Презентація на тему: "Одного з головних героїв поеми Некрасова Кому на Русі жити добре Савелія читач дізнається тоді, коли той уже є старим, який прожив довгу і важку". Завантажити безкоштовно та без реєстрації
Твір з літератури. Савелій - богатир святоросійський
Одного з головних героїв поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре" - Савелія - читач дізнається тоді, коли той є старим, який прожив довге і важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивовижного старого:
З величезною сивою гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався,
Особливо, як із лісу,
Зігнувшись, виходив.
Життя Савелія виявилося дуже непростим, доля не балувала його. У старості Савелій жив у сім'ї свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Цікаво, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не самі найкращими якостями, а чесний і щирий старий це чудово відчуває. У своїй рідній сім'ї Савелія називають "таврованим, каторжним". А він сам, анітрохи не ображаючись на це, каже: “Таврований, та не раб.
Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати з членів своєї сім'ї:
А міцно досадять йому -
Пожартує: “Подивіться
До нас свати!” незаміжня
Попелюшка - до вікна:
ан замість сватів - жебраки!
З олов'яного гудзика
Дід виліпив двогривенний,
Підкинув на підлозі -
Попався свекор-батюшка!
Чи не п'яний з питного -
Побитий приплевся!
Про що свідчить таке ставлення між старим та його сімейством? Насамперед у вічі впадає, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не має жодних виняткових якостей, не гребує пияцтва, майже геть-чисто позбавлений доброти і благородства. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, непересічний. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому скривлять дріб'язковість, заздрість, злість, характерні для його родичів. Старий Савелій – єдиний, хто в сім'ї чоловіка був добрий із Мотроною. Старий не приховує всіх тягарів, які випали на його долю:
“Ех, частка святоруського
Багатія серм'яжного!
Все життя його б'ють.
Роздумає час
Про смерть - муки пекельні
У ту-світлому житті чекають”.
Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична та душевна. Савелій - справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. У молодості Савелій мав неабияку силу, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше було інше, селяни були обтяжені важким обов'язком платити оброки і відпрацьовувати панщину. Як каже сам Савелій:
Не правили ми панщини,
Оброків ми не платили,
А так, коли розсудиться,
У три роки вкотре пошлемо.
У таких обставинах і загартувався характер молодого Савелія. Ніхто не тиснув на неї, ніхто не змушував почуватися рабом. До того ж сама природа була на боці селян:
Навколо ліси дрімучі,
Навколо болота топкі,
Ні кінному проїхати до нас,
Не пішому пройти!
Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити та працювати, не відчуваючи над собою чужої влади.
Під час читання цих рядків згадуються казкові мотиви, бо у казках та легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.
Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:
Нас тільки й турбували
Ведмеді... та з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножицями та з рогатиною
Я сам страшніший за сохатого,
Заповідними стежками
Іду: "Мій ліс!" - кричу.
Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на ліс, що оточує Саме ліс - з його нехоженими стежками, могутніми деревами - є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства довкола себе. Саме тому на старості він залишає сім'ю і йде в ліс.
Єдність богатиря Савелія і навколишнього його природи є безсумнівним. Природа допомагає Савелію стати сильнішим. Навіть у старості, коли роки та негаразди зігнули спину старого, все одно в ньому відчувається неабияка сила.
Савелій розповідає, як у молодості його односельцям вдавалося обманювати пана, приховувати від нього багатства. І нехай за це доводилося чимало терпіти, зате ніхто не міг дорікнути людям у боягузтві та безволі. Селяни змогли запевнити поміщиків у своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного руйнування та поневолення.
Савелій - дуже горда людина. Це відчувається у всьому: у його ставленні до життя, у його стійкості та мужності, з якими він обстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавались панові лише слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не належав:
Чудово драв Шалашников,
А не дуже великі Доходи отримував:
Здавалися люди слабкі,
А сильні за вотчину
Стояли добре.
Я теж перетерплював,
Помовчував, подумував:
“Хоч би ні, собачий син,
А всієї душі не виб'єш,
Облиш щось!”
Старий Савелій із гіркотою говорить про те, що тепер уже у людях практично не залишилося самоповаги. Тепер переважають боягузтво, тваринний страх за себе та свій добробут та відсутність бажання боротися:
Ось були люди горді!
А нині дай тріщину -
Виправнику, поміщику
Тягнуть останній гріш!
Молоді роки Савелія пройшли у атмосфері свободи. Але селянська свобода була довгою. Пан помер, а його спадкоємець прислав німця, який спочатку поводився тихо і непомітно. Німець поступово здружився з усім місцевим населенням, потроху спостерігав за селянським життям.
Поступово він втерся в довіру до селян і велів їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни схаменулися лише тоді, коли з'явилася чудова дорога, якою до їхнього богом забутого місця можна було легко дістатися.
І тут настала каторга
Корезькому селянинові -
нитки розорив
Вільне життя скінчилося, тепер селяни сповна відчули всі тяготи підневільного існування. Старий Савелій говорить про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю та душевною силою людей. Тільки по-справжньому сильні і мужні люди можуть бути такими терплячими, щоб терпіти над собою подібні знущання, і такими великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.
А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У тому російське богатирство.
Ти думаєш, Матренушка,
Чоловік - не богатир"?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Некрасов знаходить дивовижні порівняння, говорячи про народне довготерпіння та мужність. Він використовує народний епос, говорячи про богатирів:
Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина... ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися.
А груди? Ілля-пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир!
