Cum reiese gândirea oamenilor din roman. Dumka „al poporului
Intrare
„Subiectul istoriei este viața popoarelor și a oamenilor” - așa începe L. N. Tolstoi o parte din epilogul romanului epic „Război și pace”. Ei au pus o întrebare: „Care este puterea de a distruge popoarele?” Rozmіrkovoy peste aceste „teorii”, Tolstoi vine la visnovka, scho: „Viața popoarelor nu se potrivește în viața unui număr mare de oameni, deoarece legătura dintre oameni și popoare nu este cunoscută...” Tobto Tolstoi la vorbește despre cei că rolul poporului în istorie nu este transcendent, iar adevărul este etern prin aceea că istoria este făcută de oameni, adusă lui de roman. „Gândirea oamenilor” din romanul „Război și pace” de Tolstoi este cu adevărat una dintre temele principale ale romanului epic.
Oamenii de la romanul „Război și pace”
Rich chitachіv razumіyut cuvântul „oameni” nu se numește așa, ca razumіє lui Yogo Tolstoi. Lev Mikolayovich nu poate fi doar soldați, țărani, țărani, nu doar acea „masă maiestuoasă”, ca prin forță. Pentru Tolstoi, „oamenii” sunt ofițeri, generali și nobilimi. Tse și Kutuzov, și Bolkonsky, și Rostov, și Bezukhiv, - toți oamenii, uluiți de un gând, de o faptă, de o mărturisire. Toți eroii de frunte ai romanului lui Tolstoi sunt indiscutabil legați de oamenii lor și nu dimpotrivă.
Eroii romanului pe care „a gândit oamenii”
Părțile dragostei eroilor din romanul lui Tolstoi sunt legate de viața oamenilor. „Gândirea oamenilor” din „Războiul lumii” străbate ca un fir roșu viața lui P'er Bezukhov. Perebuvayuchi din plin, P'єr cunoscându-și propriul adevăr despre viață. I-a dezvăluit lui Bezuhov Platon Karataev, țăran țăran: „La mulțime, în cabină, P'er a recunoscut nu prin rațiune, ci prin întreaga sa viață, că o persoană a fost creată pentru fericire, că fericirea este în sine, în om natural mulțumit. nevoi, că orice nenorocire nu vine din nenorocire, ci din exces. Francezii l-au îndemnat pe P'er să se transfere de la cabina unui soldat la cea a unui ofiţer, dar el a mers mai departe, pierduse timpul, băundu-şi partea. Și vom transpira în viitor de la captură, după ce am ghicit această lună întreagă, de genul „despre noua liniște sufletească, despre finalizarea libertății interioare, cum vinurile erau conștiente doar la această oră”.
Andriy Bolkonsky la bătălia sub Austerlitz își urmărește și oamenii. Strângând strânsoarea steagului și alergând înainte, fără să se gândească că soldații îl vor urma. Și duhoarea, după ce l-a botezat pe Bolkonsky cu steag și simțire: „Băieți, mergeți înainte!” s-au repezit asupra inamicului pentru bâta lor. Unitatea ofițerilor și a soldaților simpli confirmă că oamenii nu se încadrează în gradul respectiv, oamenii sunt uniți, înțelege Andriy Bolkonsky.
Natalya Rostova, cu privirea dinspre Moscova, își aruncă familia la pământ și îi aduce proviziile pentru răniți. Nu merită să vii la ea imediat, fără să te gândești ce să spui despre cei pe care eroina nu se justifică în fața oamenilor. Încă un episod, când se vorbește despre adevăratul spirit rusesc al Rostovului, în care L. Tolstoi însuși se sufocă cu eroina pe care o iubește: Al cărui spirit, vedetele deșartei au luat t priyomi ... Ale spirit і priyomi ts buli yourself, unique, nevinovat, rus.
Și căpitanul Tushin, care și-a sacrificat propria viață de dragul victoriei, de dragul Rusiei. Căpitanul Timokhin, care s-a repezit la francez cu „o frigărui”. Denisov, Mikola Rostov, Petya Rostov și alți ruși care au stat alături de oameni și au cunoscut adevărat patriotism.
Tolstoi a creat imaginea aleasă poporului - oamenilor unuia, de neoprit, dacă se luptă ca soldații, soldații și milițiile. Civilii nu ajută, dar cu propriile metode: țăranii ard fânul, ca să nu-i ducă la Moscova, oamenii ies din loc doar către cei care nu vor să se închine în fața lui Napoleon. Pentru care polonezii au un „gând popular” și її rozkrittya pentru roman. Tolstoi mi-a lăsat să înțeleg că cu un singur gând - dușmanii nu vor renunța - oamenii puternici ai Rusiei. Pentru toți rușii, un sentiment de patriotism este important.
Platon Karataev și Tihin Shcherbaty
Romanul arată și mișcarea partizană. Sunt un reprezentant aici, devenind Tikhin Shcherbaty, care este capabil să lupte cu francezii cu rebeliunea, cearta și viclenia sa. Yogo este activ în a aduce succesul rușilor. Denisov îi scrie cu corelul său partizan zavdyaki Tikhonov.
