Caracteristicile conflictului din comedia A. S.
„Likho z razumu” se bazează pe faptul că creatorii au o interacțiune socială și planuri de dragoste. Conflict hiba scho nabuva dvoististnost. eu. A. Goncharov la articolul „Milioane de chinuri” a scris: „Două comedii, o contribuție la țara noastră: una, așa să fie, privată, familiară, între Chatsky, Sophia, Silent și Lisa - aceasta este intriga lui kohannya, motivul obișnuit al tuturor comediilor. Dacă primul este întrerupt, nu este posibil pentru intermediar, iar ziua începe din nou, se joacă în mod privat într-o luptă separată și este conectat la un vuzol. În „Likho z razumu” A.S. Griboyedov regândește tradițiile, legate de epocile clasicismului și romantismului, care se exprimă atât la nivel de creație a imaginilor, personajelor, filmelor, în special a problemelor, cât și la nivelul conflictului în sine.
Tradițional pentru clasicismul comediei, există o schemă intriga, în care doi tineri pretind mâna unei fecioare nobile, ale cărei imagini sunt portretizate, în plus, unul dintre ei cântă în perevagi, balakuchi și batjocură, iar celălalt. este modest și shanobil; Am fost numit să-l iubesc, care poate avea aceeași bunătate, iar vin naprikintsi p'esi ajunge la mâinile tale. După ce a ales această schemă, Griboyedov a schimbat interpretarea personajelor, ștergându-le caracteristicile. În comedia de yoga, Chatsky și Molchalin, care și pot avea succes, sunt marcați clar, în plus, „întunecarea și îngrijirea” sunt principalele trăsături ale yoga. În perioada romantismului, după ce a creat un conflict tradițional, este invariabil un fel de buv, fie că este un cântec romantic, o dramă. Vіn polyagav la opus mare și scăzută; vinyatkovogo care svіtla, suspіlstva, svіtu zagalom.
Tsej conflict buv nerazv'yazny. Chatsky, în comportamentul și tragedia sa, este asemănător cu un erou romantic, care se luptă cu „zhorstok zvichayami”. Dar conflictul din A. S. Griboyedov devine istoric concret. Deci, puteți înțelege că epoca descrisă în „Likho z razumu” este epoca uniunilor secrete, de o parte, și Arakcheevshchina - de cealaltă parte.
Chatsky poate să fi fost foarte somnoros cu decembriștii (dragoste față de poporul rus, bazhannya „slujește dreptul, nu persoanelor”, ura la nivelul puterii, adevărată și luminată, capitalele în sine”), dar nu există putere, toate suspansul decembrist. Vіn este unul împotriva tuturor. Conflictul nesemnificativ din „Hot in Reason” este stabilit în intriga comediei. Prima acțiune este expunerea dezvoltării conflictului. poza de raportare viața lui Famusov și Sophia înainte de sosirea lui Chatsky, pregătind astfel fundalul, pe care mai târziu vom izbucni, cu o forță tot mai mare, viitorul conflict.
Știm despre dragostea Sofiei înaintea lui Molchalin, așa cum știm despre Famusov și despre succesul instalării lui Molchalin înaintea Sophiei (Lizie despre titon și tânărul francez). 7-9 apariții - cravata unei aventuri amoroase, legată W Sosirea defunctului la Sofia Chatsky. Conflict deosebit servește ca o manifestare instantanee a unui conflict plin de suspans, care este ghicit în remarcile satirice ale lui Chatsky despre sunetele de la Moscova (deja la a șaptea apariție, Sophia a început să respecte: „Conduceți pe Moscova. Ce înseamnă să fii strălucitor!”). Legătura conflictului suspensiv și agravarea liniei speciale se realizează până la a 2-a manifestare.
Ai nevoie de o foaie de cheat? Todі zberezhi - "Originalitatea conflictului în comedia lui A. S. Griboyedov" Dashingly out of mind ". Creați literar!În p’єсі „Este celebru din minte” o stropire de conflicte, chiar și ca p’єsi intelectual clasicist necesar, a existat un singur conflict.
