Postava Katerini v epizodě „Thunderstorm. Obraz Kateřiny v p'єсі bouřce
Historie, vyprávěná Ostrovským, je přepychová a tragická zároveň. Na p'єsi je vyobrazeno vigadanské město Kaliniv a jogín meshkantsi. Město Kaliniv, jako první obyvatelstvo, je symbolem typických provinčních měst a osad Ruska v 60. letech 19. století.
V blízkosti centra se nachází kupecká rodina Kabanikhi a Wild. Divoká bula zhorstokoy a naybagatshoy ve městě lidí. Neosvícený tyran, který nemohl žít den bez huskyho a respektoval, že by se mu měly dávat haléře mimo právo vědět o slabých a bezbranných lidech.
Kanec, jako by zaváděla v městečku pořádek, pil tradiční patriarchální zvichy, na veřejnosti byla dobročinná, ale v zemi byla se svou rodinou zhorstoy. Kanec je domácí kutil.
Її syn Tikhin bov klidný a laskavý. Dcera Barbara je žvýkací dívka, takže si můžete vzít své vlastní pocity, її motto: "Roby, šu, ale když je to šité-crito bulo." Feklusha ve službách Kabanikhi.
Mіstseviy - Kulibin, který jasně a jasně charakterizuje obyvatele mіstsevih a nemilosrdně kritizuje obyvatele zhorstokі zvichaї. Dále přichází Dikiyův synovec Boris, který po příjezdu před svým strýcem z Moskvy tuto část kongresu odsoudil, jako by byl s ním ošuntělý.
A ještě další místo v p'isi si vypůjčil Tikhonův oddíl - Kateřina. Samotný obraz přikládá respekt k okamžiku vzniku p'esi.
Kateřina znala onen svět. Її sіm'ya bylo úplné rozšíření na sіm'ї її muž. Vaughn milovala sny, milovala svobodu, spravedlnost, a když pohltila Kabanikhy ve své rodině, niby klopýtala o trezor, celou hodinu, kdy se musela kroutit na příkazy své tchyně a makat se všemi zabagankami.
Výzva Kateřiny je klidná, vrіvnovazhena, vikonu mohou být všichni zřízeni Kabanikhy, ale uprostřed ní sílí protest proti zhorstokostі, tyranii a nespravedlnosti.
Katerinin protest dosáhl svého finále, pokud Tikhon šel doprava, a ona byla včas pro Borise, který byl jako on a nebyl jako ostatní obyvatelé Kalinova. Chimos vin buv jí podobný.
Varvara, dcera Kabanikhiho, Vlashtovova péče o Kateřinu a Borise. Kateřina bude v pořádku, ale pak, trýzněna doktory svědomí, padne na kolena před spícím mužem a všechno ví.
Nedá se popsat ten hněv, ten zmatek, který padl na Kateřinu hlavu poté, co byla vyloučena. Neschopná opravit opir, Kateřina spěchala k Volze. Suverénně tragické finále.
Promin světlo v temném království
Bylo by lepší, kdyby se Kateřině dostalo té cti, že může vést klidný, bezproblémový život s bezpečím kupecké rodiny. Zavazhav її postava. Zovni Kateřina vypadala jako měkká a dobrosrdečná dívka.
Ale opravdu, příroda je silná a bohatá: být povědomý, tam, když uvařil od otců, síla v šovinu a vyšel na břeh, věděl ještě víc než příští den deset mil daleko od boudinky.
Postavě Kateřiny dominuje šíře a síla citů. "Proč lidé nelétají jako ptáci!" - Zamryano vygukuvala ven.
Hrdinka žila ve svém vlastním světě, který si vymyslela, a nechtěla žít ve světě, ve kterém Kabanikha prodlévala se svou domácností. „Takhle žít nechci a nebudu! Vrhám se na Volhu! - Vaughn často říkal.
Kateřina byla pro všechny cizí a nic karmínového, tento obraz jí nepřipravil podíl ve světě divočáků. Velký ruský kritik Belinskij to nazval „paprskem světla v temném království“.
Postava Kateřiny se také staví proti její supernadýchanosti, síle, energii a všestrannosti. Vrhnout se na Volhu bylo jediné, na її dumku, vánek v této dusivé, nesnesitelné, nesnesitelné posvátné atmosféře, ve které jsem měl šanci žít.
Tsey je bezpochyby horobry vchinok buv її naivní protest proti krutosti, svatosti a nespravedlnosti. Kateřina se ve svém jménu obětovala tomu nejdražšímu ideálu, který byl v jejím životě.
* Robot Qia není vědecká praxe, není absolventská kvalifikační práce a výsledek zpracování, strukturování a formátování vybraných informací, uznaných pro výběr ve funkci dzherel materiálu při samostatné přípravě primární práce.
Intro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Katerina Kabanova je nový typ tvorby pro ruský život. . . . 4
Kateřina a Kabanikha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Příliv lidové kultury a pravoslavného náboženství na postavu Kateřiny. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .třináct
Kateřina u řady dalších postav. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
Symbolismus v p'єsi O.M. Ostrovského "Bouřka". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Višňovok. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Seznam viktoriánské literatury. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
Vstup
Drama "Thunderstorm", napsané v roce 1859, je vrcholem kreativity A. M. Ostrovského. Vaughna, aby vstoupil do cyklu p's o tyranech "temného království".
Todі Dobrolyubim dostal jídlo: "Kdo vrhne světlo na temnotu temného království?" A. M. Ostrovskiy potvrdil jídlo nové písni „Thunderstorm“. Dvě tendence spisovatelovy dramaturgie – vikrittya a psychologismus – se již v každém díle projevily lépe. "Thunderstorm" - drama o osudu mladé generace. Autor, který vytvořil p'esu života, jehož hrdiny se stali obyčejní lidé: obchodníci, jejich čety a dcery, měšťané, úředníci.
Relevantnost. Školní programy předvádějí kreativitu O.M. Ostrovského, ale bohužel ne dost.
Tsіl. Podívejte se na obrázek reportáže Kateřiny.
Předmětem sledování je obrázek Kateřiny Kabanové na scéně "Thunderstorm"
Manažer:
podívejte se na obraz Kateřiny Kabanové jako na „nový typ, vytvářející ruský život“,
podívejte se na obraz postavy Kateřiny Kabanové při pohledu na Kabanikhoy,
prostižnost, stejně jako lidová kultura a náboženství, pronikají do utváření Kateřininy povahy,
analyzovat, jak se postava Kateřiny projevuje mezi ostatními postavami v Ostrovského "Bouřce"
Katerina Kabanova - „nový typ, vytvářející ruský život“
Bouře byla dlouho samostatným bojem za svobodu. A v p'єsі tse nejen projev přírody, ale jasný obraz vnitřního boje, který začal v temném kupeckém životě.
V temném království, království despotismu, de "slzy pláčou za zácpou, neviditelné a nevýrazné", se objevila hrdinka, která obdivovala její čistotu, poeticky sešněrovanou povahu. V této provinění a originalitě k charakteru hrdinky jsou důvodem hluboká životní dramata. Ostrovskij strká nos do krásné břízy Volhy, tsim vіn sehnutý, aby viděl atmosféru života toho místa, vytváří ono napínavé pozadí, bez něhož nelze porozumět dramatu Kateřiny. Život místa se na první pohled nezlobí tragickým osudem hrdinky, ale Ostrovskij nám ukazuje tísnivou sílu obrovské myšlenky, jako by zreshtoy povolal Kateřinu do hrobu.
P'yesi toho má hodně diyovih osib. Ale hlavní z nich je Kateřina. Obraz ženské brady je nejen nejsložitější, ale v očích ostatních se ostře otřásá. Ne nadarmo kritik nazval її „vyměníme světlo za temné království“.
V temném království Ostrovskiy nasytit svět, který vodokremlyuetsya v epickém celku života lidí. Na novém místě je dusno a těsno, na kůži je cítit vnitřní přepětí, katastrofální charakter života. Ale Kalinivsky svіt není pevně uzavřen v širokých lidových silách a živlech života. Žijte život z transvolzké cibule, abyste přinesli vůně květin do Kaliniva, hádejte o venkovské výsadě. Kateřina se natáhne do středu divokého větru osvěžující rozlohy a snaží se zvednout ruce k letu. Kateřině v "Bouřce" je dáno jen proto, aby jí vzala celou řadu životodárných základů v kultuře lidu a ušetřila trochu morální životaschopnosti před těmito zkouškami, jaká má kultura v Kalinově být. . Kateřina vítězí v lásce k životu ruského lidu jako šukav v náboženství, nikoli seznam života, ale jeho potvrzení. Zde se zvláštní silou projevily známky protestu lidí proti asketické, předbudhivské formě náboženské kultury, protest, zmírnění nihilistického swavillu takových hrdinů „Bouřky“, jako Varvara a Kudryash. Duše hrdinky Ostrovského je pomocí tichých ruských duší, jako kompromis někoho jiného, jako pragmatická univerzální pravda a méně se smířit. Її příroda, jak se projevuje ne tak ve světě, jako v jemnosti duše, v síle zkušenosti, v přístupu k lidem, v celém jejím chování. Je tedy nevyhnutelné, jako když se nad Kalinovem shromažďuje bouřka, blíží se bouřka k lidskému duchu.
