Romani Turgenev: Zvláštnosti poetiky života a Turgenevova tvorivosť
Ivan Sergiyovič Turgenev sa narodil v šľachtickej rodine v roku 1818. Je potrebné povedať, že zo stredu sveta boli napísaní všetci veľkí ruskí spisovatelia 19. storočia. V tomto článku môžeme vidieť život a kreativitu Turgeneva.
Batki
Prijmite známosť Ivanových otcov. V roku 1815 prišiel do Spasského mladý a pekný jazdecký strážca Sergiy Turgenev. Na Varvaru Petrivnu (matku spisovateľa) mal silnú reakciu. Po slovách blízkeho súčasníka otochennya Varvara nariadila, aby to odovzdal Sergiusovi prostredníctvom priateľa, aby vytvoril formálny návrh a on rád počká. Zdebіl tse buv Turgenev ležiaci k šľachte a byť hrdinom vojny a Varvara Petrivna je malý veľký tábor.
Blues novo razených simíkov sa natiahol. Sergiy Navit sa nesnažil konkurovať suverénnemu daru celej budúcnosti. V stánku bolo menej známosti a trochu vzájomného streamovania. Jediný, kto sa spriatelil - na správnom mieste, aby dal mojim deťom lepšie svetlo. A na cene smradu nezlyhala ani sila, ani groše.
Sťahovanie do Moskvy
Preto sa celá vlasť v roku 1927 presťahovala do Moskvy. V tom čase šľachtici dávali svojim deťom súkromné primárne hypotéky vrátane. Axis a June Ivan Sergiyovič Turgenev bol prijatý do penziónu vo Virmenského inštitúte a po niekoľkých mesiacoch presunov do penziónu Weidenhammer. O dva roky neskôr boli svetlá vypnuté a otcovia sa už nesnažili vládnuť hriechu, kým som sa nestavil. Pripravuje sa na vstup na univerzitu, budúci spisovateľ, ktorý pokračuje doma s učiteľmi.
Navchannya
Ivan, ktorý vstúpil na Moskovskú univerzitu, tam prešiel viac ako raz. V roku 1834 sa rozі vіn presťahoval spolu so svojím bratom a otcom do Petrohradu a previedol sa na počiatočnú hypotéku pána. Yuni Turgenev skončila s jogou za dva roky. Ale v budúcnosti často vyhrá Moskovskú univerzitu, čo mu dáva najväčšiu česť. Oceňujeme, že Petrohradský inštitút sleduje študentov bok po boku svojim zhorstkoy pohľadom. Moskva takú kontrolu nemala a dobrovoľní študenti boli viac než spokojní.
Najprv vytvorte
Dá sa povedať, že kreativita Turgeneva povstala z univerzitnej lávy. Hoci sám Ivan Sergiyovič až do tej hodiny nerád premýšľa o literatúre. Na klase jeho písania kar'єri vin rahuvav 40 rokov. Preto sa väčšina jogínskych univerzitných diel nedostala pred nami. Ako urobiť z Turgeneva skvelého umelca, keď to urobil správne: podstatné črty jeho výtvorov patria do kategórie literárneho vzdelávania. Zaujímavosť smradu môže byť prezentovaná len historikom literatúry a tým, ktorí chcú pochopiť, prečo začala Turgenevova kreativita a ako sa formovalo jeho talentované písanie.
filozofia Zakhoplenya
Napríklad v polovici 30. rokov Ivan Sergiyovič bohato písal, aby porozumel spisovateľskému nováčikovi. Na jednom zo svojich výtvorov odobral Belinského kritický názor. Toto pódium sa už vylialo na prácu Turgeneva, ktorá je stručne popísaná v tomto článku. Adzhe vpravo nebol len v tom, že veľký kritik opravil omilostenia „zeleného“ spisovateľa, ktorý nedostal chuť „zeleného“ spisovateľa. Ivan Sergiyovič, ktorý zmenil názor, sa pozrel na umenie a na samotný život. Spôsob, ako strážiť, že analýza vín, vivichiv vichchit skutočný diysnist vo všetkých її ipostasyakh. K tomu, aby sa dostal k literárnemu dielu, Turgenev sa dusil filozofiou, navyše podlaha bola vážna a myslela na profesorskú prácu na katedre takejto univerzity. Bazhannya podtyagnuti tsyu galuzan znalosti viedli yogo už na tretiu univerzitu - Berlín. S veľkými prestávkami vín boli asi dva osudy a ešte láskavejšie víťazné diela Hegela a Feuerbacha.
Prvý úspech
V rokoch 1838-1842 Turgenevova kreativita neoplývala bujarou činnosťou. Vin napísal trochu a trochu viac lyricky. Jeho publikácie si nezískali rešpekt kritikov ani čitateľov. Na zv'yazku z tsim Ivan Sergіyovich virіshiv viac času pridať k takým žánrom, ako je dráma tejto básne. Prvý úspech v tejto oblasti sa dočkal nového v apríli 1843, ak sa rozsvietilo „práškové“ svetlo. A predsa, o mesiac neskôr, v „Vitchiznyaniye Zapiski“ mu bola zverená pochvalná recenzia Belinského.
V skutočnosti sa báseň nepovažovala za originál. Neperesіchnoy vyhral sa stal menej ako zavdyaka v reakcii na Belinsky. Ten na samotnej prehliadke vín nehovoril ani tak o dôvode, ako o talente Turgeneva. Ale napriek tomu Belinsky nepreukázal milosrdenstvo, zdalo sa, že je prekvapený mladým autorom významných spisov.
Ak si recenziu prečítal sám Ivan Sergiyovič, zavolala na neho nie s radosťou, ale skôr so zbentezhennya. Dôvodom bola pochybnosť o správnosti výberu vášho hovoru. Smrad dal spisovateľovi ucho 40. rokov. Napriek tomu článok yogo pidbadioril a zmusila zdvihol latku a mohol dosiahnuť svoju životaschopnosť. V túto hodinu Turgenevova kreativita, stručne opísaná v školskom programe, vzala ďalší stimul a išla do kopca. Ivan Sergiyovič sa stal ostražitý pred kritikmi, čitateľmi a nami pred sebou samým. Z tohto dôvodu sa usilovne pracuje na zlepšení písania navitch.
Aresht
Gogol zomrel v roku 1852. Táto Turgenevova kreativita silne ovplyvnila život. Ja tu vpravo nie som v emocionálnych zážitkoch. Ivan Sergiyovič napísal „horúci“ článok z tsієї. Cenzúrny výbor Petrohradu її zaroniv, ktorý Gogolu nazýva lokajským spisovateľom. Todi Ivan Sergiyovič poslal sochu do Moskvy s úsilím svojich priateľov, dostal pokyn. Zároveň určili vyšetrovanie a o ďalšiu hodinu boli Turgenev a jeho priatelia odsúdení za vinných z národných nepokojov. Ivan Sergiyovič sa pozrel na mesiac varovania pred postupujúcim obesením vo vlasti. Všetci chápali, že článok bol iba pohon, ale príkaz prišiel úplne zhora. Pred prejavom, v hodine „recenzie“ spisovateľa, išla do obehu jedna z najlepších výhovoriek. Na okraji koženej knihy bol krásny nápis: „Ivan Sergiyovich Turgenev „Bizhin Meadow“.
Po liste išiel pisateľ poslať do obce Spaske. Tam vin provіv mayzhe pіtora skalnatá. Na zadnej strane nič nemohol zvracať: žiadne zalievanie, žiadna kreativita. Vin napísal málo. Dnešné listy Ivana Sergiyoviča sa rozžiarili skargami na sebectve a špinavosti, aj keď ešte nie je neskoro prísť do nového. Vіn požiadal bratov v remesle, aby videli jogo, keď videli silnú potrebu márnotratnosti. Ale buli th pozitívne momenty. Ako pripomienka chronologickej tabuľky Turgenevovho diela mal spisovateľ v tú hodinu nápad napísať „Batkiv a deti“. Poďme sa porozprávať o tomto majstrovskom televízore.
"Otcovia a deti"
Po vydaní tohto románu v roku 1862, po zúrivej polemike, počas ktorej väčšina čitateľov označila Turgeneva za reakcionára. Tsya polemіka zhoršila spisovateľa. Vіn vvazhav, scho youmu nie vdasya vedieť razuminnya s mladými čitateľmi. Aje to isté їm buv riešenie tvir. Zagal, ťažké hodiny zažili kreativitu Turgeneva. Príčinou sa stali „otcovia a deti“. Ivan Sergiyovič zaváhal na jeho výzvu ako na klase písacieho lístka.
V tejto hodine vína, keď napísal príbeh „Primari“, akoby mu zázračne odovzdali myšlienky toho sumniva. Turgeniev mirkuvav, že spisovateľská fantázia bola bezmocná pred tajomstvami ľudského poznania. A v prispevku "Dosit" som zacal pochybovat o placatosti okremoi ludi v prospech napatia. Bolo pobúrené, že Ivan Sergiyovič už nemal úspech u verejnosti a premýšľal o dokončení kariéry spisovateľa. Zmeňte názor Turgenevovi pomohla kreativita Puškina. Ivan Sergiyovich, ktorý prečítal mirkuvannya veľkého básnika do myšlienok verejnosti: Ale spravzhnіy spieva navždy, aby sa dostal na verejnosť, daný zdieľať. Yogo obov'yazok - prebudiť v nej dobré pocity.
Višňovok
Pozreli sme sa na život a dielo Ivana Sergiyoviča Turgeneva. Od pokojnej jedle sa Rusko veľa zmenilo. Všetko, čo spisovateľ položil vo svojich výtvoroch na stôl, sa stratilo v dávnej minulosti. Po stranách autorových diel už nie sú žiadne panské sadiby. Tá téma zlých pomocníkov a šľachty už nie je spoločensky nepriateľská. Prvá ruská dedina naraz je známa inde.
Prote akcie hrdinov v tej hodine naďalej ničia nevysvetliteľný záujem súčasného čitateľa. Zdá sa, že všetko, čo Ivan Sergiyovič nenávidí, nenávidíme. A tí, ktorí k vám boli láskaví, sú podľa nášho názoru takí. Je zrejmé, že nemôžete čakať so spisovateľom, ale je nepravdepodobné, že sa s ním budete môcť porovnávať, že Turgenevova kreativita je vzdialená hodinu.
Knihy na čítanie
Snímka obrazovky klasiky
Životopis spisovateľa
Turgenev Ivan Sergiyovich (1818-1883) - prozaik, spieva, dramatik. Ivan Sergiyovič Turgenev sa narodil v Orly v roku 1818. Turgenievova rodina sa neočakávane presťahovala do Spasskoe-Lutovinova, ako keby sa stalo poetickým kolíkom budúceho slávneho spisovateľa. Od Spaského sa Turgenev naučil hlboko milovať a oceňovať prírodu. Youmu neprešiel pätnástimi rokmi, ak nastúpil na Moskovskú univerzitu v oblasti verbálnej výchovy. Moskovská univerzita Turgeneva nezažila dobré obdobie: otcovia preniesli jogu do filozofickej vetvy Petrohradskej univerzity. Po skončení školenia som išiel do Nimechi dokončiť zasvätenie a v roku 1842 som sa otočil spoza kordónu. Znalý filozofie sa chcel stať profesorom, no zároveň boli v Rusku zatvorené všetky katedry filozofie. V roku 1843 začala Turgenevova literárna činnosť. Viyshla jogová báseň „Parash“, scho vin s kritikou V. G. Belinského a začalo sa medzi nimi priateľstvo. V roku 1847 v „Suchasniku“ nakreslil Turgenev inštruktážny list „Chorus a Kalinich“, ktorý kedysi vzbudil rešpekt čitateľa. V roku 1852 boli „Zápisky o myšlienke“ videné s lemovanou knihou, ktorú možno nazvať umeleckou kronikou ruského ľudového života, pretože zobrazuje myšlienky ľudí, beda dedinčanom a formy protestu proti vykorisťovateľom. -pomocníci. Turgenevov dosah najväčšej hĺbky je v opise „humánneho asistenta“ Arkadyho Pavloviča Pinochkina („Burmistr“). Liberál, ktorý o sebe tvrdí, že je osvietený a kultúrny, dedí všetko západoeurópske, no za touto okázalou kultúrou je „podlý človek s rafinovanými spôsobmi“, ako v diaľke povedal V.G.Belinsky. V „Poznámkach k myšlienke“ a potom v príbehoch, románoch, opisoch Turgeneva zobrazujem jednoduchých dedinčanov z hlbokej sympatie. Ukážem vám, že v mysliach násilného útlaku sú tí zlí dedinčania schopní zachrániť ľudskú dobrotu, vieru v najlepší život. Turgenev bohatý na svoje výtvory ukazuje neľudskosť pomocníkov-kreposnikov, tábor otrokov dedinčanov. Jedným z týchto diel je opis „Mumu“, napísaný v roku 1852. Rozsah Turgenevovej kreativity je mimoriadne široký. Vіn písať povistі, p'єsi, Romani, medzi tými, ktorí visvitlyuє život rôznych verzií ruskej spoločnosti. V románe „Rudin“ napísanom v roku 1855 sú jeho hrdinovia videní až po plejády inteligencie, ako keby stonali filozofiou a snívali o svetle budúcnosti Ruska, ale nedokázali pre túto budúcnosť nič vytvoriť. V roku 1859 bol vydaný román „Hniezdo šľachticov“, ktorý zožal majestátny a divoký úspech. V 50. a 60. rokoch prišli ľudia, ktorí nahradili Rudinima a Lavretského. Turgenev ich zobrazil na obrazoch Insarova a Bazarova (romány „Vpred“ (1860), „Otcovia a deti“ (1862), čím ukázal ich rozum a morálnu prevahu nad predstaviteľmi ušľachtilej inteligencie. Evgen Bazarov je typický demokrat-rіznochinets , pre ľudí, pre osvetu V 70. rokoch, keď populizmus vstúpil do verejnej arény, Turgenev vydal román Nov, hrdinovia rôznych typov populizmu. Polyaguє V tomto, SCHO їchnі Charakter Стравина в и и итовина собалгольних имильтвів, шованова и в изоговунованова каз вдденсененей, істиста іденней, істиста іденней, істиста іденней, істиста іденней, істиста іденней, істиста іденней, істиста іденней, істиста іденнена. nny k nej. Napríklad 70. - začiatok 80. rokov Turgenev napísal cyklus "Virshі v próze". Celé lyrické miniatúry, písané buď ako filozofické a psychologické myšlienky, alebo ako elegické myšlienky. Gromadsky zmist Turgenevových diel, hĺbka obrazu v nich ľudské vlastnosti, zázračný opis prírody - všetky rovnaké hvilyuє i moderný čitateľAnalýza kreativity a ideovej a umeleckej originality výtvorov
Ivan Sergiyovič TURGENEV (1818 – 1883)
Kreativita I.S. Spisovateľove spisy vždy vyvolávali nevrlé reakcie duší. Román „Otcovia a deti“, ktorý „vyvoláva“ takúto kontroverziu v kritike, je podobný tomu, čo je dôležité poznať v dejinách ruského myslenia. List novému stvoreniu kože v spoločenskom živote svojej hodiny. Pilného záujem o aktuálne problémy moderny je typologickou charakteristikou Turgenevovho realizmu.
