Образ і характеристика гриші добросклонова в поемі кому на русі жити добре некрасова твір. «Народний заступник» Гриша Добросклонов (за поемою Н
Гриша Добросклонов – ключова постать у поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре”. Давайте я трохи розповім вам про нього. Гриша народився в сім'ї бідного дяка, людини лінивої і бездарної. Мати ж являла собою тип того самого жіночого образу, намальованого автором у розділі “Селянка” Своє місце у житті Гриша визначив уже у 15 років. Не дивно, адже голодне дитинство, важке трудове загартування, подаровані батьком; сильний характер, широка душа, успадковані від матері; почуття колективізму, життєстійкість, неймовірна завзятість, виховані в сім'ї та семінарії, зрештою вилилися у почуття глибокого патріотизму, більше того, відповідальності за долю цілого народу! Сподіваюся, я пояснив витоки характеру Грицька?
Нині ж давайте подивимося на реально-біографічний чинник появи Грицька. Можливо, ви вже знаєте – прототипом був Добролюбов. Подібно до нього Гриша – борець за всіх принижених та ображених, стояв за селянські інтереси. Він відчував потягу задоволення престижних потреб (якщо хто пам'ятає лекції з суспільствознавству), тобто. на першому плані у нього турботи не про особисте благополуччя.
Тепер ми знаємо дещо про Добросклонова. Давайте виявимо деякі його особисті якості, з тим, щоб дізнатися ступінь значущості Грицька як ключової фігури. Для цього нам треба просто виділити із вищесказаного слова, що характеризують його. Ось вони: здатність до співчуття, тверді переконання, залізна воля, невибагливість, висока працездатність, освіченість, чудовий розум. Тут ми з вами, непомітно собі, підійшли до значення образу Грицька Добросклонова. Подивіться: цих якостей цілком достатньо, щоб відобразити головну ідею поеми. Звідси висновок настільки ж прозаїчний, як і лаконічний: Гриша собою відображає одну з головних ідей поеми. Ось ця ідея: на Русі жити добре тільки таким ось борцям за щастя утисненого народу. Пояснити, чому мені навряд чи вдасться – питання філософське і потрібні знання психології. Все ж таки я спробую навести приклад: коли рятуєш комусь життя, то з'являється почуття, ніби ти сильний і добрий, слуга царю, батько солдатам, ... так? А тут цілий народ рятуєш...
Але це лише наслідки, а з чого починалося, як і раніше, належить з'ясувати. Давайте поміркуємо ми знаємо, що з дитинства Гриша жив серед нещасних, безпорадних, зневажених людей. Що висунуло його на таку висоту, що змушувало його жертвувати собою заради простого народу, адже перед грамотним і освіченим, талановитим молодим чоловіком відкривалися, прямо скажемо, безмежні можливості. Між іншим, це почуття, якість чи відчуття, називайте як хочете, живила творчість Некрасова, з його подачі було визначено головну ідею поеми, від нього беруть витоки патріотизм, почуття відповідальності. Це здатність до співчуття. Якість, яку мав сам Некрасов і наділив їм ключову постать своєї поеми. Цілком природно, що за цим йдуть патріотизм, властивий людині з народу, та й почуття відповідальності перед народом.
Дуже важливо визначити епоху, в якій з'явився герой. Епоха – підняття громадського руху, багатомільйонний народ піднімається до боротьби. Подивіться:
«…Рати піднімається незліченна –
сила в ній незламна ... »
У тексті безпосередньо доводиться, що щастя народне можливе лише результаті всенародної боротьби проти гнобителів. Основна надія революціонерів-демократів, яких належав Некрасов – селянська революція. А хто піднімає революції? - Революціонери, борці за народ. У Некрасова то був Гриша Добросклонов. Звідси випливає друга ідея поеми чи, вірніше, вона вже витекла, нам залишилося лише виділити її із загального потоку роздумів. Народ, внаслідок напряму реформ Олександра II, залишається, як і раніше, нещасним, пригніченим, але(!) сили для протесту зріють. Реформи підштовхнули у ньому прагнення до кращого життя. Ви звернули увагу на слова:
«…Досить! Закінчено з минулим розрахунок,
Закінчено розрахунок паном!
Збирається із силами російський народ
І вчиться бути громадянином!...»
