≡× JÍDELNÍ LÍSTEK

• Caesar_v roztin
• Kalendářní čipy
• Krevní testy
• Ospalé období
• Příprava na podzim

Tvіr téma kokhannya v opovіdannyah bunin. Proč je kohannya v dílech Bunina tragicky pociťována (Bunin I

Literatura

Kreativita I.A. Bunina obsahuje témata

Vikonala:

žák 9. třídy

Učitel:

Markovič L.V.

1 Úvod 3

2 Hlavní tělo

1) Podívejte se na Bunin 6

2) "Temná ulička" 10

3) "Natali" 12

4) "Čisté pondělí" 14

3 Višňovok 17

4 bibliografický seznam 20

Vstup

„Kokhannya je intimní, hlouběji procítěná, zaměřená na naši specialitu, lidského ducha a myšlenku. Láska zahrnuje lámání a vůli k věci, které jsou formalizovány etickým způsobem. Lyubov ho obviňuje z toho, že je „nezpůsobilý“ a viraz glybin special; її není možné primusovat nebo volat, nebo podolat, “- stejný druh lásky nám dává I.T. Bezpochyby ne. Kokhannya - tse pochuttya, kterému není možné vydat dekret. Člověk s kůží bude mít svůj vlastní, i když je láska individuální a v určitém smyslu jedinečná, odrážející jedinečný vzorec životní cesty člověka s kůží. Kromě toho můžeme říci, že kokhannya je dokonalostí k ideálu. Dusí-li se člověk, pak láska ožívá v ideálu, který pro toho nového již existuje ne zde v daleké budoucnosti, ale dnes, najednou, najednou. Po udušení, člověk začne bachiti a tsіnuvati v kohanoma ti, kteří nikdy zvracet a ne tsіnuyut. Kokhannya inspiruje lidi k veršům, hudbě, obrázkům. Lidé vždy přemýšlejí o lásce, vyžadují ji, kontrolují ji, pragují se k ní. Nemám silný smysl pro lidi, nižší kohannya. Žádný strach, žádná horlivost, žádná zlá nenávist – nic není zdravý nepořádek.

V literatuře je téma kokhannya jedním z věčných témat. O kokhannya bylo napsáno a bude napsáno nespočetné množství děl.

Téma mé eseje je „Zvláštnosti těchto záležitostí ve sbírce vysvětlení I. A. Bunina "Temné uličky".

Buninova omluva mi byla vyslyšena mnohem důrazněji. Pokud čtete a vytváříte stejné věci v různých autorech, pak je napodobujete a poukazujete na podobnosti a identity. Nejčastěji je to tak, že se zápletky liší, autoři problém prezentují jiným způsobem, ale je to stejné. Prote, když jsem si předtím přečetl Buninovu rétoriku, žasl jsem nad tím, že není jen přinést víno, ale pít kohannya. Pro sebe jsem nezapomněl absolutně nic, nemyslím na "Buninovu lásku". Chtěl jsem porozumět, poznat Buninovy ​​pohledy na kohanny, a tak jsem si zvolil takové téma pro svou esej.

Respektuji, že téma kokhanny je aktuální, a relevanci bych rád vyjádřil slovy ruského spisovatele Maxima Gorkého: „Život bez kohanny není život, ale základ. Bez lásky nelze žít, k tomu je duše člověka dána lásce. Skutečně, kolik lidí má Světlo na Zemi, jak staří lidé budou, o kolik lépe - kohannya. Po přečtení sbírky popisů „Dark Aley“ jsem vysvětlil, že Buninova kohanna je velké štěstí, dar lidí. A nad ním visí věčná skála. Kokhannya je vždy spojena s tragédií, na správné kokhannyi není šťastný konec, za štěstí musí platit více lidí. Abych toho dosáhl, stanovil jsem si následující úkol:

Přečtěte si biografii Bunina a podívejte se na lásku.

Pokračujte v kritické literatuře podle abstraktu.

Analyzujte události rozpovidi, které vstupují před výběr "Dark Aley".

Zrobiti visnovki a viklasti materiál na toto téma

Podívejte se na Bunine

Ivan Oleksijovič Bunin je jedním z nejslavnějších ruských spisovatelů XX století. V roce 1933 byla galerii literatury udělena Nobelova cena. Nové se zázračně objevily jako verše a próza jako narychlo a romány. Když mluvíme o Buninovi, nelze říci nic o titulku jeho literárního života a života. V roce 1917 začalo sociální drama spisovatele, které je navždy živé v zájmu Ruska. Spisovatel z roku 1920, který nepochopil Zhovtnevoy revoluci, navždy opustil svou Batkivshchynu. Emigrace se v biografii Bunina stala skutečně tragickým kordonem. Ivan Oleksijovič těžce nesl beadnistu a baidužistu. Nesmírně drazí, prote, k moci se dostaly strašné osudy fašistů. Bunin nepřístupně následoval frontu, na jeho místo lidi, které následovali fašisté. Vyhrál jsem vítězství nad ruským lidem nad Němci. V roce 1945 jsou roci vin buv rádi za svou Batkivshchynu. A.Bobrenko, aby nastolil slova Ivana Oleksijoviče, který 30. února 1943 řekl osudu: „...dny plynou velkou mužností, slabostí a shovívavostí. Osudy podruhé, když jsem napsal krátký termín pro celou knihu nových vysvětlení, teď beru pero méně často - ruce mávají: teď a pro koho psát? Mova jde o růže, které vyšly pod neslavným názvem „Temná ulička“. V první variantě se poplatek objevil v USA v roce 1943. Potim Bunin, také známý jako „krátkodobý“, popovnyuє yogo a vidaє 1946 v Paříži. Práce na výběru byla pro Bunina u vojenských osudů jádrem duchovní inspirace. Sám autor, když vvazhav vytvořil kolekce "Dark Aley", růžové a hotové

od roku 1937 do roku 1944, k jeho největším úspěchům. I.V. Ďábelské střepy jaky. Hodnotili mě cizinci? Napsal jsem svou nejlepší knihu „Dark Alley“, ale ten Francouz mě nezajímá. Rozpovіdі tsgogo vigadanі cyklus, scho opakovaně podkreslyuvav Bunin sám. Prote, to je vše, zokrema je retrospektivní forma, viklikane, jako vůdce ve vědě, tábor duše autora A. V. Bahrakha, který se jednou zeptal: „Ivane Oleksijoviči, zkusil jsi někdy dát dohromady svůj seznam dona Juana?“ K tomu, co Bunin vіdpovіv: „Bylo by lepší, kdybyste dali dohromady seznam nevšedních možností, ale vaše netaktní výživa mě probudila v mé mysli. Jaká úžasná hodina – mládí! Skіlki bulo zustrichey, nezapomenutelná mittevost! Život plyne rychle a my si toho méně než jednou začneme vážit, pokud se rozhodnete vrátit. Podobné okamžiky obratu k nejkrásnějšímu, silnému zážitku a vytvoření cyklu. Náladu vám dodává N. P. Ogaryova „Příběh Zvichayna“, který Bunin přesně neříká a vysvětluje způsob svého popisu „Dark Aley“. Sbírka „Temných uliček“ se stala odrazem všech literárních myšlenek spisovatele o kokhannya, jako je víno bachiv usyudi, střepy porozumění byly mnohem širší. Vіn bachit kokhannya v nějakém zvláštním světle. Právě v tu hodinu jste měli pocit, že se cítíte jako člověk s kůží. Láska není od prvního pohledu jakoby zvláštní, až po abstraktní porozumění, ale naopak divoká pro všechny. Hlavním tématem cyklu je téma lásky, ale není to jen láska, ale láska, která odhaluje nejhlubší kousíčky lidské duše, láska je základem života a je jako prvotní štěstí, které všichni pragnemo, ale , bohužel se tak často používá. "Temné uličky" - bohaté, rozmanité tvir. Bunin ukazuje postoje lidí ve všech projevech: je ukázána vášeň, spousta křížení, romány „zdánlivě robiti“, stvoření ukazují vášeň.

Bunin umírá u kohanny. Za nejnovější cenu, nejkrásnější na zemi, neviditelné, nic jiného. A všechny stejné kokhannya ničí podíl. Úředník se neobtěžuje opakovat, že kohannya je ve všech směrech jedinečná. Zdá se, že Země má v životech lidí méně než krátký spánek a Bunin se snaží tyto zázraky zachránit v opi-dannya. Na výběru "Dark Alleys" neslyšíme stejné růže, de love skončila láskou. Zakohanih rozluchayut chi Rіdnі, chi surround, chi smrti. Existuje pobouření, že smrt pro Buninu je lepší, snižuje život rodiny, pláč-o-pláč. Vіn ukazuje lásku na її pіku, ale nicoli, když zhasne.

Více než jednou kritici mluvili o tragickém vzhledu Bunina, který způsobil tuto smrt. Sám Ale yak vin vysvětluje I.V. Motiv Odojevcevy: „Copak nevíš, že láska a smrt jsou neoddělitelné? Shorazu, kdybych zažil milostnou katastrofu, - a їх, tsikhské milostné katastrofy byly v mém životě chimérické, i když moje kůže byla katastrofa, - byl jsem blízko sebezničení. Není tedy zřejmé, není přirozené, že spisovatel ukázal světlo života a přízrak nebuttyi. A méně v katastrofální situaci.

Slova jednoho neviditelného filozofa jsou ještě bližší pohledu na spisovatele: „Láska byla rozmazlována a zbožňována. Її to strávil a nestaral se o to. Neexistuje žádná kokhannya, - říkali lidé, ale sami zemřeli ve formě kokhannya.

Podle Bunina je kokhannya největším hlavovým momentem buttya, který osciluje životem člověka, a Bunin zvláště, bojuje proti reprezentaci smrti: pokud je život člověka naplněn láskou, pak to stojí za to. Ale pro Buninu není kohannya „šťastný, jako trivaє“ tak důležité, pro vás prostě nepracujete, ale důležité kohannya je spíše krátké, jako spánek, osvětluje život lidí, připomíná її zářivé emoce. Buninova kohannya je tedy oholena, ale ne guinea, as prohlášeními o kokhannyi Ivan Oleksijovič Bunin sepíše sérii krátkých napomenutí pod slavnostním názvem „Temný Alej“. Nasampered, všechna vysvětlení se blíží motivu přemýšlení o mládí a vlasti. Všechna nebo možná všechna oznámení „Temných uliček“ probíhají během poslední hodiny. Někdy je přímo naznačeno, že jsou provedeny přední kroky. "Ty vzdálené časy, kdy jsi se zvlášť bezohledně pošpinil ..." - "Tanya". "To léto jsem nespal, ležel, kouřil a žasl nad tím" - "Rusya" "To léto jsem si nasadil studentskou čepici" - "Natali". Jiným způsobem je účinek minulosti zprostředkován jemněji. Například u „Pure

pondělí "" Kožený večer mě spěchá ve stejnou hodinu kočí visí na risaku ... ", a v kině už

Živě: „Na čtrnáctém roci, pid Nová řeka, takový tichý, ospalý večer, takový, nezapomenutelný ... “. Useyudi jít o těch, které paměť lidí zapomněla.

Na první pohled je vidět, že všechny růže jsou podobné jedné a jsou méně než spokojené s takovým tematickým lemem knihy, jako je láska, život, smrt. Ale s těmi susides, propletené v kůži opnіdnі. Bunin sám pojmenoval části "Temných uliček" římskými číslicemi: I, II, III, roztashuvav pod nimi opisaniya, možná, na suvoriy, že k jednomu yoma znalosti sekvence. Vjačeslav Šugajev se pokusil rozluštit římská čísla zprávy ve své knize „Zkušenost čtenáře“, aby se vazby a identita částí objevily jasněji. Možná, můžete připustit, že hlavní motiv, významy čísla I - vibrace, chimérismus viny, lhostejnost, nekonzistence v extra světě, obv'azkovistnost placení za nekonzistenci qiu: rozdělení, skladování akcií. Číslo II - nemožnost odloučení pro milující - může páchnout

nebo zemřít, nebo zapovnit daleko od života s mukami a těsnou láskou k minulosti. Číslo III - nekonzistentnost ženské duše, її ponurá, rozumná závislost na službě. Dobrý den, možná ne. V Buninu se drahé duše spojují v lásce, v obětních záblescích v tento den, na chůdách nesobeckosti v "boji nerovných dvou srdcí", že kotel přetéká za hranice, připravené přírodou, a ne tragicky. Osa neviditelného srdce trápení, viklikání ne sňatkem, ale її nadpozemskostí, Bunin byl nejvíce chválen, jako by mával, spustil řeku, je cítit zvuk ruské mysli. Pro lásku budoucnosti, trýzněný kohanny, šel ruský lid na sekačku, na těžkou práci, střílel, řádil, bral černotu. Žárlivost je zapotřebí, podobně jako náboženství, ve službách lásky – osy na čem stojí a káže Bunin v „Temných uličkách“.

Na rozbor jsem si vzala, stejně jako na mě, ten nejhezčí výtvor z kožní části.

"Temná ulička"

V tomto příběhu je vyobrazen vipadkovu zustrіch lidí, kteří někoho milovali před třiceti lety. Situace je příčná: mladý šlechtic se snadno odloučil od mrtvé dívky Nadiya a spřátelil se s manželkou svého kůlu. A Nadiya, majíc otrimav vіlna vіd panіv, stala se pánem cizího dvora, a tak neodešla do ciziny, nebyla pro své děti malá, nepoznala velké štěstí života. Vaughn nesla lásku celým svým životem na pánev, takže kdyby se uklidnila її. Vіn není schopen zvednout se k її vysoké city, pochopte, proč se Nadiya nevdala pro takovou krásu, jako by byla malá. Jak můžeš celý život milovat jednoho člověka? Tim na hodinu pro Nadiya Nikolenka pro celý jeho život byl naplněn ideálem, jeden a jedinečný. „Skilka nepřešla ani hodinu, žila úplně sama, ví, že vyhrál Mikoli Oleksijovič. Všechno pomíjí, na všechno se nezapomíná... V žádném případě jsem ti nemohl pomoci. Jako tehdy ve mně nebylo nic, co by ti bylo na světě drahé, tak nebylo." Vaughn nedokázala změnit sebe, své pocity. A Mykola Oleksiyovich byl moudrý, že když strávil s Nadijou „dražší, co má matka v životě“. Ale tse hvilinne vhled. Zalishayuchy za dveřmi, víno "z nosítek, když uhádli jejich slova a ty, kteří jí líbali ruku, a roztrhali jejich nos." A přesto pro vás bylo důležité ukázat Nadii se svou družinou, gospodarku z petrohradského domu, matku vašich dětí. Tsey, pane nadaє, stáváme se pro zabobony příliš velkými, takže je můžeme přimět, aby se cítili lépe. Ale víno vіdpovіv za jeho zbabělost v den zvláštního štěstí.

Jak jinak to chápou ti, kteří se z nich stali, hrdinové indoktrinace! Pro Mikoliho Oleksijoviče je „historie vulgární a evokující“, ale pro Nadiju pamatujte, že nezemřete, příslib lásky je bohatý.

Možná tedy Nadiya není šťastná najednou, přes spoustu rokiv, ale cítila spoustu bolesti, přinesla spoustu radosti, nelze zapomenout na tu novou. Tobto láska k hrdince - štěstí, ale štěstí s neustálou bolestí štěstí.

"Natali"

Příběh mileneckého vztahu studenta prvního ročníku Meshcherského k mladé krásce Natalii Senkevich je vyprávěn stejně o dlouhém období - od prvního seznámení s dívkou až do její smrti. Paměť k aplikaci je nepochopitelná, nepochopitelná pro minulost a pomáhá k pochopení jógy. Přátelé nazývali Meshchersky "Chents". Sám Vin nechtěl „zničit svou čistotu, smokovat kohannyu bez romantiky“. Natali nejen že není zlomyslná, ale má i hrdou, prořídlou duši. Smrad jednou zemřel sám. A rozpovіd - o їх rozrіv i dovga svootnіst. Pro současnost je jen jeden důvod - zdá se, že Nataliiny zestrichy přispěchaly s předstihem dne a natáhly mladého muže k tělu jeho sestřenice Sonyy. Vnitřní proces je více skládací. Stejně jako zavzhdi u Buninu jsou všechny odbočky vedeny k označení. Fenomén, jako by si vypůjčil autora, je hluboce pochopen ve svém vlastním vnitřním vývoji. Již například další rozdělení odhaluje dokonalost hrdinových myšlenek:

"... jak mohu nyní žít v této dualitě - zároveň jsem od Sonyy, toho pokynu od Natali, přemýšlel o tom, jak jsem již ohromen takovými hromadami čisté lásky." Proč je blízkost se Sonyou nezbytná? Pismennik odhaluje yogo zvnіshnі důvody - zagalno střední-mladý pragnennya raná citlivost, před ženskou zralostí dívky, її odvážná a vіlna vdacha.