M. Dobrolyubov, poukazujúci na zvláštnosť Turgenevovej kreativity, píšuci v článku „Kedy príde ďalší deň?“: Môžeme smelo povedať, že Turgenev, ktorý zovrel jedlo na svojom vlastnom povisti, ako keby zobrazil novú stranu suspіlnyh vіdnosin, - môžeme slúžiť ako prísľub pre tých, ktorí sú chіch nіmaєєy alebo čoskoro budú prichádzať zo strany novoblahoslaveného svätca. .. čoskoro visí všetkým pred očami.
Pre takéto „živé“ spojenie s hodinovou špecialitou pre pozorovateľa svetla zohrali dôležitú úlohu politické pohľady spisovateľa
sa objavil v umeleckých typoch, ktoré vytvoril, „zayvoi lyudina“ (Rudin, Lavretsky), „nové lyudiny“ (Insarov, Bazarov), „Turgenivskaya panna“ (Liza Kalitina, Nataliya Lasunska).
Turgeniev sa priklonil k táboru liberálnych šľachticov. Úradník zaujal posledný anti-krіposnitska postoj, nenávidiac despotizmus. Blízkosť 40 rokov k Belinskému a Nekrasovovi, spolupráca 50 rokov s časopisom „Suchasnik“ priniesla rovnakú blízkosť k vyspelej supra ideológii. Prote dôležité razbіzhnosti výživnými spôsobmi zmeniť život (vin kategoricky odsúdil revolúciu a podporil reformu šelmy) vyzval Turgeneva k otvoreniu Chernishevsky a Dobrolyubim, aby opustil časopis Sovremennik. Dôvodom rozdelenia v "Suchasnik" bol Dobrolyubov článok "Kedy príde dobrý deň?" o Turgenivovom románe „Vpred“. Na Turgeneva sa spustili úsmevné revolučné vlny kritiky. V roku 1879 o svojej politickej a ideologickej podobnosti napísal: „Vždy som sa stal „gradualistom“, liberálom starého štýlu v anglickom dynastickom zmysle, ľudskou bytosťou, ako previerka reforiem, len vyhoreným, zásadovým odporca revolúcie.
Dnešný čitateľ menšieho sveta, nižší moderní spisovatelia, chvália politickú gýčovosť jeho výtvorov. Turgeniev Tsikavy je pred nami ako realistický umelec, ktorý prispel k rozvoju ruskej literatúry. Turgenev pragniv až do vernosti a opäť kvasenie akcie. Základom tejto estetiky je sila „reality života“, vin pragniuv, za slovami jogy, „sila a múdrosť, súhrnne a nerušene zobrazujú a zapadajú do správnych typov a tých, ktoré Shakespeare nazýva „obraz a tlak“. hodiny“ a fyzionómiu ruského ľudu, ktorá sa rýchlo menila, kultúrnu sféru, ktorá slúžila ako predmet mojich varovaní.“ Vіn vytvoril svoj vlastný štýl, opovіdі je skvelý spôsob, v takejto štylistiky, laconіcіnіnіnі vikladu nemal superechil in_advancement skladacích konfliktov a charakterіvs.
Turgenevova kreativita sa rozvíjala pod prílevom Puškinových slov v próze. Poetika Turgenivových próz bola inšpirovaná orientáciou na objektivitu, na literárnosť jazyka, na štýl rôznych psychologických analýz a spôsob zachytenia. Veľkú úlohu zohrávajú jogové kreácie na pozadí zadku, Dánsko v kontrastnej a lakonickej maľbe. Turgenivská krajina je umelcovým uznaním ruského realizmu. Lyrická Turgenevova krajina, záhradná poézia s motívmi „ušľachtilých hniezd“ prenikla do tvorby spisovateľov 20. storočia – I. Buninu, B. Zajceva.
Umenie reflektuje tému relevantnú pre epochu, vytvára psychologicky spoľahlivú postavu, lyrika vhodného spôsobu a čistota filmu sú hlavnými kresbami Turgenevovho realizmu. Význam Turgeneva presahuje hranice národného spisovateľa. Vin bol akýmsi prostredníkom medzi ruskou a západoeurópskou kultúrou. Od roku 1856 je osud mayže za kordónom permanentne živý (tak sa sformovalo okolie tohto zvláštneho života), že antrohi nerešpektovali vás, ako už bolo nahlas, ale uprostred ruského života. Vin aktívne propaguje ruskú literatúru v krajinách a Rusko - európske. V roku 1878 bol zvolený za podpredsedu Medzinárodného literárneho kongresu v Paríži a v roku 1879 mu Oxfordská univerzita udelila titul doktora prirodzeného práva. Napríklad život Turgeneva, ktorý napísal verš v próze „ruského jazyka“, v ktorom je vyjadrená sila jogovej lásky k Rusku a viera v duchovné poslanie ľudí.
Kreatívny spôsob I.S. Verše som chcel písať do polnoci v romantickom duchu („Vechir“, „Stino“, „Parsha“), v skutočnosti tá publikácia („Andriy Kolosov“, „Tri portréty“), iba publikácia znamenala zrod spisovateľ Turgenev.
Po dlhý život v literatúre Turgeneva, ktorý vytvoril významné diela v rôznych žánroch epického druhu. Krіm zgadanih antikrіposnitskih opovіdan, vіn stať sa autorom príbehov "Asya", "Prvá Kohannya" a іn., zjednotených témou podielu šľachty inteligencie, a spoločenských románov "Rudin", "Vznešené hniezdo" a іn.
Turgenev, zanechávajúc stopu v ruskej dramaturgii. Yogo p'yesi "Na Khlibnik", "Mesiac na vidieku" dosi vstupujú do repertoáru našich divadiel. Naprikintsi zhittya vіn sa obrátil k novému žánru a vytvoril cyklus "Virshі v próze".
Názov Turgenevovho románu nesúvisí s protiváciou hrdinov v pláne rodinného storočia. V románe je myšlienka boja doby interpretovaná umeleckým spôsobom: antagonizmus pozícií liberálnych šľachticov („otcov“) a rіznochintsіv-demokratov („detí“).
Dobrolyubov v roku 1859, túlajúc sa o súčasnej situácii v Rusku, ironicky charakterizujúc generáciu štyridsiatych rokov ako „múdru partiu ľudí krehkého veku ... s vysokými, ale niekedy abstraktnými cvičeniami“. Kritik-demokrat rešpektoval, keď povedali „roky“, „chápeme ľudí, ako keby prežili svoju mladistvú silu a už nemali rozum. súčasná roč potrebuje novú hodinu; takže ľudia chatujú a medzi dvadsiatimi typmi. Tam, Dobrolyubov rozmirkovuє a o predstaviteľoch "novej" generácie. Smrad sa vyhol súčasným, aj keď abstraktným princípom. „Zvyšok meta nebol dokončený otrockou vernosťou abstraktným skutočným myšlienkam, ale tým, že „môže byť viac hodný ľudí,“ píše kritik. Polarita ideologických postojov je zrejmá, opozícia „otcov“ a „detí“ v živote dozrela. Chuiy dodnes, umelec Turgenev, sa na nový nepozrel. Zіtknenny Pavel Petrovič Kirsanov ako typický predstaviteľ generácie 40. rokov s Evgenom Bazarovom, nositeľom nových myšlienok, neodmysliteľne. Ich hlavné životy a svetlé pozície sa odhaľujú v dialógoch-sporoch.
Dialógy zaujímajú v románe veľké miesto: ich kompozičné panuvannya posilňuje ideový, svetlo-vidiaci charakter hlavného konfliktu. Turgenev, ako to bolo zamýšľané, za svoje obrátenia ako liberála, ktoré vás prinútili v románe ukázať nezlučiteľnosť hrdinov – liberálnych šľachticov – presadiť sa vo všetkých sférach života. Úradník veľmi výrečne posudzoval generáciu „batkivov“. Pri liste k vínu Sluchevsky podpis: „Celý môj príbeh je narovnaný proti šľachte ako vyspelej vrstve. Žasnúť nad maskou Mikoliho Petroviča, Pavla Petroviča, Arkádie. Slabosť a krehkosť a obmezhenista. Esteticky mi to vadilo
Vezmite si veľmi dobrých predstaviteľov šľachty, aby ste moju tému posunuli na lepšie miesto: je to ako centimeter špiny, čo je to mlieko? Smrad tých najlepších zo šľachticov - a to isté, čo som si vybral ja, aby som priviedol svoju neschopnosť. Batko brativ Kirsanovykh - bojový generál rocku z roku 1812, jednoduchý muž, navit drzý, "celý život zdanil svoju sieť." Iným spôsobom sa formuje život jogového blues. Mykola Petrovič, viyshov z univerzity v roku 1835, ktorý slúžil pod patronátom otca na „ministerstve zásobovania“. Prote nevdovzі poslya її zalishiv. Lakonicky, ale trochu, autor rozpráva o svojom rodinnom živote: „Spriatelili sa s priateľmi, žili láskavejšie a tichšie, smrad sa nikdy nerozlúčil. Desať rokov ubehlo ako sen... I Arcadia rіs ta rіs - také dobré a tiché. Opovіd pofarbovana m'akoy autorská irónia. Mikoli Petrovič nemá žiadne lukratívne záujmy. Univerzitná mladosť hrdinu sa odohrala v ére Mykolaivovej reakcie a kohannya, sіm'ya sa stala jedinou sférou výživy jeho síl. Pavlo Petrovič, trblietavý dôstojník, prenechal svoju kariéru a svetlo cez romantickú lásku tajomnej princeznej R. Vidsutnist spoločenskej činnosti, sociálne úlohy Mikola Petrovič, nevediac, kde zohnať groše, predáva drevo. Keďže je pre zmenu mäkká, liberálna konvertita, snaží sa reformovať štát, odľahčiť roľnícky tábor. Ale joga "farma" nedáva ochіkuvanih pributkіv. Autor rešpektuje tento pohon: „Štát sa vlnil ako nenaolejované koleso, praskal ako podomácky vyrobený nábytok zo osirelého dreva.“ Virazny a bohato zmysluplný opis biednych síl, ktoré vedú hrdinov k klasu románu. Príroda im je jasná: „Ako zhenki v lahmitti stáli pri ceste rokity s ošúchanou kôrou a odlomenými rúčkami...“. Vinikala je prepychovým obrazom ruského života, akoby „srdce zvieralo“. To všetko je dedičstvom nepriaznivého spoločenského poriadku, nemožnosti zemepánskej triedy, zocrema a subjektívne sympatických bratov Kirsanovcov. Nádej na silu aristokracie, vysoké princípy, drahý Pavel Petrovič, pomôžu zmeniť sociálny a ekonomický tábor Ruska. Choroba zašla ďaleko. Potrebujete silnú podporu, revolučnú transformáciu, rešpektujte "demokrat zvyšku nigtiv" Bazarov.
Bazarov je ústrednou postavou románu, on sám je hrdinom hodiny. Robte správneho človeka, materialistu-prírodovedca, demokrata-pedagóga. Osoba pre všetky parametre je antagonisticky proti bratom Kirsanovcom. Vin z generácie „detí“. Avšak na obraze Bazarova bol väčší svet poznačený zničením pozorovateľa svetla a kreativitou Turgeneva.
Politicky sa pozrite na Bazarova, aby ste sa pomstili postavám postavy, autoritám vo vodcoch revolučnej demokracie 60. rokov. Vіn zaperechuє suspіlnі pіdvalini; nenávidieť „majstra kliatieb“; pragne "vyčisti miesto" pre budúci správne upravený život. Ale stále bol nihilizmus pôvodný v politických názoroch jogy, ako Turgenev z revolúcie. Pri hárku k vínu Sluchevsky a nápis: "... a ako sa vínu hovorí nihilista, treba vedieť: revolucionár." Nіgіlіzm buv vremіnіm vіgіgom іv revolučno-demokratickom rusі і neznachalnym jogu. Ale absolútny nihilizmus Bazarova je sto rokov umenia, lásky, prírody, duchovných zážitkov, no na autorské obmeny. Takýto svet prepisujú svetlo-pozorovatelia šesťdesiatych rokov.
