≡× JÍDELNÍ LÍSTEK

• Caesar_v roztin
• Kalendářní čipy
• Krevní testy
• Ospalé období
• Příprava na podzim

Běda mysli, vyvrcholení té rozvyazky. "Běda mysli"

Vidpovіdі školním učitelům

Podle Griboedova přítele Z. Begičeva se komediální plán začal formovat v roce 1816 v Petrohradě, byly napsány ve scéně. Nejčastěji je původ nápadu přiveden před rok 1820 k osudu: je to stejné jako s druhou verzí, v Persii, v roce 1820 Gribojedov snil sen, ve kterém se o vínech moskevských přátel vyprávělo o komediích, tam nebyly žádné čtení a inspirace. S prokinivshis, vyuzyav olіvets, který napsal plán komedie a kіlka scén prvního jednání.
Tvіr zamislyuvavsya od autora jako jevištní báseň s širokými sociálními a filozofickými problémy, skvělé kіlkistyu hrdiny a přímé názory autora na čtenáře. Zbývající verze ale neměla podobu scénické písně, vydávající se za Fonvizinovu satirickou komedii vdachů „na kshtalt“. Již dvě první dějství, přivezené z roku 1823 Gribojedovem z Kavkazu, byly zásadně přepracovány: autor se nechal inspirovat jáhny diyovih osib, scho "revantazhuvali" p'єsu, zapomněl na doby psaní scén Až do podzimu 1824 osud Begičevova díla skončil p'єsu, ale později, odešel do Petrohradu a pokračoval v přepracování písemného: upřesnění charakteristika obratu na scéně vikrittya Molchalin až do té nové, která nahradila křestní jméno „Běda mysli“ „Likho z rozumu“, fráze pomyakshiv deyakі k pomstě politického napětí. Předpojatě bazhayuchi rozhoupal komedii na novináře na jevišti, dramaturg je připraven ke kompromisu, ale tvir stejně zablokovala cenzura. Těsně po smrti autora se komedie objevila na profesionální scéně a objevila se (se škrty) na oko roku 1833. Bez cenzury byla komedie objednána Ruskem déle než 1862.

2. Analyzujte vývoj konfliktu v komedii. Co má A. S. Gribojedov ve skladbě p'yes a rovná se tradiční pětiaktové klasické komedii? Jaký je smysl těchto změn?

Konflikt komedie "Likho z rozumu" jsou dvě linie, které se vyvíjejí paralelně a vzájemně se mění v neustálé vzájemné souvislosti, takže se rozvíjejí jedna druhou. Jeden konflikt je milostný, pro který je „sama dívka hloupou vůlí blázna rozumného člověka“. Druhým konfliktem je napětí, pro které „rozumný člověk“ vstupuje do nadlidství „s podezřívavostí, která je uklidňující“, de „nic není moudré, nikdo se nechce nechat zmást“, de „25 bláznů na jednoho rozumného člověka“ ( z listu A. I.). Gribojedov P. Katenin). Vytváření jeho komedie, Griboyedov inovativně pidiishov až panivnoy v moderní dramaturgii klasického pravidla "tří jednotek". Trvá jediná hodina a měsíc klasicismu (diya se natáhne do dobi a jen do Famusovovy kabinky) se nevyvíjí po kouskách, ale je motivován vývojem děje a komediálním konfliktem. V dramaturgii se stejnými příčinami „zhroutil“ klasicismus. V komedii "Likho z rozumu" autor vložil všechnu svou úctu k vnitřnímu životu hrdinů. Stejný duchovní světlo postavy, jejich myšlenky a téměř vytvářejí systém vzájemných vztahů mezi hrdiny v komedii a znamenají ducha akce.
Griboyedov zvіstiv zvіchnі zvіchnі іn іnі klаsіsіsії dramі rám razvitiyu konflіktu. Zgidno s kanovníky, první den p'esi byla výstava, další měl začátek konfliktu, třetí rostl, čtvrtý byl vrchol, pátý přicházel na rozv'azku. Gribojedov zanechal více než trochu chotiri diї, když sjednotil první expozici a oko. Po příchodu do Famusova, přítele dětinství a chanuvala Sofії Chatsky, byl schopen na ni ve svých citech myslet a změnit se v kohannu. Natomist vіn zná pro začátek dne jen chladnější a tvrdohlavější, pak nenávist a až do konce budete omráčeni Bohem, ve kterém Sophia roli hrát nebude. Stačilo to na jeden den, aby se rozehrálo nejen zvláštní, ale i vláčné drama Chatského, odhalila se absurdita záměrně škodolibé speciality konzervativního rodinného napětí, jako by se měla kůže dohnat. svět. Děj stvoření je bohatý na dialogy, ve kterých je vyjádřena celá podstata Chatského opozice a nenávisti k vám suspіlstvo krіpakіv. Ve fázi plesu pošlete de Griboyedova pryč velké číslo postav, rozehraje se správná bitva se silami, které bohatě svrhnou samorostlého rebela Chatského, a z Famusovova domu se ozve vřava, z nenáviděné moskevské jomy „šukat světlem, // de imaged, je to skoro trošičku." V p'єсі nejsou žádné obov'yazkovy pro klasicismus triumf poctivosti a trest za neřest. Yakscho milostný konflikt otrimu rozv'azku (Chatského uznání, že Sophia není milovat), pak řešení konfliktu napínavého nibi je nad rámec stvoření - v životě, kde mezi Chatsky a famusivtsy stále existuje mnoho bitev. Takové uznání finále stvoření - charakteristické pro rýži realismus.

3. Jaká je role Chatského ve vývoji lásky a sociálně-filosofického lineárního konfliktu? Co to bylo na hrdinově zvláštním vzhledu, který ho přiblížil známým světem?

Díky aktivní účasti Oleksandra Andriyoviče Chatského v nich, hlavního hrdiny díla, těch „moudrých lidí“, kteří inspirují v myslích Sophie, a představitelů staré Moskvy, se vyvíjejí dvě linie konfliktu mezi láskou a sociofilozofiemi. , „tabulka“. Famusov, jeho hosté a celá scéna i postavy mimo jeviště, které žijí za zákony, které Chatsky nenávidí, se odlišují. Sám Čačskij se inspiroval „inša, světlo, osvětlená Moskva“ (P. Vjazemskij), sám hrdina pomáhá Gribojedovovi ukázat kroky hlubokého rozdělení uprostřed ruské šlechty po roce 1812. Takže kdo je to víno, Oleksandr Andriyovich Chatsky, proč víno „zoom“ není víc než kohanka, ale otec, ten, který to dobře zná (i když se víno rodí tady, poblíž Moskvy, v domě z Famusova)? Ti, kdo jsou Chatsky inteligentní, nás uznávají: Sophia a Famusov a spousta dalších představitelů moskevské společnosti vyobrazených ve světě (o kterých je jen pár slov Famusova: „Pokud chcete, buďte více zdvořilí. // ... V maly z hlavy. // Dobře píšu, překládám. O jaké lítosti Famusov? O těch, které tam mysl Chatského direktivy nešla, jděte, na Famusovovu myšlenku, bylo by třeba ji nasměrovat: hledat hodnost a hodnost, vyznamenání a vyznamenání, povýšení, mateřskou vesnici (a ne sama!) S kripaky se všichni má takový zrazkam, jako strýc Famusov Maxim Petrovič. Famusovův natomistický duch se zábleskem mění, že Chatskij - "karbonáři", "voltairovský", "jakobínský": víno z bouří padá na tiché "soudy", jako by byli správci šlechtického souhvězdí, ostře se postavili Famusovovu militantnímu řádu „Kateřinského století“ podmanit si „a strach“, v němž se zvláště cenilo „důkladně nafouknuté“ oko Maxima Petroviče. Stejně jako Famusov, Molchalin, Skalozub a další se dívají na službu, jako by to byla zvláštní laskavost (navíc za jakoukoli cenu), pak Chatsky otevírá kontakty s ministry, jdou sloužit právě tomu, kdo chce sloužit Baťkivščyně, a neslouží úřadům. Vin hájící právo rozumných lidí sloužit osvícení své země cestou vědecké činnosti, literatury, mystiky, touhy po zázračné inteligenci, že u Famusovů - pouze možnost stát se známým jako „veselý dělník! nebezpečný!" Vіn, při pohledu na jejich pronásledovatele, proti „prázdnému, otrockému, slepému dědictví“ vůči cizincům, vіn oceňují lidi pro jejich zvláštní dobrotu, ale ne pro pochod a množství kіlkіst kіlkіst duší. Pro toho nového na tom nezáleží: „Co ti říká princezna Maria Oleksiivna! ". Chatsky je oproštěn od myšlenek, myšlenek, protože kůže lidské bytosti má právo své matky usmířit se a mluvit. Vіn se ptá Molchalina: "Navіscho jsou myšlenky cizinců víc než svaté?" Chatsky ostře vystupuje proti svrabu a despotismu, proti pochlebování a pokrytectví, proti prázdným, klidným životním zájmům, jako je živé rodinné podezřívavost. Všechno mimo světy moskevského světa není známkou „rozumu“. Hlava jógy se nazývá podivuhodná ("Navіscho do mysli a shukati a cestovat tak daleko?" - je to jako Sophia), divak, pak ohlušující božská. Sám Chatsky ví, že na vině bohů jsou „mučedníci NATO, nemotorní moudří muži, mazaní prosťáci, staří, zlí, staří“, nejlepší lidské bytosti jsou ohlušeny „duchem“: snažíte se dosáhnout dne, // Jdi zase pryč sám // já v nové mysli prosperity"

4. Co nám v popisu Famusova umožňuje mluvit o nejednoznačnosti toho kterého obrazu? Proč se sama Famusov jeví jako největší pronásledovatel hrdiny?

Kožen z obrazů komedie - pravdivě maloval živý vzhled se svou rýží až po charakter, chování, promo, které má nejširší typ představitelů dnešní Gribojedovovy společnosti. Moskevské panorama je vštípeno obrazu Pavla Opanasoviče Famusova, jehož obraz je odhalen jasněji a jasněji. Už na prvních stranách je vidět dualita hromady lidí. Osou viny je vyčítat Sophii ty, kteří vyhráli „trochy z pruhu, // muži! je mladý! a vyslovujte to jako znamení chování k sobě, k tomu, kdo vás „očerňujeme chováním!“. Je to zjevné pokrytectví, k tomu trochu zásluhy za to víno, přitahoval Lisu a nevadilo by mu mít poměr s mladým sluhou - ne rіdkіst pro bohatého a vznešeného panіva, jako, šíleně, є Famusov. S touto myšlenkou jsou vvazhayutsya v počtu moskevské šlechty, vіn přísahají v kontroverzi s bohatstvím s moskevskými esy, vіn i sam - eso, ale v Moskvě tak „jednotlivci“, jedna hádanka o tom, jak přivést Famusova k posvátné úctě („“ starý“, „rovný“ „Irina Vlasivna! Looker Oleksiivna! Tetyana Yuriivna! Pulcheria Andriivna!“). II, yavl. 5). A chvályhodné slovo pro moskevský způsob života je staє yogo vikrittam. važ šlechtu“, Famusov může být na slibech malé důstojnosti, ne zvláštní cti, ale rodu člověka, šlechty jógy, titulu , řádu Pro Famusova a 1. kůl je šlechtou celý klan, rodina, v yak "nezahrnuj" ty nejinteligentnější, pak s radostí přijmi naigirshe, takže v tom novém budou "duše tisíce dvou rodových rodin." b alegoricky, těsně řekněte otcům o jejich pocitech předtím, „kdo je v lidu darebák“, Famusov ještě jasněji: „Kdo je chudý, nejste pár!“ Vіn ne proti smrti dcery, vіn hotіv bachiti її šťastný, pivo a štěstí vіn razumіє svým vlastním způsobem. dejte víno na bali ... " Famusov a jóga suspіlstvo máє vaši ideologii, váš pohled na vše ve vašem sspіlstvo: na knihy, na vzdělání, na lidi, na cizince, na službu, na cíl toho smyslu života, jiné životní touhy, zločin bohatství, vysoký tábor v domácnosti, moc, která příliv, prostě nemůžeš. Pokud nemáte „rozumného“ člověka, oloupejte Famusova s ​​hlavním pronásledovatelem Chatského. Jak se může člověk "svého podílu", vznešený, "hlavou" pohybovat v kariéře, ve jménu prstenu, ve vyznamenáních a poctách, chodit do vesnice, číst knihy, nevzývat myšlenky "Pulcheria Andrivna", matka úřadů, podívejte se na to a navazhuvatisya vislovlyuvati їх - tse Famus není moudrý, ale brandy, nepřijímá. Vіn bi, možná, a vydržet bi všechny propagace "carbonari", ale ... Co můžete říci o jógové vikhovanets "Princezna Maria Oleksivna"? Osa toho, čeho se Famusov nejvíc bojí. Vіn není schopen nepronásledovat Chatského, nevzít zbraně proti opaku, k tomu dlaždice o božstvu Chatsky Bouled před projevem. Kdo jiný je vinen, když ne šílenec? I Famusov, ku prospěchu všech vážených hostů, dodat, že Chatsky „Podle matky pishovy Anny Oleksievny; // Nebіzhchik z roza vіsіm vіsіm razіv", a pojmenujte hlavní důvod bogіvіll: "Učení je osou moru, vzdělávání je osou příčiny...", jehož vinou bude Chatsky, nepřátel století jógy. Já, prozatím, tato síla, tato síla, manželce Chatského, ohlušující k tomuto „strašnému“ viru: „... dokud se nezavřou všechny dveře: / / zkusím to, já, jsem na záblesk, / udělám ve světě nepořádek. .. // Dám to Senátu, ministrům, panovníkovi.“ Ale pokud je Chatsky ve svém boji stále slabý, pak je Famusov bezmocný pozvednout se k osvícení a pokročilým myšlenkám. Je méně pravděpodobné, že mezi nimi začne boj.