Ale šmejd v nich není. Meshchersky sám nemůže stát tváří v tvář žhavým objetím. Yogo paměť šetří sp'yanіnnya tsikh zustrіchey. Dokonale si vědomi zloby svého dvojího chování, nemůžete si vybrat sami sebe - nikdy nebuďte sami.

Je bolestně nemožné rozmotat jídlo mladíka, „za to, proč mě Bůh tak moc potrestal, za což mi dal dvě kohanny, tak odlišné a tak vášnivé, tak velkou krásu Nataliina zbožštění a tak tělesné zabití Sonyy“. Ofenzivní zážitky z vína se často nazývají kohanny. Vidnіst a podvodnost každodenní fyzické blízkosti ukazují jen hodinu. Nezabíjejte Sonyu pět dní, abyste dokončili bulo Meshchersky a zapomněli na svou citlivou manu, ale pak bylo nutné, aby Natalia věděla o zlu. A Nataliino bagatarské odloučení (schlub s nemilovanou osobou, spojení mezi samotným Meshcherskym a vesnickou ženou) jen roznítilo nevgamovův chrám a dalo oběma za pravdu a chtěli navázat krátké přátelství. Autor oholí šťastné umírání ostatních, nikdy nevynechá hádanou frázi přiznání „Na prsou, zemřela na Ženevském jezeře u předních baldachýnů“.

hlavní hrdina, a tsim vіn vіn vіdіznyаієє vіd bugatioh, nos ve své duši vzácný dar hltání kohanoi, maє zdatnіt ozumіti své odpuštění (nenech to jít, s velkými náklady). A stejně je Meshchersky už dlouho nešťastný, soběstačný, nepřátelský, s takovou neudržitelnou chybou.

V popisu "Natali" byl odhalen nový aspekt uměleckých projevů spisovatele. Dříve v Bunině jsou lidé i nadále nespokojeni se svými informacemi, jsou nespokojeni s každodenními tělesnými zamořeními, a pokud si jich jsou vědomi, mají s sebou důkaz. Ale, no, jako dosvіd je sám. Mít maі overmayut іnshi pochutya. Možná, že autor ukončí spojení Meshcherského a Natalie smrtí.

"Čisté pondělí"

Znalost hrdiny, ale smrad impulzivity, vnitřní úrovně jsou neviditelné. Znovu jsem si přečetl, proč Opovidachev (bez vítězství, rád a vyhrál) všechno začíná být nesnesitelné. "Nevím, co jiného lze stáhnout z kůže"; "Vonna začala na kurzech..."; "Co ze mě zbylo, crim nadії"; "... z nějakého důvodu jsme šli do Ordinky." Ponad ty, kteří na klasu vína vědí, že "snažit se nemyslet, nevymýšlet." Pouze vína jsou otevřenější, laskavější, pivo vіdverto odlehčené, plaché k náladě vlady, živlům. Nebylo pro mě možné pochopit svou přítelkyni, jsem do sebe úplně zamilovaný. Vybroušená řemeslná zručnost spisovatele byla zde dána na znamení tomu, kdo byl schopen mému takovému člověku zprostředkovat celou skládanou, vážnou povahu hrdinky. Není snazší provést opovіd ve formě її masky? Ale ani tehdy jsme neviděli vinu na charakteru té ženy. "Jsem plachá až do bodu balakuchost, podlaha byla pohyblivá: celou dobu jsem přemýšlela, ponořila jsem se do všech svých myšlenek" - osa prvního nepřítele záhadné ženy. Opět je zachycena super zdvořilost її chování: znamení jasně їzhі, rozkіsh a osud v křivdách, večery „udělejte to s moskevskými růžemi“; ironie nad divadelním a jiným pozlátkem a postem světské rozvagi; priynyattya zukhvalih pohlazení člověka a vіdmova ve formě vážného rozhovoru o їhnі stosunki. "Ničemu se nebránila, ale celou hodinu neustále mumlala." Skryté tahy hrdinky také šokovaly shanuvalnika. Stovechorský smrad se utrácel v nejlepších moskevských restauracích, prosycený jejich bohatstvím, mládím, nepřátelským ke všem vzácným krásám. A pak jsme podle tohoto návrhu narazili na Novoděvičijský klášter. Bylo šílené jít na hřbitov Rogozka, kde se tak silná příchuť předpetrovského Ruska, poblíž kremelských katedrál, poblíž katedrály Krista Spasitele, dusila starými ruskými texty.

Autor rozšiřuje svůj hněv s ohledem na vnitřní superkřídovou povahu hrdinky na síly neméně rozmanitosti hlavního města. Moskva je tichá, opravdu, byly to staré časy starověkých klášterů, katedrál s novými výdobytky kultury: Umělecké divadlo, dílo symbolistů, dílo L. Andreevy, břevna Spitzlera. Realita podlahy přísné situace se nenápadně zapnula až k rozpovidi. Nenávistně, oskolki k tsikh protirich režie vnitřní vzhled hrdinky. Písmennik nemluví ani tak o intelektuálním rozvoji této úžasné ženy, jako o boji v duši různých tužeb. Ne nadarmo podlehl V. Brjusov vulgárnosti románu „Ohnivý Yangol“. Pshibishevsky, který vystoupil proti „staré“ morálce, „p'yani“ kapusniks: A z druhé strany, pravoslavné kláštery, Nareshti, hrdinka se inspirovala slovy ruského napomenutí: „Vštípil jsem ďábla létajícího had do smilstva. A tento had je v lidské povaze, horlivě krásný ... "Osa vrcholu zіtknennya prolezhnosti:" povolnost ", vulgárnost na sladu a škrcení masa, askeze, očista ducha. Tsі nesumіsnі sponukannya i podnuє y svoїy sіїy zhіnka. Znám v podtextu sen o zlobě zdravých nápojů lidského štěstí s největší duchovní krásou. Mriya, jak jít do ideální kokhannya.

Hrdinka však věří v moudrost Tolstého Platona Karatajeva: "Naše štěstí, příteli, je jako voda v šílenství: taháš - nafoukaný a vitiagnesh - nic nevíš." Protéon se snaží „vypít“ její část radosti.

V kaleidoskopu obrazů, které se mění: restaurace, vechernya vіtalnya, novodovičská pokladna, Yegorovova krčma, kapusnik uměleckého divadla - s klíčky zrn roste řešení hrdinky advokacie: tváří v tvář úsměvu na balakuchismus її práva lásky, na řád lásky, na řád lásky! “, na jeho milost, „velmi krásné“, na zbytek úrody – jsem závislý na józe. Ale, mabut, trochs otrimala z této noci, vranci odešli navždy do kláštera. Nepoznal jsem tam klid - pokračovala v truchlení.

Proč je hrdinka zpovědi „Čisté pondělí“ očišťována? Tady máš, moudře - pohled na světský život. Tak proč se po "týdnu odpuštění" nebude soudit v náručí muže? Ne, pro ni bylo více hříchů: pýcha, neznalost lidí. Vaughn jim chtěl věřit v sílu té ženy, milovat toho nejlepšího, koho měla způsob života. Nemohl jsem. Vysvětlení bylo napsáno s neuvěřitelnou rozpačitostí a virtuózní obrazností. Kožený tah, barva, detail hrají důležitou roli ve starém ruském spiknutí a stávají se znakem některých vnitřních trendů (proto je černo-oxamitový svět hrdinky vybrán ve večeru královny Shamakhanskaya). V nenápadných vjemech a zralých myšlenkách, v jasném, zákeřném obrazu ženy autor vštípil vlastní vizi superchlivové atmosféry, skládání lidské duše, zrodu nového mravního ideálu. Není divu, že Bunin respektoval "Čisté pondělí" k nejlepším vysvětlením sbírky.

Višnovok

V těch kohannya Bunin se ukáže jako člověk s úžasným talentem, subtilní psycholog, který dokáže přenést tábor duše, jako by byl zraněn kokhanny. Spisovatel není ojedinělý ve skládání témat, ve svých popisech zobrazuje nejintimnější lidské zážitky. Po dlouhou dobu mnoho umělců přiřazovalo svá slova k velkému smyslu pro lásku a ke kůži, kterou pokaždé znali, individuálně pro tato témata. Z mé práce je zřejmé, že Buninova specialita, umělec, je způsobena tím, že vnáší lásku do tragédie, katastrofy, božích vil, skvělých citů, budování a bezshchit lidí. Tak především Bunin bachit obraz hrdinů svých zpovědí.

Obraz ženy je osou oné navyklé síly, jako když za ní Bunin neustále táhne. Vytvářím galerii takových obrázků, s vlastní kožní intuicí. Písař se redukuje na podíl absolutně svobodných žen. Na společenském postavení přestává záležet, jakoby vpravo, trochu vstupují. Žena je pro přírodu neviditelná. Vyhrál mayzhe zavzhdi z'ednana z lišky, z pole, moře, z šera. Vaughn je toho součástí, možná, obdařen takovou elementární, nevyléčenou silou, jako je vítr, záblesk, obrat. Je možné, že pod infuzí síly byly do „Temných uliček“ přeneseny stilky duševního utrpení? všechny obrazy houkají, hádajíce, že autor vzdychá kůží z nich. Knír, yakі vіdchuvayut tsі zhіnki mayut právo na іsnuvannya. Ať je tse první yaskrave kokhannya, závislý na bezcenné osobě, smiluj se, uctívání bazhannya. A úplně všechno je při starém, vesnická žena je žena. Golovne je žena.

Lidské obrazy v Buninových růžích jsou věci potemnělé, růže, postavy nejsou příliš zpívající. Mayzhe má všechna vysvětlení muže stejného: prst, mentálně zir, spovneniy spivchutya k ženě a trochu chytrý - taková je chyba muže, který stojí kohanna a ví її. Zdá se, že Bunin ji neobdaří charakteristickou originalitou, takže nerespektuje hrdiny ve všech milostných vtipech a bývá srdečná, citlivě bdělá a ležérně sténající jako žena, uctívající jejich duchovní tajemství. Pro spisovatele je důležité mluvit, jako by se cítil jako lidé, co má na ženách rád, proč miluje ten smrad. Čtenáři nejsou obov'yazkovo šlechta, jako ten chi іnshiy člověk, jako hledá, jako nový má nedostatek peněz. Vіn zúčastnit se rozpovidі ostіlki, oskelki kokhannya - tse téměř dva.

Láska je tajemný prvek, který proměňuje život člověka, dává mu podíl jedinečné chuti a povahy nejslavnějších životních příběhů, připomínajících zvláštní pozemský pozemský základ. Takže láska bagatolika je často nerozumná. Toto je jediná hádanka a čtenář kůže Buninových děl šeptá vzduchem a toulá se po tajemstvích lásky. Spriynyattya je to téměř zvláštní, a k tomu by se měl člověk přirovnat k obrazu v knize, jako k „vulgární historii“, a pokud by to byl velký dar lásky, jako je talent spisovatele, není to podávaný na kůži. Kůže mladého člověka v Buninových výtvorech ví, že hlasitě promlouvá ke svým myšlenkám a zážitkům, aby narazila na velké tajemství lásky. Je na vás, abyste okradli autora „Temných uliček“ od moderního spisovatele, který vyvolává hluboký čtenářský zájem. Čtenáři mohou vinit jídlo: ale proč nevytvořím kus psaní, abych se vydal na cestu hrdinů pro štěstí? Nі, bohatý na skutečnost, že lidé sami nepřestávají bojovat. Ten smrad může ochutnat štěstí, ale není to žádná rána, a pak vypadneme jako voda v písku. Proto jsou Buninovy ​​rýmy tak tragické. Někdy v jedné krátké řadě spisovatel odhalí nehodu nadiya, jen malý výsměch. Rozpovіdі cyklus "Temné uličky" - zrazok úžasná ruská psychologická próza, yakіy kokhannya měl vždy jednu z věčných záhad, jak narazil razkriti mittsі slova. Ivan Oleksijovič Bunin byl podle mého názoru jedním z těch skvělých spisovatelů, kteří měli k vyřešení záhady záhady nejblíže.

bibliografický seznam

1. Archangelsky A.A; Ruští písaři jsou nositeli Nobelovy ceny pojistné;

Moskva, 1991

2. Adamovič G.V.; Sobectví je svoboda./ Objednávka., Auto. úvodní slovo že cca. V. Kreyd / M: Republic, 1996.

3. Bunin I.A; Soubor děl v 9 svazcích; Moskva, "Umělecká literatura", 1967.

4. Bunin I.A; Vershі, opovіdannya, povisti; Moskva, "Umělecká literatura", 1973.

5. ruští spisovatelé; Bibliografický slovník. / Ed. P.A. Mikolaeva / Moskva, Osvita, 1990.

6. Smirnova L.A; I.A. Bunin: Život a kreativita; Kniha pro učitele; Moskva, "Osvita", 1991.

7. Filosofický slovník./ Ed. I.T.Frolová. - 6. druh. přepracovat že další /. Moskva, Politvidav, 1991.

8. Shugaev V.M; Zkušenosti lidí, které čtete; Moskva, "Suchasnik", 1988.

Skandálně, bohatě někdo, někdo, kdo zná z díla I. A. Bunina projevil respekt, že se finále jeho kreací o kohanny neobešlo bez tragédie. Proč nám spisovatel dává takový zázrak, stejně jako nevyhnutelné utrpení? Nad touto hádankou se spolužačky klasiky praly, super děvčata z první jízdy nevoněla a dosi.

Literární vědci si neomylně uvědomují, že tragédie a beznaděj Buninova díla je bohatá na to, co je ovlivněno jeho mocnou biografií.

Podíl opakovaně udělil Ivanu Oleksijovičovi velké pocty, ale jako platbu za roztoče štěstí a radosti, požehnání bіl і rozcharuvannya. Když tedy Bunin pracoval v redakci listu Orlovský Višnik, podlehl Varvarě Paščenkové. Ale її otcové nedovolili їy spřátelit se s „básníkem všedního dne“. Zákonný shlyub Bunina a Hannah Tsakni byl zatemněn smrtí jediného syna. Protože byl přátelský s Virou Muromcevou, udusil Galinu Kuzněcovovou a zakokhani byli zmusheni prihovavat jejich stosunki v přítomnosti Buninova oddílu. Bezpochyby vše zasadilo pěveckou ránu na úděl Buninových hrdinů. Ale, myslím, jaká je odpověď na otázku: proč jim autor nedává věčné kokhannya a štěstí, varto zeptejte se samotných výtvorů. Takže hrdina popisu "Goydalka" mluví slovy Danteho: "V jeho očích - klas kohanny a konec - v jeho ústech." Fráze Bunin potvrzuje, že kohannya nemůže vzít veškerý život, konec nevyhnutelného. A stejně jako malý platonický, jako buninští hrdinové, působí jako místo fyzické samoty, teď tu máme rozv'azku. Takže ve zdlouhavé verzi Natalie autor mluvil o duševním utrpení hlavních postav Natalie Stankevich a Vitaliy Meshchersky. Bagatorichna oddělení, že vіdstan není pod kontrolou jejich lásky. Ale, jakmile se smrad přiblíží, šťastný, že skončí - Natalya umírá před baldachýny.

Plakat smrtí pro radost z kohanny přinášejí bohatým hrdinové cyklu "Temná ulička". V jednom z listů sám Bunin vysvětlil, proč v jeho kreativitě tak často zní protiklad lásky a smrti, a to nejen vysvětlením, ale libovolně končícím: Shorazu, pokud jsem prožíval milostnou katastrofu a їх, tsikh milostné katastrofy, bylo to v mém životě chimérní, vіrnіshe, kéž je moje kůže katastrofa, byl jsem blízko sebezničení.

