори про головне: Дискусії про сьогодення і майбутнє історичної науки навколо французької школи «Анналів». - М., 1993. - С.149]. Якщо ідеологія, з тими чи іншими відхиленнями, загалом розвивається поступово, так би мовити лінійно, то рамках ментальності уявлення змінюються у вигляді коливань різної амплітуди і обертань навколо певної центральної осі. В основі подібного руху та розвитку ментальності лежить певний спосіб життя.
Отже, ментальність - дуже насичене змістом поняття, що відбиває загальну духовну налаштованість, спосіб мислення, світосприйняття окремої людини чи соціальної групи, недостатньо усвідомлене, велике місце у якому займає несвідоме.
Ментальні характеристики російської культури характеризуються цілу низку специфічних особливостей, які зумовлені тим, будь-яка спроба уявити російську культуру як цілісного, історично безперервно що розвивається явища, що має своєю логікою і вираженою національною своєрідністю, наштовхується великі внутрішні складнощі і протиріччя. Щоразу виявляється, що на будь-якому етапі свого становлення та історичного розвитку російська культура ніби двоїться, являючи одночасно два відмінні один від одного особи. Європейське та азіатське, осіле та кочове, християнське та язичницьке, світське та духовне, офіційне та опозиційне, колективне та індивідуальне – ці та подібні пари протилежностей властиві російській культурі з найдавніших часів і зберігаються фактично до теперішнього часу. Двовірство, двоєдумність, двовладдя, розкол - це лише деякі з значущих для розуміння історик російської культури понять, що виявляються вже на стадії давньоруської культури. Подібна стабільна суперечливість російської культури, що породжує, з одного боку, підвищений динамізм її саморозвитку, з іншого, - конфліктність, що періодично загострюється. внутрішньо властиву самій культурі; складає її органічну своєрідність, типологічну особливість і називається дослідниками бінарностіо (з лат. двоїстість).
Бінарність у будові російської культури - безсумнівний результат прикордонного геополітичного становища Русі-Росії між Сходом та Заходом. Росія, по всій своїй історії та географії, століттями була євразійським суспільством, яке прагнуло зблизитися зі своїми європейськими сусідами, то тяжіло по всьому ладу життя до азіатського світу. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій. - М., 1994.]
То була (з часів Золотої Орди) країна прикордонної цивілізації. Діячами культури Заходу Росія сприймалася як країна іншого, неєвропейського ладу. Так, Г. Гегель навіть не включав росіян до свого списку християнських народів Європи. Багато спостерігачів приходили до висновку, що Росія є певним євразійським гібридом, у якому немає чітких ознак ні тієї, ні іншої частини світу. Освальд Шпенглер стверджував, що Росія – кентавр із європейською головою та азіатським тулубом. З перемогою більшовизму Азія відвойовує Росію, як Європа анексувала їх у особі Петра Великого[ Цитата наводиться за книгою Росія і Захід: Діалог культур. М., 1994].
Крім того, культурно-історичні парадигми в російській історії нашаровувалися один на одного: один етап ще не завершився, тоді як інший уже розпочався. Майбутнє прагнуло здійснитись тоді, коли для цього ще не склалися умови, і, навпаки, минуле не поспішало йти з історичної сцени, чіпляючись за традиції, норми та цінності. Подібне історичне нашарування етапів, звичайно, зустрічається і в інших світових культурах - східних і західних, але в російській культурі воно стає постійною, типологічною рисою: язичництво співіснує з християнством, традиції Київської Русі переплітаються з монгольськими новаціями в московському царстві, в петровській Росії. поєднується з глибоким традиціоналізмом допетровської Русі і т. д. Російська Культура протягом століть перебувала на історичному перехресті, з одного боку, модернізаційних шляхів цивілізаційного розвитку, властивих західноєвропейській культурі, з іншого, - шляхів органічної традиційності, характерних для країн Сходу. Російська культура завжди прагнула модернізації, але модернізація у Росії йшла повільно, важко, постійно тяжіла однозначністю і заданістю традицій, раз у раз повставаючи проти них і порушуючи. Звідси і численні єретичні масові рухи, і вдала жадоба волі (розбійники, козацтво), пошук альтернативних форм влади (самозванство) тощо.
