Письменник єрофеїв венедикт. Досьє зірки: Венедикт Єрофєєв
Венедикт Васильович Єрофєєв(24 жовтня 1938 – 11 травня 1990) – російський письменник, автор поеми в прозі «Москва – Півні».
Народився у м. Заполярний Мурманської області. Виріс у м. Кіровську, на півночі Кольського півострова. У 1946 році його батько був заарештований за «поширення антирадянської пропаганди» за сумнозвісною 58 статтею. Мати була не в змозі самотужки дбати про трьох дітей, і двоє хлопчиків жили в дитячому будинку до 1954 року, коли їхній батько повернувся додому. Вперше в житті Венедикт Єрофєєв перетнув Полярне коло (з півночі на південь, зрозуміло), коли після закінчення школи із золотою медаллю, на 17-му році життя, поїхав до столиці заради вступу до Московського університету.
Навчався на філологічному факультеті МДУ (1955-1957), але був виключений вже після перших трьох семестрів - за «дуже нестійку та некеровану» поведінку та за прогули занять з військової підготовки. Тим не менш, не захотівши залишати Московську область, він переходив до інших ВНЗ, для того щоб зберегти свій статус студента, навчався в Оріхово-Зуївському (1959-1960), Володимирському (1961-1962) та Коломенському (1962-1963) педагогічних інститутах але звідусіль був відрахований.
Сценарист Олег Осетинський, беручи у Єрофєєва інтерв'ю для фільму про нього, запитав: "Багато людей дивуються, чому ви, написавши таку книгу як "Москва - Півники", не побували, наприклад, в Сибіру?"Єрофєєв відповів: «Я і сам досі дивуюся, що був позбавлений цього. Мене, мабуть, ніколи не викликали у КДБ просто тому, що викликати не було звідки. У мене не було постійного місця проживання. А одного мого приятеля, який обіймав досить велику посаду, року в 73-74-му все-таки викликали і запитали: «Чим зараз зайнятий Єрофєєв?» І він відповів: Як чим? Просто, як завжди, п'є та п'є цілими днями». Вони були настільки здивовані його відповіддю, що більше не чіпали ні її, ні мене. Мовляв, людина зайнялася нарешті ділом».
Нерозуміння і досаду в Єрофєєва викликали поети, які не визнають, а то й просто «обпльовують» своїх знаменитих попередників: і Пушкіна, і Лермонтова, і Цвєтаєву, і багатьох інших. «Яка ж російська не заплаче від їхніх рядків?– обурювався Єрофєєв. - Адже вони мають бути вдячні тим, з кого вийшли!Перед Цвєтаєвої він схилявся: "Що б вони без неї все робили?"Якось, говорячи про вірші однієї поетеси, сказав: «Після того, як Марина намилила петлю, жінкам у поезії взагалі робити більше нічого». Сказавши це, він все ж таки назвав кілька гідних, на його думку, імен.
Своїми літературними вчителями Єрофєєв вважав Салтикова-Щедріна, раннього Достоєвського, Гоголя та деяких інших. Про Гоголя, наприклад, говорив: «Якби не було Миколи Васильовича, і мене як письменника теж не було, і в цьому не соромно зізнатися». Сучасну вітчизняну прозу обговорювати не любив - мало кого в ній визнавав і з тих небагатьох особливо виділяв Василя Бикова та Олеся Адамовича. Схилявся перед Василем Гроссманом - сказав: «Перед Гроссманом я став би на коліна і поцілував би йому руку».
У середині 1980-х років. у Єрофєєва розвинувся рак горла. Після тривалого лікування та кількох операцій Єрофєєв втратив голос і мав можливість говорити лише за допомогою електронного звукового апарату. Помер Єрофєєв у Москві 11 травня 1990 року. «Якби мене запитали: як ти взагалі ставишся до життя, я приблизно відповів: недбайливо»© В.Єрофєєв
Літературна творчість
Писати, за свідченням матері, почав із п'яти років. Першим вартим уваги твором вважаються «Нотатки психопата» (1956-1958), розпочаті в 17-річному віці. Глибока ерудиція ще зовсім молодого Єрофєєва дуже добре проглядається в юнацькому вірші «Гавр», що випадково зберігся. У 1962 році написана «Блага звістка», яку «знавці» у столиці розцінили як безглузду спробу дати «Євангеліє російського екзистенціалізму»і «Ніцше, навиворіт вивернутого».
На початку 60-х років написано кілька статей про земляків-норвежців (одна про Гамсуна, одна про Бйорнсон, дві про пізні драми Ібсена) - всі були відкинуті редакцією «Вчених записок Володимирського Державного педагогічного інституту» як «жахливі в методологічному відношенні». Восени 1969 року, за його власним визначенням, «Дібрався, нарешті, до своєї манери листа»та взимку 1970 року «нахрапом»створив «Москва – Півні» (з 19 січня до 6 березня 1970). У 1972 році за «Півняками» пішов «Дмитро Шостакович», чорновий рукопис якого (за словами Єрофєєва) «була вкрадена в електричці, разом з авоською, де лежали дві пляшки бормотухи»а всі спроби відновити її не увінчалися нічим.
У наступні роки все написане складалося в стіл, у десятках зошитів і товстих записників. (Якщо не рахувати написаного під тиском журналу «Віче» есе про Василя Розанова та дещо по дрібницях.) Навесні 1985 року з'явилася трагедія у п'яти актах «Вальпургієва ніч, або Кроки Командора». Хвороба, що почалася влітку цього ж року, практично поставила хрест на здійсненні задуму двох інших трагедій.
За різними спогадами, Єрофєєв володів феноменальною пам'яттю і точною ерудицією (описуючи ерофеєвські «ігри ерудиції», Лідія Любчикова згадує, що автор любив посилатися на маловідомі історичні постаті, точно датуючи цитований текст), - тому писав він легко і швидко. Потім міг довго мовчати. В одному з інтерв'ю Єрофєєву запитали, чи вдалося б йому більше зробити за більш сприятливих обставин? На що він відповів: А тут ніщо ні від чого не залежить. У мене траплялося дуже стерпне життя, і що ж? Я мовчав. Ніхто - ні цензор, ні гроші, ні голод - не здатні продиктувати жодного рядка, якщо ти, звичайно, згоден писати прозу, а не диктант».
«За своєю літературною суттю «Москва - Півники» - фантастичний роман у його утопічному різновиді»(Петро Вайль, Олександр Геніс).