Форма передачі були пісні, у виконанні Грицька. У словах таки відбивалися ті почуття, якими наділений герой. Можна сказати, що пісні були вінцем поеми тому, що в них відображено все те, що я казав. І в цілому вони вселяють надію, що Батьківщина не загине, незважаючи на страждання та біди, що захльостували її, і всеосяжне відродження Росії, а що найголовніше – зміни свідомості простого російського народу.
Добросклонів Гриша
КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ
Поема (1863-1877, незакінч.)
Добросклонов Гриша — персонаж, що у главі «Бенкет на весь світ», йому ж цілком присвячений епілог поеми. «У Григорія / Обличчя худе, бліде / І волосся тонке, кучеряве / З відтінком почервоніння». Він семінарист, син парафіяльного дяка Трифона із села Великі Вахлаки. Сім'я їх живе у крайній бідності, тільки щедрість Власа-хресного та інших мужиків допомогла поставити на ноги Грицю та його брата Саву. Мати їх Домна, «батрачка нерозділена / На кожного, хто чим-небудь / Допоміг їй у чорний день», рано померла, залишивши на згадку про себе страшну «Солену» пісню. У свідомості Д. образ її невіддільний від образу батьківщини: «У серці хлопчика / З любов'ю до бідної матері / Любов до всієї вахлочини / Злилася». Вже в п'ятнадцять років він виконався рішучості присвятити життя народу. «Не треба мені ні срібла, / Ні золота, а дай Господь, / Щоб землякам моїм / І кожному селянинові / Жилось вільно-весело / На всій святій Русі!» Він збирається до Москви вчитися, поки вони разом із братом у міру сил допомагають мужикам: пишуть їм листи, тлумачать «Положення про селян, що виходять, з кріпацтва», працюють і відпочивають «з селянством нарівні». Спостереження над життям навколишньої бідноти, роздуми про долю Росії та її народу вдягаються в поетичну форму, пісні Д. знають і люблять селяни. З його появою у поемі посилюється ліричний початок, пряма авторська оцінка вторгається у розповідь. Д. відзначений "печаткою дару Божого"; пропагандист-революціонер із народного середовища, він повинен, на думку Некрасова, служити прикладом для прогресивної інтелігенції. У його вуста автор вкладає свої переконання, свій варіант відповіді на соціальні та моральні питання, поставлені в поемі. Образ героя надає поемі композиційної завершеності. Реальним прототипомміг бути Н. А. Добролюбов.
Всі характеристики по алфавіту:
- - - - - - - - - - - - - - -
Поема «Кому на Русі жити добре» вже у своїй назві містить питання, відповідь на яке хвилювало за часів Некрасова будь-якої освіченої людини. І хоча герої твору не знаходять того, хто живе добре, проте читачеві автор таки дає зрозуміти, кого ж він вважає щасливим. Відповідь це питання прихований образ Гриші Добросклонова, героя, що у останньої частини поеми, але не останнього в ідейному плані.
Вперше читачі знайомляться з Грицьком у розділі «Добрий час – добрі пісні», під час бенкету, завдяки чому образ Грицька в «Кому на Русі жити добре» спочатку пов'язується з поняттям про народне щастя. Його батько, парафіяльний дяк, користується у народі любов'ю – недарма його звуть селянське свято. У свою чергу, дяк та сини характеризуються як «прості хлопці, добрі», нарівні з мужиками вони й косять та «п'ють горілку на свята». Так від початку створення образу Некрасов дає зрозуміти, що Гриша ділить з народом все його життя.
Потім життя Грицька Добросклонова описується більш детально. Незважаючи на своє походження з духовного стану, Гриша з дитячих років був знайомий із бідністю. Його батько, Трифон, жив «бідніше за мізерного останнього селянина».
Навіть кішка з собакою воліли втекти з сім'ї, не витримавши голоду. Все це через те, що у дяка «легка вдача»: він завжди голодний і завжди шукає, де б випити. На початку глави сини ведуть його, п'яненького, додому. Він же хвалиться дітьми, але про те, чи вони ситі, і думати забув.
Не легше доводиться Гриші й у семінарії, де й без того убогу їжу відбирає «хапуга економ». Тому у Грицька «схудле» обличчя - часом від голоду він до ранку не може заснути, все чекає сніданку. Некрасов кілька разів акцентує увагу читача саме на цій межі зовнішності Грицька – він худий і блідий, хоч за іншого життя міг би бути молодцем: у нього широка кістка та руде волосся. Така зовнішність героя частково символізує всю Русь, що має передумови для вільного і щасливого життя, але поки що живе зовсім інакше.