Ментальні характеристики російської культури історично закономірно складалися як складний, дисгармонійний, нестійкий баланс сил інтеграції та диференціації суперечливих тенденцій національно-історичного буття російського народу, як то соціокультурна рівновага (нерідко на межі національної катастрофи або у зв'язку з наближенням її небезпеки), яке в найбільш вирішальні, кризові моменти історії Росії і сприяло виживанню російської культури в гранично важких для неї, а часом, здавалося б, просто неможливих суспільно-історичних умов і повсякденних обставин як висока адаптивність російської культури до будь-яких, у тому числі прямо антикультурних факторів її більш ніж тисячолітню історію.
Російському менталітету властивий абсолютизм - що знаходить свій відбиток навіть у російській мові: частотність таких слів, як «абсолютно», «досконало» - так само, як синонімічних їм «жахливо», «страшно» - більш ніж у десять разів вища в російській мові, чим, скажімо, англійською. І сама синонімічність тих та інших понять малює образ глобальних, приголомшливих та екстремальних змін. Часом вони виходять за рамки раціонального та розумного, оскільки колективний розум, як і ідеологія, є збереженням існуючого – і заради радикальної зміни потрібно перекинути і його теж.
Постійна потреба в принципово новому дає прагнення активно переймати чуже (так само швидко забуваючи своє: нехтуючи ним як віджилим). Російської думки нерідко ставили у провину звернення до іноземної спадщини за відсутністю свого власного. Однак при цьому не вказували зворотний бік медалі: здатність засвоєння та втілення чужих ідей як загальнолюдських. Саме постійне прагнення принципово іншого, нового, як і сприйняття універсалізму (об'єктивності) ідей дає можливість вирощувати їх у своєму грунті.
Другою російською рисою є вихід за межі свого: не тільки на рівні суспільства, але насамперед на рівні особистості, що проявляється у подоланні міжособистісних бар'єрів. Ця риса яскраво видно всім, хто був за кордоном: росіяни прагнуть об'єднувати своїх та чужих, у будь-яких умовах організуючи колективну взаємодію. Їм легко вдається це зробити, на відміну від інших націй, і це пов'язано з відсутністю страху і наявністю звички вторгатися в саму суть чужого життя, переступаючи особистісний бар'єр і долаючи ізольованість індивідуальності. Зазвичай це якість позначають як «російську душевність». Іноземці ж часто сприймають його як агресію: напад на особистість. Для переважної більшості націй межі особистості святі, і психологічний бар'єр між душами непереборний.
Поняття моральності нерозривно пов'язані з дуже значним російського менталітету поняттям правди - що підтверджує російську мову. Російське слово «правда» як має високу частотність у російській проти іншими, а й епітет «мати» (щоправда-матка, правда-матінка), живописує кровну близькість правди людині, його початкове лоно і притулок. А також і синонім «істина», що означає найвищу правду: правду в духовному сенсі, що замикає його з поняттям витоку моральності та ідеалу.
Можна сміливо сказати, що прагнення об'єднання людей/народів ідеалом або якоюсь універсальною ідеєю є типовим для нашого характеру. Виконуючи таку роль, Росія (російська людина) має особу перед іншими народами (людьми).
Також важливі для російського менталітету поняття душі: як особливого внутрішнього, значущого світу – і долі, що співвідноситься зі смиренністю та виразом «нічого не вдієш». Такі поняття душі та долі як унікальні: властиві лише російській мові.
Ця риса характеру у фізичному відношенні підтверджується більш ніж піврічною сплячкою природи та зовнішньою пасивністю в цей період - на тлі якої відбувається внутрішнє, несвідоме бродіння психіки, що привертає до глибинно-релігійного сприйняття (останнім часом з'явилися дослідження, що доводять, що стислість світлового дня сприяє , хоч також і депресії). Наслідком цього стає філософська глибина душевного життя, виявлена насамперед навіть у філософів, а письменників, чиї твори завоювали світову популярність (Толстой чи Достоєвський). Коли замовкає ясний розум, кажуть образи. На те, що російська філософія виражає себе у художній літературі яскравіше, ніж у раціонально-логічних концепціях, неодноразово вказували історики російської філософії, серед них Е.Л.Радлов та А.Ф.Лосєв.
Нації, позбавлені настільки тривалого вимушеного зниження фізичної активності (неминучого в нашому кліматі, хоч би як впливав на неї нині напружений, насильницький соціальний ритм життя), не розвивають такої емоційно-душевної філософської глибини.