«Москва - Півники» - меніппея, дорожні нотатки, містерія, житіє, переказ, фантастичний роман»(Л. Бераха, автор робіт про роман Єрофєєва).
"Москва - Півники" Єрофєєва зазвичай розглядається як перший російський постмодерністський твір. Власне вся поема - нічим іншим, як безперервний «мотив сну», під час якого ліричний герой перебуває у постійному прикордонному зміненому стані свідомості між посю- і потойбічною реальністю. І вся подорож Венички відбувається в такому сюрреальному просторі, викликаному зовні алкогольним сп'янінням. Але воно - однорідно сну, тому що саме в такому ключі сприймає його сам герой: «…через мрії у Купавні…». Крім того, відсутність точних меж між різними станами веде і до відсутності взагалі всієї категорії часу. І це дозволяє автору постійно використовувати просторово-часові вікна, через які проникають все нові і нові персонажі і, навпаки, зникає розшукуваний Віночком московський Кремль.
Різні імена, цитати, поняття та предмети зі своїми властивостями, складом і відносинами створюють багатовимірний простір «Москви - Півень». Інвентарні списки, що наповнюють поему, схожі на «нескінченні реєстри» Мішеля Фуко, що описують світ у його епістемі докласичного періоду. За прикладами інвентарного списку далеко ходити не треба - перша ж глава відкривається цілим набором перерахувань та повторів: «Скільки разів уже (тисячу разів), напившись або з похмелюги, проходив по Москві з півночі на південь, із заходу на схід, з кінця в кінець і абияк - і жодного разу не бачив Кремля». Причому, у цьому реченні йде як би наростання ступеня подробиці перерахувань: від нульової в уточненні «тисячу разів» до мінімальних для перерахування двом членам альтернативи «напившись або з похмелюги» і, нарешті, до розгорнутого переліку напрямків. Безкінечно розширюється, знаходячи простір і «речовість», Москва, - вона виходить за межі реального з казково-епічним «з кінця в кінець» і утверджується у своїй примарності з невловимістю Кремля (примарність, що цитує булгаковську Москву).
Особливості стилю «Москви – Пєтушков» насамперед відсилають нас до стилю Н.В. Гоголя (що доповнюється сюжетною схожістю з «Мертвими душами» та прямим натяком автора – підзаголовком «поема»). Набоков у своєму есе про Гоголя постійно відзначав «Вражаюче явище: словесні звороти створюють живих людей». Як один із прикладів, що ілюструє, як це робиться: «День був чи то ясний, чи то похмурий, а якогось світло-сірого кольору, який буває тільки на старих мундирах гарнізонних солдатів, цього, втім, мирного війська, але частково нетверезого по неділям» - порівняйте це раптове військо з фантомними прикордонниками В. Єрофєєва: «Які там можуть бути межі, якщо всі однаково п'ють і кажуть не російською! Там, може, й раді б кудись поставити прикордонника, та просто нікуди поставити. От і вештаються там прикордонники без жодної справи, тужать і просять прикурити...»
І особливо вражаючий парад фантомів виникає в останніх розділах "Москви - Пєтушков": Сатана, Сфінкс, княгиня, камердинер Петро (можливо, лакей Чичикова Петрушка - один з його "предків"), Еріннія, понтійський цар Мітрідат і т.д.
© (за матеріалами мережі)
Венедикту Єрофєєву – 75 років. Про письменника згадує Ольга Седакова.
Філософія пияцтва
— У своїх спогадах про Венедикт Єрофєєв ви говорили про те, що алкоголізм його не був тривіальним — навіть ставите питання про «службу Кабаку». Що за явище? Протест? Якась "філософія пияцтва"?
— Він хотів, щоби це розуміли саме так. Він прямо говорив про символічний характер свого пияцтва: кожен упивається своїм – хто горілкою, хто чимось ще… Невідомо, хто п'яніший. Для нього було важливо, щоб алкогольний сюжет не розуміли надто буквально.
Насправді справа була складніша, у нього була й спадкова схильність. Батько Венички був алкоголіком, брат…. В юності він не торкався спиртного. Все сталося раптом. Передаю його розповідь. Вступивши до МДУ, у Москві, тягнучись по якійсь вулиці, він побачив у вітрині горілку. Зайшов, купив четвертинку та пачку «Біломору». Випив, закурив – і більше, як він казав, цього не кінчав.
Напевно лікарі можуть це описати як миттєвий алкоголізм.
Юродство чи протест?
- Це змушує задуматися про юродство. Чи цікавився він цією темою?
Ні. І точно юродства він не вивчав. Може, й не любив – крім як в опері Мусоргського. Мені здається, традиційне російське юродство було не в його стилі. Юродом, потворою, дурником Христа заради себе не зображував. Йому подобалося бути гарним, блискучим, дотепним. Якщо тільки вважати юродством його рішуче бажання зайняти позицію під громадськими сходами, спуститися в низи суспільства... Але пророчі «шалені», темні промови юродивого - це зовсім не в його дусі. Не в його дусі було й провокувати людей ексцентричною поведінкою.
Мені не здається, що про Віночку правильно думати в цьому напрямі – юродства. Але відмова від включення в громадську структуру з усіма наслідками (злиднями, бездомністю) - це так, це був його вибір. Конформістське суспільство (а радянське суспільство було тотально конформістським) його явно не приваблювало. Він вважав за краще - його словами - «плювати знизу на кожну сходинку» цих сходів.
Віночко себе почував початком якогось руху. Чи не секти, звичайно. Але він завжди був оточений послідовниками, які слідом за ним кидали всі – сім'ю, навчання, пристойну роботу – і йшли в такий спосіб життя. «Ми гинутимемо відверто». Для нього це було важливо захоплювати за собою. У «Півняках» є проповідницька інтенція: «Всі ваші зірки нічого не варті, тільки зірка Віфлеєму…» Це був рід протесту, зокрема й духовного…
«Москва - Півники»: сюжет із життя
-«Москва - Півники» - це художня вигадкачи автобіографічне твір?
Там взагалі немає вигадки. Ми познайомилися, коли він писав цю річ, так що я встигла туди потрапити - як «розумна поетеса», яка приходить на день народження. Це тридцятиліття, яке він справляв у чужій квартирі, згадується десь близько до початку оповіді. Він встиг написати тільки перші сторінки, і зошит лежав на столі. Усі оточуючі його знали, що «щось» пишеться. Попередні його "речі" в цей час вважалися зниклими без сліду, але туди по пам'яті наводили якісь цитати.