Smrt v Buninových růžích promlouvá jako trest pro násilníka. Maročana z legendy o „Nichlіgovi“ tedy zabil pes za to, že se na cizím dvoře pokusil získat osiřelou dívku. Princ z románu "Balad" zahynul jako pazurov vovka za pragnennya a pobil mladou tlupu svého syna. Je symbolické, že smrt těchto hrdinů je brána jako stvoření, jako duchovní zkušenosti jiných lidí. Ale navit їhnya sutnіst sutnіst není primaє násilí.

Tragické finále Buninových výtvorů o nepořádku je nevyhnutelné, jako by se na ně chtělo dívat z hlediska křesťanských hodnot. Majestátní všeslavná láska k lidem koshtuvala Ježíše Krista života. Je tedy logické, že hrdinové „Temných uliček“ platí za kohanny, kůži svou vlastní cenu. Do té doby musíme páchnout po fyzické stránce lásky, bez Božího požehnání těm blaženým, navzdory zákonům blahobytu a vkročení na cestu hříchu.

Když jsem se podíval zpět na všechno, co bylo řečeno, uvědomil jsem si, proč Ivan Oleksijovič dovolil vytvořit svůj „šťastný konec“. A přesto se ve světle toho smradu pro čtenáře nestane méně uhlazeným, byť tak jemně, živě, realisticky zprostředkovává všechen ten rámus, sílu takového lidského kohanny snad ještě nikdo neodešel do toho.

Vstup

Mládí je čas pro kohanny. První zakokhanista, bajannya buti kokhanim, spojte se ... Knír є. Ale stále nemůže říct. Láska je nám dána věčnými city, jako přinášet jen radost. Navíc je zpravidla potěšením přivést vás sami. Myslíme na ten neuvěřitelný pocit, ve kterém se žena cítí jako královna, Krásná dáma, trestající a milostivě shovívavá až do kohanu. A láska je správná, jak se zdá, přináší utrpení. Ten kohana, který tě na oplátku navitl, proč se nechceš smířit s rolí své stránky jako otroka. Vše se nezdá být tak, jak se zdálo ve snech.

Předejte osudy a je rozumné, že tváře kohanni jsou různé a obě nejsou stejné. Vyrůstat v nás samých, v našich pocitech nám pomáhají knihy - kniha garni, de obov'yazkovo současná láska jako zkouška člověka na pořádek, hloubku, virnista. Puškin, Lermontov, Turgeněv, Dostojevskij, L. Tolstoj, Čechov - kdo psal o kohannya? Tito velcí psychologové, znalci lidské duše, kterým, ne-li jim, říkají, jak milovat.

Ivan Bunin lze nazvat zbývajícím představitelem oné epochy úctyhodné kultury, jejíž představitele jsem překopal a jak tomu říkáme klasici, Puškinovi. Bunin přišel do ruské literatury mezi staletími jako nové rytmy, obrazy, idoly, pokud se v životě trhaly zvony hodin. Vin, ruský aristokrat, který opustil kulturu svých předků.

Kokhannya byla vždy jedním z předních Buninových témat. V ní se s největší silou projevuje nesnesitelné psaní tyrana: krása, mіts zhittya - a napomenutí, milost її. Kokhannya může být zaujatý a strmý, jako ospalá rána (jeden důvod, proč se tomu tak říká – „Sonyachny rána“, 1925), ale nicoli mіtsnim a dovgim. Blaženost je pryč - a mnoho života bylo pohlceno, nyní, po štěstí, je to nesnesitelně nesnesitelné. Naše matky a tata byly předčítány Buninim: byly proti tomu světu ve dveřích, s kterým spisovatelem mluvit o kohanny, mezi nimi, o temné, někdy nízko položené її straně.

Zpíval jsem pro sebe Buninu. Jako bych ten úplatek vysvětlil, už jsem si nemohl pomoct – četl jsem to jeden po druhém. Zvlášť si pamatuji ty temné uličky.

Kdo jiný není Bunin, aby vám pomohl vyrůst ve výživě: „Jak to můžete udělat správně“? Zkuste žasnout nad tse malým jógovým ochimou. A pro koho znovu čteme sbírku "Dark Aley".

I. Dějiny stvoření

Tsikavo, co děláš nejlépe na kokhannya - výběr "Dark Aleys" - Bunin dělal ve stáří. 8. září 1941 Ivan Oleksijovič napsal Aldanovovi: „... nyní jsem připraven nová kniha 25 nových přiznání (vše o kokhannya!), z nichž pouze 9 bylo poučeno v novinách, je zázračně voláno k prvnímu přiznání – „Dark Aley“. Ale, jdi kam, jdi kam! V tuto hodinu bylo spisovateli přes sedmdesát. „Temné uličky“ se staly zbývající Buninovou beletristickou knihou. Bezposerednya robot nad ní prospíval devět rokіv. Ale vyrostl na té půdě, na níž Bunin vyrostl jako spisovatel, spojil s ním začátky a začátky a stal se – možná větším světem, nižším „Životem Arsenieva“ – knihou života. „Pokud si uvědomím, že život je podobný Alpi, rozumím všemu. Chápu, že všechny ty odpadky. Několik projevů je neměnných, organických a nelze jimi nic ovlivnit: smrt, nemoc, láska a jinak - svinstvo “- říká Bunin Galina Kuznetsova (2. ledna 1929).

V roce 1943 p. Bunin vydal vůbec první knihu zpovědí o kohanny „Temné uličky“ (protože do USA přijel pro pomoc svých přátel a bylo v ní pouze jedenáct přiznání). In Another Seen (1946) - třicetkrát přeložené tři oddíly, které z knihy udělaly vlastní "román v popisech". Úředník vvazhav tsyu knihu "vishcho pro maisternistyu." Vin píšící tuto knihu v těžké hodině fašistické okupace, ve skutečnosti na hranici smrti, a možná kouzlo lásky v ní je tak smrtící, tak dojemné.

Od roku 1939 do roku 1945 bylo napsáno třicet osm recenzí na „Dark Alleys“. Kolekce vznikala nekomplikovaně, zásadně staromódně. Na vіdmіnu vіd rozšířené od klasu stého výročí výstavby skladeb a prozaických knih Bunіna se jednoduše spojily do tří oddílů textů napsaných ve stejnou dobu: 1937-1938, 1940-1941, 1943-1945 (včetně v posmrtném „nedělejte si půst a v ohni jsou dán jako mimozemšťané volbou).

Kroků v chronologickém pořadí je minimum. Napsal zbytek prvního bloku "Dark Aley" (20. července 1938) opravit sbírku a dát jí jméno. Třetí má na svědomí mezichronologii dvě prvenství („V jedné známé ulici“, „Richkova krčma“) a dva zbývající texty („Čisté pondělí“, „Kaplitsa“), označení, přihlášení k klasu a konec distribuce a všech knih.

II. Formule kokhannya - tse gramatika kohannya, která lehká dihannya

1. "Všechny informace jsou pouze o kokhannya"

Již v popisech deseti let vín jsou vyobrazeny portréty „Klasha“ a „Aglaya“. Stejným způsobem jsou použity dva vzorce, jako by to byly titulky oddílů v „Temných uličkách“: „Gramatika lásky“ (1915) a „Easy Dihannya“ (1916). Ale, v „gramatickém nepořádku“ raného Bunina, byli systematickí. Úředník byl vyzván, aby připojil buď tajemství národního charakteru („Zakhar Vorobyov“, „Ioan Ridalets“, „Lirnik Rodion“), dále sociální aritmetiku („Vesnice“, „Stara“), pak buddhistickou metafyziku („Bratři “), pak ponurá logická podobenství o „monstru nového typu, prázdném monstru“, zrození moderní civilizace („Pán ze San Francisca“).

Revoluce dramaticky změnila jeho biografii i cestu psaní. Bunin pečlivě sleduje divokost a nesobeckost "Cursed Days", navpomaticky šeptá na podporu svého světa, což zní ostře. Krok za krokem přes „Sonyachny Strike“ a „Mitya’s Love“ je hlavním, vlastně jediným tématem jógy to, které bylo lehce vidět v „Antonovových jablkách“, pokud vám přineslo první slávu.

Stejný obraz světa, ale v jiném emocionálním tónu, se stává odkazem pro Bunina: starý budinok, alej tmavých lip, jezero aborochka do moskevské krčmy, pak na nebezpečný Kavkaz, pak do luxusního vlakového vozu že jde do Paříže. Buninovy ​​„Temné uličky“ nezpívaly jako znamení, kvintesenci, nikoli prózu, ale poezii, nikoli detaily mittev, ale univerzální zákonitosti. Těm, kteří zůstali v lidech, nestačí, když vezmou horký pytlík.

Název první povídky dal Buninovi podle verše M. Ogaryova „Příběh Zvičajny“. Vono se snad pamatoval z mládí a dodnes je citován v popisu „Psát“ (1924). Pro názornost je symbolika vysvětlena na listu Teff z 23. února 1944: „Celá kniha je pojmenována po první růži – „Temné uličky“, – svým způsobem „hrdinka“ říká kohana, jako když čtete můj verš o „temných uličkách“ („kvetly červené byliny Dovkola, byly tam tmavé lipové aleje“) a všechny růžové knihy jsou jen o kokhannyi, o „temných“ a především ponurých a zhorstokových alejích.

V "Temných uličkách" Bunin píše "jen o kohannya", ještě více o kokhannya speciálu. Slunce a světlo jógy, svět se hroutí, závislost na lásce, nediferencovaná jednota duchovního a tělesného, ​​téměř, nevíte o morálce a obov'yazki, o obov'yazki, o budoucnosti, více lékořice vzájemně katuvannya a slad.

- Říkám ti, co si o mně myslíš. A opravdu, jsi moje první kohannya. - Milovat? - A jak jinak se tomu říká? ("Múza").

Možná by se to dalo nazvat jinak. V různých výkladech knihy se hledá druhé slovo a pohyb: tvoří se gramatika ospalých tahů.

Čechov září, když na to přijde: hrdinové rozpovіdі nejsou vinni, ale bohatí - víno a vyhrané jsou pro děj zcela dostačující. Více uznání "Temných uliček" bude následovat toto schéma, inspiruje jména a vyznamenání od vítězných dlužníků.

Igor Sukhikh tvrdí, že Buninim našel v šestnáctém kruhu „gramatiku kohanny“ – „hledá rozmanitost soukromých, jedinečných historií písňových vzorců, paradigmat, archetypů, což znamená, že to vysvětluje vše. Největším zájmem autora je záhada Zhinka, hádanka věčného ženství (jako způsob, jak urychlit frazeologii takových symbolistů, které Buninim nemiluje)“.

Pizny Bunin stejně jako symbolika píše o nešťastnících. Ale pro nového není v šeříkových světech, ale ve fialovém záři černé země, ne v Neznayomtsy s modrýma bezednýma očima na vzdálené bříze, ale ve vipadkovo zustrіnіy na oddílech parníku Volz tajemníka zemstva povitovoї administrativa.

„... Předmětem Buninského konfigurace je, že vivchenny není psycholog, ale stránka lásky je, že není bastard (neznámá část nasthogana, yak naslannya, bůh ošklivých, hrdinů naviga, tak se rozpadnout a stát se podobným „gluzdі triska“ nebo trikům, které se točí v tornádu. Chi není zvnishnі, ale vnitřní podії tsikh opіdanі іrrationalіnі, i і typický pro Bunіn, shkoі іrrationalі podії zavzhdі їm zobrazen v nejrealističtější situaci a v realistických barvách ", - psaní V. Khodasevich

2. "Temné uličky"

Již v prvním vydání "Dark Aley" po pojmenování celého cyklu zaznívá motiv: promiň toho promarněného štěstí iluzorně, vždyť život jde takhle, jak to jde, a ten člověk není schopen přinést před to jako změnu.

Hrdina napomenutí "Temné uličky", stále ještě mladý pomocník, uklidnil půvabnou vesničanku Nadiya. A pak šel jógový život svou vlastní cestou. І osa přes bohatý rokіv vіn, být již vojenský ve velkých hodnostech, procházet tichými místy, milující mládí. Pan Zazhdzho khati vin se dozví o Nadiya, zestárlý, jako sám vin, ale stále tu ženu obtěžuje.

Smrad mládí, opakující se nářek štěstí. Vaughn nosila lásku k novému po celý svůj život, neodešla pryč, nemohla tě vibachiy, který ji otravoval. A i kdybych měl svou vlastní pravdu: „Pokud nejsem v životě šťastný... Vibachu, možná začnu s tvou marnivostí, ale ze dveří řeknu - miluji svůj tým bez paměti. Ale změnil jsem to, hodil to méně obrazně, jsem pro tebe nižší. Sina je milující, - přesto vstává, jako jen naděje na nového! A viyshov je negidnik, marnotratník, nahaba, bez srdce, bez cti, bez svědomí ... Vtim, stejně je to zvuk, vulgární příběh "

Lyudina podle Bunina prodlévá s nějakou okouzlenou osobou, když je upjatá, vulgární a každodenní. Není to ani okamžik, kdy se mu šťastně smát, a pak se za ním znovu staví dveře. Hrdina z vyznání „Temné uličky“ věděl krátce, že je šťastný, proč se opil? Jednou provždy jsem se zamiloval do Nadiya, ale nesu těžký náklad jako nerozlučný nepořádek. Ale možná s milostí, pokud je hrdina opidanny inspirován takovou láskou a věrností? Písmennik dává negativní zpětnou vazbu.

Pereboivayus už ve výši a žasne nad letmými kopanci koně, hrdina kope obláčky blízkého života: „Tak řekni sám sobě. Takže očividně nejlepší padouši. A ne nejlepší, ale opravdová kouzla! „Dlouho kvetla shipshina rudého, byly tam tmavé lipové aleje...“ Dobrý den, můj bože, co by bylo dál? Co, yakby, já jsem neodešel її? Yaka blázen! Sama Tsya Nadiya není matkou zazhdjoy kіmnati, ale můj tým, pán mého petrohradského stánku, matka mých dětí?

Já, plačící oči, udeřím ho do hlavy"

Hrdinové Buninu touží chytat roztoče s radostí, nadávat, jako by se s nimi dalo příliš snadno chodit, nadávat, když se přestřihne nit, co se s nimi stane od lidí, jako by jim dali smůlu. A ve stejné době, smrad není organicky postavený bojovat s podílem-likhodіykoy, vyhrát život s pomocí svého ducha, vůle a sílu svého intelektu, a přivést jej na.

Buninovi hrdinové znovu a znovu, s hlubokou hloubkou, jdou na dno svých myšlenek o jiných životech, vzhledem k nimž byli náhodou z různých důvodů pohnuti. Smrad zachránil světlo paměti minulosti pánských hnízd a zapomeňte na divokost, ostražitost a zhorstokistity z něj. Navíc se hodinu diví, že ve vesnici by sami smradi mohli znát vnější štěstí. Ale, spisovatel bez obtíží uvádí, že jde o sebeklam, že láska nemohla způsobit zničení vznešených hnízd, zhroucení svodomostі їх meshkantsіv a nevyhnutelný příliv pomocníků z potomků penátů. Ten v té samé vesnici, přes všechnu nečinnost života, přes ten samý suvorijský zákon „ukradeného“ cizího štěstí, tam jsou ty vtipy o nešťastné blaženosti, protože někdo nevyhnutelně skončí smutkem za plýtvání kohanským lidem .

. "Kavkaz"

Podle Buninova myšlení nebylo lidem dopřáno mnoho štěstí a kdo je dán jednomu, je vidět v jiném. Ve zprávě „Kavkaz“ jsou dva lidé - tam je to її cohanie - ze světských srdcí kontrolují možnost vypít pohár štěstí až do dna. Pojedou na Kavkaz spíše jako muž, který se provinil pouze tím, že je blázen do lásky a žárlí. Vaughn їde z kohanim, s pevným vědomím, že ve chvíli, kdy vlak jede k її muži, začíná rok, vidím, že to nevidím a spěchám za ní na Kavkaz, thud, de vaun, ymovіrno, možná buti. Vidím své vlastní štěstí za velkou cenu pro ostatní lidi. A je pravda, mluvím o Gelendzhiku, Gagra, Soči, a aniž bych věděl, když si všiml v Dumě, že ho oklamala, šla za ostatními a střílela. Osa konce růže: „Druhý den po příjezdu do Soči jsem se vykoupal v moři, zpotil se, oblékl se do čisté bělosti, bílého pláště, spal ve svém hotelu na terase restaurace, pil míč šampaňského, pil cava s chartreuse, nespal. Otočil se na své číslo, lehl si na pohovku a dvěma revolvery se zastřelil na chrám.