„... Postava Kateřiny, jako vikonanija v „Bouřce“, napsal Dobroljubov v článku „Promin světlo do temného království“ - aby připravila scénu před dramatickou aktivitu Ostrovského a veškerou naši literaturu. “ Proč obrázky žen kritik moderní literatury Kateřina Kabanova zpívala "nový typ tvorby ruského života?" A v tu hodinu, kdy se objevila "Bouřka", Olgu Illinskou dohlížel Gončarovův román "Oblomov" a Olena Stakhov Turgenevův román "Vpřed". Pokud Dobroljubov převzal článek o Bouřce, byl již autorem článků „Jaký je oblomovismus? a "Kdy přijde dobrý den?". Proč je Kateřina Kabanová, a ne Olga Illinskaya a ne Olena Stakhová? Olga je „domácí, šťastná, vytvořte nový život, ale prožijte tuto hodinu se stejnou vulgárností, ve stejných a všech її přítelkyních, na to, že tváří v tvář vulgárnosti není kde pít“. Olena "... je připravena k živé, energické činnosti, ale můžete to udělat správně, takhle, sama - tam můžete." Postava Katerini je „…vážná – troufalá, neuspokojivě věrná pocitům přirozené pravdy, víra v nové ideály a sebevědomí v tom smyslu, že smrt je pro vás lepší, nižší život pro tiché přepadení, jako byste nebyli přijímáni .“ V tsіy - integrita a vnitřní harmonie, ve zdatnosti začněte u sebe, ale proč se nezměnit, a síla Kateriniina charakteru není vyčerpávající.
Existují dva typy lidí: jeden jsou lidé, kteří volali bojovat nejlepší život, lidé jsou rіshuchі, silnі, іnshі volіyut pіdkoryatisya, pristosovuvatisya k navkolishnіh mysli.
U p'essi O.M. Ostrovského "Thunderstorm" Katerina může být zabita prvnímu a Varvara - jinému typu.
Kateřina je poetická povaha, vidí krásu přírody. „Vstanu, to bývalo, brzy, brzy, léto, tak slezu klíč, umyji se, přinesu s sebou vodu a všechno, všechny lístky, které nasypu do kabinky. Mám hodně peněz, hodně peněz, “vypráví Kateřina o svém dětinství. Neustále je přitahována krásou, sní o zázracích. Kateřina se často hraje v ptačí představě, což umocňuje romantickou výšku její duše. Ale ve stánku Kabanových її nerozumí, neustále odpočívá s prohnilým pánem.
Kateřinin sen o dětech: „Chci, aby se rodily děti! Eko famózně! Není ve mně žádné dítě: seděl bych s nimi a nechal si je. Ještě víc si ráda povídám s dětmi - dokonce i s anděly. Jako milující matka a četa přišli od Kateřiny pro jiné mysli.
Shira religiynistka Kateřina dokonce vysychá v religiozitě kance a divočiny, kotrim náboženství je ponurá síla, která dusí vůli lidu. Pro Kateřinu je to poetický svět pohádkových obrazů: „... Až do smrti jsem rád chodil do kostela! Přesně tak, to bývalo, uvidím nebe a nikoho nezajímám, nepamatuji si hodinu a necítím, že služby skončily, "hádám.
Chesno, ten princip je široký, není to dobré pro falešné klamání, jako žijí jiní obyvatelé Kalinova. Život se zdá nesnesitelný. Ale Katerina - příroda je již silná, a tak dochází k boji proti "temnému království".
Kateřinu nelze vyznít drsným světlem divokých a divokých prasat, pokusí se postavit za svobodu své vlastní individuality. Obraz Kateřiny je podobný obrazu, jako proudění, jako mocná síla. Za Dobroljubovovými slovy se v jeho chování projevuje „bohatý, zdravý ruský charakter“, který se „ukazuje bez úcty v den změny, a pokud nemáte dost síly, pak guinea, ale neměňte se“.
Zovsіm іnsha stojí před námi Varvara. Vaughn není zabobonna, nebojte se bouře. Varvara se nestará o obov'zkovim dotrimuvatisya zvichaїv. Vaughn by se mohl držet chování otochuyuschie її lidí. Má naději, že když se spřátelí, bude se moci dostat z tohoto „temného království“. Na Barbaru nepůsobí bezcharakternost jejího bratra, bezcitnost její matky, ale Kateřina je bez sebe a podporuje ji.
Barbara je dítětem „černého království“. Vaughn se již v žádném případě nehodí pro zákony jógy, ale je nutné se s tím smířit a držet se potřebného světla. Yakby vyhrála, stejně jako Kateřina, nežila celý život v „temném království“, pak by snad Barbara mohla udělat opak. Ale přesto se pro Kateřinu projevila bohatě slabá. Poskytněte úplně stejné věci, které se nahromadily vedle ní, zlomily její vůli a zničily její vnitřní svět.
Ostrovský tak mohl pomocí dvou obrazů Kateřiny a Varvary v duchu ukázat realitu různých typů lidí, srovnat jejich chování, napravit jejich chování, uvést je do života, vyzdvihnout jejich slabé strany.
Kateřina a Kabanikha
Katerina a Kabanikha - jejich kontrastní postavení v systému postav může být důležité pro pochopení smyslu p'esi. Podobnost s jejich podobou a příslušností ke světu patriarchálních projevů a hodnot a síla charakteru. Uražený zápachem maximalisty, jak není zdatný, pіti pro kompromisy. Obě náboženství mohou mít jednu podobnou hranici: urážky nepamatují na milosrdenství a odpuštění. Tato podobnost je však obrácena, vytváří půdu pro vyrovnání a posiluje antagonismus hrdinek. Kateřina představuje poezii, duch patriarchálního uspořádání má svůj ideální význam. Kanec je celý připoután k zemi, k pozemským zájmům a zájmům, je střežen řádem této formy, je to způsob života ve všech projevech yogo drib'yazkovih, navzdory nekvalifikovanému vikonnannya obřadu této úrovně, antrohi ne dbaє o vnitřním denním světle lidských stosunkiv. Kanec nemá žádné pochybnosti o morální správnosti hierarchického vіdnosin patriarchálního zadku, ale neexistuje nic takového jako důvěra v jejich nedotknutelnost. Navpaki, zdá se, že to není zbývající podpora správného řádu světa, a je jasné, že po smrti přijde chaos, který pozici způsobí tragédii.
Drama Katerini je vidět v očích lokality. Na veřejnosti ji poznali lidé z lidu, na veřejnosti se vrhla z urviše u Volhy.
Postava Kateřiny jako víno dané v dramatu odhaluje zvláštní povahu, mění se a bojuje. Hrdinka je zastoupena v těch nejmanipulativnějších emocionálních stavech - v tiché radosti esa, v zmateném štěstí a v pohledu na bidi, v sum'yatti, je v srdci vášně, v hlubinách strach, v nebojácné odvaze přijmout smrt.
Od samého začátku dramatu Kateřina s úžasem poslouchá, co od ní zazní: "Je to pro mě tak zvláštní," "Nibi, začínám znovu žít." Tse evidentně obviňuje prostřednictvím Borise (kokhanoy її).
Kateřina v duchu začne o něčem přemýšlet: "Nechci ho znát!" Ale i tak bude ofenzivní bravurní vědět: „Nebudu na to myslet, ale budu si takhle stát před očima. Chci to zlomit pro sebe, ale stejně to nejde." Kateřina je zbavena svého věrného já a „zlomit“ se, změnit svůj charakter, nemůžete. Їy ztrácí jen trpělivost: "Už častěji snáším, doky vydržet."
Її trpělivost se zkouší už bez baru, pokud náhodou posloucháte Tikhona, který propaguje slova Kabanova. Katerina je jím ztvárněna, že se tak bez okolků mohla postavit mezi ni a Tikhon. Důležitější vіdchaydushna, ale víc než pokus poznat blízkost s Tikhonem: "... jako bych tě miloval ..."
Při monologu s klíčem se Kateřina snaží otočit zády, ale nejde to, nechce se klamat: "Vzdávám se před ním!" To je podstata: ať před ním hrdinka dramatu nestojí a bude toho před ním víc. Nosná věta monologu je „Girka je zajetí, ach, jak je girka.“ Hořkost zajetí možná strčila do hrdinky drama, což se jí stalo osudným. Monolog, který začal duševním zmatkem, končí neodvolatelnými rozhodnutími: "Pojď, co se děje, dám Borisovi pamlsek!"