Bazarov robí svoje cvičenia až do praktickej činnosti, mri "zbohatne správne", pravda, sami žiadne nepoznáme. Ideál jogy – robte správnu vec. Na matke vín Kirsanov sa neustále starajú o prirodzené dosvіdom, a keď prídu pred otcov, začnú jasať navkolishnіh dedinčanov. Pre Bazarova je deň života dôležitý, pretože vina je tak nepodstatná pripisovaná її zvnіshny strane - jeho rúchu, zvnіshny vzhľad, správanie.
Oslávte kult, Bazarovove myšlienky coriste sa na hodinu premenia na holý utilitarizmus. Na nasmerovanie pozorovateľa svetla, čím bližšie k Pisarevovi, nižšie k Chernishevskému je Dobrolyubova.
Super jasné slová Bazarova od obyčajných ľudí. Víno má nepochybne najbližšie k novým, nižším parfumom, manierom Pavla Petroviča, no roľníci nechápu jogové správanie, ani jogové ciele.
Bazarovove svedectvá o Turgenievovi v cudzom strede, víno, dobré, nikto rovnakého zmýšľania. Arkadiy je Timchasovy spoločník, druh pіd nalievanie v silný priateľ, jogo perekonannya na povrchu. Kukshina a Sitnikov sú epigóni, paródia na „nových ľudí“ a tieto ideály. Bazarov sebestačný, okradnúť postavu jogy tragickú. Ale є jogo špecialita a vnútorná disonancia. Bazarov bude hlasovať za integritu, ale v joge je príroda її yakraz a nemý. Jadrom tejto klamstva s pohľadom na svetlo nie je len zatemnenie vedomostí autorít, ale aj pozdvihnutie absolútnej slobody autorít, tohto zmýšľania, perekonan. Svoju vlastnú slobodu vína demonštrujem na superozvenách s Pavlom Petrovičom po večernom čaji, pri desiatom románe. Ale axis zustrіch іz Odintsova a láska pred ňou, nedá sa ti ukázať, že v novom niet slobody. Vіyavlyаєєєєєєєєєєєє bezmocnosť tvrdohlavo z týchto pochuttyam, samotný dôvod takéhoto іні tak ľahko a prívetivo zaperechuvav. Bazarov ako ideologický maximalista nie je stavaný na to, aby si dával pozor na svoje problémy, ale nie je v jeho silách prekonať vinu svojho srdca. Tsya razdvoenistvo zadaє yoma majestátne utrpenie. Cítiť vzduch, život srdca dal strašnú ranu jogínskej strune systému videnia svetla. Pred nami už nie je človek, ktorý je inšpirovaný sám sebou, pripravený zničiť svet, ale, ako povedal Dostojevskij, „nepokojný, nudný Bazarov“. Smrť Yogo Vipadkova a napriek tomu jeho život vykazoval pravidelnosť. Bazarovova mužnosť po smrti potvrdzuje neabbiakovskú povahu a vštepuje hrdinskú náturu do novej. „Zomri rovnako, ako zomrel Bazarov, aby ste dosiahli nejaký čin,“ napísal Pisarev.
Turgenevov román o hrdinovi hodiny, „nových ľuďoch“ Bazarovových spisov s beznádejným majstrom. Nasampered sa objavil vo vytvorených obrazoch postáv. Analytický portrét hrdinu dáva sociálno-psychologickú charakteristiku. Takže „ruka so starými erysipelatóznymi nechtami je krásna, ruka, ktorá bola ešte krajšia oproti spodnej bielej rukavici zapínanej self-opálom...“ posilňuje aristokraciu Pavla Petroviča súčasne s ostatnými detaily portrétu ukazujúce romantickú povahu tejto postavy. „Dlhoročná mikina s kapucňou s penzlyami“ a „holá červená ruka“, pretože Bazarov nedal Mikolovi Petrovičovi láskavosť – a detaily portrétu sú propagačné na rozhovory o Bazarovovej demokracii a nezávislosti.
S veľkým maisternistyu autor sprostredkúva originalitu propagátora
Vzorec pre chrobáky. Turgenev
"Otcovia a deti" je najznámejšia a najškandalóznejšia kniha ruskej literatúry. Avdotya Panaeva, ktorá už Turgeneva nemala rada, napísala: „Nezabudnem, že som literárna TV nahromadil veľa hluku a zničil veľa ruží, ako Turgenevov príbeh „Otcovia a deti“. Pozitívne možno konštatovať, že „Otcovia a deti“ čítali práve takíto ľudia, keďže knihy zo školy nebrali.
Samotná situácia, ktorá v túto hodinu vzala knihu do rúk na školskej láve, a len o niečo neskôr, dala Turgenivovej rieke romantickú aureolu ohromnej popularity. „Otcovia a deti“ sú akceptovaní ako sociálny, služobný tvir. A práve také dielo románu a є. Stačí sledovať, možno, podeliť sa o tie, ktoré winklo zavdyaki vymyslel autor, a to - celkovo, na základe samotnej povahy umenia, pretože je najpravdepodobnejšie opraviť opir s pokusmi dať jogu do služieb čohokoľvek.
Turgenev vo svojej knihe výstižne opísal nový fenomén. Yavische pevne, konkrétne, dnes. Takáto nálada úloh je už na samom začiatku románu: "- Čože, Petre? Ešte to nevidíš? - Keď začali 20. mája 1859, išli bez klobúka na nízky gank ..."
Pre autora, pre čitateľa už bolo samozrejmosťou, že taká rieka stála na samom dvore. Bazarov by sa objavil skôr. Do 40. rokov 19. storočia sa pripravovala jogová parafia. Na suspіlstvo sa oslavovala silnejšia prirodzená reakcia: zákon zachovania energie, klíma živých organizmov. Bolo jasné, že všetky javy života možno zredukovať na najjednoduchšie chemické a fyzikálne procesy, ktoré možno vidieť pomocou dostupného vzorca. Foghtova kniha, tá istá, jak Arkadij Kirsanov mu dal čítať otcovi - "Sila a hmota" - vchila: mozog videl myšlienku, ako pečeň - zhovch. Takto sa najaktívnejšia činnosť človeka – myšlienka – zmenila na fyziologický mechanizmus, ktorý možno jednoducho popísať. Záhada neprestávala.
Preto Bazarov ľahko a ľahko transformuje hlavný základ novej vedy a pripája ju k rôznym životným štýlom. "Študujete anatómiu oka: hviezdy tu majú, ako hovoríte, tajomný pohľad? To všetko je romantizmus, nіsenіtnitsa, hniloba, mystika," - hovoria vína z Arkádie. Logicky uzatváram: "Poďme rýchlejšie ako ten úžasný chrobák."
(Bazarov sa právom stavia proti dvom pozorovateľom svetla – vedeckému a umeleckému. Len máloktoré veci sa nakoniec pokazia, ako sa to zdá nevyhnutné. Nuž, o Turgenevovej knihe – presnejšie v tomto prípade o úlohe dejín ruskej literatúry.)
Vo všeobecnosti Bazarovove nápady zachádzajú tak ďaleko, že robia „chrobáka zázrak“ - premýšľajú o záhadných pohľadoch. Chrobák je kľúčom ku všetkým problémom. The bazarіvskom spryyatti svet panuyat biologickej kategórie. V takomto myšlienkovom systéme je chrobák jednoduchší, človek je skladnejší. Suspіlstvo - tezh organіzm, іlki bolsh razvinenі і zložené, nizh svoobistіst.
Turgenev sa pozrel na nový pohľad a zamračil sa na jogu. V týchto nepracujúcich ľuďoch bola zvláštna sila. Aby ste to pochopili, vyhrajte a začnite si zapisovať: "Maľoval som všetky tváre, ako som maľoval huby, listy, stromy; rozmazali mi oči - ja a pôda kresla."
Očividne nie príliš veľa dôvery v autorovu koketériu. Ale oprávnene, tí, o ktorých sa Turgenev snažil pokúsiť dosiahnuť objektivitu. І prístup ku komu. Vlasne, tá istá vec sa stala tak silne nepriateľskou voči rovnakému napätiu: bolo to nerozumné – pre koho Turgeneva?
Samotné vonkajšie tkanivo je okrajovo upchaté. Celú hodinu človek pozoruje nultý stupeň, necharakteristický pre ruskú literatúru, kde je spoločenský fenomén. Po čítaní „Batkiv a deti“ je ohromený úžasnou nevinnosťou deja, bacuľatosťou kompozície. Aj to je výsledkom postoja k objektivite: nie je to román na napísanie, ale poznámky, poznámky k hádanke.
Pochopil som, že nie je varto prehodnocovať význam myšlienky vo vývoji literatúry. Turgenev je umelec a značka tse. Postavy v knihe sú živé. Jazyk je yaskrava. Aké zázračné povedať Bazarov o Odintsovej: "Telo je bohaté. Zároveň ho chcem v anatomickom divadle."
Schéma prote ukazuje cez štruktúru slov. Turgenev napísal román z trendu. Nie v tom, že autor stojí na správnej knihe, ale v tom, že z nej vychádza sociálny problém. Tse román na túto tému. Tobto, ako by povedali naraz - zasnúbenie mystika.
Tu sa však zachytávajú zіtknennia vedeckých a umeleckých svetoglyád a je vidieť ten istý zázrak, ako čisto rozprávajúci Bazarov. Kniha nie je vyčerpaná schémou kontrastu starého a nového v Rusku v 50. rokoch XIX. A nie na to, že autorkin talent je vybudovaný na rozumnom štetci ako na výtvarnom materiáli, ktorý má samonosnú hodnotu. Riešenie „Batkiv a deti“ nespočíva nad schémou, ale pod ňou – v hlbokých filozofických problémoch, ktoré presahujú toto storočie, túto krajinu.
Román „Otcovia a deti“ je o zіtknennya občianskej roztržky s poriadkom kultúry. O tých, ktorí sú svetlo, zvedeniya na vzorec, transformovať do chaosu.
Civilizácia je vektor, kultúra je skalár. Civilizácia sa formuje z myšlienok a perekonanu. Kultúra subsumovu akceptuje, že nováčikovia. Vinahid z cisterny je znakom civilizácie. Tí, ktorí sú v koži búdke - zmivny tank - znak kultúry.
Bazarov - vіlny i razgonisty nosіy idey. Tsya jogo ostrosť sa podáva v Turgenevovom románe s gluzuvannyam a th іz zahoplennyam. Os je jedna z primitnych ruží: "-... Boli sme však filozofickí. "Príroda navodzuje spánok," povedal Puškin. Až do prejavu, vína, možno, slúžiaceho vo vojenskej službe. - Puškin v žiadnom prípade nebol vojenský! - Zmiluj sa na koži nového: pre česť Ruska!"
Došlo mi, že Bazarov nesie neplechu. Ale zároveň sa určite dá uhádnuť pri čítaní toho masového prijatia Puškina ruským napätím. Takýto úsmev priniesol slobodnú myseľ. Myslennya zakrіpacheni operuje s hotovými dogmami. Moje myšlienky menia hypotézu na hyperbolu, hyperbolu na dogmu. Tse i є nayprivablishim na Bazarove. Ale a najdesivejšie - tezh.
Taký Bazarov a zoom zázračne ukazujú Turgeneva. Yogo hrdina nie je filozof, nie mysliteľ. Ak sú už vína nahlásené, vyvolajte záložky z populárno-vedeckých prác. Ak je krátky, hovorí ostro a niekedy vrúcne. Ale vpravo nie je v samotných myšlienkach, ako hovorí Bazarov, ale v samotnom spôsobe myslenia, v absolútnej slobode („Raphael nie je ďaleko od srdca“).
A odolať Bazarovovi nie je jeho hlavný protivník – Pavlo Petrovič Kirsanov – ale spôsob, poriadok, povaga, ku ktorej Kirsanov hovorí („Bez zásad prijatých na viere nemôžeš urobiť krok, nemôžeš dýchať“).
Turgenev zničiť Bazarov, zishtovhuyuchi jogo zo samotnej myšlienky spôsobu života. Autor vedie svojho hrdinu ku knihe, následne sile spánku vo všetkých sférach života - priateľstvo, veštenie, kohanna, rodinné väzby. І Bazarov všade sústavne zlyháva. Low tsikh іspіtіv a skladє dej k románu.
Bez ohľadu na viditeľnosť v okolí, Bazarov pozná údery z jedného a toho istého dôvodu: vtrhnú do poriadku, zmietajú sa ako nezákonná kométa - a horia.
Toto priateľstvo s Arcadiou sa skončí neúspechom, tak verným a drahým. Zdá sa, že príloha nie je testovaná na mіtsnіst, scho vykonávané položením barbarským spôsobom, ako ohováranie Puškina a iných orgánov. Presne ten vzorec sa volá Arkadiya Katya: "Víno je fajn a sme s vami šikovní." Manuálny
otzhe, scho žiť podľa pravidiel, yakі dotrimuyutsya poriadku.
Spôsob života ostro veštenie Bazarov a jóga láska k Odintsovej. V knihe je to nekompromisne podkreslyuetsya - zopakujme len samotné slová, doslova. „Na čo chceš latinské názvy?" - Spýtal som sa Bazarova. „Všetko potrebuje poriadok," povedala.