Також у формуванні ментальних особливостей російської культури велику роль зіграло російське православ'я. Воно надало внутрішню визначеність менталітету російського народу та протягом останнього тисячоліття визначає духовний потенціал нації. Православна віра виконує для російського національного менталітету роль духовного стрижня чи духовної субстанції. Православ'я не проповідувало ідеї приречення. І тому відповідальність за гріхи, що творяться з власної волі, лягала на грішника. Це було зрозуміло та прийнятно. Православ'я у цьому контексті тотожно емоційно-художньому ладу російського менталітету: воно відображає російську відданість абсолютним духовним цінностям, максималізм, образно-символічну побудову вітчизняної національної культури.
Історичні умови існування, просторове середовище, православна релігія та російська православна церква як соціокультурний інститут наклали незабутній відбиток на російський національний менталітет.
Православна віра є особливим, самостійним і великим словом в історії та системі християнства. На православ'ї заснований російський національний дух та національна моральність, повага та любов до всіх племен та народів.
Морально-релігійна домінанта породжує низку особливостей російського культурного менталітету. По-перше, в жодного народу був християнської ідеї на національно-державному рівні, лише в російських. По-друге, російський народ здатний до релігійно-філософського мислення. По-третє, лише російським властиво пізнання світу релігійною інтуїцією, на відміну Заходу. По-четверте, з усіх європейських народів слов'яни і особливо росіяни є найбільш схильними до релігії, бо вони вірили в давнину в єдиного Бога, а в нашому монотеїстичному язичництві було передчуття Христа і Богородиці, а християнські поняття, такі як Бог, рай, пекло, біс були споконвіку слов'янськими.
Ментальною характеристикою російської культури, яка була обумовлена православ'ям є особливості ставлення до приватної власності, багатства та справедливості у російському менталітеті. В економічному досвіді росіян домінував не економічний інтерес, а моральна економіка, що склалася, яка головною метою має виживання. Тому люди відмовлялися від економічних успіхів та пов'язаного з ним ризику, від тих цінностей, які здаються природними у сучасній ліберальній цивілізації. Майнові відносини для більшості населення мали трудовий характер, а досягнення матеріального благополуччя не були самоціллю. Звідси у характері росіян відносна байдужість до матеріального багатства, індивідуальної власності. Відсутність традицій приватної власності в Росії є православний погляд на багатство, яке не є результатом праці, воно посилається Богом і дається не для скупчення і зберігання, але для доброго до ближніх корисного вживання. Увага зосереджена на праведному вживанні багатства, а не набутті його. Багатство має служити людині, а чи не навпаки. Дохід не був самоціллю.
У Росії була створена православна етика підприємництва та товарно-грошових відносин, тоді як західне християнство культивувало в людині прагматизм, накопичення, пристрасть до грошей та багатства. У російському менталітеті найбільшої цінності набуває категорія достатку, як міра духовності у приєднанні до багатства. Підприємці дивилися на свою діяльність інакше, ніж на Заході, не стільки як на джерело наживи, а як виконання завдання, покладене на нього Богом або долею. Підприємництво розглядалося як певний вид творчості, самоствердження.
Багатство у православній етиці сприймалося як порушення справедливих механізмів. І якщо основу ринкової економіки лежать принципи раціональності і доцільності, то Росії віддають пріоритет ідеям справедливості. У історичної ментальності у російських виробилося зрівняльне розуміння справедливості, пов'язане з суворими кліматичними умовами Росії, необхідністю фізичного виживання людей. Тут не існувало об'єктивної можливості забезпечити розподіл вироблених матеріальних благ пропорційно заслуг кожної людини перед суспільством. Уявлення про рівність несуть у російському менталітеті переважно моральний, а чи не правової характер.
Під впливом православ'я у російському менталітеті сформувалася моральна традиція світоосвоєння та господарювання, що зберігається і там, де свідома релігійність виявилася втраченою. Для російського світоосвоєння характерні принципи релігійно-етичного підходи до освоєння життя.