Kateřina stojící za bolestí stále pochybuje, proč musím jít do lesa, ale pak zemřeme, šlapeme po všem, zdědíme dobrotu tvého srdce.
Pro koho, že se Kateřina nebála „lidského soudu“, můžeme přejít ve fázi uznání. Pro ni jsou nesnesitelné ty tábory, ve kterých se schoulila. Čistota duše nedovoluje oklamat člověka. Ne nadarmo Varvara řekla: „Neumím klamat, nemůžu nic uchopit. Poté, co všechno porušila, stále ztrácela víru ve své city k Borisovi. Kateřina vidí špatnost svého bastarda, ale je připravena na každého zanevřít a ukázat svůj život s ním.
Pro globální pojetí je ještě důležitější, že Kateřina se neobjevila jako hvězdy – ty z rozlohy jiného života, jiné historické hodiny, ale zrodila se a zformovala v takových Kalinivových myslích samotných. Ostrovského prý v expozici ukazuje, jestli Kateřina vyprávěla Barbaře o svém životě před svatbou. Hlavním motivem tohoto vysvětlení je, že láska je celá prostupná „vůli“, ale nevstoupila do superexistence ze staletí udržování uzavřeného života. A předpokládám, že zde není žádné násilí. Idylistická harmonie patriarchálního života je jako ideál, který je upevněn kodexem patriarchální morálky. Ale Kateřina žije v epoše, pokud se rodí samotný duch morálky - harmonie mezi člověkem a mravními projevy středu. První osa Ostrovskij ukazuje, jako v duši takového celku „Kalinivsk“ z vihovannia a mravních projevů ženy, nové nastavení na světlo, nový pocit, hrdince samotné je stále nejasné: „... Je to není pro mě dobré bojovat, je to zázrak!“ Nezdá se mi to, jako Kateřina, očividně to nedokážete vysvětlit racionalisticky, je to skoro jako ta zvláštnost, která se hází kolem. V duši hrdinky je to zřejmé celému životu obchodního týmu, který na sebe bere podobu individuální, zvláštní kokhannya. Kateřina bere svou lásku jako strašlivý, neklamný hřích, láska k cizí osobě, cizí ženě, je pro ni narušeným morálním vázáním a morálními předpisy patriarchálního světa Kateřiny prvotní senzace.
Poté, co poznali svou lásku již před Borisem, byli schopni stát na správném místě, ale nepoznat podporu tohoto boje: nyní se vše hroutí a vše, na čem je to potřísněno, se jeví jako prázdná skořápka, zbavená správnou morální rovnováhu. Pro Kateřinu forma onoho rituálu sama o sobě nic neznamená - důležitá je lidská podstata stosunkiv. „Thunderstorm“ tímto způsobem není „tragédie lásky“, ale spíše „tragédie svědomí“. Vzpomínka na hřích nepřemůže Kateřinu a štěstí, a s majestátní silou anděla, pokud štěstí pominulo. Kateřina činí veřejné pokání bez naděje na odpuštění.
Na zádech Marfa Ignativna turbulentní Kateřina neopatrnost її dokori a uklonit se. Potim Tikhin, aniž by si toho všiml, si představoval svůj oddíl a odcházel na smrt, plakal a zapomínal v opileckém řádění.
Já, možná, nejstrašnější - Boris Grigorovič, jedna láska a radost Kateřiny, tak odsouzená k záhubě a nestydatě, inspirovat bez protestů, připravit Kateřinu, modlit se za smrt shvidky ...
Protborstvo zagostryuєєtsya a posilyuєєtsya v duši samotné Kateřiny: bolestně zіshtovhuyutsya temný zabobon a poeticky zářit, samovіddana vіdvaga і rozpach, bezohledně kohannya, že neústupný sumlіnnya.
A pokud se duše ženy, která nezná jiný řád v morální smrti, v ponížení toho násilí, spánku světla, jasnějšího než záblesk blesku, dotkne celého světa, doufá v nový pocit, jde daleko za hranice z rodiny obchodníka, v diyovі jednotlivcích, sponukaє i chitacha, i hledící myslet, vodchuvati.
V lesku Kateřiny Dobroljubové jsem neviděl nic jasného ani živého. Dzherelo celistvosti k charakteru hrdinky vína šukav v antropologicky chápané "přírodě", v instinktivním impulsu živého "organismu". Ale, instinkty Kateřiny jsou společenské, smrad je vidět v pěveckém kulturním středu, smrad osvícení světlem lidové poezie, lidové morálky. Tam se v prvoplánu Dobroljubova historicky probouzí příroda, v Ostrovském triumfu proráží lidová kultura ke světlu dobra a pravdy. Mládí Kateřiny je podle Dobroljubova „hrubé a zabobonní porozumění“, „hloupé pošetilé mandriving“, „suchý a cílevědomý život“. Mládí Kateřiny za Ostrovským je úsvitem západu slunce, orosená tráva, světlo naděje a radost z modlitby.
Lehká dětinskost pominula a Kateřina je vnímána jako nemilovaná osoba. Život v domě tchyně nebyl pro Kateřinu hoden. Gluzda a zhorstok Kabanikh, stejně jako jeho příbuzní, „jdou domů“ a „zbystří, jako živá věc“, aby uškrtili Kateřinu dobrovolnou povahu. Kateřinu nelze držet života „černého království“. "Nechci tady žít, tak nebudu, chci žít míň!" - Zdá se, že Rishuche je pryč z Barbary.
Vliv lidové kultury a pravoslavného náboženství na postavu Kateřiny
Svіtovidchutti Katerina harmonicky spojuje slova starověkého pohanského věku, který se dotýká kořenů pravěku, s demokratickými vlivy křesťanské kultury, která inspiruje a osvěcuje starou pohanskou víru. Kateřinské náboženství je nepřijatelné bez ospalých shromáždění a západů slunce, orosené trávy na vířících lukách, květů ptáků, vánice sněhových bouří od lístku k lístku. Za ní je zároveň krása hedvábného chrámu a rozloha Volhy a transvolzky zářící rozloha.
Zamávala na ruskou rodinu a zachránila všechny krásné obrázky ruské postavy. Tse je čistá, široká, horká příroda z otevřené duše, protože není schopna klamat. „Nemohu klamat; Nemohu si nic vzít“; - Zdá se, že Barbara je venku, jako stverdzhu, scho v jejich tašce je ořezáváno podvodem. Ve snech mladé Kateřiny zní křesťanské legendy o ráji, božské zahradě Eden. Je zřejmé, že legenda o ráji v sobě zahrnuje veškerou krásu pozemského života: modlitby ke slunci, kam jít, pořadí klíčů - studenti, světelný obraz andělů a ptáků. Klíčem těchto snů není abiyake pragnennya – létat: „Proč lidé nelétají! ... Osa byla tak vytřeštěná, zvedla ruce a odletěla pryč.“
Přicházejí hvězdy do Kateřiny z fantastických snů? Proč nevidíš smrad chorobného smradu, proč si nevezmeš primhu prořídlé povahy? Ni. Ve Svіdomosti Kateřině se probouzejí ti, kteří vstali z masa a kostí Ruska lidový charakter starověké pohanské mýty se odhalují hluboké vrstvy kultury slova'yansk. Kateřina se modlila k hodnosti slunce, úlomky míru pokonvіku respektovaly slova Shіd se zemí všemocných plodných sil. Dlouho před příchodem křesťanství do Ruska představoval smrad ráj jako zázračnou zahradu, nezničitelnou, kde je Boží světlo ve Volodinni, kde rostou kníry spravedlivým duším, po smrti ve světlých ptácích. Jehož ráj byl znám jako bílo nebeského klíče, nad ním zářivě zpívali ptáci a kvetly květiny, rostly bobule, rostla jablka a zelenina. Dzherelas se hádali se slovy se zvláštním šanem, byla jim připisována ta léčivá síla. U džerelu rašily kapličky, ráno před setím naši předkové-vesničané vycházeli ke studentům, nabírali pramenitou vodu, kropili nás nebo přispěchali, radovali se ze své nemoci.
Navіt ukladannya shlyubnykh soyuzіv slov'yani opravena bílá voda. Proč nechceš jít na Ostrovského poetické noci na Volz, pohanskou sílu a vášeň?
