Dosvíd i pardon u romanu "Zlochin i Kara" i opívídní "Telegram. Izravno "dosvid taj pardon"
Život je nizak izbor. Ljudi pljačkaju kao ispravni, a često imaju milosti. Ale robiti pardon ne znači posrnuti. I samo za pomoć, oprostite osobi najbolje, što joj je u životu - dosvid.
Mnogi pisci u svojim kreacijama mogu pokazati kako uz pomilovanja junaci stječu sreću i postaju bolji. Dakle, u epskom romanu velikog ruskog pisca L. N. Tolstoja "Rat i mir" dobro se vidi na zadnjici P'er Bezuhova.
Na klipu rade P'er-naí̈vniy mladić, neka vrsta šale sensu života i pokušava se prijaviti za daleki način života. Pijenje, veselje i veselje zaokupljaju cijeli život.
Rezultat je takav način života držanja joge s Elen Kuragina. Protiv svoje volje sklapaju prijateljstva s njom. Saznavši da će Helen trebati više od penija, P'er će krenuti dalje ispred nje. I već ovdje možete govoriti, da P'êr postaje sve žešći.
Poshuki sensu život vodi P'era do Mosonovog bratstva. Ale th ovdje yogo budalo. Vín bachit, schoen od članova suspílstva, ponovno je pregledao samo svoj nespretni meta, ne razmišljajući o drugima. A u životu P'era je iznutra prazna. Vín trachaê svoju meta životnu meta.
Tsei se tabor mijenja s domoljubnim izljevom plemstva. P'êr virushaê o ratu, ali tada će herojska borba završiti oduševljenim uhićenjem i punim dugih mjeseci. Jedna od najvažnijih faza je u životu P'ere. Popuštajući zvučnoj udobnosti, situ života i slobode, P'er se ne osjeća nesretnim. Platon Karataev da čita jogu života, oprostimo i shvatimo život. Tse pokušava opljačkati P'era jak, mudar i prosvijetljen.
Podignuvši se iz gomile, P'êr Bezukhov postaje ime druge osobe. Sada pred nama stoji prava osoba koja je poznata u javnosti i koja zna što vam je potrebno za sretan život. U ovom rangu, mi bachimo, kao način pokušaja i pomilovanja P'êra da spoznamo tvoj razum.
Zvernemosya tako do romana I. Turgenjev "Očevi i djeca". Glavni heroj Evgen Bazarov je čovjek svrhe, neovisnosti, ima čvrsto stajalište i u njemu nema laži. On je po svojoj prirodi nihilist, mrzitelj poezije, književnosti i vvaže, da sto žena i žena ne mogu biti muškarac, da je sve glupost i besmislica. Bazarov voli praksu i točne znanosti, druži se s narodom i podleže novoj budućoj zemlji. A očeva vina nisam dugo vidio, želim znati što da ih povrijedim.
Sve teorije i rekonstitucije Bazarova će propasti. Evgen zakohuêtsya u Odintsovu. Da bismo promijenili cinizam, zašli dublje u razumijevanje ljudskih međusobnih odnosa, sami ćemo potrošiti vlastitu nevoljkost. Bazarov um, da se ugušio, i ništa se ne može učiniti, ali ne želim ništa prihvatiti.
Odintsova vydkidaê yogo kokhannya. Bazarova nema prijatelja, nema jednomišljenika, koji podržavaju jogu. Bio sam kod kuće s očevima.
Evgen nabuvaê dosvídu, ali već je šteta. Sva joga nihilistička teorija poznaje kolaps. I sada, prije smrti, on ostaje kod kuće sa svojim očevima i od njega je uputio Odintsova. Evgen razmišlja o onima koji ih jako vole, i o onima koji im se duboko smiluju. Ale, ništa se ne može ispraviti. Í protjerivanja kohanimi ljudi Bazarov umire.
Na kraju želim reći da dosvid tog pomilovanja nije isto što i jedan. Postati prava osoba, prava osoba koju treba dovesti na pomilovanje. Prije svega, ne zaboravite kriviti ovu lekciju i nemojte ih pobjeđivati.
"Dosvid ta pardon"
Službeni komentar:
U okviru izravne prilike za mir do vrijednosti duhovnog i praktičnog sretno. Književnost se često ustručava razmišljati o međusobnom dogovoru između pomilovanja i pomilovanja: o dosvidu, koji favorizira pomilovanje, o pomilovanju, način života, a o oprostima su pogrešni, tragični.
“Dosvid i pardons” - izravno, u nekom manjem svijetu moguće je razumjeti čitanje dvaju polarnih, čak i ako bez pardona ne možete. Književni heroj, zdiisnyuyuchi oprašta, analizirajući ih i nabuvayuchi sami dosvídu, zminyuêê, voskonalyuêê, stoje na putu duhovnog i moralnog razvoja. Dajući ocjenu likovima likova, čitatelj stječe njegovu necijenjenu životnu priču, a književnost postaje dobar majstor života, što pomaže da se ne dobiju pomilovanja čija cijena može biti i veća. Govoreći o oprostu heroja, sljedeća stvar koju treba reći je da donesete pogrešnu odluku, dvosmislena ne samo da može ući u život posebne specijalnosti, već i, s kobnim činom, biti prepoznata na dionicama drugi. Književnost ima tako tragično oproštenje, kao dionice cijelih naroda. U tim aspektima možete prijeći na analizu ove tematske direktive.
Aforizmi i riječi mudrosti među ljudima:
Nemojte se bojati zaraditi pomilovanja, najveći oprost je prepustiti se dodatnim informacijama. Luc de Clap'e Vauvenargues
U redu, možemo saznati više o načinu suđenja i pomilovanja, zapadanju u oman i ispravljanju sebe. Karl Raimund Popper
Skinite ljutnju s kože oprostite. Ludwig Wittgenstein
Sorom'yazlivíst može biti više riječni, manje od pravog priznanja njihovih oprosta. Gotthold Ephraim Lessing
Lakše je spoznati oprost, sniziti istinu. Johanna Wolfganga Goethea
Popis literature za izravni "Dosvid ta pardon"
A. S. Puškin "Kapetanova Donka"
L. N. Tolstoj "Rat i svjetlo"
F. M. Dostojevski "Zločin i Kara"
M. Yu. Lermontov "Junak našeg sata"
A. S. Puškin "Eugene Onegin"
ja S. Turgenjev "Očevi i djeca"
ja A. Bunin "Pan iz San Francisca"
A.I. Kuprin "Granatna narukvica"
A. S. Gribojedov "To je slavno van pameti"
Guy de Maupassant "Namisto"
Materijali za književne argumente.
M. Yu. Lermontov roman "Junak našeg sata"
Tek nakon što je progutao Viru, Pechorin je shvatio što treba voljeti njenu. Najstrašnije oprost - ne mari za one koji mogu.
U Kislovodsk je stigla jedna plemenita gospođa, ta rođakinja kneginje Marije - Vira. Čitatelji su prepoznali da je Pečorin patio od čudnog gušenja u svojoj ženi. Vaughn je također sačuvao u svom srcu malo svjetla do Grigorija Oleksandrovića. Vira i Grigorij ostali su zaprepašteni. I tu nas je počastio još jedan Pečorin: ne hladan i zao cinik, već čovjek velikih sklonosti, kao da ništa nije zaboravio i vidio patnju i bol. Nakon što je Vira čula, budući da se, kao zamížna žena, nije mogla sastati sa svojim junakom, Pechorin je pojurio u sedlo. Vín galopira preko planina i dolina, jako mučeći svog konja.
Na goli izgled umornog konja Pechorin vipadkovo zustrívsya z Meri i zlyakav í̈í̈.
Nezabar Grushnitsky, iz ljepljivog osjećaja postajanja, doveo je Pechorina, scho nakon svih namotaja joge nije bio prihvaćen u princezinoj kolibi. Pečorin, trči iza svog prijatelja, prednjači.
Pečorin je otišao na bal princezi Ligovskoj. Ovdje se Vín ponašao izvrsno prema datumu s Meri: vín je plesao s njom kao lijepi gospodin, krao piće časnika, pomažući da se vrati na nenametljiv način. Majka Meri počela se čuditi Pečorinu očima i zamolila jogu u svoju kuću kao blisku prijateljicu.
Pečorin je postao prijatelj Ligovskih. Vín zatsíkavivsya Meri kao žena, štićenica heroja svejedno je dodala Vira. Na jednoj od tradicionalnih zabava, Vira je Pečorinu rekla da je smrtno bolesna na suhom, da nije u redu da od njega traži da poštedi svoju reputaciju. Tako je Vira dodala da je prosvijetlila dušu Grigorija Oleksandroviča i da ju je uzela s puno poroka.
Prote Pechorin zíyshovsya z Mary. Djevojka je znala da su svi šanuvalnici, uključujući Grushnitsky, naišli na nju. Pečorin, pobjednik svojom karizmom, znichev'ya je ugušio princezu na svom mjestu. Sam Vín navitt nije sebi mogao objasniti, to mu je potrebno: nešto da ustane, nešto kako bi naljutio Grushnitskog i, možda, pokazao Viríju da je vino potrebno za one koji ga trebaju, za sebe, viklikati íí̈ revnosni. Grgur je bio daleko od onih koje je želio: Marija se ugušila u novom, ali na klipu je uzela svoje osjećaje.
Tim jedan sat Viru je započeo burnu romansu. Na taêmnomu sjećanje, zamolila je Pečorina da se ne sprijatelji s Marijom, a ona ga je osudila na natomističku prirodu noći.
Pečorin, postavši nudguvati na dvoru Meri, pa Viri.
Viru su ljudi poznavali po svojim prijateljima sve do Pečorina. Igračka koja oduzima njeno mjesto. Pechorin, saznavši za Viryjev švedski zrak, sív na konju i pokušavši prestići njegovu kohanu, rozumíyuchi, što joj je draže u novom, nema nikoga na svijetu. Vín je potjerao konja, koji mu je propao u očima.
Roman A. S. Puškina "Eugene Onegin"
Ljudi na vlasti brzopleto vchinki. Evgen Onjegin, koji je vidio kohanu u novoj Tetjani, puhao je o njoj, ali bilo je pizno. Oprosti su nepromišljeni včinki.
Evgen živi i živi život, danju šeta bulevarom, a navečer gleda u luksuzne salone, gdje se tražila joga u kući ljudi Petersburgu. Autor ponavlja da je Onjegin, “bojeći se ljubomorne parnice”, bičeći za vlastiti čin, proveo tri godine pred ogledalom, dovodeći svoju sliku do savršenstva. Z balív Evgen se pretvorio u laž, ako reshta stanovnika Sankt Peterburga pohrli na službu. Opívdní yunak prokidavshis i opet
“Prije rane života, joga je spremna,
Odnomanítna i strokata”.
Prote chi sretan Onjegin?
“Ni: rano, skoro hladno u novom;
Nakon što je Youmu donio laganu buku.
Eugen je treperio u prisutnosti neizvjesnosti, treperio je kod kuće i pokušavao sam pisati, ali mladić nije imao što raditi, da je “vježba za vas bila zauzeta bula zamorna”. Nakon koga junak počinje bogato čitati, bez obzira na razum, kao što književnost ne laže: "kao žena, ostavivši knjige." Evgeny, od drugarskog, svjetovnog čovjeka, postaje zatvoren mladić, vitak do "super-like" i "zhovchyu hot".
Evgen je živ u selu male djevojčice, yoga kućice s rijeke, iz vrta. Pokušavajući se usrećiti, Onjegin je prekršio nove naredbe u svom Volodinu: zamijenio je panščinu "lakim šamarom". Preko ovih sudaca počeše se privoditi junaku za bitke, poštujući, "što je kriv najsigurniji divak". Istodobno je i sam Yevgen podlegao nevjerovatnostima, poznavajući ih svom snagom.
U istom času, pred jednom od najbližih snaga iz Nimechchina, okrenuo se mladi pomoćnik Volodymyr Lensky. Volodymyr ima romantičnu prirodu. Za zaštitnika među seljacima, Lenski je bio posebno poštovan objavljivanjem Onjegine i Volodimira od Evgenija, korak po korak, sprijateljili su se.
Tetyana:
"Dika, sumna, movchasna,
Jak srna lisica boyazka.
Onjegin pita možete li pomoći kohanu Lenskog i još jednog povika Yogoa da ode u Larinim.
Okrećući se u smjeru Lariniha, Onjegin se čini da je Volodimir, koji ih je uspio upoznati, ali nije bila Olga koja „nema života u riži“, već njena sestra Tetjana, „kao vrećasta dama, poput Svitlane ”, koji je više poštovao. Pojava Onjegina u Larinima postala je uzrok pločica, koje su, možda, Tetyana i Evgen već bili uvršteni. Tetka uma koji je podlegao Onjeginu. Djevojka pokreće bachiti u junacima Evgenovih romana, sanja o mladiću, koji hoda pored "tihih šuma" s knjigama o kokhannji.
Evgena, koji je i u sudbini svoje mladosti bio očaran stotinama žena sa ženama, slomio ga je list tete, i nije htio prevariti povjerljivu, nevinu djevojku.
Nakon što se smjestio u vrtu s Tetyanom, Evgen je prvi progovorio. Yunak je rekao da je Yogo već uništen njezinom širinom, želi djevojci "platiti" svoju "pomoć". Čini se da je Onjegin Tetjana, koja je yakbi youmu "kaznila posvojeno ždrijebe" da postane otac i muškarac, a zatim nije htio biti još jedan zaručnik, pretvarajući Tetjanu u "prijateljicu dana"<…>iznosi." Prote Evgeny "nije stvoren za blaženstvo". Čini se da Onjegin voli Tetjanu kao brata i, na primjer, "pomozi" djevojci da propovijeda:
"Pazi na sebe;
Nije svatko od vas, poput mene, razuman;
Do nesposobnosti.”
Nakon dvoboja s Lensky Onygin í̈de
Opovídach ponovno zustrichaêtsya s 26. godišnjicom Onjegina na jednom od svjetskih routív.
Navečer okrivite ženu s generalom, kao da želite zadobiti poštovanje javnosti. Ova žena je izgledala "tiho" i "jednostavno". Na svítskíy zhintsí Yevgen prepoznaje Tetyanu. Raspitujući se kod poznatog princa, koji je žena, Onjegin prepoznaje da postoji odred tog princa, a istina je Tetyana Larin. Ako princ dovede Onjegina ženi, Tetyana zovsim ne vidi vlastitu pohvalu, onda je Jevgen potrošio dar kretanja. Onjegin ne može vjerovati da je to sama djevojka, kao da je napisala s druge strane lista.
Od rane do Yevgena da donese zahtjev princa N. - Tetyanijev tim. Onjegin, svađa usput, s nestrpljenjem da bude gost, prote je “veliki”, “zakonodavac dvorane nije bio bala” nibi ne obilježava yogu. Bez pokazivanja, Evgen ispisuje život lista, u kojem mu svjedoči kohanna.