Imaginea lui Platon Karataev, opusă imaginii lui Tikhon Shcherbaty. Amabil, înțelept, cu filozofia ta de viață, o vei calma pe P'era și te vei ajuta să supraviețuiești plin de tine. Plimbarea lui Platon este inspirată din legendele rusești, care îi întăresc naționalitatea.
Kutuzov și oamenii
Singurul comandant-șef al armatei, care nu a subjugat în niciun fel poporul, a fost Kutuzov. „Win, care nu cunoștea Rosom Chi, dar All -Rosyskiy Mobyan Cunoscând prin același, soldatul Rosiysky care a fost Kozhuvuvuvuvo ...” Rosa'miysko la allocias, înșelăciune Austi, dacă aliații au fost atinși de Betovsi pentru Kutuzov Bulka.bolnav. Pe foaia lui Napoleon despre lumea lui Kutuzov, el a spus: „Am înjurat, yakbee s-a mirat de mine, ca și cum la prima fantomă, te rog, te rog: așa este voința poporului nostru” (italice de L.N. Tolstoi). Kutuzov nu și-a scris nimic, a justificat gândul tuturor oamenilor, tuturor poporului ruși.
Imaginea lui Kutuzov este marcată cu imaginea lui Napoleon, care este departe de poporul său. Yogo cіkaviv interes mai puțin special în lupta pentru putere. Imperiul ordinului mondial pentru Bonaparte - și abisul spre disgrația oamenilor. Ca urmare a războiului din 1812, soarta bulei s-a încheiat, francezii au intrat, iar Napoleon a fost primul care a inundat Moscova. Vіn și-a părăsit armata, și-a părăsit poporul.
Visnovki
În romanul „Război și pace” Tolstoi arată că puterea poporului este de neoprit. Eu în pielea poporului rus є „simplitate, bunătate și adevăr”. Adevăratul patriotism nu judecă pe toată lumea după rang, nu va fi îngrijit, nu glumește despre glorie. În partea de sus a celui de-al treilea volum, Tolstoi scrie: „Există două laturi ale vieții în pielea unei persoane: viața este specială, ca și cum ar fi mai liberă, interese abstracte mai scăzute, iar viața este spontană, roiește, de oameni inevitabil vykonuє proponovanі legea yomu.” Legea onoarei, conștiința, cultura globală, istoria globală.
Întregul tvir pe tema „Gândirea poporului” din romanul „Război și pace” dezvăluie mai mult decât ceea ce vrea să ne spună autorul. Oamenii locuiesc lângă roman, lângă divizia de piele, la rândul de piele.
Test de creativitate
În fața ta se află o lume miraculoasă TV a literaturii ruse pe tema „GÂNDUL POPORULUI” în romanul „VOYNA AND SVIT” de L. N. Tolstoi. Clasa Tvіr razrahovany uchnіv 10, cu toate acestea, pot exista voci și studenți din alte clase în pregătirea pentru lecțiile de limba și literatura rusă.
„GÂNDUL POPORULUI” în romanul de L.M. Tolstoi „VIYNA ȘI SVIT”
Tolstoi este unul dintre cei mai mari scriitori din Rusia. Vіn trăiește sub ceasul necazurilor din sat, și la asta s-a plâns toate cele mai importante alimente ale epocii: despre căile dezvoltării Rusiei, despre ponderea oamenilor, despre acel rol yogo al istoriei, despre binecuvântări. a poporului şi a nobilimii. Tolstoi vyrishiv shukati vіdpovіdі pe toate tsі nutriție în vivchennі podіy cob XIX centurion.
În spatele ideii lui Tolstoi, principalul motiv al victoriei rușilor în 1812 a fost roci și bula " gândirea populară „, unitatea poporului în lupta împotriva cuceritorului, această forță maiestuoasă, indestructibilă, care s-a înălțat, adormită până la ceas în sufletele oamenilor, de parcă cu grosul ei a aruncat o grămadă și a zguduit yoga bigti. Motivul victoriei a fost dreptatea războiului împotriva cuceritorilor, disponibilitatea pielii statului rus de a apăra Batkivshchyna, dragostea oamenilor până la propria lor casă ancestrală. Copii istorici și participanți de neuitat la război, cei mai buni oameni ai Rusiei și oameni, care au grijă să meargă de-a lungul laturilor romanului " Razboi si pace". Omul nou are peste cinci sute diyovih osib. Tolstoi a creat personaje impersonale nerepetate și ne-a arătat oameni impersonali. Ale și o sută de oameni ai lui Tolstoi nu se arată ca o masă fără chip. Tot materialul maiestuos al bandajelor cu un singur gând, ca Tolstoi gândirea populară «.