5. Co si myslíš, že Chatsky, jako muž, kterému narostly vousy, že „Mlčení je na světě blažené“?

Zrobivshi visnovok o těch, kteří "ticha jsou ve světě požehnaní", Chatsky maє raciyu. Z Hodně štěstí, Ze skutečnosti, že vstoupí do Famusova stánku mezi ním a Sophií, z přechodu famusovy podezřívavosti do nového, Chatského a „bezridného“ Ticho, aby oloupil tento visnovok. Miluje Molchalina Sophia? Tsgogo Chatsky se nemohl prozradit. Pro nové v Molchalin se rýže, nejnenáviděnější, vsunula: nízké uctívání a servilita, nadlidský karicismus, a přitom nic nevedou - od velkolepého lesa po virtuózní recepce, prosím - síla myšlenky, mazanost, pokrytectví. .. vіn dіyde až stаіnіv vіdomі, // Adja ninі láska beze slov“, - řekl Chatsky o Movchalinovi už poprvé se Sophií. Mám pravdu, Sophia vidí vítězství těchto „zlodějů lesku“, kteří v її myšlence „...zapomeňte na sebe připraveni na ostatní“. Pokrytec a pokrytec Molchalin, který nenápadně pozoruje hrdost donka majitele, si dovolí vzít Chatského za ruku: „No, opravdu, proč bys s námi sloužil v Moskvě? // І odměnit bratra a žít šťastně? Vіn rozmovі z Chatskyi deshcho inspirovat blahosklonně pověsit své životní zásady, jako by vám umožnily „sebrat odměnu“, včetně Sophiiny lásky: „užitečná, skromná“, „vyblednutí a upravenost“, „známe přímluvu ...“, „Můj život se nemůže změnit // Úsudek tvé matky...“, „i když je nutné lhát v druhých...“ A právě tak, když Chatsky cítil principy Molchalin o životě, nevěřil v Sophia láska k celému člověku („S takovými city, s takovou duší // Láska!?“), pak finále přiměje jógu pochopit: „Nechci komu darovat!“ S divokým řevem: "Movchalins jsou na světě blažení!", Chatsky možná neopustí svou vlastní zvláštní milostnou tragédii. Celý dnešní den, Chatskyi vikrivaє Rusko za "vítězství Movchali", jako by žil na pomoci cara Mikoli "přísahám, ne mirkuvat, a udržet své myšlenky s sebou." Bohužel Tichí jsou dnes často „blažení“.

6. Jaké jsou problémy života v armádě druhé poloviny 1810-20. let 19. století. zachіpayutsya Griboyedov na odkaz z obrázků Skalozub?

V hloubi dělení ruské šlechty po Velké válce roku 1812 tlačil kupředu osud ruské šlechty, armády. Samotní ruští důstojníci, jako by byli za kordonem, kteří absorbovali myšlenky francouzské revoluce, a co je důležitější, byli tito „rozumní“, vyspělí lidé, kteří se nechtěli smířit s rozkazy kriposnitského Ruska. Ale buli y іnshi - obránci „minulého století“, kteří žijí podle zásad Famusova a yogo suspіlstva. Plukovník Skalozub je takový. Nedaleko rozumových vіdnoshennі ("Vіn rozumným slovem, aniž bych viděla lidi," respektuje Sophia), vin ještě úspěšnější ve službě, navíc je pro vás úplně všechno stejné, jako "napravte si zdraví." Vіn radіє, že „volná místa аkraz vіdkritі; // Pak zapni starší a ostatní, // Ty, div se, jsi zabit. Opravář, který se uvěznil v kasárnách, Skalozub mluví hodně o těch, které znáte: honičky, vypuški, knoflíkové dírky, vzdálenosti majestátní velikosti, v řadě, nadrotmistr. Mluvte o tom, jinak víno nestaví, tomu říkáme neosvětlení. V novém roce to Moskva „bohatě vyzdobila,“ vysvětluje Sophiina chvála této myšlenky „proč není náš starý mahav?“. Tse zhalyugidne "suzir'ya manévry a mazurky" je ještě nebezpečnější, více Skalozub je froté obránce silného řádu, nepřítel všeho pokročilého, posvěť nás. Pospěšte si, abyste potěšili rodinné napětí poznámkou o těch, kteří v mžiku uzavřou všechny počáteční hypotéky, a v tichu, kde zůstanou, „naučte se po svém: jedna, dvě, // A zachraňte knihy jako tato: pro skvělé objednávky.“ Účel Skalozubova snu: najít osvícení a „moudré muže“, jako byste se potulovali po nadvládě se svými promo akcemi, stejně jako váš bratranec, nechápete důvody pro taková vína: služba s nadšením, // Stát se ve vesnici čtenými knihami ... "Ve Skalozubu jděte proti takovým "důvodům":" Já jsem princ Gregory a vy // Feldwebel u Voltairových dam, // budu ve tři řádky tebe, // A když koukáš, tak zklidni rukavici. Skalozub to nemůže nechat být, že v blízké budoucnosti „mudrci“ uvidí náměstí Senatskaja, a pak pro své nápady půjdou na těžkou práci do šibenice.

7. Jaké jsou rysy Repetilova chování, které umožňují, aby byl Chatsky považován za Chatského „parodické dvojče“?

Gribojedovova kniha má širokou škálu charakterového paralelismu. Je dvojčetem Chatského, navíc je to parodické dvojče, které o sobě tvrdí, že je rebel, opozičník, člen takové tajné společnosti, ale takový, že není. Na seznam před děkabristou A. Bestužev-Marlinskij (spisovatel-decembrista) Puškin napsal: „Jaký je Repetilov před projevem? Nový má 2, 3, 10 charakteristik. Název jógy, který se podobá francouzskému slovu „repeti“, což znamená „opakovat“, poukazuje na mysl jógové rýže - je třeba opakovat ty, kteří se cítí jako ostatní, podívejte se na ty myšlenky. Pro vlasnym schůzky, Repetiliv - "Vyprázdním to." Vіn pragna se proslavil jako pokročilý člověk, ale na vіdmіnu vіd Chatsky, ne є on. Repetilovovy monology, imovlenі їm іz vzhled Famusovova domu, dosit ob'єmnі, jako Chatského monology, prote, scho víno se zdá, přestávající buti yogo perekonannyam; v myslích tichých myslí, jako by chválili nějaké pokročilé lidi. K zásobování Chatsky, proč smrad zbirayutsya a z jednotky "vztek", Repetilov odpověděl: "Hlučný, bratře, hlučný." Chatsky pidvede pidsumok slyší jógu: „Děláš hluk? І tіlki?" Prázdné slovní trylkování, přecházejte z jednoho tématu na druhé, wigukové - všechno je o bezcennosti tohoto lidu. Po Chatském se chlubí svým "přátelstvím" s ním, vysvětluje Repetilov Zagoreckému... s námi... .. vy sami chutnáte." Proč je u Famusova přijímají jinak? Ten, že Repetilov není Chatsky, není nebezpečný pro rodinné napětí, ten, kdo žije podle stejných zásad, které jsou všechny představiteli: " Opravil bych to, to neštěstí je chytré...“, „... Baron von Klotz je s ministrem motivů a já jsem ve svém zetě“, „Svou sumu pouštím, Bože žehnej vám!" Vіn, yak a všechno, abych věřil v božstvo Chatského a їde z Famusova domu, když jsem nařídil jógu „kudis“: Zkouším před ním všechny stejné de, o scho a hluku.

8. Proč obraz Sophie zprostředkovává možnost různých interpretací tohoto obrazu?

Obraz komedie Sophia je nejvíce nejednoznačný a umožňuje jiný výklad jógy. Jak to před ní položíš, jak to vezmeš? V různých dobách byla hrdinka hodnocena nestejně. Ve svém kritickém článku „Milión muk“ spisovatel I.A. Gončarov, aby o Sophii promluvil: „Je důležité neklást sympatie před Sophii Pavlivnu: má silné sklony k nepřirozené povaze, živou mysl, předsudky a ženskou jemnost. Vaughn je uložen v zadní části, kde, aniž by pronikal deštěm, světlo světla ... Po Chatsky ... je jeden z nich, který náhle žádá o malou tašku ... “Herečka A. Yablochkina, jedna z nejlepší herečky role Sophie, řekl:“ .. .gospodarka budinka, zvichna až do nechvalně proslulého řádu. Vaughn je dlouho bez matky, cítíte to, pane, má mistrovský tón, її nezávislost... Myslí na to, posmívá se, pomstychtivá: bezpochyby je to dívka s velkým charakter. Je důležité na tyto vlastnosti nečekat. V Sophii, stejně jako před řečí, a mezi lidmi podobnými, vycházet jinak, vštípit bujný yakost. Won je nižší a pozvolnější rozšířením o Molchalin, úzký a zhorstock rozšířením o Chatsky. Vaughn je připraven na cokoli kvůli Molchalinovi, tomu jógovému šílenství, ale s neméně připraveností bezohledně a zla organizuje Chatskyho trolly a stává se „autorem“ dlaždice o jógovém šílenství. Co to znamená pro ni v těchto a dalších vchinkah? Potřebovala hádat, de virosla zahýbala Sophií. Vihovannya vyhrál zdobul pod kari francouzských guvernantek; povědomí o svém životě si odnesla střežením lidí svého kmene a z francouzských sentimentálních románů, které si ještě více oblíbila střední třída šlechty. Život tvořil її nezávislá a hrdá vdacha, literatura - milosrdnost a citlivost. Z románů čerpala ideál svého kohannyho - skromného, ​​skromného, ​​významného člověka. Molchalin, na її myšlení, mav sám tak yakosti. Koho її má tragédii: nezvládla (proč nechtěla?) hrát v pravý den tohoto lidu a byla potrestána za celé horké zklamání. Proč ale Chatsky ve finále oslovuje Sophiina lstivá a ostrá slova: „Uzavřete s ním mír, pro zralou mysl“? Vіn nareshti zrozumіv, proč Sofіya okradla samotnou Molchalin: // Muž-mládenec, muž-sluha, ze stránek ženicha - // Vysoký ideál všech moskevských lidí. Gončarov také přemýšlí o svém vlastním článku: „...vytáhni...vytáhni to k sobě, ke svému kůlu...Bez váhání se vysmál roli panuvatiho nad ubohými faldy. .. a matka v novém věčném otroku.
Komu je velká část pravdy, jako by řekl, že Sophia je rozumná a bylo nutné „chtít se smilovat“ nad „zásluhami“ Molchalina. Je možné, že Chatského tak nenávidíte, že jste v hloubi svého srdce moudří, jako milujete člověka, a je nepřijatelné, že jste moudří a Chatsky? Pak se ukázalo, proč ho tak tvrdě obviňovala, když vymyslela dlaždici o jogínském ďáblovi: pomstíte se Chatskému a za jógu ostrá slova o Molchalinovi a za to, že jóga překročil kordon o tři osudy dříve, a za nehodu jeho otce. služebníci, cholovіka-page, jaký druh vyhrál Molchalin (z vín Chatského ne viyshov bi!). Pro otce není snadné myslet na ty, kteří přišli na taєmne s Chatsky - tse їy po ruce: pravda o Molchalinovi by se pro ně stala v očích Moskvy katastrofou. "Nova" Sophia, která by měla být v srdci duše, jako by Čatského nenáviděla, se stala nejdůležitější "vodkritkou" slavné Moskvy.

9. Připravte si popis moskevské šlechty. Jako společní lidé (Gorychi, Zagoretsky, Tugouhovsky, Chryumin, Khlestova, R. N. a R. y.) jeden s jedním, od vládkyně domu Sophie? Jak dostáváte kožní vyrážky od hostů z Chatsky? Jaká je role širokých dlaždic o hrdinově zigrav kůži boha-vily od epizodických postav?

Moskevská šlechta, Krym Famusov a Skalozub v komedii představují postavy, které se objevují pouze ve scénách plesu, a také postavy mimo jeviště, které nehrajeme na jevišti, ale o tom, jak je známe. o rozpovidey deyovih osib. Zavdyaki їm at p'єsі posilyuєєtya všudypřítomná šíře tichých jevů, jako je satirické zobrazení Gribojedova, rozsuvayut rozlohy a hodiny rámu p'єsi: celá Moskva, celé Rusko se zdají být zářivé k diї.
Zvláště jasně charakterizujte Moskvu a šlechtu šlechty na plesové scéně, jejíž účastníci jsou Gorichi, Tukhoukhovski, Khryumina, Khlostova, Zagoretsky, paní N a B. Voni nibi hrají svou minivistavu s vlastní „zápletkou“, která není o trochu světlejší.Jakosti, ale a rýže, typické pro všechno
moskevská šlechta. Za prvé, všechen smrad - perekonan pribіchniki autokratický-krіposnitskogo fret, zatyatі krіpaki, scho nedělají lidi ani ve svých sluhách, ani ve vesničanech, protože rahunok takového smradu žijí. Khlestova, když přišla na ples před Famusovem v doprovodu „Arapkových dívek“ a psů, aby se zeptala Sophie: „Přikázali jim, aby už rozzuřili, můj příteli, // Večer dali rozdávání. Famusov naštvaný na své služebníky křičí: "Mám tě, mám tě!"
Jiným způsobem je v životní meta běžné všechno - kariéra, vyznamenání, bohatství. Famusov obejde Skalozub v naději, že uvidí novou Sophii méně než tu, která je „zlatým medvědem a připomene generála“. Rodina Tugoukhovských, která vycítila Chatského, se okamžitě pokusila vzít Yoga za zasnoubenou svým četným oslům, ale když se dozvěděli o těch, kteří nejsou „komorní junkeři“, nejsou bohatí, nechtějí o něm vědět.
Ochrana, kumіvstvo - zvichayne fenomén v їhnomu světě. Ne o zájmech státu, ale spíše o zvláštní chamtivosti a prospěchu kůže z nich. K tomu je smrad v teple domova vašich příbuzných: ale budeme ho pak potřebovat?
Moskevská šlechta střeží své vlastní zájmy. Člověk je ceněn pouze pro jeho dobrodružství a bohatství, a ne pro jeho zvláštní vlastnosti: ... dlouho jsme dirigovali, ta čest patří otci a synovi; // Buď špinavý, dostaneš to // Duše tisíce dvou předků, // To a jména. Zdá se tedy, že Famusov, ale takové myšlenky a všechny moskevské šlechty. Khlestova, která mluví s Famusem o počtu kripaků v Chatsky, prohlašuje způsobem: "Neznám matky jiných lidí!" Je smradlavé vědět o všem jednu věc a je to jako hájit zejména zájmy klanu, jako by do nich zasahovaly, takže před nimi lidé nemohou stát. Proto tak jednomyslně páchnou, aby pomlouvali Chatského: nejen, že vzhledem ke zvláštnostem vín je vytvořili takovým způsobem (Potěšili Goricha, aby šel do vesnice, zasmáli se slovům Khlyostové a nazvali dámy „modistes“ , byli by převzati, jako hraběnka-Onučka, všechno je cizí atd.), zemřeli na svatém místě: jejich způsob života, stoletý řád, jejich pravidla, jejich zásady. K té jejich kůži, když vzali tomu chi jiný osud od jóga tskuvanni: G.N G.D. pokusili se rozšířit to, co Sophia řekla o Chatskyho bohyni, po „celém světě“ a radostně potvrdili jednu novinku jedné a přehodnotili skutečnost, že všechny Chatskyho vchinki byly vysvětleny pouze podvodem.