Detail popisů, objasnění zbývajícího fatálního gesta může mít v Buninově pojetí života svůj vlastní význam. Člověk končí svůj život životem ne v afektu, ale tomu, kdo už nemá co žít, kdo mu už vzal díl štěstí a bolesti a stal se silnějším pro právo na život. Zvіdsi y spokoіyna detalizatsіya opisіv scho z'їv i vipiv důstojník před sebevraždou, před ním, jako víno nechá své vlastní vychladnout do chola. V tomto rozpoložení rozhodnutí přijme zralý člověk, který plně chápe, že zabít není těžké.

Hrdinové Bunina, kteří sklízejí svou část štěstí, jsou zhorstok histističtí, nepoznaní a uvědomělí cyničtí. Není neobvyklé přijít do visnovky o těch, kteří člověka slepě šetří, jak tě milovat, protože nemáš štěstí na každého, lidé jsou všichni stejní a ne tak důležití, pokud znáš hořkost utrácení a soběstačnost - teď je to horší. Pismennik nibi znimaє vіdpovidalnіst zі svoіh geroіv. Vstupem do zhorstoka a hististicky se smrad nezhoršuje, na tom, kdo žije podle norem špinavé síly jednání, na takovém smradu nic nezmění.

Láska je podle Bunina největší dobro, které je lidem uděleno, mají důkaz, že člověk potřebuje více, méně se dává do zadku, vítězné zlo. Láska v Buninových zpovědích odhaluje vulgárnost, shovívavost, jako nepřístupná skála. Je to jako nezničitelné, což člověka vždy tíží, což připomíná velkou tragédii, jediným důvodem, který se objevuje v dílech spisovatele, je platba za lásku.

4. "Natali"

Lidem není dlouho dopřáno příliš intenzivní radosti ze štěstí, pokud láska inspiruje jejich duše k chvějícímu se dušení, chvění, požírání. Tsі hvilini vіn novým způsobem, s majestátní povnotoyu vіdchuvaє krásou přírody, zagostreny її farbi, chuє її zvuky. Tak to bylo s hrdinou popisu „Natali“, jako Bůh, po něm, „trestajícím“, dávat dvě lásky: jednu tělo - Sonya, druhou - vysokou - Natali, okouzlující Natali, nižší, lyrickou, zdatnoy navždy zachránit kohannu a věrnost. Hlavní hrdina, budova je velmi sympatická, zuřivě miluje, razí si cestu k té jednotě, abyste ji mohli udělat šťastnou. A přesto se to naštěstí stává nepolapitelným.

Bunin opět odhaluje zlý klas vášně, jako by ji nezušlechtil ten správný kohanny. Tento motiv se provádí na okouzlující opovіdnі, naplněné vůní dobrého mládí.

Bratranci ​​Meshchersky a Sonya Cherkasova, kteří již přežili dobu dětské stagnace, znovu vyrostou, pokud se již stali studentem, a proměnila se v granátovou a pikantní dívku. Přicházíte do léta v dobách Čerkasovců a mezi dvěma mladými lidmi se okamžitě upevní známky přijetí a bohatého flirtování. Taková "aplikace" byla vytvořena od prvních svrbění zubů.

"- Nyní je pro mě obzvláště přijatelné změnit se na tvou věrnost," zdá se být Drzý Meshchersky, "zkrásněla jsi a vidím na tobě to nejvážnější." Jako ruka, shiya, a jako klidný, měkký župan, pod jako, mabut, nelze nic říct!

Gra, který se s chutí připravuje na Sonyinu lásku a neřekne don Juan-pochatkivtsu: „Ale a ti, když jsme se stali dobrým přítelem a mužem. Živý vzhled a vulgární černé vousy... Co to s tebou je? Ty za čchi dva skály, že jsem tě nezmlátil, předstíraje, že navždy spím tváří v tvář odpadkovému bodnutí chlapce na přídi kukačky nabnik. Slíbil bych nám hodně milostného pohodlí, jak říkaly naše babičky, yakbi ne Natali, v yak ti zítra umřou lži v prach.

Spát dvacet rokiv, a vyhrál, svázaný s otcem, mayzhe nevěří, že budeme zamіzh, matima sіm'yu. Zvuky cynismu, taková lehkost ve stosunkah od muže. No, pokud je to nemožné pro zvláštní život, pak by byla snadnější chvála duše.

Tak úsporný a přesný slovy, která vyjadřují vnitřní stav hrdinů, který odráží psycho logiyu vіdnosin, Bunin v "Natali" podrobně popisuje situaci na zahradě pronajímatele, її іinter'єr. Detail situace v bungalovu manželů Čerkasových, krajina evokující sadibu, to vše navozuje potřebné navození pěvecké atmosféry pro psychologicky složitou kolizi, která přeroste tragédii v hlubokém životě. "Rozkol" hlavního hrdiny popisu - Meshchersky, zkáza jeho tří silné duše v podobě "pozemské lásky" - Ospalá až "nebeská láska" - ​​Natalia může správně pochopit, že je odhadována jen ze zvelebení bohatého okolí. To je nálada Meshcherského, který dorazil do zahrady Čerkasovů při pohledu na milostný poměr s přítelem dětských osudů Sonyou. Tse vláda nad ním je podmínkou sadibi, de vin být šťastným dítětem. Radost lidí, jako Timchas, připravila svět o rozruch a obrací se do lůna milované přírody. Jak to, že hned neukážeš své city? Jak nemůžete vidět svou sílu, když je mladý muž mladý, zdravý a fit a okouzlující dívka projevuje nový zájem?

Urážlivé "ob'єkti" yogo zahoplennya - blízcí přátelé a diya vzplanou najednou a na stejném místě. Zařízení Tsya se dívá na napjatou povahu toho, co je vidět, a zní to jako tragický výsledek.

Série milostných milenek pro Natalii je věnována Sonye. Zároveň jsou úlomky třísek při pohledu na Natalii, kterou spálil, ještě vzdálenější „hříšné“ myšlence na ni a Sonya k němu okamžitě pronese jemnost a já zvýším radost z blízkosti . Vіn mriє o Natali, a v noci opinyaєєtsya v náručí Sonya.

Meshchersky, lyublyachi Natali a strávit noc v náručí Sonya, potrestání spisovatele. V náruči vín Sony znají závan spalující vášně, ale ne stejný, nejednou, Buninimovy popisy porážky volodina, jak je to možné pouze v náručí kohanoi. Ukradněte Meshchersky pro sebe a toho, kdo bude ušetřen všech těch složených lásek dusna, pokud se ocitnete ve stejné ženě, všichni ti pošetilci se spojí.

Na klasu popisů, první fáze mladého muže kokhannya, který se stále neodvažuje myslet na volodinnya kokhanoy. Ale v "bolestné kráse zbožštění" se Natali začíná vkrádat do vnitřností těch, které leží na základu lásky podobné - matčina kohanu pragnennya. Meshchersky nevidí nejen toho, kdo zažívá počátek lásky, ale ani toho, kdo se chystá zemřít v náručí Sonyy.

Myšlenka na toho, kdo je osobou, která si váží nepopsatelné hojnosti štěstí, je poeticky vyjádřena v bohatých Buninových dílech. Tsі nadzvichayni hvilini narodzhenі mládí, zdorov'yam, razdіlenou lyubіv'yu a tse osyayannya štěstí nastaє často pod nepřetržitou infuzí krásy, vůní, zvuků přírody. Zdá se, že dopis má navenek takovou radost, a zároveň se cítím jako kulhající jako pes, který mi vklouzl mezi prsty.

V popisu "Natalia" prsty dívky Meshchersky šťastně klesly. Za prvé, on sám je vinen tsomu. Tyčinkové noci hrdiny ze Sonya skončí dramaticky. Poté, co Trivalo vtrhne do bouře, Sonya v noci kontroluje Meshchersky v místnosti jógy. Vіn ledve vstig svіdchitisya v Nataliho kohanni, jako zіznєєєє, scho tezh kohaє yogo. Stále pod vládou onoho „úžasného“ a „strašného“, které se prudce vnořilo do jógového života, ale pouze pokud vejdeš do svého pokoje, slyším hlas Soniiny bouřlivé bouře, smetené, připravené na všechno: "Pojď shvidshe přede mnou, obejmi mě, obávám se..."

Sama o sobě v ti hvilini, i kdyby to Meshchersky alespoň potřeboval, který je stále pod silou milostného vysvětlení od Natali, je Sonya v místnosti jógy nesnesitelně posuzována. Bouře horka, která „elektrizuje“ hrdiny opidannya, vyvolává jejich intuici. To vysvětluje příchod Sonyy, stejně jako uchvácený vzhled Natalie u dveří Meshcherskyho pokoje, kam nikdy předtím nepřišla.

Písmeno khіba scho "pom'yakshuє" chyba jeho hrdiny. Možná, po vysvětlení Natalie Vin, která řekla Sonye, ​​že tyto starosti nemohou pokračovat. Ale bouře a viklikanі její vipadkovі vybavit - parafіya Natali, nedokončené dveře - méně často pravé yogo. Co bulo, pak bulo, a ztratil jsem se před svou kohannya.

Pomocí splitu se odhaluje další část rady. Již první věta je v informaci vynechána. Přes řeku se Natalya stala pro Meshcherskyho, bratrance jmenovce hrdiny.

Hrdina opidannya obnovuje Natalii na plese. To je rána pro oba, ale jeden je známý, což je nepořádek, který je plive, nezáleželo na tom, že byli uznáváni jeden za jednoho. Zdálo by se, že nikdo jiný nemůže stát na cestě tak dlouhodobého, tak požehnaného štěstí. Nicméně Bunin, který vyléčil svou vlastní duši, což bylo jedno z jeho hlavních témat, rozpoznal yakby možnost nalézt štěstí v budoucnosti. І osa v jedné řadě o smrti Natali, jednota duší se zhroutí, gin kokhannya.

Bunіn relativně doslіdzhuє všechny vnitřní prameny lásky a okrádají vousky, které jen zvyšují duchovní a fyzickou intimitu generace nešťastných lidí. Samotné důvody nedostatku štěstí mohou být různé, například zápach z jiné činnosti. Respekt Buniny proměňuje složitost lidských citů v tuto zkušenost.

5. Nedaleko Paříže

Sobectví - tse, po Buninovi, nevyhnutelný úpadek člověka, podlehnout cizímu a vzdálenému, najednou duši třetí strany. Pouze láska dává štěstí spojení duší, ale jen štěstí je dočasné a nedlouhověké. Taka pomyslel si Golovna, Wislovlena v popisu "V Paříži" Zde je motivem sobectví poznat v těch, kdo byli navždy prožiti, nový viraz, vlast, život, který bezcílně plyne na cizí zemi. Tsya rozpovid je perlou umělecké virtuozity.

Dva Rusové se tlačí poblíž Paříže. Vin je skvělý generál, pište dějiny prvních imperialistických a hromadaských válek „za účelem pozvání cizích druhů“. Vaughn - servírka v malém ruském filmu Storanchik. Ale ti, Kim smrdí, žádný z nich nemá rozumný význam, krim hіba toho, čehož je i poskrovnu, mimochodem mluví o svých životopisech. Ale a cі biografie se neroztavit ve svém vlastním nic neodpružené. Smrad je podílem bílé emigrace, kterou síla ducha utratila v mandrách v cizích zemích.

Konstantinopolí procházela Cesta hrdiny vyznání. Zde mladá četa, stejně jako spousta jiných ruských žen, podlehla klidu „snadného“ života, přešla z řeckého milionáře, bezcenného chlapce. O vzdálenějším podílu se nic neříká, ale naigira můžete pustit s vědomím, že tam často kontrolovala žena, která se toulala po břehu řeky.

S otevřenou ranou prožívá vzpomínka na ni jeho život v Paříži, velký generál. Žijete daleko v přítomnosti silných politických bestií;

Vipadkovі zustrіchі іz pіvgodinnym perebuvannymi v levných hotelech dedalі more vіddaljayat vіd nіgo tsyu mriyu. A stejně je to venku, je příliš pozdě přijít.

Méně se ví o podílu hrdinky. Vaughn je přátelský, ale bouřlivé větry moře života uvrhly do Jugoslávie jedinou osobu, usadila se v Paříži. A vše je zde do zestrichi s hrdinou vidět drsný hranol banality. Zustrich od mladého Francouze, který vypadá jako pasák, prodavačka robotů ve skvělém obchodním domě, telefonát, ještě jedno setkání „dolů“ – obsluha v restauraci.

Navit pro umělecký portrét hrdiny, spisovatel nemíchá o správném pohonu, „záplatě“. Popis této solidnosti začíná prvním vysvětlujícím slovem. Přímá oprava důstojníka, bystré oči, žasnout "se suchým pytlem", najednou mluvit o extravagantní profesi, skalních vibracích, neproniknutelné duchovní bolesti. A hned se ukáže, že když jsme si pronajali farmu poblíž Provence, předstírali, že jsou pánem, ale nejsou pro takový život způsobilí, je lepší vložit malou hvězdu do Rosemova starého provensálského ohně. , honosná výkladní skříň bezcitných postrachů malé restaurace, malý sál se spoustou stolů - atmosféra není ani poetická, rodit se bude ještě dlouho ražba a zapіznіle kokhannya, de dvě znіvechenі duše znají jednu z jedné.

Téma Daedalovy soběstačnosti se více prolíná s tématem plného štěstí. Vіn i vіnі vіdchuvayut je třeba mluvit o soběstačnosti tomu, kdo páchne, již není soběstačností. Smrad ve skutečnosti zpívá radost z podolovogo smutku. A tsya rozmov končí takto: „Bidna! - řekla žena a stiskla mu ruku.

Písmenník stejným způsobem odráží krásu jejich zdánlivě ponurého každodenního života riy smradi už nejsou sobečtí. Takže, bіlya yogo budka "na kovové světlo plynového zapalovače, houkání desek na plakety kádě z listů." Je nepravděpodobné, že by vás pivo poškodilo, když lezete do výtahu a tiše se líbáte.

Bunin, odpůrce blakoiského idylismu v popisech milostných votivů, přidává popis o lásce svých hrdinů s popisem probuzení citlivosti. Tvořím víno pro osamělé lidi, kteří sami poznali tu plnost štěstí, jako by to bylo dlouho nemožné, nevyhnutelně se může zhroutit, vůlí osudu, zlem nevyžádaného života.

Písmenník zpívá vyrovnaně a klidně o tom, jak to teklo, takže dvě nebo tři řady řad postupujících po milostné scéně byly obnaženy, že hrdinové jogínské rodiny byli zraněni a vína, o každém návalu, složil groš v bance. S pomocí svého vína řeknete francouzský rozkaz: „Podívejte se na zvonek, roztančete zvony“ a dodáte: „Cítím se, jako by mi bylo dvacet let. Ale, nestačí umět nastartovat ... "Příběh kokhanny začal na podzim a" ... třetí den pasky zemřel ve vagónu metra, četl noviny a prudce zvedl hlavu na opěradlo svého sedadla a stáčel oči... "Otče, podzim, zima, jaro - osa krátkodobého štěstí, kohannya, o jakovi - a to je důležité - nic se neříká. Co můžete říci o oddělení nepořádku, jsou-li dva lidé uzavřeni ve světě světla, je-li boj, který neustále směřuje do nového, považován za zlo, které je třeba léčit.

Doma začala uklízet byt. Na chodbě v placari vyhrnula svůj babí letní kabát, síru, na červenou podšívku. Vaughn vzal її z věšáků, přitiskl se k obličeji a mačkal, sílu na pidlog, všechno pájel na jízdě a křičel, chválil někoho za milost.

Komu je zasazen snad celý Bunin, s láskou až do života, s jógou před smrtí. Možná nejednou starý spisovatel obviňoval myšlenku: to není možné, proč by měl být mladý život tak zavržen, ale vy se nestanete mnou? A její řád ji zase vinil: ale přece, život je krásnější, a já žila ne bezdůvodně, dám lidem kus sebe!

III. Další variace na téma kokhannya

Rozpovid "V Paříži", nastolující Buninim milované téma kokhannya, aby našel bod umělecké dokonalosti, jej však nevyčerpal. Esteticky se spisovatelův životní postoj nemění, ale poznává nové a nové úhly na svěšené hlavě, na druhé myšlence, což je myšlenka té téměř lidské bytosti. Různým variacím buninského námětu jsou vyčítány neúprosně se posouvající sliny postav a situací, výtvarná a stylová řešení těchto i jiných odlišností.