Simii din Rostov și Bolkonsky se plimbă unul câte unul în spatele taberei lor și în spatele atmosferei, ca o panuvala în cabinele lor. Ale tsi sim'ї go one love to Rusia. Uită de moartea bătrânului prinț Bolkonsky. Rămân cuvintele lui Yogo Buli despre Rusia: „ Rusia a plecat! Îl avem!„. Vă faceți griji cu privire la cota Rusiei și a tuturor poporului ruși. Toată viața sa slujind doar Rusia și, dacă a venit moartea, gândurile sale, evident, au fost trimise la Batkivshchyna.
Să ne uităm la patriotismul lui Petya. Petya pishov la război zovsim tânăr și nu-și strica viața pentru război. Ghici Natasha, ea este gata să priveze toate lucrurile de valoare celui care vrea să ajute răniții. În aceeași etapă, aspirațiile Natașei sunt puse în contrast cu aspirațiile carieristului Berg. Numai cei mai buni oameni ai Rusiei puteau face isprăvi în timpul orelor de război. Faptele lui Boulo nu au fost imposibil de realizat nici Elena, nici Ganna Pavlivna Sherer, nici Boris, nici Berg. Oamenii Qi nu au simțit sentimente patriotice. Mustații erau neglijenți. La ceasul războiului puturoșii, urmând moda, au încetat să mai vorbească franceza. Ale hiba tse aduce dragostea ta în Rusia?
Bătălia de la Borodino este momentul culminant în opera lui Tolstoi. Tolstoi zіshtovkhuє Borodino luptă mayzhe toți eroii romanului. De exemplu, personajele nu perebuvayut pe câmpul Borodino, partea lor va rămâne în cursul războiului din 1812. Bey este arătat ochiului unei persoane nemilitare - P'єra. Bezukhіv vvazha cu pantofii săi pe câmpul de luptă. Yogo ochima bachimo zgurtuvannya viyska. Vin schimbare la dreptatea cuvintelor bătrânului soldat: „ Toți oamenii vor să se îngrămădească „. La vederea bătăliei de la Austerlitz, participanții la bătălia de la Borodino au fost conștienți de soarta războiului din 1812. Scrisoarea este importantă că există milioane de motive pentru a vă ajuta să vă mutați. Zavdyaki bazhannyam soldați obișnuiți, comandanți, miliții și alți participanți la luptă, victoria morală a poporului rus a devenit posibilă.
Îndrăgiți de eroii lui Tolstoi - P'єr și Andriy - au fost și participanți la Bătălia de la Borodino. Bezukhіv profund vіdchuvaє caracter popularîn 1812 stâncă. Patriotismul eroului se reflectă într-o serie de exemple specifice: echiparea regimentului, donații financiare. Să întrerupem stadiul vieții P'era devine yogo perebuvannya la deplin și familiaritatea cu Platon Karataev. Interacțiunea cu bătrânul soldat pentru a o conduce pe P'ra la " de unul singur „Simplitate și integritate.
Războiul din 1812 este cea mai importantă piatră de hotar din viața lui Andriy Bolkonsky. Andriy tsuraєtsya kar'єri vіyskogo și devine comandantul regimentului jaeger. Adânc inteligibil Andriy Kutuzova, comandantul, parcă ar fi uitat victimele indecente. Înainte de ora bătăliei de la Borodino, prințul Andriy a povestit despre soldații săi și a încercat să le execute focul. Gândurile pe moarte ale lui Andriy sunt aproape de smerenie:
„Iubește-ți aproapele, iubește-ți dușmanii. Iubește totul, iubește pe Dumnezeu în toate manifestările.
Drept urmare, investigând simțul vieții, Andriy zmіg și-a podolat egoismul și marnoslavismul. Șoaptele spirituale îl conduc pe erou la iluminarea morală, la simplitatea naturală, la construirea iubirii și a iertării.
Lev Tolstoi, din dragoste, face mici eroi ai războiului partizan. Tolstoi a arătat unul dintre ei într-un plan mai amplu. Această persoană este Tikhin Shcherbaty, un țăran tipic rus, ca un simbol al oamenilor-mesnik, care luptă pentru patria lor. Vin buv " cea mai frumoasa si buna persoana în padocul lui Denisov, gafa, pika acel sokir, care în volodiv, ca vovk volodya cu dinți ". La echipa lui Denisov, Tikhin, după ce a luat crama, „ dacă a fost necesar să lucrați deosebit de important și nevăzut - întoarceți-vă umărul peste vadul vіzok, de coadă trageți calul din mlaștină, îl înșeați și urci chiar în mijlocul francezilor, mergeți cincizeci de mile pe zi. , - i-au spus toată lumea, râzând, lui Tihon ". Tikhin vede o ură puternică pentru francezi, podeaua este puternică, ceea ce este mai amar. Ale mi rozumієmo yogo Simt că simpatizez cu eroii chomu. Vіn zavzhdi zaynyatii, zavzhdi in diї, superb svidka yogo mov, camarazii navіt yogo pentru a vorbi despre cel nou cu ironie: „ Ei bine, spritny », « eka bestie ". Imaginea lui Tikhon Shcherbaty este apropiată de Tolstoi, care iubește acel erou, iubește toți oamenii, foarte apreciat „gândul oamenilor” . În romanul „Război și pace” Tolstoi ne-a arătat poporul rus cu toată puterea și frumusețea lui.