10. Jaké jsou znaky klasicismu, romantismu a realismu lze nalézt v básni „Likho z rozumu“?

Tradičně je „Likho z Rozumu“ považován za první ruskou realistickou komedii. Vodnochas v p'єsі zachránil rýžový klasicismus: princip "tří jednotek" - mіstsya, hodina, která diї, systém tradičních rolí; Objevily se také prvky romantismu (vinyatkovіst protagonista, jógový odpor vůči NATO, pronásledování hrdiny natovpom, pocty, patetický charakter jógových promo akcí). Realismus visel před zavedeným autorem na autenticitě tvorby sociálních a psychologických typů této originality doby. Velký je význam realismu zadku komedie: jako zrcadlo zobrazují celou Moskvu, zobrazují Moskvany vytržené ze skutečného života. Princip smysluplných jmen byl rozšířen: postavy hrdinů nejsou redukovány na přezdívku. Autor se pohyboval v pro klasicismus tradičním dělení postav na kladné a záporné, sám je přibližoval k životu, nějakým způsobem, jako by se zdálo, ubylo hrdinů a ubylo útrap. Griboyedov Zumіv inovativním způsobem přehodnocuje roli postav jiného a třetího plánu v p'єсі, představuje postavy mimo jeviště a paralelní hrdiny, čímž výrazně rozšiřuje načasování a rozsah rozsahu své práce, otevřenější pozici a postavy diyovih osіb , blízko, pokud možno. uměleckou televizi opravdu.

11. Najděte fráze z komedie, které se staly slavnými. Jaký význam má dnes zápach vikoristovuyutsya?

Po přečtení komedie "Likho z razumu" A.C. Pushkin řekl: "Neříkám o vrcholu - polovina se provinila tím, že odešla před poslední." Básníkova slova byla provedena velmi dobře. Již počátkem roku 1825 spisovatel V.F. Odoevsky stverdzhuvav: „Mayzhe, všechny nejlepší komedie Gribojedova se staly vedlejšími slovy ...“ Tyto fráze zmizely z naší promo akce. Vіdkrієmo text p'єsi, přečti čchi nadzvukově єmnі pro zmistom, že yaskravi pro svou uměleckou formu verše:
- Předej nám víc pro všechny smutky // První pansky hněv a pansky kohannya. (Liza)
- Všechno nejlepší k narozeninám nehlídat. (Sofie)
- Čchi na procházky nelze // Vybírali jste si zákoutí? (Famusiv)
- Kdo je chudý, ten není pár. (Famusiv)
- A ve mně, co se stalo, co nefungovalo, // Říkej mi takhle: // Podepsáno, tak slez z ramen. (Famusiv)
- І zlatý medvěd a mіtit na generála. (Liza)
- Blahoslavený, kdo věří, je ti na světě teplo! (Chatsky)
- Jestli zestárneš, vrátíš se domů, // První Dim z Batkivshchyny, milý a vítej u nás! (Chatsky)
- Zmishuvannya mov: / / Francouzština z Nižního Novgorodu. (Chatsky)
- A vtіm, vіn dіyde to stаіv vіdomih // Aja ninі miluji beze slov. (Chatsky)
- Ne člověk, ale had! (Sofie)
- Chtěl jsem získat celé světlo, // nezískal jsem ty stovky dílů. (Chatsky)
- Jaká to zakázka, tvůrce, být otcem dospělé dcery! (Famusiv)
Zapojme se. Četli jsme méně pershu diyu p'esi. Perly aforismů se štědře rozprostírají po kůži. Od vzniku Gribojedovovy komedie uběhlo možná dvě stě let, ale tady jste: na jevištích divadel, po stranách školních asistentů v literatuře, na památku ctihodných čtenářů, kteří stále sledují zlé jídlo a udivují nás se svým uměleckým bohatstvím.

V první čtvrtině XIX století. jeden z hlavních dějových komediálních schémat Bula Istorіya Borunby Dva Challenger na straně ODNієї Dіvchini, závěr je jedním z nich, je to cigareta, Yak Rule, mají výzvu charakter negativní, benovy, be-cobble tábory. , bohatství je tenké, ale pouze pro rahunoky bohatých duchovních jaků. Demonstrace jógové morální převahy nad chepurunem a heliportérem vedla k tomu, že sympatie otců přešly i na jógový bik. Výsledkem bylo, že poctivost zvítězila a neřest zmizela. Sám tak a pochinaєetsya "Likho z rozumu", navíc místo tradiční negativní postava Chatsky se staví do pozadí zápletky a Molchalin nastupuje na místo tradičního pozitiva.

Na jakou budoucnost má Gribojedov vliv novosti, jaký světlozraký, ideologický a politický básník jógové komedie. Již v další epizodě "Woe in the Mind" je v popředí konflikt Chatského s moskevským napětím. Je lepší se stát ostře razbіzhnіst při pohledech na cíl a smysl života, її tsіnnostі, místo lidí ve společnosti a další aktuální problémy.

Třetí dějství komedie je završením hlavního, ideologického, konfliktního tvoření. Věnuje se hrtanu toho nevyhnutelného kamene úrazu, sám Gribojedov mluvil o jakovi. Začíná to tím, že se Chatsky snaží přimět Sophii, aby věděla, koho miluje: Molchalina nebo Skalozub. Sophia by chtěla hned pryč. Vaughn dává Chatskymu nahlédnout do nekonzistence jeho vlásenek a dotepiv na adresu světa: „příšerný pohled a ostrý tón“ lidi škádlí a rozesmějí. Molchalin by neměl být vržen do zadku Chatského, ve kterém, pro її slova, "není žádná mysl,

Jaký génius pro ostatní a pro ostatní mor,

Jaké shvidky, lesklé a brzy opravené opir,

Yake na místě lehce štěká,

Sobіtlo o novém hoch scho-nebud řekl... „V takové hodnosti, zatraceně Chatsky za marnoslavismus, nedokážeme pochopit správné důvody pro tuto kritiku na adresu světa.

Přímo zіtknennya Chatsky s Usim Moskva Suspіlstvo rozpochnitsya jóga rozhovor s Movchalіnim. Není možné, aby Sophia milovala člověka „s takovými city, s takovou duší“ a veškerá chvála adresovaná Molchalinovi je pouze způsob, jak zavést jógu do Ománu.

A dál - z'izd hosté u Famusova stánku, na hodinu jakousi, budou Chatského zuby s kůží, kdo dorazil. Na zadní straně hlavy se zdá, že se vše dělá pomalu, aby se navit vlídně. Dmitrievna v reakci na Chatskyho kompliment vypráví o svém manželství a dává vám pochopení, že těsné stosunki mezi nimi jsou nemožné. Ale ne baiduzhіst, z priymaє Chatsky її її vodomlennya, vyklich razdratuvannya, že rozhořčení Natalie Dmitrievna, a zmіst rozmov Chatsky z Platon Michajlovič. Já v přestrojení za Chatského získávám prvního nepřítele v moskevském napětí. S příchodem nové skinové skupiny hostů se stánek rozšíří a potemní. Nejvýznamnějším okamžikem, pro který bude zrozením Chatského esence hraběnka Khryumina-mladá. Pro vás je scéna důležitá pro obraz rozuminnya zagalnoy, pokud hraběnka, která se přestěhovala do místnosti, více lidí řekne babičce:

Ach, babičko! No, kdo přijde tak brzy? Můj první!

Je důležité přiznat, že nezmíníte ani tucet osibů, jako by v tuto chvíli odpočívali v místnosti. Ne, zdá se, že je to nakopnuté, jako princezna Tugoukhovskaya je dost chytrá na to, aby to jednoduše vysvětlila: "Zlo, děvčata mají sto let, ale Bůh prolétne." Ale pro Gribojedova je tento incident důležitý, ne jako psychologický detail, který odhaluje povahu a náladu vnučky hraběnky, a ne jako detail, který kreslí obraz vdachas: on sám ukazuje, že mezi Famusovovými hosty již není přátelské. nebo duchovní blízkost. Tuto třísku moskevské společnosti trhají divoké věštby. Ale, takovým způsobem se objevuje jediná studie roku, u které jsou všichni přítomni, zapomínají na své vlastní roje, aby padli na někoho jiného Chatsky! A zde neuvidíte další individuální obrázek: není to bezpečné pro svět, který pochází z Chatsky, ale každý to vidí.

Po oloupení Chatského s hraběnkou Onukoyovou, v hodině, kdy to skončí, budete muset pověsit svou podobiznu na mladé šlechtice, abyste obešli svou úctu k ruským aristokratům z nenasytnosti francouzských mlynářů, Chatského opozice vůči tomuto napětí se nerozvine. méně přísně, více široce. Pokárat proti sobě starého Khlestova, který zazněl na Zagoreckého adresu velkou nejednoznačnou chválou, připevnit Zagoreckého samotného a lem olії k ohni a ještě jednou bezvýznamně poznamenat o Molchalinovi v krátké růži k Sophii.

Z pohledu tradiční komediální intriky, charakteristické pro současnou Gribojedovovu komediální komedii, by se hlavní hrdina měl provinit tím, že plní svou roli v očích tichého, za koho odložit podíl jógy, yakby Chatsky vykonuvav v uměleckém systému „Hotly ztratit roli negativní postavy, morálně ničící“ v boji o ruku dívky s vhodným uchazečem. Všechno to tak zní a zní to tak. Ale v houbařské komedii je v paradoxním pořadí zírajícím pokukováním, když dojde na právě ten, který je vidět. Místo děje, věrně sloužící hrdinovi kácení, se v očích vykukujících stává jeho apoteózou. Veřejnost je moudrá, což je nerv komedie, ani ne v souboji Chatského a Molchalina, ale Skalozuba o ruku Sophie, ale v boji mezi Chatským a manželstvím, ve skutečnosti v boji mezi Chatským a Chatským a další lidé, o kterých jen postavy hádají. Samotní neviditelní myslitelé Chatského a vína vykazují úžasnou podobnost společenského chování, zároveň se nelze ubránit respektu a ocenit jógu, jako by to chtěl autor komedie: Skalozubův bratr v důchodu službu kvůli „čtení knih“, i když jste museli jít do čerta synovec prince Tugoukhovského Fedir tezh „Nechci znát hodnosti“, že Chatsky sám, jak si pamatujeme, dosáhl nejvyššího postavení ve službě, ale ztratil své її. Na všechno, tam byla bohatá historie, i když jste se dostali do Moskvy, slyšeli jste něco málo o tomto „volání s ministry“ a jejich dalším zkoumání. Tímto způsobem nastavit chování těchto mladých lidí, podívat se na vývoj visnovky, která se drží nikoli vipadkových zbіg, ale modelu společenského chování schváleného ve společnosti.

Směšnost tvrzení, která jsou předkládána Chatskyho napětí, jako celek toto místo potvrzuje, protože tuto epizodu bere z tradičního vpádu. Je pravda, Natalia Dmitrivna je ohromena skutečností, že Chatsky je „ráda, že dává život ve vesnici“, hraběnka ve své dceři říká, že je „módní, která dovolila majestát“, Molchalin je proti, že Chatsky „slouží ve Archivakhi“, abyste byli ohromeni touhou, kterou Chatsky zvýšil na smіh її slova. Souhrn hloupých zvuků, formulovaných stejným spisovatelem Zagoreckým, vypadajícím zlověstně: "Bůh je ve všem." Ale pokud existuje důvod pro hrdinovu „bohyni života“, pak se „směšnost“ promění v spoustu vážných politických zvuků. Za všechno může, že knihy jsou osvětleny, jako by umíraly politickým svobodomyslností. Tímto způsobem se v samém kulminačním bodě sbíhají útočné intriky: intrika je tradiční a hlavní konflikt. Ale v nich hlavní hrdina vykonu tsіlkom protilezhnі ї, a yogo v politických a ideologických konfliktech s suspіlstvo possilen, zvýrazněné tієї roll, scho vіn graє vіn graє і lovії kolіzії. Vіdkinuty v obou smyslech, vіn otrimuє morální a duchovní peremogo nad suspіlstvo, scho yоgo vіdkinulu.< /P>

Finále třetího dějství "Běda v mysli" mistrových rozchodů a končí poznámkou (Ohlédnutím se, všichni krouží valčík s největší pílí. Letní lidé zabloudili ke karetním stolům), Hluboký společensko-politický pocit jako dobrý důvod. Uspořádání tance, jako rušná, prázdná, světská hodina strávená v Decembristu a blízko nich. O tom psal Puškin v nedokončených „Románech v listech“, hrdina toho, který nese jméno Volodymyr, píše ostatním a vyhazuje absurditu svého chování: „Vaši Vimové jsou absolutně nespravedliví. Ne já, ale poté, co jsem stál ve vašem věku - a po pár desetiletích. Vaše chytrá a důležitá mirkuvannya ležela až do roku 1818. V té době byla v módě přísnost pravidel a politická ekonomie. Byli jsme na Bali, neznali jsme meče - bylo pro nás obscénní tančit a nikdy se nestarat o dámy.

Nebyli tedy na počest středu Decembristů a karetních her. Později si tato poznámka vybrala svou daň jako zinscenovaný význam, nápověda pro režiséry a politická a ideologická senzace.

Gribojedovovo dramaturgické mistrovství se projevilo v tom, že organicky spojoval urážky s konflikty a přibližoval bystrý, politický smysl pro p'yesi, obnovil žánr komedie s novým zvukem, vdechl nový život. Gončarov, pronikavě poukazující na počátek tohoto konfliktu na klasu jiného, ​​pokud Chatsky, „vysmíván Famusovovou nezvládnutou chválou mysli a mysli, zvedněte tón a nechte si použít ostrý monolog:

"A posuďte kdo!" A tak dále. Zde začíná další boj, důležitý je ten vážný, celý boj. Zde se v pár slovech měsíc, jako v předehře oper, hlavní motiv, opírá o správný smysl a metakomedii.

Je nutné využívat výhod TV? Stiskněte a uložte - "Třetí dějství komedie" Likho z rozumu "jako vyvrcholení hlavního konfliktu. І v záložkách z'yavivsya připraven tvir.

Cíle lekce:

Osvětlení:

• rozšířit znalosti o komediích A. S. Gribojedova „Likho z rozumu“;
• naučit se analyzovat seznam diyovih osib;
• analyzovat klíčové komedie;
• odhalit zvláštnosti konfliktu, odhalit hlavní fáze děje komedie.