Коли я читала цей зошит уперше, у мене було відчуття, що це просто щоденник, я не одразу зрозуміла, що це література. Адже в житті він говорив таким самим складом, а всі згадані там люди, реалії, події були прямо «з життя» і мені знайомі. Відні й справді траплялося засипати в під'їздах і збиватися зі шляху, як у оповіданні «Півеньків». Цілком імовірно, що й Кремля він насправді не бачив. Фантастика з'являється лише в останніх сценах. За текстом «Півняків» можна робити великий реальний коментар: Чорноусий, Боря С. і т.д.
-Як сталося, що ви, дівчина з інтелігентної сім'ї, студентка філфака в молодості потрапили до цієї компанії?
Так, це була пригода. Зі мною на одному курсі навчався один із його вірних послідовників та шанувальників. Він був старший за нас. Нам було по 17 років, коли ми надійшли, а йому 29. Він був із володимирських знайомих Венички. Він досить помітний герой у «Півняках» - Боря С., «Прем'єр» у революційному уряді Пєтушков, який помер у сюжеті від того, що Венічка оголосив себе «вище за закон і пророків».
Отже, Боря С. мені весь час розповідав на першому курсі, який у нього є геніальний знайомий, і як треба з ним побачитися. Він мене до нього привів.
Вчитель свободи
Звичайно, мені й уві сні не снилося те, що я там побачила. Мені не зустрічалося людей, настільки вільних від усього «радянського» – від ідеології, від загального страху та конформізму, від прийнятих тоді «пристойностей». При цьому кожному новачкові потрібно було пройти іспит. У моєму випадку це була вимога прочитати Горація латиною і дізнатися про диригента, який на платівці диригував симфонією Малера. Не те що я вже розбиралася в диригентах і знала всього Малера - просто точно така платівка була в мене. Тож я дізналася, і мене прийняли.
Я вдячна долі, що не надто залучилася до цього кола, до цієї справи загального зникнення. Інші вчителі мене, можна сказати, перетягнули на свій бік. С.С.Аверінцев, Н.І.Толстой, тартуський коло. Мені хотілося «у освіті стати з віком нарівні», а серед виливів та застіль це не вийде.
Але знайомство з Віночком – одна з найзначніших подій мого життя. Я навіть назвала його моїм учителем. Цьому здивувалися: чого ж він міг навчити мене? Тому, що свобода можлива більшою мірою, ніж ми це собі уявляємо, підкоряючись обставинам. А що, мовляв, робити? і все так ... І обставини не фатальні, і політичний устрій, і загальноприйняті думки - все це не фатально для твоєї волі.
Смерть та пам'ять
Чому у Єрофєєва постійно повторюється тема смерті, божевілля та загадок? У «Півняках» - загадки Сфінкса в електричці, зрештою смерть. У п'єсі «Вальпургієва ніч, або Кроки командора» - дія відбувається в божевільні, у результаті - смерть, тема загадок теж зустрічається: «І коли вже моє горло було над горкомівським вістрям, а горкомівське вістрє - під моїм горлом, - ось тут- то один мій приятель-гребець, щоб потішити мене і відвернути від душевної чорноти, загадав мені загадку: „Двоє поросят пробігають за годину вісім верст. Скільки поросят пробігають за годину одну версту?“ Ось тут я зрозумів, що втрачаю розум»…
Вінко постійно думав про смерть і сильно і болісно переживав минущість. Я гадаю, що тема смерті, тема незворотного руху часу його не відпускала. Бувають люди, котрі з такими питаннями народжуються. Віночко був із таких.
Його нечувана пам'ять пов'язана з цим страхом перед минущістю. Він пам'ятав найменші події з життя, з датами та місцем дії. Він міг сказати: «А пам'ятаєш, 26 серпня такого-то року, ти сказала там…». Я якось його запитала, як же він так все пам'ятає, а він відповів, що його з дитинства жахає, що все минає, і тому він ще дитинства почав все запам'ятовувати.
Я думаю, що в юності він пережив вплив Ніцше. Його перша річ (я про неї дізналася пізно, на той час вона вважалася зниклою) – «Записки психопата» написана у двадцять років у абсолютно ніцшеанському стилі. У «Півняках» нічого подібного я не бачу. Ймовірно, ідея «останньої жалості» витіснила «надлюдину».
Католик, який не став католиком
Відомо, що Венедикт Єрофеєєв критично ставився до Православ'я, хоча тоді ні на яке державне православ'я навіть натяку не було, проте він віддав перевагу католицтву. Чому?
Він знав історію. Йому не подобалася візантійська симфонія церкви і влади (а післяпетровський час - підпорядкування церкви земної влади). Між іншим, те саме ставлення було у Бродського. Мені довелося від нього чути, що коли він хотів хреститися, він відкинув Православ'я саме через те, що це Церква не вільна від держави.
Інший бік віничкиної католикофілії - католицизм для нього був втіленням світової культури. Він, меломан, слухав латиною «Реквієм», Stabat Mater, Kyrie ... Латин він любив не тільки як мову культури, але і як мову християнства. Концертної православної музики такого не було.
І з третього боку – у цей час у його колі з'явилися неофіти. І там були свої проблеми: страшна стилізація, щось дуже нещире та неприємне, що його відштовхувало. Люди впадали в «священну дурість», починали викривати за недостатньо правильну духовність Пушкіна, Достоєвського та всіх оточуючих. У деяких ця неофітська поведінка перейшла з роками до нормальної церковності, а деякі просто відійшли від Церкви.
Про своїх знайомих, які так аврально оправославилися, він казав: «Вони сіли на трамвай і гадають, що цей трамвай їх довезе, а я хочу своїми ногами». Йому взагалі не подобалося, щоби брали якісь готові, не особисто вистраждані правила.
До католицтва в нього чомусь не було претензій (на кшталт інквізиції тощо). Мабуть, це його не так чіпало.
І нарешті, його друг В.Муравйов, чию думку він дуже шанував, був католиком.
Втім, не можна сказати, щоб він насправді став католиком. Не знаю, чи був він взагалі після хрещення на католицьких службах.
Античність Венічки Єрофєєва
- Ви кажете, він любив латину. Він її добре знав?