Podle Bunina byl člověk podle své povahy stvořen pro štěstí, ono potvrzení krásy na zemi. Potřeba člověka po štěstí, її pragnennya vytvořit krásně nuzný, chtít "zlo" zbavit se něčí naděje, házet něčí plán. Lidé zatím zlo nepociťují, za Buninem, izolovaným od lidí, proniká do lidí, dělá jógu, dává vzniknout iracionalitě novým způsobem, která vede jógu se svou čerností ke zlu, zkáze.

Nemám jedinou bidu, která člověka podněcuje. Často, než se zkazím, hořím pro lásku. Takže ty stejné kokhannya, jako by ukazovaly krásu světla před lidmi a dávaly jim krátké dny štěstí. A tady má Bunin spoustu parády. Aje láska nevolá po formálních chvílích, obviňuje nejen jednou, pokud člověk "má právo" na lásku. A střípky života jsou špinavě ovládány, pak v novém příspěvku je to zatknennya mezi přirozenou touhou člověka po štěstí a legitimizací otroctví mezi kohanny, mezi svobodou a svobodou kokhanni. Síla, jako životní zlo, stát na cestě, dokud nejsou lidé šťastní, je osou jednoho z hlavních motivů nejkratších výmluv z cyklů Temné uličky. Před nimi leží „Galya Hanska“, „Dubki“, „Parník „Saratov“, „Voron“ a „Čisté pondělí“, které stojí od sebe.

Z popisu "Galya Hanska" byl převzat jistý druh speciálního vipadoku. K tragickému výsledku neexistuje, inu, každodenní život, kromě toho, že závislost člověka změním v pytel, na smrt v pragmatické matce.

Galya a її kohany vypadají jinak a myslí v různých kategoriích. Vaughn se bezohledně podíval na její kohannu, protože taková je její povaha, a sebemenší švihnutí do її jí připadá jako utrpení, takže se nedostane do problémů. Ale Bunin nenazývá sílu hrdinky. Nestačí říci více o jednom pádu uprostřed stovek dalších, pokud se nedostatek štěstí změní ve smrt. Je nemožné nazvat umělkyni kokhan Ganskou, jako bychom byli spisovatelem, který byl plný krásy, jsem závislý na dívce. Ale láska takhle, jako milovala ne vmiv. Nemohl jsem to vydržet.

Bunin nevěří v ty, kteří ve světě zhorstoku mohou zvítězit mimo toto tristní štěstí. Za to byl ten nejmenší záblesk naděje, nejmenší chvála duše drahým darem. v opidanni" Studený podzim"Dívka, která byla jmenována, aby byla zahnána v hodině války v Haliči, slaví podzimní večer na zahradě před jógovým vіd'їzdom a mluví k bezejmennému svіvrozmovniku, k mému já:"... pro sebe: tak, co bylo v mém životě? Sám se přiznám: jen ten chladný podzimní večer. Chi vіn buv kolis? Pořád fuj. A vše, co bylo v mém životě – jinak nežádoucí sen“

Tato myšlenka je provedena v krátké zprávě "Goydalka". Vína a tady v ušlechtilé zahradě: orosený park, kuchyně, z údolí lahodná vůně beatů z cybule, goydalki, kvílení kiltsy. Má modré oči a šťastný vzhled a zdá se, že je: „Takže, šťastnější než tento večer, budu žít, můj život už nebude... Ať jsou jen ti, kteří jsou... Už to nebude lepší.“

Při objevu „Paroplava Saratova“ Bunin vymyslel v pětihistorickém prostoru poslat chlapce pryč z důstojníka Pavla Sergiyoviče, který poté, co změnil názor v úžasné náladě a viděl se „šťastný, cítím se připravený na všechno“; náměstek pokřtí historii jógy kokhanny; vystřelit ženu z důstojnického hnědnutí a proměnit Pavla Sergiyoviče ve vězně, který se plaví na parníku "Saratov" po Indickém oceánu. Osa jaka je všemohoucnost Bunina daru: jen zhoustl v očích a vtiskl majestátní romantiku do malé růže.

Hořkost, vylitá pro tyto růže, může být úžasná, uhrančivá moc nad srdcem čtenáře: vysnazhu vono, spіvchuvayuchi opovіdі, a po závěrečné tečce se opět obracím k klasu, znovu pragna rozchinitsya v kazkovém, mrazivém večeru ráno s buzkovým únikem teplé vody. Vydejte se, jako byste si lehli, z mechově ponuré zeleně džerely pod modrou oblohou středního Ruska, z poledního, šťastného života, z lásky, z podlahy plné a poloměru, z přísně citlivého , že duše je ždímána trivogem za pravdou. A naše starosti nejsou marné. To slovo připomíná měsíční jasnost a chlad - Bunin píše rozchod. „Temné uličky“ jsou určeny k odloučení, k lakomé a beznadějné lakomosti, v jejímž světle jsou hrdinové jógy sužováni. Smradi často věří, co jiného udeřit, co víc zkusit a zkusit v těchto šťastných dnech, ale moje víra je oholena výstřelem, smrtí, prouděním do cizí země, odchodem do kláštera.

Višnovok

bunіn opovіdannya kokhannya

Nejjednodušším žánrem "Temných uliček" je vipadok, etuda, anekdota ("Kráska", "Blázen", "Smaragd", "Host", "Vovki", "Camargue", "Sto rupií"). Obsyag takový text - ze špatné strany na druhou stranu. Je zřejmé, že ani děj, ani chronotop, ani psychologické charakteristiky nejsou v žádném případě rozvinuty. Zavdannya polagaє při fixaci klasu, při rozpoznání tohoto jevu. Objektivně bude příběh vyprávěn na způsob životní historie (anekdota), která bude vyprávěna přátelsky: ale osa je přece jen trochu mimo...

Ale yak pronikající cі rospovіdі! Autor nás vede k tragické visnovce, že pokud je Volodinnya iluzorní, v tom případě milující. Kouzlo země je nemocné a nemocné, což je brzy; neberete od sebe slunce; věčný kohannya nemůže než chtít být tím, kdo nemůže žít věčně. Jediný, kdo pustí smrt a chaos, je slovo: pro nového Bunina, který zobrazuje ty, kteří neustále visí ze života. Zde strávil celé Rusko, všichni kohanti, kteří to změnili, veškerý život visí. Skіlki trýznivý, chvějící se, nízké, horké srdce investované do slova! Zeměpis je skvělý pro růže - Rusko, Moskva, Oděsa, Paříž, nové a nové Rusko: zahrady, vesnice, cizí dvory, hotely, kočáry, nádraží. Yaka rozkіsh detaily, příroda, povnoti život, dušení života, štěstí, a - postril, postril, - nibi na zalévání: na nejkrásnějších, živých, tříručních teplých křídlech, oživených k mrtvému ​​srdci, zářící a zářící, - postril, smrt, kіnets. ..

Takže hrdinové a hrdinky Buniny zahynou („Napravo od Elagina Cornet“, 1925, „Oaks“, 1943), rozveselují cohanim („Havran“, „Parník“ Saratov „“, obscénnost 1944), utratit cohaniky na válku ("Chlad", 1944), jít do klášterů ("Čisté pondělí", 1944) ... Takže v kohannu každopádně není žádná budoucnost. správná cohanna je blízko smrti, správná závislost není na životní zkušenosti vidět.

A přesto nás zmatek a tragédie těchto vyznání připravuje o trochu jasné radosti, svatosti a dusna - před modlitbou a senzibilitou, opět bohatou na všechno na světě s přelivy milostného života, tělesného, ​​vítězného, ​​tragického a omamně. Nejen esteticky příjemné, tělo života v těchto vysvětleních, sumy o těch jsou nejlepší, které, pokud vůbec, byly s naší kůží, vytvářející svatost a světlo, které proudí temnými uličkami souhrnně propletených Buninových milostných příběhů. Tiny život celého světa, spisovatel nebi nové lidi, aby vytvořil nový život s pomíjivostí.

Zinaida Gippius o tom mluvila takto: „Život, příroda, lidé, celý svět – neživý, – tak krásný; adzhe vin je tak sám sebou, jako zrcadlo! Krása, radost, láska... A osa je nová "jako uchvácený vítr na listu stromu, který se chvěl, jedna myšlenka projde tělem, jeden svědek: svět má smrt..." smrt. Neexistuje žádná cesta ven, - neexistuje způsob, jak vstoupit, do okouzlujícího a jednoho láskyplného světa zrcadla, neexistuje žádná smrt.

Yakshto mi z zim rozumіnnyam pidіdemo k Bunіn, my bachchimo і, že lidský bіl, utrpení, s nímž je napsána řada kůže yogo. Uvízli jsme v nelítostné bolesti jógy, v bájanu rozplétajícího se života, uvízlé, nezastavitelné lásce k životu, v místním sladkém pozemském životě... ale to přemohlo smrt.

"Kohanna - pokud chceš něco, co nemáš a nekupuj si to." Tak, tak, v žádném případě! (Tady, v nezrcadleném světě, se smrtí.) Ale, to je všechno stejné. Je nutné nosit ve vlastní osobě, chcete-li, chcete-li slabého wagnika!

Bunin nіs podle mého názoru není troska, ale blažený kohannya. Vіn vvazhav, scho minulé іsnuє, dokud ten, kdo si pamatuje. „Jsem rád, že lidské srdce je šťastné, je to naznačeno: na světě není žádná smrt, není žádná smrt z toho, co bylo živé, pokud je to živé! Neexistují žádné odloučení a ztráty, moje duše je naživu, můj Lyubove, Paměť! ("Růže z Jericha").

І hіba nemá pravdu Natali a ptá se: „Chtěla bys hіba buva nešťastná kokhannya? - řekla, zvedla obličej a vyživila všechny černé oči svých očí. - Heba naisumnisha ve světě hudby nedává štěstí? ("Natali").

Fyzika stavu a metafyzika kokhannya Bunin vreshti-resht se přepracovává na beztělovou, slepě lehkou paměť: / Pamatuji si všechno... / Ale, v našem světě už není, / jsi-li mladý a požehnaný! / Jsou pro mě nějaké hvězdy? / No, teď ve snech křísíš, / Nestrunnou krásou zářící, / podivuhodně opakuji dusno, / Ten zuřich, krátký, pozemský, / Co nám Bůh dal a hned vzkřísil?

Jako by to bylo venku, že kohannya? Není to tak tragicky swidkoplinna? U Bunina jdi takhle. Ale já nechci být v kostele.

Literatura

Bunin, I.A. Výběr děl ve 4 svazcích. T.1/I.A. Bunin. - M: Pravda, 1988. - 478 s.

Bunin, I.A. Výběr děl ve 4 svazcích. V.3/I.A. Bunin. - M: Pravda, 1988. - 544 s.

Bunin, I.A. Výběr děl ve 4 svazcích. V.4/I.A. Bunin. - M: Pravda, 1988. -558 s.

Volkov, A.V. Próza Ivana Bunina / A.V. Volkov. - M: Moskov. robotník, 1969. - 448 s.

Lavrov, V. V. Studený podzim. Ivan Bunin v exilu 1920-1953, román-kronika / V.V. Lavrov. - M: Mladá garda, 1989. - 384 s.

Roschin, M.M. Ivan Bunin/Doplněk: Bunin na Jaltě. Rozpovid; "Rajanská kronika" od Ivana Bunina. Hospoda. Dm. Černigivskij // M.M. Roshchin. - M .: Mladá garda, 2000. - 329s: - (ZhZL).

Shugaev, V.M. Zkušenosti lidí, co čtou / V.M. Šugajev. - M.: Suchasník, 1988. - 319 s.

Bikov, D. Ivan Oleksijovič Bunin/ D. Bikov//Encyklopedie pro děti. T. 9. Ruská literatura. Část 2. XX století. - M: Avanta, 2004. - S. 148 - 158.

Gippius, 3. N. Tajmnitsya dzerkala / Z.M. Gippius //Mrії ta noční můra (1920-1925) - Petrohrad: TOV "Vydavnitstvo "Rostok", 2002. - S.162 - 171.

Gorelov, A.Y. Zirka Samotnya/A.Є. Gorelov// Tři akcie. - L .: Radyanský spisovatel. Leningradská pobočka, 1976. - S. 275 - 621.

Chodasevič, sv. Bunin. Výběr děl/V. Chodasevič // Bunin I. A. Vibran próza. - M: Olimp; Vidavnitstvo ACT, 1997. - S. 573-579.

Sukhikh, I. Ruská láska v temných uličkách / I. Sukhikh//Zirka. - 2001 - č. 2. - S. 219 - 228.

Kokhannya v růžích Bunin je zobrazena z různých stran. Z jednoho důvodu není možné přinést velké štěstí, z jiného důvodu je to strašení a klacek, je to skoro jako duše lidí hluboké rány, méně utrpení.

"Láska u Buninových vyznání" - TV

Možnost 1

Milovat - věčné téma, yak připojené spisovatelé a básníci z minulých epoch. Stát před nimi je téměř nemožné, stejně jako nelze nespat na józe u veršů a prózy.

Spravzhnіm spіvakom kokhannya, psycholog a odborník na lidské duše, které srdce ІІ. A. Bunin. Joden jóga tvir nepřemůže chitach baiduzhim. Při čtení malé, ale připomínající Buninovu stejnojmennou opulentnost, pochopíte, že kokhannya není tak jednoduchá, jak se na první pohled zdá.

Ve většině svých výtvorů autor ukazuje lásku jako mocnou sílu, neboť člověk může buď vychovat, nebo chudnout. Hrdinové Buninových výtvorů hynou, oddělují se, zažívají nerozlučné rozbroje a stávají se nešťastnými. Autor znovu opakuje, že je správné přijít raptovo, pokud jóga nešukaesh a nekontroluje, a zůstane v srdci navždy. Bez ohledu na všechnu tragédii a bolest, což je nejlepší způsob, jak přivést lásku k hrdinům Buninových děl, je smrad brán jako ten nejkrásnější a jedinečně pociťovaný.

Všechny Buninovy ​​výtvory jsou jedinečné a nejsou podobné jednomu. U popisu „Sonyachny Strike“ hrdina, který si začíná románek se společenským společníkem, ví, že má právo trpět toto utrpení po celý život. Pod tlakem napětí postaví Mykola Oleksiyovich z vyprávění "Dark Aley" Nadiu, kvůli čemuž bude plakat a stane se nešťastnou. Tvir "Chladný podzim", na rozloučenou s padlými ve válce, nepřipravíme baiduzhim o každoročního čtenáře.

Nevyčerpatelný nepořádek v příběhu „Čisté pondělí“ a tragický příběh Olyi Meshcherskaya, hrdinky příběhu „Super“, znovu ukazují, že je to navždy. Nic nedokáže oddělit mrtvé lidi správným způsobem, ani přes tisíce kilometrů, ani smrt. Já, bez ohledu na ty, kteří přinášejí lásku hrdinům bohatého utrpení, v těch chvílích, když je zahalí smrad, je smrad ten nejlepší.

Možnost 2

Vždy bylo hlavním tématem kokhannya, spousta spisovatelů psala dopisy mezi mužem a ženou. Ivan Oleksiyovich, aniž by se stal vinnyatem, píše o kohannya v bohatých vysvětleních. Láska je ta nejčistší a nejrozumnější na světě. Téma lásky je věčné v každé době.

V dílech Bunina spisovatel popisuje tajemství, které se skrývá mezi dvěma lidmi. Kreativita Ivana Oleksijoviče se dá rozdělit do období. Takže výběr "Temných uliček" byl napsán v hodinách svaté války a je věnován lásce. Vyvolení si vybrali stilki kohannya a hřejivé pocity, vína jen připomínají kohannyam.

Bunin vvazhaє, že kohannya je největší smysl, že kohannya je neoddělitelná. Úředník si je vědom toho, že ať jsem jako kohannya, mám právo na život. Když si tedy přečtete růžence Ivana Oleksijoviče, můžete přísahat, že jste své práci svěřili smrt. Vіn nіbi nakreslit hranici, protože za velkým svіtlim pochutty může být smrt.