Rozvíjející se:

• rozvíjet se v mysli, abyste dokázali svůj názor;
• tvar ve vmіnnya vzaєmodіyati y kolektivі.

Vlastnictví: text napsal A.S. Griboyedov "Likho z rozumu" ve studiu kůže na večírku.

Ahoj kluci! V minulé lekci jsme mluvili o specialitě Oleksandra Sergiyoviče Gribojedova, jeho vynikajícím talentu a prominentní brilantnosti, o podílu lidí. Vrcholem Gribojedovovy literární činnosti byla píseň u verše "Likho z rozumu", o tom, jak přemýšlet o dnešku.

Otzhe, na zadní straně hlavy, hádejme množství peněz.

Drama je jedním z hlavních typů literatury spolu s epickými a lyrickými významy pro inscenování na jevišti.

Gribojedov, který se stal tvůrcem jednoho z největších dramat všech hodin.

Pojďme mluvit o velikosti, zkusme dát dohromady dobrou myšlenku o hrdinech p'єsu a її.

Je nutné, abychom pochopili, že v nějakém historickém období existuje komedie. Tse je snadné identifikovat po analýze historického pozadí, o kterém diskutovali postavy p'esi. Později je již válka s Napoleonem u konce, stále v čerstvé paměti hrdinů. Pruský král Friedrich-Wilhelm navštívil Moskvu. Zdá se, že k této návštěvě došlo v roce 1816. Hrdinové diskutují o jmenování tří profesorů Pedagogického institutu v „volání na houpačku po právní moci“ a na univerzitu byli přijati v roce 1821. Komedie byla dokončena v roce 1824. Později byla denní hodinou první polovina 19. století.

Otevřete plakát. Na scho mi nás před šelmou, respektujeme ? (Název, překlad diyovih osib a mlha dії)

Přečtěte si komediální plakát. Přemýšlejte o tom, co її zmistі hádá prvky klasicismu? (Jeden den v měsíci, jaká "říkat" jména)

Řekli jsme o romanizační jména. O čem to sakra mluvíme? Pojďme to okomentovat.

Pavlo Opanasovič Famusov, Kerіvnik do státní pokladny mlha - lat. fama - "hlas" abo eng. Slavné - "znamení". Suverénní voják, který si půjčuje na dokončení vysokého tábora.

Sofia Pavlivna, dcera jógy- Sophia je často nazývána kladnými hrdinkami, moudrostí (hádejte "Nedok" Fonvizin)

Oleksij Stepanovič Molchalin, Famusovova sekretářka, která s ním žije v budce - movchazny, "zloděj hlasitosti", "navshpinki a nebohatí na slova", "jdi na schody domu - dokonce miluj beze slov."

Oleksandr Andriyovich Chatsky- Spopchatku Chadsky (u dítěte, Chaadaev); nejednoznačná bohatě zaměřená specialita, jejíž charakter nelze shrnout do jednoho slova; Іsnuє dumka, scho іm'ya Oleksandr dal autorovi, schob podkreslit deyak podobnost se sebou samým. Sám Gribojedov, který řekl, že v józe „dvacet pět bláznů na jednoho rozumného člověka“, zapůsobil na Chatského jako víno.

Přezdívka „Chatsky“ nesla ve svém šifrování útok na jméno jednoho z nejslavnějších lidí té doby: Petera Yakoviče Chaadaeva. Rіch u tіm, scho іn black vipadki "Woe z razumu" Griboyedov napsal hrdinovo jméno іnakshe, nizh і і ve zbytku: "Chadskiy". Přezdívka Chaadaev byla často používána ve významu a psali s jedním „a“: „Chadaev“. Sám tak, například, zíral na nového Puškina na verš "Z mořského pobřeží Tauridy": "Chadaeve, co si pamatuješ z minulosti? .."

Chaadaev bere osud Vytchiznyanoi válka 1812 osud, na pobuřující protinapoleonské kampani. V roce 1814 vstoupil do zednářské lóže a v roce 1821 přerušil svou skvělou kariéru v roce 1821 a dal příležitost vstoupit do tajemství Suspіlstva. V letech 1823 až 1826 osudy Čaadajeva v Evropě zdražily, přijaly nové filozofické vchennia, poznal Schellinga a další myslitele. Poté, co v letech 1828-30 obrátil Rusko, napsal a viděl historické a filozofické pojednání: „Filozofické listy“.

Podívejte, nápady, úsudek – jedním slovem, samotný systém světelného pozorovatele šestatřicetinásobného filozofa se pro Mykolajivské Rusko ukázal jako nepřijatelný, za což byl autor „Filozofických listů“ potrestán neuvěřitelným a příšerný trest: vydáme (to je zvláště císařské) nařízení.

Plukovník Skalozub, Sergiy Sergiyovich- Často neadekvátně reagují na slova hrdinů, "kostlivce".

Nataliya Dmitrivna, Mladá dáma, Platon Michajlovič, muž її, - Gorichi- ne na prvním místě žena (!), Platon Michajlovič - přítel a myslitel Chatského, ale nevilnik, perebuvaє pod tlakem týmu, který suspіlstva - "běda".

princ Tugoukhivskyі Princezna, Yogo's squad, od šesti oslíků - opět bohatá žena, opravdu se cítím špatně, motiv hluchoty.

Hryuminy- přezdívka mluvit sama za sebe - paralela s prasaty.

Opakující se- (francouzský repeter - "repeat") - nesl image pseudoopozičníka. Repetilov, aniž by sténal svými vlastními myšlenkami, opakuje myšlenky jiných lidí, tak mluví. Autor to oponuje Chatskému, jako bych byl uvnitř prázdný člověk, jako bych se na sobě smiřoval „podívat se na myšlenky druhých“.

§ Zkuste název komedie a plakátu, přiřaďte її klíčová témata.

Při čtení dramatická tvorba Ještě důležitější je mít na paměti vidět okolní scény, sledovat divokou růži kutilství.

Kolik klíčových scén lze přibližně vidět v komedii "Likho z Rozumu"? Jaké jsou scény?

15 klíčových scén:

1 - jděte do domu Famusova vranci v den příchodu Chatského oka Lizi;

2 - příjezd Chatského do Famusova domu;

3 – hodnostní podії a jógový rozvoj Famusovova oka;

4 – první setkání Chatského a Famusových;

5 - scéna se Skalozubem;

6 - Chatskyho myšlenky o Sophiině chladu;

7 – nekomplikovaná Sophia, vysvětlení Molchalina u Kohanna Liza;

8 - vysvětlení Sophia a Chatsky;

9 – slovní souboj mezi Chatským a Molchalinem;

10 - hosté ve Famusově domě, zrození dlaždice o Chatského božstvu;

11 - šířka dlaždic;

12 - Chatskyho "bitva" s jeho protivníky;

13 - růže hostů z plesu;

14 – blízkost Chatského a Repetilového;

15 - odjezd Chatského z Famusova domu.

A teď hádejte o hlavních složkách děje dramatického díla. Kravata - vývoj kutilství - vyvrcholení - rozv'yazuvannya.

Jak lze scénu v komedii "Likho z rozumu" použít se smyčcem? Příchod Chatského, střípky jsou spojeny s hlavními konflikty - láskou a napětím. Vyvrcholení? Zbytek scény (před zahájením - závěrečný monolog a vstup Chatsky), ve které ticho vstupuje do duše Sophie a Chatsky si je vědom, že je citlivý na svou Bohyni strumy Sophie. Roz'vyazki? Vid'їzd Chatsky, jóga rozcharuvannya.

Navit krátký zmist Pohled na scény nám umožňuje říci, že v jádru stvoření leží nejméně 2 intriky. Yaki? (Lyubovna - Chatsky milovat Sophii, milovat Molchalina a hromadska - zіtknennya Chatsky a rodinné spiknutí).

První takovou scénou je příjezd Oleksandra Andriyoviče Chatského do domu Famusových. "Trochu světla - už na nohou! Porazil jsem ti nohy!" - tak ve vínech Sophia Pavlivna, Donka Famusov, dětinskost dusila.

Vlasne, kvůli pastvě s dívčím vínem a otočení zpoza kordonu, tak honem k hostům. Chatsky stále neví, že za tři roky odloučení byla Sophia téměř zmražena do nového a nyní je pohřbena Silence, sekretářkou jejího otce.

Chatsky, která dorazila před Famusovem, se však nemíchá s ukázkami milostných vysvětlení od Sophie. Za osudy strávené za kordonem, když přijali neosobní liberální myšlenky, jako by byli v Rusku vzbouření klas XIX století, zvláště pro lidi, většina životů takových lidí prošla v době Kateřiny, pokud vzkvétalo zvýhodňování. Chatsky začíná kritizovat způsob myšlení starší generace.

Pak přijdou klíčové scény komedie - Chatského superdívka s Famusovem o "uplynulo století a uplynulo století", pokud urážky zapáchají jejich slavné monology: Chatsky se ptá "A soudit koho? ..", žasne nad čí autoritou se tak Famusov ptá . Vіn vvazhaє, scho hrdinové XVIII století zovsіm není varі taková milosrdnost.

Famusov po jeho boku říká, že "Bi se divili, jak otcové bojovali!" - pokud jde o jógu, chování vůdců Kateřinské éry bylo jednomyslné, chvályhodně slouží vládě.

Ofenzivní klíčovou scénou komedie je scéna plesu v kabině Famusových, kam přichází mnoho lidí blízkých mistrově kabině. Veškerá nadřazenost, která žije podle pravidel Kateřinské éry, se ukazuje ještě satirickěji - je podporováno, že Gorich je pod patou svého oddílu, stará Chlostova si neváží svého arabského služebníka lidu a hloupost Repetilova se ve skutečnosti neprojevuje.

Chatsky jako liberál takovým lidem nerozumí. Zejména zachіpaє jóga je přijímána v praxi halománie - dědictví všech Francouzů. Vin vstoupí do obrazu „kazatele na plese“ a zpívá monolog („V tomto kіmnatі zestrich je bezvýznamný ...“), jehož podstata spočívá v tom, že mnoho vesničanů v Rusku respektuje své panіv chi ne іnоzemtsy, dokonce ani v tyh neztratili mayzhe nic z ruského spokonviku.

Veřejnost, která se na ples dostala, však nechce o tomto světě slyšet, každý chce lépe tančit.

Zbytek klíčové epizody varto se nazývá vydání komedie. Pokud Chatsky a Famusov najdou Sophii na taєmnomu podachenny z Molchalinim, život všech hrdinů se prudce změní: Sophia Batko se rozhodne letět z Moskvy „do vesnice, do titky, do divočiny, do Saratova,“ jdou kuřata.

A Chatsky, tváří v tvář takovému obratu, byl pod vlivem - v okamžiku by se neprokázal, že by se jeho kohan Sofiya mohl stát vdanou služebnicí Molchalіnim, mohl získat nad Chatským samotným.

Po takovém oznámení byste neměli pracovat v žádné budce. V závěrečném monologu („Nevidím to, jsem vinen...“) vím, že můj příchod a chování byly snad od samých klasů omilostněny. Opouštím domy Famusovců - "Já kočár, kočár!".

Olena VIGDOROVÁ

Prodovzhennya. Div č. 39, 43/2001

Gribojedovova komedie "Likho iz rozumu"

Literární praktikové

Besida třetí

První den: expozice, vázání, klíčová slova

Otzhe, na první dії - kravata je, že expozice.
Pushkin napsal: "Neříkám o vrcholu - polovina z toho uvidí před koncem ...". Hodinové zobrazení: více než polovina. Začínáme číst komedii - a všechna ta slova, fráze, zvonky a píšťalky - všechno je aforistické, všechno vybledlo, zapadá do naší kultury, počínaje od prvního, Lizininy poznámky: "Světlo! .. Ach! když nic neprošlo! Včera jsem požádal spát - vіdmova ... Nespěte, dokud si nezavoláte ze stylu "- a tak dále.
Lyzina linie je spjata s tradičním rankem subret z francouzské komedie. Lisa zůstává ve zvláštním táboře jako Sophia, je její důvěrnicí, důvěřuje tajemství, a Famusovovi, Molchalinovi, aby zavolal Chatsky. V ústech Lizi, mír, autor dělá obzvláště dobré aforismy a maxima. Osa použít Lіzina dopnostі:

Víte, že se nenechám unést zájmy;
Řekni mi víc proč
Jsi skromný s pannochkoy as horským gulvisi?

Ach! Pohled na paniv v dálce;
Ať se bіdi sobі schogodini připraví,
Předej nám více pro všechny smutky
I pansky gniv, i panske kohannya.

A osa je jako vyhrané shrnutí qui pro quo:

Studna! lidé u místního šéfa!
Vaughn k novému a víno ke mně,
A já... sám, drtím lásku k smrti. -
A jak se nezamilovat do Petruše, barmanky!

Liza úžasně formuluje „morální zákon“:

Hřích není špatný, ani trochu dobrý.

Scvrklá ze svého privilegovaného tábora na stánku často mluví s Famusovem, s pannochkou a s Tichým velením, mocně, obratně.

Famusov:

Jste vtipálek, chi, než se postavíte chi jednotlivcům!

Nech to být, samotné větrné mlýny,

Škoda, vy staří lidé.

Nech mě jít.

Sofie a Molchalin:

Tak jdi pryč. Ranok.

Molchalin:

Žádám tě, abys ty dva nechal jít beze mě.

Lіzina mova bagata na branách obyčejných lidí:

Potřebujete oko a oko.

Nebojte se jich!

No, co byste si vybrali?

Do tváře tvého qi převleku!

Vsadím se, že jsi blázen...

Její části jsou nepřesné návrhy bez dodatků:

kde jsi se mnou?

Noha ve třmenech
A házej dibs,
Víno na zemi a jen ve tmě.

Vzagali se dá psát s komediálními aforismy, nic nechybí, ale Lizina mova je obzvlášť dobrá s její moskevskou barvou, je plná knihomelnosti.
Není možné nepřinést další zadek do gostroi movi Lizi:

Truchlit, víš, ze strany není žádná porážka,
Syudi, tvůj táta zaishov, zemřel jsem;
Otočil jsem se před ním, nepamatuji si, že bych lhal ...

Lizanka zázračně označila slovem charakter svých dětí hovadina. Slovo tse a všechny jsou vám blízké pro stříbro není pravda, všichni lžete, schob boov hlupáci- Vypadat nejen důležitě v prvních několika projevech, ale i klíčových. Proto zde všechny postavy leží:
Lisa - more může zachránit Sophii před hněvem otce.