Násilné hádky s dětmi Kateřiny mysli nejsou spontánní. Smrad je vidět i v přívalu lidové kultury. „Takže už jsem se narodil horký! Houpal jsem se šestkrát víc, ne víc, takže jsem vyrostl! Vyobrazovali míň než doma a napravo byl večer, už byla tma, vrhl jsem se do Volhy, síla v chauvinu, dívala se na pobřeží. Útočnou ránu už znali, deset verst daleko! Věk Kateriniho vchinok uzgodzhuetsya s lidovým kazkovým snem o pravdě-pravdě. V lidové pohádky dívka se zatoulá k řece z prohannyam vryatuvati її a řeka otočí dívku na břeh. P.I. Jakushkin v Shlyakhovy Listy vypráví legendu o tom, jak chtěl lupič Kudeyar získat silnou krásu: „Po otevření dveří lamati. Dívka shromáždila ikonu Nejsvětější Matky Boží Volodarky, která stála v předním plášti, skočila k oknu a běžela k řece Desné: „Mami, nejčistší Matko Boží! Matinko, řeka Desná! Já sám za to nemůžu - mizím jako zlý člověk! - řekl qi slova a spěchal do Desna-rіka; A řeka desna v tom místě vyschla a šla bokem, dala cibule, takže dívka stála na jedné bříze a Kudeyar-rozbіynik se opíral o druhou! Kudeyar tedy nespáchal žádné zlo; a jinak se zdá, že se Desna vrhla na stranu, takže se ke chvále samotného Kudeyara udusila a utopila.
Kateřina v průběhu hry nesrká a nevoní Feklushi, ale je zvykem brát v úvahu, že sama Kateřina o takovém mandrivingu moc nemluvila a Kateřinu nedlouho zaslechla. Katherinin monolog, který hraje klíčovou roli tragédie, je ležérní pohled. Navit mandrivnitsy v domech Kabanikhů іnshi, z-pomіzh tichých pokrytců, yakі "kvůli své slabosti nešli daleko, ale trochu bohatě chuli." A smrad mručí o „zbývajících hodinách“, o možné smrti světa. Zbožnost je zde nedůvěřivá k životu, neboť hraje do karet suspenzorům, despotickým Kabanikhům, rozhněvaným nedůvěrou, která zustricha prorazila veslování, jež hnalo život lidu kupředu.
Na stánku Kateřiny bylo vždy mnoho stran a modliteb, růže těch (to a celá situace ve stánku) byly rozbity na náboženskou, široce věřící v přikázání církve. Není divu, že to láska před Borisem bere jako velký hřích. Ale Kateřina „zpívá“ v náboženství. Vaughn je obdařen jasným závojem a veselím. Když uslyšíte různé příběhy, nebudete je moci vidět ve skutečnosti. Často jsem snil o nebeských zahradách a ptácích, a kdyby vstoupila do kostela, snila by o andělech. Navit mova її muzikál a zpěv, hádání lidových rčení a písní.
Kateřininy sny nejsou „hodiny pobytu“, ale „obydlené země“: „Protože chrámy ze zlata nebo rostliny jako nemrtví a všechny neviditelné hlasy zpívají a vůně cypřiše a pálení toho stromu není takové , jako je to úžasné, ale jako psát na obrázky. A ve snech - sen o harmonicky šťastném životě: zahrada, kde se dům matky mění v zahradu Eden, po stranách zpívají neviditelné hlasy, oduševnělost přechází do volné vody. "Nebeské" a Kateřininy sny jsou organicky propojeny s každodenními, pozemskými věcmi. Zvláštní roli v lidových náboženstvích hrály sny.
Kateřina zažívá radost ze života v chrámu, klaní se slunci v zahradě, mezi stromy, bylinkami, květinami, svěžest přírody, která je vržena: sama nevím, za co se modlím a pláču ; tak mě znej.
Náboženství Kateřiny není posvátností Kabanikhi. Kateřina, protože tak úžasně vnímá vše poetičtěji, na rozdíl od navkolishniy, ale přidává náboženství estetický zobák: krásu převyprávění, církevní hudbu, malbu ikon.
Kateřina s hlubokou šíří věřit v odkaz národní morálky, jako by znali své vlastní vítězství v křesťanství. Vaughn je čistý v duši: nesmysl a hanba їy cizí a ogidnі. Upřímnost hrdinky Ostrovského je jedním z obratů tragédie. Kateřina chápe, že když se zamilovala do Borise Grigoroviče, porušila morální zákon. "Ach, Vario," říká, "hřích je v mé hlavě! Jsem chudák, pláču, proč jsem se už neokradl! Nezatahuj mě do tohoto hříchu. Nikam nevstupuj. Pojď, pojď, pojď, pojď, můj hrozný hřích, Varenko, proč miluji přítele? Ale i když ne rozumem, tak srdcem Kateřina poznala nevyhnutelnou správnost jiných zákonů - zákonů svobody, kohanny, lidí. її zamіzh za nemilující, її zarazhuє chelovek kvůli opilému rozguly, її neznatelně tyranizuje tchyni, її vyděšená z života v zajetí.
Celým p'єsu procházet bolestným bojem u svědka Kateřiny, mezi pochopením vlastních křivd, vlastní hříšnosti a neviditelnosti, ale o to více dominujícím svým právem na lidský život.
Náboženství, uzavřený život, vzhled neabijské citlivosti však negativně ovlivnily jeho povahu. K tomu, pokud přišla hodina bouřky, ucítila pach prokleté poloblbé paní, pak se začala modlit. Pokud tančila na stěnách maličkých „ohnivé peklo“, neukázala nervy a o své lásce věděla Tichonova dříve než Boris. Zbožnost inspirovat, jako byste viděli takovou postavu hrdinky, jako cvičení nezávislosti a pravdy, odvahy a vzácnosti. Tyran divočiny a navždy drahý a nenáviděný příbuznými Kabaniha není pro ostatní lidi nijak srozumitelný. Mít s nimi parťáka, nebo s bezcharakterním Tikhonem, což vám občas dovolí vyrazit na pár dní řádit, s Borisem, pozdní odhad správně kokhannya, postava Katerini se stává obzvláště návykovou. Nechce a nemůže podvádět a přímo prohlašuje: „Neumím klamat; Za chvíli jsem nic nechytil)“.
V království kance, de v'yane a visící vaga zaživa, má Kateřina těžké časy pro strávenou harmonii. Її láska je podobná bazhannya zvedněte ruce a leťte, v její přítomnosti se hrdinka trochu příliš zbohatne. Láska před Borisem, samozřejmě, těsná, ne vgamuє. Yogo kokhannya je pro Kateřinu vším: pevná vůle, myšlenka na správný život. A ve jménu tohoto blázna se pouští do nervózního souboje s „temným královstvím“.
Ve čtvrté scéně, ve fázi pokání, dochází k rozchodu. V této scéně je vše proti Kateřině: „bouře Páně“ a strach z panis s її prokliony a staromódní obrázek na vykládané stěně, který kreslí „peklo v ohni“. Známky pominutí tak houževnatého starého světa nestačily tak houževnatému starému světu a v majáku, v táboře šera, činila pokání ze svého hříchu. Sama Vaughnová se Borisovi zapotí, že byla „ve své vlastní mimikry“, „nepamatovala si sebe.“ Yakby zakončil drama „Thunderstorm“ scénou pokání a ukázal nepropustnost „temného království“. Adzhe například ze čtvrtého dějství Kabanikh triumfuje: „Sho, sinku! Kdekoli je vůle!"
Drama však končí morálním vítězstvím Katerini nad temnými silami, které na ni trpí. Jeho vina je vyhrána za bezsvětovou cenu a tváří v tvář zajetí jde toto ponížení stejnou cestou, jak to bylo.
Ukončení života sebedestrukcí, oprava vzhledu kostela, hrozný hřích, nemyslíte na nepořádek své duše, ale na kohannya, jako by křičela. "Můj příteli! Moje radost! Sbohem! - Nechte slova Kateřiny."
Bouře nebude vyvedena jako děvka, protože je to jako napomenutí. Ti, kteří žijí ve vaší duši, jsou podobní těm, kteří žijí v bouřlivé obloze. To není otroctví, to je žárlivost. Kateřina je hrdinka, jako předpojatá a bezohledná láskou zmítaná a hluboce shrnutá celonárodní pokání. "Jaké svědomí!... Jaké mocné svědomí... Jaká mravní síla... Jaký majestátní, nadýmaný oheň, mocnější ta krása," - píše o Kateřině - Strepetová V.M. Kateřina si svou chybu uvědomuje neméně před Tikhonem a Kabanikhoi, a ne tak před nimi, jako před světem, před světem, před královstvím vysoké dobroty. Je na vás, že celý vesmír obrazů je chování. Duše Kateřiny v království Kalinin se raduje, prochází bouřlivým křtem mezi dvěma protančně nabitými póly lásky a posedlosti, aby znovu došla k harmonii a dobrovolně zbavila tento svět vědomí vlastní správnosti: „Kdo miluje, ten člověk se modlí." Život Kateřiny v Kalinově se proměňuje ve zvíře a vyanennya, při smrti dochází k opětovnému potvrzení životní pravdy, jako by hrdinku viděla v mládí a že neznala úkryt ve světě Divočiny a Divočáci, v krizi buržoazního Ruska. Smrt Kateřiny je virishena a nevyhnutelná, jako by lidé nebyli vedeni k tomu, aby položili své životy. Kateřina není obětí nikoho - jen neklidného, ale životního zlomu. mír patriarchální vіdnosin zemřít a duše jeho světa opustí život v mukách a utrpení.