A stále živšie opisovala "poriadok, ktorý priniesla do svojej chatrče a do svojho života. Vaughn suvoro yogo pristrihával a zahanboval ostatných, aby ju rozveselil. Počas celého dňa to bolo v správnom čase... , "ako na latách kotish", - spieval vin.
Odintsovovi prisaháme na Bazarovovu rozmakovosť a neslávnosť a najväčšie zvonenie v jeho ústach znejú slová: „Začínam mať podozrenie, že si dosť silný na to, aby si to prekonal. Hyperbola – najsilnejší a najefektívnejší tromf myslenia Bazara – vyzerá ako porušená norma.
Zitknennya chaos s normou je ešte dôležitejší v románe, téme čarodejníctva. Pavlo Petrovič Kirsanov - tezh, ako Bazarov, nie mysliteľ. Vіn nie je schopný postaviť sa proti náporu Bazarіvskomu skіlki-nebud artikulované nápady a argumenty. Ale Kirsanov si je dobre vedomý skutočnosti, že Bazarovova úvaha nie je bezpečná, nezameriava sa na myšlienky a nie na slová: razumіє, scho dribnits - a є kultúra. Samotná kultúra, spôsobom, ktorý prirodzene rozdeľuje Puškin, Rafael, je číre nič, tá večerná prechádzka. Pre to všetko nesie Bazarov hrozbu.
Civilizátor Bazarov si je vedomý toho, že toto je najlepší vzorec pre láskavosť a šťastie, pretože je potrebné len poznať a šíriť medzi ľuďmi ("Buď správna dobrota a nebude žiadna choroba"). V záujme vodshukannya tsієї vzorce a deakim nesuttєvimi drіbnitsy môžu a darovať. A črepiny, či už je to civilista, môžu mať vždy pravdu so zavedeným, formovaným svetelným poriadkom, potom ísť metódou naopak: nevytvárať nanovo, ale už zase zničiť klas.
Kirsanov perekonaniy, scho dobrobut
a šťastie a spoliehať sa na nahromadené, sčítané a ušetrené. Jednoznačnosť vzorca je v protiklade s variabilitou systému. Od pondelka nie je možný nový život.
Pátos skazy a opätovného pučania je pre Turgeneva neprijateľný, ale Bazarovova chyba je v zničení Kirsanovovho programu.
Vrchol pódia – bojová scéna je napísaná jemne. Je to bleskovo zobrazené ako hlúposť, súboj, Tim shonaimshe - Kirsanov nie je na mieste. Vaughn je súčasťou jogo nadbannya, jogového sveta, jogovej kultúry, kde vládli "princípy". Bazariv sa pri dueli pozeral na Škodu, pretože ďaleký pohľad na samotný systém, z ktorého vznikli také javy ako súboj. Vіn tu mučte borotis na území niekoho iného. Turgenev naznačuje, že proti Bazarovovi je to dôležitejšie a silnejšie, nižší Kirsanov s pištoľou: "Pavlo Petrovič sa ti javil ako veľká líška, ale stále proti nemu bojuje." Inými slovami, bar'er je samotná príroda, príroda, poriadok svetla.
A stále existujú Bazarovove úspechy, keby bolo jasné, prečo Odintsová hovorí: „Vona sa odvážila ísť na hranicu spevu, odvážila sa na ňu zízať - a bežala za ňou, aby vyplnila deň, ale vyprázdnim sa ... inak nepodobnosť.“
Tse dôležité vyznannya. Turgenev inšpiruje chaos, ktorý Bazarov prináša, vštepuje veľkosť, zbavuje len jedného cieľa lenivosti.
Preto je Bazarov urazene ta skoda. Aj tu sa autor opäť hlási k objektivite, ukazuje silu ducha a hrdinovu mužnosť. Pisarev navit vvazhav, že s jeho správaním pred smrťou Bazarov položil tú zvyšnú váhu na vag, yak vytiahol, zreshtoy, na Yogo Bik.
Ale, je príznačné, že príčinou Bazarovovej smrti je trieska na prste. Paradoxná povaha smrti mladého, plynulého, netransverzného človeka v prítomnosti takéhoto zbytočného pohonu vytvára škálu, ktorá vás núti premýšľať. Bazarova neriadil ničomník, ale samotná príroda. Vin opäť vtrhol so svojou drsnou lancetou (tentoraz doslova), premenil poriadok života a smrti na sľuby – a stal sa jej obeťou. Nie je na to veľa dôvodov, len podporovať nervozitu síl. Tse razumіє
A sám Bazarov: "Tak choď a skús vyrozprávať smrť. Tam ťa prepíšu, bodka!"
Turgenev, ktorý išiel v Bazarove k nesprávnej osobe, si neuvedomil, ako sa držať Ruská Suspіlstva cena nového prejavu, ktorý ukázal, že jeden zákon, ktorý by sa teoreticky nihilistom nepýtal.
Román „Otcovia a deti“ vznikol v zápale kontroverzií. Ruská literatúra sa rýchlo demokratizovala, potichu sa razil kňazský blues, ktorý spočíval na „zásadách“ šľachty. Inšpirovali sa „literárni Robes'eri“, „variči-vandali“, akoby pragmaticky „zmazali poéziu zo zeme, rafinované umenie, všetku estetiku soli a urovnali svoje seminárne hrubé zásady“ (všetko – slová Turgeneva).
Tse, samozrejme, perebіlshennya, hyperbola - to je nástroj, ktorý, prirodzene, je vhodnejší pre ruin-civilizátora, nižšieho kultúrneho konzervatívca, ako je buv Turgenev. Vіm, vіn tsim іnstrument koristuvavsya v súkromných rozhovoroch a výpisy, a nie v červenom písaní. Publicistická myšlienka románu „Otcovia a deti“ sa zmenila na zmierujúci umelecký text. Hlas autora, ale samotnej kultúry neznie ako hlas, ako formulka v etike a pre estetiku nepoznať materiálny ekvivalent. Civilizačný nápor sa rúca o základy kultúrneho poriadku a život je iný, neodvážite sa zavolať chrobákovi, čo treba ísť, aby ste sa čudovali, aby ste pochopili svet.
Klas literárnej činnosti V roku 1841 sa Turgenev obrátil k vlasti. Na klase z roku 1842, keď predložil Moskovskej univerzite prohannya o prijatí jogy spať na pódium magistra filozofie; Ale v Moskve nebol ani profesor filozofie na plný úväzok a bolo to preč. Ako je možné vidieť z publikácií v „Bibliographia“ za rok 1841 „Nové materiály pre biografiu Ivana Sergiyoviča Turgeneva“, Turgenev v tom istom roku 1842 ako celok bol celkom šťastný, keď videl magisterský titul na univerzite v Petrohrade. Youmu teraz nemal viac na písanie dizertačnej práce. Tse bulo zovsіm nie je dôležité; pre dizertačné práce literárnej fakulty v tom čase nebola núdza o solídnu vedeckú prípravu.
Ale v Turgenevovi už prechladol do profesionálneho veku; jogo daedali začínajú dostávať viac literárnej tvorby. V ďalších malých veršoch vo „Vitchiznânih zapiski“ a na jar 1843 vydali brožúru s listami pod listami T. L. (Turgenev-Lutovinov), teda „Paraš“. V roku 1845 je osudom vychádzať s dobre-kremovou knihou ďalšia báseň jogy „Rozmov“; vo „Vitchiznyanyských zápiskoch“ z roku 1846 (č. 1) je veľká báseň „Andrij“, v „Petrohradskej zbierke“ od Nekrasova (1846) – báseň „Pomocník“; Okrem toho boli ďalšie Turgenevove verše rozptýlené podľa „poznámok Vitchiznyanim“, rôznych zbierok (Nekrasov, Sologub) a „Suchasnik“! rrg Z 1847 osud Turgeneva prestal písať verše, preto neberte na vedomie malú horlivú správu priateľom a „baladi“: „Kroket vo Windsore“, inšpirovaný zbitými Bulharmi v roku 1876. Nečudujte sa tým, ktorí vstúpili na územie, ale boli udusení Belinským, Ivanom Turgenevom, ktorí sa obrátili vo svojich vybraných dielach, aby vychovali tých najslabších z nich. dramatické diela , úplne vylučuje z nového verša. „Mám pozitívnu, malú fyzickú antipatiu k svojim veršom,“ dokonca aj v jednom súkromnom zozname, „a neviem si zaspievať ani vlastnú kópiu – ale dal som im to, aby sa nezobudili vo svete. “ Tse suvore znevaga rіshuche nespravodlivo. Turgenev má veľký poetický talent, ale s niekoľkými malými veršami z jogy a pod okremi mіstsy spievame jogu bez toho, aby sme boli inšpirovaní uviesť svoje meno, či už z oslavy našich básnikov. Obrázky prírody sú pre vás najlepšie: tu môžete jasne vidieť tú lakomú, melancholickú poéziu, ktorá sa stáva hlavnou krásou krajiny Turgenev. Turgenevova báseň „Paraša“ je jednou z prvých ukážok v ruskej literatúre, ktorá opisuje dymivosť a ubúdajúcu silu života a životnú vulgárnosť. Autor, ktorý videl svoju hrdinku zamіzh za toho, koho bol hodný a obdaroval її „šťastím“, neturbulentným pohľadom niekoho, prote, zmushuє jogo vigukuvati: „Ale, Bože! chi potom som si myslel, že vikony tichého zbožštenia, її duše som prorokoval osud svätého vydachného utrpenia. „Rozmova“ bola napísaná zázračným veršom; є riadky a strofy sú priam Lermontovova krása. Na česť svojej básne, pri všetkej svojej pozostalosti je Lermontov jedným z prvých „civilných“ diel v našej literatúre, nad posledným významom kričí o nedostatočnosti ruského života a sensei kričí na robotov spálenú melanchóliou. Jeden zvláštny život urazený diyovskými jedincami treba rešpektovať nedostatočnou metódou pochopeného rozumu; kožný človek je vinný tým, že robí nejaký „čin“, slúži „môjmu bohu“, je prorokom a „trestá slabosť a neresť“. Dva ďalšie veľké spevy Turgeneva, „Andriy“ a „Helper“, výrazne obetujú prvý. „Andriy“ má bohatý verbálny a únavný opis nárastu zmyslu pre hrdinu spievať jednému zamіzhnoї zhіnki, ktorý je takmer u priateľa; „Pomocník“ pravopisu v humornom tóne a є, pre terminológiu na tú hodinu, „fyziologické“ kreslenie života majiteľa domu - ale shoplenі zriedka zvnіshnі, smikhovinnі її risi. Po napísaní niekoľkých básní cez noc s Turgenevovými básňami bola Lermontovova infúzia medzi niektorými jasne označená. Iba v ére pokojného kúzla pechorinského typu mohlo vzniknúť uctievanie mladého spisovateľa pred Andrijom Kolosovym, hrdinom príbehu vlastného mena (1844). Autor vidí pre nás jogu ako „nepochopiteľného“ človeka a je skutočne neviditeľný ... je to svätec, ktorý nevidí radostné zbentezhennya, žasne nad celým ľudským pokolením, ako keby bol predmetom svojej zábavy. Slovo „borg“ mu nič nehovorí: hádžem dievča, ktoré som ho miloval, s väčšou ľahkosťou, hádžem svoje staré palčiaky a bez slávnosti sa púšťam do sluhov svojich kamarátov. Je obzvlášť záslužné, že vás obviňujú z tých, ktorí „nestoja na chodúľoch“. Má svätožiaru, ako mladý autor, ktorý vybrúsil Kolosov, nepochybne rozpoznal infúziu George Sand, s pomocou celej šírky v láske vodnosinah. Ale len tu má sloboda stosunki nábulu svojho druhu: tí, ktorí boli pre Kolosova vaudeville, pre dievča, ktoré sa zamilovalo do jogy, sa zmenili na tragédiu. Nenechajte sa zmiasť nejednoznačnosťou poburujúci hnev, príbeh, ktorý v sebe nosí stopu seriózneho talentu Ďalší Turgenevov príbeh „Bretter“ (1846) je autorom zápasu medzi Lermontovovou infúziou a praxou diskreditačného pózovania. Hrdina príbehu, Luchkov, sa mračí svojim záhadným zamračením, za čo sa nadjazykovo hlboko vzoprie a zaútočí na mimozemšťana silnejšie. І Axis, autor, aby ma otestoval, Shaho Nimludim_t Breater, Yogo Tajmnich Movchaznіst Dress Dôkazne vysvetľujúce nehybnosť Nizajadlivіšoy Sideshore Bethi Osmіyanoy, Yojo "Broadcasting" Lovі - Rough Soyai - SERVIS KAL. MІZHA APATІєYUT TAYA. Tretí príbeh Turgeneva: „Tri portréty“ (1846) je vyzbieraný z rodinnej kroniky Lutovinovcov, a predsa sústreďuje všetky nepredstaviteľné kroniky. Zitknennya Luchinov s otcom, dramatická scéna, ak si modrý, stískaš meč v rukách, so zlými a nesklonenými očami žasneš nad otcom a pripravený zdvihnúť ruku na novú ruku - všetko by bolo bohatšie pre moje detské romány z cudzieho života. Je príliš hrubá ako farba, prekrytá na Luchinov otec, ako Turgenev zmušu 20 osudov nepovedať správne slovo s družinou cez nejasne vyslovené v povisti pіstі pіstі pіstі pіstі pіdozri v podruzhnіy nevirnіnost. Turgenev to skúša na dramatickom poli. Z najdramatickejších diel je najväčší záujem napísaný v roku 1856 živým, vtipným a javiskovým žánrovým obrazom „Snіdanok u vágazhka“, keďže dosi v repertoári divadiel ubudlo. Zavďakovia, najmä pre garni stage vikonnanny, boli úspešní aj v „Nahlibnik“ (1848), „Bakalár“ (1849), „Provinciál“, „Monštrum na vidieku“. Autor je obzvlášť požehnaný veľkým úspechom Bakalára. Predtým, ako Turgenev videl rok 1879, „nepoznal svoj dramatický talent“, uhádol „kvôli veľkému výkonu, že génius Martinov poctil česť v chotirokh z yogo p'єs і, mizhіnshim, pred úplným koncom svojej vlastnej karty. , je to brilantne prerušené, príliš skoro „Keď som sa premenil silou veľkého talentu, vložím Moshkinovi do Bakalára o živote v tomto odpornom kabáte.“
Filozofia I.S. Turgeneva Problémy subaktivizmu a objektivizmu v kreativite I. S. Turgeneva.