„Likho z rozumu” - o comedie cu două povești, iar la prima vedere pare că în film există două conflicte: povestea de dragoste a lui Chatsky și omul uriaș al Sophiei și Chatsky. celebru suspans.
P'ysa începe de la începutul unui conflict amoros - Chatsky vine la Moscova la fecioara Kokhanoy. Conflictul amoros pas cu pas devine un suspans. Z'yasovuchi, chi yogo Sofia să iubească, Chatsky se lipește de suspіlstvo lui famus. În comedie, imaginea lui Chatsky reprezintă un nou tip de specialitate cob XIX centurion. Chatsky s-a opus lumii conservatoare și osificate a familiei Famusov. În monologurile sale, vismіyuyuchi pobut, zvichaї, ideologia vechii societăți din Moscova, Chatsky încearcă să aplatizeze ochii lui Famusova și a tuturor celorlalți asupra acelor, ca mirosul de a trăi și de a trăi. Conflictul public „Fierbinte în aer” este non-conflict. Societatea bătrânului domn nu-l aude pe Chatsky voinic și sensibil, nu-l înțelege și nu-l asurdă ca divin.
Conflictul public din p'єsі lui A. S. Griboyedov este legat de încă un conflict - între „cele nouă ori” și „sute de ani au trecut”. Chatsky este același tip de oameni noi, el este evanghelistul noii ideologii a noii ore, „secolul al IX-lea”. Și vechiul suspans conservator al Famusovilor se întinde până la „secol”. Vechiul nu vrea să ia atitudine și să meargă în trecutul istoric, dar noul invadează activ viața, încercând să-și stabilească propriile legi. Conflictul dintre vechi și nou este unul dintre principalele vieții rusești la acea vreme. Acest conflict etern ocupă un loc deosebit în literatura secolului al XIX-lea, de exemplu, în lucrări precum „Părinți și copii”, „Furtuna”. Conflictul Alec nu este sfârșitul tuturor comediilor.
Printre eroii din ciuperca p'єsi, poate, nu există oameni răi, pielea are propria sa minte de viață, care este o manifestare a vieții. Kozhen din personajele din „Vai de trandafir” știe de ce are nevoie în viață și de ce vinovăție este vinovat. De exemplu, Famusov vrea să-și trăiască viața, nu depășind cadrul legilor lumii, pentru a nu oferi posibilitatea de a fi judecat de puternicii stângaci ai lumii, precum Oleksiivna și Tetyana Yuriivna. Famusov este atât de turbulent de glumele unui om bun al fiicei sale. Viața meta a lui Molchalin - este liniștit, să mergem corect, dar este corect să ieși în sus cu adunări de serviciu. Nu ar trebui să vă fie rușine de ceea ce este abundent disprețuit în lupta pentru atingerea scopurilor voastre: bogăția și puterea „și fraților răsplătiți și trăiți fericiți”. Nu să o iubești pe Sophia, ci să te minunezi de ea ca de dragul de a-ți atinge obiectivele.
Sophia, ca unul dintre reprezentanții gospodăriei familiei, a citit romane sentimentale, visând la un kokhan timid, liniștit, inferior, pentru care a câștigat și vede zamіzh și crește un nou "băiat-băiat", "persoană-servitor" . Molchalin însuși, și nu Chatsky, ar trebui să treacă sub lumea unei viitoare persoane.
Mai târziu, Griboyedov, în comedia sa, arată parcă cât de imoral și conservator sunt reprezentanții societății moscovite. Pentru nou, este important să spunem așa, că toate mirosurile într-un mod diferit vor înțelege viața, simțul yoga și idealurile.