Jednog od proljetnih dana, Onjegin, bez pitanja, odlazi Tetjanu. Evgen je pronašao ženu koja je glasno plakala nad plahtom. Osoba pada na í̈í̈ níg. Teta zamoli Yogu da ustane i kaže Evgeni kao u vrtu, u hodniku je ponizno slušala Yogovu lekciju, sad zovem. Čini se Onjeginu, koji je nekoć bio u novoj zakohani, ali je u svom srcu znala manje osuđivati, iako to ne zvuči tako, vvazhayuchi osjećaje plemenite osobe. Žena razumijevanja, koja u isto vrijeme ima puno razloga za cíkavu samoj Evgenu, koja je postala istaknuta dama svijeta. Na rastanku s Tetjanom, čini se:
„Volim te (na kakvu lukavost?),
Ale, žao mi je drugih;
ja ću biti vik youmu virna"
Ja idem. Jevgenij "Niby grom bitaka" prema Tetjaninim riječima.
“Ale spurs rapt zvín prolunav,
Ja čovjek Tetyanin je uskrsnuo,
I evo mog heroja,
U hvilini, zlo za novu,
Čitaoče, sada smo prezadovoljni,
Zauvijek zauvijek ... ".
ja Roman S. Turgenjeva "Očevi i djeca"
Evgen Bazarov - put od nihilizma do bogatstva svijeta.
Níhílíst, lyudyna, yak ne prihvaćaju načela vjerey.
Osjećajući se kao da Mikola Kirsanov svira violončelo, Bazarov se smije, prozivajući nehvaljenu Arkadiju. Zaključajte misticizam.
Rozmova je postala neprihvatljiva u satu večernjeg čaja. Nazvavši jednog pomagača "aristokratskim smećem", Bazarov je prozvao nezadovoljstvo starijeg Kirsanova, postavši čvrsto uvjeren da, iza principa čovjeka, donosi nestašluk na sud. Evgen u vidpovíd zvinuvativ yogo za onoga koji živi tako glupo, poput drugih aristokrata. Pavlo Petrovič je odbio da nihilnosti, na njihove odbojnosti, više neće moći ojačati tabor u Rusiji.
Prijatelji dolaze u goste u Odintsovo. Zustrich se osvetio Bazarovu i vin, nepodívano, zníyakovív.
Bazarov se nije ponašao tako, kao da je on bio taj koji je iznenadio svog prijatelja. Vín bogato govoreći, mirkuvav o medicini, botanici. Hanna Sergievna je gorljivo podržavala Rozmova, poznavala je krhotine znanosti. Pred Arkadijem je stajala kao mladi brat. Naprikintsi rozmovi osvojio je zamolio mlade ljude da joj u maetok.
Pod satom života u Bazarovom uredu, mijenjanje. Vin se gušio, bez obzira na one koji su poštovali romantičnu knjižnicu. Vín ni trenutka víd to vídvernatis i zamišljam íí̈ u njihovom naručju. Bilo je gotovo obostrano, ali smrad nije htio ići sam.
Bazarov kleveće oca, koji ti kaže da ga očevi provjeravaju, smrde. Evgen priča o izlazu. Večeri između Čaršije i Ganne Sergievne su rozmovne, smrdljivi pokušavaju shvatiti da je njihova koža svijet koji treba oduzeti životu.
Bazarova vidi Odintsov u kohanni. U isto vrijeme mogu osjetiti: "Nisi me razumio", a to je još gore. Ganna Sergíí̈vna vvazhaê da ću bez Evgene biti mirniji i neću prihvatiti ovo priznanje. Bazarov virishuê poí̈hati
U kolibi starijih Bazarova ljubazno su primljeni. Očevi su već ozdravili, ali znajući da sin ne hvali takav iskaz osjetljivosti, pokušali su strimaniše. Sat ću pričati ocu o uvredu, kao da je on vladar vina, a majka se samo čudila sinu.
U kući Bazarivog oca, kušajući još malo, krhotine su bile dosadne. Vín vvazhav, scho s njihovim poštovanjem smrad vozvazhivayut youma pratsyuvati. Mízh prijatelji vídbulas superechka, jak mayzhe je prerastao zavarivanje. Arkadij je pokušao dokazati da je nemoguće živjeti ovako, Bazarov nije mogao pratiti njegovu misao.
Očevi su, nakon što su saznali za Evgenovu odluku da progovori, već bili posramljeni, ali su pokušali ne pokazati svoje osjećaje, posebno oca. Vín smiri svog sina, ako trebaš ići, onda moraš biti tih. Nakon odlaska očevi su ostali sami, a brinuli su se da su ostavili svoje plave.
Putem Arkadiy Virishiv skrenite za Mikilskoe. Prijatelji su zustrili još hladnije. Hanna Sergíí̈vna dugo nije silazila, a ako se pojavila, bila je nezadovoljna svojim prerušavanjem i njezinim promaknućem, shvatila je da to nije za njih.
Nakon što se nastanio iz Odintsova, Bazarov je priznao njegovo pomilovanje. Čini se da je smrad jedan na jedan, tko želi biti lišen samo prijatelja.
Arkadija će Katja vidjeti u kohanni, zatražiti njezinu ruku i bit će dobro postati pratnja. Bazarov se oprašta od svog prijatelja, ljutito odzvanjajući činjenicom da vino nije prikladno za muška pitanja. Evgen í̈de svojim očevima kod majki.
Živeći u separeu Batkiva, Bazarov ne zna što da radi. Potim vín pochinaê dopomogat batkoví, radujući se bolestan. Rozkrivayuchi mrtvi tifus seljak, vípadkovo se ozlijediti i zaraziti tifusom. Počinje Lihomanija, zamolite da pošaljete Odintsovu. Dolazi Hanna Sergíí̈vna i uspješna od naših ljudi. Prije smrti, Evgen kao da razmišlja o svojoj pomoći, a onda umiremo.
Evgen je vidio ljubav svojih očeva, vidio svog prijatelja, malo je ispričao. I manje je vjerojatno da ću shvatiti, zbog smrti, da sam odabrao pogrešno ponašanje u svom životu. Ne možete zamjeriti onima koje mi ne možete objasniti. Život je bogatiji.
ja A. Bunin opis "Pana iz San Francisca"
Kako možete pronijeti riječ bez traženja pomilovanja? U djetinjstvu i mladosti, naši očevi nas štite, ugodi nam u problematičnoj prehrani. Sa smislenim svijetom, udalji nas od pomilovanja, pomozi u oblikovanju našeg karaktera, stekne više od bogatstva u našem životu, želeći ne biti dobar. Ale, snaći ću se u svakodnevnom životu svog uma, ako samostalno stanem na svoja krila. Veće razumijevanje gledanja na one za koje se čini da jesu i izgledaju kao da su neophodni, čini velike promjene u našim životima. Osoba je odrasla samostalno prihvaćajući odluku, dokazujući sebi, na temelju vlastitog uma, da je život takav, vodeći je putem iskušenja i pomilovanja. Da biste razumjeli suštinu problema, možete ga isprobati samo na sebi, ali ne možete a da se ne potrudite i kako se osoba može izvući.
Priča Ivana Oleksijeviča Bunina "Pan iz San Francisca" nema naziv za glavnog lika. Razumijemo da autor mnogo više doprinosi svom tviru. Pod likom heroja, ljudi se muče u zraku, kao pomilovanje, polažući živote za kasnije. Pan iz San Francisca, posvetivši cijeli život robotima, želi nagomilati dovoljno novčića, postati bogat, a onda početi živjeti. Sve dosvid, kakav nabuv glavni junak buv pov'yazany z yogo robot. Vin nije dodao poštovanje svojoj obitelji, prijateljima, sebi. Mogu reći da nisam davao poštovanje životu, nisam uživao u njemu. Slomivši vlastitu obitelj uz cestu, tava iz San Francisca, misleći da će prvi put tek početi, ali se pokazalo da je tako, na čemu je i završilo. Glavni oprost su bili oni koji su svoje živote položili za kasnije, dodijelivši sebi samo robote, a za svoju dugovječnost puno bogatstva, a da ništa ne dodaju. Glavni junak nije stavio svoju dušu u dijete, nije dao ljubav i nije je sam uzeo. Sve scho vin doseg, tse uspjeh financijski plan ali nisam prepoznao mrlju za svoj život.
Dosvid glavnog junaka, koji je postao bi neprocjenjiv, yakbi yogo pomilovao ínshi, ali, nažalost, nema ništa. Mnogi ljudi troše svoje živote na znoj, jer on možda neće doći. A cijena za takav dosvíd bit će jedan te isti život.
A.I. Kuprin priča "Granatna narukvica"
Na dan svog imendana, 17. proljeća, Vira Mykolaivna je provjeravala goste. Cholovík zranku poí̈hav s desne strane i mav dovesti goste u obídu.
Vira Mykolaivna, ljubav koja je bila kao osoba, odavno se preporodila u “malo duhovnog, pravog, pravog prijateljstva”, kako je mogla, poticala je jogu, štedjela novac, bogato na ono što je sama inspirirala.
Žao mi je zbog svega, okrim ćemo Viri, igrat ćemo poker. Vaughn je htio izaći na terasu kad ju je mjesto za odmor pozvalo. Na stol u blizini ureda, gdje su došle žene koje su se uvrijedile, sluga je odložio mali paket, vezan koncem, i objasnio da je donio glasnika iz prohanyama da ga posebno prenese Viri Mykolaivni.
Vira je otkrila zlatnu narukvicu i ceduljicu u paketu. Na stražnjoj strani glave počela je gledati ukras. U središtu zlatne narukvice niske kvalitete nalazile su se papaline čudesnih granata, kože od takvih blagodati veličine zrna graška. Zagledana u kamen, slavljenica je okrenula narukvicu, a kamen je pao, poput "očaravajućih gustocrvenih živih vatri". Vira je s tjeskobom shvatila da su ti požari slični skloništu.
Vín vítav Víru s Danom anđela, tražeći da ne obrezuju novo zlo za one koji su se odvažili pisati í̈y listove i čekove za vodpovíd. Tražim da uzmem narukvicu na dar, čiji je kamen ležao pored moje prabake. Sa srebrne narukvice vina, kao da ponavlja pretencioznost, prenio je kamen na zlatnu i okrenuo Verino poštovanje na one koji još nisu nosili narukvicu. Vín je napisao: “Jer, valjda, da cijeli svijet nema stvari koje te dobro krase” i znajući da je sve što je sada izgubljeno u novom – “samo poštovanje, vječno klanjanje tom robinju víddanístu”, shokhvilini bajanrínja sreća kako sretna je.
Vira mirkuvala, chi varto pokazati dar osobe.
Na putu do posade, kao da je vidio generala, Anosov je razgovarao s Virom i Gannom o onima koji iz svog života nisu naučili dobar kohan. Iz tog razloga, „ljubav može biti tragedija. Najveća tajna svijeta.
General, koji je energizirao Viru iz činjenice da je u povijesti, koju je ispričao čovjek, istina. I od zadovoljstva je iz njega izlilo: "takav ludak" ponovno je posjetio svoju ljubav i ojačao lišće do jeseni. Princeza je govorila o paketu s plahtom. Razmišljajući o tome, general, pošto je poštovao da je to moguće što je više moguće, Viryjev život se preokrenuo "jedan, sveopraštajući, spreman na sve, skroman i samotrpljiv" kohannya, otprilike kao san, budi žena .
Sheyn i Mirza-Bulat-Tuganovskiy, muškarac i Viryjev brat, vidjeli su šanuvalnik. Pojavio mu se službeni Žovtkiv, čovjek od trideset i trideset pet godina sudbine.Mikola mu je odmah objasnio razlog dolaska - svojim je darom prešao granicu između strpljenja Virine rodbine. Zhovtkov ga je odmah čekao, da je kriv za sljedeću princezu. Zhovtkov, tražeći dopuštenje da napiše ostatak popisa Viri koji obítsyav, da se više o novom neće mirisati i ne razveseliti. Na prohannya Viry Mykolaivna, prikvačim "yaknaishvidshe" "ovu priču".
U večernjim satima princ je odredu prenio pojedinosti o posjetu Žovtkovu. Vaughn nije zdivuvalysya razmetljiv, ale bula trochs skhvilyovana: princeza vídchula, scho "ova osoba vb'ê sebe."
Na napadnu ranu, Virine novine su priznale da je trošenjem državnih novčića službeni Žovtkiv položio ruke na sebe. Sheina je cijeli dan razmišljala o "nevidljivoj osobi", koja nikada nije imala priliku flertovati, bez razumijevanja, čemu je predvidjela tragični rasplet svog života. Pogodila je Anosovljeve riječi o pravoj kokanji, kao da je, možda, otišla na njen put.
Listonosha je donio Želtkovu oproštajni list. Onaj tko zna da je ljubav prema Viri poznata kao velika sreća, da cijeli život provodi samo s princezom. Tražiti vibachiti za one koji su "klinom bez rukovanja urezati u život" Viri, jednostavno vikati za one koji su živi na svijetu, i opraštati se zauvijek. “Osporio sam sebe – to nije bolest, to nije manijakalna ideja – to je kohanna, kao Bog, za mene je bilo dobro napraviti vino. Dok hodam, u stisku govorim: “Neka se sveti ime tvoje”, napisao je Vin.
Pročitavši poruku, Vira je poručila narodu da bi voljela gledati u narod, kako je voli. Princ je podržao tu odluku.
Vira je poznavala stan pa je dala ime Zhovtkiv. Íyy nazustrich je došao do vlasnika stana, a smrad je počeo govoriti. Posljednjeg dana princeze žena je govorila o preostalim danima Želtkova, a onda je Vira otišla u sobu, ležeći de vin. Viraz je obličje pokojnika bilo tako smireno, nibi ljudi "prije rastanka sa životom, znao sam za dubinu i sladić tajne, da sam sve dopustio ljudskom životu."
Na rastanku od gospodara stana, rekla je Viri, da će tada, kao brzom smrću, a prije nove, žena doći da se oprosti, Zhovtkov, tražeći da to prenese, najbolji tvir Beethoven - zapisao sam naziv vina - “L. van Beethovena. Sin. br. 2, op. 2. Largo Appassionato.
Vira je počela plakati, objašnjavajući svoje suze teškim "neprijateljima smrti".
Vira je u životu dobro pomilovala, trošila je sve više kohanna, kao da je rjeđe.