V některých svých zpovědích Bunin píše o těch, kteří jsou blázni - nežijí krásně a ospale, nebo možná příběh nepořádku skončí tragicky. Tak například v popisu "Sonyachny Strike" hrdinové jógy kráčí na parníku, kde spí jako zázrakem. Zakokhana panna, aby řekl poručíkovi o těch, kteří viditelně, jako by je viděli, němá ospalá mrtvice, která mu zatemnila mysl. Zdá se, že Vaughn nikdy nic podobného neviděl a téměř nikdy to nezkusil. Škoda, poručík je moudřejší než kdy jindy, podlehne dívčí mysli, i když neznáte svá jména a jste naživu.

Poručík buv je připraven zemřít kvůli jednomu dni strávenému s dívkou, která se tak zamilovala do vína. Yogo byl trochu znovu nafouknutý, ale zápach byl skvělý a jasný.

V jiném vysvětlení Bunin popisuje nerozdělené shlukování mladého chlapce k dívce, jako by nevzbudila žádný nový respekt. Neumlčujte dívku a neokrádejte dívku s radostí, že uděláte chlapce. Například mi řekli, že půjdu do kláštera, de, jak půjdu, budu šťastný.

Ještě v jednom vysvětlení Ivan Oleksijovič píše o tricutniku, u kterého si chlapec nemůže vybrat mezi vášní a láskou. Celá růže vína je vhozena mezi dívky a vše skončí tragicky.

V dílech Bunina de vin píše o kohannya, jehož strany jsou popsány. Věk lásky – nejen radost a štěstí, ale i utrpení a smutek. Láska je skvělá, jako byste často museli bojovat.

Možnost 3

Téma kohannya je vždy bula a є nevid'єmnoy součástí mého stvoření. Zvláště jasně її odhalující ve svých vysvětleních I. A. Bunin. Písmennik popisující lásku jako tragicky a hluboce pociťovanou, vіn namagavsya rozkriti před čtenářem knírek taєmnі kutochki tsy silný tah.

V dílech Bunina, jako je "Dark Aley", "Pidbags", "Sonyachny Strike", je kokhanny zobrazen z několika stran. Z jednoho důvodu není možné přinést velké štěstí, z jiného důvodu je to strašení a klacek, je to skoro jako duše lidí hluboké rány, méně utrpení.

Pro autora to nebyly jen naivní pocity, bylo to silné a správné, často doprovázené tragédií, v určitých momentech i smrtí. Téma kokhannya, na jiné straně tvůrčí cesty, bylo odhaleno z různých stran. Bunin na základě své kreativity popsal lásku mezi mladými lidmi jako snadnou, přirozenou a otevřenou. Vyhrál garna a nizhna, ale zároveň si můžete přinést růže. Například v popisu "The Dawn of All Night" víno popisuje silné umírání prosté dívky mladému člověku.

Vaughn je připravena předvést celé své mládí a duši kohanského lidu, rozšiřovat se v něm stále více. Ale realita se stává zhorstokem, a jak se často stává, zakokhanistnost pomine a lidé začnou žasnout v bohaté řeči jinak. Já v této tvorbě vín jasně popisuji růst vín, která přinesla pouze ta růže.

V období zpěvu své doby Bunin emigruvav іz Russia. Ve stejné hodině lásky k novému se stala viditelnou pro tyto hluboké city. Začínat o ní psát s těsnou taškou, hádat její minulé životní osudy. Tse se jasně odráží v románu „“, který napsal v roce 1924. Na druhou stranu, všechno jde dobře, je to skoro jako mіtsnі a nadіyni, ale někdy ten smrad přivede hlavního hrdinu k smrti. Bunin psal nejen o vzájemné lásce dvou mladých lidí, ale v některých jógových kreacích se lze naučit a milovat triky: "" to "Krásné slunce." Štěstí samo o sobě je nevyhnutelné, aby duchovní bіl, že rozcharuvannya za třetí.

Zvláštní roli kokhannya sehrál jogín ve velkém díle, napsaném ve vojenském rocku „Dark Aley“. Na novém se projevuje jako velké štěstí, bez respektu k těm, kteří třeba skončí tragédií. Kokhannya dvou lidí, jako by zastřelili jednoho stejného ve zralém vіtsi, je zobrazen v popisu "Sonyachny rána". Sám o sobě v celém životním období bylo tak nutné, aby se cítil dobře. Láska poručíka, té zralé ženy, byla odsouzena daleko k záhubě a nemohla si je vzít do konce života. A pak po odloučení zůstala lékořice v srdci lékořice hořkosti přijetí.

Ve všech jeho rozpovіdyah Bunіn ospіvuє láska, її raznityu, že protirіchchya. Stejně jako láska se člověk neomylně stává siєyu, projevuje se správná krása vnitřního světa, hodnota podle vzhledu kohanoi. Láska na Rozumіn Bunіn - tse spravzhnє, samoviddane, čistší smysl, navіt, jako by po rapt spalah, že touha může vést k tragédii, že hluboké rozcharuvannya.

Možnost 4

Ivan Oleksijovič Bunin je jedním z nejslavnějších ruských spisovatelů XX století. Ten nový zázračně vyšel jako verše a próza jako krátké eseje a romány. Ale stejně si vážím talentu samotného Ivana Oleksijoviče pro jednu část kreativity, kterou lze nazvat „malim“ žánrem. Líbí se mi hlavně Buninovy ​​růže, jejichž hlavním tématem je kohannya.

V těchto výtvorech je výraznější dar autora, k popisu všeho skrytého, někdy i neviditelného, ​​k přenosu myšlenek a myšlenek. Je mimořádnou poezií přinášet citlivost k růži, která je pro díla s takovým tématem tolik potřebná. Pokud položíte všechnu Buninovu práci od začátku do konce, pak můžete jógu na určitou dobu přerušit, podle toho, zda vítězí ti, kdo jsou ve vašich výtvorech. Výběr "Temných uliček" byl napsán ve skalách druhé světové války, i když je věnován spíše těm kokhannya, po přečtení popisu z něj se můžete pokusit formulovat hlavní myšlenku, myšlenku autora.

Podle mého názoru je hlavní „teze“ Buninovy ​​kreativity v citaci: „Buď to velké štěstí, není to rozdělené“. Ale v milostných dramatech trsátka a samotného smradu a položení základů se také můžete změnit v tom, že Bunin má větší cenu než přirozená, čistší kohannya, vysoká lidská mysl, zjevně vykonstruované odpuštění. Ivan Oleksijovič také ve svých zpovědích nezřetelně projevuje lásku ke smrti, krásnější než žakhliva. Ale kompozice není nijak přemrštěná, autor má takový způsob, jak čtenářům ukázat, jak blízko je hranice mezi smrtí a smrtí, jako jeden nebo dva extrémy.

Čtenáři jsou nejznámější "Sonyachny blow", "Sonyachny blow" a "Natalia". Veškerý smrad se zázračně hodí k popisu tragického milostného příběhu se shrnutím, ale Bunin nám v kůži ukazuje nový aspekt, nový pohled na lásku.

Hrdinové "Sonyachny Strike" jsou na parníku docela povědomí. Ale їх swidkoline tahy neprojdou beze stopy pro obě postavy. Vypadejte jako poručík: „Pokud není nic podobného těm, co byly trapilos, tak jsem to neměl, ten nebude větší. Je to pro mě jako výpadek... Abo, vernishe, mé urážky byly odstraněny kshtaltem sony úderu. Ale stále je šokující být méně yogo, pokud se vína poté, co vás vydají na loď, vrátí zpět do hotelu. Yogovo srdce bylo „stisknuto nerozumnou nízkostí“ a „víno vidělo takovou vznešenost a takovou nepatřičnost celého svého vzdáleného života bez něj, že ho zahučel, rozpach“, i když neznal jeho jména, nevěděl. neznám jeho jméno. Kokhannya, jako poručík, když se dozvěděl, že je to špatné, může Yogo zničit, připravený zemřít na další den, když od ní provádí. Alemy, měníme názor na to, co je skutečně holení - je to dobré, bez ohledu na ty, kteří ho holí tak ostře, rozumně, pokud jde o silné a celoroční, je to jako.

V povídce „Čisté pondělí“, autorem milované posteli, se nám vypráví o neoddělitelnosti hrdinovy ​​lásky k tajemné hrdince. Nebude kvákat a navitt, když vidí spoustu řečí, přijímá ji, když je, její složená povaha nedává klidného hrdinu. Odcizení hrdinky („Nic nepotřebuji: žádné vstupenky, žádné knihy, žádné urážky, žádná divadla, žádné večery na místě ...“) vysvětluje Týden odpuštění, pokud se hrdinové zlomí najednou na zvintar. Víme o її zahoplennya starých časech, kremelských katedrálách a klášterech. Hrdinka se snaží poznat smysl a oporu v potřebném světě, ale nevědět, inspirovat hrdinovu lásku nepřináší štěstí. Vnímejte jméno v tom, co hrdinka je, aniž byste znali krásu této spirituality do současného světa, očištěni od předního života a jdi do kláštera, de, jako bys šel, budeš šťastný.

Hlavní hrdina třetí růže Vitaliy Meshchersky je sám vinen milostnou tragédií, která se odehrála mezi ním, sestřenicí Sonyou a Natalyiným přítelem. Student nemůže být zasažen virem, chi vіddati perevaga "předpojaté tělesné intoxikace" pro Sonia, ale spíše široce a téměř pro Natali. Volba skončí tragickým koncem. Autor nám ukazuje ty, kteří mají pocit, že Vitaliy to Sonya je vymyšlené a láska k Natalii je pravdivá, aby přinesli výhodu.

V růžích o kokhannya I. A. Bunin trvá na tom, že láska je o něco vyšší a krásnější, a lidská bytost, dobrá pro lásku, vysoce morální. Bez ohledu na ty, kteří přinášejí lásku nejen radost a štěstí, ale také smutek, utrpení, je to skvělé cítit. Počkám na později.

Možnost 5

Téma kokhannya zabírá v Buninově díle hodně prostoru. Toto téma umožňuje spisovateli vytáhnout na světlo ty, kteří jsou v duši člověka, s projevy idylického života, pomocí suspіlstva, kteří stojí na vіdnosinakh nákupu a prodeje a stejným způsobem dýchají divoce a temné instinkty. Bunin je jedním z prvních v ruské literatuře, mluvil nejen o duchovní, ale také o tělesné stránce kokhanny, s otevřeným taktem vyčnívajícím ty nejintimnější, skryté stránky lidských stosunkiv. Bunin byl první, kdo se odvážil říci o těch, kteří nejsou obv'yazkovo tělesnou závislostí po duchovním výbuchu, kteří jsou v životě buvai a navpaki (jak se to stalo s hrdiny popisu "Sonyachny úder"). Chcete-li se pustit do výběru zápletky, vyberte si spisovatele, láska ve vašich výtvorech bude mít vždy velkou radost a velkou radost, hluboké to nevyřešené tajemství, ven - a jaro a podzim v životech lidí.

Na různých roki Bunin mluví o kohannya s jiným krokem dveří. V jógové rané próze jsou hrdinové mladí, bystří a přirození. V takových vysvětleních, jako je „U srpu“, „Podzim“, „Svítání celou noc“, je vše překvapivě jednoduché, krátké a významné. Cíťte se jako dva hrdinové, dva, obarveni pivotny. Chci, aby Bunin vyprávěl o lidech, kteří jsou nám cizí pro jejich zvnishnistyu, pobuty, vіdnosinami, okamžitě víme a novým rozumným způsobem cítíme štěstí, ochіkuvannya hluboké duchovní obraty. Blízkost Buninových hrdinů málokdy dosáhne harmonie, nejčastěji to vyjde, ledy mrkají.

Ale, v jejich duších hoří žízeň po lásce. Součet loučení s kokhanou končí sny („U srpu“): „Užasl jsem nad výkřikem slz v dálce a zde se mi zdálo o zakouřených místech, modrém stepním večeru a obrazu ženy, Zlobil jsem se na dívku, miluji ...". Zapomenutou vzpomínku, pro toho, kdo ví o dotiku, na správný pocit: „Co bylo lepší pro ostatní, koho miluji, nevím, ale tuto noc to bylo neviditelné“ („Podzim“). A v popisu "The Dawn All Night" je příběh o lásce, něze, jako je mladá dívka připravena vést svou budoucí obranu. Ve vašem mládí je to, jako by bylo silné kymácet a rychle to začalo řvát. Bunin nám ukáže bolest pro bohatství, když prozkoumal mezi sny a moudrostí. Po noci v zahradě, doprovázené slavíčí píšťalkou a jarním chvěním, mladá Tata náhle ucítí sen, jako її pojmenování kavek, a moudrost, že je povolána nemilovat tyto hrubé a všední všední lidi.

U většiny Buninových raných vyznání je sláva krásy a čistoty přemožena hlavou, správným duchem duší hrdinů. Za 20 let, již v exilu, Bunin píše o kohannya, rozhlíží se po minulosti, žasne nad Ruskem a tichými lidmi, takoví už nejsou. Příběh "Mitya's Love" (1924) je u nás přijímán tímto způsobem. Zde Bunin postupně ukazuje, jak je vidět duchovní vývoj hrdiny, což ho vede ke kolapsu. Ve skutečném životě je tato láska úzce propojena. Láska Mitі to Katі, jóga nadії, žárlivost, neviraznі perchutya nіbi pokutі zvláštní částka. Káťa, jako sen o umělecké kariéře, kroužila kolem falešného života hlavního města a změnila Mityu. Jógová muka, která nedokázala navázat spojení s jinou ženou - krásnou, zemitou Olenkou, dovedla Mityu k sebezničení. Mitina neobhajitelnost, zášť, nepřipravenost až uvíznutí v drsné realitě, nevyhnutelné utrpení nás děsí hořčeji a nepřípustnost toho, co se stalo.

Řada Buninových příběhů o kohanny popisuje milostný trik: muž - četa - kokhany ("Ida", "Kavkaz", "Krásné slunce"). V těchto vysvětleních panuje atmosféra nedotknutelnosti zavedeného řádu. Brána se jeví jako neoddělující průchod pro dosažení štěstí. A často ti, kdo jsou dán jednomu, jsou nemilosrdně viděni v druhém. U hlášení „Kavkaz“ je žena v posteli, s jistotou ví, že v okamžiku odjezdu vlaku pro її muže startuji léta, že své víno nevidím a spěchám za ní. Pokud máte pravdu, děláte si legraci, ale pokud to nevíte, budete hádat o nebezpečí a střílet. Již zde se objevuje motiv kohanny jako „úder soniach“, který se stal zvláštní poznámkou cyklu „Temné uličky“.

Z prózy 20.-30. let zrodu cyklu „Temné uličky“ přibližuji motiv přemýšlení o mládí a vlasti. Všechna nebo mohou být všechna oznámení prováděna za poslední hodinu. Autor nebi pragne poorinut at glibini pіdsvіdomostі hrdinové. Ve větším smyslu autor popisuje tělo duše, krásné a poetické, lidi se správnou závislostí. Navit jako první citlivost, po lehkém fouknutí, jako v případě „úderu Sonyachny“, pak všechna stejná chyba vede k nižšímu self-zabuttya a pak - k pravé kohanny. Stejně tak s hrdiny popisu "Dark Aley", "Dlouhý rok", "Rus", "Tanya", "Vizitky", "Ve známé ulici". Napište dopis o soběstačných lidech a přirozeném životě. V samé minulosti, prozářená mladistvými, silnými pocity, skutečně svítá, zlobí se zvuky, vůněmi a barvami přírody. Místo toho příroda sama vede k duchovní a fyzické blízkosti lidí, k vzájemné lásce. A sama příroda je dovedla k nevyhnutelnému oddělení, ne-li ke smrti.

Mistrovský popis detailů, stejně jako citlivý popis lásky, spolu se všemi vysvětleními cyklu, ale napsaný v roce 1944, popis „Čistého pondělí“ není jen příběhem o velkém tajemství lásky a tajemná ženská duše, ale jako kryptogram. Zašifrovaná tajemství jsou příliš bohatá na psychologické vysvětlování, jak krajina, tak detaily zadku. Přesnost a detail - není snadné aplikovat na hodinu, není snadná nostalgie po ztracené Moskvě, ale obraz hrdinky, který je jedinečný v milostném životě kláštera.