Старий Савелій розповідаєте про те, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-керуючого. Все життя їх тепер опинилося під владою цієї жорстокої людини. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керівник щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення у душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-керуючого. Під час читання цих рядків приходить думка про найвищу справедливість. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними та безвільними. У них було відібрано все, чим вони цінували. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться платити за свої дії.
Але, очевидно, вбивство керівника не залишилося безкарним:
Буй-городе, Там я вчився грамоти,
Поки що вирішили нас.
Рішення вийшло: каторга
І батоги попередньо...
Життя Савелія, богатиря святоруського, після каторги було дуже нелегким. Двадцять років він провів у неволі, тільки вже ближче до старості опинився на волі. Все життя Савелія дуже трагічне, і в старості він виявляється мимовільним винуватцем загибелі маленького онука. Цей випадок ще раз доводить, що, незважаючи на всю свою силу, Савелій не може протистояти ворожим обставинам. Він - лише іграшка в руках долі.
Савелій, богатир святоросійський у поемі «Кому на Русі жити добре»
Виклав матеріал: Готові Твори
Некрасов знайшов оригінальний спосіб показати боротьбу селян із кріпаками на новому етапі. Він поселяє селян у глухе село, відокремлене від міст і сіл «лісами дрімучими», болотами важкопрохідними. У Корежині поміщицький гніт яскраво не відчувався. Потім він виражався лише у вибиванні Шалашниковим оброку. Коли ж німцю Фогелю вдалося обдурити селян і з їхньою допомогою прокласти дорогу, всі форми кріпосного характеру виявилися відразу і на повну міру. Завдяки такій сюжетній знахідці, автору вдається на прикладі всього двох поколінь розкрити у концентрованому вигляді ставлення мужиків та їхніх найкращих представників до жахів кріпацтва. Зазначений прийом було знайдено письменником у процесі вивчення реальної дійсності. Некрасов добре знав костромський край. Сучасники поета відзначали безпросвітну глушину цього краю.
Перенесення місця події основних героїв третьої частини (а можливо, і всієї поеми) - Савелія і Мотрони Тимофіївни - в глухе село Клин, Корежинської волості, Костромської губернії, мав не тільки психологічний, а й величезний політичний сенс. Коли Мотрона Тимофіївна прийшла в місто Кострому, вона побачила: «Стоїть з міді кований, точнісінько Савелій дідусь, мужика площі. - Чий пам'ятник? - «Сусаніна». Порівняння Савелія з Сусаніним має особливе значення.
Як встановлено дослідником А. Ф. Тарасовим, Іван Сусанін народився в тих же місцях... Загинув він, судячи з переказів, кілометрів за сорок від Буя, у болотах під селом Юсуповим, куди завів польських інтервентів.
Патріотичний вчинок Івана Сусаніна був використаний... для піднесення «будинку Романових», для підтвердження підтримки цього «будинку» народом... На вимогу офіційних кіл чудова опера М. Глінки «Іван Сусанін» була перейменована на «Життя за царя». У 1351 році в Костромі був поставлений пам'ятник Сусанін, на якому він представлений уклінним перед бюстом Михайла Романова, що височіє на шестиметровій колоні.
Поселивши свого бунтарського героя Савелія в Костромську «корежину», на батьківщину Сусаніна... споконвічну вотчину Романових, ототожнивши... Савелія з Сусаніним, Некрасов показав, кого насправді народить костромська «коріжна» Русь, які насправді Івани Сусанини, яке взагалі російське селянство, готове на рішучу битву за визволення.
А. Ф. Тарасов звертає увагу і такий факт. На костромському пам'ятнику Сусанін стоїть перед царем у незручній позі - уклінним. Некрасов свого героя "випрямив" - "коштує з міді кований... мужик на площі", а постать царя навіть не згадує. Так виявилася у створенні образу Савелія політична позиція письменника.
Савелій - богатир святоросійський. Некрасов розкриває богатирство натури трьох етапах розвитку характеру. Спершу дід перебуває серед селян - корежиців (ветлужинців), богатирство яких виявляється у подоланні труднощів, що з дикою природою. Потім дід стійко витримує жахливу прочуханку, яку піддав селян поміщик Шалашников, вимагаючи оброк. Розповідаючи про порочки, дід пишався найбільше витривалістю мужиків. Били сильно, били довго. І хоча у селян «мови мішалися, мізки вже потрясалися, у головушках — дере», все ж таки вони несли додому чимало, «не-вибитих» поміщиком грошей. Багатирство - у стійкості, та витривалості, у опорі. «Ланцюгами руки кручені, залізом ноги ковані... все терпить богатир».
Діти природи, трудівники, загартовані у битві з суворою природою та волелюбні натури – ось джерело їхнього богатирства. Чи не сліпа покірність, а свідома стійкість, не рабське терпіння, а наполегливий захист своїх інтересів. Зрозуміло, чому з обуренням засуджує він тих, кому «...дай тріщину-справнику, поміщику тягнуть останній гріш!».
Савелій став призвідником вбивства селянами німця Фогеля. Глибоко у схованках вільнолюбної натури старого лежала ненависть до поневолювача. Він не налаштовував себе, не крутив свідомості теоретичними судженнями, не очікував «поштовху» від когось. Сталося все само собою, за велінням серця.
"Наддай!" -я слово випустив,
Під слово люди росіяни
Працюють дружніше.
«Наддай! Наддай!»
Так надали,
Що ями ніби не було.
Як бачимо, у мужиків не тільки «сокири лежали до пори!», але й у них був невгасимий вогонь ненависті. Набувається злагодженість дій, виділяються ватажки, встановлені слова, з якими «працюється» дружньою.