Skúste čo, čo I.S. Turgenev na prvý pohľad nie je „spisovateľ-filozof“, jeho tvorba jasne ukazuje uzavretie sa rôznych filozofických prúdov 19. storočia. Zvlášť dobre bol urobený príspevok Arthura Schopenhauera do Turgeneva (napr. diela A. Batyuta, A. Valického, G. Vinnikovej, S. Mecka Loflina, G. Schwirtza a i.). Avšak ani samotný Schopenhauer, ani Turgenevov záujem o myseľ nemeckého filozofa nemožno pochopiť bez rešpektovania mysle Hegelovej filozofie a nemeckého idealizmu. Škoda, že sa podarilo zachrániť len málo dokumentov, ktoré sa držia v „hegelovskom období“ Turgenevových myšlienok, napríklad robota jeho pána (1842) – skladateľný, nadbytočný súhrn Heglových myšlienok a tradičného, teistického výroku o Bohu. starým Schellingom. Tieto materiály sa zbierali systematickým spôsobom. Pochopíte to len na afrodiziakálnej „duchovnej atmosfére“ tej hodiny (v Rusku a Nimeččíne). o afrodiziaku boj o správnu cestu filozofie k idealizmu, chápanie „absolútneho subjektu“, „ducha svetla“ a pod. Dôležitou etapou v postupnom „prechode od Hegela k Schopenhauerovi“ v 40. rokoch 19. storočia je t.z. „mladého hegeliánstva“. Mladohegelovci abstraktne a idealisticky skúmali subjekt a objekt, jednotlivca a celok. Ten smrad miloval tvorivého, konkrétneho jednotlivca ako ničiacu svetovú silu, no svojho času verili v objektívnosť, nezávislú od ľudí, zákonitosť dejín a vzdorovitosť. Mladohegelovci si neuvedomili, že jedno je späté s druhým (rovnako sa mi blýska kritika Karla Marxa v nemeckej ideológii); abstraktné a idealistické výroky o dialektike „nepreviedli“ do praxe, ale nahradili ju abstraktným dualizmom. V nadväznosti na tohto jednotlivca je objektívnosť cudzia, hrozivo inšpiruje „zhovievavosťou studených pazúrov“ (V. G. Belinsky), ktorý sa potrebuje „vysrať“, inak sa potrebuje „stiahnuť“, „zničiť“ (M. Stirner, B. Bauerner, B. Bauerner, B. Bauerner, . Turgenev má podobný dualizmus, abstraktnú prezentáciu tvorivej individuality a udržateľnosti ako konceptu, ktorý sa navzájom zahŕňa, ukazuje Faust (1845). ONTELEKTUALNY POWER - UKAZOVATEĽ PRANÍ ISFIVIONS DO ŽIVEJ VÝROBY S SHOPENGAYS PІDGOTVOVABOVA - v 40. rokoch 19. storočia v histórii Chopengauri, Cherdzhuvav, Schuzіonali, Svіta Panuє Іrratzіpaňalna, iba v Pobrežnej Nemenej, Schuypay, o Schuchild, Schue, Nemy . Od začiatku 50. rokov 19. storočia boli výtvory Turgenevovho Dedala čoraz úžasnejšou dualitou, ako to autori často opisovali. Radyansky turge nevіdomy V.M. Markovich mal výzvu hovoriť o „podvratnej perspektíve“, o „inom príbehu“. Obraz historických obrazov z pohľadu jednotlivca je poznačený iným „svetlom“, de „... prisahaj a sto hlúpy Chaos, ... plač tvoje slepé oči“ („Dosit“). Neznamená to, že tvorivosť spisovateľa sa stane nadšenou, dôkladne inšpirovanou mnohými myšlienkami. Navpaki: pri pohľade na vyššie uvedené môže takýto vývoj vyvinúť svoju vlastnú logiku. Turgenev jednoducho neprevzal metafyziku Schopenhauerovej vôle, ale dlho ju obhajoval ako metaforu, dávajúc za pravdu svojim vlastným citom a pochybnostiam. „Dualita“ v dielach Turgeneva je literárnym spracovaním, umeleckým pokračovaním starého, dodnes nevyriešeného konfliktu medzi jednotlivcom a nadvládou. Spisovateľ Schopenhauerovými „nastaveniami“ dáva čitateľovi rešpekt pred týmto konfliktom, ale pre názor Schopenhauera nie je nijako ovplyvnený názorom jednotlivca a zmyslom pre históriu. Vin obraz "Chaos" nie je "zmierený", ale "viguk jednotlivca pred otvorením dverí neznáma" (Yege. Kagan-Kants), čo chcete otvoriť. Bezdôvodne nie je možné nazvať Turgeneva skutočným majstrom Schopenhauerovej metafyziky. Ale Turgenev tiež neveril všeobecným teóriám ľudských bytostí, pričom v niektorých z nich tušil „novú metafyziku“, nový kus individuality a spoločnosti, akoby nevidel súdržnosť týchto väzieb. Zvlášť zreteľné je to v prejave Turgeneva s A.I. Herzen a predstavitelia populizmu. V populistických názvoch sa opakoval dualizmus na poddajno-politickej úrovni v podobe hlbokého porozumenia medzi inteligenciou a ľudom. Turgenev, ktorý zobrazil tragédiu tejto revolúcie vo svojom zostávajúcom románe Novina (1877). Tsikavo, ktorý zopakoval subaktivizmus revolucionárov na literárnom poli so silne individualizovanou formou svojej tvorby. Týmto spôsobom sa v ostatných Turgenevových románoch spája literatúra, ktorá napínavo-politické pretváranie starej, suboptimálnej filozofie a idealizmu, problémov subaktivizmu a obaktivizmu.
VÝZNAM TURGENEVOVEJ KREATIVITY
Po Puškina, Gogoľa, Lermontova, ich pokračovateľ a pokračovateľ, medzi ďalších veľkých spisovateľov ruskej literatúry 19. storočia. prešiel svojou starou, štyridsaťročnou tvorivou cestou Turgeneva. Už na klase tejto cesty, v 40. rokoch, jeho talent rozpoznali a ocenili Gogol a Belinsky. nomu pochopiť, ako je to s ľuďmi; Ako spisovateľ často poznám jogu: po prečítaní viem posúdiť, aký je talent nového človeka zázračný a sľubuje veľké činy budúceho. Dekіlka rokіv preto Gogoľ potvrdil svoju myšlienku: "Celá súčasná literatúra má najväčší talent v Turgenevovi." Poskytovanie rád o raných dielach Turgeneva, charakteristické znaky jogová kreativita Belinsky. „Glibok je citlivejší na akciu“, „Virnu opatrnosť“, „srdečnosť, sympatie ku všetkému živému“, „konzistentnosť dňa a tiež zvláštnosť kožného objektu“, „Uložím si sviežosť poézie“ a, nareshti, najmä hodnotu mladého spisovateľa, yak ukázal v novom „hriechu našej hodiny, niesť všetky strasti a výživu jogy na svojich prsiach,“ – os, na ktorú Belinskij poukázal v mladom Turgenevovi. Po prečítaní básne „Khor i Kalinich“ Belinskij s úžasnou priebojnosťou uhádol, že Turgenevov talent bol „pomenovaný ako vysoká postava“ v tomto malom. „Hlavný charakteristický znak“ nadaný Turgenevom Belinským, ktorý sa naučil od toho, kto vlastní odhad umelca Turgenev vytvára z dobre opotrebovaného a životom skrúteného „kockatého materiálu“, že Turgenevova sila je v živosti „virno a rozumne pochopte, že je to skutočná vec“, uhádnuť príčinu tohto dedičstva, nie pripraviť „zem“. akcie“, prestavať „Smist“ na poetický obraz, kreatívne absorbovať „materiál“ v „Žijem obrazom, hovorím a svojim vlastným myšlienkam, dolný pravý postoj, takže som vám dal vodítko na namaľovanie tohto obrázok.” Všetka ďalšia Turgenevova kreativita bola prejavom jeho hlboko a jasne charakterizovaného Belinského talentu ako umelca-realistu. V románe, povesti a dôkazoch, dáva Turgenevovi umeleckú kroniku za desaťročie ruštiny suspіlnogo života, „Smútok a výživa“ jeho storočia a galéria skutočných obrazov a obrazov, maľovaných s majstrovským titulom prvotriedneho umelca. a dal skutočný umelecký lesk jogovým výtvorom. Keby bolo vidieť len suspіlno-politický zmіst Turgenevových diel, potom by smrad nezaujal také čestné miesto v dejinách ruskej literatúry. najkrajšie epochy ruského života (idealisti 30. a 40. rokov, rіznochintsі 60. rokov, populisti 70. rokov). Dobrolyubov napísal o Turgenevovej zvláštnosti v dôsledku života: Mi môžem akosi povedať, Scho Yakschko TurgeneyєV rútiaci sa von Patimnae's otkchevo Ворсті, Yakschko Vіn zallovy, Jacob Novi Suspіlniy Vidnosin, - Aby poslúžil ako rekvalifikácia pre tých, Scho Pіdnnidomyuyu v prednej časti očí, Sushiіdomspaliry a Svilla Svaliryu. všetkých.” Turgenev bol revolucionár, tak to urobte, keď premýšľal o podiele vlasti, s láskou k ľuďom a hlbokou vierou v jeho veľkú budúcnosť, pomohol rozvoju ruských revolucionárov. Prečo Saltikov-Shchedrin napísal: „Turgenevova literárna činnosť je na našu podporu základnej hodnoty malá, porovnateľná s činnosťou Nekrasova, Belinského a Dobroljubova. Takéto turgenivské hrdinky, ako napríklad Olen v románe „Forward the Day“, dievča z verša v próze „Threshold“, boli inšpirované k boju, nazývanému spôsob služby ľuďom, boli zadkom pre bohatých spisovateľov. „Turgenev,“ povedal L. N. Tolstoj, „pretože im urobil veľké právo, že maľoval úžasné portréty žien. Prípadne také, ako som písal, som bulo, ale keby som ich napísal, tak smrdia. Tse - obilie; Sám som spozoroval. potom Turgenivove ženy v živote.“ Spivak ruskej povahy, Turgenev, s takou poetickou silou a bez strednej cesty, ukazujúci očarujúcu krásu a krásu ruskej krajiny, ako prozaik k novému. Spolu so svojimi veľkými šampiónmi - Puškinom, Lermontovom, Gogolom-Turgenevom, vyhláseným za jedného z tvorcov ruského literárny film. „Naši klasici,“ napísal Gorkij, „vybrali tie najpresnejšie, najjasnejšie a najsilnejšie slová z moderného chaosu a vytvorili tento „skvelý, krásny jazyk“, aby slúžil ako vzdialený vývoj takého Turgeneva pre požehnanie Leva Tolstého. .“ Turgenev si siahol na život svetovej slávy a progresívne rástol, vlial sa do kreativity nízko položených spisovateľov. „Notes of a Thought“ sa vo Francúzsku stal ešte populárnejším. Dali ešte viac sláve Turgeneva západná Európa jogové sociálne a psychologické romány. Progresívne stávky čitateľov boli zakorenené v ich morálnej čistote v jedle kohannya, ako sa to ukázalo v románoch Turgenevovcov; uchvátený obrazom ruskej ženy (Jelen Stakhova), ohromený hlbokým revolučným impulzom; proti vyslaniu bojovného demokrata Bazarova. Maupassant sa uškŕňal pred Turgenevom – „skvelými ľuďmi“ a „geniálnym spisovateľom“. Georges Sand napísal youmu: „Čitateľovi! Všetci sme zodpovední za to, aby sme prešli vašou školou." Diela Turgeneva sa javili pre európsku nadvládu skutočným odhaleniam o Rusku, ako keby podávali nádherný umelecký komentár k ruskému životu tejto histórie. rіznochintsy a revolucionári („Otcovia a deti“, „Správy“), s ruskou inteligenciou (medzi väčšinou románov), s ruskou ženou (Natalia Lasunska, Liza Kalitina, Olena Stakhova, Marianna ta іn.). Kultúrne svetlo za dielami Turgeneva uznalo Rusko ako krajinu, kam sa presunulo centrum revolučného hnutia a ideologického nepokoja tej doby. Turgenev dodnes zostáva jedným z našich obľúbených spisovateľov. Pravda o živote je živá, ako sa už dlho ukazuje, neumiera v jogových obrazoch. V.I. Lenin hanlivo citoval Turgeneva a obzvlášť vysoko oceňoval jeho „veľký a mocný“ jazyk. Na tsyomu - ideologické gangy joga, ale nemôžete podceňovať mužnosť jogovej mysle, hĺbku jogového myslenia, šírku jogového vzhľadu, ako visiaci jogo z histizmu lanciugiv triedy. Vikhovanets pomіshchits'koї sadibi, šľachtická kultúra spadkoєmets, Turgenev bol jedným z najlepších progresívnych predstaviteľov svojej bujarej a skladacej „prechodnej“ hodiny. V Yogových výtvoroch je to vždy - vіdkrita, schira myšlienka, pravda (ako víno її rozumіv, obávajúc sa „prekliatej idealizácie konania“) a správna, primeraná láska k ľuďom, vlasti, prírode, kráse, mágii.