Buninovi hrdinové chtivě chytají roztoče vesele, nadávají, jako by nestačilo projít poz, nadávat, jako by se nit uřízla, co říkají kokhanoy lidem. Ale, s tímhle smradem nemůžeš bojovat o podíl na štěstí, hrát úžasný život. Všechny příběhy jsou příběhy o běhu života, ať už na krátkou dobu, nebo na jeden večer. Buninovi hrdinové se stávají hystickými a nepřiznanými cyniky, ale přesto utrácejí draze - jejich kokhanih. A zbývá jim méně dohadů o životě, vzhledem k němuž se člověk náhodou inspiroval. Proto je Buninovo milostné téma navždy prostoupeno hořkostí utrácení, loučení, smrti. Všechny příběhy o kokhannya končí tragicky, takže hrdinové zůstávají naživu. Aje smrdí s kým tráví nejlepší, nejcennější část duše, utrácejí rozum a spoléhají sami na sebe.

Téma kokhannya v Buninově díle

Téma kokhannya v popisu I. A. Bunina "Temné uličky"

Podíl Ivana Oleksiyoviče Bunina byl šťastný i tragický. V dosahu nedokonalých výšin ve svém vlastním umění, které zaujalo první mezi ruskými spisovateli Nobelova cena, kterou poznal slavný mistr slova Ale třicet rokiv Bunin, který žil v cizí zemi, s nevhamovem těsným v Batkivshchyně a neustálou duchovní blízkostí s ní.

Uprostřed těchto zážitků se zrodil největší cyklus kázání pro svou uměleckou hodnotu, jako viyshov v roce 1943 v New Yorku v Urgent Warehouse. Příchod dalšího cyklu v Paříži v roce 1946. Vono zahrnoval třicet osm opivdanů. Tsya sbіrka vіdіznyalas vіd osvětlená kokhannya v Radianská literatura.

Výběr jmen pro jméno jednoho z opovіdan, scho zadat před novým. Bunin o nich hádal, jak bylo napsáno, že bylo napsáno vysvětlení:

Bylo to nádherné jaro!

Smrad seděl na bříze,

V barvě skal zvítězila bula,

Yogo vusa ledově černá.

Po dlouhou dobu kvetl červený sleď,

Byla tam alej tmavých lip.

Pak se z nějakého důvodu objevili ti, kteří mají na svědomí tento rozpovid - podzim, špatný, cesta je super, tarantas, pro nějaký starý Viyskový. Reshta se složila sama. Tak vinik a počatý, a nazvaný stvoření.

Hrdina varování "Temné uličky", stále ještě mladý pomocník, uklidnil vesničanku Nadiya. A pak šel jógový život svou vlastní cestou. І osa přes bohatý rokіv vіn, být již vojenský ve velkých hodnostech, procházet tichými místy, milující mládí. Pan Zazhdzho khati vin se dozví o Nadiya, ona zestárla, jako sám vin, ale stále tu ženu obtěžuje.

Zustrich kolishnih zakohanih a přeložte osnovu zápletky k vytvoření. Bunin se projevuje jako pravé znamení lidské duše, rafinovaně zprostředkovává vnitřní prožitky hrdinů. Je to krátké, abyste se pomstili sami sobě emotivnějšími, nižšími faktickými informacemi.

Tsіkava vіdminnіst vіdіnіnіst u vovedіntsі geroіv. Mykola Oleksiyovych je staromódní muž, bylo mu už šedesát let a byl rudý, jako mladý muž, byl vinen, před ženou: "Byl zrudlý k slzám." A Nadia? Vaughn je klidná a zasmušilá, její pleť je horká a nemocná, nebudeš vinit svého dlouholetého falešného vypravěče: „Co Bůh komu dává, Mikolo Oleksijoviči. Mládí je na kůži a láska je napravo“, „Vše pomíjí, ne všichni jsou zapomenuti“.

Chtít, jako by z'yasovuetsya pіznіshe, život už staré potrestal: Vіnіkоl nebyl v životě šťastný poté, co opustil Nadiya.

Tsіkavo, scho tsia zhіnka dosi miluj svého kolosálního pána: „Skіlki nepřešla ani hodinu, žila úplně sama. Věděl jsem, že už dlouho nemáš moc, že ​​pro tebe nic není, ale od…“

A přesto může hrdina Buninových rozpovidi cítit vzpomínku na ty, kteří když mysleli, mysleli. Vіn zgaduє mládí, opakující se štěstí štěstí. Hrdinka nosila lásku až do nového po celý svůj život, neožila a nemohla vibache, її kokhany ji znehtuvav, takže ji nešťastně ztratila.

A hrdina je také nešťastný. Zdá se, že osa Mykoly Oleksijoviče odpovídá Nadiji: „Pokud jsem nebyl v životě šťastný, nemysli, buď laskavý. Vibachu, možná zaplatím tvou ješitnost, ale řeknu ti dveře, - miluji tým bez paměti. Ale změnil jsem to, hodil jsem to méně nápaditě, jsem pro tebe nižší. Na ose je hrdinka umístěna...

V této hodnosti Buninova kohannya nesmí překročit rodinný kanál, nesmí jí to dovolit šťastný klobouk. Bunin umožňuje svým hrdinům věčné štěstí, umožňuje tomu, kdo k vám volá, a volá hlas až k závislosti. Láska za hvězdou nemůže být krásnější, nižší láska je blažená, ale shira.

Hrdinovy ​​popisy „Temných uliček“ se tedy bez ohledu na krátkost času zdají být zahlceny těmi věčnými: vzpomínka na hrdinu páchne vzpomínkou právě na toho, kdo brzy žije. A yakbi ne tsya vipadkova zustrіch na dvorku například dne a mládí, dávno by láska před jeho kolosální krіpaka nebyla ničím zakryta a svítila by zázračnou lampou. Stařec si s takovou hořkostí odříkává slova: „Buď zdráv, příteli. Myslím, že jsem s tebou strávil více než se životem.

Buninovo téma kohannya je hlubokým motivem, který prostupuje veškerou kreativitu a spojuje tak ruské a emigrantské období. Vaughn vám umožňuje vyjádřit hlubokou duchovní zkušenost s projevy skutečného života a proniknout do tajných míst lidské duše z infuze lidí objektivního jednání.

Téma kokhannya v názorech I.A. Bunina "Ospalá rána"

Jako psycholog v dílech o kokhannyi před námi stojí předvědomý mistr uměleckého slova Ivan Oleksiyovič Bunin, který dokáže docela rafinovaně přenést raněný tábor do krásných pocitů duše. Ten, kdo má vzácný talent, budování lásky, spisovatel ve své kreativitě podporuje mocnou filozofii lásky.

Čtení svědectví I.A. Bunino, pamatujeme si, že autor lásky je nad láskou téhož a її nepřidává pokoj k rodinnému štěstí. Pro něj nejsou důležité staré a bezkmarné kohannya, ty krátkodobé, jako blažené, které vybuchly ve tmě a vyhasly, ale vykrvácely svou hlubokou stopu v duši. Lásky spisovatelových růží jsou tragédie, boží vila, katastrofa, větší pocit velkoleposti, lepší den pro chudé lidi. Raptovy "spící" kokhannya může být s kůží a být jako rukavička.

Kokhannya je vášeň. Taková visnovka k nám přichází po seznámení s růží, jejíž hrdiny láska dohnala k nadšení. Kokhannya, jako bych neměl minulost a budoucnost - pouze dnes, pouze „infekce“. Žena a osoba nemohou jmenovat jména - jen Vaughn a Vin. Pro autora (toho čtenáře) je to jedno.

Spisovatel nepopisuje zážitek hrdinky po odchodu, ale údajně popisuje duševní stav hrdiny. Vipadkova zustrіch іz "charіvіvnymi, light, small stavіnny", nespodіvan silnější pochuttya, gluzdu razstuvannya... A pak nerozumné a upřímně borosno... "...zvіd new pochuttya... zvіvі zvіvn't be, if the stench be všichni najednou", objevil se v duši poručíka písně tsgogo, Yak vіn rozptyl myšlení, "komedie seznámení." Ty, které deyakové lidé uznávají jako osud, jste náhodou přežili navždy.

Možná se celý den objevil jako jeden z nejdůležitějších v životě hlavního hrdiny. Majestátní síla kokhannya, němá ospalá rána, nadšený "udeřil" jóga. Kde je poručík z místa němých jiných lidí. Duše již nemá žádné záliby, žádnou nenávist, žádnou lásku, pivo, s vědomím sum'yattya, zhah, rozpach, cítíte nyní "je nám deset let."

"Opravdu charivni" štěstí života je uděleno lidem kohannya, hřeje duši jasnými myšlenkami. Ale є є kohannі y і ї ї dіkі alії, tо wаn často přikaє hrdinové їв Bunin trpět, ne vést je ke štěstí.

Necítil jsem štěstí hlavní hrdinka povídky „Temná ulička“. Bezmezhno kokhannya Nadiya, dokud jejího pána navždy nezdrtila její soběstačnost. Žena, jako by zachránila spoustu krásy najednou, vzpomíná na minulost, žije v myšlenkách na nové. Nezhasla pro staré osudy lásky v її duši. "Mládež je u dolu kůže a kohanna je vpravo," - je známo, že Mikoli Oleksiyovich, který ho opustil před třiceti lety, si to uvědomuje. "Nic...cennějšího...na světě v té době nebylo, tak to zapotíme" pro Nadiya, která se "nemohla" dostat ze své falše.

Bez ohledu na ty, kdo jsou bezohlední a slavní, štíhlí k řadám zabobonivů, Mikola Oleksiyovič, je důležité odhalit Nadiya, vládce zazhdzhoї kіmnati, jeho družina, souhrnně stojí na duši po nesnesitelném zustrіchі s ní. Ruská mysl na šedesát desetinných míst: ty nejlepší roztoče života ti dala struna mladé krásky. Imovirno, nejprve přemýšlet o štěstí, vіdpovіdalnіst pro scoєnі vchinki. Život, protože takový Mikola Oleksijovič je již dlouho v paměti, je nyní připraven o více než jen o jmění.

Kokhannya ve společnosti I.A. Bunina - to je primární štěstí, jaký člověk je pragmatický, ale bohužel mi to často chybí. V ní, stejně jako v životě, vždy stojí světlé a tmavé klasy. A přesto autor, který nám dal zázraky o kokhannya, bouv perekonany: "Buď jako kohannya - velké štěstí, není to tak rozdělené."

Kokhannya v popisu Bunina "Kavkaz"

„Kavkaz“ je zařazen do cyklu opiace „Dark Aley“, v I. A. Bunin se svým autoritativním spisovatelským mistrem v krátké formě popisuje neklid lidských duší, zátěže a jednotlivá cvičení, soustředí se na ten nejtajemnější a nejkrásnější pocit - kohanni.

Přední hrdina „kavkazské“ advokacie přichází do Moskvy a žije na bojišti až do smrti s předmětem svého zbožštění. Vіn tsіnuє kozhen moment її se objeví, hubené malé dítě portrétu hrdinky bohatě mluví o tom, co - je z čistého nebe, plachá a krásná. Bunin si váží úcty k pocitům a zkušenostem hrdinů, nepodává zápalný popis zjevení. Zakohanih podnuє vzaimne pochuttya riskovanie plán - opustit Moskvu a proudit na Kavkaz.

Hrdinka zamіzhzhya zpřísňuje turbulence srdcí mladých lidí. Love tricutnik - nejčastější téma v umělecká literatura. Takové situace bezděčně ukazují, jak silné je oklamat člověka jeho vznešeným životem, nesoucím nepřesné stopy. Muž hrdinky je ambiciózní důstojník, žárlí na oddíl, který následuje kůži її croc. Autor nepřikládá žádný respekt k vnitřnímu světu armády, ale znovu se rodí lidská tragédie - žárlivý a dospělý muž projevuje stejnou lásku, jako by měl bolestivou a zničující povahu.

Je téměř nemožné nutit silné do rámce, nemohou být standardizovány, dorimuyuchis, zda existují nějaká pravidla. Láska se u lidí projevuje jako neupravené cvičení, jako když můžete soutěžit s touhou po životě. S láskou okrádat revoluci v srdcích lidí, pro lidi je děsivé překračovat rámec všedního dne, který dupat po hlavě hrdiny stvoření. Bez ohledu na riziko a nedostatek bezpečnosti, smrad z hlavního města ještě celý den uniká.

Pro jednoho štěstí - pro druhého neštěstí. Důstojník hledá svůj tým v Gelendzhiku, Soči, v Gagra. Vіn razumіє, yogo kohana zmizel yomu navika. Nemůžete přijmout víno, nemůžete víno znát, jedinou cestou z tábora je sebezničení.

Láska je nepřipravená a neupravená. Bunin ve své práci bezděčně ukazuje lidem bazhannya, aby je vštípil do života jejich duchovních cvičení. Pro někoho je toto štěstí naplněno harmonií, pro jiného je tragédie takovým koncem. Bunin zdaleka neukazuje podíl předních hrdinů, dokážou téměř projít, někteří z nich mohou chodit u domu degenerovaného důstojníka. Ale taková tajemná povaha kohanny, jednoho z nejsilnějších rozumných lidí.

Láska k výtvorům I. A. Bunina (krátce)

Každý kohannya je šťastný,

vědět, že se nesdílí.

Když jsme udělali spoustu práce, bylo nám řečeno o kokhannya před námi, čímž jsme vystaveni této jemné duši spisovatele-umělce, spisovatele-psychologa, spisovatele-lyrika.

Cyklus „Temné uličky“ je souborem povídek z malířského života, jehož hlavním tématem jsou vysoké a lehké lidské bytosti. A tady je Bunin milosrdný inovátor, naskilki vіdverta, naturalisticky viraz a zároveň snadná, bystrá, nepolapitelná láska z těchto vysvětlení.

Všechny příběhy Bunina o kokhannya vytvářejí jedinečnou zápletku, originální lyrické hrdiny. Ale poednuє їх їх sharny "stříhání": raptovіst láska osyayannya, zaujatost a krátkost stosunki, tragický výsledek. Tse vіdbuvaetsya, že shira láska Jako mít vvazhav pisnik, odsouzený být víc než spalah a nevydržet pokračování.

Pokud jde o největší dar podílu, říká se o kokhannya v popisu "Sonyachny rána". Ale a zde se zdá, že tragédie výše je posílena tím samým, že je to vzájemné a že je to zázrak, pokračovat, netransformovat se do každodenního života.

Je to úžasné, ale nelitující na nešťastném finále přiznání, Buninova kohannya může být důkladně, harmonicky, vzájemně, jóga nemůže být zipsuvat, nebo číst ani svařování, ani prózu života. Možná proto je to tak krátké? Aje tsi miti je tichý, kdo přivede muže, a stoletá žena neprojde beze stopy, smrad je v paměti přehlušen orientačními body a nadzemními světelnými majáky, k nimž se lidé obracejí s dlouhým životem.

Несхожість «любовних сюжетів» оповідань Буніна допомагає нам зрозуміти різноманітність, індивідуальність, неповторність кожної історії кохання: щаслива чи нещасна, взаємна чи нерозділена, що підносить чи знищує… Протягом усього життя людина може неодноразово доторкнутися до цієї таємниці, що виникає глибоко в серці і перевертає , že celý svět je rozfarbovu v yaskra kolori, - a já budu brzy nový, svěží, nepodobný minulosti... Myslím, že to chci sám zprostředkovat ve svých názorech. A. Bunin.

Bunin je jedinečným tvůrčím rysem dějin ruské literatury konce 19. století - první poloviny 20. století. Jeho geniální talent, básnické mistrovství a próza, která se stala klasikou, se postavily proti jeho spolupracovníkům a podporují nás, jako bychom žili. Jógové práce zachraňte správného Rusa spisovný jazyk, která je již utracena.

Skvělé místo pro Buninovu kreativitu v emigraci zaujímají výtvory o kokhannya. Úředník byl navždy veleben tajemstvím nejsilnějšího lidského cítění. V roce 1924 napsat příběh "Mitya's Love", útočný rock - "Right Cornet Ylagina" a "Sonyachny blow". A například ve 30. letech v té pid hodině Další lehká válka Bunin vytváří 38 malé výmluvy o kokhannya, yakі složil knihu „Dark Alei“, která byla napsána v roce 1946. Tsyu kniha Bunin vvazhav jeho " nejlepší výtvor v senzačním zdobení, malířství a literárním řemesle“.