Chiar dacă suntem bestiali înaintea comediei finale, este mai probabil ca pielea eroilor să apară ca un exemplu nefericit. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - toți sunt copleșiți de propria lor durere. Și duhoarea nefericită prin declarațiile tale greșite despre viață, viața greșit înțeleasă. Famusov a început să încerce să trăiască în conformitate cu legile lumii, încercând să nu cheme condamnatul, lumina nelaudata. І scho vin otrimav prikintsі? Yogo a fost înșelat de o fiică puternică! "Ah! Doamne! Ce va spune prințesa Oleksiivna?" - vigukuev vіn, respectând nefericiții dintre noi, oamenii.
Molchalin nu este mai puțin nefericit. Toate eforturile tale s-au risipit: Sophia nu te mai poate ajuta și poate, și mai rău, îl înțeapă pe tatkov.
Eu în Sofia, durerea ei; її l-a înveselit pe kokhan lyudin. Vaughn a fost dezamăgită de idealul ei de bărbat bun.
Dar cel mai important dintre noi este Chatsky, un educator lipicios, cu spiritul liber, un om de frunte al orei sale, un învingător al rigidității, conservatorismului vieții rusești. Cel mai inteligent vin de comedie nu poate, cu mintea lui mustață, să funcționeze astfel încât Sophia să se îndrăgostească de yoga. Chatsky, care este mai puțin probabil să aibă propria sa minte, cei care sunt o fată sensibilă nu pot învinge un prost sensibil, devin atât de vrăjiți în cinema. Aje totul, la scho vin viriv - la svey roz și la idei avansate, - nu numai că nu a ajutat să câștige inima unei fecioare kohano, dar, pe de altă parte, a lovit її într-o nouă zi.
În plus, prin gândurile volitive de yoga, suspenstvo-ul familiar vede yoga și o asurdă ca fiind divină.
În acest fel, Griboyedov susține că motivul tragediei lui Chatsky este ghinionul altor eroi ai comediei - inconsecvența manifestărilor lor despre viața în sine. „Mintea nu este în acord cu inima” – axa conflictului principal „Vai de minte”. Și apoi dăm vina pe mâncare, deoarece afirmațiile despre viață sunt adevărate și pot fi aprinse. Imaginea lui Chatsky, în opinia mea, dă o impresie negativă asupra nutriției. Chatsky este profund simpatic cu Griboyedov. Vіn vygіdno vіdіznyаєtsі vіd famіїvskogo suspіlstva. Imaginea lui Yogo are o imagine tipică a lui abrist: degetul lui Chatsky, vesel, volitiv. Ale yogo privesc departe în viața reală și nu duc la fericire. Posibil, Griboyedov a transmis tragedia Abrisților, ca și propria sa teorie idealistă, rupând viața.
În acest fel, „Muntele din Trandafir” are câteva conflicte: dragostea, suspansul, conflictul „secolului trecut” și „secolului trecut”, dar principalele, după părerea mea, sunt conflictul manifestărilor idealiste. despre viață și viața reală. Griboedov a fost primul scriitor care a ridicat această problemă, până la punctul în care mulți scriitori au fost îngrijorați de ea în secolul al XIX-lea. secolul: I. S. Turgheniev, F. M. Dostoievski, L. N. Tolstoi.
Conflictul „Vai în trandafir” de Griboyedov are două linii: dragoste (specială) și social (social). Conflictul amoros a fost evocat pe trucul clasic de dragoste. Numit creație literară clasicismul a provocat un ideal, care, căzut în mâinile vikonnі gromadyanskogo ob'yazku, pіdorderkuvannі іnteresіv іndivіnі іnteresіv і osvіdomlennі legile sensibile zhittya. Pentru aceste idei, alege erou-șef ca un purtător al unui ideal pozitiv, antipodul yoga - erou negativși eroina ideală, care i-a oferit dragoste eroului pozitiv și a confirmat că are dreptate. Un astfel de depozit al unui tricutnik de dragoste într-o creație clasicistă. Pe scenă s-au format roluri tradiționale pentru interpretarea acestor roluri: eroul-kokhanets (primii kokhanets), eroul rău (prost, gras, shahrai) și domnișoara (zakokhana pannochka).