Гриша з дитинства не з чуток знайомий з основними проблемами селянства: непосильною працею, голодом та пияцтвом. Але це не озлоблює, а навпаки загартовує героя. З п'ятнадцяти років у ньому визріває тверде переконання: жити треба виключно для блага свого народу, яким би бідним та убогим він не був. У цьому рішенні його зміцнює пам'ять про матір, дбайливу і працелюбну Домнушку, що прожила через свої праці короткий вік.
Образ Гришиної матері – це образ палко коханої Некрасовим російської селянки, покірної, нерозділене, і при цьому несе в собі величезний дар любові. Гриша, її «улюблений синок», не забув матері після її смерті, більше того, її образ злився йому з образом усієї вахлачини. Останній материнський дар – пісня «Солена», що свідчить про глибину материнської любові – супроводжуватиме Грицю все життя. Її він співає у семінарії, де «похмуро, суворо, голодно».
І туга по матері наводить його до самовідданого рішення присвятити своє життя іншим, настільки ж обділеним.
Зазначимо, що пісні дуже важливі для характеристики Грицька у поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова. Вони коротко і точно розкривається суть ідей і устремлінь героя, чітко видно його основні життєві пріоритети.
Перша з пісень, що звучать з вуст Грицька, передає його ставлення до Русі. Видно, що він чудово розуміє всі проблеми, що роздирали країну: рабство, невігластво та ганьба селян – все це Гриша бачить без прикрас. Він легко підбирає слова, здатні жахнути будь-якого, найбайдужішого слухача, і в цьому проявляється його біль за рідну країну. І водночас у пісні звучить надія на прийдешнє щастя, віра в те, що бажана воля вже наближається: «Але ти не загинеш, я знаю!»…
Наступна пісня Грицька – про бурлака – посилює враження від першої, детально зображуючи долю чесного трудівника, який спускає в шинку «чесно нажиті гроші». Від приватних доль герой переходить до зображення «всієї Русі загадкової» – так народжується пісня «Русь». Це повний щирого кохання гімн своєї країни, в якому чується віра в майбутнє: «Рати піднімається – незліченна». Однак потрібен хтось, хто став на чолі цієї раті, і доля ця призначена Добросклонову.
Є два шляхи, - так вважає Гриша, - один з них широкий, торний, але по ньому йде жадібний до спокус юрба. Там триває вічна боротьба за «блаженні». Саме по ній, на жаль, прямують спочатку і мандрівники-головні герої поеми. Вони бачать щастя у суто практичних речах: багатстві, пошані та владі. Тому не дивно, що їм не вдається зустрітися з Гришем, який вибрав собі інший шлях, «тісний, але чесний». Цим шляхом йдуть тільки сильні і велелюбні душі, які бажають заступитися за скривджених. Серед них – і майбутній народний заступник Гриша Добросклонов, якому доля готує «шлях славний, … сухот і Сибір». Ця дорога нелегка і не приносить особистого щастя, та все ж, на думку Некрасова, тільки так – у єднанні з усім народом – і можна стати по-справжньому щасливим. Висловлена в пісні Грицька Добросклонова «правда велика» дарує йому таку радість, що він біжить додому, «стрибаючи» від щастя і відчуваючи «неосяжні сили». Вдома ж його захоплення підтверджує і поділяє брат, який відгукнувся про Гришину пісню як «божественну» – тобто. остаточно визнавши, що з його боці правда.
Тест за твором
Одне зі спірних для некрасівників питань - роль Григорія Добросклоноваі сенс цього образу в поемі «Кому на Русі жити добре»: чи створював Некрасов образ «заступника народного», борця за народне щастя, «різночинця, революціонера 60-х рр. та революційного народника 70-х рр.», або просвітителя, вихователя народу. У чорновій редакції глави, як зазначають дослідники, був «ясніше істинний сенс образу Грицька Добросклонова – народного заступника. Саме тут Некрасов порівнював його з Ломоносовим і передрікав йому тяжку долю: "сухоти і Сибір". «Чорхотка» і «Сибір» були, безумовно, точними вказівками на революційну, протиурядову діяльність Грицька Добросклонова. Але Некрасов ще на початковому (доцензурному) етапі роботи закреслив рядки: «Йому доля готувала / Шлях гучний, ім'я славне / Народного заступника, / Сухоту та Сибір». Тільки з волі видавців поеми вже в радянський часці рядки були включені до тексту. Але питання, чому автор відмовився від цих рядків, що безпосередньо вказують на революційну діяльність героя, - залишається. Чи зробив це Некрасов у результаті автоцензури, тобто. знаючи, що рядки не будуть пропущені? Чи це викликано зміною концепції образу Грицька?