Образ богатиря святоруського має ще одну чарівну рису. Шляхетна мета боротьби та мрія про світлу радість людського щастя зняли грубість цього «дикуни», захистили його серце від запеклості. Старий назвав хлопчика Дему богатирем. Отже, і дитяча безпосередність, ніжність, щирість посмішки вносяться їм у поняття «богатир». Дід у дитині побачив джерело особливої любові до життя. Він перестав стріляти в білок, почав любити кожну квітку, поспішав додому, щоб посміятися, погратися з Демушкою. Ось чому Мотрона Тимофіївна не тільки побачила в образі Савелія патріота, борця (Сусаніна), а й серцевого мудреця, здатного зрозуміти багато краще, ніж вдається державним діячам. Чітка, глибока, правдива думка діда вдягалася в «добру» промову. Мотрона Тимофіївна не знаходить прикладу для порівняння з тим, як уміє говорити Савелій («Случись купці московські, вельможі государеві, сам цар трапився: не треба б краще говорити!»).
Умови життя безжально відчували богатирське серце старого. Змучений у боротьбі, виснажений стражданнями, дід «недодивився» хлопчика: свині загризли улюбленця Демушку. Серцева рана розбещувалась жорстоким звинуваченням «неправедних суддів» у співжитті діда з Мотроною Тимофіївною та у навмисному вбивстві. Болісно переносив непоправне горе дідусь, потім «шість днів лежав безвихідно, потім пішов у ліси, так співав, так плакав дідусь, що ліс стогнав! А восени пішов на покаяння до Піскового монастиря».
Чи знайшов бунтар втіху за стінами монастиря? Ні, через три роки він знову прийшов до мучеників, у світ. Вмираючий ста сім років, дід не відмовляється від боротьби. Некрасов ретельно прибирає з рукопису слова, фрази, що не гармоніюють з бунтарським виглядом Савелія. Богатир святоросійський не позбавлений релігійних уявлень. Він молиться на могилі Демушки, він радить Мотроні Тимофіїв: «А з богом сперечатися нічого. Стань! Помолись за Демушку! Бог знає, що творить». Але молиться він «...за Де-му бідного, за все палке російське селянство».
Некрасов створює образ величезного узагальнюючого значення. Масштабність думки, широта інтересів Савелія - за все тяжке російське селянство - роблять цей образ величним, символічним. Це представник, зразок певного суспільного середовища. У ньому знаходить своє відображення героїчна, революційна суть мужицького характеру.
У чорновому рукописі Некрасов спочатку написав, та був викреслив: «Молюсь тут, Матренушка, молюся за жебраків, люблячих, за все священство російське і за царя молюся». Звичайно, царистські симпатії, віра в російське священство, властиві патріархальному селянству, виявилися у цієї людини разом з ненавистю до поневолювачів, тобто до того ж царя, до його опори - поміщиків, для його духовних служителів - священиків. Невипадково Савелій на кшталт народного прислів'я висловив своє критичне ставлення словами: «Високо бог, далеко царь». І в той же час вмираючий Савелій залишає прощальний завіт, що втілює в собі суперечливу мудрість патріархального селянства. Одна частина його заповіту дихає ненавистю, і він, розповідає Мотрона Тимофєєв-па, плутав нас: «Не оре, не цей селянин! Згорбившись за пряжею за полотнами, селянко, не сиди! Зрозуміло, така ненависть - результат діяльності борця і месника, все героїчне життя якого дало йому право сказати слова, гідні того, щоб бути висіченими на «мармуровій дошці біля входу в пекло», створений російським царизмом: «Чоловікам три доріжки: кабак, острог так каторга, а бабам на Русі три петлі».
Багатирем святоросійським". Я поставив би епіграфом до окремої теми Савеліяйого слова: "Тайновий... займають і народні заступники. Це “ богатирі святоросійські", такі як Савелій, разом з іншими мужиками...
Поема «Кому на Русі жити добре» є наслідком усієї творчості Н.А. Некрасова. Вона була задумана про народ і для народу і писалася з 1863 по 1876 рік. Автор вважав свій твір «епопеєю сучасного селянського життя». У ній Некрасов запитав: чи принесла скасування кріпацтва щастя селянству? Щоб знайти відповідь, поет відправляє сімох мужиків у довгу подорож Росією у пошуках хоча б одного щасливого.
На своєму шляху мандрівники зустрічають багато осіб, героїв, доль. Одним із зустрінутих ними стає Савелій. Його Некрасов називає «багатирем святоросійським». Мандрівники бачать перед собою старця, «величезною сивою гривою, …з величезною бородою», «йому вже стукнуло, За казками, сто років». Але, незважаючи на вік, у цій людині відчувалася величезна сила та міць: «…ну розпрямиться? Проб'є дірку ведмедище У світлі головою!»
Ця сила і міць, як пізніше впізнали мандрівники, виявилася у зовнішності Савелія. Вони насамперед у його характері, внутрішньому стрижні, моральних якостях.
Син часто називав Савелія каторжником та «клейманим». На що цей герой завжди відповідав: «Таврований, та не раб!» Волелюбність, прагнення внутрішньої незалежності – ось що робило Савелія справжнім «святоруським» богатирем.
За що цей герой потрапив на каторгу? У молодості він підняв бунт проти німця-керуючого, присланого поміщиком у їхнє село. Фогель зробив так, щоб «настала каторга Корезькому селянинові – До нитки розорив!» Спочатку все село терпіло. У цьому Савелій бачить богатирство російського чоловіка взагалі. Але в чому полягає його богатирство? У терпінні та витривалості – сімнадцять років терпіли селяни ярмо Фогеля:
І гнеться, та не ломиться,
Не ломиться, не валиться...