— Він навчав латину в університеті, але час від часу доучував сам. Здається, він пам'ятав увесь латинський словник. У Венички було дві культурні пристрасті – латинь та музика. Він казав, що вони йому схожі. Так, ще поезія! Вірші напам'ять він міг читати годинами. Несамовито любив Цвєтаєву.
Музику він слухав постійно і різну. В основу композиції наступного за «Півнями» твори було покладено якісь речі Шостаковича (як у «Півняках» залізничні станції стали назвами глав). Про цей роман він говорив як про «російського Фауста». Його ніхто не читав, його втрачено і досі не виявилося. Я думаю, Шостакович був обраний Венею не тому, що це був його улюблений композитор. Але мені важко назвати його улюблену музику. Романтики, композитори сучасності, тоді зовсім маловідомі в нас (згаданий Малер, Мессіан, Стравінський).
Ось старовинну музику він не любив, Баха та добахівську. Він дивувався тим, хто любить Баха, і вважав, що це мода і всі вони прикидаються.
Чому за своєї любові до латині він тяжів до грецьких образів - і в «Півняках», і у «Василлі Розанові очима ексцентрика»?
Латинська та грецька античність – не антитези. Античність він шанував усю. Наприклад, з найбільшою повагою він говорив про Аверінцева: «Найрозумніша людина в Росії». Особисто вони не зустрічалися (ось Ю.М.Лотман до нього приходив, Б.А.Успенський – великі шанувальники його прози; до Н.І.Толстого я його приводила у гості). Віничко, правда, склав історію, ніби вони втрьох - з Аверінцевим і Траубергом - зустрілися і сиділи під платаном. У Москві платанів немає, і цей платан явно – із Платона.
Але на лекції Сергія Сергійовича він ходив. Ми разом, пам'ятаю, слухали його лекцію про Нонна Панополітанського, візантійського поета, в ІМЛІ. Відома його фраза: «Не пам'ятаю хто, чи Аверінцев, чи Аристотель сказав…». Аристотеля він любив і, збігаючись з Аверінцева, говорив, що в Росії не вистачає Аристотеля. І надто багато Платона.
Іншим його улюбленим мислителем був Василь Розанов.
-Через те, що у Розанова багато критичних відгуків на російську історію та російське православ'я?
Та ні, про це він ніколи не говорив. Йому просто подобався сам погляд Василя Васильовича на речі, особлива розанівська поезія, що шокує відвертість.
У творчості Єрофєєва постійно повторюється образ Едіпа – це просто художній прийом чи він ним цікавився, можливо через фрейдизм?
Ні, з фрейдизмом образ Едіпа в нього не був пов'язаний. Це було особисте переживання архетипу, говорячи юнгівською. Інший настільки ж важливий архетип у нього – Гамлет. Він бачив себе Принцом Датським. Над Фрейдом він посміювався. Говорив, що здорова за Фрейдом людина - не інакше як матрос.
Своє коло
-Літературні попередники Єрофєєва?
Прямих попередників не назву, принаймні, у російській літературі. Сам він завжди поминав Лоренса Стерна. «Сентиментальна подорож», записки – він знайшов у них манеру невимушеної оповіді, фантастику слова, можна сказати.
Я теж дуже люблю Стерна.
Але сказати, що Єрофєєв – продовжувач Стерна, ніяк не можна. Він до жодної лінії і до якогось автора прямо не приєднується. Але, я б сказала, він належить до літератури загалом-це не записки дилетанта, людини збоку. Це записки людини, яка дуже багато читала і зіставляла, яка обмірковувала професійно літературні речі.
Між іншим, у риториці «Півеньків» чути мову та пафос «Сповіді» блаженного Августина. Іноді дуже близько.
-Він спілкувався з кимось із письменників? Цінував когось із сучасників?
Водитися з письменниками він став тільки в останні рокиколи став знаменитим. Наші літератори, що діють, шукали з ним зустрічі. А до цього він жив у тому колі, яке описано в «Півняках». Там письменників не було. Останніми роками в нього часто бувала Ахмадуліна, яку він шанував. Але дуже своєрідно: «Це новий Северянин». Слід зазначити, що це осуд: Северянина він дуже любив. При мені, коли його запитали про його улюбленого поета, він відповів: «Два. Данте Аліг'єрі та Ігор Северянін». Але взагалі він про багатьох сучасників відгукувався співчутливо. Вимірювалася його оцінка у грамах спиртного: "Василю Бикову я б 200 грам налив" і т.п. Найбільше, наскільки я пам'ятаю, належало Набокову.
-У цьому колі йому було не зручно?
Була видна величезна різниця між «письменниками» та Венею. Інше життя. Відень мав свою компанію. Коли я з ним познайомилася, це було вже коло послідовників, що склалося (наприклад, з Володимирського педінституту). Вони теж були тривіальними п'яницями.
— З ним навчався Вадим Тихонов, якому Єрофєєв присвятив «Москва Півні»?
— Ні, на мою думку, Тихонов тільки середню школу закінчив. Він був ніби зниженою тінню Венечки, на кшталт блазня за короля у Шекспіра. Але він теж був зовсім не простою людиною! Працював він завжди в «найнегідніших» місцях: сторожив цвинтар, працював опалювачем у психіатричній лікарні… І ось одного разу він мені дзвонить з однієї такої роботи і каже: «Прочитав Джойса, „Портрет художника в юності“.
Ось біліберда! (Я пом'якшую його відгук) Зовсім писати не вміє, балбес. Краще б „Дитинство“ Толстого прочитав».
Безвідповідальний письменник?
-Щоправда, що Михайло Михайлович Бахтін високо оцінив «Москва – Півні»?
Ходили такі чутки. Але письмових свідчень про це не лишилося. З цим пов'язують «раблезіанське» або «карнавальне» розуміння «Півників». Але Бахтін міг полюбити "Москву - Півні" зовсім не тому, що це схоже на Рабле. Можливо, оскільки Бахтину, велике твір народжується на межах «естетичного», зовсім поруч із «життям». «Професійний» письменник працює десь ближче до центру.
-Ідея Бахтіна «мистецтво, як відповідальність» була йому далека?
— Та він взагалі-то й не поділяв «мистецтва» та відповідальності. Він був письменником, літератором у звичному значенні: працівником на фабриці словесності. У нього першим родом творчості було саме життя.