"Yogo este un erou - puterea țării, care poate lupta împotriva atacului inamicului."
V.G. Korolenko
Tolstoi și-a dat seama că rolul principal al rezultatului războiului este jucat nu de liderii militari, ci de soldați, partizani, ruși. Tocmai din acest motiv, autorul a îndemnat să înfățișeze nu numai eroi, ci și personaje, de parcă ar fi cunoscut o legătură strânsă cu întregul popor.
Mărturiile romane au o perioadă mare de timp, iar destinele din 1805 și 1812 devin virisale. Aceste stânci a două războaie absolut diferite. În războiul din 1812, oamenii știau pentru ce să lupte, acum vor avea nevoie de vărsare de sânge și moarte. Și axa războiului din 1805, oamenii nu au înțeles soarta, pentru ceea ce cred despre viața rudelor, prietenilor și se duhează. La asta, pe stiulețul romanului lui Tolstoi, pune mâncare:
„Ce fel de putere exercită popoarele? Cine este creatorul istoriei - specialitatea poporului?
Glumind la ei, observăm: cu atâta acuratețe autorul descrie caracteristicile individuale ale portretelor maselor populare, picturi de luptă, scene de eroism popular și înțelegere, încât oamenii - erou-șef epic.
Bachimo meu, uită-te la viețile soldaților din diferite țări, relațiile cu oamenii, dar toți sunt una și aceeași - dragostea este mare înaintea patriei și acea pregătire pentru orice este mai mult decât doar de dragul apărării Batkivshchyna de la straini. Tse se manifestă în imaginile a doi soldați simpli: Platon Karataev și Tikhon Shcherbaty.
Tikhin Shcherbaty are o inimă să-i urască pe garbniki, cu care să fie "cea mai frumoasa si buna persoana" la padocul lui Denisov. Vіn - voluntar-partizan milos și îndrăzneț, "rebel" fii gata să te sacrifici pentru cauză. O nouă insuflare a spiritului poporului: răzbunare, curaj, vinovăție a țăranului rus. Fie dificil pentru tine, darma.
„Dacă era nevoie să muncești foarte mult, întoarce-ți umărul din buruieni, trage-ți calul din mlaștină de coadă, mergi chiar în mijlocul francezilor, mergi 50 de mile pe zi, spuneau toată lumea râzând, la Tihon:
Ce devii tu!”
Platon Karataev este protezhnist al acestui popor energic, deci să nu iubească dușmanii. Vіn - vіlennya vsogo rotund, bun și etern. Să iubești în ochii tuturor nostalgicilor, să-i inspiri pe francezi, să treci la unitatea de iubire sinceră a oamenilor. Dar în cel nou, orezul singur nu este suficient de bun - pregătește-te să suferi degeaba, trăiește după principiu „Tot ceea ce nu ezită, totul este mai bine.” Bula b yoga va, vіn bi nіkudi nu vtruchavsya, dar buv bi doar un spion pasiv.
În romanele lui Tolstoi, cititorii trebuie să intervină, ca și cum soldații sunt pusi înaintea adversarilor.
Sub ceasul luptei - fără milă, ca să pot câștiga. Maniera lui Shcherbaty.
La ora opririi, decorul stupoarei se schimbă în generozitate, care aduce soldați din Karataevim.
Soldații vor înțelege diferența dintre două situații: în prima, îl vom depăși și vom supraviețui pe cel care uită de oameni, care este deștept; în celălalt, după ce au văzut stereotipurile, se uită duhoarea, că duhoarea soldaților armatelor inamice, doar cei care sunt plini de acei oameni și au nevoie și de căldură și zha. Acestea arată puritatea sufletului, acea inimă a soldaților.
Apare pielea poporului rus în 1812 „Căldura este legată de patriotism”, dintre cei din familia Rostovului, care au văzut furnizarea de cabine pentru răniți. Negustorul Ferapontov, care până iarna este plin de neimovirnoy zhadіbnistyu, acum vede totul în fluxul Smolensk. Toți oamenii din Rusia în acea perioadă importantă au fost uniți, grupați, pentru a-și apăra Batkivshchyna de zagarbnikii străini. Napoleon nu-și atinge scopul, pentru că bunătatea regimentelor rusești insuflă frică francezilor.
Conflictul principal al romanului este atribuit conflictelor non-private ale particularităților istorice Personaje Vygadany. Conflictul din roman este despre lupta poporului rus, a întregii națiuni, împotriva agresorului, al cărei rezultat determină ponderea întregului popor. Tolstoi, creând poezia celor mai mari fapte ale oamenilor de fond, arătând cât de grozavi se nasc dintr-un mic.