Sama pannočka se má chránit před nepřesnostmi a před nepřesnostmi svého kohana. "Vin shoyno nyní uviyshov" - zdá se, že je to jeho otec. A pro větší věrohodnost pak dodám: „Dovolili vám vstoupit tak rychle, // zasmál jsem se...“. Například Sophiina scéna, že se vzpamatovala „jako přestávka“, položila sen, de, jak by řekl Famusov, „všechno, pokud neexistuje žádný podvod“. Ale, jak víme, je zde také podvod. A přesto vám zavoláme pod oponu, například první den Sophia, podle našeho názoru, už není jen porušení, ale intrika, převádějící Famusovova podezření z Molchalina na Chatského: „Ach, otče, spi je po ruce."

Je zřejmé, že narušení této scény a Molchalin, je snadné a přirozené zabít víno - zbavit se zvláštních nepřesností: "Najednou na procházky."

Použijte je - a Lisa, Sophia a Molchalin - jinak vypadají, mladíci slavného domu, "děti", nebo chcete-li představitelé "devítkového hlavního města", - všechny smrady oklamou starého otce, pane, majitel, mecenáš. Ten smrad vvazhayut yogo starý, „uplynuly stovky“, chtěje víno sám, jako by chtěl udělat scénu s Lisou, nezačínejte se připravovat na tento mír.

Lisa: Škoda, jsi starý.
Famusiv: Mayzhe

Došlo mi, že Famusov, zamračený s Lisou, nespěchá, aby poznal své stáří, ale v růžích s dcerou se modlí za svůj slavnostní věk: „dožil se sivini“. І s Chatsky také: "Moje lita ...".

Možná, že od prvního shovívavosti, navit rok nepřekládání, dojde ke konfliktu, k celé řadě rozdílů. Tento konflikt, jako by se přitvrdil v první své malé monolóze Liza, nevyhnutelně skončí neúspěchem, pro toho „otce“, „nevyžádaného hosta“, můžete zemřít, pokud jste fňuk, a umírají mladí lidé – my stále nevím, že Molchalin miluje Sophii. za výsadbou" - prozrazují nádhernou hluchotu: "Cítím, nechci rozumět."

S úctou u chrámů, že motiv hluchoty, o kterém jsme již mluvili, utřídění seznamu diyovih osіb, důležitý motiv komedie začíná zde sám - při prvním projevu prvního kutilství.

Liza, jak si pamatuji, viroblyaye manipulace s šípy, a na hluk, samozřejmě, є Famusov - ten, jehož příchodu se všichni viníci bojí. Také se zdá, že konflikt se začíná rozvíjet. Lisa se "točí", aby se ztratila ve správný čas a pak všechny ty potíže, jako je účast v "domácím" konfliktu. Skandálům nelze uniknout. Adzhe, ne špatný a ostražitý Famusov, bude opět respektovat bestialitu viděného. Lіzi, scho vmagaє v novém tichu, k tomu Sofіya „najednou usnula“ a „celému nic nečtěte // Všechno francouzsky, nahlas“ a jak vidíte Famusova, tomu vinovi „ne dítě“ , "Dívky mají sen tak tenký, / / ​​Trochy dveří skřípe, šeptá šepot - Cítíš všechno," - nemůžeš tomu uvěřit. Jak tomu nevěřit od samého klasu. Famusovovi je přítomnost Namira zřejmá („Axis nechtěně, pamatuj si tě; // Tak možná, s Namirem“), ale nechceš se do toho pouštět. Sám Vin je „balivnik“ a s klidným flirtováním.

Je třeba respektovat, že pan Liza také nevyprávěl o této rytině Sophie. Jakmile se Famusov chlubí, že je vinen „Chernetského chováním!

Je nepravděpodobné, že by sluha chtěl vinit Pana a vinit Yoga z nesmyslů a chtěl ho podezřívat z tsomy, samozřejmě, můžete. Vikrivaє a vikrivaє Famusova ne htos Іnshiy, jako vykukující čtenář, kterému Lіzina v tom vtipu odpovídá, pokud se zdá, že Pavlo Opanasovich: „Nepotřebuješ další výhonek, // Je-li otcova zadnice ve tvých očích “, můžete hádat o těch, jako víno deyke před hodinou, flirtování z míru, a teď je to tak snadné a přirozené, jako sekretářka, ten donkův sluha.

Stejně jako Sophia a Molchalin, Famusov na jevišti s Lizou všechno cítí, ale nechce rozumět a sám může udělat vše pro to, aby se vyhnul skandálu.

Na scéně, která končí slovy, je báječné, že se staly epickými („Přejít nás za všechny smutky // First pansky anger, and pansky kohannya“) se nám odkrývají další dvě linie – linie Boží vily a linii morálky. Pokud Lisa jak můžeš mluvit hlasitěji Famusov volá, aby nerušil Sophiin podivný spánek, Pavlo Opanasovich zatyskaє їyy společnost a přiměřeně respektovat:

Smiluj se, jak křičíš!
Bez mysli jdeš?

A Liza klidně říká:

Obávám se, že to nevyšlo...

Ani Lizi, ani Chitachev-Glyadachev, ani Pavel Opanasovich sami nespadají do myšlenky, která panuje a právem respektuje služebníka Božího. Idiom z tvé mysli pratsyuє so, yak i is viny pratsyuvati idiom: nebude mít specifické sémantické zaměření a є yak bi metafora. Takže v dalším kutilství Famusov řekne Chatskému: "Nebuď blažený." A do třetího „rozumného“ jména samotného Famusova Khlestova:

Aje tvůj špatný otec:
Když jsem ti dal tři sáhy, jeden odvážný, -
Vědět, nespát, co je pro nás přijatelné, co to je?

Pokud se v prvním vystoupení třetího dítěte Sophia kina vbik: „Nerada jsem zazněla! - Ještě nevymyslela intriku, ale i ve čtrnáctém provedení je to nevinný idiom spratsyu. "Vin není v jeho mysli," - řekni o Chatsky Sophia, já jsem r. N a ten druhý se ptá: "Už je to od Boha?". já Sofie, po modlitbě, Doplňte: "Ne těm, kterým říkáme ...". Vaughn už pochopil, jako by se mstila Chatskymu: „pomohla“ milé wartě. Pojďme se bavit o tom samém. Zároveň je pro nás důležité, že v neutrální, přirozené situaci bez dalších intrik, slova o God-Ville sama o sobě nenesou hrozbu, diagnózu, pomluvu a hrdinové pochopí a budou žít stejně jako my jsou s tebou.

A osa morálky je najednou vychýlená, jako bychom jen mluvili o Sophiině zálibě ve čtení. Famusov nepříliš odhaduje, že není jen pánem, který není proti myšlence mít poměr se sluhou, ale také „otcem dospělé dcery“. "Řekni, ale, - zdá se Liz, - že moje oči nejsou vhodné, // nejsem dobrý ve čtení: // nemůžu spát ve francouzských knihách, // a je pro mě bolestnější spát v Rusech." Líza na Famusovův návrh vřele zní: "Kdo vstávej - dopovime." Lyzina replika podtrhuje komickou situaci: zdá se, že morálka se každou chvíli mění. Ale samo o sobě je slavnou replikou zázraku: byla probuzena tak sama, jako knírek hlavního proma, na kterého by se neobrátil - na lokaje Petrušku, na dceru, Molchalina, Chatského či Skalozub. Famusov vždy začíná řadou konkrétních imperativů: "řekni mi", "nebreč", "čti to špatně", "pohni se", "poháněl b", "poznej". Tse, řekněme, první část vislovlyuvannya. Další část si nesete vlastní myslí - Famusov miluje rozmirkovuvati, filozofovat ("Filozofovat - mysl se točí"). Zde je hluboká myšlenka o „správnosti čtení“. A ve třetí části - pro potvrzení vaší správnosti! - Vіn obov'yazkovo vkazyuє na autoritě není možné řídit pažbu někoho, koho nerespektujete, podle Famusova myšlenky. V tomto kritickém monologu je hlavní autoritou ten, kdo říká: jako Sophia „Nemohu spát ve francouzských knihách“, pak táta її „v ruských je bolestivější spát“. Famusov je naprosto přesvědčen, že je zcela vhodnou hvězdou pro nástupnictví.

Slovo srazok je příznačné, že je v textu častěji zmiňován a pro pochopení hlavního konfliktu je to ještě důležitější. Prozatím divoký respekt k Famusovově gracióznosti k demagogii, rétorice, řečnictví. Je třeba myslet na to, že Liza Sophii brzy neřekne, že „oči psuvati“ nejsou varto a nemá smysl číst, o těch neuhodnete, že literatura je jen posypána otcovým snem. Proč není Famus moudřejší? Celkem jistý. Ale jógové pedagogické zásady pro službu: "Podepsané, tak slezte z ramen." Famusov láká veškerou hloupost situace, ale jak jsme si již vzpomněli, nechceme nikoho pomlouvat, ale když slyšíme Sophiin hlas, zamumlám: "Psst!" - já proplížit se z kіmnati navshpinki. Zdá se, a vám, srazkovy moskevské pánvi (vin, podle Lizi, „jako knír z Moskvy ...“), є scho prihovuvati vіd cizím očím a vuh.

Co tě, Lizo, napadlo?
Hluk... –

Řeknu vám, že po vašem vystoupení se na pódiu objevila pannočka se svou kamarádkou. Tse "šumiš" je neutrální slovo a naprosto přesně označuje de Lizi. A nezapomeňme, že jsme to dali někomu jinému a Famusov samotný i další postavy jsou často dojatí. Na II. Die Famusov řekl Skalozub Skalozubovi o starých moskevských: „Boj, udělat nějaký hluk ". A Chatsky by řekl Gorichovi: „Zabuty hluk tabirny“. A osa se chlubí Repetilovem: „ Shumimo , bratr, hlučně ". Pamatujte, jak Chatsky opovržlivě říká: „ Hluk v a? A jen trochu?“... Takže Liza na klasu je tak akorát, jen galasuy, nadávky, aby nebyl vidět konflikt mezi starými a mladými, který se schyluje, ne viyshov z-pіd kontrola. Ve skutečnosti známe jen Sophii a chápeme, že ve francouzštině Sophia a správně čteme, více o Sophiině jazyce, її slovní zásoba, třikrát sen, její věštění ne tsієї, ale další noc vyhrála Yogo bachila - „báječné sny pojď“) – vše charakterizuje Sofii Famusovou, kohanu Chatského, jako dámu knihy.

Zdá se nám, že konflikt se rozvíjí u třetího projevu, vrchol je blízko: osa vín, „host nežádostí“, tváří v tvář tomu, jaká je to otřesná věc, nyní je to bezpečné, na ten rozmar, pokud se toho obzvlášť bojíš. Sophia, Liza, Molchalin - všichni zde. Famusov se v šílenství zeptal sekretářky donka: "A proč vás Bůh nezavolal všechny najednou?" Jak moudře nelhali o hromadění znenatských kochantsi, nemůžete jim věřit. „Najednou vidíš? // Nemožné, schob vipadkovo“. Bylo by to - vikriv. Ale Famusov, jak si pamatujeme, nelze vycházet se spravedlivým respektem, druhá část toho, co bylo řečeno před tímto monologem, s sebou samozřejmě nese pocit naléhavosti. Slavný monolog, který evokuje město Kuzněck a „věčné Francouze“, vyvolává Famusov najednou. Stejně jako Famusov ústně přešel ze dveří Sofiiny ložnice na Kuzněckého most a obrátil se nikoli k dceři toho přítele, ale ke Stvořiteli, takže Moskvané byli ušetřeni všech těchto francouzských neštěstí, na dceru, která byla vinna , bylo možné se umět oblékat.“ A Famusove, nezapomeňte jít do třetí části obov'yazkovo ї části: více o sobě, o svém "v osadě, ve službách potíží." Aplikujte jako víno na nasměrování Sophie - nejen na „černé chování“ otce, ale rozumné Madame Rozier („Rozumná bula, klidná povaha, přísná pravidla“) – sama „matčina přítelkyně“, jak „pro zayvih na řece pět set karboventsiv, nechala se zlákat ostatními“. Na začátku Famusovova monologu vedl expozici Gribojedov. I když známe Famusovovy růže, víme o Sofiině kroucení, o її zázračných rádcích, znameních pro dědičnost, jak se objevují, viděli ještě důležitější vědu - vědu o nesmyslech, kvůli té fanatismu. Doufejme, že se Sophia tyto lekce naučila.

Sophia, která zná nesmysly a dětinskost, (za tři roky!) tuší nevinu v žilách Chatského, o čemž víme o Lise (5. vzhled):

Pojďme se znovu potit a předstírat, že se dusíme.
Ach! jak někoho milovat,
Navischo rozum shukati a їzditi tak daleko?

Zdá se, že „obrazy“ života Sophie hrají nesmazatelnou roli. Povězme Lyzin pohádku o malé Sophiině holčičce, která má doma "mladého Francouze vtika" a "chtěla se přitulit // Její mrzutost, // nestačila se divit: // Zabula černé vlasy // Mám to za tři dny." Liza se rozpovídala o Sophii, vzlykala "trochu se rozveselte", ale je rozumné, aby si Sophia pamatovala na podobnost: "Takhle o mně začneme mluvit později." I když nebylo součástí Lizinina jména sladit situaci tety a Sophie, pak Famusov, navzdory zbytkové vikrittya (přestávce), přiměl Sophiinu matku, aby přímo hovořila o podobnosti chování matky a dcery (vzhled 14) :

Žádné rande, žádné s sebou,
Stejně jako її matky, zesnulý tým.
Buvalo, jsem s nejdražší polovinou
Trohi narizno - tady od muže!