Чи не богатир?
Але незабаром і мужицькому терпінню прийшов кінець:
Сталося, я легонечко
Пхнув його плечем,
Потім другий штовхнув його,
І третій...
Народний гнів, отримавши поштовх, подібно до лавини, обрушився на нелюда-керуючого. Чоловіки закопали його живцем у землю, ту саму яму, яку він наказував рити селянам. Некрасов, таким чином, показує тут, що і терпіння народному приходить кінець. Більше того, незважаючи на те, що терпіння – національна риса характеру, вона повинна мати свої межі. Поет закликає почати боротися за покращення свого життя, за свою долю.
За скоєний злочин Савелія та інших селян заслали на каторгу. Але раніше тримали в острозі, де герой вивчився грамоті, пороли батогами. Але Савелій це за покарання і не вважає навіть: "Не видерли - помазали, Погане там дрань!"
З каторги герой кілька разів втікав, але його повертали та карали. Двадцять років провів Савелій на суворій каторзі, двадцять років – на поселеннях. Повернувшись додому, збудував свій будинок. Здавалося б, тепер можна спокійно жити та працювати. Але хіба це можливе для російських селян? Некрасов показує, що ні.
Вже вдома з Савелієм сталася, мабуть, найстрашніша подія, страшніша за двадцять років каторги. Старий герой не побачив свого правнука Демушку, і хлопчика зжерли свині. Цей гріх Савелій не міг вибачити до кінця життя. Він відчував свою провину і перед матір'ю Дівчини, і перед усіма людьми, і перед Богом.
Після смерті хлопчика герой майже оселився в нього на могилі, а потім зовсім пішов у монастир замолювати свої гріхи. Саме останньою частиною життя Савелія пояснюється те визначення, яке йому дає Некрасов, – «святоруський». Велику силу, непереможність російської людини поет бачить саме у моральності, внутрішньому стрижні простого мужика, багато в чому заснованому на вірі у Бога.
Але краще за самого Савелія ніхто, напевно, не скаже про його долю та долю. Ось як сам старий оцінює своє життя:
Ех, частка святоросійського
Багатія серм'яжного!
Все життя його б'ють.
Роздумає час
Про смерть - муки пекельні
У ту-світлому житті чекають.
В образі Савелія, богатиря святоросійського, втілені величезні силиросійського народу, його сильний потенціал. Це виявляється і у фізичному образі героя, і у його внутрішній чистоті, волелюбності, гордості. Однак варто зауважити, що Савелій ще не наважується на повний бунт, на революцію. У гніві він закопує Фогеля, але його словах, особливо наприкінці життя, звучить смирення. Причому Савелій вірить, що муки та страждання на нього чекатимуть не лише в цьому житті, а й на тому світі.
Саме тому Некрасов покладає свої революційні надії на Грицю Добросколонова, який має зрозуміти потенціал таких савеліїв і підняти їх на революцію, повести до кращого життя.
Казкова повість "Маленький принц" написана Екзюпері і для дітей, і для дорослих. Як і всі книги письменника, вона – про повагу до людей, про відповідальність перед людством. І ще про те, як навчитися цьому складному ремеслу. Екзюпері не любить настанов, як не люблять їх усі діти. Але, розповідаючи історію Маленького принца, він разом із своїм героєм переконує читача у простих та мудрих істинах. Слухаючи дзвінкий голосок Маленького принца, розумієш, що у гуркоті великих міст і в повсякденній метушні та турботах відмерла у «дорослих» людях природна щедрість серця, зникли прямота та щиро
Афонька Біда – конармієць-зводний, якого Лютов спочатку називає своїм другом. В оповіданні «Шлях у Броди» А. розповідає йому притчу про бджолю, яка не захотіла вжалити Христа, після чого заявляє, що бджоли повинні зазнати мук війни, бо вона ведеться і для їхньої користі. Після цього А. співає пісню про лоша на ім'я Джигіт, який довіз під'єсаула, свого господаря, на небо, проте той вхопився забутого на землі штофа горілки і «заплакав про марність своїх зусиль». Побачивши, що Лютов не може застрелити смертельно пораненого телефоніста Долгушова, щоб припинити його муки («Смерть Долгушова»), А. сам
В. МаяковськийКлопДія п'єси відбувається у Тамбові: перших трьох картин - у 1929 р., решти шести картин - у 1979 р. , касирці перукарні та манікюрниці. З майбутньою тещею Розалією Павлівною, якій «потрібен у будинку професійний квиток», П'єр Скрипкін розгулює площею перед величезним універмагом, закуповуючи у лотошників усе, на його думку, необхідне для майбутнього сімейного життя: іграшку «танцюючі люди з балетів»
Невесела доля російського мужика описана у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре». Савелій – богатир святоросійський – не є головним героєм твору. Йому відводиться складна роль - показати, наскільки може бути сильною російська людина, міцним тілом, духом та вірою.
Портретна характеристика
Савелій - звичайний кріпак. Він належав пану, як більшість селян на Русі. У поемі про старого розповідає Мотрона Корчагіна, прозвана у народі щасливою. Савелій – «батько свекра-батюшки», глави сім'ї, в яку потрапила жінка після заміжжя. Характеристика Савелія богатиря святоруського будується на опис його потужної статури. Зовнішність робить старого подібним до російських казкових персонажів:
- величезна сива грива;
- величезна борода;
- високий зріст;
- міцна фігура.
Грива не стрижена понад 20 років. Вік зігнув спину, зробив діда схожим на ведмедя. Сам Савелій порівнює себе із сільським колодязем – «очеп».