Zašto je potrebno analizirati vaše oproste? Da bismo otvorili temu, potrebno je razumjeti glavne. Što je? Što su pomilovanja? Dosvid - to znanje o tome vminnya, kao da je skinulo osobu s kože životnih situacija. Oprosti su netočnost kod djece, vchinkah, vislovlyuvannya, misli. Tsí dvoje razumiju, yakí ne mogu spavati sam bez jednog, smrad je mítsno pov'yazaní između sebe. Što više znam, manje je pomilovanja - istina je ista. Ale ne može steći dovoljno znanja bez pomilovanja - to je prava stvar. Koža osobe u životu posrne, priznaje da se savija, da pljačka budale. Bez toga se ne može, sam pad tog zla će nas pokrenuti živjeti. Samo imamo milosrđe i naučimo lekcije iz problematičnih životnih situacija, možemo se razvijati. Dakle, možete se smilovati i skrenuti s puta i možete ga naviti po potrebi, ali možete analizirati oproste i ispraviti ih.
Još češće u svjetskoj umjetničkoj književnosti pisci su zaglavljeni s tim oprostima i dosvídu. Tako, na primjer, u epskom romanu “Rat i mir” L.M. Tolstoj, jedan od glavnih junaka P'er Bezuhova, sve svoje vrijeme provodi s društvom Kuragina i Dolohova, vodeći isprazan način života, ne pripijen s rombama, previranjima i mislima. Ale korak po korak, vidiš da su grandioznost i svjetovna šetnica zauzeta prazna i besciljna, vino razuma, koje nije za novo. Ale vin nadto mladost i neznanje: da napraviš takvu visnovku, treba se zakleti dosvidu. Junak ne može odmah odrasti u usamljenim ljudima, pa čak i često im se smilovati. To se jasno očituje u stosunkama iz Helen Kuragine. Pizníshe vín razumíê, scho í̈hníy slyub bv pardon, yogo prevaren "mramora ramena". Nekoliko sati kasnije, nakon razdvajanja, ulazite u masonsku ložu i, sudeći po istini, poznajete sebe. Bezukhiv je zaručen javno djelovanje, zustrichaetsya z cíkavim ljudi, jednom riječju, yogo specijalnost dobiva integritet. Ta je ekipa zaljubljena, djeca su zdrava, bliski prijatelji su voljeni, roboti su skladišta sretnog i potpunog života. P'êr Bezukhov je ista osoba, kao način pokušaja i pomilovanja spoznati njegov razum.
Drugi primjer nalazimo u romanu "Začarani Mandrivnik" N.S. Lêskov. Glavni lik Ivan Severyanich Flyagin imao je priliku popiti šalicu uzoraka i pomilovanja. Sve je počelo od nesretnog raspoloženja u njegovoj mladosti: bešketnik mladog postiliona nadoknadio je život starog chentsyu. Ivan je rođen “plavovratnik” i u obliku nacije imenovanja za službu Božju. Život Yogo Vede na ovaj ili onaj način prije drugog, u slučaju testiranja prije testiranja, ne mogu se očistiti dokovi nečije duše i ne dovesti heroja u samostan. Još dugo ćemo umrijeti i nećemo umrijeti. Bogati Yomu imao je priliku platiti za svoje oproste: ljubav, slobodu (kada je bio ratnik u Kirghiz-Kaisatsky stepama), zdravlje (Yogo je regrutiran). Zatim, cijeli gírkiy dosvíd je bolji za be-yakí umovlyannja i pomoći vam da naučite jogu, da ne uđete u dolinu. Na junakov poziv od samog početka rodila se religija, ali mlada osoba s ambicijama, nadama i strastima nije mogla uzeti dostojanstvo da bude svjesna specifičnosti crkvene službe. Vjera svećenika može biti neuništiva, inače, kako pomoći Parathansima da znaju? Najtočnija analiza nečijeg oproštenja mogla bi čovjeka odvesti na put istinskog služenja Bogu.
Od 2014. do 2015. godine početak programa državne potvrđene atestacije školaraca uz nazočnost maturalne mature. Ovaj format nejasno podsjeća na klasični stil. Djelo je predmetno-predmetne prirode, spiralno se vrti oko njegovog znanja diplomiranog studenta iz područja književnosti. Tvír maê na temelju održivosti ispitnog ispita qiu tema i argumentirajte svoju tvrdnju. Glavni rang, subbag tvir omogućuje vam procjenu ranga trenutne kulture diplomanta. Za ispitni rad izlaže se pet tema iz zatvorenog dijela.
- Ulazak
- Glavni dio su teza i argumenti
- Vinovok - Vinovok
Sub-bag TV 2016
Sat za ispitni rad je 3 godine 55 minuta.
Teme stvaranja Podbaga
Hrana, predložena za vid, zdrava životinja unutarnjem svijetu osobe, posebni međusobni odnosi, psihološke karakteristike i razumijevanje dubokog ljudskog morala. Dakle, oni koji su u fazi kreiranja 2016.-2017. na početku godine uključuju sljedeće direktive:
- "Dosvid ta pardon"
Ovdje je predstavljeno razumijevanje, otkriveno je kako se ispitati u procesu mirkuvannya, okrećući se primjeni svijeta književnosti. Za kreativni rad 2016. godine apsolvent je zaslužan da na temelju analize pokaže razliku između ovih kategorija, potakne logičke međusobne veze i učvrsti znanje o književnim djelima.
Jedna od takvih tema je “Dosvid taj pardon”.
U pravilu stvarajte iz tečaja školskih programa iz književnosti - postoji velika galerija raznih slika i likova, pa možete pjevati za pisanje pod-torbine kreacije na temu "Izbavi taj pardon".
- Roman A.S. Puškina "Eugene Onegin"
- Roman M. Yu. Lermontov "Heroj našeg sata"
- Roman M. A. Bulgakova "Maister i Margarita"
- Roman I.S. Turgenjev "Očevi i djeca"
- Roman F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"
- Priča o A.I.Kuprinu "Narukvica od granata"
Argumenti za Podbag Creativity 2016 "Dosvíd ta Pardon"
- "Eugene Onegin" A.S. Puškina
Roman na vrhu "Eugena Onjegina" jasno pokazuje problem pomilovanja nepravde u životu, što može dovesti do ozbiljnih posljedica. Dakle, glavni junak - Evgen Onjegin, izazvao je ljubomoru svog prijatelja Lenskog, poput viklikavske joge na dvoboj. Prijatelji su se smjestili u smrtonosnu esenciju, poput Volodymyra, nažalost, nisu bili tako prijateljski strijelac, kao Jevgen. Loše ponašanje tog zanesenog dvoboja prijatelja, u takvom obredu, pokazalo je veliko oprost u životu junaka. Stoga se ovdje okrećemo ljubavnoj priči Evgena i Tetyani, čije je znanje o Onjeginu zhorstok. Samo kroz sudbine umova uma, poput kobnog oprosta, slomljenog.
- "Zločin i Kara" F. M. Dostojevskog
Središnja prehrana za junaka stvaranja F . Stado M. Dostojevskog razumjeti vašu izgradnju djece, upravljati dionicama ljudi, neumoljivo s normama morala naroda - "Druže, ja sam tremtyach, što mogu učiniti ispravno?" Rodion Raskoljnikov nanosi nestašluk, vozeći se u starom zalagaocu, a onda vidimo cijeli teret spremljene včinke. Pokazavši zhorstostí i nečovječnost, veličanstveni oprost, koji je uzrokovao Rodionovu patnju, postao vam je lekcija. Svake godine heroj stoji na putu istine, duha duhovne čistoće i govora Sonechke Marmeladove. Nanošenje zala ostavljeno je novom đirki dosvidom za cijeli život.
- "Očevi i djeca" I.S. Turgenjeva
kundak stvaranju
Na svom načinu života ljudi moraju uzeti veliki brojživotno važne odluke, odaberite kako ćete ih donijeti u ovoj drugoj situaciji. U procesu doživljavanja različitih života, osoba stječe život u blagostanju, koji postaje duhovna prtljaga, pomaže u daljnjem životu i međuljudskim odnosima s ljudima i sumnji. Međutim, većinu vremena provodimo u teškom, superpametnom umu, ako ne možemo jamčiti za ispravnost svoje odluke i biti u čudu da oni koje s poštovanjem odmah ispravimo, neće postati veliki oprost.
Stražnjicu života ljudi koje je stvorila nalazi se u romanu A.S. Puškina "Evgenij Onjegin". Kreatori demonstriraju problem neprimjerenog pomilovanja u životu, što može dovesti do ozbiljnih posljedica. Dakle, glavni junak - Evgen Onjegin, svojim ponašanjem s Olgom u separeu u Larinykhu, izazvao je ljubomoru svog prijatelja Lenskog, koji je pozvao Yoga na dvoboj. Prijatelji su se smjestili u smrtonosnu esenciju, poput Volodymyra, nažalost, nisu bili tako prijateljski strijelac, kao Jevgen. Loše ponašanje tog zanesenog dvoboja prijatelja, u takvom obredu, pokazalo je veliko oprost u životu junaka. Stoga se ovdje okrećemo ljubavnoj priči Evgena i Tetyani, čije je znanje o Onjeginu zhorstok. Samo kroz sudbine umova uma, poput kobnog oprosta, slomljenog.
Pa se vraća na roman I.S.
Rad I.S. Turgenjev Jevgen Bazarov je progresivno promišljen mladić, nihilist koji negira vrijednost znanja prethodnih generacija. Ne možemo govoriti o onima u koje ne smijemo vjerovati svojim osjetilima: "Kokhannya je poput bílíberda, nevjerojatna budala." Junakinja priče je Hanna Odintsova, kako se ugušiti i bojati se znati od koga se usaditi, pa makar to značilo i super-točnost snage pomirenja zloglasne recitacije. Međutim, kasnije sam smrtno bolestan, ne poznavajući svoju rodbinu i najmilije. Budući da smo teško bolesni, shvatili smo kako voljeti Hannah. Tilky na kraju života, Evgeny usvídomlyuê, naskílki uvelike pomilovao u svom postavljanju na ljubav i nihilistički svetogladu.
Ovim redom, pričajte o tome koliko je važno ispravno procijeniti svoje misli i misli, analizirajući postupke, što može dovesti do velikog oprosta. Osoba stalno kupuje na ruži, usavršava svoj način razmišljanja i ponašanja, a za to se posao može osmisliti, oslanjajući se na život dosvida.
Ostani bez hrane? Pitajte našu grupu:
Tvír "Dosvíd ta pardon".
Kao što je drevni rimski filozof Ciceron rekao: "Ljudi moći imaju milosti." Uistinu, nemoguće je živjeti život bez povremenog oprosta. Oprosti mogu poboljšati živote ljudi, nadahnuti zlo u nečijoj duši, a smrad može dati bogate živote. I smilujmo se vlastima, čak i ako će koža naučiti na svoje oproste i inkoli navesti pomilovanja drugih ljudi.Mnogi književni likovi opraštaju, ali ne pokušavaju ih svi ispraviti. U p'esi A.P. Čehovljev "Voćnjak trešnje" pomilovao je Ranevsk, njegove krhotine nadahnute su propozicijama majke, koja je izgovorila Lopahina. Ali svejedno, možete razumjeti Ranevskayu, čak i ako malo pričekate, mogla bi provoditi vrijeme zajedno. I vvazhu, glavni oprost ove kreacije je stas Trešnjevog voća, koji je sjećanje na život prošlih generacija i posljednji od kojih je uspon stosunkiva. Pročitavši ovaj p'esu, počeo sam shvaćati, da je potrebno voditi računa o sjećanju na prošlost, ali samo o svojoj misli, razmišljam na svoj način, ali sam uvjerena da ima puno nekoga za dobro im dođe, da smo mi krivi za zaštitu svih onih koje su nam naši preci ostavili.
Poštujem da oderana osoba može plakati za svojim oprostima i pokušati ih ispraviti pod svaku cijenu. U romanu F.M. Dostojevskijeva "opačina i kazna" pomilovanja lika bila su posuta s dva nedužna života. Raskoljnikov plan oprosta, oduzimajući život Lizi i djetetu koje nije rođeno, i sve više vchinok radikalno vplinuv na život glavnog junaka. Netko može reći nešto o onima koji su pretučeni i nisu krivi za oprost, ali nakon što sam pročitao o logoru nakon ubojstva, počeo sam mu se čuditi drugim pogledom. Ale vin je platio za vlastite pomilovanja i samo zavdyaks Sonya vin mogao posrnuti sa svojim duševnim boli.
Govoreći o kraju tog pomilovanja, riječi su radjanskog filologa D.S. Lihačov, kao da kaže: „brine pametne klizače da isprave oproste za sat vremena plesa. Sva umjetnost, veličanstvo umjetnosti”, ali u životu ima više pomilovanja i kožu treba ispraviti, nemarno je lijepa, čak i ako ništa nije tako pročitano, kao da ste svjesni svojih pomilovanja.Rozmirkovuchi nad dionicama različitih heroja, razumno je da su dovršili pomilovanja onih ispravljenih, vječni rad na sebi. Tražite istinu i prakticirajte duhovni sklad kako biste nas doveli do prava na sreću do sreće. Čini se da narodna mudrost glasi: “neće imati milosti samo onaj tko ništa ne opljačka”.
Vidpovisti drskost
Tukan Kostja 11 BZašto bismo trebali analizirati oproste iz prošlosti?
Vidpovisti drskost
Neka riječi Harukija Murakamija o onima koji "oprost - tse yak rozdíloví znakovi, bez yakah u životu, kao u tekstu, ne bude sensu" postanu ulaz u moju misao. Davno sam podlegao ovom zvižduku. Puno sam ga ponovno čitao. pomislio sam na trenutak. O čemu? O mom imenovanju u pomilovanja. Ranije sam skočio s onoga koji nikad ne bi imao milosti, a sramota me je sat vremena, ako još posrnem. I odmah - prizma sata - zaljubila sam se u sposobnost kože da se smilujem, čak i tada mogu ozdraviti, a to znači, oduzimam neprocjenjivo znanje, koje će mi pomoći.
Dosvid je najbolji učitelj! "Uzmi to stvarno skupo, ali objasni to na način koji oduzima dah." Smiješno je pogađati, kako bih inače to rekao – biti dijete! - nebesa su jednostavno blagoslovila one da je sa mnom sve dobro: manje patnje, manje oprosta. Odmah sam (iako sam izgubio dijete) ne razumijem: koga sam tražio? I najgori – oni koji su moji gadovi – uspjeli su! A os i prvi put, zašto je potrebno analizirati oprost prošlosti i RAZMISLITI: sve će ispasti.Zvernemosya književnosti. Kao što vidite, u djelima klasika daje se hrana koju ljudi hvale sve sate: što je to desno kokhannya, prijateljstvo, svívchuttya... Ale klasici - smrad i vidovnjaci. Jednom su nam u literaturi govorili da je tekst samo “vrh sante leda”. Í tsí riječi kao da su čudesno odjeknule u duši jedan mračan sat. Pročitao sam puno djela – pod drugim rezom! - I umjesto golemog vela, preda mnom su se pojavile nove slike: tu su i filozofija, i ironija, i mišljenja o hrani, i mir o ljudima, i upozorenja...