Ale, pojďme ke 3. vystoupení 1. dne. …Famusova slova „Zhahlivy vіk!“, zdá se, potvrzují naše přiznání o tom, že konflikt „devíti století“ a „minulého století“ začne nyní. Diya, která odstartovala z Lіziny nedaleko, se pokusila zachránit otce a dceru, dosáhla vyvrcholení „tady a ve správný čas“ a zdá se, že se již rychle zhroutí do rozvyazka, piva, když začala z „zhalivy vіku“. vіku", když promluvil:

Bereme tuláky a do domu a pro lístky,
Naučit naše dcery všemu, všemu -
Tančím! a spát! a snižuje! a zіthannyam!
Nache v týmu їх gotuєmo bubáci. - Famusov odhaduje a o těch, jako jsou požehnání Molchalina a Sophia negaina, aby se jí zastal, jak by řekl Gribojedov, "Cukra Medovič." Duch tuláka přeložil, zatímco Famusov mluvil, a nesmysly budou plně promyšleny a oblečeny do krásných a gramotných frází, dobře čitelných pannochki. Skandál, jako chřtán vibrující právě tady, a ne ve čtvrtém dějství, začíná uvíznout ve slovech: probírá se hodina, probírá se zápletka podivuhodného snu, a pak se Molchalin zeptá: „Pospíchal do svého hlas, pro koho? - řekni mi," řekneš: "S papíry," - a já celou situaci znovu změním. Famusov a ironicky: „ten Retelnist padl s nadšením do referenčních dopisů,“ pustila Sophia dovnitř a na rozloučenou vysvětlila, že „úžasné, není dost místa“, a pak se svou sekretářkou „vyřeší papíry“. Nasamkіnets vіn odsuzují vaše krédo, které jde do servisních certifikátů:

A ve mně, co se stalo, co nefungovalo,
Zní to takto:
Podepsáno, pak slezte z ramen.

Credo, no, tezh zrazkove. Nebudou žádné rozv'azki, jako, volat na všechno, nebyl žádný konflikt: tak, domácí svařování, jako, možná, to už bylo chimalo: "Buє hіrshe, zіyde za ruku," Sophia hádá sluhy-přátele. Famusov, pro kterého je třeba v kontextu zmínit ještě jedno důležité slovo konflikt-skandály-sklotsi. Vіn říkají: "Axis dorikati se mi stalo, // Co je zbytečné porota ". Zhurity, zhurba - tato slova u nás zazní více než jednou. Chatsky v dalším dějství hádá „zlo“ staré a staré, jako by bylo připraveno před zhurі. A sám Famusov mluví o slovo plísnění v jeho slavném monologu o Moskvě je to stejné, když mluvíte o výchově mladé generace: „Podivme se svému mládí, // O mladých lidech - synkiv a onukiv. // Zhurim mi їх, a yakscho razberesh, - // V patnácti osudech čtenářů učit!

Vzdávat úctu, ne vítězit, nebýt odsouzen, nebýt odebrán ze svého kůlu, ale ... „zhurimo“. "Zhuriti" - tobto "snadno mluvit s kýmkoli; nabádat k odsouzení, poučovat“ (Ruský slovník ve 4 dílech; cicavia a ukazování na slovní zásobu z Čechova „Duel“: „Jako přítel kárám yogo, navіscho vin rich p'є, navіscho nežij za cenu a okrádaj borg"). Otzhe, řešení konfliktu nahrazuje zhurba. Famusov, vislovlyuyuchi odsoudit, instruuje. Vіn, stejně jako všichni Moskvané, odeberte svou dceru, na stejném tezh, jako na celé Moskvě, є speciální výhry. Svařování se provádí mezi vlastními. Nekřič své vlastní. Pokárejte své vlastní.

První den začíná remíza, ale do pátého vystoupení stále necítíme jméno hlavního hrdiny, hlavního účastníka konfliktu akce, ale nedalo nám ho na místě. . Vlasne, nejmenoval se ani jeden supernik, oblíbený v bdělosti Molchalina, kterého jsme snad brali za hlavního hrdinu, že za postavu, která připomíná jiné, takového bezbranného provinciála, zakohan v mlžném dně. "Kohanna nebude mít coriste // Ne po století a půl," Liza je prozíravá prorokka. Je možné, že „Likho z razumu“ je celá tragédie malého človíčka? Slova bida, smutek ozývat se v pátém sále hodinu u dveří (jeden smrad, zdá se, nelže) rozmovochki a zbytek šprotu jednou:

Sakra, nenech se zmást...
A smutek kontroluje roh.
Už špatné.

Sama v této růži budou zastoupeni všichni supernikové z Molchalin, o kterých zatím nevíme, nemůžeme se hlásit do role citlivého hrdiny vín. Mlčení je pro nás zatím záhadou a v první den se na toto pokrytectví nedá nijak tlačit. Ostatní „jména“, z nichž máme hned stejný pocit, vína se zatím zdají být méně skromná a ostražitá – velmi pozitivní věci. A všechno, co víme o Skalozubovi a Chatském, není farboo. Famusov roubuje skalní zub jako „bazhav bi zeť“.<...>z hvězd a řad“, „zlatý medvěd“ je vhodný pro Famusova, ale pro Sophii - ne:

co nového, co voda.

Již jsme určili, že Sophia není v moci Skalozubovy mysli; v mysli Chatsky vyhrál, není pochyb o tom: "ostrý, rozumný, propagační", pak vás vybízí, abyste byli citliví. Hádejte, co tato slova znamenají pro Lizino, "která je tak citlivá, veselá a pohostinná." Sophia je připravena potvrdit bystrost jógové mysli a plachost k veselí („Je to skvělé // Usmívejte se vůbec; // Chatování, žhavé, méně komedie“), ale s citem – ne! - nevěří:

jak někoho milovat...

Pro Adzhe Lizu není snadné mluvit o józe duchovní intenzity, pamatuje si, jak byl Chatsky „zalitý slzami“. Ale, Sophia má své vlastní důvody: vytváří dětské přátelství-zakohanista, její obraz na těch, kteří jsou vinni „z'hav, už to v nás bylo nudné, // zřídka jsem viděl náš stánek“, nevěřím v Yogo , je to skoro, jako by to zmizelo, zpotíme se“ a vezměte v úvahu, že „se udusíme, // budeme vibrovat a budeme se stydět“ méně pravděpodobně „předstíráme“, a Chatskyho slzy , jak odhaduje Liza, jsou slzy, jako strach z vtratoy („kdo ví, co vím, když se otočím? / / І skіlki, možná to utratím!“), aniž by se staly pomíjivými k východu: koneckonců , „jak někoho milovat, // Proč je chytré vtipkovat a cestovat tak daleko?“.

Otzhe, Chatsky – taková mládenci Yogo Sophia – hrdá, jako „šťastná tam, kde jsou lidé zábavní“, jinak se zdá, lehkovážný mladý muž, možná Balakan, jehož slova téměř nevyzývá k důvěře. І Molchalin v růžové Sophii je pozitivní antipod: víno „takové není“. Sophia věřila v jógu promiň, nesmělá kohannya, v józe zіtkhannya „z hlubin duše“, movchannya - „není slovo svobody“ - Sophia věřila: čtenářka sentimentálních románů.

Za prvé, pokud na scénu přijde Chatskyy, - jeho sebevědomí, drzost, neschopnost myslet na druhé - dokonce o stejné Sophii: jako by měla cirkus, jako byste byli tak švédští, teď ještě není konec ! A aby potvrdil charakteristiku Sophie, Chatsky ukazuje, že „předělat každého“:

Váš strýc chi vіdstribav svіy vіk?

A tsei, jako jogo, vin Turk nebo Řek?
Ten, černovlasý, na nohách jeřábů...

A tři bulvární osibové,
Jak můžeš být mladý?

A co naše slunce?

A ten suchý...?

A titon? celá holčičí, Minervo?

Jedním slovem „výživa pro Švéda a vzhled cikády“ jako dodatkové uznání Molchalinovy ​​skromnosti.

Chatsky, poprvé byl ženatý se Sophií, vymyšlený tak, aby zobrazoval bohaté minulé známosti, aby vyjádřil své nepřijatelné myšlenky o různých stranách moskevského pobutu: pokud mluvíte o divadelním životě, pak nezapomeňte říci, že ten kdo má „napsáno na čelo“ – Divadlo a Maškaráda tovst sám, jogínský umělec hubený“; jako by to bylo „o kroucení“ a křížit vína k těm tsієї těm bez pořádného drive, když jsem jen tušil, že Sophiina titonka měla „kroutí a mosek nového stánku“, tak jsem zase nespokojen s učitelé a Moskvané, jako „je jich více, za nižší cenu. Jak nelze tušit Famusovovu nespokojenost s mostem Kuzněckem a „věčnými Francouzi“, „ničiteli vnitřností a srdcí“ a těmito „trampy“, jako by se jim říkalo vochiteliv, kteří by měli být odvedeni „do domu a pro účtenky, // Aby se naše dcery vše naučily , usom - // Tančím! a spát! a snižuje! a zіthannyam!“.

Čtenář může navrhnout, aby se za Famusova jako nadějného uchazeče o Sophiinu ruku objevil sám Chatsky, a ne Skalozub: a vykroutit se u známého stánku a připravit neosobní „vědomí svrhnout“ a nefrejzovat, a – trefit! - ne bezridny - "Andriy Illich zesnulého syna", - už, možná, Andriy Illich byl v domě a přítel Famusova, a Moskva, a v Moskvě "to je stará věc, je to čest otce a syna." "

Ale v chitacha (jako v Pushkin!) Obviňovat jídlo: a chi je chytré? Gribojedovovi spolupracovníci si ještě dobře pamatují komedii „Nedouk“ a uvažujícího hrdinu Staroduma. Hádejte, jako víno přišlo do domů Prostakovských. Za prvé, dokonce ve stejnou dobu - yakby vіn den předtím, ne viniklo b konflikt, svázaný se zamіzhzhy, a ve dne později - podíl synovce Sophie byl b virishena, її b viděli zamіzh - stejně pro Mitrofanushku nebo pro Skotininu, ale Starodum bi їy nepomohlo. Jiným způsobem nelze odhalit, že by Starodum zapomněl slovo bez přemýšlení. Co říci Starodum, když Pravdinův výkřik jógy záporně „posílá“ Sophii?

"Střílejte," říká moudrý Starodum, "moje srdce vře zběsile nad nedůstojným včinokem místních vládců." Dáme si sem šproty. Mám pravidlo: nepracujte pro první Rusko“ (III dija, yavishche 2).

Všechno k loupeži Chatsky, k loupeži při prvním "ruh" - chi ospalá, chi udušená, chi radost. Jako všechny ostatní postavy jsem k ostatním "hluchý" a cítím se méně sám sebou. Vіn dovgo mandruvav, raptom napínající se a řítící se „prázdným sněhem“; nepřipravujte se na rok „chladu snášenlivosti“ vín, dokud pannočka, dívenka, aby se rozzuřila na mocné - no, polibek!

Ne, Movchalyho skromnost je jinak nesrovnatelná. Šířka? Takže šířka je є. Adzhe yak zvorushno vin znaetsya:

A přesto tě miluji bez paměti.

A po hvilinny movchannya litujte toho, že jsem dříve řekl:

Jaká jsou má slova všechny ty kolíčky?
І léčit na chiyu Škoda?
Ale, je to takhle: mysl a srdce nejsou v harmonii.

Vtim, nevím o Molchalinově dostupnosti. A osa chladu dcery je kompenzována vřelými objetími otce - tse mi bachimo: "Zdravý, příteli, skvělý, bratře, skvělý!" - řekl Famusov a objal Chatského. S respektem, ani Silent, ani Skalozub Famusov se evidentně nechytí. První „novinka“, jako by vám chtěl připomenout Chatského jednou po prvních kolech, - ty, které „Sofia Pavlivna ... zkrátila“. Já, loučím se, ještě jednou: "Yak garna!".

No, takhle by se měl Famusov chovat k jogu, jednomu z mladých lidí, jako „nemůžeš dělat nic jiného, ​​jak připomenout dívčinu krásu“. Pokud já sám Famusov buv unim, vіn tse, mabut, pamatujte si, že mluvím zі spіvchutty ta rozumіnnyam:

Řekla, aby prošel, ale ty,
I čaj, zanіssya, kouzla.

Až do konce Famusovovy repliky, pokud se objeví ve vytržení, Chatsky pro novou nedělá nic pro Molchalina („v ohni ohně“), - "dandy kamarád", "mot", "shibenik" - osa těmito slovy mluvit o novém Famusovovi - až do konce poznámky nemůžeme hádat, že Chatsky je hlavním účastníkem konfliktu. Stále nevíme, co je víno samo o sobě, které není dobré pro dcery ani pro otce, a jako já tedy pro otce šesti princezen, jako jména, která se objevila, jak by řekl Puškin, „z lodi do míč“, přinést všechen povyk qi, rozejít se, oholit se, rozbít realitu Liziina přiznání o těch, kteří її, „Ticho a všichni ze dvora vypadněte“ ... Já sám, ignaniy, znovu zlomím „zatřást s světlo“, ale ne k rozumu, ale k tomu tichému místu, „myslím, je to skoro trochu“.

Dali být

1. Expozice, nastavení, vyvrcholení, rozpoutání komedie.
„Ale to není překvapivé, ale není tak snadné vyprávět děj příběhu, jak to lze udělat na první pohled. A ještě úžasnější, důležitější než rozpovіsti nového zmіst p'yesi, že se již stala slavnou, že vstoupila do antologie. Tse širší znalosti pohonu "Běda v růži" patří jednomu z nejlepších komediálních odborníků - Vl. já Nemirovič-Dančenko. "Objevte děj" "Smutek v mysli" - tse znamená první za všechno, svlékněte kosti p'єsi, odhalte vnitřní plán, určete scénář, odhalte, nareshti, dynamiku dramatického pohybu. Není to tak snadné, není to tak snadné, ne pro ty, kteří mají scénář, který musí být skládací nebo matoucí: „Fine from the mind“ bylo vytvořeno kráskou pro svou šlechetnou jednoduchost a snadnou jemnost stylu. A přece s logickými cíli jevištního plánu jsou psychologické motivace dětských hrdinů úzce provázány a „vyprávění děje“ v plném rozsahu znamená naplnit veškerý psychologický šmrnc dramatického díla, který je tak důležitý, jako rozpovisti zmіst nejčistší dílo hudebního obrazu.
V soupisu Gribojedova, znaku dramatické literatury, P.A. Katenin, píšící básníkovi: Úderem plánu je „scéna stačí na to, aby byla svázána“. V tisku, první ze stejného jídla visel ve vіdomy vodoevіlіst А.І. Pisarev, který pod pseudonymem Pilad Belugin ve „Visnik Evropi“ (1825) přehlasoval prikopliv statyu od yakіy stverdzhuvav: „Můžete vyměnit kůži za osib, nahradit ji jinými, vychovat ji kіlkіst їх – můžete to překonat to sám. Stejná scéna neprosakuje dopředu, neukazuje se za zálohou. Změňte pořadí vzhledů, přeskupte jejich počet, změňte to tak, jak to je, vložte, co chcete, a komedie se nezmění. Neexistují žádné potřeby pro všechny p'єsі, stalo se, neexistují žádné vazby, a že jeden nemůže být dії. Pіznіshe Prince P.A. Vjazemskij, který v Sovremenniku (1837) napsal: „Dії v dramatu, jako v dílech Fonvizina, nic, méně (!).
Gončarov, největší starověký tlumach podle scénáře „Běda z mysli“, vštěpuje čtenáři onu myšlenku, která je zlomyslně neslušná, organicky.
"Kožený kabát Chatsky, ať každé slovo v p'єsі těsně pov'yazane s hromem téměř jako jóga do Sofії, roztrhané jako by nesmysly v її vchinkah, jako vína a b'єtsya hádat až do konce"; Do Moskvy i Famusova dorazila samozřejmě do Sofie a do jedné Sofie. Do příště to nemůžeš udělat." Osa podnětu, která je ruhaє p'єsu.
Sophia, "ona sama není špatná, vidí blázna (to je Molchalin) jako rozumného člověka", - to je další důležitá intrika. Jmenoval scarma faktory umiyuyu "Neckidnіsty" na výpůjčky Dov, Dream Sofії, ї ї наборьбиствисть, Borunba ї ї ї ї ї ї ї ї ї ї иловін илінін, от ї ї ї ї иліткий, отороміння кацикой Інтризі аводний рінина сривил Із ізня иняю дівчений. Vysvětluje také dlouhou řadu událostí ve scéně Rusko: Chatského žitknennia s Famusovim na jiném večírku, jeho chování na plese, „hlas nehorázné nelaskavosti“, úspěch dlaždic o Boží vile a měsíci u růže hostů. ve čtvrtém dějství.
V tomto pořadí, „Nezbytnost“, se bez přerušení ustaví vnitřní prvořadost růžice p'esi, odhalí se „vazba“ p'esi, obnoví se momenty a prvky „dії“.
Kůže je rozdělena na dvě výrazně nezávislé malby, navíc na obou polovinách jsou „milostné“ malby po „okrajích“ změněny a středy „zavěšené“.