Ви в одній із статей писали, що Венічка своїми «Півнями» потяг на дно не менше людей, ніж Гете своїм Вертером.
Так, це було так. Молодь, яка читала не надто вдумливо (як багато хто свого часу «Вертера»), витягувала з «Півняків» найпростіше: спиватися та плювати на соціальні сходи. Якби вибір був тільки з двох цих можливостей: або підніматися цими сходами або плювати на неї, я б віддала перевагу другому. Але мої вчителі та друзі показали мені, що є й інші можливості. Праця. Служіння.
Пародія - не блюзнірство
— Ви зазначали, що для творчості Єрофєєва був характерний такий прийом, як пародування Євангелія. Але в той же час він не терпів блюзнірства.
— Пародіювання не обов'язково означає висміювання у літературознавчому сенсі. Просто він брав ці ґрати, оповідальну основу. Є велике дослідження Бориса Гаспарова (філолога та музикознавця) про євангельський субстрат «Півняків».
Блюзнірства Венічка не любив, бо взагалі не любив грубості та агресії. У багатьох після читання склалося хибне уявлення, що раз вже людина п'яниця - вона, напевно, і свариться, і схильна до всіляких неподобств.
А він терпіти не міг неподобства та нахабства. При мені він ніколи не матюкався. Одного разу хтось почав висловлюватися в цьому дусі, а він сказав: Ти що? Тут дві жінки та Седакова».
— Ви писали, що у Венички було неприйняття всього героїчного – наприклад, він не терпів Зою Космодем'янську. Чому?
— Офіційний культ героїзму, що він не любив. Він хотів, щоб про людину думали людяно, щоб її слабкість і крихкість було прийнято. А не: «Цвяхи б робити з цих людей».
За Зою він міцно поплатився: його вигнали з Володимирського педінституту за те, що він написав про неї знущальний вінок сонетів.
Але й поза ідеологією, за складом свого характеру Венічка не любив героїзму. Він любив, як він казав, людей дивних і смиренних, задумливих та розгублених. Його темою була гуманність: співчуття, жалість до людини, а чи не вимога від нього усіляких подвигів. Щоб людину любили такою, якою вона є, і в самому непривабливому вигляді теж. Щоби його не виховували, а пошкодували. Загалом усе, що у світі радянської пропаганди було позитивним, у Венички було негативним. У цій своїй кенотичній етиці він – дуже традиційно російський письменник.
Чому читають «Москву – Півні»?
Миру, який описаний у «Півняках», більше немає, ми живемо в іншій країні, і навіть провінція стала, може, ще страшнішою, але все одно іншою немає таких електричок. Тим не менш, "Москву - Півники", як і раніше, читають і вивчають.
Як я сказала, читаючи цю річ уперше, я подумала, що це щоденник. Коли ж я вдруге прочитала першу фразу: "Всі кажуть: "Кремль, Кремль"", - мені стало ясно, що це класика. Ритм перемоги звучить у першому абзаці.
Ви кажете: у нас тепер інша країна. Але не така інша, як Англія, скажімо. Адже «Півняки» здобули миттєвий, найширший успіх в інших країнах! Переклали одразу на безліч мов, потім по другому, третьому разу на англійську, французьку, італійську, німецьку, фінську, шведську тощо. Мене це тоді дивувало: як можна зрозуміти це поза нашим контекстом, скажімо, без усіх цих марксистських і ленінських формул, які тут у кожного в зубах нав'язли (Веничка ламав кумир за кумиром).
Мабуть, Веничку там прийняли в іншому ряду, не актуально політичному, як у нас: можливо, зближуючи з Жене, з «клятими поетами». У Німеччині вийшло ретельно коментоване видання. Коментар склав Ю.Левін.
Так ось, якщо його із захопленням прийняв світ, який не знав нічого схожого на реальність, описану в «Півняках», то немає нічого дивного і в тому, що він залишається.
По-перше, ця річ блискуче написана. Так ніхто не вміє писати. Ритм, словник, швидкість думки. Афористичність. Свіжість того, що все це було вперше, може тепер трохи зблякла: прийоми «Півників» увійшли в саму нашу мову.
Що ще чіпає читача? Я думаю, образ оповідача – протагоніста. Це він зачарував читача: істота, яка страждає і мислить, трагічна жертва цього жорстокого світу.
Не-письменник
Виходить, Венедикт Єрофєєв посмертно поділив долю свого улюбленого Василя Васильовича Розанова? Йому теж намагалися наслідувати сотні людей, але ні в кого не вдалося написати нічого схожого на «Самітне».
Так звичайно. Незважаючи на те, що Єрофєєв вплинув на безліч авторів та людей, нічого схожого на нього у них не вийшло.
Є близькість між його листом та листом Юза Альошковським. Пам'ятаю, якісь твори Олешковського («Не вкради») приписували Єрофєєву. Але різниця в тому, що все-таки Олешковський - письменник, він складає героїв та сюжети. А Веничка, як я вже казала, йшов за власним життям. У цьому сенсі його твори нагадують мені такі речі, як автобіографічні записки Челліні чи Казанови. І – блаженного Августина, як уже було сказано.
-А ось іноді можна зустріти таку думку: «Жалюгідний алкоголік, бездарна алкогольна література»…
Людина Страстей
-Як вам здається, він був близьким до Бога?
Це важка тема. У всякому разі, він був ближче до самої євангельської історії, ніж багато хто з тих, хто веде нормальне церковне життя. Кожну із Заповідей блаженств він приймав безумовно, їх любив. Не знаю, що скаже статистичний парафіянин, якщо його запитають: «А ти, особисто ти хотів би для себе такого блаженства – бути плакатим? Чи вигнаним?» Веня хотів. Теми жалості, милості до занепалих та добровільного приниження – його теми. Земна доля Христа, розп'яття – те, чим він був зайнятий постійно. Він говорив про це так, начебто це сталося вчора.
Чи була така ж реальна для нього тема Воскресіння? Думаю ні. Якось я йому сказала: «Мені здається, ти дочитав до Страсної п'ятниці, а далі не читав». На що він мені сказав: «А ти прочитала Різдво, а потім одразу Воскресіння».
Ви знаєте, анонімних старих майстрів часто називали за сюжетами: «Майстер Страстей», наприклад, або «Майстер Благовіщення». Ось, на мою думку, Веня і був художником Страстей - або споглядачем «Зняття з Хреста». У рембрандтівському виконанні.