Griboyedov regândește trucul clasic al dragostei: Chatsky este un erou pozitiv, dar neliniștit, așa cum ar trebui să fie personajul principal; Molchalin - un erou scăzut și pdliy, un erou negativ, dar încă o iubește pe Sophia; Sophia trebuie să lupte cu alegerea greșită, dând victoria lui Molchalin Chatsky. Iertarea Sophiei creează o perspectivă clasicistă pentru dezvoltarea poveștii și determină dezvoltarea intrigii.
Tsikavo, că numele Sophiei în traducerea greacă înseamnă „înțelept”, care, la nebunie, simte ironia somptuoasă a autorului. Eroina vorbește despre Chatsky și Molchalin, subținându-l pe unul și mărindu-l pe celălalt. La 5 apariții 1 servitorul Sophiei Liza, temându-se că îngrijitoarea Sophiei și a lui Molchalin ar putea fi adusă la bidi, încearcă să-și îndrepte respectul către alte nume posibile - colonelul Skalozub și Chatsky.
Începutul unui conflict amoros are loc la a șaptea apariție din prima zi, în care este descrisă prima poveste a lui Chatsky și Sophia. Eroul schimbării inamicului este numirea Sophiei la noua, nu poți înțelege și înțelege motivul. Chatskyy o aruncă pe Sophia pe spate. Zustrivshi un astfel de truc, Chatsky glumește svvchutya:
Tu Radi? la o oră bună.
Prote schiro cine este radіє așa?
Renunț, așa că în sfârșit
Oamenii și caii se răcesc,
Sunt liniștit doar cu mine.
Vіn magaєєєєєєі вікікати la amintirea fetei din trecut, spodіvayuchis, scho doar zabula timp de trei ani aproape, yakі їх ei po'yazuvali. Cu toate acestea, Sophia a răcit din nou siguranța lui Chatsky, spunând: „Copil!”
Abia atunci Chatsky începe să înțeleagă motivul corect pentru schimbarea numirii la noua Sophia. Vіn pune їy direct zakohannya, chi nu va zakohana, і, otrimav dovezi viclene, ghici despre adevăr. І după cuvintele: „Iartă-mă, nu pentru tine, de ce te întrebi?” - pentru a arăta întreaga reacție naturală la comportamentul Sophiei, Chatsky vorbește inconfortabil despre Moscova:
Ce nou arată-mi Moscova?
T wooing - a ajuns din urmă și a ratat.
Tot în același sens, și tі zh vіrshi în albume.
Tsya zmіna acele rozmovlena influențate mental, oskolki Chatskyy, razumivshi nareshti, scho maє supernik, yogo shukati. Fraza de piele a expresiei înainte a eroului confirmă că în fraza de piele este un indiciu psihologic: supernikul Moscovei, ea l-a câștigat pe Yogo la bal, toată lumea vrea să fie prietenoasă, dar totuși miros.
De mult s-a remarcat că conflictul de suspans este pus pe seama dragostei, iar Chatsky cade asupra Moscovei, uluit de tabăra lui de kokhan aruncat. Dacă întreaga scenă este începutul unui conflict amoros, atunci cuvintele lui Chatsky despre Moscova sunt nașterea unui conflict plin de suspans, al cărui început va fi pe cob 2 dії. Însuși căutarea supernikului lui Chatsky pentru a desemna caracterul dezvoltării bricolajului și p'esa se va încheia, dacă ochii lui Chatsky sunt acoperiți cu un văl.
Conflictul public din comedia „Hot Out of Roses” de Griboyedov este înfruntat cu nobilul-intelectual progresist Chatsky, cu o conștiință familială conservatoare. Conflictul se manifestă în oameni super-specifici, ca reprezentând cântecele mizei suspensului, conflictul este orar. Griboyedov, un dramaturg, îi face pe cei care vor să facă din yoga un erou, spunând:
Yak povnyat, ea se minune
Centenarul prezentului și trecerea centenarului.