Romanul lui L. N. Tolstoi a fost creat în anii 1860. Această oră, devenind în Rusia, perioada celei mai mari activități a maselor țărănești, ascensiunea mișcării publice.
Tema poporului a devenit tema centrală a literaturii anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Pentru її razglyad și, de asemenea, pentru bogăția visvelennya a marilor probleme ale prezentului, scriitorul s-a întors la trecutul istoric: podіy 1805-1807 rokіv și war 1812 roku.
Moștenitorii operei lui Tolstoi diferă în rândul Dumei, care datorează cuvântului „popor” cuvântului „popor”: țăranii, națiunea zagal, negustorii, filistenii, nobilimea patriarhală au fost înființați patriotic. În mod nebunesc, toate versurile sunt incluse în rozumіnnya lui Tolstoi cuvântul „oameni”, dar din nou, dacă duhoarea este nasul moralității. Tot ceea ce este imoral este exclus de Tolstoi de la înțelegerea „poporului”.
Cu opera sa, scriitorul a afirmat rolul vital al maselor populare în istorie. Pe de altă parte, rolul specialității proeminente în dezvoltarea suspіlstva este slab. Chiar dacă ai fi o persoană strălucitoare, nu poți direcționa ruh-ul istoriei, dictându-ți voința, pentru a ordona acțiunile masei maiestuoase de oameni, care trăiesc vieți spontane, roiind. Istoria este creată de oameni, mase, oameni și nu oameni care s-au ridicat deasupra oamenilor și au luat dreptul vlasniy bazhannyamînainte drept înainte.
Tolstoi descompune viața pe fluxul de sus și de jos, centrul apei și docentul. Kutuzov, care a subliniat regularitatea tendințelor luminii la granițele național-istorice, influențele forțelor precentrale, vizionare ale istoriei. O scrisoare care confirmă înălțimea morală a lui Kutuzov oameni normali obiective somnoroase și diami, dragoste pentru patrie. Vі ia-ți puterea în fața oamenilor;
Pismennik-ul accentuează, de asemenea, respectul pentru realizările lui Kutuzov ca comandant, a cărui activitate a fost invariabil îndreptată la un punct, care are o semnificație națională mică: „Este important să arăți mai larg propriul meteu și să lupți prin voința lui. întregul popor”. Tolstoi întărește scopul tuturor acțiunilor lui Kutuzov, serendipitatea tuturor realizărilor sarcinilor care au ajuns în fața poporului rus în noua oră a istoriei. Viraznik al simțului patriotic al poporului, Kutuzov devine și sprijină direct poporul cu puterea poporului, ridică spiritul armatei, pe care îl comandă.
Tolstoi îl înfățișează pe Kutuzov iac erou popular, ce realizare a independenței și libertății numai în unire cu poporul și națiunea în ansamblu. În roman, particularitatea marelui comandant este în contrast cu particularitatea marelui cuceritor Napoleon. Pismennik vikrivayet acel ideal de libertate bezbezhnoy, care duce la cultul individualității puternice și mândre.
De acum înainte, semnificația marii specialități a autorului este de a privi vederea istoriei, care pare a fi, ca voință a providenței. Oameni mari, asemănători lui Kutuzov, care gândesc moral, cu cunoștințele, rațiunea și cunoștințele lor, ghicesc măreția necesității istorice.
„Gândul poporului” este exprimat în imaginile reprezentanților bogați ai clasei nobiliare. O cale de creștere ideologică și morală îi conduce pe eroii pozitivi la o relație strânsă cu oamenii. Eroii încearcă să lupte în războiul Vitchiznyan. Independența vieții private în contextul crizei politice a claselor superioare, o legătură inextricabilă între eroi și viața oamenilor. Viața personajelor de piele este răsturnată de „gândul oamenilor”.
Ea îl ajută pe P'er Bezukhov să-l scoată pe ai lui cea mai bună capacitate; Soldații îl numesc pe Andriy Bolkonsky „prințul nostru”; Natalia Rostova livrând piste pentru răniți; Mar'ya Bolkonska vede propunerea că Mademoiselle Bourien va fi lipsită de puterea lui Napoleon.
Cea mai apropiată de oameni se manifestă în imaginea Natașei, în care personajul național rus este așezat pe spate. Pe scenă, după udarea Natașei, din satisfacția de a auzi geamătul acelui unchi, care „dormit așa, de parcă doarme oamenii”, și apoi dansăm „Maestre”. Și toată lumea se opune aspru să-și amintească de toți cei care erau ca un popor rus: „De, cum, dacă ai simțit în tine un gust din vântul rusesc, de parcă s-ar fi tăiat suflarea, - această contesă, pe care o avea o franceză emigrată. ?"
Dacă Nataşa mai avea destulă putere în caracterul rusesc, atunci prinţii Andrii ai cobului rusesc au fost întrerupţi de ideea napoleonică; cu toate acestea, însăși particularitățile personajului rus vă ajută să înțelegeți toate minciunile și ipocrizia lui Napoleon, idolul său.