Розмовляв Леонід Виноградов
Робота над текстом: Марія Сеньчукова
До 75-річчя від дня народження
Віничка.
Ніколи не прийду до тями,
Буде знання – буде й херес.
Заспокойся, сусіде Достоєвський, -
Без мене обійдеться Кремль!
Наливає Площу Боротьби -
І негайно Серп та Молот!
Комсомольська плаче богиня
З гілкою жимолості в руках...
Віночку 75 років… Багато це чи мало?
За нинішніми російськими мірками і чимало зовсім. Ціле життя, розділене, як пляшка на трьох, на життя трьох поколінь, що змінюють один за одним, з яких два точно припадають на радянські часи, А останнє - на нове російське життя. Шкода тільки, що він її, це саме російське життя і не побачив.
Вступ.
Як епіграф, а може, вступ, наведемо невеликий інформаційний блок про відзначення 60-річчя письменника Венедикта Єрофєєва 15 років тому.
Отже. Москва. 1998 рік.
…23 жовтня у Парадному залі Російського Фонду Культури відбувся вечір, присвячений 60-річчю від дня народження Венедикта Єрофєєва. Цього року ювілей письменника відзначали дуже широко. Але вечір у Фонді відзначався особливою камерністю, майже домашнім затишком. На вечорі були присутні друзі письменника: Ігор Авдієв (У Веніному автографі в журналі "Тверезість і Культура" з першою публікацією поеми в Росії, що належить Авдієву, стверджується, що він (Авдієв) - це міністр оборони з поеми. "Через дві години він віддав духу) на руках у міністра оборони" - глава "Воїнове - Усад"); Вадим Тихонов ("Вадиму Тихонову, мого первістка, присвячує автор ці трагічні листи" - епіграф до поеми); син Венедикта Єрофєєва – теж Венедикт. Гість вечора - Гаріо Дзанні, журналіст та літературознавець, перекладач творів В. Єрофєєва.
...звучали спогади про Віночку та його життя, дивне життя людини, що мечається... ...глядачам були представлені фрагменти вистави "Москва-Півнята", режисер Валерій Рудий. У головній та єдиній ролі Олександр Цуркан. Це – моно-вистава. Точніше спектакль двох - Актора та Саксофона. Саксофон служив тут як декорацією і музикою, як прожектором і рампою. Виконавець-саксофоніст - Олексій Лєтов…
Коротка біографія.
Єрофєєв, Венедикт Васильович (24 жовтня 1938, Нива-2, Мурманська область – 11 травня 1990, Москва) – російський письменник, автор поеми «Москва – Півники».
Особисте життя.
Був двічі одружений. 1966 року у Єрофєєва народився син, його також назвали Венедикт.
Після народження сина Єрофєєва зареєстрував шлюб з його матір'ю Валентиною Василівною Зімаковою (1942-2000). Друга дружина письменника – Галина Павлівна Носова (1941-1993).
Книги Єрофєєва перекладені більш ніж 30 мовами. Про нього знято документальний фільм Павла Павліковського «Москва - Півні» (1989-1991).
У Москві у сквері на площі Боротьби знаходиться скульптурна група, присвячена героям поеми "Москва - Півники".
У Володимирі на будівлі педінституту на його честь встановлено меморіальну дошку.
У Кіровську у центральній міській бібліотеці створено музей Єрофєєва.
Вивчення творчості
Перше дослідження, присвячене поемі «Москва - Півники», виникло задовго до того, як вона була опублікована в СРСР. У 1981 році у збірнику наукових статей Slavica Hierosolymitana з'явилася стаття Бориса Гаспарова та Ірини Паперно під назвою «Встань та йди». Дослідження присвячене співвідношенню тексту поеми з Біблією та творчістю Ф. М. Достоєвського.
Найбільшою роботою, присвяченою Єрофєєву та написаною за кордоном, є дисертація Світлани Гайсер-Шнітман «Венедикт Єрофєєв. "Москва - Півники", або The Rest is Silence».
У Росії її основні дослідження творчості Єрофєєва були пов'язані з вивченням його центрального твори - поеми «Москва - Петушки». Серед перших критичних робіт варто відзначити невелику статтю Андрія Зоріна «Приміський потяг далекого прямування» («Новий світ», 1989 № 5), де йдеться про те, що поява «Москва - Півники» свідчить про «творчу свободу та безперервність літературного процесу» , незважаючи на якісь труднощі.
«Москва - Півники» зазвичай вписується дослідниками у кілька контекстів, з допомогою яких аналізується. Зокрема, «Москва – Півники» сприймається як пратекст російського постмодернізму і в контексті ідеї М. М. Бахтіна про карнавальність культури. Активно вивчаються зв'язки лексичного ладу поеми з Біблією, радянськими штампами, класичною російською та світовою літературою.
Найбільший коментар до поеми належить Едуарду Власову. Він був опублікований у додатку до поеми "Москва - Півні" в 2000 році видавництвом "Вагріус".
У фентезійному романі Олега Кудріна «Код від Венички» (2009, «Олімп-АСТрель»), написаному в постмодерністському дусі, у «сакральних текстах» Венедикта Васильовича є пояснення чи не всім таємницям світобудови.
У 2005 році в альманаху «Жива Арктика» (№ 1, «Хібіни – Москва – Півники») опубліковано «Літопис життя та творчості Венедикта Єрофєєва» (упорядник Валерій Берлін).
Основні твори.
"Записки психопата" (1956-1958, опубліковані в 1995)
"Москва - Півники" (поема в прозі, 1970)
"Вальпургієва ніч, або Кроки Командора" (трагедія, опублікована в Парижі в 1985, на батьківщині - в 1989)
«Василь Розанов очима ексцентрика» (есе, 1973, опубліковано у СРСР 1989)
«Моя маленька ленініана» (колаж, виданий у Парижі 1988, у Росії 1991)
«Берисна копалина» (книга складена на основі записників прозаїка)
У 2005 році у видавництві «Захаров» була організована публікація записників письменника під редакцією Володимира Муравйова та Венедикта Єрофєєва-молодшого (сина письменника).
Як післямову.
Чим і ким є Віночка Єрофєєв для російської та пізньорадянської культури кінця ХХ століття?.. Відповідь однозначна – вона є її невід'ємною частиною. А добре це чи погано – розсудять Історія та Читач!