Багато дослідників відзначають байдужість росіян до влаштування свого земного життя, якесь дивне зневага до матеріального пласту, комфорту, зручності існування. Коли культура орієнтована вічність, то існування у ній усвідомлюється особливо коротким і ефемерним. У «Херувимській пісні» є слова: «Будь-яке нині житейське відклади піклування…», що означає відсунення на задній план всіх клопотів, пов'язаних із забезпеченням матеріального добробуту, устрою у цьому світі. При цьому світ для такої особистості – лише тимчасовий притулок, і провідний тип світовідчуття – це «делікатне терпіння гостя».
Перетворення культури у вічність пояснює те, чому в ній слабо розроблена тимчасова перспектива, орієнтованість на майбутнє. Тому в таких культурах неймовірно важко щось реформувати. Вони сильно пручаються будь-яким змінам, і якщо вони відбуваються, то вони мають революційний, а точніше - апокаліптичний характер.
Ще однією ментальною характеристикою російської культури є самопожертву. Самопожертва у нашій культурі – абсолютна цінність. В історії кілька разів відбувалися досить дивні речі - напередодні і під час страшних бід, що загрожували людству знищенням, багато європейських країн, їх унікальні, самобутні культури та народи були врятовані добровільною кривавою жертвою Росії.
Звичайно, самобутня російська культура та її духовний центр – православ'я складні для розуміння представників інших національних культур. Про це блискуче сказав Пушкін: «грецьке віросповідання, окреме від інших, дає нам особливий національний характер». Не дивно, що Захід нас не знає і не розуміє, набагато важливіше, щоб ми самі знали та розуміли свою культуру та менталітет.
Список літератури
1. Ануфрієв Є. А., Лісова Л. В. Російський менталітет як соціально-політичний феномен // СПЖ., 1997. № 4
2. Гуревич А.Я. Середньовічний купець // Одіссей. Людина історія. (Особистість і суспільство. – М., 1990.
3. Горюнов Є.В. Співвідношення народної та вченої культури Середньовіччя у дзеркалі церковних обрядів та священних предметів // Одіссей. Людина історія. (Картина світу в народній та вченій свідомості). – М., 1994.
4. Культурологія: теорія та історія культури. - М: Знання, 1998.
5. Раульф У. Історія ментальностей. До реконструкції духовних процесів. Збірник статей. – М., 1995.
6. Росія та Захід: Діалог культур. М., 1994.
7. Стельмашук Г.В. Культура та цінності // Актуальні проблеми філософії, соціології та культурології. – СПб.: ЛГОУ ім. А.С. Пушкіна. - 2000.
135 років тому народився французький психолог і нейропсихіатр Анрі Валлон, який, спираючись на працю знаменитого швейцарського психолога Карла Юнга, запровадив поняття менталітету.
"Росія - це Америка навпаки..."
Загалом багато російських психологів вважають, що менталітет є в кожної нації, і виявляється він у моделях сприйняття та поведінки, що впливають на політичне та економічне життя країни. Причому базується національний характер на історичному досвіді. Наприклад, одну й ту саму подію російські та американці можуть бачити під різним кутом, саме через свою ментальність. У кожного народу буде своя правда, а переконати один одного складе величезної праці. Все тому, що цінності мають надособистісний характер. Наприклад, англомовний літературознавець Ван Вік Брукс, вивчаючи російську літературу, сказав: «Америка це просто Росія навпаки...»
Такі, як усі
Вивчають менталітет нації і для того, щоби зрозуміти, з ким доведеться мати справу, або навіть вести війну. Наприклад, німці завжди цікавилися російським народом. Перший детальний опис Росії зробив німецький етнограф Йоганн Готліб Георгі ще 1776 року. Праця і називався «Опис всіх народів Російської держави, їх побуту, віросповідання, звичаїв, жител, одягу та інших відмінностей».
«…Немає землі такої держави, якою є Російська Держава, яка вміщала у собі настільки безліч різних народів, - писав Йоганн Георгі. - Це руси, з їхніми племенами, як лопарі, симояди, юкагіри, чукчі, якути, (далі на цілій сторінці йде перелік народностей). …А також переселенці, як індійці, німці, персіяни, вірмени, грузинці, і нові слов'яни - стан козаків».
Загалом, етнограф Йоганн Георгі зазначив, що русам не дивно бачити чужинців. Все це, безумовно, позначилося на менталітеті росіян. Вже в наші дні психіатр Ігор Васильович Реверчук, досліджуючи значення етнічної самосвідомості у клінічній динаміці різних прикордонних психічних розладів, виявив, що 96,2% слов'ян, які проживають у Росії, ставляться до своєї нації як «рівної серед інших», при цьому 93% - демонструють доброзичливе ставлення до інших етносів.