P'er sorbi la lumea satului, iar viața sătenilor să inducă gânduri serioase.
Eroul își recunoaște zelul în rândul poporului, inspiră recunoașterea victoriei acestor oameni. Cu cât cunoști mai mult ziua și puterea oamenilor, cu atât te vei sufoca mai mult cu ei. Puterea oamenilor constă în simplitatea și naturalețea yoga.
Potrivit lui Tolstoi, patriotismul este stăpânirea sufletului, fie că este vorba despre un popor rus, iar în raport cu diferența dintre Andriy Bolkonsky și a fi soldat al regimentului este nesemnificativă. Vіyna zmushuє boala dermică și reparați astfel, ca și cum este imposibil să nu reparați. Oamenii nu respectă ordinele, ci își ascultă sentimentele interioare, semnificația momentului. Tolstoi scrie că duhoarea a fost unită la pragnennyah lor și acele zile, dacă se simțeau în siguranță, care atârna peste usspilistvom.
Romanul arată măreția și simplitatea vieții roevei, dacă pielea îi fură partea din dreapta somnoroasă, iar ruina umană nu este un instinct, ci legea însăși. suspіlnogo viață Ca mintea lui Tolstoi. Și o astfel de rіy, sau lumină, nu se formează dintr-o masă specială, ci din okremih osіb, yakі nu irosesc furia cu un roi de propria lor individualitate. Tse și negustorul Ferapontov, care își doarme budinok, pentru ca vinul să nu ajungă la inamic, și locuitorii Moscovei, care privesc capitala pur și simplu de mirkuvan, că este imposibil să trăiești în niy lui Bonaparte sub Bonaparte; Țăranii Karp și Vlas devin participanți la viața roii, care nu dau albastru francezilor, iar acea doamnă din Moscova, iac, a plecat din Moscova cu negrii, că moșul în negru din lume, că „nu există slujitor al lui Bonaparte. ”. Toți acești oameni sunt participanți activi la viața populară, roi.
Deci, oamenii din Tolstoi sunt un lucru pliabil. Grefierul, nefiind respectat oamenii simpli, este usor kerovan cu masa, cioburi de ratiune sunt mai bogate. În creație, „ideea de popor” reprezintă primul plan, imaginile celor mai manipulatoare arată caracterul național.
Căpitanul Tushin, care este aproape de oameni, este imaginea cuiva care este „mic și mare”, „modest și eroic”.
Tema războiului popular sună ca Tikhon Shcherbaty. Eroul Tsey, fără îndoială, este cel mai infam din războiul partizanilor; zhorstoi și nemiloasă față de dușman, al cărui caracter este firesc, dar Tolstoi nu este foarte simpatic. Imaginea acestui personaj este ambiguă, așa cum imaginea lui Platon Karataev este ambiguă.
Când este familiarizat cu Plato Karataevim, P'era este cald, bun, calm, calm, ca și cum ai fi ca o mulțime de oameni. Vinul este luat simbolic, parcă este rotund, cald și miroase a pâine. Karatayev are o prezență minunată la mobilier, inteligent să se „așeze” în orice mobilier.
În comportamentul lui Platon Karataev, înțelepciunea corectă a poporului, filosofia țărănească a vieții, asupra minții de care suferă eroii principali ai epopeei, este nerecunoscută. Acest erou își manifestă propria lume într-o formă asemănătoare unei pilde. De exemplu, legenda despre un negustor condamnat inocent, care suferă „pentru propriile păcate pentru oameni”, este un sentiment a ceea ce trebuie să fie supus și să iubești viața, inspiră dacă suferi.
Nu mai puțin, pe fața lui Tikhon Shcherbaty, Karatayev nu construiește cu greu pentru rіshuchih diy; aduce yoga bine la pasivitate. Iomu a fost marcat de țăranii romani Bogucharivsk, ca o rebeliune, au susținut interese.
Ordinea adevăratei naționalități pe care Tolstoi o arată și pseudonaționalitatea, supusă acesteia. Acest lucru se arată în imaginile lui Rostopchin și Speransky - personaje istorice specifice, cum ar fi, dacă doriți și încercați să vă asumați dreptul de a vorbi în numele poporului, nu se poate face nimic bun pentru ei.
În munca de creație, retorica artistului este uneori sfâșiată de abordări istorice și filozofice, pentru un stil apropiat de jurnalism. Patosul concepțiilor filozofice ale lui Tolstoi împotriva istoricilor și scriitorilor militari liberal-burghezi. După gândul scriitorului, „lumea va bloca războiul”. Deci, la recepția antitezei, va exista o descriere a canotajului, a modului în care soldații ruși vor cânta timp de o oră în urma cântecului lui Austerlitz - îl voi rupe. La ceas de pace, a călcat în verdeață, era îngrijită și trează.
Deci, în opera lui Tolstoi, este deosebit de important să se hrănească viabilitatea morală a unei persoane în fața istoriei.