Сайт, присвячений творчості великого російського письменника Венедикта Єрофєєва:
http://www.moskva-petushki.ru/
За епіграф наша сердечна подяка Панкрату Антіпову.
http://www.proza.ru/diary/panant/2013-10-24
(За матеріалами вільної енциклопедії Вікіпедія та відкритих джерел).
Джерело ілюстрації:
Яндекс-фото
Письменник, драматург та есеїст Венедикт Васильович Єрофєєв народився 24 жовтня 1938 року у селищі Нива-2 у передмісті Кандалакші Мурманської області. Місцем його народження записано станцію Чупа Лоухського району Карельської АРСР, де проживала родина Єрофєєвих.
Венедикт був молодшою дитиною в сім'ї, в якій, крім нього, було ще четверо дітей. У 1946 році його батько, який працював начальником залізничної станції, був заарештований та засуджений за звинуваченням у антирадянській агітації. Сім'я залишилася без засобів для існування. Мати поїхала на заробітки до сестри до Москви, а молодші діти потрапили до дитячого будинку №3 міста Кіровська. Венедикт був у дитячому будинку з 1947 по 1953 рік.
У 1954 році, після того, як батько був звільнений, він повернувся до своєї родини. 1956 року батько помер.
У 1955 році, після закінчення школи в Кіровську із золотою медаллю, Венедикт Єрофєєв переїхав до Москви, де вступив на філологічний факультет Московського університету імені Ломоносова. Протягом півтора року він добре навчався та отримував підвищену стипендію, але через численні перепустки занять з військової підготовки був відрахований.
Деякий час Єрофєєв жив у гуртожитку МДУ на Строминці, де в середині 1950-х почав свій перший твір "Записки психопата" (1956-1958; рукопис вважався втраченим, вперше опублікований в 1995 році).
До 1958 писав також вірші, а в 1962 закінчив повість "Блага звістка", створену під впливом німецького філософа Фрідріха Ніцше (збереглася не повністю).
© Фото: Видавництво СП "Інтербук"Обкладинка книги Венедикта Єрофєєва "Москва-Півнята", видавництво СП "Інтербук", 1990 рік. Художник Гусейнов В.В.
Неодноразово Венедикт Єрофєєв намагався продовжити свою освіту. У 1961 році він вступив до Володимирського педагогічного інституту. За дуже хорошу успішність отримував підвищену стипендію, але вже через рік було відраховано. Також Єрофєєв був відрахований з Оріхово-Зуївського та Коломенського педагогічних інститутів.
Найдовшою роботою Єрофєєва виявилася служба у системі зв'язку. Упродовж десяти років він займався монтуванням кабельних ліній зв'язку по всій країні; на цих роботах навколо Москви, в районі міста Залізничний, Єрофєєв почав, а через два місяці в районі Лобні-Шереметьєва закінчив світову популярність, що принесла йому, поему "Москва-Півнята" (1969). Текст роману почав поширюватися самвидавом у межах Радянського Союзуа потім і в перекладі, провезений контрабандою на Захід. Вперше поема була опублікована в 1973 році в Єрусалимі, а перша офіційна публікація вихідною російською з'явилася в Парижі в 1977 році.
У роки гласності поема "Москва-Півнята" почала випускатися в Росії, але в сильно урізаному вигляді - у рамках кампанії проти алкоголізму. Лише 1995 року, 18 років після написання, роман був повністю, без купюр, офіційно опублікований у Росії.
У 1972 році за "Півняками" пішов "Дмитро Шостакович", чорновий рукопис якого було втрачено, а всі спроби відновити його не увінчалися успіхом. Також вважаються загубленими статті про норвезьких письменників Генріка Ібсена та Кнута Гамсуна.
У наступні роки все написане Єрофєєвим складалося в стіл, у десятках зошитів і товстих записників. Єдиним винятком було есе про російського релігійного філософа та мислителя Василя Розанова, опубліковане в журналі "Віче" під назвою "Василь Розанов очима ексцентрика".
З 1978 року Єрофєєв жив на півночі Москви, де написав трагедію "Вальпургієва ніч, або Кроки командора" (опублікована в Парижі в 1985 році, на батьківщині - в 1989 році), насичений скорботно-гумористичними роздумами документальний колаж "Моя маленька лен в Парижі в 1988 році, в Росії в 1991 році), почав п'єсу "Фанні Каплан" (не закінчена, опублікована в 1991 році).
© Фото: Vladimir OKC Пам'ятник "Москва-Півнята" за твором Венедикта Єрофєєва встановлено у сквері на площі Боротьби у Москві. Скульптори Валерій Кузнєцов, Сергій Манцерєв
У середині 1980-х років у Єрофєєва розвинувся рак горла. Після тривалого лікування та кількох операцій він втратив голос і мав можливість говорити лише за допомогою електронного звукового апарату.
Помер Єрофєєв у Москві 11 травня 1990 року. Був похований на Кунцевському цвинтарі.
З 1999 року щорічно у Кіровську проводяться Єрофєєвські літературні свята разом із Мурманським відділенням Спілки російських письменників.
11 травня, в день смерті Єрофєєва, збираються шанувальники таланту письменника для покладання квітів до меморіальної дошки на будівлі школи №1, яку він закінчив.
24 жовтня 2001 року у Центральній бібліотеці імені А.М.Горького міста Кіровська відкрився Хібінський літературний музей Венедикта Єрофєєва. Музейна експозиція "Кіровськ-Москва-Півниці" включає тематичні розділи "Венедикт Єрофєєв у Хибінах", "Роки навчання", "На Володимирській землі", "Москва-Півнята" - енциклопедія російського життя 1960-х років", "Друзі Єрофєєва ", "Догляд у безсмертя", "Твори Венедикта Єрофєєва в театрах світу".
У музеї Венедикта Єрофєєва зберігаються його особисті речі, промислові меблі, закордонні видання, автографи та найрідкісніші фотографії.
Венедикт Єрофєєв був двічі одружений. Його першою дружиною була Валентина Зимакова, 1966 року в них народився син Венедикт. Шлюб зі своєю другою дружиною Галиною Носовою Єрофєєв уклав у 1974 році.
Матеріал підготовлений на основі інформації з відкритих джерел
Венедикт Єрофєєв
До 75-річчя від дня народження
Віничка.
Ніколи не прийду до тями,
Буде знання – буде й херес.
Заспокойся, сусіде Достоєвський, -
Без мене обійдеться Кремль!