Zaperechuyuchi proti zakidіv deyakіh kritikіv, scho komedie Griboyedova nіbito nіє dіії zavyazki, V.K. Küchelbecker píše svému studentovi: „...nevadilo by, kdyby vyšlo najevo, že tato komedie má mnohem více závratí, méně tichých komedií, které jsou všechny založené na zav'aztsi. U Likho z rozumu jde pro jistotu celá kravata do Chatského proporcí k ostatním lidem. Dan Chatsky, vzhledem k jiným postavám, najednou páchne hvězdami a ukazuje se, že pro tyto antipody neexistují žádné výjimky, - a pouze. Je to ještě jednodušší, ale v této jednoduchosti - novost, odvaha, velikost vašeho básnického projevu, ani Griboyedovovi odpůrci, ani jeho neukáznění obránci nechápali.

"Dokonce jako v 19. století se můžete zaseknout v tvrdosti, která v p'єsі není v kravatě žádný zajímavý závan, který pruží vede k rozvyazki", u p'ezі nemaє". Ale hіba nemaє zavyazki ve vzhledu mrtvého Chatského v tuto chvíli, pokud Sofіy shoyno viyshov Molchalin a chitach začnou chválit a netrpělivě kroky pro něj, kteří zašli daleko a chim, aby se zbavili tohoto neštěstí zbіg, že gostra kolіzіya. "Mezitím se občas v některých scénách vyčítá iluze napětí, například ve scéně pádu Molchalina." Proč je to iluze? Toto je jedna z linií celé kopí napjatých epizod, protože je nutné vést k napjaté rozvyazce po vyvrcholení p'єsi na scéně Chatského zіtknennya s obvyklým pozastavením onoho rozšíření dlaždice o jógové božstvo. Co všechno se skrývá - podívejte se na čtečku.

Přitom o těch „Likho z rozumu“ si nemůže lehnout do tichého p’es, hіd dії і rozvyazka yakі kay buti zadalegіd rebroadenі. Takovou dramaturgii inscenoval sám Gribojedov z neznalosti. "Já, pokud tuším desátý na první scéně: já řvu a on jde do divadla," napsal Vin. Až po závěrečnou Famusovovu větu „Je to famózně mimo“ je brána s větším respektem a úsilím.

Nepředstavitelná komediální scéna, která půjde do jeho vlastního domu, vychovávat Chatského se Sophií a zároveň vychovávat Chatského s famusiánským suspіlstvom, viklik yoma.

2. Charakteristika vývoje komedie.
Velké téma - spojení Chatského se slavnou Moskvou - je v prvním dějství naznačeno, druhému podlehlo, ve třetím vrcholí a čtvrtému dějství je ubíráno zbytkové dokončení. Tyto stejné fáze vývoje procházejí a milují intriky; ležet ve vlastním „těžišti“ u prvních dvou diah p’esi – ten smrad přehluší intrikující kožní hrdinové s pochybnostmi: „Který z těch dvou?“ (pro Famusova tse abo Molchalin, abo Chatsky; pro Chatsky - Molchalin abo Skalozub; je možné, že pro Skalozuba jsou stejné jídlo jako pro Famusova; bude také komický tricutnik, takže můžete přidat další gumy, které jsou nepochopitelné.Famusov - Liza-Molchalin vtіm, jako by se hádali proti jiné dichotomii, a pak se dva blízcí supermani vzepřeli tomu třetímu - Petruši).

3. Dva dějové zvraty komedie.

Gončarov prokázal velkou službu rozumіnі nієsi nadav. Jednou provždy jsem vysvětlil, že dramatický pohyb probíhal ve dvou liniích: milostné intriky a napínavé drama...
Hlavním principem Griboyedova zagalnogo plánu je zákon mystetského symetrie.
V komedii, chotiri diї, a to je rozděleno na dvě poloviny, zatímco v dialektickém vzájemném vztahu s jednou. V první polovině je to komedie, založená na milostném vztahu (a proto jsou první dvě "málo zalidněné"), v druhé polovině - obrovská komedie, ale útočné komedie nejsou vodní, ale úzce se prolínají.
Dvě komedie nibi příspěvky jedna ku jedné: jedna, tak buďte v pohybu, soukromá, suchá, domácká, mezi Chatsky a Sophií, Tichou a Lisou; tse іntriga kokhannya, obvyklý motiv všech komedií. Pokud je první přerušen, prostředník není spárován a den začíná znovu, soukromá komedie se hraje v samostatné bitvě a spojuje se do jednoho vuzolu.
Hrdina dívčina dusna, „pro které do Moskvy přijela jen vína“ a „ta dívka sama není špatná, vidí blázna rozumného“. "Kožený kabát Chatsky, ať každé slovo v p'єsі těsně pov'yazane s hromem téměř jako jóga do Sofії, roztrhané jako by nesmysly v її vchinkah, jako vína a b'єtsya hádat až do konce"; Do Moskvy i Famusova dorazila samozřejmě do Sofie a do jedné Sofie. Do příště to nemůžeš udělat." Osa podnětu, která je ruhaє p'єsu.
V jednom organickém cíli je naštvaná "intrika kokhannya". Chi pov'yazana se svým іnsha wrestlingem - obrovská? Sám Griboidiv, když poukázal na své spojení s postavou hrdiny a jeho otochuyuchy jógovým spiknutím: ... v mé komedii je 25 bláznů na jednoho rozumného člověka a tsya lyudina, rozumně, na rozdíl od podezřívavosti jóga otochyuchy, vyhrajte další tři pro ostatní“.
Možná výživné, dotýkající se prvků jevištního boje, milující, že suspіlny, nivelační, chi nepřeváží jeden z nich a takový svět.
Po křtu postavy dvou předních představitelů staré a nové generace v první generaci je autor nazývá v další dělící linii najednou - okrást Chatského pomocí Famusova jména se Skalozubem a vštípit mu v duši nenávist k moskevskou nadvládu, rozvíjející ji krok za krokem se žárlivostí. A láska, žárlivost, podezření na Chatského - to vše proniká obrazy úspěšného manželství, - dvě myšlenky, jedna nenahrazuje jednu, proplétá se jedna s jednou a rozvíjí jednu s jednou.

4. Originalita kompozice. Vodivý kompoziční princip komedie.

Skladba Dol_dzhuyuchi "Hot z razumu", správně hlídaná N.K. Piksanov, Vitlumachivshi, Prote, Yogo místně a to je nepřesné:<…>jedna singularita. Tento akt lze snadno artikulovat na dvou nebo dvou obrázcích. Jedna část je uspokojena prvními třemi projevy. V ocelovém textu jsou smrady rozptýleny jako obzvláště skvělá poznámka „Vechir. Všechny dveře jsou na pokraji - to іn“, ale také pro zmіst: první část celku je jako zkouška Chatskyho arogance se Sophií, přítel dává obrázek míče. Yakby třetí den bude rozdělen na dva, byla by to klasická komedie o pěti dějstvích.
Třetí přidal chráněnec ke dvěma „obrázkům“, které v Griboevově komedii nejsou ani šmrnc, ani rudiment klasické architektonické architektury dramatu.

5. Systém obrazů. Základní principy „vyrovnání sil“.

Komedie zobrazuje takové obrazy života a lidských vizí, které daleko přesáhly rámec počátku 19. století. Chatsky se objevil pro postupující generaci jako symbol šlechty a vůle. Movchalinismus, slavnost, skelezubivshchina se změnily v nominální jména pro uznání všech nízkých a vulgárních, byrokracie, hrubý martinismus je příliš tenký.

Celá p'sa se zdá být jako sázka známých čtenářských chyb a předtím tak zpívaná a uzavřená jako balíček karet. Jednotlivci Famusov, Molchalin, Skalozub a další byli tak pevně zakořeněni v paměti, jako králové, jackpoty a pánve v kartách, a všichni měli větší či menší představu o pochopení všech těch osіb, kriminálů - Chatského. Museli tedy být pokřtěni věrně a přísně a tak nabřidli všechny. Jen o Chatsky bohatých, kteří se diví: co se děje? Vіn nache n'fiatty-třetí jako tajemná karta v balíčku.
Jeden z největších jaskravih, silný a obrazný odpor k lehké poezii jsou ti, kteří fixovali Griboyedov s postavami Chatsky-Molchalin. Jména těchto postav jsou nevyhnutelně nominální a patří tedy všem lidem. „Role a fyzionomie Chatského je neměnná...“ Chatského nepřehlédnutelná v kožní proměně sta let... Kůže vpravo, která vede k obnově, vyvolává odstín Chatského... vikrivvacha nesmysly a všechno , která je bdělá, která přehlušuje nový život, „v“.

6. Movnі charakteristiky hlavního diyovih osіb, zv'yazok tsgogo aspekt tvorby ze systému obrázků.

Filmová komedie má spoustu podob, kterými se nevyznačuje celá Griboedovova Moskva, ale jiné komediální postavy.
Epizodičtí jedinci nemohou tvrdit, že jsou pro film nějak zvlášť charakteristické, ale více postav, zejména těch špinavých, se zdá být svým charakteristickým jazykem kožené.
Mova Skalozub jsou lapidární a kategorické, jedinečně poskládané motivy, složené z krátkých frází, výmluvných slov. Skalozub má veškerou službu v hlavě, jazyk jógy je přepsán speciálními vijskými slovy a frázemi: „vzdálenost“, „podráždění“, „seržant u Voltaira“. Rock-tooth je rіshuchy, hrubý: "zhalugіdniy їzdets", "pіknіt, tak uklidněte rukavice".
Molchalin je jedinečný v hrubém chi obyčejných lidí, vína nejsou bohatá, ale z jiných důvodů: nemůžete porazit svůj vlastní úsudek; vyhrajte svou propagaci h: "i-s", "s papíry-s", "jako a dřívější-s", "nі-s"; zvolte jemné způsoby řeči a obraty: "Náhodou jsem to četl takovým způsobem." Pak, pokud jste s Lizou sami a můžete odhodit svou mentální masku, mova jóga získá svobodu, hrubé: „můj jangol“, „bez zábavy je hodina těžká“.
Krátká slova Zagoreckého, ale i jejich vlastní cesta. Vіn mluvit krátce, ale ne tak vagomo, jako Skalozub, a ne tak křiklavý, jako Molchalin, zdá se to rychle, strimko, "s horkem": "Je tady Chatsky? – Vidome prizvische“, „її nerozumím“, „Ni, sudy čtyřicátých“.
Styl Khlyostova mov je dán naivitrimanishim, naibarvistishim mine. Vše je zde charakteristické, vše je hluboce pravdivé, slovo je zde v jemném zkroucení, které odráží všechny myšlenkové a citové linie. To je styl propagace velkého moskevského pani, rozumného a bouviálního, ale primitivního v kultuře, špinavého, jako temná liška, který se třídí v „penziónech, školách, lyceích“, je možné inspirovat gramotná, matka-velitelka z bohatých panských žen poblíž, pivo všem vіdnoshennyam і do ruské vesnice. "Čaj, který podvedl na carti", "Moskva, bach, vinna". Nejen pro Molčalinu jako Repetilov, ale i pro ostatní, pro ně starší, Khlestov, zjevně jako „ty“, jazyk je neobřadný, hrubý, alemický, inspirovaný lidovými verši.
Famusov s Molchalіnim, Liza, jeho dcera je neobřadní, aby se manželkám nevyhýbala; s Filkoy vin je prostě hrubý; v super dívkách z Chatsky jógy je spousta rychlých, horkých frází, které vyzařují živý temperament; v rozmarýnu se Skalozubem, je přesvědčivá, diplomatická, navit rozrakhovano sentimentální. Famusovovi důvěryhodní diakoni jsou zvuční obov'jazki a občas začnete mluvit po někom jiném – jako Chatsky: „věční Francouzi, hvězdy módy jsou na nás a autorech, a hudba, ničitelé střev a srdce . Pokud nás tvůrce nechá jít." Zde vystupují kresby díla a povzbuzují fráze a takové velmi tvrdohlavé slovo.
Mova Chatsky a Sophia má daleko k typu proma jiných hereckých specialit. Tse vіd nejvíce zmіstu promo. Zápach je vinen tím, že visí na rámusu citů, jako by to byli hrdinové jevištního zápasu a cizinci: láska, žárlivost, duchovní bolest, pomsta, ironie, sarkasmus, příliš hubení. Chatskyho monology mají skvělý prvek napínavých motivů, zatímco Sofiina proma mají osobitější, intimnější.
Styl promo akcí Sophie a Chatsky má ve filmech jiných postav bohatou škálu funkcí. Zde je jeho vlastní speciální slovní zásoba: podíl, zakřivení, vlásenky, lepivost, cizost; vlastní způsob epitet: mocný, obratný, neopakující se, skvělý; jeho syntaxe - s různými formami řeči, jednoduchými a skládacími, od těžkých po periodické výzvy. Umělcova pragnennya zde bezpochyby vidí hrdiny v figurativnosti a ideologičnosti a ve filmech.