Автор підказує, що важлива у людині як зовнішність, а внутрішній стан. У колодязі чиста вода - у Савелія світла душа. Не може дід розігнути спину, але не втрачає почуття гумору. Коли посміхається, змінюється обличчя старого: з'являється усмішка, «ніби веселка». Інше порівняння - корізький комар, кістлявий і кумедний.
Доля героя поеми
Старий із богатирською фігурою прожив складну важку долю. Характеристика Савелія "Кому на Русі жити добре" дається оповіданнями самого персонажа. Він сам ділить її на періоди, але за кожною фразою довге, сповнене подіями життя.
Спочатку був пан Шалашніков, потім німець-душогуб, потім острог. Шалашников був майстром дерти мужиків, він б'є так, що спини ставали міцними, вже не відчували того болю, який завдавала порка.
Німець-душогуб дістав мужиків, вони закопують його живцем у ямі. Савелій потрапляє в острог та на каторгу. Не може кріпак змиритися з такою долею, біжить із каторги, але його повертають. Сувора каторга тривала 20 років, потім стільки ж поселення. Серце мужика ставало все черствішим, кам'яніло і закривалося від людей. Частка «богатиря сермяжного» незавидна: його б'ють, б'ють і принижують. Гірка частка орача була основною темою оповідань Савелія. Він страждав за всіх росіян, молився в душі, сподіваючись на краще майбутнє для них. Острог навчив старого грамоти.
На каторзі дід став розбиратися у багатьох подіях російського життя. Він не втратив надії на волю. Рабство - спадок не для російського мужика: «тавровий, та не раб!
Після загибелі сина Мотрони, заснув і «годував свиням» дитину, Савелій іде до монастиря. У Бога він просить не лише вибачення за долю Дівчини, а й отримання прощення від матері. Савелій – довгожитель. Він помирає у 107 років. Життя і смерть були однаково тяжкі. Якщо життя описується цілими розділами, але смерть кількома фразами: «Сто днів не їв, хирів та сох…» «…і до ночі помер…»
Характер персонажа
Савелій зустрів Мотрену по-доброму, він єдиний міг поговорити, втішити і підтримати бідну дівчину, яка опинилася в чужій сім'ї. Сам старий був милий своїм родичам лише спочатку, коли прийшов з каторги з грошима. Потім він став зайвим, пішов у окрему кімнату, «світлочку», і читав там книжки чи святці. Розумний Савелій бачив ставлення і розумів, чого хочуть родичі. Він посміювався з них, жартував і терпів, розуміючи, що це його сім'я.
Савелій має особливу хоробрість. Він один ходив на ведмедя з рогатиною та ножем. Якось селянин наступив на сонну ведмедицю. Савелій не злякався, а всадив рогатину у звіра. Богатирська сила була чоловікові від природи. На що вона розтратилася. Савелій каже, що пішла по дрібницях під різками та під ціпками. Але що сталося б з російським народом, якби не було в нього цієї сили? На думку Савелія, богатирем треба вважати кожного селянина. Він терпить, не згинається та не ламається. Все життя кріпака - це бій, в якому він намагається здобути перемогу.
Савелій - не головний геройпоеми. Його доля типова для кріпацтва. Написати твір «Характеристика Савелія, богатиря святоруського» стане простіше після вивчення запропонованих міркувань.
Тест за твором
Твір, добуток:
Кому на Русі жити добре
Савелій – «богатир святоросійський», «З величезною сивою гривою, Чай двадцять років не стриженою, З величезною бородою, Дід на ведмедя скидався». По силі він точно схожий з ведмедем, в молодості полював на нього голими руками.
Майже все своє життя С. провів у Сибіру на каторзі через те, що живцем закопав у землю жорстокого німця-керуючого. Рідне село С. знаходилося в лісовій глушині. Тому селяни у ній жили відносно вільно: «До нас земська поліція не попадала по році». Але вони покірно терпіли звірства свого поміщика. Саме в терпінні, на думку автора, і полягає богатирство російського народу, але й цьому терпінню є межа. С. присудили 20 років, а після спроби втечі додали ще 20. Але це не зломило російського богатиря. Він вважав, що «Клеймований, та не раб!» Повернувшись додому і живучи в сім'ї сина, С. поводився самостійно та незалежно: «Сімейки недолюблював, У свій кут не пускав». Зате С. добре ставився до дружини онука, Мотрені, та її синові Демушці. Нещасний випадок зробив його винуватцем загибелі улюбленого правнука (на недогляд С. Демушку загризли свині). У невтішному горі С. йде на покаяння в монастир, де і залишається молитися за весь знедолений російський народ. Наприкінці життя він вимовляє страшний вирок російському селянству: «Чоловікам три дорожечки: Кабак, острог та каторга, А бабам на Русі Три петлі ... В кожну лізи».
Одного з головних героїв поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре" - Савелія - читач дізнається тоді, коли той є старим, який прожив довге і важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивовижного старого:
З величезною сивою гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався,
Особливо, як із лісу,
Зігнувшись, виходив.
Життя Савелія виявилося дуже непростим, доля не балувала його. У старості Савелій жив у сім'ї свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Цікаво, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не найкращі якості, а чесний і щирий старий це чудово відчуває. У своїй рідній сім'ї Савелія називають "таврованим, каторжним". А він сам, анітрохи не ображаючись на це, каже: “Таврований, та не раб.
Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати з членів своєї сім'ї:
А міцно досадять йому -
Пожартує: “Подивіться
До нас свати!” незаміжня
Попелюшка - до вікна:
Ан замість сватів – жебраки!