Mai târziu, în romanul lui Tolstoi „Război și pace”, oameni din popor se apropie de ziua spirituală, cioburi ale poporului înșiși, de gândirea scriitorului, purtătoare de valori spirituale. Eroilor, cum ar fi insuflarea „gândului oamenilor”, perebuvayut la căutarea constantă a adevărului, apoi la dezvoltare. În ziua duhovnicească, scriitorul trebuie să-și croiască drum până la poalele vieții de zi cu zi. Războiul din 1812 a fost o adevărată întreprindere istorică, din care s-a născut ideea unei zile spirituale.
Romanul „Război și pace” este ca un roman despre un decembrist, care se transformă după amnistia din 1856. Și mai mult decât a lucrat Tolstoi cu materiale de arhivă, au existat mai multe vinuri ale rațiunii, dar fără a spune despre rebeliune și, mai important, despre războiul din 1812, este imposibil să scrii un întreg roman. Așadar, el a conceput romanul pas cu pas transformându-se și Tolstoi creând o epopee grandioasă. În centrul L.M. „Războiul și pacea” lui Tolstoi este cunoscut pentru imaginea Războiului din 1812, care a zguduit întregul popor rus, care a arătat lumea luminii și a puterii, care a atârnat eroi ruși simpli și marele comandant - Kutuzov. La un moment dat, mari șocuri istorice au dezvăluit adevărata natură a oamenilor cu pielea pielii, au arătat distanța până la Batkivshchyna. Tolstoi descrie războiul ca un scriitor realist: în munci importante, sânge, suferință, moarte. Așa că L. N. Tolstoi, după ce a întrerupt în munca sa de a dezvălui semnificația națională a războiului, care a unit toată societatea, toți poporul ruși într-o luptă sălbatică, arată că ponderea campaniei nu a fost în sediu și sediu, ci în inimile oameni minunati: Platon Karataev și Tihon Shcherbaty, Petya Rostov și Denisov ... Deci, copleșiți pe toată lumea? Se pare altfel, autorul-batalist desenează o imagine la scară largă a poporului rus, ridicând un „club” al unui război vicios împotriva zagarbnikilor. Pіznіshe, vorbind despre roman, Tolstoi a scris asta se gândi Golovna roman – „gândul oamenilor”. Vaughn vorbește nu numai despre imaginea oamenilor înșiși, dar mă voi răsfăța în viață, ci și în faptul că pielea este un erou pozitiv al romanului cu o pondere în ponderea oamenilor. Iată un sens pentru a ghici conceptul istoric al scriitorului. Pe marginile romanului, și mai ales într-o altă parte a epilogului lui Tolstoi, trebuie remarcat faptul că întreaga istorie a fost scrisă ca istoria tuturor trăsăturilor speciale, strigă, tirani, monarhi și nu te chinui asupra lor. , care sunt puterea distructivă a istoriei. După gândul lui Tolstoi - deci titlurile de „cob de roi”, spiritul și voința nu sunt un singur popor, ci oamenii pârjoliți. Iar celor mai puternici, spiritul și voința oamenilor, podelele sunt imovirn și chi alte podії istorice. Deci voi depăși Marele Război de la Vitchiznyanoi Tolstoi explică că două voințe s-au reunit: voința soldaților francezi și voința întregului popor rus. Acest război a fost corect pentru ruși, ei au luptat pentru Batkivshchyna lor, astfel încât spiritul și voința lor au fost mai puternice pentru spiritele și voința franceze până la victorie. Prin urmare, victoria Rusiei asupra Franței a fost determinată. zagarbnikov, vіn navіt razroblyaє plan vvivvanii Napoleon, pentru Natasha, sho sho vіdala nіdаdі în răniți, așa că їх їх іх іх іх ії іѕ imposibil, іn іѕ іѕ іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ, іѕ inamic penal partizan, Denisova si Dolokhova. Toți acești oameni, după ce au văzut totul special, devin un întreg, iau parte la modelarea voinței victoriei. Această voință de victorie se manifestă mai ales în mod clar în scenele de masă: la scena clădirii Smolensk, bănuim că negustorul Ferapontov, care, cedând forței sale interioare necunoscute, poruncește toată bunătatea să o distribuie soldaților, iar dacă nu poți da vina - bate bătălia, pregătește scena, soldații se îmbracă cu cămăși albe, pregătindu-se pentru restul bătăliei, în stadiul bătăliei partizanilor din francezi. Vzagali, tema războiului partizan ocupă un loc aparte în roman. Tolstoi
podkreslyuє că războiul din 1812 a fost un război popular, la care oamenii înșiși s-au ridicat pentru a lupta împotriva garnizoanei.