Можливе пояснення відмови Некрасова від вказівок на трагічну долю Грицька Добросклонова знайшов М.М. Скатів, який побачив причину у прагненні створити узагальнений образ представника молодого покоління. «З одного боку, - пише дослідник, - він (Гриша Добросклонов) людина цілком певного побуту та способу життя: син бідного дяка, семінарист, простий і добрий хлопець, що любить село, мужика, народ, який бажає йому щастя і готовий боротися за нього. Але Гриша - і більш узагальнений образ молодості, спрямованої вперед, надію і віруючої. Він весь у майбутньому, звідси певна його невизначеність, лише наміченість. Тому Некрасов, зрозуміло, як з цензурних міркувань, закреслив вже першому етапі роботи вірші».
Суперечки викликає місце героя в оповіданні. К.І. Чуковський схильний був відводити цього героя ключову роль. Власне поява такого героя, як Гриша Добросклонов, і стала для дослідника найважливішим аргументом у визначенні композиції поеми. «Щастя» народного заступника Грицька Добросклонова і має вінчати, на думку К.І. Чуковського, поему, а не захоплений гімн «благодійниці»-губернаторці, який звучить у «Селянці». Як підсумковий у роздумах Некрасова про «щастя» сприймають образ Грицька Добросклонова та інші дослідники. За припущенням Л.А. Євстигнєєвої, «у наступних розділах центральною фігурою поеми мав стати Гриша Добросклонов, образ якого лише намічений у «Бенкеті...».
Але є й інша точка зору, згідно з якою Гриша Добросклонов - не кульмінація поеми, не її вінець, а лише один з епізодів у пошуках селян. "Зустріч з Григорієм Добросклоновим, - вважають дослідники, - була одним з епізодів подорожі мандрівників - важливим, знаменним, принциповим і т.д., але все ж таки лише епізодом, який зовсім не означав закінчення їх пошуків". Цю ж позицію поділяє і В.В. Жданов, автор книги «Життя Некрасова»: «Малоймовірно, що всі лінії шляху складного оповідання, все різноманіття образів і характерів можна звести до Грицька Добросклонова, - стверджує він, - ймовірно, що це один із етапів на шляху до завершення всієї праці». Ту ж думку висловлює і Н.М. Скатов: «Сам собою образ Грицька не відповідь ні питання щастя, ні питання щасливця». Дослідник мотивує свої слова тим, що «щастя однієї людини (чиїм би воно не було і що б під нею не розуміти, хоча б і боротьбу за загальне щастя) ще не вирішення питання, оскільки поема виводить до думок про «втілення щастя народного» , про щастя всіх, про «бенкет на весь світ».
Для такого розуміння ролі героя є всі підстави: подорож мужиків справді не повинна була закінчуватися на Вахлачині. І в той же час, важко погодитися і з тим, що Гриша Добросклонов - лише один із численних героїв. Невипадково образ Гриші Добросклонова виразні риси настільки дорогих некрасовскому серцю людей - Добролюбова і Чернишевського.
Але проблема полягає не лише у визначенні місця героя у поемі. Спірним видається питання, чи приймав Некрасов «щастя» Григорія Добросклонова як найвище уявлення про щастя? Звертаючись до цієї проблеми, К.І. Чуковський стверджує, що у своїй творчості Некрасов співвідносив з уявленням про щастя життя лише багатих і впливових людей, наприклад, щасливим було названо «власника розкішних палат» з вірша «Роздум біля парадного під'їзду». Але це твердження не зовсім точне. У Некрасова було інше розуміння щастя. І воно теж виявилося у його ліриці. Щасливцем, наприклад, він називав І.С. Тургенєва:
Щасливець! з доступних світові
Ти насолод узяти вмів
Все, чим прекрасна наша доля:
Бог дав тобі свободу, ліру
І жіночою люблячою душею
Благословив твій шлях земний.