Vidpovisti drskost
Jedan od mojih omiljenih pisaca bio je Anton Pavlovič Čehov. Za one yoge volim, što plačeš za obsyagom, ale êmní za zmíst, prije toga, biti neka vrsta života vipadok. Ja bih trebao biti oni koji, kao nastavnik sat vremena književnosti, kultiviraju s nama, učenicima, da čitamo "srednje redove". A Čehov, bez kojeg, pa, ne možete ga čitati! Axis, na primjer, p'esa "Galeb", moja ljubav je p'esa Čehov. Čitao sam je i iznova čitao u dahu, a svako malo su mi dolazile i dolazile nove zore. P'esa "Galeb" je previše sumativan. Nema zvuka sretnog završetka. Ja kao raptom - komedija. Za mene je misterija zašto je autor ovako nazvao žanr. Poput čudesnog vrućeg uzdaha, ostavljajući me da čitam "Galeba". Bagatioh heroji Škode. Kad sam je pročitao, toliko sam želio nekima od njih viknuti: "Sramite se! Što to radite?!" A možda je ovo komedija, jer su pomilovanja nekih heroja previše očita ??? Uzmimo Mašu. Vaughn je patio od nepodijeljenog kohannyja sve do Trepleva. Pa, sad je vrijeme da se izjasniš za nevoljenu osobu i mučiš se? Adzhe tsey tyagar do kraja života sada nositi! "Vuci svoj život vukom, kao nepresušni vlak." Odmah krivim hranu "što ako ja...?" Kako sam naplatio Mašin nestašluk? Adzhe íí̈ tezh može se razumjeti. Vaughan je pokušao zaboraviti svoju kohannyu, pokušao je piti glavom u stanje, posvetiti dijete sebi... Ale u obliku problema ne znači muškost. Nezaêmne kokhannya treba usvídomiti, preživjeti, izdržati. I sasvim sama...Tko nema milosti, neka ništa ne povrijedi." Ne smiluj se... Pa ideal, koji sam slomio! Pa, uzeo sam svoj "ideal"! Nisam postao dovoljan! I zatim sam igrao vlastiti tvir Čehovljev "Čovjek u slučaju". Belikov, glavni lik, proveo je cijeli sat stvarajući svoj vlastiti "slučaj" za ugodan život. I kao rezultat toga, propustio sam vlastiti život!" Yakby, što se nije dogodilo!", rekao je Belikov.
Vidpovisti drskost
Ísnuvannya nije život. Nisam ništa ostavio na vlastitom Bêlikovu, a nitko o tome ne nagađa preko víkija. I puno takvih bijelih odjednom? Hoću veslati gati!
Rozpovid i veseo i vrećast u isto vrijeme. I još važnije za naše XXI stoljeće. Veseliy, na onu Čehovljevu pobjedničku ironiju kada opisuje portret Belikova („zauvijek, neka bude, u ogrtaču, dresu, galošama i tamnim okularima..“), da ga opljačkam uz komičan i vičući smijeh od mene, poput čitatelja. Ale je sažeto, ako razmišljam o svom životu. Što sam pokvario? Što sam učinio? Ali ne zovemo ništa! Uoči objave "Čovjeka na slučaju" odmah uzdišem od bijesa u sebi... Oklijevam li razmišljati o onima koji se žele lišiti poruke? Koja je konačna meta mog života? Što je život? Aje, budi mrtav doživotno, postani jedan od takvih bijelaca, ljudi u slučaju... Neću!Poruch od Čehova, umro sam i I.A. Bunina. Za mene se sviđaju oni koji su, po meni, bagatolika. Tse i kohannya venal, i kokhannya-spalakh, i kohannya-gras, kao i autor rozmírkovuê o djeci, kako odrastati bez kokhannya (opovídannya "Krasunya"). Kraj Buninove priče nije sličan zazhdzheneu "i živjeli su sretno do kraja života". Autor pokazuje različite pojedince cohana, buduyuchi njihov rozpovidi za princip antiteze. Kokhannya se može spržiti, povrijediti, a ožiljci drugog starog skiglita ... Ali u jednom trenutku ljubav pjeva, zmushu d_yati, moralno se razvija.
Vidpovisti drskost
Otzhe, rozpovid Bunina. Usí razní, različiti jedan na jedan. A junaci su svi isti. Tko god mi posebno odgovara za junake Bunjina, zatim Olya Meshcherska za govor "Lagan dah".
Vaughn je stvarno uskovitlao u život, pogledao buket osjećaja: radost, zbunjenost, zaborav i tuga... Svi najsvjetliji klipovi gorjeli su u svojim polusvjetlima, a najčudniji manični osjećaji ključali su joj u krvi.. I smrad je vibrirao! Vještine ljubavi prema svijetu, vještine djetinje čistoće i nevinosti, vještine ljepote koje je Olya nosila u sebi! Bunin mi je razbio oči. Pokazao sam ti koliko djevojka može biti istinita. Nema teatralnosti u pokretima, riječima... Baš kao i maniri i maniri. Sve je jednostavno, sve je prirodno. Zaista, lakše je disati ... Čudeći se samoj sebi, shvatit ću da često izigravam svoju dušu i nosim masku "idealno za sebe". Ale idealne, ne kupujte ih! Ljepota u prirodi. Í rozpovid "Lagan dah" potvrđuje ove riječi.Mogao sam (i htio sam!) lutati bogatim ruskim i stranim djelima, kao i modernim klasicima... O tome se može pričati zauvijek, ali... Mobilnost nije dopuštena. Reći ću samo da mi je neoprostivo drago, čak i ako je čitatelj arogantan s nama, učenicima, pametnije vibirkovo pristupa izboru literature, drhtavo podnosi riječ da se knjige vole. A u knjigama postoji stoljetni dosvíd, koji je dodatak muškosti mladog čitatelja Ljudina iz velikih slova, kao što poznajete povijest svog naroda, nemojte postati nepoznati, već marka, budite promišljena osoba, kao da si u stanju proći na petama. Adže "kao da si imao pomilovanje, a nisi ga vidio, znači da si imao dva pomilovanja." Smrad, očito, rozdíloví znakovi, ne možete bez njih, ali ako ćete biti prebogati, u životu, kao u tekstu, neće biti smisla!
Vidpovisti drskostKao i Škoda, ima više od 5 maraka... Čitam i razmišljam: moj rad je rođen u djeci... Bogata, bogata djeca... Odrasli ste. više. Jednom davno sam ti htio reći, okrećući se pozivu (sebi, onom koji te nervira, ali da me tako nasmije! Zašto? Udarila sam ljigavca, ljigavca!
drskost
Kako se čini, "Ljudi bivaju pomilovani." Tse prislív'ya u koži. Ale je tako samorazumljivo jedan primjer izreke - "Mudar dobiva tuđe pomilovanja, a loš - sam." Književnici devetnaestog i dvadesetog stoljeća uskratili su nam bogatstvo kulturna recesija. Iz njihovih djela, od pomilovanja i do pogleda njihovih heroja, možemo naučiti važne govore, kao što će nam pomoći u budućnosti, znajući, da ne radimo neprikladan vchinkiv.
Ljudska koža je najbolja u njegovom životu za sreću na obiteljskoj vatri i cijeli život šapuće svojoj “drugoj polovici”. Ali najčešće troluju na način da se čini da su varljivi, ne recipročni, ne brzi i osoba postaje nesretna. Pisci su, čudesno objašnjavajući problem nesretnog kohanija, napisali veliki broj djela, poput otkrivanja različitih aspekata kohannyja, pravog kohannyja. Jedan od pisaca, koji je otkrio ovu temu, bio je Ivan Bunin. Zbirka informacija "Tamne uličice" svakodnevna osoba. Najviše me hvalila pohvala "Lako disanje". Na novom se osjeća kao da je kohannya, da je rođen. Već na prvi pogled vidi se da je Olya Meshcherska pametna i ponosna djevojka, kao da njezin petnaesti rođendan želi biti starija i da leži u krevetu s prijateljem svog oca. Ako želite prevariti šefa, recite mu da je ona još uvijek djevojka, da je kriva što se dotjerala i ponašala kako treba.
Ale, stvarno nije tako. Kao Olya, kako voljeti mladu klasu, možeš li biti ponosan i mudar? Ne zavaravajte djecu, smrdite Olyinom širinom i njenim ponašanjem. Ali kako biti osjetljiv na one da je laka, da je zakokhana u srednjoškolcu i da je slaba s njim? Ale, samo je malo, kao da djevojka pušta van, zazdrjati finoću i prirodnu ljepotu Olye. Slično je i ponašanje ravnatelja gimnazije. Vaughn je živio dug, premda otac, život, u kojem nije bilo radosti nego sreće. Pritom izgleda mlado, srebrne kose i voli pletenje. Íyy je u suprotnosti s više podija i svjetlijim, radosnijim trenucima Olyina života. Dakle, antiteza je prirodna ljepota Meshcherskaya i "mladost" šefa. Kroz cemízh ih spalahuê sukob. Šef je rekao da je Olya počistila svoju "zhínocha" zachísku i dobro se zabavljala. Ale Olya je svjesna da ćeš biti sretan u svom životu, da ćeš u svom životu biti sretan, bit ćeš sretan. Vaughn se ne ponaša grubo prema šefu, već se prema sebi ponaša na profinjen, aristokratski način. Olya ne spominje zdravstvene probleme žena i šefu ne govori ništa gadno.
Lyubov Olya Meshcherskoy je tek rođena, ali nije sustigla svoju smrt svojom smrću. Za sebe sam naučio ovu lekciju: potrebno je razvijati ljubav u sebi i pokazivati je u životu, ali je s poštovanjem slijediti, kako ne bi prešao tu granicu, koja će te dovesti do dna sreće.
Drugi pisac, koji je artikulirao temu kohannyja, je Anton Pavlovič Čehov. Želim baciti pogled na yoga tvir "The Cherry Orchard". Ovdje mogu podijeliti sve likove u tri kategorije: Ranevska, Lopakhin i Olya i Peteya. Ranevskaya se specijalizirala za prošlost plemenite aristokratske prošlosti Rusije: Možete uživati u ljepoti vrta i brinuti se o tome, donijeti vino i chi ni. Íy pritamanní so yakosí, poput milosrđa, plemenitosti, iskrena velikodušnost, velikodušnost i ljubaznost. Osvojio dosí ljubav svoje derište, kao zaradiv í̈í̈ jednom. Za nju je voćnjak trešanja cijela vatra, uspomena, spona s generacijama, čuvajte djecu. Ranevska nije turbulentna s materijalne strane života (skupa je i ne može se snaći i prihvatiti rješenje drskih problema). Za Ranevskayu je ta osjetljivost duše moćna. Na svojoj zadnjici mogu naučiti milosrđe i ljepotu duše.
Pa, Lopakhina, koja čini stvaranje današnje Rusije posebnim, ljubav je taman do novčića. Vín radi u banci i pomaže svima da saznaju višak. Vin je praktičan, robotiziran i energičan, postiže vlastiti cilj. Prote nije uništio ljubav do novčića u novom ljudskom smislu: vin schiry, vdyachny, rozumiuchy. Neka spustim svoju dušu. Za njega voćnjak više nije trešnja, već trešnja, bio je višak, a ne estetski zasićen, dovoljan za uzimanje materijalnog bogatstva, a ne simbol sjećanja koje veže s generacijama. Na vježbanju joge mogu naučiti razvijati svoju duševnost pred nama, a ne ljubav do novčića, jer lako mogu opskrbiti ljudski klip u ljudima.
Anya i Petya obilježavaju budućnost Rusije, poput čitatelja. Smrad bogato govori, ali ničim se ne pršte, zabadaju se u prolaznu budućnost, klonuli, ali besplodni i divni život. Smrad lako puštaju oni koji im (po meni) nisu potrebni. Í̈x zovsím ne turbuê ne udio u vrtu, ne nešto. Ivanima se mogu zvati zbog njihove superiornosti, jer ne pamte kontroverze. Na svom primjeru mogu naučiti cijeniti spomenike prošlosti i sačuvati poveznice generacija. Tako da mogu naučiti da ako se moliš za svijetlu budućnost, onda moraš prijaviti zusil, a ne baviti se boltologijom.
Kako se moliti, iz djela književnika devetnaestog i dvadesetog stoljeća, možete oduzeti bogate životne lekcije i steći sreću, koja će nam u budućnosti donijeti oproštenje, kao što nas mogu osloboditi radosti i sreće u život.
Na nama je da činimo pomilovanja i oduzimamo pouku života, a često ljudi, nestašluke i pokušavamo ispraviti one koji su se dogodili, ali, nažalost, nemoguće je okrenuti sat. Da biste pobjegli, morate ih naučiti analizirati. Na bogata djela svjetla umjetnička književnost klasici su zaglavili s tim.
U djelu Ivana Sergijeviča Turgenjeva "Očevi i djeca" Jevgen Bazarov na dači je nihilist, čovjek s apsolutno ravnodušnim pogledima na ljude, koji zakidaju sve vrijednosti duše. Vín prostovuê sve misli otochuyuchy yoga ljudi, uključujući njegovu obitelj i obitelj Kirsanovs. Evgen Bazarov je u više navrata prepoznao vlastito pomirenje, čvrsto vjerujući u njih i ne pozivajući ni na što riječima: "uredni kemičar dvadeset puta je ispravljen za svakog pjesnika", "priroda dribnice ... Priroda nije hram, već radionica, a osoba je praktičar". Tílki on tsimu y ´runtuvavsya yogo način života. Ale chi sve one o tome što junak misli? Na koga polagaê yogo dosvíd taj oprost. Na primjer, ja stvaram, sve ono u što Bazarov toliko vjeruje, za koga postoje perekonacije, pogledajte cijeli njegov život, zapitajte se.
Kao još jedan kundak služi junak "Pan iz San Francisca" Ivana Antonoviča Bunina. U središtu opovídí Pan íz San Francisca, kao vyríshiv ocat sebe za svoj dugi rad. U 58 rokiv, stari virishiv ustao u novi život: "Vín spodívavsya uživati u suncu Pivdenny Italije, spomenici stare". Cijelo vrijeme provedeno na poslu, ubijajući mnoge važne dijelove života, posebno onaj najvažniji - novčiće. Youmu je uživao piti čokoladu, vino, kupati se, čitati novine. Dakle, počeo sam pomilovati i platiti cijenu dobrog života. Kao rezultat toga, opremajući se bogatstvom i zlatom, tava umire u hotelu, u najvećoj, maloj i siročestoj sobi. Zhaga nasitost i zadovoljava vaše potrebe, u Bazhanna, nakon što proživi živote, i počne živjeti na klipu, biti tragična priča za heroja.