Наливає Площу Боротьби -
І негайно Серп та Молот!
Комсомольська плаче богиня
З гілкою жимолості в руках...
Віночку 75 років… Багато це чи мало?
За нинішніми російськими мірками і чимало зовсім. Ціле життя, розділене, як пляшка на трьох, на життя трьох поколінь, що змінюють один за одним, з яких два точно припадають на радянські часи, а останнє – на нове російське життя. Шкода тільки, що він її, це саме російське життя і не побачив.
Вступ.
Як епіграф, а може, вступ, наведемо невеликий інформаційний блок про відзначення 60-річчя письменника Венедикта Єрофєєва 15 років тому.
Отже. Москва. 1998 рік.
…23 жовтня у Парадному залі Російського Фонду Культури відбувся вечір, присвячений 60-річчю від дня народження Венедикта Єрофєєва. Цього року ювілей письменника відзначали дуже широко. Але вечір у Фонді відзначався особливою камерністю, майже домашнім затишком. На вечорі були присутні друзі письменника: Ігор Авдієв (У Веніному автографі в журналі "Тверезість і Культура" з першою публікацією поеми в Росії, що належить Авдієву, стверджується, що він (Авдієв) - це міністр оборони з поеми. "Через дві години він віддав духу) на руках у міністра оборони" - глава "Воїнове - Усад"); Вадим Тихонов ("Вадиму Тихонову, мого первістка, присвячує автор ці трагічні листи" - епіграф до поеми); син Венедикта Єрофєєва – теж Венедикт. Гість вечора - Гаріо Дзанні, журналіст та літературознавець, перекладач творів В. Єрофєєва.
...звучали спогади про Віночку та його життя, дивне життя людини, що мечається... ...глядачам були представлені фрагменти вистави "Москва-Півнята", режисер Валерій Рудий. У головній та єдиній ролі Олександр Цуркан. Це – моно-вистава. Точніше спектакль двох - Актора та Саксофона. Саксофон служив тут як декорацією і музикою, як прожектором і рампою. Виконавець-саксофоніст - Олексій Лєтов…
Коротка біографія.
Єрофєєв, Венедикт Васильович (24 жовтня 1938, Нива-2, Мурманська область – 11 травня 1990, Москва) – російський письменник, автор поеми «Москва – Півники».
Особисте життя.
Був двічі одружений. 1966 року у Єрофєєва народився син, його також назвали Венедикт.
Після народження сина Єрофєєва зареєстрував шлюб з його матір'ю Валентиною Василівною Зімаковою (1942-2000). Друга дружина письменника – Галина Павлівна Носова (1941-1993).
Книги Єрофєєва перекладені більш ніж 30 мовами. Про нього знято документальний фільм Павла Павліковського «Москва - Півні» (1989-1991).
У Москві у сквері на площі Боротьби знаходиться скульптурна група, присвячена героям поеми "Москва - Півники".
У Володимирі на будівлі педінституту на його честь встановлено меморіальну дошку.
У Кіровську у центральній міській бібліотеці створено музей Єрофєєва.
Вивчення творчості
Перше дослідження, присвячене поемі «Москва - Півники», виникло задовго до того, як вона була опублікована в СРСР. У 1981 році у збірнику наукових статей Slavica Hierosolymitana з'явилася стаття Бориса Гаспарова та Ірини Паперно під назвою «Встань та йди». Дослідження присвячене співвідношенню тексту поеми з Біблією та творчістю Ф. М. Достоєвського.
Найбільшою роботою, присвяченою Єрофєєву та написаною за кордоном, є дисертація Світлани Гайсер-Шнітман «Венедикт Єрофєєв. "Москва - Півники", або The Rest is Silence».
У Росії її основні дослідження творчості Єрофєєва були пов'язані з вивченням його центрального твори - поеми «Москва - Петушки». Серед перших критичних робіт варто відзначити невелику статтю Андрія Зоріна «Приміський потяг далекого прямування» («Новий світ», 1989 № 5), де йдеться про те, що поява «Москва - Півники» свідчить про «творчу свободу та безперервність літературного процесу» , незважаючи на якісь труднощі.
«Москва - Півники» зазвичай вписується дослідниками у кілька контекстів, з допомогою яких аналізується. Зокрема, «Москва – Півники» сприймається як пратекст російського постмодернізму і в контексті ідеї М. М. Бахтіна про карнавальність культури. Активно вивчаються зв'язки лексичного ладу поеми з Біблією, радянськими штампами, класичною російською та світовою літературою.
Найбільший коментар до поеми належить Едуарду Власову. Він був опублікований у додатку до поеми "Москва - Півні" в 2000 році видавництвом "Вагріус".
У фентезійному романі Олега Кудріна «Код від Венички» (2009, «Олімп-АСТрель»), написаному в постмодерністському дусі, у «сакральних текстах» Венедикта Васильовича є пояснення чи не всім таємницям світобудови.
У 2005 році в альманаху «Жива Арктика» (№ 1, «Хібіни – Москва – Півники») опубліковано «Літопис життя та творчості Венедикта Єрофєєва» (упорядник Валерій Берлін).
Основні твори.
"Записки психопата" (1956-1958, опубліковані в 1995)
"Москва - Півники" (поема в прозі, 1970)
"Вальпургієва ніч, або Кроки Командора" (трагедія, опублікована в Парижі в 1985, на батьківщині - в 1989)
«Василь Розанов очима ексцентрика» (есе, 1973, опубліковано у СРСР 1989)
«Моя маленька ленініана» (колаж, виданий у Парижі 1988, у Росії 1991)
«Берисна копалина» (книга складена на основі записників прозаїка)
У 2005 році у видавництві «Захаров» була організована публікація записників письменника під редакцією Володимира Муравйова та Венедикта Єрофєєва-молодшого (сина письменника).
Як післямову.
Чим і ким є Віночка Єрофєєв для російської та пізньорадянської культури кінця ХХ століття?.. Відповідь однозначна – вона є її невід'ємною частиною. А добре це чи погано – розсудять Історія та Читач!
Сайт, присвячений творчості великого російського письменника Венедикта Єрофєєва:
http://www.moskva-petushki.ru/
За епіграф наша сердечна подяка Панкрату Антіпову.
(За матеріалами вільної енциклопедії Вікіпедія та відкритих джерел).
Джерело ілюстрації:
Яндекс-фото