Kateřina poblíž hrdinů příběhu A. Ostrovského "Bouřka"
A. N. Ostrovsky p'єсі „Bouřka“ rozdělující lidi do dvou kategorií. Někteří z nich jsou trýzniteli „černého království“, jiní jsou jimi zabíjeni.
Začnu hnilobou. Smrad jsou také jiní lidé a jiným způsobem se umístí před sousedy. Divoký - lidé jsou hrubí, neosvícení a chamtiví. Vypadá to na něco nového: „Už takový like, jako máme Savela Prokoficha, vtip! Špatný muž ošizený. Není důležité být před lidmi divoký, jako by bylo nové ležet a bát se jógy. Os, například, Wild Kuliginovi: „Pro ostatní je to férový člověk, ale já si myslím, že jsi lupič, to je vše. Chtěl bys mě trochu vidět? Oh, poslouchej! Říkám, že lupič je vrah! No, voláš přede mnou? Takže víte, co je to červ. Když budu chtít, smiluji se, když budu chtít, rozdrtím.“ Ale Divoká voda hodina a strach. Vin nelži s Kudryashem, například úlomky Kudryash mohou poradit. Dobroljubov v článku "Temné království" uvádí následující hodnocení chování Divočiny: "Jen ty jednoho dne ukážeš silnou a rozhodnou sílu, síla drobného tyrana padá, začneš být zbabělý a budeš zničen."
Nyní pojďme mluvit o bezmocných, utlačovaných lidech „temného království“. Tse Tikhin a Boris. Tikhin pro povahu dobrých, naivních lidí. Zdá se mi, že si říkám: „To jsem, mami, a nechci žít podle své vlastní vůle. Proč bychom měli žít podle své vlastní vůle! Tikhin zavzhdy podporuje vůli své matky. Vin možná neposlouchá svou matku. Tikhin, zjevně, svým vlastním způsobem milovat Kateřinu, vína jsou široce umístěna před ní a že shkoduє її. Vіn mаgaєєєєєєє sіlyakіmi slyahami virvatisa z domácího pekla, ale pak tse jít ven v zemi zřídka. Kudi yak zábava s vámi їhati! Už jste mě tu navštívili! Nemám čaj, jako virvatisya; ale přesto nav'yazuєshsya zі mě, “- zdá se, že je to chyba týmu.
Pokud je Kateřina manželkou, Tikhin navit zazdrat їy. Vіn kazhe: „Dobře pro tebe, Káťo! A teď jsem na světě ztratil život a jsem mučen!"
Boris je ve skutečnosti sám sebou jako Tikhin, ale všichni lidé z Kalinova ho vidí s jeho osvětlením, zpěvem, připomíná ho Kateřina. Vin se bojí. V přítomnosti zbytku Kateřiny, pokud už věděl, že Kateřina je pryč, se Boris bál: "Tady nás nenajdou." Boris je nesporným viníkem Kateřininy smrti. Kateřina rozcharovuetsya na nováčka.
Nový protilezhnistyu Boris є Kudryash. Kudrnatý dobrovolný, nechcete být drobnými tyrany. "Ni, nestanu se jeho otrokem." Curly bezohledně milujte Varvaru a postavte si své city. Curly není baiduzhiy na podíl jiných lidí. Až do projevu Kudryash Barbary. Vaughn je přímo před svým bratrem. Barbara nepodléhá tyranii své matky. Vaughn je milosrdný a rishucha. Barbara není marnovirna a ctí povinnou dormanci hlasů, ale umí si stát za svými právy a je zahanbená mazaností a pošetilostí. Barbara, která vyrůstala v nesmyslech, se snaží pochopit pravidla: "Robi, co chceš, abi šila jen to kriticky bulo." Nesnáší nedostatek charakteru svého bratra a nesnáší bezcitnost své matky.
Kuligin - zasvětil toho talentovaného člověka. Vіn zakhopleno, které se poeticky postavilo přírodě. „Zázraky, je skutečně nutné říci, jaké zázraky! Kudrnatý! Axe, můj bratře, už padesát let se dnes divím Volze a nemůžu se divit pořád. Kuligin je v rozpacích z temnoty a nevlády Kalinova. Ale Kuligin razumіє, sho, i když je to trochu ukradené o víno pro plnější život, všechno je marné a je třeba se uklidnit.
Celý systém obraznosti je nestydatě založen na Kateriniho soběstačnosti v tomto směru. Protože postava je šílená z „temného království“. Život shtovkhaє її k urvishu, ke smrti - v tom není jiné cesty.
Symbolika písně A. N. Ostrovského „Thunderstorm“
Crimson exaktní sociální a historické charakteristiky, "Thunderstorm" lze jasně vyjádřit lyrickým klasem a napjatou symbolikou. I ty a іnshe jsme byli svázáni s obrazem Katerini. Protože podíl tohoto filmu Ostrovskij je následně špehováním děje a poetiky lyrických písní o noční hodině. V této tragédii je živá Kateřina řeč o životě dívky, monolog před zbytkem Borisových pohlazení. Autor poetizuje obraz hrdinky, obraz hrdinky, vítězné, aby vytvořil tak dramaturgicky netradiční zasib, jako je krajina. Slovy Kateřiny, zakrnělé před Barborou, je založen motiv ptáků a polotu; A ryatuє Kateřina ze života v zajetí Volha, která symbolizuje vzdálenost a vůli.
"Brzy zemřu," říká Kateřina. Nemysli na to, nemysli na to: Ne, vím, že umřu. Srdce її chuє: „Buď z nějakého důvodu hřích! Takový strach ze mě, takový strach ze mě! Jako bych stál nad vodou a měl tam co dělat, ale nemám se o co starat.“ Jen k tomu, že sama Kateřina je v tak úzkostné náladě, můžete tak vrhnout proroctví božské dámy, jako viguku, ukazující na Volhu: „Osa krásy - kam jít. Osa, osa, u vir. „Buď bez tebe dobrý! Buď hodný! Kateřina je na světě úžasně, її smrt je posledním spánkem zářivé a nezištné lásky ke stromům, ptákům, květinám a bylinám, ke kráse harmonie Božího světa.
"Pojďme změnit světlo z temného království" jménem Dobroljubov Kateřina. Pojmenování nejen toho, že tato tragická smrt odhalila veškerou sílu temného království a ukázala nevyhnutelnost smrti pro ty, kteří se nemohou smířit s tímto hněvem. Pojmenování, že smrt Kateřiny nepomine a nemůže projít beze stopy pro „zhorstok vdachas“ obchodního místa. Je zřejmé, že Divočina nepřestává okrádat lidi a "je více haléřů, jak vydělat peníze na cvičení na jógu".
„Bouřka“, slovy Dobroljubova, „nejlepší ostrovskij tvir“, protože značí blízký konec „tyranie moci“. Image vín Kateřiny má v sobě instilaci „ruské živé přírody“. Kateřina vvazha lépe umírá, méně žije v zajetí.
„...Konec je nám dán v minulosti,“ píše kritik, „je snadné pochopit proč: byl mu dán hrozný výkřik arogantní moci, zdá se, že už nemůže jít daleko, je nemožné žít daleko s її násilnými, mrtvými klasy. Katerina Bachimo mi protestuje proti kancům, aby pochopili o morálce, protestují, je dost zpráv, hlasů a pod domácí tortou, a nad vodou, na kterou se nebohá žena vrhla. Nechce se smířit, nechce toužit s lakomou syavi, ráda se za ni dá výměnou Žiju svou duši... "Obraz Kateřiny, na myšlence Dobrolyubova, byl inspirován" myšlenkou velkých lidí "- myšlenkou svobody. Kritik, který respektoval obraz Kateřiny, měl blízko k táboru a k srdci kůže spořádaného člověka. Dobroljubov zároveň ukázal, že Kateřina sebezničení je „osvěžující osvěžující“ - tato „strašná smrt“ má mluvit o těch, kteří „v životě života znali rіshuchіst ... pozbutisya ... své trýznitele“. "Malyuyuchy nás na jasném obrázku milosti, s pomocí jejich stop", to, co potřebuji, je lepší."