U tom rangu autori će kroz svoje heroje pokazati i nama, budućim naraštajima, da vidimo taj oprost, a mi, čitatelji, krivi smo buti za mudrost te zadnjice, kao da ispred sebe stavljamo književnika. Nakon čitanja ovih ratnih djela, poštujte rezultat života heroja i idite na pravi put. Ale, suludo, posebne životne lekcije, kud nam je bolje zaliti. Kako reći u kući svima u prošlosti: "Na pomilovanja za početak."
Mikheev Aleksandar
Dio 1 - Timur Osipov
Tvír na temu “Dosvid taj pardon”
Moćni ljudi imaju milosti, takva nam je priroda. Pametan ne za onu koja nema milosti, nego za onu koja iz svojih grešaka provlači riječ. Pardon, za one koji nam pomažu da propadamo daleko, s poboljšanjem prošlih okolnosti, sve više odrastajući, gomilajući sve više tog znanja.
Srećom, mnogi pisci su naletjeli na njih u svojim kreacijama, duboko ih otkrivajući i prenijevši nam njihovu poruku. Na primjer, beast-to-rozpovídí I.A. Bunina "Antonivsky jabuka". "Plemićka gnijezda Zapovitnog aleja", ove Turgenjevljeve riječi na čudesan način dočaravaju duh njegova stvaranja. Autor donosi svjetlo ruskom sadibiju u glavi. Osvojite sumu o prošlim satima. Bunin podnice stvarno i blisko prenosi svoja osjetila kroz zvukove i mirise, što se može nazvati "skladištenje". "Miris slame, opalog lišća, gljiva vogkost" i miris Antonovljevih jabuka, jer postaju simbolom ruskih pomagača. Sve je bilo dobro u taj sat, zadovoljstvo, domaćinstvo, dobrobit. Sadibiji su bili ponosni i naviki, pomoćnici su čačkali u oksamitnim hlačama, ljudi su hodali u čistim bijelim košuljama, neraskidivim cipelama s čizmama, vijugajući starim kuglama "visoke, velike, bijele, kao eja". Ale, sve je za sat vremena, ruševine dolaze, sve nije tako čudesno. U starom svijetu preplavljuje se samo suptilan miris antonivskih jabuka... Bunin nam pokušava dočarati da je potrebno održavati veze između sata i naraštaja, čuvati sjećanje i kulturu starog časa, a također voljeti svoju zemlju takvu kakva jest, kao i sebe.
2. dio - Timur Osipov
Stoga bih želio dotaknuti TV A.P. Čehova "Voćnjak trešnje". Ovdje se govori i o životu domaćice. Dyuchi lica mogu se podijeliti u 3 kategorije. Stariji od generacije Ranevskog. Smrad ljudi plemenitog doba. Í̈m pritamanne milosrđe, velikodušnost, suptilnost duše, kao i marnotizam, uskogrudost, nevmínnya da nemar virishuvati nagalni probleme. Postavljanje heroja prije voćnjak trešnje pokazati problem cijeloj kreaciji. Za Ranevskyjeve postoji recesija, kolutovi djetinjstva, ljepote, sreće, poveznica iz prošlosti. Za današnju generaciju, kako zamišljam Lopahina, praktičnu, zahtjevnu, energičnu i praktičnu osobu. Vín podleže vrtu, kao izvoru prihoda, za novo vino, to su više trešnje, a ne trešnje. Ja, nareshti, ostatak grupe, generacija budućnosti - Petya i Anya. Í̈m dominantna vježba svijetle budućnosti, da ih mríí zdebílshego bezpídní, riječi za riječi, o svemu i ničemu. Za kaveze Ranevskog - cijela Rusija, a za njih cijela Rusija - kavez. Tse pokazuje samu netjelesnost njihovih snova. Toliko generacija ljudi, i opet, zašto je smrad tako velik? Zašto postoji tolika raznolikost? Zašto voćnjak trešanja može umrijeti? Yogo smrt - ljepota sjećanja na pretke, pustoš zavičajne vatre, nije moguće posjeći korijen još živog i živog vrta, iz istog razloga neće biti kažnjen.
Moguće je uzgojiti brkove, koji zahtijevaju da pomilovanja budu jedinstvena, čak i ako njihovi tragovi mogu postati tragični. A nakon pomilovanja trebaš se prebiti zbog sebičnosti, oduzeti prvu potvrdu o budućnosti i prenijeti je drugima.
Za Lopahina (desno) voćnjak trešanja bio je samo višak. “... Čuda u ovom vrtu su samo oni koji su već veliki. Trešnja se rađa jednom u dvije stijene, to i to malo ide. Nitko ne kupuje...”. Jermolai se divi kavezu s pogledom bogatstva. Vín pametno propagira Ranevskog i Gaevu kako bi razbili maêtok u ljetnim vikendicama i virubali vrt.
Čitajući twir, nehotice se pitamo: zašto ne možete otvoriti kavez? Tko je kriv za smrt vrta? Hiba nema željeno svjetlo budućnosti? I sam se autor suprotstavlja prvom pitanju: moguće je. Cijela tragedija leži u činjenici da majstori vrta ne grade, za skladište svog karaktera, vryatuvat i održavaju vrt cvjetanjem i mirisom. Za hranu o vinu postoji samo jedan odgovor: vino je sve.
... I nema svjetla budućnosti?
Zašto bi autor stavljao autora na čitatelje, baš na tu stvar ću tražiti istu hranu. Svjetlo budućnosti - zauvijek veličanstveno djelo. Ne garni promo, ne otkrivaj efemernu budućnost, nego uzmi taj stih ozbiljnih problema. Tse vminnya nositi vídpovídalínístí, vínnya štovati tradicije i zvichaí̈ pretke. Za sada se bori za one koji su ti dragi.
Pjesma "Voćnjak trešnje" prikazuje pomilovanja heroja. Anton Pavlovič Čehov, dopustite mi da analiziram što smo mi, mladi čitatelji, naučili. Tsya je žalosno oproštenje za naše heroje, ali kad se urazume, reći ću čitateljima, kako bih otjerao sklonosti budućnosti.
Još jedan tvir za analizu želio bih uzeti Valentin Grigorovich Rasputin "Zhínocha rozmova". Zašto sam sebi oteo svoju ružu? Pjevajući, onoj kojoj ću u budućnosti postati majka. Možda ću odrastati s malim ljudima - Ludini.
Odjednom, diveći se svijetu dječjim očima, već razumijem što je dobro, a što loše. Pokušat ću zalupati oca, ili postoji tako nešto. Ja, kao pidlítok, mogu dati guzu za mlade.
Ale, ranije sam to napisao zauzvrat, batkiv, sím'í̈. Tse utjecaj vihovannya. Ubrizgavanje dotrimannya tradicije koja, suludo, povaga. Tse pratsya moji bliski ljudi, jak ne proći uzalud. Vika ne zna ništa o ljubavi i značaju za svoje očeve. “U selu kod bake usred zime Vika se nije pojavila iz dobre volje. Šesnaest godina imalo je priliku pobaciti. Kontaktirao sam tvrtku i želio sam se složiti s tvrtkom. Izašla je iz škole, počela nestajati iz kuće, vrtila se, vrtjela...dok je šuškala, frktala s vrtuljka već namamljena, već vikala stražar.
“Na selu, ne iz volje volje...” pokriveno, neprihvatljivo. Naslovnica za Viku. Šesnaest rokív tse sche dijete, jak će zahtijevati poštovanje očeva. Ako nema poštovanja za oca, onda dijete shukatime tsyu poštovanje sa strane. Ne mogu djetetu objasniti zašto je bolje biti jedna lanka u društvu, na neki način samo "na rogovima djeteta". Neprihvatljivo je razumjeti da je Vika poslana baki. “...i onda je moj otac upregnuo svoju staru Nivu, i, dok se ona nije sramila, do bake na vješalici, da je ponovno ožiče.” Prouzročeni problemi nisu tako djetinjasti, kao očevi. Nisu smrdjeli, nisu objasnili smrad! Istina, Viku je lakše dovesti baki, kako se ne bi sramila svog djeteta. Dajte svu podršku onima koji su postali, legnite na snažna Natalijina ramena.
Za mene će nas priča "Zhínocha rozmova" pokazati pred onima koji ne mogu biti kao očevi u isto vrijeme. Prikazuje sve bezvídpovídnílíní i bezladníst. Zastrašujuće je da Rasputin, čudeći se kroz prizmu sata, opisuje one koje želi postići. Mnogi današnji pidlítkív vode lopov način života, čak i ako nema tko dovesti četrnaest.
Ja spodívayus, dosvíd, vineneniya íz sím'í̈ Vika, postati osnova za nadahnjuju í̈í život. Nadam se da ću postati majka puna ljubavi, a onda i čudna baka.
Í stnê, sam ću staviti posljednji obrok: chi ê zv'yazok između dosvidoma i pomilovanja?
"Dosvid - sin pomilovanja važnih" (O. Z. Puškin) Ne bojte se rada pomilovanja, čak i ako smo čuvani. Analizirajući ih, postajemo razumni, moralno snažni... inače, čini se jednostavnije, stječemo mudrost.
Marija Dorozhkina
Vidpovisti drskostKoža osobe je staviti se za meta. Cijeli život pokušavamo postići ove ciljeve. Ljudima je važno i teško izdržati na drugačiji način, čak i ako ne izađeš odjednom bacivši sve i odustaneš, nego ako želiš sebi postaviti nove ciljeve i postići ih gledajući svoja prošla pomilovanja, a možda i pomilovanja i blagoslov na druge ljude. Dozvoljeno mi je da, u nekom dijelu smisla života, dosegnem svoj, da ti to ne možeš dobiti i trebaš ići do kraja svog pomilovanja i drugih. Dok oprost ne bude prisutan u bogatim kreacijama, uzet ću dvije kreacije, prvo "Voćnjak trešnje" Antona Čehova.
Smatram da je potrebno analizirati pomilovanja iz prošlosti kako se takva pomilovanja više ne bi ponove. Dosvid više poštuje i želi "dati pomilovanja". Ne poštujem prave robiti pardone, čak i ako si već počeo, pa da se izvučeš i smisliš kako to opljačkati na način da ne opljačkaš isto što su naši stari opljačkali. Književnici na svojim ispovijedima pokušavaju nam dočarati koji se dokazi skupljaju na oprostima, pa smo dokaze oduzeli, a ne klevetajući neke od samih oprosta.
"Ne dobivate pomilovanja, hajde, oni upadaju u naše živote, čak i ako tako smrde, potrebni su nam da naučimo ono što bismo trebali naučiti" Richard Bach
Često dopuštamo pomilovanja u mirnim i drugim situacijama, suhi smrad je ozbiljan, curenja često primjećujemo? Chi ih je važno označiti, kako ne bi zgazili te iste grablje. Mabut, nakon što smo razmislili o tome umjesto nas, što se dogodilo b, yakbi vín nakon što je to učinio drugačije, koliko su važni oni koji su posrnuli, chi viyde vín lekcija? Čak su i naše oproste neizbježan dio našeg dosvídua, životnog puta i naše budućnosti. Jedna hrana - tse pardon, ali zovsím ínshe pokušati ispraviti svoje oproste
U opisu "Čovjeka u slučaju" A.P. Čehova, učitelj grčkog filma Belikov stoji pred nama kao neizvjesnost i duša utrošena na besplatno življenje u bescjenje. Zamotanost, bliskost i svi izgubljeni trenuci donose sreću - zabavu. Cordoni je, kao vino svoje vlastite proizvodnje, bio yogo "klitina" koja pardon, kao vino, "clitina", u vrsti vina koju je sam zamikav. Bojeći se "kao da nema ništa da trapilos" vina bez sjećanja, kao što je brzo prošao kroz jogu potpuno samodostatnost, strah od paranoje života.
A. P. Čehov "Voćnjak trešnje" za danas ima p'esu na svjetlu. Njezin nam autor otkriva svu poeziju i bit panskog života. Slika vrta trešanja simbol je plemenitog života. Čehov nije uzalud poov'yazav tsey tver z voćnjak trešanja, kroz tsy vyazka možemo vidjeti sukob generacija. S jedne strane, takvi ljudi su poput Lopahina, koji ne vide ljepotu zgrade, za njih cijeli vrt nije ništa drugo nego oduzimanje materijalnog bogatstva. Od druge Ranevsk - tip istinski plemenitog načina života, kotrim tsey vrt ê zherelom pogadív o djetinjasti, vruće mladosti, zv'yazyk s generacije, chimos veliki nizh samo vrt. U ovom radu autor nam pokušava dočarati da su moralno moralne vrijednosti bogato vrijedne, niža spontanost ili snovi o prolaznoj budućnosti.
S još jednom kundakom možete uzeti rozpovid I. A. Bunina "Lagani uzdah". De author je, pokazavši zadnjicu tragičnog pomilovanja, uskočila učenica gimnazije Olga Meshcherska. Je kratak život ispričaj autoru života mećave – kraći je lakši. Dokazana je suprotnost između života Olge i ravnatelja gimnazije. Autor porívnyuê zhizní tsikh ljudi, jak, ale nasichene u koži dan, izvana sreća da djetinjstvo Oli Meshcherskaya, da dovge, ale zamoran život šefa gimnazije, jak zazdrit sreću i ljubaznost Olí. Međutim, Olya se prepustila tragičnom pomilovanju, izgubila je nevinost sa svojim prijateljem, ocem, bratom ravnatelja gimnazije, Oleksiya Malyutina, svojom neradom i lakoćom. Ne znajući sebe i istinu te pacifikacije, odlučila je utjerati policajca. Zapanjila me bezvrijednost duše i realnost ljudskog morala Milyutina, ona je samo djevojka, kriva je krivnjom da zaštiti i uputi na pravi put, čak i kćer tvog prijatelja
Pa ja odmor tvir, kao što sam htio uzeti "Antonivsku jabuku", autor nas je upozorio na one koji mi nisu dali pomilovanje - zaboravili su na našu povezanost s generacijama, na domovinu, na našu prošlost. Autor prenosi tu atmosferu stare Rusije, života u izobilju, pejzažnog slikarstva i glazbenog blagoslova. Blagostanje je ta domačnost seoskog života, simbol ruske vatre. Miris pšenične slame, katrana, miris spaljenog lišća, vode od gljiva i cvjetova lipe.
Povećavanje povećala Scho Lyzttya bez ludila, Chim-Vipviti, Tim Bílsh, Vipviti, Tim Bílshi Mudrostí i Lyattovy Dos'yatati Í SHNUVATI ROSÍYSKIY TRADITSIA, LJEPOTA PAM'YATHINKI ON PAMS .