Bătrânii Vasilini Kozhinoi, Denis Davidov goneau deja, își creau propria conducere și eroii romanului - Vasil Denisov și Dolokhov. Subiect război popular să cunoască propria viziune după imaginea lui Tihon Shcherbaty. Imaginea acestui erou este ambiguă, la corelul lui Denisov câștigă cea mai importantă și mai sigură lucrare. Vin este nemiloasă față de dușmanii săi, dar de ce a depășit Rusia astfel de oameni în războiul cu Napoleon. Ambiguitatea și imaginea lui Platon Karataev, în mintea plinului, care renaște la rândul său. Posterіgayuchi yoga, P'єr Bezukhov razumіє, sho trăiește viața în lume mai mult decât orice fericire rozumіv și scho - la cea nouă însuși. Cu toate acestea, pe fața lui Tikhon Shcherbaty, este puțin probabil ca Karataev să fie construit pentru a rіshuchih diy, ceea ce poate duce la pasivitate.
Arătând eroismul poporului rus, Tolstoi, într-un bogat roman razdilah, vorbește despre greutățile din tabăra sătenilor, care au fost întâmpinați de iobagi. Conducând oamenii la timpul lor, prințul Bolkonsky și contele Bezukhov, ajută la ușurarea părții țărănești. La final, putem spune că L.M. Tolstoi la propria sa creație, înjurând
să aducă în minte cititorului despre cei care au un rol vital în viața statului, mormântului și poporului nobil. Și că poporul rus însuși ar putea învinge armata lui Napoleon, de parcă ar fi invincibil.
Scurtă literatură tvir-mirkuvannya z pentru clasa a 10-a pe tema: „Război și pace: gândirea oamenilor”
Războiul tragic din 1812 a adus destinului o mărgea impersonală, suferință și chin, L.M. Tolstoi nu a scăpat de poporul său până la punctul de cotitură și a câștigat yoga în romanul epic „Război și pace”, ca „grâu”, după cuvintele lui L. Tolstoi, și versul lui Lermontov „Borodino”. În centrul epopeei se află și gândul despre fermentarea spiritului național. După ce a aflat de la scrib că în „Vіyni ta svіtі” iubea „gândul oamenilor”. Tolstoi, după ce a creat un „roi de viață”, a reușit să jefuiască istoria nu o singură persoană, ci întregul popor deodată.
Potrivit lui Tolstoi, trebuie să reziste cursului natural al vieții, trebuie să încerci să câștigi rolul de arbitru al destinului omenirii. În caz contrar, participantul la război este tolerant la eșec, așa cum a fost cu Andriy Bolkonsky, care a încercat să preia controlul asupra bătăliei și să cucerească Toulon. Dar partea lui Yogo este de la sine înțeleasă, așa cum sa întâmplat cu Napoleon, care s-a îndrăgostit de puterea deasupra lumii.
Înainte de ceasul bătăliei de la Borodino, având în vedere sfârșitul căreia a fost bogat lopată pentru ruși, Kutuzov „nu a încălcat ordinele zilnice, așteaptă doar pe cei care au proclamat yoma”. În qіy, nachebto, pasivitate, o minte profundă și înțelepciunea comandantului se manifestă. Legătura lui Kutuzov cu oamenii a putut să se ridice la caracterul său, iar cravata l-a făcut să poarte „gândul poporului”.
Tikhin Shcherbatiy este aceeași imagine populară din roman, acel erou al războiului din Vitchiznian, deși putem ierta un țăran, nu putem fi numiți din dreapta militară. Vin însuși l-a rugat de bunăvoie pe Vasil Denisov la corral, ceea ce îi confirmă încrederea în sine și disponibilitatea de a se sacrifica de dragul Patriei. Tikhin este văzut în vederea unor francezi cu mai puțin de suc - cu gândul la Tolstoi, și este imaginea „cudghelului războiului popular”.
Dar scriitorul nu se ridică la ideea de eroism, indiferent de sunet, mai departe și mai larg, dezvăluind unitatea oamenilor în războiul din 1812. Înainte de moarte, toate cordoniile de clasă, sociale, naționale sunt șterse între oameni. Mustața este singura căruia îi este frică să conducă înăuntru; toti ca unul nu vrea sa moara. Petya Rostov are probleme cu partea unui flăcău francez care a fost dus în captivitate: „Suntem bine, dar ce rămâne cu tine? Unde ai făcut yoga? Yogo a făcut bofă? Chi nu skrivdili? Și ca dușman al soldatului rus, dar la un moment dat să se trezească la război, nevoia este pusă omenește înaintea porților. Franceză sau rusă - toți oamenii care cer milă și bunătate. În războiul din 1812, un astfel de gând, ca nici unul mai devreme, are puțină valoare. Її bogații eroi din „Războiul și Lumea” și, născuți, L.M. Tolstoi.
Într-o asemenea manieră, Războiul VitchiznyanÎn 1812, soarta a intrat în istoria Rusiei, în cultura și literatura ei, ca un sens și un sentiment tragic pentru întregul popor. Adevăratul patriotism, dragostea față de Batkivshchyna și spiritul național, care nu s-a supărat, dar mai puțin zmіtsnіv, au dat scrisori pentru o mare victorie, mândrie în inimile noastre.
Tsikavo? Economisiți pe peretele dvs.!