З олов'яного гудзика
Дід виліпив двогривенний,
Підкинув на підлозі -
Попався свекор-батюшка!
Чи не п'яний з питного -
Побитий приплевся!
Про що свідчить таке ставлення між старим та його сімейством? Насамперед у вічі впадає, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не має жодних виняткових якостей, не гребує пияцтва, майже геть-чисто позбавлений доброти і благородства. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, непересічний. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому скривлять дріб'язковість, заздрість, злість, характерні для його родичів. Старий Савелій – єдиний, хто в сім'ї чоловіка був добрий із Мотроною. Старий не приховує всіх тягарів, які випали на його долю:
“Ех, частка святоруського
Багатія серм'яжного!
Все життя його б'ють.
Роздумає час
Про смерть - муки пекельні
У ту-світлому житті чекають”.
Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична та душевна. Савелій - справжній російський богатир, який не визнає над собою жодного тиску. У молодості Савелій мав неабияку силу, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше було інше, селяни були обтяжені важким обов'язком платити оброки і відпрацьовувати панщину. Як каже сам Савелій:
Не правили ми панщини,
Оброків ми не платили,
А так, коли розсудиться,
У три роки вкотре пошлемо.
У таких обставинах і загартувався характер молодого Савелія. Ніхто не тиснув на неї, ніхто не змушував почуватися рабом. До того ж сама природа була на боці селян:
Навколо ліси дрімучі,
Навколо болота топкі,
Ні кінному проїхати до нас,
Не пішому пройти!
Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити та працювати, не відчуваючи над собою чужої влади.
Під час читання цих рядків згадуються казкові мотиви, бо у казках та легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.
Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:
Нас тільки й турбували
Ведмеді... та з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножицями та з рогатиною
Я сам страшніший за сохатого,
Заповідними стежками
Іду: "Мій ліс!" - кричу.
Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на ліс, що оточує Саме ліс - з його нехоженими стежками, могутніми деревами - є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства довкола себе. Саме тому на старості він залишає сім'ю і йде в ліс.
Єдність богатиря Савелія і навколишнього його природи є безсумнівним. Природа допомагає Савелію стати сильнішим. Навіть у старості, коли роки та негаразди зігнули спину старого, все одно в ньому відчувається неабияка сила.
Савелій розповідає, як у молодості його односельцям вдавалося обманювати пана, приховувати від нього багатства. І нехай за це доводилося чимало терпіти, зате ніхто не міг дорікнути людям у боягузтві та безволі. Селяни змогли запевнити поміщиків у своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного руйнування та поневолення.
Савелій - дуже горда людина. Це відчувається у всьому: у його ставленні до життя, у його стійкості та мужності, з якими він обстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавались панові лише слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не належав:
Чудово драв Шалашников,
А не дуже великі Доходи отримував:
Здавалися люди слабкі,
А сильні за вотчину
Стояли добре.
Я теж перетерплював,
Помовчував, подумував:
“Хоч би ні, собачий син,
А всієї душі не виб'єш,
Облиш щось!”
Старий Савелій із гіркотою говорить про те, що тепер уже у людях практично не залишилося самоповаги. Тепер переважають боягузтво, тваринний страх за себе та свій добробут та відсутність бажання боротися:
Ось були люди горді!
А нині дай тріщину -
Виправнику, поміщику
Тягнуть останній гріш!
Молоді роки Савелія пройшли у атмосфері свободи. Але селянська свобода була довгою. Пан помер, а його спадкоємець прислав німця, який спочатку поводився тихо і непомітно. Німець поступово здружився з усім місцевим населенням, потроху спостерігав за селянським життям.
Поступово він втерся в довіру до селян і велів їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни схаменулися лише тоді, коли з'явилася чудова дорога, якою до їхнього богом забутого місця можна було легко дістатися.
І тут настала каторга
Корезькому селянинові -
Нитки розорив
Вільне життя скінчилося, тепер селяни сповна відчули всі тяготи підневільного існування. Старий Савелій говорить про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю та душевною силою людей. Тільки по-справжньому сильні і мужні люди можуть бути такими терплячими, щоб терпіти над собою подібні знущання, і такими великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.
А тому терпіли ми,
Що ми – богатирі.
У тому російське богатирство.
Ти думаєш, Матренушка,
Чоловік - не богатир"?
І життя його не ратне,
І смерть йому не писана
У бою – а богатир!
Некрасов знаходить дивовижні порівняння, говорячи про народне довготерпіння та мужність. Він використовує народний епос, говорячи про богатирів:
Ланцюгами руки кручені,
Залізом ноги ковані,
Спина... ліси дрімучі
Пройшли нею - зламалися.
А груди? Ілля-пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир!
Старий Савелій розповідаєте про те, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-керуючого. Все життя їх тепер опинилося під владою цієї жорстокої людини. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керівник щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення у душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-керуючого. Під час читання цих рядків приходить думка про найвищу справедливість. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними та безвільними. У них було відібрано все, чим вони цінували. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться платити за свої дії.
Але, очевидно, вбивство керівника не залишилося безкарним:
Буй-городе, Там я вчився грамоти,
Поки що вирішили нас.
Рішення вийшло: каторга
І батоги попередньо...
Життя Савелія, богатиря святоруського, після каторги було дуже нелегким. Двадцять років він провів у неволі, тільки вже ближче до старості опинився на волі. Все життя Савелія дуже трагічне, і в старості він виявляється мимовільним винуватцем загибелі маленького онука. Цей випадок ще раз доводить, що, незважаючи на всю свою силу, Савелій не може протистояти ворожим обставинам. Він - лише іграшка в руках долі.