A osovina budućih generacija ne ulijeva optimizam u Čehova. "Vječni student" Petya Trofimov. Heroju moći, vježbu lijepe budućnosti, ali možete lijepo govoriti, možete naučiti gurati kožu, onda možete ojačati svoje riječi riječima Trofimova nad silama. Trešnja nije za tebe, ali nije strašnija. Više lakaê one, scho vin zamišljajući vlastiti izgled čisti Ani. Autorov stav prema takvoj osobi je nedvosmisleno – “klutz”.
Tsya košta i nevinost prihvatiti, prevladati problem prošle generacije doveden do ključa ljepote i spogadiv, a s druge strane, tvrdoglavost i arogancija prave generacije usađena do ulaza u čudesni vrt, do ulaza od svih plemenitih ere, Zašto je era trimala. Autor nas je čuvao, ako je generacija zmije ljepša, izgleda da je ljepota slabija, a onda znamo bolje. Dolazi do degradacije duše, ljudi počinju cijeniti materijalne vrijednosti, a sve je sve manje tanje i ljepše, sve manje vrijednosti naših predaka, djece i očeva.
Još jedna prekrasna TV emisija - "Antonivsky Yabloka" I.A. Bunina. Pismo govori o seljačkom, plemićkom životu i na sve moguće načine podsjeća na njegovu “skladišnu svijest” na razne načine prenošenja te atmosfere, tišine, jedinstvenih mirisa, zvukova, boja. Rozpovid ide u ime samog Bunina. Autor pokazuje, otkriva našu Batkivščinu u svim njezinim farbahima i manifestacijama.
Mogućnost seoskih domaćinstava Chitachev je pokazao u različitim aspektima. Selo Wislky je čudesan dokaz za to. Oni su stari i stari, kao da su davno živjeli, bijeli i visoki, kao eja. Taj ugođaj zavičajne vatre, koja je bujala u seoskim kućama, uz samovar, da se ugrije i da se utopi u gruboj crnini. Tse i ê demonstracija blagostanja i bogatstva seljana. Ljudi su cijenili i uživali u životu, jedinstvenim mirisima i zvukovima prirode. Postajem stari boules i budinki, zbudovaní sche dídami, tseglyany, mítsní, víki. A kako taj čovjek koji nakon što je pijuckao jabuku i tako sočnu, s trilom, pucketanjem, jedan za drugim, pa u noći bez turba, slavno leži na kolima, čudi se u zoru neba, vidi nezaboravan miris psa na svježem zraku, možda, s osmijehom na licu sna.
Autor nas je čuvao, ako je generacija zmije ljepša, čini se da je ljepota slabija, a onda znamo bolje. Dolazi do degradacije duše, ljudi počinju cijeniti materijalne vrijednosti, a sve je sve manje tanje i ljepše, sve manje vrijednosti naših predaka, djece i očeva. Bitno je za novu, da se kroz prizmu sata ne razvija sjećanje na prošlu kulturu, već se spašava "Serozha, čudo čudo! n_ VISNOVKA, jasno formulirano, nI !!! Hrana u temi - "zašto?" Napiši os! ... ne troši ... ne pretvaraj se ...
drskostPrepisi upisa i visnovok.
Knjiga je neprocjenjivo bogatstvo mudrosti pisaca koji se ne ponavljaju. Čuvati da je pred nama, sadašnja buduća generacija, kroz pomilovanje svojih heroja, bila je jedna od glavnih snaga njihovog stvaranja. Oprost se daje svim ljudima na zemlji. Oprostite na koži, ali ne i na koži, pokušajte analizirati svoje pogreške i osvojiti “zrno” iz njih, čak i ako vam razumijevanje oprosta otvara put za sretan život.
Vinovok: Na kraju želim istaknuti da je potrebno da sadašnja generacija cijeni pisanje književnika. Čitanje stvara, promišljen čitatelj crpi i akumulira potrebno znanje, stječe mudrost, znanje života raste uz pomoć rizničara, a čitatelj je kriv što nakupine znanja prenosi na druge. Engleski učenjak Coleridge takve čitatelje naziva "dijamantima", jer jako, jako smrde. Ale, sam početak takvog pristupa, susp_lstvo treba početi sudjelovati u oprostima prošlosti, mi ćemo uzeti plodove oprosta prošlosti. Ljudi će manje raditi pomilovanja, a više mudrih ljudi će se pojaviti na sudu. A mudrost je zalog sretnog života.
drskostŽivot plemstva značajno je uzdrmao seljak, jaka desnica sve je još uvijek bilo razumljivo, bez obzira na skasuvannya. U vrtu Ganni Gerasimivne imate najbolje, prvo za sve, malo drugačije mirise. Ne primjećuju, ali osjećaju da su prepoznati po načinu percepcije, čudesnoj osobini. Mirisi stare medalje od crvenog drveta, osušene boje lipe, koje crne leže na prozorima... Čitatelji trebaju vjerovati u to, narav zgrade je poetska na pravi način! Bogatstvo i blagostanje plemića očituje se čak i ako su ogorčeni, čudesna ogorčenost: tara s graškom se kuha po raži, piletina se puni, puretina, marinada i chervony, mitzny i slatki kvas. Ale, dolazi pusti život vrtova, raspadaju se tiha plemićka gnijezda, a takvih je vrtova, poput onih Ganni Gerasimivne, sve manje.
A situacija u vrtu Arsenija Semenjiča je poznata. Shalena scena: Hort da se popne na čelik i počne proždirati ostatke zeca, te brzo izaći iz ureda majstora sadibija i pustiti svog ljubavnika s ričućim okom, s iskričavim očima, sa strašću. A onda ćemo obući šovkovske košulje, oksamitne bluze i duge čizme, što je dokaz blagostanja i mogućnosti, otići pod tuš. Pa ipak, polyuvannya - ta mjesta, djeca daju slobodu emocijama, vi nadimate uzbuđenje, strast i osjećate ljutnju s konjem mayzhe zajedno. Okreneš se sav mokar i trooki kao soj, a natrag i natrag osjetiš miris lisice: gljiva vlaga, trulo lišće i mokro drvo. Mirisi su neodoljivi...
Bunin nas uči voljeti našu Batkivščinu, u čijim djelima pokazuje svu nevidljivu ljepotu naše Batkivščine. Za novu je bitno, da se kroz prizmu časa nije razvijalo sjećanje na prošlu kulturu, nego se očuvalo, a oni su je pamtili još sat vremena. Stari svijet ići nepovratno, ali suptilni miris Antonovljevih jabuka je ostao iza.
Na kraju želim istaknuti da ne stvarate jedine mogućnosti za demonstriranje ove kulture, života prošlih generacija, već stvarate i pisce. Generacije se mijenjaju i gube pamćenje. Kroz takva otkrića čitatelj se uči pamtiti, pokazati da voli svoju domovinu u svim manifestacijama. A uz pomilovanja prošlosti, bit će budućnost.
Zašto bismo trebali analizirati oproste iz prošlosti? Mislim da će netko razmisliti o tome. Koža čovjeka je pomilovana, čovjek ne može živjeti život bez pomilovanja. Ale, moraš naučiti kako se pomilovati a ne raditi u dalekom životu. Kako moliti s običnim narodom: "Na oproštenjima je potrebno čitati." Koža osobe može se čitati i na vlastitom i na tuđim oprostima.
Želim reći Višnovki da ljudi kroz pomilovanje mogu biti i gore, mogu razmišljati o samouništenju, ali to nije opcija. Koža čovjeka je jednostavno guša da se shvati da vino nije ubijeno na način da nije učinjeno na način da se ne bi ponovilo bez ponavljanja ovih oprosta.
za kraj. Sergije, dodaj uvodnu napomenu, onome kome nije formuliran odgovor "zašto?". Na zvyazku z tsim visnovok zahtijeva snagu. Í obsyag ne vitrimany (ne manje od 350 slov). Takva osoba izgleda tvir (budi zaspala) svojoj majci NEZALIK. Budi ljubazan, znaj čas koji dorobi. Molim...
drskostTwir na temu "Zašto je potrebno analizirati oprost iz prošlosti?"
Zašto bismo trebali analizirati oproste iz prošlosti? Mislim da će netko razmisliti o tome. Koža čovjeka je pomilovana, čovjek ne može živjeti život bez pomilovanja. Ale, moraš naučiti kako se pomilovati a ne raditi u dalekom životu. Kako moliti s običnim narodom: "Na oproštenjima je potrebno čitati." Koža osobe može se čitati i na vlastitom i na tuđim oprostima. Čak i ako osoba ne nauči kako napraviti sve savršene pomilovanja, tada će u budućnosti biti vani, kao da se čini da "stane na grablje" i stalno radi za njih. Aje, kroz pardon kože, čovjek može potrošiti sve, počevši od najvažnijeg kraja najmanje potrebnog. Treba razmišljati unaprijed, razmišljati o naslijeđu, ali čak i ako je pomilovanje već oduzeto, potrebno je analizirati i ne raditi više.
Na primjer, Anton Pavlovič Čehov u svojoj pjesmi "Voćnjak trešnje" opisuje sliku vrta - simbola plemenitog života. Autorica skreće pozornost na činjenicu da je važno prisjetiti se odlaska generacije. Ranevska Lyubov Andriivna pokušala je sačuvati sjećanje na prošlu generaciju, sjećanje na ovu obitelj je voćnjak trešanja. Pa čak i da je vrta nestalo, shvatila je da su iz voćnjaka trešanja poslali brkove o ovome, o prošlosti.
Takozh, A.P. Čehov opisuje pomilovanje u rozpovidu "Čovjek u slučaju". Tsya pomilovanje pokazuje činjenica da se Belikov - glavni junak isprike, zatvara pred suspílstva. Vín níbi u slučaju ê ízgoêm suspílstva. Yogo bliskost ne dopušta vam da budete sretni u životu. I u takvom rangu, junak živi svoj život, u kojem nema sreće.
Još jedan tvir, na koji možete ciljati - "Antonivsky jabuka" koju je napisao I.A. Buninim. Autor u vlastitom obliku opisuje svu ljepotu prirode: mirise, zvukove, boje. Prote tragično oprost dopustio Olga Meshcherska. Djevojčica od petnaest godina bila je laka djevojka, kao da leti u mraku, jer mislim da nije protraćila nevinost sa svojim prijateljem ocem.
Postoji još jedan roman u kojem autor opisuje pomilovanje junaka. Ale, junak odjednom shvaća da ona ispravlja oprost. Ovo je roman Lava Mikolajoviča Tolstoja "Rat i mir". Andrija Bolkonskog da traži oprost za ono što nije u redu u razumijevanju vrijednosti života. Manje brini o slavi, manje misli o sebi. Ali jednom na polju Austerlitza, idol Napoleon Bonaparte za njega nije nitko. Glas više nije sjajan, već kao "jizhchannya od muhe". Ovo je prekretnica u životu princa, ali smo ipak vidjeli glavne vrijednosti u životu. Dobiti pomilovanje.
Zaključno, želim reći da ljudi mogu biti još gori kroz pomilovanje za njih, mogu razmišljati o samouništenju, ali to nije opcija. Koža čovjeka je jednostavno guša da se shvati da vino nije ubijeno na način da nije učinjeno na način da se ne bi ponovilo bez ponavljanja ovih oprosta. Svjetlo takvih poticaja da nisu htjeli, da nas nisu opljačkali, uvijek će biti pomilovanja, samo se treba pomiriti s cymom. Ale ih bude manje, yakscho razmislite o podíí̈ unaprijed.
Sergija, pročitaj one koji su napisali: "Još jedan tvir, koji se može staviti u guzu - "Antonova jabuka" koju je napisao I. A. Buninim. Autor opisuje svu ljepotu prirode: mirise, zvukove, boje. Olga Meshcherska. Djevojka od petnaest godina je bila laka, djevojka je letjela u mraku, ali mislim da ne gubi nevinost s ocem svoje prijateljice" "O OLYA MESCHHERSKA!!! Moraš li izaći kao jedan? Nema dobrog prijelaza u čudesno, a postoji reakcija, poput kašice-bebe u glavi. Zašto? Na to prijedlog počinje riječima sretnog "prote". ODLIČAN slab robot. Nema više vysnovke, samo slabo rastezanje. Visnovok schodo Čehov - ne varto rezati vrt - tse uzvišenje sjećanja na pretke, uljepšati svijet. Doveo sam ljude do unutarnje praznine. Os vinove loze. Oprosti Bolkonskog podsjetnik su na preispitivanje sebe. mogu se promijeniti. visnovo os. itd... 3 ------
drskost1. DIO
Prebogato je reći da nekad treba zaboraviti i sve što se dogodilo, ostaviti tu: "priča, što je bilo bulo, pa bulo" ili "sad je loše" ... ALE! Vau smiluj se! ispred kapitela, kapitela ima veliki broj različiti tipovi djeca su dala veliki doprinos životu tog temelja zemlje. Mislite li da smrad nije imao milosti? Shvaćali su, smilovali se, ali smrad je sudjelovao u njihovim proštenjima, promijenili su ga, navikli se i sve je izašlo iz njih. Post nutrition: ako je to bilo u prošlosti, onda možete zaboraviti na to, inače što bismo trebali učiniti? NI! Zavdyaki različite vrste pomilovanja, vchinkiv u prošlosti, u isto vrijeme imamo danas i sutra. (Možda, ne tako, kao da ste htjeli biti u pravu, ali jednostavno je tako, i to isto, bogatije izgubljeno iza. Dakle naslovi prošlih sudbina.) Treba pamtiti i poštovati tradicije prošlih sudbina , čak i ako je to naša povijest.
Grimizna prizma na čas više pisaca, a smrad nibija prenosi, da male promjene u satu: problemi prošlosti ostaju analogni onim pravima, u svojim kreacijama pokušavaju naučiti čitatelja da više misli, analizira tekst i ono što mu je priloženo. Sve to radi jedinstvenosti sličnih situacija i stjecanja dobrog života, a ne propuštanja joge kroz život. Koje su pardone da u svom vlastitom komadu čitam i analiziram svoja djela?