Діти своєї землі
Доктор філософських наук Валерій Кирилович Трофімов, який спеціалізується на російському менталітеті, зазначив, що у минулому «Росія – країна ризикованого землеробства, де кожні третій-п'ятий роки були неврожайні. Короткий сільськогосподарський цикл - 4-5 місяців - змушував хлібороба постійно поспішати. Посів і жнива перетворювалися на справжню муку, битву за врожай». Саме тому нашим людям властиво працювати аврально, коли це критично важливо, а весь інший час – реагувати на обставини.
Російський історик Василь Йосипович Ключевський свого часу теж виділив цю характерну рисуросіян. «Ніде в Європі ми не знайдемо такої незвички до рівної, помірної та розміреної, постійної праці, як у тій же Великоросії», - зазначив він. На думку професора філософії Арсенія Володимировича Гулиги, «кидатися з крайності в крайність — типово російська риса: від бунту до покірності, пасивності до героїзму, від розважливості до марнотратності».
Мрійливість
Більшість наших пращурів рідко залишали рідне село. Все тому, що Борис Годунов законом 1592 закріпачив селян. У цьому впевнений російський історик У. М. Татищев. Вся ця несправедливість, помножена на бідне життя, призвела до колективних фантазій і мрій про загальну справедливість, благо, красу і добро. «Російські люди взагалі мали звичку жити мріями про майбутнє, – переконаний професор Володимир Миколайович Дуденков. - Їм здавалося, що буденне, суворе і тьмяне життя сьогоднішнього дня є, власне, тимчасовою затримкою в настанні справжнього життя, але незабаром усе зміниться, відкриється справжнє, розумне і щасливе життя. Весь сенс життя — у цьому майбутньому, а сьогоднішній день для життя не береться до уваги».
Менталітет російського чиновника
Відомо, що у 1727 року дрібним чиновникам перестали платити казенну платню за акциденції. Пізніше це правило скасували, але звичка государевих слуг жити за рахунок «годівлі» залишилася, і фактично не переслідувалася. У результаті першій половині 19 століття хабарництво стало нормою. Наприклад, "вирішити справу" в Сенаті коштувало 50 тисяч рублів. Для порівняння - далеко небідний повітовий суддя мав оклад 300 рублів. Теофіль Готьє, який був у Петербурзі 1858 року, відомий літератор із Франції написав: «Вважається, що людям певного рівня ходити пішки не личить, не личить. Російський чиновник без карети, що араб без коня».
Виявляється, це частина нашої історії теж може стосуватися менталітету, щоправда, певної групи російських людей. Так було в словнику «Соціальна психологія» за редакцією М.Ю. Кондратьєва термін «менталітет» прописали, як «специфіку психічного життя людей (групи осіб), детерміновану економічними та політичними обставинами та має надсвідомий характер».
Витривалість та терпіння
Американські експерти з менталітету переконані, що загальнонаціональні риси характеру впливає, зокрема і генетика, у якій запрограмовані моделі поведінки наших предків. Наприклад, якщо генеалогічне дерево представлене переконаними монархістами, то людина підсвідомо відчуватиме симпатії до цієї форми правління або до її представників. Можливо, у цьому полягає нейтральне, і навіть лояльне ставлення російських людей до політичних лідерів, які довгі роки правлять країною.
Має це відношення і до такої ментальної межі нашого народу, як терпіння. Зокрема, історик Н.І. Костомаров зазначив, що «російський народ дивував іноземців своєю терплячістю, твердістю, байдужістю до будь-яких поневірянь зручностей життя, важким для європейця... З дитинства привчалися росіяни переносити голод і холоднечу. Дітей забирали від грудей після двох місяців і годували грубою їжею; дітлахи бігали в одних сорочках без шапок, босоніж по снігу в тріскучі морози».
Багато російських та зарубіжних фахівців з менталітету вважають, що терпіння є нашою відповіддю на зовнішні та внутрішні виклики, основою російської людини.