13. I.A. Gončarov "Oblomiv". Štýlové funkcie.
ja A. Gončarov - spisovateľ-realista
Pismennik virizuje v atmosfére Puškinovho realizmu, no po naliatí do Gogoľovej školy to neobišiel. Gončarov priniesol svoju vlastnú históriu éry z ruskej literatúry a videl hodinu, nikdy ju neopakujte. Vzhľadom na umelecké riešenia spisovateľa poznáme všetky nové príklady a techniky, ktoré charakterizujú realizmus. Realizmus je umelecký princíp, podstata toho, čo je pragmatické pre široký, bohatý a pravdivý obraz skutočného života umelecká televízia. Gončarov sám jasne vštepuje svojim románom najdôležitejšiu kvalitu realizmu.
Gončarovov realizmus sa niekedy kvalifikuje ako kritický, inokedy ako mytologický (tu je základ pre vyhýbanie sa, pre nás vpred, „Oblomovov sen“). Proteovi je zrejmé, že dokáže byť aktívnym odporcom akéhokoľvek východiska z obrazu skutočného života. Jedným z najdôležitejších prístupov realizmu vo vývoji akcie je typizácia. Toto je typ obrazov hrdinov a typ zariadenia, ako keby ste týchto hrdinov cítili a vytvorili. Typ - tse zagalnennya aktivita, spoločná ryža, tamannyh celá skupina ľudí, vybavenie, prejavy jedného individuálneho obrazu. Typický hrdina môže byť hrdina, ale typickým môže byť zariadenie jogínskeho bytu a vášnivý pohľad na skutočnú aktivitu. Realizmu dominuje aktívna typizácia. Po stranách románu "Oblomiv" ste plácli, s určitou nekompetentnou dôkladnosťou її vikoristovuє autora. Goncharov - majster opisov. Dôkazom jeho zvládnutia je aj samotná možnosť neunáhleného a reportovateľného vykonávania činnosti vo všetkých detailoch. Nie je to len zázračné tancovať a vytvárať najdôležitejšie detaily, ale z vašich víťazstiev cítim pokoj a takt. Umelecký detail je pre dielo dôležitý, pretože ide o veľký detail, pretože nesie nielen výrazný zmysel pre myšlienku, ale vytvára aj kreatívnu asociáciu. Vaughn často pomáha spisovateľovi vytvárať portrét postavy, jej emocionálneho rozpoloženia cez prvky krajiny, interiéru, vie sprevádzať dialóg, fixovať gesto, reakciu, pohyb zvláštnej postavy, vstup, v takom poradí. , charakteristika. Je nám zrejmé, že protirichchya je prirodzené, čo to má, komu mystetsky prijíma. Na jednej strane je detail jedným z numerických prvkov tvorby a má na svedomí nevyspytateľný, na druhej strane, čo dodáva zariadeniu osobitosť, jednoznačne tvrdí, že je škaredý. Úlohou umeleckého detailu v diele je objasniť konkrétny obraz, prípadne urobiť obraz zrozumiteľnejším ako ohnisko. Goncharov viac rešpektuje povahu detailov, ak sa zaoberá dodatočným spracovaním, úpravou svojich výtvorov. Takže, vytváranie obrazu Oblomova, jeden po druhom, upratovanie prvkov „fyziologických“ popisov sedačkovej lanovky, ako keby mohli nazvať nepriateľstvom k ďalšiemu hrdinovi. Text si zachoval župan a závideniahodný apetít hrdinu a vynechali dráždivé detaily. Od prvých možností autor často okradol dôraz na slovo ležiaci, ale zároveň nezabudol na napätie vnútorného života hrdinu: miloval život, sníval a chválil sa ležiacim. Gončarov je rešpektovaný ako majster detailov. Zvláštnosť jeho talentu je navyše charakteristická, streaming a zvýšená presnosť v najlepších detailoch. Expozícia akčnosti, ktorá siaha až k takémuto charakteru, je spojená s priamou realistickou tvorivosťou, so žánrom jogovej tvorby a s individuálnym štýlom spisovateľa.
Romani Turgenev charakterizuje osobitný typ času a priestoru v rámci takéhoto spôsobu života. Spravidla len jeden-dva letné mesiace, hodina objavovania prírody a citlivých ľudí. Autor sa vo všetkých svojich románoch riadi princípom, ktorý sa formoval v čase jeho formovania ako spisovateľa, pričom ukazuje viditeľnú paralelu medzi životom človeka a prírodou. Dej je založený na príbehu o skúšaní hrdinov v kohanny. Kvalita hrdinov až po hlboký zmysel je dôležitá pre vlastnosti postavy. Kľúče Nevipadkovo v senzačnej epizóde vysvetlenia medzi hrdinami sa nachádzajú pri ohni, pod holým nebom: pri záhrade (Liza a Lavretsky), stávka (Natalya a Rudin), maják záhrady pri záhrade (Odintsova a Bazariv), od gayu (Marianna a Nezhdanov). Symbolickú úlohu zohrávajú Turgenev a doby. Spravidla tse vechir abo nіch, ak máte pocit, že ľudia sa obzvlášť oddávajú momentu duchovnej oslavy a nezhoda motivácií je väčšia. V týchto dejových uzloch vysvetlenia sa jasne prejavuje autorova myšlienka o človeku ako o súčasti prírody, o aktívnej úlohe pri formovaní duchovného klasu zvláštnosti.
Vlastnosti chronotopu určujú zloženie obrazov, metódy ich psychologických charakteristík. Turgenev chichotať proces prežívania. Vіn nadіlyaє ich hrdinovia іv сhilnіstyu analyzovať skúsenosti, dávajúc čitateľovi právo posúdiť škálu pocitov, ako cnostný hrdina. Na záver scény svedka v Bazarovovej kohanne z Odintsova Turgenev stručne rešpektuje: „Odintsova natiahla urážlivé ruky a Bazarov si oprel čelo o svah okna. Emocionálna reflexia, akoby rešpektovala Turgeneva, má viac vedomostí a estetických schopností, nižšiu analýzu. Preto je úloha opisu vnútorného sveta hrdinov taká dôležitá: vyryť prvky popisu: portrét a krajinu.
Turgenev - majster portrétnych charakteristík. Vіn vvazhaє za potrebu podať čitateľskú výpoveď o vzhľade nedôležitej (vo vzťahu k zápletke) postavy. Neobov'yazkovim sa môže dostať preč nahlasit popis krása sluhu Mikoli Kirsanov ("... tyrkysová náušnica na hlave, pomádovaná sýto sfarbenými vlasmi, s hrsťou tela..."), ako "vіdkrivає" román "Otcovia a deti" . Dokážte, že kontrast medzi Kirsanovovým skromným, sugestívnym pohľadom a „žmurkajúcou“ účinnosťou jeho sluhu, muža „novej, dôkladnej generácie“, ako píše Turgenev, už označoval hlavný problém celého románu, problém generácií, „otcov“ a „detí“. , aristokracia a demokracia.
Zastupujúc čitateľov svojich hrdinov, Turgenev vvazha obov'azkovym poskytnúť popis ich zvnishnosti th s cieľom pripraviť čitateľa na prijatie, na zlepšenie jogy iným spôsobom. Portrét sa stáva formou vyjadrenia autorovej pozície. V Turgenevových románoch je výzor hrdinu prvý podráždený, vyznieva, nemení sa, potvrdzujú ho jogové vzplanutia.
Princípy charakterológie sú viroblyayutsya Turgenevom počas procesu prvého románu "Rudin" (1849). Na obraze Pigasova autor zobrazil typ zatrpknutého pomocníka-blázna s nárokom na evanjeliové slová. V samotnom poradí čitateľa s Pigasovom je dôležitý dôležitý zákon: Turgenev vychádza z charakteristík skvelého vzhľadu hrdinu, spôsobov a správania, potom poskytujeme informácie o biografii postavy a pozostatkoch fotografie povrchného filozofa. Viac ako hodinu v živote úsudkov domáceho filozofa možno vidieť od prvých hvizdov jogy túlať sa s Rudіnim, ako hladko prejde k super dievčaťu. Téma osm_yannya je práve typom kritickej inscenácie až do bodu činu, vzhľadom na fragmentáciu obrazu Jevdoksija Kukšinoja („Otcovia a deti“).
Zatiaľ čo pre Pigasova, osud dialógovej spóry, sa táto pohybová charakteristika stane cez noc formou sebakritiky postavy, potom pre objavenie sa Pandalevského Turgeneva hrdinovým opisom spôsobu jogového správania. Kresby vonkajšej ušľachtilosti a pekného vzhľadu autor fixuje až do tej hodiny, kým nie je zrejmé, že vnútorný svet hrdinu je zadlžený, ktorého pokrytectvo sa prejavuje v jemnej irónii autorovho rozprávania o ňom. Román je svieži a začína epizódou Oleksandrího Pavlivného a Pandalevského nahrávky na ceste. Oleksandra Pavlivna jogu ešte nerobila, ale „vin sa mi už dlho smial“, „postupovať po malých krôčikoch, viesť ruku“ a odprevadiť sa, „ubrať úsmev z prestrojenia, môže byť suvoriy viraz prestrojenie, objavujúce sa na novom, vezmite pohyb Kostyantina Diomidoviča zmenený: vіn teraz a krokuvav širší a dôležitejší krok.
Osobitná úloha sa venuje portrétu v dielach Turgenevim ženské obrázky. Zápach preniká jemným lyrizmom: Turgenevova žena má pocit naliehavosti dobrý poriadok. Predovšetkým samotné ženy a dievčatá v dielach Turgeneva prebúdzajú k životu najlepšie duchovné vlastnosti hrdinov. Tak je to s Rudinom, Lavretským, Bazarovom, Nezhdanovom. Portréty hrdiniek, ktoré umelkyňa namaľovala, zohrávajú veľkú úlohu pri vysvetľovaní pôvabu žien Turgenievovi, keďže na čitateľa zapôsobia aj svojou vchinkiv. Pre čitateľa sú dôležití tí, ktorým Turgenev dôveruje, že odhalí svoju hrdinku. Portrét Odintsovej teda dala sestra Arkadyho, ktorý bol vonku, akoby v čase prvého zoznámenia, a stal sa hádankou. Vychádza zo situačnej povahy portrétu: opis všetkých detailov, ktoré vidím a ktoré vyjadrujú zvuky, ale necharakterizujú vnútorné jadro „magickej a m'akoї sily“, ktorá fúkala do tváre її.
Typický klas na portréte až tak nesúvisí s hrdinom, ktorého pohľad stojí pred čitateľom; Portrét "tajomnej princeznej R.", podobne ako smrť Pavla Kirsanova, je stelesnením boja hrdinu pred romantickým ideálom ženy-záhady. o Nevipadkovo їїna Zovnіshniy Visigandy dáva šmrnc v Interpretatskії ARKADII a Potimm si to vyjasní so samotným Pavlom Petrovičom, P. Prothetsi Rici Knyaginі R. Protevo Historicky urazený Zovalnі Lyubo, Wizhimo, Nikhovin Schoyshn zase Schozhnish, rola nich nie je vo svojich vlastných mysliach, ale nie vo svojich vlastných „subjektoch“.
Liza Kalitina je tiež "pytlá" Lavretského okom, romantička a idealistka. Panshina a Turgenev „umožňujú“ schopnosť „portrétovať“ Lisu, čriepky nového dňa, ktoré potrebujú romantický začiatok; jeho pragmatická povaha je maľovaná ostro satiricky. V takejto hodnosti, poetický, ktorý idealizuje klas, mocne bohatý na hrdinov Turgeneva, dôležitý pozitívny charakterologický obraz.
Pre poetiku Turgenevových románov je príznačný živočíšny prístup postupného, koncentrického rozvíjania postáv. Význam tejto recepcie sa prejavuje v distribúcii, pripojenej k opisu návštevy Bazarova a Arkadyho v Kukshine. Autor „vede“ chitach na ulici provinčného mesta sa krok za krokom približuje k hrdinkinmu stánku. Turgenev pri opravovaní detailov, prešpikovaných autorovou iróniou: „vizitka je krivo priklincovaná“ na dverách, hviezdny pohľad niektorých kuchárov, niektorí spoločníci v čiapke – „očividné znaky majstrovej postupujúcej pragni“. Čitateľ prejde vpredu, v miestnosti sa domnieva, že "vyzerá skôr ako pracovná kancelária, nižšie ako vitál. Na rozpílených stoloch ležali papiere, listy, tovst čísla ruských časopisov, najlepšie nerozrezaných; cigarety boli škrekľavo rozhádzané." Sledujme portrét Kukšiny, „dáma je mladá, biela, rozpatlaná, v šovkovom, neznámom ohainy, plátne, s veľkými náramkami na krátkych rukách a spleteným vrkočom na hlave“, ktorý vedie k hlavnej pointe deja. scény - hodnotenie Bazarova Kukshina: "Prečo skáčeš?" V tomto ľudovom slangu „jar“ je presné hodnotenie „demokratického“ zusilu ľudí, ako keby sa v tej hodine stali „módnymi“, zadusení pokrokovými myšlienkami.