Prvi tvír, skoro od onoga što sam želio b - tse p'esa A.P. Čehov "Voćnjak trešnje". S njom možeš znati rješavati i druge probleme, ali ja ću stati na dva: otvorivši vezu generacije i života ljudi. Slika voćnjaka trešanja simbolizira plemstvo. Nije moguće rezati korijen još uvijek lijepog i lijepog vrta, za cijenu plaćanja obov'yazkovo píde - za sigurnost i zdravlje predaka. Vrt je kritična tema sjećanja na život prošlih generacija. Možda mislite: “Znao sam se posramiti. Gradite svoj vrt” i tako dalje. A kako bi to bilo, yakbi zamíst tsego vrt je izgledao kao mjesto, selo sa zemljom? Prema autoru, uništenje voćnjaka trešnje znači raspad plemića Batkivshchyna. Za protagonisticu, Lyubov Andriivnu Ranevsku, ovaj vrt nije samo prekrasan vrt, već uz pomoć vaših vlastitih misli: djetinjstva, domaće vatre, mladosti. Takvi junaci, poput Lyubov Andriivne, njeguju čistu i svijetlu dušu, velikodušnost i milosrđe ... ljubav prema Andriivnom mavu: i bogatstvo, i obitelj, i sretan život, i voćnjak trešanja.. Ale, u jednom trenutku, provela je sve. Čovjek je umro, utopivši sina, izgubio je dva dna. Vaughn je podlegla ljudskom biću, s čime je očito nezadovoljna, čak i znajući da je pobjedila, opet ću se prije nje obratiti Francuskoj: Volim, volim... Ovaj kamen mi je na vratu, s njim idem do dna, ali volim ovaj kamen i ne mogu bez njega. Samo tako, protraćila je svoj kamp bez turba "ništa nije izgubila, ništa.." Moja Varja je bogata ušteđevinom svih mliječnih juha, a ja je tako glupo mrljam ... " zaradite novac. Iza vrta se trebalo razgledati, ali nije bilo troškova, nakon čega je došla naplata: voćnjak trešnje prodaje i reznica. Očigledno je potrebno pravilno raspolagati novcem, inače možete potrošiti sve do posljednjeg penija.
"Zašto je potrebno analizirati oproste iz prošlosti?"
“Ljudi da se pomiluju” – mislim da sam to svima poslao. Ale, malo nas zamyslyuvavsya nad njim, koliko ću uštedjeti i koliko mudrosti života u onome što će doći? Adzhe tse istina duzhe ispravno rekao. Šteta, mi smo sami sebi vladali u takvom rangu, da, iako sami sebi ne možemo pomoći, dok se i sami ne naviknemo na važnu situaciju, možda ne možemo dobiti najbolji visnovkiv za sebe. Onome kome treba pomilovanje, treba sam zaslužiti svoje pomilovanje, a ako se ne možeš smilovati prema drugima, trebaš odati poštovanje prema oprostima drugih i raditi na visnovki, da im dovršiš pomilovanje. Dok oprost ne bude prisutan u bogatim kreacijama, uzet ću dvije kreacije, prvo "Voćnjak trešnje" Antona Čehova.
Trešnja je simbol plemenite Rusije. Posljednja scena, ako zvuk zvuka sokola, simbolizira raspad plemićkih gnijezda, prizor ruskih plemića. Za Ranevskaya je zvuk sokirija kao finale cijelog života, dragi su krhotine ovog vrta, cijeli život. Ale, sam trešnjin je prekrasna tvorevina prirode, kao da su ljudi krivi za spašavanje, ale, smrad ga ne može ubiti. Vrt dosvida prethodnih generacija i Lopakhín yogo je bogat, za ovaj yomu postoji plaćanje. Slika voćnjaka trešanja prošla je sljedećih nekoliko dana.
Antonivska jabuka - Bunjinovo djelo, u kojem je povijest slična onoj Čehovljevog djela. Trešnjin voćnjak i zvuk sokirija kod Čehova, i Antonivske jabuke i miris jabuka kod Bunjina. Autor ovog djela želi nam reći o potrebi pozivanja sati i naraštaja, očuvanja sjećanja na minulu kulturu. Sva ljepota stvaranja dočekana je pohlepom i pohlepom.
Stvorite dva qi bliža jedan drugome, ali u isto vrijeme i još više različita. I dok učimo iz svog života ispravno stvarati pobjedničku, sjajnu, narodnu mudrost. Tada ćemo učiti ne samo sami, nego i na tuđim oprostima, ali ako živimo svojim umom, a ne oslanjamo se na pamet drugih, sve će nam u životu biti ljepše i lako ćemo sve živote učiniti barijere.
Tse prepisivanja tvir.
ANASTASIJA KALMUTSKA! 1. DIO.
Twir na temu "Zašto je potrebno analizirati oprost iz prošlosti?"
Oprosti su bitan dio života čovjeka. Yakim bi vín not buv zavbachlivim, pun poštovanja, pedantan, dopuna kože za različite podvige. Tse mozhe buti yak í vipadkovo razbity gurtok, pa í krivo rekao riječ na luku važnih odabira. Bilo bi bolje, sad znate takav govor, kao pomilovanje? Aje neće donijeti ljudima manje neprihvatljivosti i zmushuê se osjećaju gluposti i neobrađenosti. Pivo! oprostite nam. Započni život, počni, kim buti i kako to popraviti, počni s nama. Rijeka Insha, kao osoba s kožom, dobro podnosiš ove lekcije.
Oče, što me briga? Na pomilovanju možete čitati kao vlasny dosvid i paziti na druge ljude. Mislim da je važno zapamtiti i zapamtiti svoj život, i paziti na druge, čak i u svijetu bez ljudi, a suditi samo sa svoje strane, još je gluplje. Bilo koja druga osoba je to mogla učiniti drugačije, zar ne? Zato se pokušavam čuditi različitim situacijama pod različitim rezovima, tako da sam od ovih pardona dobio drugačiju poruku.
Doista, postoji samo jedan način da se potvrda oduzme na temelju pomilovanja. Književnost. Vječni učitelj Ludin. Knjige prenose znanje i znanje svojih autora u deset godina, tako da smo mi, dakle, sami skinuli sa sebe to znanje prenijeli u par godina čitanja, onda kao pisac zna jogu cijeli život. Novi? I kako ljudi u budućnosti ne bi ponavljali oproste iz prošlosti, tako da su Nareštini počeli čitati i ne zaboravljati svoje znanje.
Da bolje otvorimo zmíst tsikh slív, divlji našem Učitelju.
Prvi TV koji bih volio snimiti je Trešnjin vrt Antona Pavloviča Čehova. Ovdje rastu brkovi i govore o voćnjaku trešanja Ranevskih. Tsey Cherry Orchard je obiteljsko groblje, izvor djetinjstva, mladosti i već odraslog života, riznica sjećanja, podsjetnik na prošle sudbine. Zašto biste postavku doveli u koji vrt?
ANASTASIJA KALMUTSKA! 2. DIO.
U pravilu, u pravilu, umjetničke kreaciječešće dvije sukobljene generacije, ili razbijanje jedne na “dva fronta”, onda na koji način se čitatelj boji za čak tri apsolutno različite generacije. Predstavnik prve ê Ranevska Lyubov Andriivna. Vaughn je plemkinja već iz doba veleposjednika, što već ide; iza svog karaktera, ona je ljubazna, milosrdna, ali ne manje plemenita, ali skuplja, pomalo loša i apsolutno neozbiljna po pitanju drskih problema. Vaughn se specijalizira za minutu. Drugi - Lopakhin Yermolay Oleksiyovich. Vín je također aktivan, energičan, praktičan i opsesivan, ali u isto vrijeme pametan i velikodušan. Vin I treći - Anya Ranevska i Petro Sergiyovich Trofimov. Ovi mladi ljudi su veseli, velikodušni, s optimizmom i nadom da će se diviti budućnosti i lutati svakodnevnim poslovima, baš kao... ne trebamo bježati ni od čega za budućnost. Smrad specijalizira budućnost. Maybutne, jak, ja nemam budućnost.
Kao različiti ideali ovih ljudi, tako i potpuno isto i drugačije postavljanje vrta. Za vinariju Ranevskaya, koja nije voćnjak trešanja, vrt, zasađen radi trešnje, prekrasnog stabla, treperavog nezaboravnog i lijepog, više je napisano o jaku. Za Trofimova je ovaj vrt već trešnja, tobto zasadi za trešnje, bobice, za í̈ kolekciju i, imovírno, daleku prodaju, vrt za novčiće, vrt za materijalno bogatstvo. Pa, Anya i Petya... Za njih vrt ne znači ništa. Smrad, pogotovo "vječni student", može izvanredno lijepo o prepoznavanju vrta, njegovog udjela, njegovog značaja ... samo će os pljunuti duboko, što će biti iz vrta, nije, to je abit samo vikhati shvidshe zvídsi . Adže "cijela Rusija je naš vrt", zar ne? Adzha može biti shorazu í̈hati, kao što će se naći novo mjesto, ili ćete biti na granici smrti, udio vrta je apsolutno baiduzh za budućnost.
Vrt je sjećanje, dosvíd prošle sudbine. Vrijeme je da ih cijenite. Pravi način je koristiti vikoristati za novčiće, ili, točnije, biti siromašan. A budućnost je sve ista.
ANASTASIJA KALMUTSKA! 3. DIO.
Primjerice, uništava se voćnjak trešanja. Lunaê, k'o mrki, kuca sokolovi... U takvom činu, čitalac da opljačka brkove, što treba zapamtiti je neizbrisivo bogatstvo, taj vrh oka, bez takve osobe, država, svijet praznih čekova .
Stoga bih htio pogledati "Antonivsky jabuku" Ivana Oleksiyovicha Bunina. Tsya rozpovid - rozpovid slike. Budući da su prikazali domovinu, Vitchiznia, seljački i zemljoposjednički život, nije bilo posebne razlike između njih, slike bogatstva, duhovnog i materijalnog, slike ljubavi i prirode. Rozpovid je ispunjen toplim i svijetlim osjećajima glavnog junaka, sjećanjem na sretan seljački život! Aje mi iz toka povijesti znam da lokalni seljani nisu živjeli sami najviši rang Ali evo me, u Antonivskie Yabluki, tražim referencu na Rusiju. Sretan sam, bogat, robotiziran, veseo, žudim za tim sokom, svježiji je, ljepši od jabuke u rinfuzi. Samo os ... završava rimu na luku raskošnih nota i turobnih pjesama seljačkih muškaraca ... Starost i imidž - manje pametni, a daleko od činjenice da je i prava šira, čistija i svjetlije. Ali kako bi to moglo biti ispravno?.. Zašto život nije tako sretan, kao što je bio prije? Ale, važno je zapamtiti ovo. Još je važnije znati i vjerovati da ne samo u prošlosti možemo biti lijepi, da se danas i sami možemo promijeniti u bolje.
Kasnije treba ići na visnovku, koja je neophodna i važna da se prisjetimo prošlosti, da se prisjetimo prošlih pomilovanja, da ih današnji dan ne ponovi. Samo os... što ljudi stvarno mogu pročitati na svojim oprostima? Dakle, zašto je to potrebno, ali zašto ljudi namjerno grade? Na takvu dijetu sam se stavio nakon čitanja klasične literature. Zašto? Za ono što radite, napisano XIX-XX stoljeća odražavaju probleme tog časa: nemoral, pohlepu, glupost, histizam, ljubav, lijenost i bezličnost drugih poroka, ali suština je činjenice da se nakon sto, dvjesto, tristo godina... ništa se nije promijenilo . Svi isti problemi stoje iznad neizvjesnosti, ljudi sami padaju na grijehe, sve je ostavljeno na jednakim osnovama.
Dakle, zašto je istina da se ljudi iz zgrade ne uključuju u njihova pomilovanja?
Tvír na temu
“Zašto je potrebno analizirati oproste iz prošlosti?”
Želio bih započeti svoj vlastiti tvir od citata Lawrencea Petera "Da biste dobili pomilovanje, morate dobiti potvrdu, da biste dobili potvrdu, trebate pomilovanje." Nemoguće je živjeti život bez milosti. Koža ljudskog bića uništava život na svoj način. Svi ljudi imaju različite karaktere, bolji način, drugačiju svjetlost, drugačiji um života, a ponekad su oni kojima je jedino dano veliko pomilovanje, za druge u cjelini, normalna pojava. Koža sama uči na svoje oproste. Loše je, ako si nevaljao, bez razmišljanja, oslanjajući se samo na osjetila da će te odmah preplaviti. U takvim situacijama, često robish oprost, o yakí zgodom shkoduvatimesh.
Potrebno je, naravno, slušati odrasle pasmine, čitati knjige, analizirati včinke književnih junaka, raditi na oprostima drugih, ali šteta je preispitati se i najvjerojatnije krenuti od svoje pomilovanja. Dobro, kao što je moguće ispraviti, ali ponekad naši vchinki dovode do ozbiljnih posljedica o kojima se ne može pregovarati. Kako god mi je bilo, pokušavam shvatiti, pozivam sve za i protiv, a onda je manje vjerojatno da ću donijeti odluku. Ê takav zvižduk "Ne smiluj se onome koji ništa ne pljačka." Nisam sposoban za to, jer je taj nedostatak sramežljivosti već oprost. Da potvrdim svoje riječi, želim se vratiti djelu A. P. Čehova "Voćnjak trešnje". Iznenađujuće me ponašanje Ranevske: te žene koje su mi tako drage. “Volim ovu kuću, bez voćnjaka trešanja ne mogu razumjeti svoj život, a ako je toliko potrebno prodati, onda je manje prodajte odjednom iz vrta...” I umjesto toga, raditi za dobrobit dobra majka, ide na sentimentalne sugestije, p'ê kava, dijeli ostatak novčića prolaznicima, plače, ali ja neću ništa i ne mogu raditi.
Još jedan tvir, želim vam reći o I.A. Bunina "Antonivsky jabuka". Čitajući jogu, shvatio sam kako se autor snalazi mnogo sati. Yomuu je više pristajalo posjetiti jesen na selu. S takvim gomilama vina opisujem sve što trebam učiniti za sebe. Autor se prisjeća ljepote suvremenog svijeta, a mi, čitatelji na ovu temu, cijenimo što čuvamo prirodu, njegujemo jednostavnu ljudsku rascjepkanost.
Od gore navedenog moguće je napraviti visnovok. Moramo imati milosti u životu. Ljudi misle, u pravilu, da ne ponavljaju svoje pomilovanje, ali budala će uvijek stati na iste grablje. Prolazeći kroz život testiranja, postajemo razumni, prosvijetljeni i rastemo kao posebni.
Silin Evgen 11 "B" razred
Vidpovisti drskostZamyatina Anastasia! 1. dio!
"Dosvid taj pardon." Zašto bismo trebali analizirati oproste iz prošlosti?
Kozhen za nas da pomilujemo. Ja ... često opraštam, ne zločest zbog njih, ne gnjavim se, ne plačem u jastuk, želim sat vremena i budem tužan. Ako noću, u nesanici, ležiš, čudeći se u krevetu i nagađajući sve razbijene. U takvom trenutku mislite da bi sve bilo dobro, da ste me opljačkali na bilo koji drugi način, a ne da opljačkate ova loša, neshvatljiva pomilovanja. Ali ako ništa ne vratiš, oduzimaš one koje si osvojio i zoveš se dosvid.
Tragični kraj djevojčinih sastanaka na klipu, čak i ako je autor otvorio TV od početka, pokazujući Olyi mjesto na cvijetu. Djevojčica je slučajno izgubila nevinost s prijateljem oca, bratom ravnatelja gimnazije, 56 godina. A sada u njoj nije bilo drugog izlaza, kao da je život postao poznat... S krajnjom lakoćom predstavila je kozaka, časnika plebejskog izgleda, koji se usudio pucati u njega.