Velký kritik pravděpodobně ukázal, že p'esa odhalila „potřebu ruského života“ a že „v Kateřině žije ruská příroda“ a „ruská atmosféra je ve všem potřebném“. Dobroljubov správně rozpoznal, že Kateřina je „ruská silná postava“, což se projevuje bez úcty jako směna, a pokud nemáte dost síly, zemřete nebo se neměňte. Ostrovského popis spontánní, odvážné, zdravé postavy Kateřiny Dobroljubovové správně vyhodnotil mistrovské umění dramatika ve vytváření skutečného ruského a lidového obrazu.
Višňovok
Opravdu můžete zavolat Kateřinu pro її fatální rozhodnutí, ale nemůžete si pomoct, ale sténáte s integritou її přírody, hořící k vůli, rіshuchistyu. Smrt zasáhla takové utlačované lidi, jako byl Tikhin, který ve vіchі zní jako matka při smrti týmu.
Otzhe, Kateřinin vchinok byl skutečně „strašným voláním tyranie moci“. Později, v „temném království“ mají lidé v zemi jasnou povahu, jako by jejich životy a smrt mohly pověsit „království“.
Seznam vítězné literatury
Anastasiev A. "Bouřka" od Ostrovského. Moskva" Umělecká literatura", 1975, str. 104.
Kachurin M.G. Motolská D.K. "Ruská literatura". Moskva "Osvita" 1986, str. 49–57.
Lobanov M.P. Ostrovského. Moskva 1989 (série ZhZL)
Ostrovský O.M. "Bouřka", "Bez věna". Leningrad "Literatura pro děti" 1982, s. 163–166.
Ostrovský O.M. "Vyberte vytvořit". Moskva "Dětská literatura" 1965, s. 150–152.
Ostrovský O.M. "Vybranný p'yesi". Moskva "Osvita RRFSR" 1959, s. 152
Ostrovský O.M. "P'ano". Moskva "Dětská literatura" 2004, s. 17-19.
Pisarev D.I. "Motivy ruského dramatu" Leningrad. "Umělecká literatura" 1981, s.651 - 658.
Hlavní hrdinové "The Thunderstorm" od Ostrovského
Podії u dramatu A. M. Ostrovského "Bouřka" řev z břehu Volhy, u předáka Kalinova. Creation má kopii diyovih osib a їх krátké charakteristiky K lepšímu pochopení světla kožní postavy a odhalení konfliktu to však stále nestačí. Přední hrdinové Ostrovského "Bouřky" tak bohatí nejsou.
Kateřina, dívka, hlavní hrdinka p'yesi. Vaughn je mladý do konce, її brzy dali zamіzh. Káťa se rozhoupala, jako by následovala tradice stavby domu: hlavní postavy jednotek byly povaga a podřízené svým vlastním lidem. Káťa se vzadu na hlavě snažila milovat Tikhon, ale nic, omlouvám se, nemohla ho ochutnat. S kým se dívka snažila svému muži pomoci, pomoci mu a neublížit mu. Kateřinu lze nazvat nejskromnější, ale s kým, nejmocnější postavou v Bouřkách. Pravda, zvuková síla Katyiny postavy se neprojevuje. Na první pohled je panna slabá a pohyblivá, ano, snadno se rozzlobíte. Ale tse zovsіm negarazd. Kateřina je s ní sama, aby odolala útokům Kabanikhů. Odolejte se, ale neignorujte je, jako Barbara. Konflikt měl spíše vnitřní charakter. Adzhe Kabanikha se bude bát, že by se Káťa mohla zaseknout na jejím synovi, načež se Tikhin přestane klanět vůli své matky.
Káťa, pokud chce létat, často se z ptáka vymlátí. Vaughn se v „temném království“ Kalinova doslova dusí. Když se Káťa při příchodu chlapce udusila, vytvořila si vlastní ideální představu kohannyi, která by mohla být povolena. Je to škoda, її dumki trochu ospalý s realitou. Život dívky skončil tragicky.
Ostrovskij v "Thunderstorm" jako hlavní hrdina zabije nejen Kateřinu. Obraz Káťi je připojen k obrazu Marthy Ignativny. Žena, jako by se bála strachu, napínala celou svou rodinu, nekřičela strachem. Kanec je silný a despotický. Více než cokoli jiného „vládní princové“ zvítězili po smrti člověka. Chci zjistit, že Kabanikha nestál o chlad. Nevěsta Káťa z ní dostala maximum. Kabanikha sám je uprostřed vína při smrti Katerini.
Varvara je dcerou Kabanikhi. Bez ohledu na ty, kteří se pro styl osudu naučili mlčet a nesmysly, s ní čtenář stále soucítí. Dívka Varvara garna. Je to úžasné, ale lstivost a mazanost se nevyhýbat її podobné rozhodnutí obyvatel města. Vaughna opravit tak, jak to má být, a žít tak, jak budete v pokušení. Barbara se nebojí matčina hněvu, protože to pro ni není žádná autorita.
Tikhin Kabanov opakuje své vlastní jméno. Vin je tichý, slabý, nechápavý. Tikhin nemůže bránit svou družinu před očima své matky; Nejvýznamnějším výsledkem je jógová vzpoura. I samotná slova, a ne kvůli Varvarii, dráždí čtenáře k zamyšlení nad současnou tragédií situace.
Kuligina autor charakterizuje jako mechanik-samouk. Postava Tsey je jeho vlastním průvodcem. U prvního božství nás můžete vést Kalinovem a vyprávět nám o svém hlasu, o své rodině, o tom, jak se zde žije, o sociální situaci. Kuligine, víš, víš o všem. Jiné odhady jsou přesnější. Kuligin sám dobří lidé, jaký zvuk žít za únavnými pravidly Vіn postiyno mriє o globálním dobru, o perpet mobile, o hromu, o poctivé práci. Bohužel jógové sny nebyly předurčeny k realizaci.
Divoký úředník, Curly. Touto postavou je Tskavy Tim, který se nebojí obchodníka a dokáže s vámi mluvit o těch, kteří na něj myslí. S kým se Curly, stejně jako Wild, snaží vědět co nejlépe. Jóga lze charakterizovat jako jednoduchého člověka.
Boris přijíždí do Kalinova napravo: potřebujete termín, abyste zaplatili sto dolarů od Wild, i když jen ve vašem případě můžete legálně odebrat přikázání svým haléřům. Prote ne Boris, ne Wild nechtějí dělat jednoho sami. Na místě je Boris dán čtenářům jako Káťa, upřímně řečeno, je spravedlivá. Ve zbývajících scénách je třeba se ptát: Boris není stavěný na to, aby se pouštěl do vážné práce, převezměte na sebe zodpovědnost, prostě se zastrčíte a necháte Káťu samotnou.
Jedním z hrdinů "Thunderstorm" je žena a služebník. Feklusha a Glasha jsou zobrazeni jako typičtí obyvatelé okresu Kalinov. Tma a nedostatek světla jsou široce nepřátelské. Tyto soudy jsou absurdní a horizont je příliš úzký. Ženy posuzují morálku a morálku za jakési překroucené, vytvořené porozumění. „Moskva je nyní hřištěm a hrou, ale v ulicích je to indo gurkit go, stojí za to stát. Ta, matka Martha Ignativna, začali zapřáhnout ohnivého hada: všechno, bachish, kvůli rychlosti“ - tak mluví Feklusha o pokroku a reformách a žena nazývá auto „ohnivý had“. Takovým lidem je cizí rozumět kulturnímu pokroku, i když je pro ně snadné žít v předvídatelném světě míru a klidu.
Charakteristika Katerini z p'yesi "Thunderstorm"
Celá podstata staré patriarchální struktury Rusko XIX setník. Kateřina je hlavní hrdinkou stvoření. Vaughn se staví proti rozhodnutí o osudu tragédie, evokuje Kuligina, který je vidět mezi obyvateli Kalinova, Káťa je silou protestu. Popis Kateřiny z "Bouřky", charakteristika dalších postav, popis života místa - to vše nahrává tragickému obrazu, který je vykreslen, fotograficky přesně vyjádřen. Charakterizace Kateřiny z Ostrovského "Bouřky" není omezena autorovým komentářem při překladu diyovyh osib. Dramatik nepodává hodnocení hrdinčiných sklonů, zná autorovy obsese. Zavdyaki takovou polohu kůže subjektu, kterou vnímá, že je čtenářem nebo upřeným pohledem, sám může posoudit hrdinku chodce ze svého mravního perekonanu.