Krajina v dielach Turgeneva nie je jednoduchým opisom prírody, osamelého človeka, ale kľúčom k charakterizácii postavy. Turgenevovej krajine dominuje malebnosť: dôležití sú tí, ktorí sa vyhýbajú prvým dojmom, ktorí nevyžadujú postupné zoradenie názvov javov. Takáto krajina bude založená na jednoduchých motívoch svetla a zvuku, dôležitých nie mocnými silami, zo strachu z formy, v ktorých sa prejavuje nepriateľstvo hrdinu. Vlasne kraєvid prestáva byť opisom prirodzenej ľudskej povahy: vin sa stáva zvláštnou psychologickou charakteristikou hrdinu, ja sa stanem „obrazom“ svojej duchovnej duše. Taká je napríklad funkcia krajiny-nálada na choli románu XX "Hniezdo šľachticov", ktorý bol kompozične videný v okremy. Prísne zdanlivo nie je cenou krajina, ale rozľahlosť vnútorného sveta postavy a zároveň jeden z možných bodov „Zyomky“, ktorý odhaľuje rozľahlosť čitateľskej interpretácie. Tu je možno Turgenevovou požiadavkou zmeniť typ estetického bakalárskeho umenia: usporiadanie ruží nad časovým (ktoré charakterizuje klasickú formu literatúry) a priestranným svetom, autoritatívnou maľbou.
Týmto spôsobom pokúsiť sa identifikovať povahu Lavretského emócií znamená vzbudiť túto emóciu. Myšlienky scény sa dotýkajú iba výsledky pochopenia rôznych významových vrstiev v epizóde. Pred nimi je možné vidieť detaily zvukového obrazu kozmického sveta („Axis tu, za kropením, spievaj tenkým, tenkým hlasom; komár nibi ti ozýva; krіz je priateľský, otravne narieka nad dzizhchannya múch , bzučanie tovstého džmelu<.„>kričať na ulici... štrngať vánkom... a chvatne vedieť, že ticho je mŕtve...“, fixácia predmetnej sféry blízkych a vzdialených plánov („... os je tu, pod oknom, pazúrik lopúch je v hustej tráve... a ) tam, ďaleko, na poli, zhadzuje žito, a ovos je už pišov pri trubici a rozšíri sa na celú šírku svojho kožného listu na kožnom strome. ... ").
Budem ešte symbolickejší ako refrén cez celú hlavu Lavreckého vymenovania: „Ak som pil na samom dne rieky ... Ak som na dne rieky .... . Hrdina svedectva v jednom z najdôležitejších období svojho života, autor zmushu pratsyuvati chitatska hore, mu priamo zveril detaily zvuku, predmetu sveta, priradený k hrdinom.
Dôležitý pre charakteristiku psychologického vzhľadu postavy je motív cesty v krajinnej scenérii. Turgenev vytvára mimoriadne poetickú krajinu ako blízky priestor, žijúcich ľudí. Takže román „Otcovia a deti“, neslušne venovaný nepriateľským problémom moderny, je odhalený krajinou cesty a končí krajinomaľbou Bazarovovho hrobu: filozofickou úvahou o spôsob života, prechádzajúci okolo hrdinu. Funkcia krajiny v tomto románe je veľmi dôležitá, ale nie je zvykom hovoriť. Kіltseva symetria ns zvoditsya menej ako myšlienka večného triumfu života, medzi kompozičnou štruktúrou textu sa objavujú črepy v rôznych časoch.
Záverečnú krajinu evokuje aj Turgeniev z rozrachunku o hodnotení jogovej senzácie. Aj taká je krajina „nálady“, s neposlušnými postavami Bazarovových otcov v úlohe štábu (začlenenie postáv ľudí do krajiny). Krajinomaľba preskupuje akcent vo finále spryyatti: prvým plánom je dostať autorovu príťažlivosť k čitateľovi a narušiť jeho emocionálne reakcie.
Zvlášť hrám rolu Turgenevových románov ako prejav synestézie – prenos ústnej a sluchovej nevraživosti do verbálneho obrazu. Na klase zo 70. rokov 19. storočia. krajina Turgenev pozná vývoj, nabuvayuchi obraz impresionistického. Spisovateľ, akási zázračná zbierka krajinomaľby, ktorú vytvorili T. Russo, Sh. V rómčine Nova(1876) sa krajinná nálada stáva najdôležitejšou formou hrdinových pocitov. Obrysy svetla predmetu sa rozlievajú, čo je psychologicky motivované Nezhdanovovým vnútorným uvedomením v jeho zážitkoch: ak jeden mrak padol na slnko, „všetko sa trochu stalo - nie tmavé, ale jednofarebné. : smrady sa rozplynuli, rozjasnili , zmiešané s plameňmi temnoty ... “. Impresionistické prezentácie a epizóda vystúpenia Maryannie, ktorá prišla do dediny na mládenci do Nezhdanova: jej „píšťaly svetla a tmy sa prepletali pozdĺž postavy zdola do kopca ... to znamená, že prichádza.“ ako napr. dôležitá funkcia pri tvorbe.
Základom deja všetkých Turgenevových románov je milostná intriga. Zážitok lásky znamená rozvoj kreativity vo výtvoroch. Turgenev relatívne „uznáva“ členenie, ktoré charakterizuje zážitok jednej z postáv, zbavujúcich na periférii rešpektu epizódy chitacha, aby sa pomstil za ohováranie stredu. Nenabuvayut rozvitku a tі elementi opovіdі, z yakim pov'azana motivovannya rozvitku dії. Takže v ôsmom vydaní románu „Otcovia a deti“ Turgenev nasmeroval Pavla Petroviča na návštevu Fenechky bez toho, aby vysvetlil dôvody výskytu jogy v zadnej polovici stánku. Obchádzanie spisovateľa Movchanovcov a histórie Mikoliho Petroviča za Fenechkou. Motivácia a akcia, ktorej vrchol príde v momente duelu, sa vypomstia slovami Bazarova, ktoré boli napísané pred Arkadiom, ktoré ležalo deväť divízií: „Zmiluj sa! Turgenev opravil zvuk staršieho Kirsanova (tráva na violončele) a dokonca to isté v chitachovom žalúdku Mikoliho Petroviča „cítil“ reakciu hrdinu na blížiaci sa deň, ktorý sfalšoval jogu: príchod Pavla Petroviča do Fenechky.
Ďalším dôležitým aspektom kompozičnej štruktúry románov je symetria aranžmán diyovih osib. Turgenev opakovane tvrdil, že princíp tvorby systému obrazov je archaický, orientovaný na tradície francúzskej klasickej komédie, a predsa sám o sebe v tomto archaickom a prejavuje sa v ňom hlboký pocit Turgenevovej recepcie. Symetria pomstiť sa na sebe je pripojená k sebe, zistavlennya, akoby na pokraji aktivity polohy čítania. Takže v "Otcoch a deťoch" systém obrazov pozostáva z niekoľkých párov (Bazarov - Odintsova, Arkady - Katya, Mikola Petrovič - Fenechka, Pavlo Petrovič - princezná R.).
„Brilantný spisovateľ, ktorý stvoril celý svet, poznal všetkých veľkých ľudí svojho storočia, prečítal všetko, čo sa dá prečítať, a hovorí všetkými jazykmi Európy,“ hovorí mladý súčasný spisovateľ, francúzsky spisovateľ Guy de. Maupassant bol z Turgeneva taký zmätený.
Turgeniev je jedným z najväčších európskych spisovateľov 19. storočia, jaskravský predstaviteľ „zlatého storočia“ ruskej prózy. Za život vína, ktorý si získal v Rusku neporovnateľnú umeleckú autoritu, možno najvýznamnejší ruský spisovateľ v Európe. Bez ohľadu na dlhodobé osudy, ktoré sa odohrávajú za kordónom, je všetko najlepšie, čo píše Turgenev - o Rusku. Mnoho jogových výtvorov za desaťročie bolo vyvolaných superkritikami a čitateľmi a stali sa faktami ostrého ideologického a estetického boja. Jogisti V.G.Belinsky, A.A.Grigoriev, N.A.Dobrolyubov, N.G.Černiševskij, D.I.Pisarev, A.V.Družinin písali o Turgenevovi...
V budúcnosti sa postoj k Turgenivovej kreativite upokojil, do popredia sa dostali ďalšie stránky jeho práce: poézia, umelecká harmónia, filozofické problémy, videl som rešpekt spisovateľa k „tajomstvu“, nerozumným javom života, ktoré sa objavili v jeho zvyšku. Tvorba. Záujem o Turgeneva medzi XIX-XX storočiami. čo je dôležitejšie „historické“: zdalo sa, že to požieralo skazenosť dňa, ale harmonicky vrіvnovazhen, bez hodnoty, „objektívna“ próza Turgeneva má ďaleko od skazeného, disharmonického prozaického slova, ktorého kult bol založený v r. literatúru začiatku 20. storočia. Turgenev sa ujal ako „starý muž“, navit ako staromódny spisovateľ-spivak „ušľachtilých hniezd“, lásky, krásy a harmónie prírody. Estetické usmernenia pre „novú“ prózu dali Chi nie Turgenev, ale Dostojevskij a slávny Tolstoj. Desať rokov v práci spisovateľa sa tápali vo všetkých nových verziách „učebnicového glosu“, zavazhivayuschie nebol ilustrátorom boja medzi „nihilistami“ a „liberálmi“, konfliktu medzi „batkivmi“ a „ deti“, ale jeden najväčších umelcov slová, nedokončený básnik v próze.
Moderný pohľad na dielo Turgeneva, a my sme sa posunuli k dobromyseľnému šanteniu so školou „rozoberaním“ románu „Otcovia a deti“, nech si vrakhovuvati jogo estetickejšieho vyznania, zvlášť uštipantne formulované v lyricko-filozofickom výklade „Dosit“ (1865): „Venuša Miloška, možno bezpochyby rímske právo, ale zásady 89. osudu.“ Zmysel je jednoduchý: môžete pochybovať o všetkom, vštepovať „dôkladné“ znalosti zákonov a „nepochybné“ sily slobody, rovnocennosti a bratstva, ak je autorita mysticizmu neotrasiteľná – nemôžete ničiť. to na hodinu, alebo ako nіgіlіv. Samotné umenie, ale nie ideologické doktríny a priamo poctivo slúžiace Turgenevovi.
I.S. Turgenev sa narodil 28. Žovtnya (9 listov na jeseň), 1818. v Orly. Roky detí prešli okolo pôvodného "ušľachtilého hniezda" - matky Spaska-Lutovinova, ktorá žila v blízkosti stanice metra Mtsenska Orlovskaya lips. V roku 1833 p. vin vstúpil na Moskovskú univerzitu av roku 1834 p. preložený na Petrohradskú univerzitu, de navchavsya na verbálne vіddіlennі (dokončené v roku 1837). Na jar 1838 p. viїhav cez kordón na pokračovanie filologického a filozofického vzdelávania. Na univerzite v Berlíne v rokoch 1838 až 1841 Turgenev študoval filozofiu Hegela a počúval prednášky o klasickej filológii a histórii.
Najdôležitejším prístupom k životu Turgeneva v tichých rokoch je blízkosť k mladým ruským „hegeliánom“: N. V. Stankevičovi, M. A. Bakuninovi, T. N. Granovskému. Junius Turgeniev, štíhly až po romantickú filozofickú reflexiu, sa v grandióznom filozofickom systéme Hegel snažil zistiť typy „večnej“ výživy života. Záujem o filozofiu vzišiel z novej vášne pre kreativitu. Peterburgy boli napísané v prvých romantických veršoch, poznamenaných infúziou ľudu v druhej polovici 30. rokov 19. storočia. básnika V. G. Benediktova, tú drámu „Stino“. Jak hádať Turgeneva, v roku 1836. Plakal som pri čítaní Benediktovových veršov a jedine Belinskij ti pomohol prebudiť čaro Zlatoústeho. Turgenev, ktorý začínal ako lyrický romantický básnik. Záujem až po poéziu nevyprchal a ďalšie desaťročie, ak próza začala prekvitať v tvorivosti.
Turgenevov tvorivý vývoj má tri veľké obdobia: 1) 1836-1847; 2) 1848-1861; 3) 1862-1883 rr.
1)Prvé obdobie (1836-1847), ktorý sa povzniesol k občasným romantickým veršom, vyvrcholil aktívnou účasťou spisovateľa na činnosti „prírodnej školy“ a vydaním prvých svedectiev z „Zápiskov myšlienok“. Pre Newmu možno pomenovať dve etapy: 1836-1842. - osudy literárnej výchovy, ktoré unikli z hromadenia Heglovej filozofie, že 1843-1847 pp. - hodina intenzívneho tvorivého bádania v rôznych žánroch poézie, prózy a dramaturgie, ktorá prekvitala v romantizme a početných filozofických pletkách. Na skalnom najvýznamnejšom činiteľovi kreatívneho rozvoja Turgeneva V.G.
Klas nezávislej kreativity Turgeneva, voľný vo forme zjavných stôp učenia, sa datuje do rokov 1842-1844. Keď som sa obrátil do Ruska, pokúsil som sa poznať deň života na Zemi (slúžil som dva roky na osobitnom úrade ministerstva vnútra) a priblížiť sa k listom z Petrohradu. Na klase z roku 1843 sa nadviazalo zoznámenie s V.G.Belinským. Krátko predtým, ako mu bolo napísané Bulo Pershovi - "Parasha", keď kritici začali rešpektovať. Pod prílevom Belinského Turgeneva by ste sa mali pripraviť o službu a úplne sa venovať literatúre. V roku 1843 p. bolo tu ešte jedno pódium, na ktorom bol bohato naznačený Turgenevov podiel: zoznámenie sa s francúzskou partnerkou Polinou Viardot, ktorá bola na turné v Petrohrade. Láska k žene je faktom jeho biografie a silným motívom kreativity, ktorý vyvolal emócie bohatých Turgenovových diel, základ jeho slávnych románov. Od roku 1845, keď prvýkrát prišiel do Francúzska pred P. Viardotom, bol život spisovateľa spätý s jeho rodinou, s Francúzskom, s podielom skvelých francúzskych spisovateľov druhej polovice 19. storočia. (G. Flaubert, E. Zola, bratia Goncourtovci, pіznіshe G. de Maupassant).