Глава «Селянка» створювалася Некрасовим напередодні другого демократичного піднесення, коли справжнє знання народного середовища, сутності народного характеруставало особливо необхідним. Які ж висновки привело багаторічне вивчення народного життя Некрасова?
Ще в жодній із глав епопеї «Кому на Русі...» автор не стверджував так натхненно думки, що в народному середовищі таяться невичерпні джерела моральної краси, стійкості, богатирської могутності та волелюбності. Останнє з особливою силою розкривається в центральному епізоді глави «Селянка», розповіді про Савелії, богатиря святоруського. Цілком закономірно, що саме в главі, що характеризує життя селянства, розказаною жінкою-селянкою і тісно пов'язаною з народною творчістю, з'являється напівбилинний (і такий конкретно-реальний!) образ «багатиря серм'яжного», Савелія — одне з найкращих та найдраматичніших створінь некрасовського генія .
З перших слів Мотрони про Савелії народжується відчуття богатирської його мощі. Величезний, «З величезною сивою гривою, / З величезною бородою» сторічний старий не тільки «на ведмедя скидався», але силою своєю здавався «страшнішою за сохатого». Епічний, широко узагальнюючий сенс образу Савелія підкреслено і в назві глави - "Савелій, богатир святоросійський". Які ж витоки народження цього образу і яке він займає у розвитку ідейного задумупоеми?
Імпульси, що стимулювали роботу творчої фантазії Некрасова, дуже різноманітні. Можливо, що думка про запровадження у розділ «Селянка» образу селянина-богатиря підказана федосівськими плачами. Так, у плачі «Про вбитого громом-мовою» намальований образ Іллі-пророка, який питає у бога дозволу спустити стрілу вогненну в біле груди селянина могутнього. Слова поеми:
А груди? Ілля пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогняної...
Все терпить богатир! -
безперечний відгук федосовского плачу.
Але не стільки від книги, скільки від життя йшов Некрасов. Як з'ясовано в одному з найцікавіших досліджень, задум глави про Савелії гостро публіцистичний. Події, про які розповідається у розділі «Савелій, богатир святоросійський», розгортаються у північно-західній частині Костромського краю, про що свідчать назви: Корежіна, Буй, Пісочний монастир, Кострома. Виявляється, вибір місця дії, так би мовити, «костромська топографія» не випадкові в поемі. Прийшовши до міста («Губернаторша»), Мотрона з подивом зупиняється перед пам'ятником Сусанін:
Стоїть із міді кований,
Точнісінько Савелій дідусь,
Чоловік на площі.
- Чий пам'ятник? - «Сусаніна».
Те, що Савелій порівнюється з Сусаніним, — багато разів наголошувалося в літературі, але наукові дослідження показали, що внутрішній зв'язок образу Савелія з Сусаніним набагато глибший і складніший, ніж це здавалося. Саме в ній прихована таємниця народження образу.
Костромські «прикмети» глави мають особливий сенс. Справа в тому, що Іван Сусанін народився в тих же місцях, у селі Деревеньки Буйського повіту. Загинув він, судячи з переказу, кілометрів за сорок від Буя, у болотах під селом Юсуповим.
Як відомо, патріотичний подвиг Сусаніна був витлумачений в монархічному дусі, любов до царя і готовність віддати за нього життя оголошувалися рисами, що виражають сутність російського селянства. У 1851 році в Костромі було поставлено пам'ятник Сусаніну (скульптор В. І. Демут-Малиновський). Біля підніжжя шестиметрової колони, увінчаної бюстом Михайла Романова, уклінна постать Івана Сусаніна. Буваючи в Костромі, Некрасов неодноразово бачив цей пам'ятник.
Сюжетом глави «Савелій, богатир святоросійський», дія якої зосереджена в глухому ведмежому кутку, гущі костромських лісів і боліт, поет заявляє, що навіть у найглухішому боці прокидається мужик. Про це говорить і образ Савелія - епічно узагальнений образ російського селянства, що піднімається на боротьбу.
Некрасов дає у поемі надзвичайно глибокий аналіз особливостей селянського руху своєї епохи, селянської Русі у її силі та слабкості. Автор епопеї звертає увагу на богатирську міць «богатиря сермяжного» (російського селянина), здавалося б, важко сумісне з нею довготерпіння та стихійний характер його бунтарства. Російський мужик терплячий. Мовчазно терпить Корежина дрань Шалашникова. Про внутрішню силу, гордість («Ось були люди горді!») свідчить це вміння стримати наростаючий гнів, стати вище побоїв і катувань:
Як не бій, собачий син,
А всієї душі не виб'єш...
У цьому терпінні не покірність і рабська кров, а здоровий глуздта сила духу.
Між корежинцями та Шалашниковим відбувається своєрідне змагання в силі та стійкості, і груба сила Шалашникова не в змозі перемогти внутрішньої завзятості мужиків, сили їхнього духу: «Дурень же ти, Шалашников!» — глузливо заявляють корежинці, потішаючись над паном. Проте
Селянське терпіння
Витривала, а часом
Є і йому кінець,
селянські «сокири лежать до пори». Пересічні натури підкоряються злу, але народне середовище постійно висуває людей, які постають на боротьбу з ним. Ці люди починають розуміти, що зайве терпіння найчастіше переростає у звичку, породжує психологію раба. «Перетерпіти- прірва...» — формулює цю думку Савелій, який став на шлях протесту.