Káťa byla viděna jako náhražka za Tichona Kabanova, syna kupcovy manželky. Sami jste to viděli, i když je to dobré pro stavbu domu, je to lepší pro vůli otců, pro nižší rozhodnutí mladých lidí. Cholovik Katya je zhalyugidny pohled. Nedostatek životaschopnosti a infantilnosti dítěte, který se prolíná s idiocií, byl doveden do bodu, že Tikhin není budova pro nic za nic, Krym je strana. Mart Kabanova byl zcela inspirován myšlenkami tyranie a pokrytectví, moci ve všem. temné království". Káťa pragne svoboda, praštit se ptákem. Je důležité žít v myslích stagnace, že otrocké uctívání idolů. Kateřina je věřící správným způsobem, chodí do kostela, aby byla svatá, a jako dítě dostala Káťu více než jednou, není cítit andělův spánek. Buvalo, Katya se modlila v zahradě, protože věřila, že Pán vycítí modlitby, ať je to ono, nejen v kostele. Ale v Kalinově ztratila křesťanská víra část své vnitřní síly.
Sni Katerini mě pustila na krátkou dobu dovnitř skutečné světlo. Tam je to svobodné, hloupí ptáci, můžete si volně létat, kam chcete, aniž byste se řídili zákony dne. „A jaký sen jsem snila, Varenko,“ pokračuje Kateřina, „jako sen! Abo zlaté chrámy, nebo zahrada neviditelných, a všechny neviditelné hlasy zpívají, a vůně cypřiše, a pálení stromu není tak, jak je to nádherné, jak je napsáno na obrazech. Jinak letím, takže letím ve větru." Během zbytku Katherineina času se z toho stal mocný mysticismus. Skrіz їy začni podléhat smrti, stejně jako ve snech podlehneš tomu zlému, na jakou hůl se držíš її, to buv zničí. Qi snila o tom, že bude prorocká.
Káťa je mrіyliva a nižší, pivo najednou z її pláče v monolozích Kateřiny z "Thunderstorm" je vidět vytrvalost této síly. Panna se například chystá navštívit Borise. Přidávali částky, chtěla odhodit klíč před větrem u Volhy, přemýšlela o dědictví, ale přesto vykřikla, který byl pro ni důležitý: „Hoď klíč! Ne, ne za co na světě! V mém teď... Ať je to cokoli, dám Borisovi šanci! Boudinok Kabanikhi zchladil Káťu, Tikhon dívku nemiloval. Vaughn o tom přemýšlel, aby člověk zemřel, když překonal odloučení, upřímně žil s Borisem. Ale, tváří v tvář tyranii tchyně to nikam nevedlo. Kabanikha se svou hysterií proměnila budinok v peklo, pripinyayu, zda bylo možné uniknout.
Kateřina do sebe naprosto proniká. Dívka ví o své postavě, o štěstí: „Tak jsem se narodila, sexy! Houpal jsem se šestkrát víc, ne víc, takže jsem vyrostl! Udělali si méně domova a napravo byla noc nahoře, už byla tma; Snesl jsem se dolů na Volhu, sílu v chauvinu a povzdechl jsem si ze břehu. Útočnou ránu už znali, deset verst daleko! Takový člověk nepodlehne tyranii, nebude chytrý, aby myslel manipulace ze strany Kabanikhi. Kateřina není vinna, že se narodila do hodiny, pokud je četa malá, bez problémů objednává lidi, mohla by být bezmocným přívěskem, funkce takového dítěte se zrodila. K věci, sama Káťa, se zdá, že děti by mohly být v klidu. Jen Káťa nemůže mít děti.
Motiv svobody se mezi tvůrci mnohokrát opakuje. Tsikavoy je paralelou Kateřiny - Barbary. Sestra Tikhon je také pragmatická, ale svobodná, ale svoboda může být fyzická, svoboda tváří v tvář despotismu a plotu matky. Na konci dívka vyběhne z domu a ví, o čem snila. Kateřina chápe svobodu jinak. Pro ni je možné to udělat, jak chcete, převzít zodpovědnost za svůj život, nepodléhat hloupým příkazům. Tse - svoboda duše. Kateřina, stejně jako Barbara, získává svobodu. Ale, taková svoboda je dosažitelná pouze cestou sebezničení.
V díle Ostrovského "Thunderstorm" Kateřiny byla tato charakteristika jiným způsobem přijata kritikou jiným způsobem. Pokud Dobroljubov bachelal dívčí symbol ruské duše, trýzněné patriarchální bytovou výstavbou, pak Pisarev bachelal slabou dívku, když se sama dostala do takové situace.
Všechno je svěžejší, mladší, talentovaný gin v ponuré atmosféře zobrazené Ostrovským na "Bouřce" okresu Kalinov. Je to chřadnutí v podobě násilí, hněvu, v podobě mrtvého prázdného života. Slabí opilci, zlé a špinavé povahy překonávají despotismus mazaností a spory. Pro povahy rovné, lehké, obdařené nepochopitelnou pránájámou až do příštího života, nevyhnutelný tragický konec, když je omráčen hrubými silami tohoto světa.
A. N. Ostrovského. Bouřka. Vistava
Tento výsledek se pro Katerini stává nevyhnutelným, hlavní hrdinka"Bouřka". Vihovana v otcově stánku, za myslí té hodiny zavřená v pokojích blízkého domu, dívka vyrostla, vypilovaná láskou ve svém vlastním světle. Mriyliva pro daču, znala východisko pro nenápadné tahy dětské duše v náboženských pohledech a snech; Milovala bohoslužby, životy svatých, modlitby modliteb o mši svaté.
Ljubov se na ni přirozeně zlobil kvůli náboženským projevům a snům; v její duši to hoří jako náboženské dusno, jako v Jeannie d'Arc v dětství: v noci vstává a vroucně se modlí, milovat ji na zahradě, aby se modlila a plakala v temném, nesrozumitelném dechu. її až k některým obětem a činy, їy sní o podivuhodné kráse krajin, a neviditelné hlasy їy zpívají їy z výšin, zároveň ukazují sílu, přímost a soběstačnost charakteru.
První dívka, plná zářivé duchovní síly, pošlape do drsné atmosféry dům obchodníka Kabanova, družiny slabochů, utlačovaného a poníženého syna Tikhona. Nejprve se připoutala k muži, ale pak přišlo šílenství, ucpanost a věčná hostina, kdy se pila z otcova domu a zapomněla na to ve chmelu - vyfoukli novou Kateřinu. U stánku tyrana Kabanova začali daedalové dříve vídat Kateřinu náboženskou stranu; začala s nahotou a nudguvati. Zustrich, synovec kupce Dikyho, Boris, sehrála svůj díl: rozmetala Borisovy střepy mocné přírody – silně a hluboce.
Kateřina bude dlouho bojovat s „hříšnou závislostí“, a to i přes prosby Kabanovy dcery Barbary. Ale vreshti-resht, gnіtyuche téměř soběstačnost, těsné a prázdné іsnuvannya v kabině. Kanec a návyková žízeň po životě v mladé duši Kateřiny umožňují її kolivany. Při svém boji hledají pomoc u člověka, ale k tomu їde z ostogidní mateřské budky, de yomu a četa nejsou pěkné. Vzpomínka na ty, kdo porušili neporušitelné přikázání, Kateřinu nepřipraví; nemůžete v klidu vypadat jako kohanny, jako Barbara, mazaná a hovatisya. Kateřiny Griseové vědí o vině, život je zakalený; čistý pro dar, nemůžete žít v klamu, v nesmyslech, ve zlých radostech.
Odhoďte ze sebe všechny velké sumy a výhonky nečisté, obejměte plamen jako plamen, jednou v bouřce, čiňte veřejně pokání z hříchů a uštědři ránu své uchvácené sumě. Život v kabině Kabanova po pokání se stává nesnesitelným. Když Katerina viděla, bachachi, že na šeku už nejsou žádné hvězdy, vrhne se na Volhu a guineu.
Ve hře "Thunderstorm" Ostrovsky vytváří naprosto nový ženský typ pro kreativitu, jednoduchou, hlubokou postavu. Není to již „badna named“, není to nic dobrého, lagidna pannochka, není to „nemorálnost pro bláznovství“. Kateřina je inspirována dřívějšími výtvory hrdinek Ostrovského harmonií své zvláštnosti, síly mysli, svých světelných pocitů.
Celá příroda je lehká, poetická, pozvednutá, mrіyliv, іz silně razvinenoyu yava. Hádejte, jak řekla Varvare o svém životě s dívkami. Sledování kostela, rušné vyshivannyam, modlitby, mandriniki a poutníci, zázračné sny, ve kterých byli „kostely ze zlata“ nebo „sedět nečarované“ - osa, která staví pomoc Katerini. Dobrolyubov respektuje, že „navrhuje pochopit a zušlechtit vše ve své vlastní mysli ... Drsné, zabobonské výmluvy se na ni proměňují ve zlaté, poetické sny ...“. V této hodnosti dává Ostrovskiy duchovní ucho své hrdince, je krásná.