V rokoch 1844-1847 rr. Turgenev je jedným z najvýznamnejších účastníkov „prírodnej školy“, komunity mladých petrohradských realistických spisovateľov. S dušou sympatie, Buv Belinsky, ktorý s úctou sleduje tvorivý vývoj spisovateľa-pochatkivtsya. Turgenevov tvorivý rozsah v 40. rokoch 19. storočia. dokonca široký: objavil sa z-pіd jogového pera a lyrické verše, і spievať ("Rozmova", "Andriy", "Pomocník"), і p'єsi ("Nekorezhnіst", "Nedostatok peňazí"), pivo, mabut, najdôležitejší v kreativite V Turgenevovi sa tieto osudy stali prozaickými výtvormi - hovoria sa také opisy ako "Andrij Kolosov", "Tri portréty", "Breter" a "Pivnik". Postupovo vyznavsya prima facie priamo jogová literárna činnosť - próza.
2)Iné obdobie (1848-1861) buv, ymovіrno, najdôležitejšie pre Turgeneva: po úspechu „Notes of the Mind“ popularita spisovateľa neustále rástla a koža nového tviru bola považovaná za umeleckú inšpiráciu na základe poddajného a ideologického život Ruska. Zvlášť si pripomeňte zmeny v kreativite jogy v polovici 50. rokov 19. storočia: v roku 1855. bol napísaný prvý román „Rudin“, ktorý bol začiatkom cyklu románov o myšlienke života v Rusku. Podľa „Fausta“ a „Asya“, ktoré ho nasledovali, romány „Noble Nest“ a „Forward the Day“ označili Turgenevovu slávu: Yogo bol právom rešpektovaný ako najväčší spisovateľ desaťročia (pomenovaný po F. M. sent, bulo pod plotom sa tvorivá cesta L. N. Tolstého sotva začínala).
Na klase 1847 Turgeneva premiestnili za kordón a pred odchodom odovzdal Nekrasivskému časopisu „Suchasnik“ (hlavný orgán „prírodnej školy“) svoje prvé „premyslené“ napomenutie – Naris „Zbor a Kalinich“, inšpirované búrkami. a bitky leta a jesene 1846., ak spisovateľ polyuvav v Oryol a Susidnіh іz jej provincií. Poučený v prvej knihe časopisu z roku 1847. pri distribúcii „Sumishka“, ktorá vydala dlhú sériu publikácií Turgenivových „Notes of the Mind“, ktorá bola natiahnutá na päť rokov.
Osvietený úspechom svojich vlastných zvonov a píšťaliek ukázal tradície „fyziologického kreslenia“, populárneho medzi mladými ruskými realistami, spisovateľ pokračoval vo svojej práci na „myslivských“ vysvetleniach: 13 nových diel (Zokrema „Burmistr“, „ Kontora“, „Dvaja prekladatelia) boli napísané vzhe vltku 1847 z Nіmechchiny a z Francúzska. Dva silné otrasy, ktoré Turgeniev vyskúšal v roku 1848, však dielo ohovárali: vo Francúzsku a Nemecku sa objavili revolučné znaky a smrť Belinského, ktorého Turgenev rešpektoval ako svojho mentora a priateľa. Lesser vo Veresni 1848 vіn znovu znarevsya pracovať na Poznámky myslenia: boli vytvorené Hamlet Shchigrovsky povіtu і Lys і krok. Naprikintsi 1850 - na klase 1851 r. cyklus popovnivsya sche chotirma opovіdnyami (medzi nimi také majstrovské diela, ako napríklad "Spivaki" a "Bizhinská lúka"). Po prezretí Myslivcovských zápiskov, kým nezmizlo 22. oznámenie, sa objavil rok 1852.
"Notes of a Thought" - zlomový bod v práci Turgeneva. Vіn vedieť lepšie Nová téma stal jedným z prvých ruských prozaikov, yakі vydkril nevídaný "pevninský" - život ruských dedinčanov, ale aj virobiv nové princípy vysvetľovania. Dokumenty a vigadany, lyrická autobiografia a nácvik objektívneho umeleckého záznamu života silného Ruska organicky nahnevali opisy-kresby. Turgenov cyklus sa stal najdôležitejším „dokumentom“ o živote ruskej dediny pred vidieckou reformou v roku 1861. umelecké črty"Poznámky mysle":
- Kniha nemá jedinú zápletku, koža je úplne samostatná. Dokumentárnym základom celého cyklu je okremih opovіdan - zustrіchі, stráženie a oponovanie myšlienky spisovateľa. Geograficky je lokalita presne určená: pivnіchna časť provincie Oryol, okresy pivdenni provincií Kaluz a Riazan;
— literárne prvky sú zredukované na minimum, spodná bielizeň môže mať množstvo podprototypov, obrazy hrdinskej indoktrinácie — výsledok Turgenevových príbehov. skutočných ľudí- Mislivtsy, dedinčania, pomocníci;
— celý cyklus posielania napomenutia, premyslený básnik, úctivý k prírode aj k ľuďom. Autobiografický hrdina žasne nad svetlom bdelého, posadnutého nasledovníka;
- Viac diel - sociálne a psychologické kresby. Turgenev je obsadený ako sociálny a etnografický typ a psychológia ľudí, kam by nemali prenikať, úctivo obdivovať ich vonkajší vzhľad, stelesňujúci spôsob správania a povahu spolupráce s inými ľuďmi. Diela Turgeniva sú inšpirované „fyziologickými kresbami“ autorov „prírodnej školy“ a „etnografickými“ kresbami V.I.Dala a D.V.Grigoroviča.
Turgenevov ošúchaný prejav na „Myšlivcovských nótach“ je dušou ruského roľníka. Svet dediny Vіn sa ukazuje ako svet špeciálnych funkcií, vahomo dopĺňajúce starý "hlas" sentimentalistu N.M. Ruských pomocníkov však Turgeniev zobrazuje novým spôsobom, čo je jasne vidieť na podobných hrdinoch „Poznámok ...“ s Gogolovými obrazmi pomocníkov. Mŕtve duše". Turgenev, ktorý sa pokúsil vytvoriť spoľahlivý, objektívny obraz ruského poms panstva: neidealizovať asistentov, ale nerešpektovať ich zo zhubných dôvodov, ktoré si zaslúžia iba negatívny názor. Ja sedliactvo a asistenti spisovateľa - dva prírastky do ruského života, nikto zo zanedbávaných "neviem" od spisovateľa-myslivky.
V 50. rokoch 19. storočia. Turgenev je pisateľom podielu „Suchasnika“, najlepšieho časopisu tej doby. Až do konca desaťročia sa zreteľne ukazoval ideologický rozdiel medzi liberálom Turgenevom a demokratmi, ktorí tvorili jadro Sovremennika. Programy estetických inštalácií popredných kritikov a publicistov časopisu - N.G. Chernishevského a N.A. V neuznaní "utilitárneho" prístupu k umeniu si podtrimuvav mysleli predstavitelia "estetickej" kritiky - A. V. Druzhinina a V. P. Botkina. Rizke odmietnutie spisovateľa vyvolalo program "skutočnej kritiky", z pozície takejto kritiky "Suchasnika" interpretovali vašu silu. Dôvodom zvyškového vývoja časopisu bola publikácia, napriek "ultimátu" Turgeneva, predložená redaktorovi časopisu N.A. Nekrasovovi, Dobrolyubovov článok "Kedy príde dobrý deň?" (1860), venovaný analýze románu „Vpred“. Turgeniev napísal, že ho brali ako zvláštneho diagnostika každodenného života, prote ho kategoricky poučil o úlohe „ilustrátora“, ktorá mu bola vnútená, bolo to ako plagát, ako keby jeho román zvíťazil v propagande jomu iných ľudí. Keď som Turgenevovi otvoril časopis a dal mu pokyn, aby urobil čo najlepšie, stalo sa to nevyhnutné.
3)Tretie obdobie (1862-1883) začali s dvoma „zváračkami“ – s časopisom „Suchasnik“, s Yakimom Turgenevom, ktorý prestal vykonávať prax v rokoch 1860-1861, as „mladými generáciami“ s vydaním „Batkiv a deti“. Kritik M.A. Antonovich v Suchasniku vyčítal štipľavú a nespravodlivú analýzu románu. Polemiku o románe, ako voňala vetvička osudov, bral Turgenev veľmi bolestne. Zim, zokrema, dochádza k prudkému zníženiu rýchlosti práce na nových románoch: pripravovaný román „Dim“ vyšiel až v roku 1867 a zvyšok – „Novinky“ – v roku 1877.
Kolo umelecké záujmy spisovateľa v 60.-70. rokoch 19. storočia. po zmene a rozšírení sa jeho kreativita stala „veľkou loptou“. V 60. rokoch 19. storočia. Vrátil som sa späť k „Notes of the Thought“ a doplnil som ich o nové vysvetlenia. Dokonca aj na klase desaťročia Turgenev, ktorý si stanovil za úlohu fandiť v každodennom živote, nielen "nakopať dni", ako keby ubral hodinu, ale "navždy", zagalnolyudske. V článku „Hamlet a Don Quijote“ bola poznámka o dvoch zdĺhavých typoch nastavenia pred životom. Na druhej strane, analýza „hamletovského“, rozumného a skeptického, svetelného a „donky“, obetavého, typu správania - filozofický základ pre hlbšie pochopenie moderných ľudí. Význam filozofických problémov v dielach Turgeneva prudko vzrástol: byť umelcom, rešpektovať sociálnu a typickú úroveň, ignorovať spolupracovníkov obyčajných ľudí, odvádzať ich od „večných“ obrazov umenia. V príbehoch „Brigádnik“, „Stepný kráľ Lear“, „Klop... klop... klop!...“, „Punin a Baburin“ ustúpil sociológ Turgenev psychológovi a filozofovi Turgenevovi.
Pri mystických „skrytých príbehoch“ („Primari“, „História poručíka Yergunova“, „Pieseň smrti (Klara Milich)“ a iné.), potulujúcich sa po tajomných prejavoch života ľudí, ktorí si neuvedomujú pozície myseľ táborov duše. Lyricko-filozofický trend kreativity, ktorý sa objavil napríklad v opise „Dosit“ (1865) v 70. rokoch 19. storočia. nabula nová žánrovo-štylistická forma „verše v próze“ – tak nazval Turgenev svoje lyrické miniatúry a fragmenty. Cez chotiri roki bulo bolo napísaných viac ako 50 "vіrshiv". V tejto hodnosti, Turgenev, ktorý začal ako lyrika, spieva, napríklad život je znovuzrodený do lyriky, vvazhayut najvhodnejšiu umeleckú formu, ktorá vám umožní vyjadriť svoje najlepšie myšlienky v tomto zmysle.
Kreatívny spôsob Turgeneva, ktorý prelomil všeobecný trend smerom k rozvoju „vysokého“ realizmu: vo forme umeleckého výskumu konkrétnych spoločenských javov (v 40. rokoch 19. storočia to bolo opodstatnené, „Notes of Mislivtsya“) prostredníctvom hlbokého rozbor ideológie modernej spoločnosti a psychológie románu -x rr. spisovateľ pochopenia filozofických základov ľudského života. Filozofický charakter diel Turgeneva v druhej polovici 60. rokov 19. storočia – začiatkom 80. rokov 19. storočia. vám umožňuje použiť ho ako umelca-mysliteľa, blízko za hĺbkou kladenia filozofických problémov Dostojevskému a Tolstému. Mabut, šmejd, ktorý inšpiruje Turgeneva vo svetle týchto spisovateľov-moralistov, - "Puškinov" sprievodca moralizovaním a kázaním, vytvárať recepty na obrovské a zvláštne "prepáč", vnucovať svoju vieru iným ľuďom.
Zostaňte dve desaťročia života Turgeneva v provinciách krajiny za kordónom: v 60. rokoch 19. storočia. nažive neďaleko Nimeččíny, na krátku hodinu prichádzal do Ruska a Francúzska a z ucha 70. rokov 19. storočia. - vo Francúzsku naraz z rodiny Poliny a Louisa Viardotovcov. V kruhoch Turgenev, ktorý sa stal najvýznamnejšou umeleckou autoritou v Európe, aktívne propagoval ruskú literatúru vo Francúzsku a francúzsku literatúru v Rusku. Tіlki naprikintsі 1870s. vin sa „zmieril“ s mladšími generáciami. Noví čitatelia Turgeneva na nich v roku 1879 vrčali;
V rokoch 1882-1883. Ťažko chorý Turgenev pracoval na svojich „rozlúčkových“ kreáciách – cykle „veršov v próze“. Prvá časť knihy bola videná niekoľko mesiacov pred jeho smrťou, ktorá sa stala 22. kosákov (3. marca 1883). v Bougie Val neďaleko Paríža. Trunu s telom Turgeneva poslali do Petrohradu, 27. jari sa konal veľkolepý pohreb: podľa spolupracovníkov si vzali osud asi 150 tisíc ľudí.