Безсумнівним доданком «щастя» для Некрасова було не ледарство, а працю. І тому, малюючи картини щасливого майбутнього у поемі «Горі старого Наума», Некрасов оспівує «вічну бадьору працю над вічною рікою». Відоме й таке некрасовське зізнання. У травні 1876 р. сільська вчителька Малоземова написала йому листа - відгук на прочитану поему, яка завершувалася главою «Селянка». Вчительці здавалося, що поет не вірить «в існування щасливих людей», І вона намагалася переконати його: «Я вже стара і дуже некрасива, - писала вона, - але дуже щаслива. Сиджу біля вікна в школі, милуюсь природою і насолоджуюся свідомістю свого щастя... У минулому моєму багато горя, але я вважаю його благом-щастям, воно вивчило мене жити, і без нього я не знала б насолоди в житті...». Некрасов відповів їй набагато пізніше - його лист датований 2 квітня 1877 р.: «Щастя, про яке Ви кажете, склало б предмет продовження моєї поеми. Їй не судилося скінчитися». Чи означають ці слова, що автор хотів продовжити розповідь про життя Грицька Добросклонова? Відповісти це питання неможливо. Але не можна не помітити, що Гришине розуміння щастя справді близьке щастю сільської вчительки. Так, коли вдячний Грицьку за добрі слова, за допомогу, Влас бажає йому щастя, як він його розуміє, щастя селянського:
Дай Бог тобі і срібла,
І золотця, дай розумну,
Здорову жінку! -
Гриша Добросклонов відповідає незгодою з таким розумінням щастя, протиставляє йому своє:
Не треба мені ні срібла,
Ні золота, а дай Господь,
Щоб землякам моїм
І кожному селянинові
Жилося вольготно-весело
На всій святій Русі!
Дослідниками давно відзначено близькість долі та образу Грицька Добросклонова з долями та особистостями Миколи Чернишевського та Миколи Добролюбова. Семінаристське минуле, походження Чернишевського, риси особистості Добролюбова і навіть його прізвище стають безпосередніми джерелами образу. Відомо і те, як Некрасов сприймав своїх співробітників за «Сучасником»: у віршах, присвячених Добролюбову та Чернишевському, їхні долі стверджуються як втілення ідеальної долі. Але можна відзначити ще цілу низку деталей, які свідчать про особливе значення для автора образу Грицька Добросклонова. Некрасов явно сакралізує образ Грицька: представляючи Грицю як «посланця Божого», відзначеного «печаткою дару Божого». На шлях, який він обирає, - «дорогу тісну», «чесну», закликає ангел милосердя. Пісня «Серед світу дольнього», яку співає ангел милосердя, у чорновій редакції називалася «Куди йти?» Дослідники бачать у цій назві явну аналогію із назвою роману Чернишевського «Що робити?» Але можна припустити й інше джерело цих слів: вони перегукуються зі словами апостола Петра, який запитував, як свідчать стародавні апокрифи, Христа про мету його шляху: «Куди йдеш?» Відповідаючи на запитання Петра, Христос сказав: «До Риму, щоб знову прийняти розп'яття». "Після цього Христос підноситься на небо, а Петро, бачачи в словах Христа провіщення своєї мученицької смерті, повертається в Ром, де його розпинають головою вниз". Ця аналогія також дає змогу побачити найвищий сенс Гришиного шляху. Цікаво відзначити, що спочатку ім'я некрасовського героя було – Петро.
Але автор не випадково відмовляється від цієї прямої аналогії з долею послідовника Христа, як відмовляється і від прямих вказівок на революційну діяльність Гриця Добросклонова. Гриша постає як просвітитель, «сіяч знання на ниву народну», який і покликаний «сіяти розумне, добре, вічне». Характерно, що вірш, що закликає «сіячів знання на ниву народну», було написано одночасно з розділом «Бенкет на весь світ». Але якщо у вірші «Сіятелям» Некрасов нарікав на «боязкість» і «слабкість» сіячів, то він створює образ героя, наділеного і цілеспрямованістю, і моральною силою, і розумінням народної душі. Народжений у народному середовищі, що випробував усі його прикрощі та смутку, він знає і народну душу, і шляхи до народного серця. Він знає, що може оживити Русь. Життя, віддане відродженню народної душі, просвіті народу, і мислиться Некрасовим як щастя. Саме тому Некрасов і закінчує свою поему словами:
Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,
Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного -
Співав він втілення щастя народного!
Слід погодитись з В.І. Мельником, який пише про те, що поет оспівував «будь-яку жертву людини, всякий подвиг - аби він робився в ім'я інших людей. Така самопожертва стала ніби релігією Некрасова».