Nije živ onaj tko se ni na koji način nije smilovao. Kroz prizmu sata većina književnika svojim stvaralaštvom pomaže čitatelju naučiti bolje razmišljati, analizirati tekst i ono što je uz nju vezano. Sve to radi jedinstvenosti sličnih situacija i stjecanja dobrog života, a ne propuštanja joge kroz život. Pisci nibi kažu da će se malo toga promijeniti s vremena na vrijeme: problemi iz prošlosti ostat će analogni ispravnim. Kako možete učiniti da se oproštenja rastopi u vlastitim djelima?
Prvi tvír, skoro od onoga što sam želio b - tse p'esa A.P. Čehov "Voćnjak trešnje". S njom možeš znati rješavati i druge probleme, ali ja ću stati na dva: otvorivši vezu generacije i života ljudi. Slika voćnjaka trešanja simbolizira plemstvo. Nije moguće rezati korijen još uvijek lijepog i lijepog vrta, za cijenu plaćanja obov'yazkovo píde - za sigurnost i zdravlje predaka. Vrt je kritična tema sjećanja na život prošlih generacija. Možda mislite: “Znao sam se posramiti. Gradite svoj vrt” i tako dalje. A kako bi to bilo, yakbi zamíst tsego vrt je izgledao kao mjesto, selo sa zemljom? Prema autoru, uništenje voćnjaka trešnje znači raspad plemića Batkivshchyna. Za protagonisticu, Lyubov Andriyivna Ranevskaya, ovaj vrt nije samo prekrasan vrt, već uz pomoć duha: djetinjstva, domaće vatre, mladosti.
Drugi problem za ovu kreaciju je životni put ljudi. Heroji, poput Lyubov Andriyivna, stvaraju čistu i svijetlu dušu, velikodušnost i milosrđe ... Lyubov Andriyivna je imala bogatstvo, i obitelj, i sretan život, i voćnjak trešanja.. Ale, u jednom trenutku, potrošila je sve. Čovjek je umro, utopivši sina, izgubio je dva dna. Vaughn je podlegla ljudskom biću, s čime je očito nezadovoljna, čak i znajući da je pobjedila, opet ću se prije nje obratiti Francuskoj: Volim, volim... Ovaj kamen mi je na vratu, s njim idem do dna, ali volim ovaj kamen i ne mogu bez njega...” . . ”, “Jučer je bilo puno novčića, ali danas nemamo puno. Moja jadna Varya je dobra u spremanju svega s mliječnom juhom, a ja je trošim tako glupo ... ”Oprost je izgleda bio u tome što nije uzela tu bazhannyu, nije riješila hitne probleme. Vaughn nije mogao ustati ispred prozora, nije se mogla snaći ni s novcem, nije ih mogla zaraditi. Iza vrta se trebalo razgledati, ali nije bilo troškova, nakon čega je došla naplata: voćnjak trešnje prodaje i reznica. Očigledno je potrebno pravilno raspolagati novcem, inače možete potrošiti sve do posljednjeg penija.
Nakon što je analizirao tsya rozpovid, možemo promijeniti svoj termin onima koji su nam bliski, sačuvati sjećanje na kulturu koja je već prošla i prošla. ("Antonivsky jabuka") Na to, i postala je tradicija da je samovar simbol kućne vatre i obiteljskog mira.
"Ovaj vrt nije samo vrt ljepote, već uz pomoć vaših snova: djetinjstva, domaće vatre, mladosti", "Voćnjak trešnje"). Citirao sam iz vašeg rada, argumente. Dakle, možda je ovdje problem u osi? Hrana za ŠTO u temi! Pa, formulirajte problem i napravite brkove! Abo hoćeš li me kazniti da te preoblikujem? Pročitajte preporuke S. Nosikovu, koji se, nakon što je završio svoj posao, samo pokrenuo, ozbiljno se angažirajući. Postajem živciran što svi radite u žurbi. glupo je brinuti se o tebi sa raznim nestašnim stvarima za stvaranje kshtalta ... ê uradi ono važno ... u takvom trenutku nije zalík ja ... to je sve ...
Istina, svi ljudi pomiluju, nema krivnje. Aje Kozhen bi volio da je jednom pao na takvom testu u školi, da je pao, da je imao sve, a da nije polagao prije treninga, inače, formirajući u tom trenutku skuplju osobu, za neku vrstu snošaja, to je preraslo odlično zavarivanje, i pozdravio se s njim ostani s njim.
Oprosti su drib'yazkoví i veliki, jednokratni i brzi, víkoví i timchasov. Kakve ste oproste dali i iz čega ste vidjeli neprocjenjive dokaze? Čega ste sada postali svjesni i kako vas je vjetar ponio? Čovjek uči ne samo od svojih oprosta, već i od stranaca, a u bogatim problemima osoba zna tajnu iz knjiga i sama. Zokrema, u klasičnoj, zavičajnoj, književnosti.
Drama Antona Pavloviča Čehova "Višnjev voćnjak" prikazuje nam život ruskih panskih. Likovi su posebno dirljivi za čitatelja. Svi smradovi su povezani s voćnjakom trešanja, zbog čega je izrasla separea i koža iz njih može rasti. Za skin heroje, ovaj vrt je za svoje. Na primjer, Lopakhin obrađuje svoj vrt samo kao način stjecanja materijalne dobiti, a ne bachachi u novom ništa "laganom i lijepom", u potrazi za drugom heroinom. Ranevska ... za nju je vrt bio veći, niži samo čagari od trešanja, od kojih se može uzeti višak. Zdravo, tsey vrt - sva njena djetinjast, sva njena prošlost, sva njena pomilovanja i svu sreću. Vaughn je volio taj vrt, volio bobice koje su tamo rasle i volio sva njezina pomilovanja, na taj način, kao da su živjeli zajedno s njim. Na primjer, vrt je virubuyut, "mjesec, kao mrak, kuca sokola ...", a cijelo prošlo Ranevskaya, oni se pare odjednom s njim ...
Za razliku od Olye, autor je pokazao šefa gimnazije, gdje je započela glavna heroina. Zamorno, siro, mlada dama je mlada za svoju kosu. Sve što je bilo u njegovom starom životu - sve je više pleteno za njegovim garni stolom u blizini garni kabineta, koji je bio tako dostojan Olye.
Tragični kraj djevojčinih sastanaka na klipu, čak i ako je autor otvorio TV od početka, pokazujući Olyi mjesto na cvijetu. Djevojčica je slučajno izgubila nevinost s prijateljem oca, bratom ravnatelja gimnazije, 56 godina. A sad u njoj sada nije bilo drugog izlaza, kao da živi život... Vaughn je uveo kozaka, časnika plebejskog izgleda, i to u njezinim odajama, ustrijelivši ga u gužvi, ne razmišljajući o naslijeđu (sve se temeljilo na emocijama).
Tsya rozpovíd ê opovídannya properedzhennya za kožu z nas. Pokazujem vam kako je nemoguće popraviti i što se ne smije dopustiti. Adzha će dobiti pomilovanje od svog svijeta, za Yaki, nažalost, morate platiti za njihove živote.
Na kraju želim reći da i ja, dakle, i ja molim za pomilovanje. I vy, all vy, tezh robit ih. Bez ovih oprosta nema života. Naše oproštenje su naša mudrost, naša mudrost, naše znanje i taj ŽIVOT. Chi varto analizirati pomilovanje prošlosti? Impresioniran sam, chi varto! Čitajući, opraštajući se (tj. oštrije, analizirajući) iz književnih djela i života drugih ljudi, sami to ne možemo tolerirati i ne možemo preživjeti sve one koji su iskusili smrad.
Nije živ onaj tko se ni na koji način nije smilovao. Prvi tvír, skoro od onoga što sam želio b - tse p'esa A.P. Čehov "Voćnjak trešnje". S njom možeš znati rješavati i druge probleme, ali ja ću stati na dva: otvorivši vezu generacije i života ljudi. Slika voćnjaka trešanja simbolizira plemstvo. Nije moguće rezati korijen još uvijek lijepog i lijepog vrta, za cijenu plaćanja obov'yazkovo píde - za sigurnost i zdravlje predaka. Vrt je kritična tema sjećanja na život prošlih generacija. Možda mislite: “Znao sam se posramiti. Gradite svoj vrt” i tako dalje. A kako bi to bilo, yakbi zamíst tsego vrt je izgledao kao mjesto, selo sa zemljom? A za protagonisticu, Lyubov Andriivna Ranevskaya, ovaj vrt nije bio samo prekrasan vrt, već u duhu djetinjstva, domaće vatre, mladosti. Prema autorovom mišljenju, sječa vrta trešanja znači raspad plemićke Batkivshchyne - kulture koja ide.
visnovok
S vremena na vrijeme većina književnika kroz svoje kreacije pokušava naučiti iščitavati posebnost sličnih situacija i dobiti životnu priču, ne puštajući je da prođe kroz vodu života. Pisci nibi kažu da će se malo toga promijeniti s vremena na vrijeme: problemi iz prošlosti ostat će analogni ispravnim. Ne idemo samo na vlastita pomilovanja, već i na pomilovanja drugih ljudi sljedeće generacije. Potrebno je analizirati prošlost kako ne bi zaboravili svoju domovinu, sjećanje na kulturu koja prolazi, da bi se prevladali sukobi generacija. Potrebno je analizirati prošlost kako bismo išli pravim putem u životu, trudeći se ne zgaziti te iste grablje.
Ima puno uspješnih ljudi, ako su pomilovanja opljačkana, a ako nemam pomilovanja, onda nemoj biti uspješan. Kao što je Steve Jobs rekao – “Ne postoji uspješna osoba, kao da nikad nije posrnula i nije pomilovala. A manje uspješni ljudi, kao da su pomilovani, pa su promijenili planove, bazirajući se na sami oprost. Kozhen nam je oteo pomilovanja, i oduzeo lekciju života, za koje je okrivio svoj život, putem do analize temeljitih oprosta.
Mnogi pisci, kao da su naletjeli na njih, na veliku sreću duboko su otvorili í̈í̈ i pokušali nam prenijeti život dosvida. Na primjer, u p'êsi A.P. Čehovljev "Voćnjak trešnje" autor pokušava prenijeti sljedećoj generaciji zašto želimo spasiti spomenike prošlih sudbina. I u njima se zrcali povijest naše države, ljudi te generacije. Vodeći brigu o povijesnim podsjetnicima, iskazujemo svoju ljubav prema domovini. Smrad nam svaki sat pomaže da zadržimo vezu s našim precima.
Golovna heroina p'esi Ranevska, pokušali su spasiti voćnjak trešanja. Vín za nju bílsh nizh je samo vrt, za nas je postojalo sjećanje na njeno pradjedovsko gnijezdo, sjećanje na njeno sim'yu. Glavni oprost heroja njegovog stvaranja je život vrta. Pročitavši ovaj p'esu, shvaćam koliko je pamćenje važno.
I.A. Bunin "Antonivsky jabuka". "Plemićka gnijezda Zapovitnog aleja", ove Turgenjevljeve riječi na čudesan način dočaravaju duh njegova stvaranja. Autor svijeta ruskog sadibija. Osvojite sumu o prošlim satima. Bunín nastílki stvarno tako blisko prenosi svoje osjećaje kroz zvukove i mirise. "Miris slame, spaljenog lišća, votke od gljiva." I, očito, miris Antonovljevih jabuka, jer one postaju simbol ruskih pomagača. Sve je bilo dobro: zadovoljstvo, održavanje, dobro. Sadibi su bili ponosni, pomoćnici su pijuckali u oksamitnim hlačama, ljudi su hodali u čistim bijelim košuljama, ljudi krhkih godina bili su "visoki, veliki, bijeli, kao eja". Ale, sve ide na sat, propast dolazi, nije sve tako čudesno. U starom svijetu preplavljuje se samo suptilan miris antonivskih jabuka... Bunin nam pokušava dočarati da je potrebno održavati veze između sata i naraštaja, čuvati sjećanje i kulturu starog časa, a također voljeti svoju zemlju takvu kakva jest, kao i sebe.
Skinite ljude, prolazeći životnim putem, da opljačkate te chi i druge pardone. Ljudi se tako silno smiluju, kao samo zavdjaci prema prorokama i greškama vina, stječu znanje i postaju mudriji.
Tako u djelu B. Vasilieva "Ovdje su zore tihe." U daljini, duž linije fronta, nadzornik Vaskiv i pet djevojaka predvode njemački desant dok ne stigne pomoć za spašavanje važne transportne arterije. Smrad s časti vykonuyut zavdannya. Ale ne sanjaj viyskogo dosvídu, smrdi umrijeti. Smrt kože kože prihvaća se kao nevažeći oprost! Narednik Vaskov, borba, nabuvayuchi viyskogo da zhittêvogo dosvidu, razumíê, kako je nepravda pohlepna, smrt djevojaka: „Zašto je tako? Adže ne treba umrijeti, ali djeca naroda, čak i majke smrde! I kožni detalj u priči, počevši od čudesnih krajolika, opisujući ruže, šume, ceste, napominjemo da je potrebno izvući pouke iz tog znanja, kako bi žrtve bile marnimi. Pet djevojaka, taj predradnik da stoji kao nevidljivi spomenik, koji, postavši usred ruske zemlje, šuti od tisuća sličnih udjela, djela, boli i snage ruskog naroda, što valjda kod onoga koji je razbio rat, tragično oprost, i dosvíd zahisnikív je neprocjenjiv.
Glavni junak A. Buninovog opisa "pan iz San Francisca" cijeli je život radio, nakupljao novčiće i umnožavao svoj tabor. Prva osovina vina dosegla to, o čemu sanja, i virishiv vídpochiti. “Do ovog časa nisam živ, ali samo sam spavao, doduše, nije loše, ali sve nade polažem u budućnost.” I pokazalo se da već živiš svoj život, da si izgubio ozdravljenje lošeg. Pan je mislio da tek počinješ svoj život, ali se pokazalo da si ga već završio. Sam Pan, nakon što je umro u hotelu, očito nije shvatio da je cijela staza joge hibridna, da su hibridi joga. To uve svjetlo je navkoly novo - hibniy. Ne postoji pravi duh usamljenog, nema bliskih iz pratnje te donke - sve je to mit, rezultat činjenice da imamo kunu. Ali sada je već u vatri dolje, kod katranom posude sa sodom, na tvrđavi, a planine se i dalje zabavljaju. Autor želi pokazati da takav način provjerava na koži, kao da ne vidi svoje oproste, ne shvaća da treba služiti novčićima i bogatstvu.
U ovom rangu život bez oprosta je nemoguć, što više oprosta vidimo, pokušavamo ispraviti, više mudrosti i života nakupljamo.