Російський мужик терплячий, але, одного разу зважившись, вже не бояться перешкод. Доведені до краю знущаннями «німця-управителя» терплячі коріжинці, безмовно погодившись розрахуватися з ненависним Фогелем, виявляють дивовижну рішучість та одностайність у діях. Ініціатива належить Савелію. Це він перший легенько штовхнув плечима Християна Християнича до ями. І досить цього легкого поштовху, іскри, щоб спалахнуло полум'я народного гніву, дружно заробили під репліку «Наддай!» дев'ять лопат...
Стверджуючи моральне право народу на боротьбу, на розправу з гнобителями, захоплюючись силою та рішучістю корежинців, Некрасов, однак, показує і приреченість подібних спалахів селянського гніву. Савелій з товаришами
У землю німця Фогеля
Християна Християнича
Живого закопав.
Кабак... острог у Буй-городі,
...Років двадцять суворої каторги,
Років двадцять поселення».
Вбивши Фогеля, коріжинці порушили проти себе дію сили, що стоїть за спиною Фогеля, страшної сили самодержавно-поміщицької держави, з якою не можуть впоратися навіть богатирі, якщо вони самі. Старий Савелій розмірковує:
Куди ти, сила, поділася?
На що ти знадобилася?
— Під різками, під ціпками
По дрібницях пішла!
Тому богатир святоросійський і любить повторювати: «Недотерпіти — прірва...» Так, стихійні та розрізнені селянські бунти не приведуть до Надлишкового села. Це знає Некрасов і з величезним поетичним натхненням говорить про мощі і волелюбності, про величезної потенційної силі гніву російського мужика.
В оповіданні Савелія є слова:
Потім... біг я з каторги...
Образ селянина - бунтаря, народного месниказа вікові образи спочатку був задуманий ще різкіше. У рукописах залишився епізод, у якому розповідається, як Савелій, втретє втікши з каторги, «порядно на волі погуляв». Блукаючи взимку в тайзі, він натрапляє на хату, в якій зупинилися якісь ненависні йому чиновники, і, здійснюючи свою помсту, Савелій спалює своїх ворогів.
Вважають, що відмовитися від введення цього епізоду в поему Некрасова змусила огляд на цензуру. Але хочеться побачити й інше. Є в намальованій картині щось моторошне, що кидає зловісні відблиски, зловісну тінь на вигляд Савелія, що суперечить некрасовській концепції народного характеру. Російський чоловік швидше благодушний, ніж жорстокий, продумана і навмисна жорстокість не характерна для нього. Так, доведені до краю, у пориві праведного гніву коріжинці закопують у землю Фогеля. Але психологічний малюнок тут інший. Лопати корежинців працюють під дією стихійного пориву, вони виконують волю колективу, хоча кожен із учасників розправи внутрішньо збентежений жорстокістю цієї справедливої (адже «вісімнадцять» років терпіли!) волі:
Один одному не дивилися ми
В очі...
Схаменулися і «переглянулися» вони лише тоді, коли справа була зроблена. Здається, що з огляду на цензуру, а художнє чуття змусило поета відмовитися від запровадження остаточний текст поеми фрагмента «А двері каміннями...», суперечить гуманним основам натури героя.
Немає сили, здатної зламати Савелія. «Рок двадцять суворої каторги, / років двадцять поселення» лише зміцнили в ньому природне волелюбність, що виразилося в словах: «Таврій, та не раб!» Ставши і сторічним старим, він усіма думками прикутий до минулого, розмірковує про долю селянства, «про гірку частку орача», про шляхи боротьби і навіть у монастирі, куди пішов, звинувачуючи себе в смерті Дівчини, молиться «за все палке російське селянство». Щоправда, наприкінці життя Савелій часом приходить до гірких і безрадісних висновків.
Терпи, багатостраждальна!
Нам правди не знайти,
говорить він Мотрене, а до селян подумки звертається зі словами:
Як ви не бійтеся, дурні,
Що на роду написано,
Того не оминути!
Але настільки характерні для ідеології патріархального російського селянства фаталізм і релігійність живуть у Савелії поруч із гнівом і зневагою до тих, хто не здатний на боротьбу:
Ех ви, Аніки-воїни!
Зі старими, з бабами
Вам лише воювати!
Образ Савелія співвіднесений у поемі як з Іваном Сусаніним, а й образами російського бувевого епосу. Він - богатир святоросійський. Цією поетичною паралеллю утверджується богатирство народу і віра в його непереборні сили. Давно встановлено, що в характеристиці Савелія мужика (Ти думаєш, Матренушка, Мужик — не богатир?...) чується відгомін билини про Святогора і тягу земну. Святогір-богатир відчуває у собі сили неосяжні.
Якби я тяги знайшов,
Так би всю землю підняв! -
каже він. Але, спробувавши підняти суму помітну з тягою земною,
І по коліна Святогір у землю вгряз,
А з білого обличчя не сльози, а кров тече...
У поемі:
Поки тягу страшну
Підняти підняв він,
Та в землю сам пішов по груди
З натуги! По обличчі його
Чи не сльози - кров тече.
Образ Святогора допомагає висловити думку про силу і слабкість російського селянства, про його могутні, але ще дрімучі сили і нерозбудженість, несформованість його соціальної свідомості. До спостереження Порівняння російського мужика зі Святогором є у поемі як міркування Савелія. Савелія, свідомість якого характеризується не дрімотністю, а напруженою багаторічною болісною роботою думки, результатом якої стала зневага до Анік-воїнів, не здатних на боротьбу, свідомість, що краще каторжне клеймо, ніж духовне рабство. А тому образна паралель Святогор — російський мужик ніяк не може бути поширена на самого Савелія, теж богатиря святоруського, але іншої, не дрімотної, а дієвої сили.