Знамениті іноземці про росіян
Зарубіжні політики та журналісти люблять поміркувати про менталітет росіян. Найчастіше наших співвітчизників називають п'яницями. Так, французький журналіст Бенуа Райський написав, що «груб'яни-російські відомі своєю пристрастю до горілки». А на порталі englishrussia 14 жовтня 2011 була опублікована стаття «50 Facts About Russia In The Eyes Of Foreigners», вона набрала величезну кількість переглядів. У ній, зокрема, говориться «Непитуща російська — факт, що виходить з ряду геть. Найімовірніше, у нього зі спиртним пов'язана якась трагедія».
Втім, є й інші думки щодо росіян. Наприклад, Отто фон Бісмарк вважав росіян згуртованою нацією. Він стверджував: «навіть найсприятливіший результат війни ніколи не призведе до розкладання основної сили Росії, яка ґрунтується на мільйонах росіян… Ці останні, навіть якщо їх розчленувати міжнародними трактатами, так само швидко знову з'єднуються один з одним, як частинки розрізаного шматочка ртуті…» . Проте історія нічого не вчить навіть прагматичних німців. Франц Гальдер, начальник штабу вермахту (1938-1942 рр.) був змушений констатувати в 1941: «Своєрідність країни і своєрідність характеру російських надає кампанії особливу специфіку. Перший серйозний супротивник».
Думка експерта
Сучасна соціальна психологія не підтверджує тези про незмінність менталітету, – зазначає завідувач відділу соціології Фонду ІНДЕМ Володимир Римський. - Змінюються умови, в яких живуть люди, соціальні відносини – і разом із ними змінюється менталітет. - Навряд чи слід вважати, що люди не змінили менталітет із Середніх віків. Ось це – точно ілюзія. Скажімо, в Середні віки в масовій свідомості геть не було бажання стати знаменитим. А хіба в нинішньому суспільстві це так? Тому я застерігся б стверджувати, що риси сучасного російського менталітету склалися в петровські або допетровські часи.
У Росії ставлення до менталітету як до чогось незмінного найчастіше призводить до одного суто практичного слідства: ми не намагаємося щось реально зробити, щоб стати іншими. А це – неправильно.
Можна, звичайно, говорити, що проблема у менталітеті. Але справа, швидше, у тому, що в російському суспільствіпросто не створено умов для реалізації громадянських ініціатив.
Або візьмемо проблему корупції - вона у Росії справді широко представлена. Вважається, що це також особливість нашого менталітету. Але я вважаю, що треба дати людям можливість змінювати свої соціальні практики. І тоді, цілком можливо, менталітет також змінюватиметься.
Мушу зауважити, що в історичному масштабі менталітет здатний змінюватися досить швидко – за два-три десятиліття. Про це, зокрема, говорять приклади Південної Кореї чи Сінгапуру – держав, які кардинально змінилися упродовж життя одного покоління.
Або візьміть приклад суто російський. Реформи Олександра II торкнулися, зокрема, судової влади. Через війну, у Росії з'явилося чимало адвокатів, працюючі суди присяжних. Ці присяжні були пересічними громадянами, вони, запевняю вас, чудово розуміли, які рішення потрібні владі – але найчастіше приймали вердикти прямо протилежні. У результаті, у Російській імперії виникло зовсім інше ставлення до суду - як до справедливого інституту, в якому реально можна відстояти свої права. До Олександра ІІ такого ставлення до судової влади й близько не було.
Думаю, люди, звичайно, мають національні та етнічні особливості. Але все ж таки не варто заперечувати, що дуже багато визначається соціальними відносинами та соціальним середовищем, в якому ми живемо. Якби ми були готові міняти середовище – змінювався б і менталітет. Наведу приклад.
У нас прийнято вважати, що в Росії споконвіку не дотримуються законів, і з цим нічого не вдієш. Але я не раз розмовляв з німцями та американцями, які приїжджали до Москви жити та працювати. Так ось, після недовгого перебування в російській столиці, майже всі вони починали порушувати правила руху при керуванні автомобілем, і давати хабарі даішникам. Одна дама, американка, на моє запитання, чому вона так робить, відповіла, що в Америці їй на думку не спало б давати хабар поліцейському, але в Москві «по-іншому не можна».
Як бачите, менталітет у голові конкретного американця змінюється елементарно - щойно він адаптується до російського середовища. Але цей приклад говорить про інше. В Америці і тієї ж Німеччини поголовно "жити за законом" стали порівняно недавно - років сто тому. Ми можемо пройти той самий шлях, причому набагато швидше.