Duzhe je rіznomanіtna, bohatá na vіdtinki mov Chatsky. "Chatsky je umělcem slova," svědomitě respektuje V. Fillipov. – Yogo mova je baristka a rіznomanіtna, je obrazná, je hudebně poetická, je virtuózní se svou drahou matkou.“

Chatského repliky a monology ukazují emocionální a lexikální zvláštnosti hnutí předních intelektuálů 20. století. posledních sto let.

Chatskyho duch staletí romantismu, ta її romantická citlivost, půlměsícová vášeň zná svou vlastní fermentaci v jogově lyricko-romantické frazeologii, která vyjadřuje mou vášeň pro Sophiinu lásku, pak totální rozpaky a melancholii.

Chatskyho shrnutí by se mohlo stát romantickou elegií („No, osa a den uplynul a s ní Moustache, všechny děti té matné Nadii, jako by mi připomínaly mou duši“).

Mova a syntaxe těchto veršů se blíží elegii 20. let.

Ale Chatsky jak milovat, vikrivaє a lyrický jazyk jógy je často nahrazován propagačním satirikem, epistramistou, bičující neřesti famusovského spiknutí dvou-trojky slovy, přesně a výmluvně označující představitele jógy. Chatsky milovat aforismy, poznat vlastní mysl a mysl, spojit se s osvícením. Některé z hluboce primárních prvků, které útočí na urochisticky patetické promo kladných hrdinů v klasické dramaturgii, která byla široce hrána v p'sakhské a gromadjanské poezii Decembristů. Chatsky nemá jedinečná slova'yanizmіv, která úzce souvisela ze sympatií Decembristů se starým ruským filmem slova'yanina-patriot. Vítězný patos Chatského propagace jeho systému, „vysokého stylu“ nepochybně útočí na politické ódy Radiščeva a básníků-decembristů. Poruch z Griboedova hrdiny laskavě respektuje jazyk, jeho ducha, jeho soběstačnost. O tse pozdravit své soužití idiomy: „Nedávejte jógu na hříšníka“, „nemelme hloupého blázna“ a další. Osoba vysoké kultury, Chatsky zřídka jde do cizích příběhů, zvodyachi ce svіdomo provádění zásady, „aby byli rozumní, naši lidé nás chtějí pohnout, aniž by respektovali nimtsiv“.
P'єсі іsnuіє má dva styly, lyrický a satirický, pro vytvoření dvou úkolů: za prvé zprostředkovat všechny peripetie intimního milostného dramatu a jiným způsobem charakterizovat, hodnotit, vikriti famusismus, skeletoubivshchina, celá stará Moskva.

Individualizace postav nabyla pohyblivých charakteristik. Předvádění jazyka Skalozub s її vojenskými výrazy, frázemi podobnými vojenskému trestu, hrubými slovy arakčejevské armády na kshtalt: „v životě mě nespleteš“, „naučte se naši cestu - raz, dva“ tence . Jemný, podbízivý, ne bohatý Molchalin, který miluje důležitá slova. Yaskrava a vyznačuje se jazykem Khlostova, rozumné, známé moskevské dámy, neobřadné a hrubé.

7. Stylová rozmanitost filmové komedie. Poukázat na "rozmovnosti" filmu.

P'esa se stala arzenálem figurativních novinářských nástrojů. Nasampered, je nutné uznat Gribojedovovo mistrovství. Pushkin, který kriticky zhodnotil první nepřátelství vůči p'esu, si okamžitě vyměnil slova, prote: "Neříkám o vrcholu, polovině - je moje chyba, že odcházím před dalším." A tak se také stalo. Abych skončil, řekl, že „Tlumachský slovník živého velkoruského jazyka“ Volodymyra Dala byl inspirován k použití více než třiceti tisíc písmen – několik desítek z nich do „Hory Rozum“, dokonce i Dalova plná genderových záznamů. V tomto plánu s Gribojedovem pouze I.A. Krylov, který nám dal přes dvě stě příběhů, jsem Griboidivského slova získal z jednoho jogínského stvoření.
Síla, epigram, satira, rozmovny verš uklav Griboyedov z jeho hrdinů. Není možné odhalit, aby se mohlo objevit, kdyby byl jazyk jinak vzat ze života. Próza a virsh zde v této době zlobily, nejsme odděleni, pak by bylo, řekněme, snazší vzít je do paměti a znovu je nechat jít do celého výběru autorovy mysli, humoru, žáru a agresivity Ruská mysl a pohyb.
Sochasnikov Gribojedova namítla proti našim myšlenkám „živost mého roamingového jazyka“, „jakkoli se nám to zdá u soudů“. Skutečně, mnoho slov a obratů živého, římského jazyka je v "Hoře z Rozumy" majestátní. Mezi nimi je skupina připomínána takovým způsobem, jako je idiocie, jako by se chtělo dát jazyku zvláštní krásu a lesk. "Vypadni ze dvora", "z rukou zіyde", "bez duše", "sen v ruce" - aplikujte takovou viraziv osu. Číselné variace vlastní sémantiky: "chvění" = vyprávět, "pohovat" = přihovat, "povist" = novost, anekdota.
V blízkosti této skupiny slov a projevů, stejně jako první kritici „Běda v růži“, to nazývali „barva Rusa“, - prvky lidového filmu: „možná“, „dávka“, „perlyakav“, „pokud ".
Pojďme vypotit skupinu slov živého jazyka, nesprávných z formálního gramatického, literárního a knižního hlediska, ale postupně si zvykat na podporu těch lidí: „příjemně“, „Štěpanoch“, „Michaloch“, „Sergij“, "Lizaveta", "vzhli" . Prozkoumejte rysy charakteristické pro staré moskevské živé filmy: „kníže-Grigorija“, „kníže-Petra“, „kníže Petr Illich“, „boržnik“ = věřitel, „farmář“, „tanečník“ = baletka.
Všechny tyto zvláštnosti dodávají movu "Hot from the mind" vlastní příchuť, uspokojují nový celek prvky mov - živý, rozmarýnový, charakteristický.

Gribojedov široce a jasně na své komedii vítězně živě rozmovna mova. V jazyce vzagali je familiární suspenst nadpřirozeně charakteristický svým typem, jeho zbarvením, kombinací francouzštiny a Nižního Novgorodu. Zvláštnosti tohoto žargonu lze jasně ilustrovat mým famusovským napětím. Gribojedov ve své komedii rafinovaně a zlomyslně vidí, že představitelé šlechty, kteří se stali Francouzi, nemohou používat své rodné slovo, moje rodné slovo.

Autor „Běda v růže mysli“ skočil z jedné strany, aby olemoval hladké psaní, k sekulárnímu filmu, který byl napsán v lehkých milostných komediích Chmelnického a dalších mladých dramatiků. V tu samou hodinu vína, která zcela vyčistila své výtvory od velké archaické, niterné až po „velmi klidnou“ propagaci knihy.

Hlavní umělečtí ředitelé Gribojedova byli obohaceni literární film cvičení živé hudby.

Komedie 17. století dovolil „nízký styl“, který často redukoval jazyk na vyloženě hrubost. Gribojedov tento princip uznává. Z velké části šetřím „hovorový“ jazyk, abych pracoval v normách tradičního spisovného ruského národního jazyka.

8. Důvody pro vznik této opozice vůči Moskevskému Chatskému, "slavnému" uskupení. Můžete mluvit o „dvou táborech“ v komedii?

Famusov, moskevský panobyvatel, má svou mazanou, životodárnou filozofii, jako by spal... kteří jsou všichni hrdí.(II, 2), chvála samotné Kateřiny II je rozptýlena skrze ty, kteří odsoudili její dvořany za pomoc moudrým, aniž by se zdálo, že jde o volnomyšlenkáře. V postupující "ódě" na Famusova (II, 5) - chvála panoramatu, chvála servilní a hádavé panské Moskvě.

Axis, například, děláme už dlouho,
Jaká je čest pro otce;
Buď špinavý, to yakscho, co píšeš
Kmenové duše tisíce dvou -

Toi já jmenuji...
Zde Famusov začíná křísit všechny výhody obývacího pokoje své Moskvy: Hoch čestní lidé, hoch nі, pro nás je to stejné, o všech připravených urážkách atd.
K tomu, co bylo řečeno v první a páté scéně druhého dějství ve třetím dějství, přidal Famusov trochu více respektu, který, aby toho nebylo málo, sborově pozdravil hosty-zavsidníky:

Navchannya - osa moru, vchenist - osa příčiny,
Co je hustší, nižší, když,
Božsky oddělení lidé, právo a myšlenky.

Sententsiya Tsya, pіdhoplena vysoce postavená Khlestova, princezna Tugoukhovskaya, Zagoretsky a Sergієm Sergіyovich Skalozub, již ukazuje úplný obraz Famusovovy Moskvy.

Chatsky žaloval moskevskou Suspіlstva za existenci spěchu, rozvoje, pokroku. Zdá se, že Vіn je o klidu, který kritizuje nové infuze, nové myšlenky.

Sám Chatsky, lhostejný k mládí, bohatě zdiv, široce osvícený, pragmaticky aktivní.

9. Myšlenka tvorby a specifičnost žánru. Jakova autorská ideologická myšlenka vplinuv na system obrazku, vyber postav, vyvoj zapletky? Jak vysvětlit „přelidněnost“ komedie a značný počet postav mimo jeviště?

„Na zasvěceném Gogolovi Vl. Nabokov, - jmenovat E.A. Smirnova, - specifické rysy jógových kreací jsou vyjádřeny rosemací postav, nazývaných „sekundární“, což jsou postavy jiného řádu, čtenáři předvádějí střípky smradu, méně je tuší růže jiných hrdinů. Uměleckou podstatu takových postav Nabokov popisuje jako „skutečnost je špinavá“ a přirovnává ji k nočním můrám, které popisují lidské sny. Tim v tomto bodě hodinu sledoval Gogol Gribojedovovy kroky ... “
Pokud v Dostojevského románu „Ponížení a obraz“ v ubohém popisu Aloše Volkonského cítíme: „... Káťa má dva vzdálené příbuzné, jako jsou bratranci, Levinka a Borenka, ... a ty bezvýznamné lidi! ..“ - správný smysl pro „originál“ objasňuje uvazi vіdsilannyam k učebnicovému textu Griboidivského textu, k opakujícímu se zahoplennya:
Levon a Borinka jsou úžasní kluci!
Nevíte, co na ně říct.
(IV, 136-137)

Lis visel v domě vaudevilisty A.I. Pisarev, který přehlasoval pod pseudonymem Pilad Belugin v „Visnik Evropi“ (1825) článkem o „Pohni se z mysli“. Kritik, který zná jméno přítele Goricheva a „bagatomova“ Repetilova a stverdžuvava: „Můžete vyměnit kůži sami, nahradit ji jinou, sečíst počet їx - a xіd p'єsi zbavit se toho samého."

Pіznіshe Prince P.A. Vjazemskij, který v Sovremenniku (1837) napsal: „Tady jsou všechny projevy epizodické, všechny projevy jsou viditelné: můžete je pověsit, přesunout je, vyhodit a nikde si nepamatujete žádné praskliny nebo situace.“

Myšlenka stvoření je projevem hlavního konfliktu dobi. Konflikt, který tkvěl v jádru komedie, již zapůsobil na její současný život svou pravdivostí a historickou pravdivostí. Vіn vyplivav іz suspіlno-politicheskoї situace té hodiny, odhalující samotnou podstatu sociálního a politického boje éry děkabristů, boje dvou obrovských táborů, který se odehrál po Vіtchiznânoї їniyni. Tento konflikt prostupuje celým přechodem komedie, vší libovůlí mezi oběma postavami a dodává „Hot to the Rozum“ solidnost a solidnost. Konflіkt mіzh tábořiště krіposnikіv že mladý volelyubtsyami, s-pomіzh yakih viyshli Decembrists virazheny v komedії v zіtknennі dvoh svіtoglyadіv, dvoh poglyadіv systémy protilezhnih morální printsipіv Have vіdmіnnostyah povedіnok personazhіv v pobutі, nareshtі Have NKVD іntimnih vіdnosinah, SSMSC zaznayut konflіkt n 'Ano. Komedie se v žádném případě nenabila v tієї zhittєvostі, která je proti dosi, yakbi konfliktu, nemá žádné obrazy, ne buv bi po'azaniya іz podíl specifických zvláštních rysů - s intimními obrazy hlavních postav. Právě z tohoto důvodu je konflikt v „Hoře v růžích“ svým základem hluboce historický, má hluboce lidský význam a senzaci: zde přichází boj rozumného, ​​čestného, ​​dobrovolného člověka s neřestmi, zasazenými do konkrétních obrazů. V tomto případě je třeba naznačit, že konflikt, který se rozvíjí v „Hoře v Rose of Mind“, se projevuje ostrými konflikty, bojem, který narůstá, mezi opačnými stranami.

Zvláštní pozornost si zaslouží „postavy mimo jeviště“, které je aktivně uvádí do děje komedie a novátorských počinů Gribojedova divadla, i když v komedii před Gribojedovem je zjevně možné odhalit hádanky o chybách, které se na scéně neobjevují. Avšak pouze Gribojedov za ta staletí, kdy byli tak neosobní, neúnavně tvořili na celém území Země, a přítomnost zde svěřila „temnotu a temnotu“ známého neznáma a v takovém ritu, otevřela stěny slavného sídla, 'yesi: zіtknennya lepkavá pravdivost z vіdstalim suspіlny střední.

Na základě francouzské klasické komedie, spramirovanno na vikrittya okremoї jako neřest vsazená do jedné postavy, Griboyedov ve své komedii vikrivaє tsiliy hromadsky tabir.

Satirický obraz celé společnosti způsobil v „Likho z rozumu“ velké množství vtipných prvků, které umožnily univerzálně charakterizovat svět Famusova, vytvořit široký a zdravý obraz kriposnitského tábora. V „Mountain from the Rose of Mind“ – jde o realismus – je život pěveckého středu dusen veškerou jógovou rozmanitostí a odspodu nahoru. Zároveň v budoucnu - ne "běda mysli", ale po ní - není takové množství postav, jako jsou na jevišti, tak a jako si vyčítají své repliky v mysli čtenáře a také pěvecké projevy života.