Kateřina je věřící, ale vira je moudrá díky významnému světu, poetickému pozorovateli světla. Náboženství je v duši úzce propojeno se slovy jangských pohanských jazyků, s folklórními pojmy3. Takže Kateřina truchlí nad těmi, že lidé nelétají. „Proč lidé nelétají!... Říkám: proč lidé nelétají jako ptáci? Víš, někdy vím, že jsem pták. Pokud stojíte na hoře, bude pro vás těžší létat. Vytrhla se tedy, zvedla ruce a odletěla pryč. Vyzkoušej to teď? - Vypadá to, že Varvara je venku. V do domu otce Kateřina žila jako „pták v divočině“. Sněte o nich, jako by létali. Na jiném místě se nebudete moci stát vánicí.
Téma ptáků je představeno v rozpovidním motivu zajetí, klitiny. Zde můžeme hádat symbolický obřad slov k vypuštění ptáků do přírody. Obřad se prováděl na jarním klasu a symbolizoval „vyvýšení elementárních géniů a duší z tohoto zajetí, byli nuceni do zápachu, zhoršeného zlými démony zimy“. Na základě tohoto obřadu je víra slov v budování proměny lidské duše.
Ale je zde umístěno téma ptáků a motiv smrti. Takže v bohatých kulturách se chumatská stezka nazývá „ptačí cesta“, takže „duše, které jsou vyzdviženy cestou do nebe, vypadaly jako lehcí ptáci“. V takové hodnosti jsou již na klasu motivy, které slouží jako znamení tragického osudu hrdinky.
Pojďme analyzovat postavu Katerini. Tse povaha je silná, scho cítí vlhkost dobroty. Pro Kabanikhiho stánek je to nesnesitelné, de „zajetí všech nibi z-pid“, nesnesitelné neomluvitelné vyprávění tchyně, hloupost a slabý charakter člověka. V domě Marty Ignatiové je vše založeno na lži, podvodu, pokrytectví. Zakryjí se náboženskými přikázáními a budou potřebovat nové uspořádání svého domova, doplní je všemi normami pro stavbu domu. Veden Kabanikhovými morálními kázáními metodicky a důsledně zlehčuje domácnost. Ale i když děti Marthy Ignativny svým způsobem „zůstaly“ před situací v kabině s vědomím, že Movchanové mluví nesmysly, pak Kateřina taková není.
„Nemohu klamat; Nemohu nic chytit, “vypadá to, že Varvara je venku. Pokud Kateřina nebude chtít být trpělivá a neoblečená, bude vypadat jako tchyně. "Být s kýmkoli trpělivá je ztráta času!" - Zdá se, že Marty Ignativny je venku. Pokud tam bude Tikhin, Kabanikha bude respektovat, že „dobrý tým, vyprovodí člověka, zopakuje ročník“. Na to Kateřina odpověděla: „Na tom nic není! nevadí mi to. Čemu se lidé smějí.
Je možné, že následné útoky Kabanové na nastávající nevěstu váznou v zimě, že je patrná na Kateřině výrazné, silné povaze, tchánově vestavěném odporu. A v tomto případě Marfa Ignativna nemá slitování: Kateřina je až do zpěvu tolerantnější. „Ach, Varyo, neznáš můj charakter! Zvichayno, nedej bože, tsiomu statisya! A když už se z toho cítím špatně, nebudou mě nutit žádnou silou. Vrhnu se na vikno, vrhnu se na Volhu. Nechci tady žít, tak nebudu, chci žít!" - z_znaєtsya z Barbary.
Barbaři vám řeknou o charakteristických stupních jejich dětinskosti: „... Tak už jsem se narodil horký! Houpal jsem se šestkrát víc, ne víc, takže jsem vyrostl! Udělali si méně domova a napravo byla noc nahoře, už byla tma; Zamířil jsem k Volze, síla v chauvinu a vystrčil jsem ji ze břehu. O útočné ráně se vědělo už deset mil daleko! V tomto případě se hádají motivy slov jánské pohanské kultury. Vážím si Yu.V. Lebedev, „Klíčová vchinok Katerina uzgodzhuetsya z lidského snu o pravdě-pravdě. V lidových vyprávěních se dívka obrací k řece, aby řeku pohřbila, a řeka dívku vyláme ze svých břehů. V kompozičním plánu Kateriniho promluva předchází závěrečné p'esi. Volha pro hrdinku je symbolem vůle, prostoru, svobodné volby.
Těsnost vůle se v duši Katerini zlobí žárem dobrá kokhannya. Na zátylku se snažíš zachránit mužnost lidí, ale v srdci není kohannya, že Tikhin není moudrý, nestanu se přáteli. Nemůžete uctít člověka: Tikhin je slabý, ne rozumnější, duchovně pijte jógu obklopený chlastem a bazhannyam „procházejte se“ divočinou. Lyubov Katerini - trochu vibirkove. Vaughn milovat Borise Grigoroviče, Dikyho synovce. Tsey mladý muž je dán být laskavý, inteligentní a vihovanim, víno není podobné otochyuchih. Obraz jógy je možná v duši hrdinky spojen s jinými, „nekalinovskými“ životy, s jinými hodnotami, které nejsou na místě.
І Katerina taєmno chatuje s ním, doky muže її perebovaє na vіd'їzdі. A pak se začneme trápit kvůli hříchu. „The Thunderstorm“ zde obviňuje vnitřní konflikt, který umožňuje kritikům hovořit o tragédii p'sis: Katerini nejsou o nic méně považováni za hříšníky z hlediska ortodoxního náboženství a liší se od svých silných prohlášení o morálce. , dobrý a zlý.
Tragédie p'єсі je nadějná a motiv nevyhnutelnosti hrdinčina utrpení, který je v kontextu její postavy odlehčený. Na druhou stranu se čtenářům zdá Kateřino utrpení nezasloužené: na svých místech si uvědomují jen přirozené potřeby lidská specialita- bazhannya kohannya, powagi, právo vibrovat citlivost. To je důvod, proč hrdinka Ostrovského vyzývá čtenáře a vykukuje trochu špičaté.
Dá se zde bezpečně chápat „dvojí smýšlení tragické včinky“ (zhah to zadostiučinění). Na jedné straně je Kateřinina láska hříchem, strašnějším a lakomým, na druhé straně je možnost být šťastný, radost, znovu život.
Hrdinka, trýzněná svou vinou, je veřejně známá nějakému muži a tchyni. Kateřina lituje všeho na náměstí pod hodinou bouřky. Je na vás, jaký krutý je trest Boží. Bouřka v p'єsi je symbolem očisty hrdinky, katarze, která je také nezbytným prvkem tragédie.
Prote vnitřní konflikt nelze překonat Kateřininými přiznáními. Vaughn si toto odpuštění nebere, Kalinovcive, nešetřete trochou viny. Navpaki, znevaga, že rozptýlené otochyuyuchih pіdtremuyut nіy tse vinen - ven vědět їх spravedlivé. Prote yakby vyfoukl s radostí, odfoukl її - trochu pečící podestýlky, jako duše, bylo by to ještě silnější. Pro koho je nekonzistentnost Kateriniina vnitřního konfliktu. Protože není schopna smířit své včinky se svými pocity, porušuje sebezničení a vrhá se na Volhu.
Sebezničení je v očích ortodoxního náboženství hrozný hřích, ale klíčem k pochopení křesťanství je láska a odpuštění. Sám na Kateřinu před její smrtí myslím. „Je to stejné, že přijde smrt, to samo... ale žít se nedá! Peklo! nebudete se modlit? Kdo miluje, modlí se...“
Šíleně, na vchinku tsomu byli jmenováni a zvnіshnі obstavini - Boris vypadal strašný, skvělý člověk, vіn nepostavil vryatuvat Kateřinu, což jí štěstí, ve skutečnosti ne vіrty її kohannya. Obraz Borise Grigoroviče, nepodobný obyvatelům města, u Svidomo Kateřiny není nic jiného než iluze. І Kateřino, pojďme, tse vіdchuvaє pіd hіv єї її ї ї ї ї zustrichi z him. A to se pro ni stává silnější, aby si uvědomovala sílu křivdy, chamtivosti a rozcharuvannya v lásce samotné.
Nejtragičtější lehkovážná hrdinka se bude cítit stejně. Šíleně jsou zde dány známky Kateřinina sváru, povznesení a nebzhanny, postavené daleko od světa zhorstokistyu nakolishny, od tyranie tchyně a nemožnosti dalekého následování kalinivské morálky - žít bez kohanny . „Je to, jako byste si nedokázali užít své city, vaše vůle je zcela legální a svatá, ve světle jasného dne, před našimi lidmi, jako v něm ti, kteří to znali a že je to tak drahé, ne. chtít v životě cokoliv, tam venku nechci žít. Páté dějství „The Thunderstorm“ se stává apoteózou této postavy, podlahou prostého, hlubokého a tak blízkého táboru a srdcem kůže spořádaného člověka v našich službách,“ napsal Dobroljubov.