Proti lásce k Buninovu obrazu stojí síla uměleckého obrazotvorby a jeho vlastní podřízení se zdá být vnitřními, neznámými lidskými zákony. Zápach proniká na povrch jen zřídka: většina lidí až do konce svých dnů pozná svůj osudný výluh. Takový obraz kohanny je neomylně dán tvrdému, „nemilosrdnému“ Buninovu talentu romantické vize. Blízkost lásky a smrti, budoucí úspěch byly pro Bunina samozřejmými fakty, o kterých v žádném případě nepochybovali. Prote katastrofální buttya, němectví lidských duchů a samotný důvod - všichni Buninové se do těch zamilovali po gigantických společenských katastrofách, které otřásly Ruskem, připomínající například nové významy smrti. "Láska je krásná" a "Láska je odsouzena k záhubě" - chápeme, když jsme uspěli, usnuli jsme, nesouce v hlubinách, u zrnka kůže zjevení zvláštní smutek Bunina-emigrantka.

Buninovy ​​milostné texty už dávno nejsou skvělé. Vypadá to jako souhrn myšlenek a téměř básník o tajemství kohannya... Jedním z hlavních motivů milostných textů je sebeúcta, nedostupnost a nemožnost štěstí. Například: „Jak jasné, jak vratké je jaro! ..“, „Klidný pohled, podobný pohledu srny ...“, „V mém životě jsme s ní byli na poli ...“, „ Vlastní vůle“, „Součet pecí ve vіy, zářivé a černé…“ a v.

Buninovy ​​milostné texty jsou vášnivé, rozumné, naplněné žárem lásky a věčné vikonanské tragédie, nepředvídatelných nadějí, vypovídající o množství mládí a pomíjivém šílenství.

IA. Bunin může být přátelštější, jako bohatý muž jiných spisovatelů v té hodině hleděl na milostné blues.

Téma lásky v té době zaujímalo důležité místo v ruské klasické literatuře a přednost byla dána duchovní, "platonické" kokhannya.

před citlivostí, tělesnou, fyzickou vášní, jak nejčastěji stoupala. Čistota turgenivských žen se stala nominální. Ruská literatura je cílem literatury důležitější než „první kohanny“.

Obraz kokhannya v Buninově díle je zvláštní syntézou ducha a těla. Podle Bunina se ducha nelze dotknout bez znalosti těla. já Buninova situace v jeho výtvorech je čistá, až tělesná a tělesná. V novém chápání ženského hříchu, jako je „Anna Karenina“, „Válka ve světě“, „Kreutzerova sonáta“ od L.N. Tolstoj, ostražitý, nepřátelský inscenační klas, panovačný N.V. Gogola, ale nenastal náhlý rozruch. Jógová láska je pozemskou radostí, tajemným tahem jednoho stavu k druhému.

Témata kohannya a smrt (často v Buninových holích) jsou zasvěcena k vytvoření - „Grammar Kohannya“, „Easy Dihannya“, „Mitino Kokhannya“, „Kavkaz“, „V Paříži“, „Galya Hanska“, „Heinrich“, „Natali “, “Chladný podzim” a Ing. Již dlouho bylo a upřímně řečeno, že Buninova práce je tragická. Spisovatel se snaží rozluštit záhadu smrti a záhadu smrti, proč se v životě často drží smrad, proč je to rozumné. Proč mladá školačka Olya Meshcherska, která se o tom teprve začala učit víc, jako maє, jakoby jí byl dán, úžasný dar „snadného dýchání“? Autor jídlu nerozumí, ale svými výtvory dává pochopení toho, co v něm je smysl pro zpěv lidský pozemský život.

Složené duševní zážitky hrdiny románu "Mitya's Love" s letmým pohledem a do očí bijícím psychologickým stresem popsaným Buninem. Tsya povіst zvolala super dívky, spisovatel byl mučen pro popis přírody, v nevěrohodnosti Mityova chování. Ale už víme, že povaha Bunina není pozadím, ne ozdobou, ale jednou z hlavních diyovih osib, a zejména v "Mitya's kohanni". Prostřednictvím obrazu Stanu se přírodou autor zcela věrně zprostředkovává pocit Mityi, jeho náladu a ten zážitek.

"Mitinskou lásku" můžete nazvat psychologickým příběhem, ve kterém autor přesně a pravdivě vštípil množství pocitů Mityi a tragického konce jeho života.

Encyklopedie milostných dramat může být nazývána "Temná ulička" - kniha vysvětlení o kokhannya. "Nemá smysl mluvit o tragickém a bohatém něčeho nižšího a krásného - myslím, že je to krásnější a originálnější, co jsem napsal v životě ..." - znal Bunina Teleshova v roce 1947.

Hrdinové "Temných uliček" se přírodě nebrání, jejich zápletky jsou často naprosto nelogické a překrývající arogantně přijímanou morálku (příkladem toho je uchvácená záliba hrdinů v popisu "Sonyachnyho rána"). Lyubov Bunina "na hranici" - tse mayzhe zlochin normi, vyhіd pro mezhі každodenního života. Dá se říci, že pro Bunina je nemorálnost zpěvným znamením správnosti lásky, objevují se střípky normální morálky, jako vše je instalováno lidmi, mentální schéma, prvky přirozeného, ​​živého života nejsou zahrnuty v jaku.

Při popisu riskantních detailů souvisejících s tělem, pokud se autor proviní nepřipraveností, aby nepřekročil trendovou hranici, kterou se mystika v pornografii, Bunin, navpak, příliš bohatě chlubí - ke křeči v krku, k návyková tremtinnya: "... jen se zatmělo v očích, třpytivé її erysipelatózní tělo se třpytem na lesklých ramenech... její oči potemněly a rozšířily se ještě více, její rty se rozzářily ohněm" ("Galya Hanska"). Pro Bunina je vše, co souvisí se statutem, čisté a významné;

Zpravidla pro štěstí v Temných uličkách následuje odloučení nebo smrt. Hrdinové pijí blízko, pivo

vyvést až do rozchodu, smrti, zajetí. Štěstí nemůže být věčné. Natali "zemřela na Ženevském jezeře poblíž předních přístřešků." Galya Hanska odešla. Pan Mykola Oleksiyovich vrhá rolnickou dívku Nadiya na popis "Temných uliček" - pro tu novou je příběh vulgární a skvělý a milovala jógu "století století". Podle názoru "Rus" hysterická matka Ruska umírá.

Bunin umožňuje svým hrdinům, aby zmírnili břemeno plédu, užili si je - a pak jim dovolují štěstí, naději, radosti, přinášejí život. Hrdina vyprávění "Natalia" miloval jednou pro dva, ale nepoznal rodinné štěstí od toho samého. V popisu "Heinrich" - velké množství ženských obrázků pro jakékoli potěšení. Hrdinovi ale zůstává soběstačnost a svoboda v podobě „žen mužů“.

Kokhannya u Bunina nepřekračovat kanál rodiny, to není dovoleno šťastnou lodí. Bunin nech své hrdiny mít věčné štěstí, dovol tomu, kdo tě volá, a vydej zvuk, dokud neutratíš lásku. Láska za hvězdou nemůže být krásnější, nižší láska je blažená, ale shira. Hrdina vyznání "Temná ulička" se nemůže vázat rodinnými pouty k vesnické ženě Nadiya, ale když se spřátelil s jinou ženou, svým vlastním kůlem, nemůže poznat rodinné štěstí. Družina se vyléčila, syn - mot a negidnik, samotný sim se jevil jako "nejvulgárnější historie". Bez ohledu na krátkost času je však láska stejně věčná: je věčná v paměti samotného hrdiny, který je rychlý v životě.

Zvláštnost lásky v Buninově obrazu je evidentní – už by nebyly řeči, člověk by se nesešel. Ne vipadkovo Bunin jednou napsal svému studentovi: „Obnovuji, obnovuji tak nevinně - lékořicový součet z toho věčného podvodného jednoho jara, doufej, že láska k celému světu, kterou chceš se slzami

políbit zemi. Pane, Pane, proč nás takhle mučíš."

Podivuhodné spojení lásky a smrti Buninim neustále vítá, a proto nazývat sbírku „Dark Aley“ zde neznamená „thinist“ – je to temné, tragické, zamotané v labyrintu kokhannya.

G.Adamovich správně napsal o knize popisu „Dark Aleys“: K tomu je kniha Bunin ve štěstí, k tomu je předávána přes vdyachnistyu do života, do světa, svým způsobem, pro všechny neslučitelnosti, štěstí tse bova“.

Spravzhnє kokhannya - velké štěstí, skončit takhle končí rozchodem, smrtí, tragédií. Do takové visnovky ať jde, ale přichází spousta Buninských hrdinů, které utratili, přehlídli, nebo si sami zničili kohannya. K tomuto starému kayattu, k této duchovní neděli, osvíceným hrdinům, patří ta všeočišťující melodie, jako když mluvíme o nedokonalosti lidí, kteří se ještě nenaučili žít, rozpoznávat a vážit si správných citů a o nedokonalosti život sám, sociální myšlení, dovkilla, vybavení, které často přesahuje skutečně lidské vzaєminy, a smut - o těch vysokých emocích, jako je zbavení neblednoucí stopy duchovní krásy, štědrosti, vіddanostі a čistoty.

Láska je tajemný prvek, který přetváří život člověka, dává mu podíl na originalitě a anatomii velkých životních příběhů, připomínajících konkrétní pozemský základ.

Tsya taєmnitsya buttya se stává tématem Buninovy ​​opisanije „Gramatika lásky“ (1915). Hrdina stvoření, jako Ivlev, když přišel do domu nedávno zesnulého pomocníka Chvoshchinského, rozmirkovu o „Kohannym nevědomky, v extatickém způsobu života, který změnil celý lidský život, kterým možná měli být oni sami každodenní život“, yakby, kouzlo zbytku není úžasné. Zdá se mi, že tajemství číhá nad obrazem Lushky, jak „už byla špinavá sama sebou“, a postavami samotného pomocníka, zbožňujícího jeho kohanu. „A jaký člověk je Bula Khvoshchinska? Boží čchi je jako potrhané, všechny na stejné duši? Při pomyšlení na susіdіv-pomocníky. Chvoščinskij „byl ve světě proslulý svou zářivou inteligencí. Raptom jsem zavolal nového tse kokhannya, tse Lushka, pak se smrt nezrodila, - a všechno šlo v prach: začal v budce poblíž té místnosti, kde Lushka žil a zemřel, a více než dvacet let strávil na її lizhku ... „Co můžete nazvat tse dvacet odloučení? Nedostatek sebevědomí? Pro Bunina není důvod k tomu jednoznačný.

Podíl Khvoshchinského úžasně fascinuje a turbulentní Ivleva. Vіn razumіє, scho Lushka se vrátil do svého života, probudil se v novém "trochu více složené, podobné těm, jako vіn vіdchuv na jednom italіyskomu malém místě při pohledu na ostatky jednoho ze svatých". Co přimělo Ivleva k myšlence koupit si malou knížku „Grammar Kohannya“ od zbabělce Khvoshchinsky „za cenu“ malé knihy „Grammar Kohannya“, pro kterou se starý asistent nerozešel, plivajícím vyprávěním o Lushce? Chtěl jsem pochopit, jaký je život mrtvého šílenství, co pohltily staré osudy a osiřelá duše. A pro hrdinu rozpovіdі razkriti taєmnitsa tєmnitsa tsego ignorant téměř vyzkoušet „onuky a pravnoučata“, cítil „milovali srdce“, a zároveň od čtenáře Bunіnskogo vytvořit.

Snaží se pochopit povahu milostného citu od autora a v popisu „Sonyachny blow“ (1925). "Úžasné štěstí", vrazhaє duše poručíka. Odděleni od krásného neznáma nemůžete znát mír. Při pomyšlení na nemožnost vzkřísit svou ženu: "Vidím takovou schopnost a nepohodlí celého svého vzdáleného života bez ní, že to strčím, rozpachu." Autor přehodnocuje čtenáře nad vážností pocitů, které hrdina opisanya prožívá. Poručík se cítí na svém místě „strašně nešťastný“. "Kam jít? Jaká je práce?" - strávil přemýšlením o víně. Hloubka duchovního vhledu hrdiny je jasně vyjádřena v závěrečné větě zjevení: „Poručík sedí pod baldachýnem na palubě a dívá se na sebe jako desetiletý.“ Jak můžete vysvětlit, co se mu stalo? Je možné, že ho hrdina, který setrvával u těchto velkých citů, jak tomu lidé říkají láska, a viděl nemožnost utrácet, přivedl k poznání tragédie zadku?

Muka milující duše, hořkost ran, lékořice bіl pogadіv - tak brzy, že nebojujete, nalijte lásku do podílu hrdinů Buninů a hodina nad ní nemá žádnou moc.

Popis filmu "Temná ulička" (1935) zobrazuje vipadkovu zustrіch lidi, jako by milovali někoho před třiceti lety. Situace je příčná: mladý šlechtic se snadno oddělil od mrtvých v nové silné dívce Nadii a spřátelil se s manželkou svého kůlu. A Nadiya, majíc otrimav vіlna vіd panіv, stala se pánem cizího dvora, a tak neodešla do ciziny, nebyla pro své děti malá, nepoznala velké štěstí života. „Ačkoli to netrvalo hodinu, žila pořád stejně,“ uznává Mikola Oleksiyovich. "Všechno pomine, ona na všechno nezapomene... vůbec jsem tě nedokázal porazit." Jako tehdy ve mně nebylo nic, co by ti bylo na světě drahé, tak nebylo." Vaughn nedokázala změnit sebe, své pocity. A Mykola Oleksiyovich byl moudrý, že když strávil s Nadijou "dražší, co má matka v životě." Ale tse hvilinne vhled. Zalishayuschie za dveřmi, vin "s nosítky, hádal jejich zbývající slova a ty, kteří jí políbili ruku a jednou roztříštili vlastní nosítka." A přesto je pro vás důležité ukázat Nadiya se svou družinou, gospodarku z domu petegbuzů, matku vašich dětí. Tsey, pane nadaє, stáváme se pro zabobony příliš velkými, takže je můžeme přimět, aby se cítili lépe. Ale víno vіdpovіv za jeho zbabělost v den zvláštního štěstí.

Jak jinak to chápou ti, kteří se z nich stali, hrdinové indoktrinace! Pro Mikoliho Oleksijoviče je „historie vulgární, divoká“, ale pro Nadiya není mrknutím oka, bohatá na lásku.

Zaujatý a hluboký, téměř prostupuje zbytek, pět knih románu Život Arsenieva - Lika. Vycházel z přepracování zkušeností samotného Bunina, jeho mladé lásky před V.V.Paščenkem. V románu se smrt a zapomnění dostávají před moc kokhanny, před vyhrocené city - hrdina onoho autora - život.

Zároveň se Bunin ukáže jako člověk s úžasným talentem, subtilní psycholog, který umí přenést tábor duše zraněné láskou. Písař není ojedinělý skládáním, ale tématy, které ve svých popisech zobrazují ty nejintimnější lidské zážitky. Spousta umělců po dlouhou dobu věnovala svá slova velkému smyslu pro lásku a skiny z nich se neopakovaly, jednotlivá témata. Zdá se mi, že Bunin umělcova specialita spočívá v tom, že respektuje lásku k tragédii, katastrofě, božím vilám, velkým citům, stavění a bezshchit lidí.

Takže láska bagatolika je často nerozumná. Toto je jediná hádanka a čtenář kůže Buninových děl šeptá vzduchem a toulá se po tajemstvích lásky. Spriynyattya se zdá ještě zvláštnější a že člověk může dosáhnout obrazu v knize jako „vulgární historie“, a pokud je to velký dar lásky, jako je talent básníka nebo hudebníka, není dán kůže. Ale jedna věc bezpochyby: Buninova vysvětlení, která vypovídají o naypotaєmnіshe, nezaplavují čtenáře návnadou. Kůže mladého člověka v Buninových výtvorech ví, že to zní jako její myšlenky a zkušenosti, velké tajemství kohannya klopýtá. Chcete-li zastrašit autora „Sonyachny Blow“, nechte moderního spisovatele, který vyvolává hluboký čtenářský zájem.

Abstrakt z literatury

Téma: „Téma kohanny v dílech Bunina“

Vikonav

Uchen "" třída

Moskva 2004

Seznam vítězné literatury

1. O.N.Michajlov - "Ruská literatura XX století"

2. S.N. Morozov - „Život Arsenieva. Rada"

3. B.K.Zaitsev - "Mládež - Ivan Bunin"

4. Literárně kritické články.