Наділяючи свого героя істинно «щасливою» долею, Некрасов проте завершує главу поверненням мандрівників у рідні села. Їхня подорож мала продовжитися. Чому? Адже останні рядки вказували не лише на згоду автора з таким розумінням щастя, а й на те, що мандрівники вже були готові його поділити. Одну з можливих відповідей це питання дав Г.В. Плеханов, відомий революційний діяч. Він побачив причину такої кінцівки в тому, що народ та «народні заступники» не були єдиними у своїх прагненнях. «У тому-то й річ, що мандрівники-селяни різних сіл, які вирішили не повертатися додому, поки не вирішать, кому живеться весело, вільно на Русі, - не знали того, що діялося з Гришею, і не могли знати. Прагнення нашої радикальної інтелігенції залишалися невідомими і незрозумілими для народу. Її найкращі представники, не замислюючись, приносили себе в жертву його визволенню, а він залишався глухим до їхніх закликів і іноді готовий був побивати їх камінням, бачачи в їхніх задумах лише нові підступи свого спадкового ворога - дворянства».
Це зауваження, що відображає дійсні реалії російського життя, все ж таки не зовсім справедливо по відношенню до некрасовской поеми: Гриша не постає як борець-одинак в поемі, «вахлаки» і слухають його, і прислухаються до його думки. І все-таки Некрасов не хотів завершити пошуки своїх героїв у Вахлачині. Мандрування має продовжитися, і, як слушно пише один із дослідників, «невідомо, до чого воно може привести мужиків. Адже поема будується на основі розвитку авторської ідеї, а Некрасову дуже важливо показати, чому навчаються мандрівники під час подорожі, що, зокрема, вони почерпнули з нових зустрічей, про які розповідається в «Пірі...». Тому події, зображені в «Бенкеті...», зовсім не повинні бути кінцівкою поеми, навпаки, вони ставали новим стимулом у подальших пошуках семи мужиків, подальшому зростанні їхньої самосвідомості».
Великий російський поет Н.А. Некрасов почав роботу над поемою «Кому на Русі жити добре» невдовзі після скасування кріпацтва. Головною його метою було показати, що нічого в житті селян не змінилося. Як вони були залежні від поміщиків, так і залишилися. Щоб стати вільним, треба було виплатити господареві великі відступні гроші, а де їх взяти бідному селянинові? Так і продовжували мужики та баби ходити на панщину та платити непомірний оброк.
Миколі Олексійовичу було боляче дивитись на принижене становище бідняків. Тому у своїй поемі він запроваджує образ народного заступника Грицька Добросклонова.
Вперше з Добросклоновим ми зустрічаємося у розділі «Добрий час – добрі пісні». Це молодий чоловік, який «років п'ятнадцяти… твердо вже знав, що житиме для щастя вбитого та темного рідного куточка». Навіть прізвище цього героя каже саме за себе: схильність до добра.
Створюючи цей образ, поет прагне показати в ньому громадського діяча прогресивними поглядами. Григорій Добросклонов близький простому народу тим, що також відчув голод і злидні, несправедливість і приниження.
В одній із пісень, які співає Гриша, йдеться про два шляхи перебудови суспільства. Одну дорогу, «просторну, пристрастей рабу», вибирає «до спокуси жадібна юрба», іншу, «тісну, дорогу чесну», вибирають лише «душі сильні, велелюбні, готові захищати пригноблених». Тут же звучить заклик до всіх прогресивних людей:
Іди до принижених,
Іди до скривджених –
Будь перший там.
Але другий шлях дуже складний. Його обирають люди з твердим характером та завзятою волею. Такий Григорій:
Йому доля готувала
Шлях славний, ім'я гучне
Народного заступника,
Сухоту та Сибір.
Незважаючи ні на що, юнак вірить у світле майбутнє Росії. Через пісні він намагається впливати на інтелігенцію, щоб та прокинулася і почала захищати простий народ.
А у пісні «Русь» ліричний герой звертається до всіх простим людямз надією, що ті незабаром виберуть більш дієвий шлях викорінення поневолювачів і гнобителів:
Ти й убога,
Ти і рясна,
Ти й забита,
Ти і всесильна,
Матінка Русь!
Сам Григорій називає цю пісню благородним гімном, у якому втілилося народне щастя. Народ могутній і великий.
Коли він прокинеться, країна перетвориться на могутню державу. Саме в народі бачить автору силу, здатну змінити стан речей:
Рать піднімається-
Незліченна,
Сила в ній позначиться
Незламна!
Отже, чином Грицька Добросклонова автор показує шляхи до щастя. Він вважає, що щасливим може бути лише той, хто бореться за інтереси всього народу. Також Некрасов створює програму дій для тих, хто обрав шлях народних заступників.