Viraz „secolul prezentului și al trecutului” urmărește înțelegerea a două semnificații: întreaga perioadă a istoriei Rusiei, diviziunile Războiul Vitchiznyanoy 1812, precum și conflictul epocii, care s-a manifestat în lupta noilor idei și forme de viață cu cele vechi. Cel mai viu au atârnat ideile unei noi ore, în spatele formulelor poetice ale lui Pușkin, în „gândurile înaltelor pragnonni” ale decembriștilor. Sunt bogat în ceea ce, uită-te la Chatsky, ei inspiră ideile avansate ale decembriștilor.
Conflictul suspicios al comediei se manifestă în superfetele lui Chatsky și Famusov, care trec prin acești eroi la această altă problemă superstițioasă. Particularitatea conflictului suspіlny în p'єсі polgaє în faptul că vinovăția constă în conflictul de iubire, deoarece vinovăția nu este reprezentată de personaje specifice și podiah, și putem judeca despre aceasta numai prin monologuri și replici ale personajelor. .
Una dintre cele mai importante mese pentru nobilimea acelei ore a fost numirea la puterea acelui serviciu. El însuși vine să servească ca o legătură a unui conflict suspensiv în 2 manifestări 2 diї:
Chatsky
Serviți radium, serviți plictisitor.
Famusiv
Axis cei, toti mandri!
L-ai hrăni, cum s-au luptat părinții?
Famusov îi spune lui Chatsky povestea unchiului său Maxim Petrovici, se crede larg că aceasta este o mărturisire pentru Chatsky și poate fi capabil să judece - chiar și în comportamentul lui Maxim Petrovici, pe yogo profund, reconciliere, înțelepciune bogată. a cărui formulă este:
Dacă trebuie să serviți,
Eu vіn zginavsya vperegin.
Serviciile de catering sunt sub trei aspecte. Nasampered tse hrană morală, pіdrakhovuvati i "ginatisya vperegin" sau salvați această onoare. Chiar la acea oră, serviciul dezvăluie poziția hromada a oamenilor: servește Batkivshchyna, fă-o numai pentru tine, vorbește despre beneficiul special. I nareshti - o bicicletă politică a nutriției, un fel de expresie clară în răspunsurile lui Chatsky: „Cine ar trebui să servească corect, și nu persoanele”.
Următorul cel mai important aliment al comediei este problema creativității și creativității. Chatskyi își spune poziția până la punctul de a scârțâi în monologul „Cine este judecătorul?” în 5 apariții 2 diї:
Și cine este judecătorul? - Pentru vechile zile ale destinului
Înainte de o viață liberă, vrăjitoarea este neîmpacată,
Hotărârile sunt extrase din ziare învechite.
Chatsky să vorbească despre două tipuri de comportament non-uman al kriposnikilor. Pentru primul dintre ei, kriposnikul a chemat slujitorii săi credincioși „Horti trei câini”. Cu respect, critica lui Griboyedov poate fi mai importantă de natură morală decât socială. Evident, krіpakul necruțător și hohotitor al momentului este atât de învinuit, pentru că prin lege au dreptul, dar Griboyedov luptă aici țipând inumanitate - oamenii sunt pririvnyan pentru creaturi. Dramaturgul, numindu-l pe kriposnik „Nestor al nobililor ignoranților”, dă o înțelegere că această persoană nu este un vinyatkovy atrăgător, ci mai degrabă bogat „nobilii celor răi”. Configurarea la krіpakіv yak la nizhchih іstot a fost norma pentru krіposnitskogo suspіlstva. Așadar, bătrâna Khlostova vorbește despre Sophia despre fata de arapți și câini, ca despre egali, dar aceleași lucruri (dia 3, yashche 10):
Spune-le să defăimească, prietene,
Seara, a venit o fișă.
În plus, monologul lui Chatsky vikrivayut zhahlivy moștenirea criminalității - traficul de persoane. Un krіposnik pentru a aduce la Moscova teatrul fortezi, semnând pentru balet „sub formă de mame, tați de copii rupti”. Griboyedov arată cum dreptul de a dispune de viață și cota nobililor krіpakіv rozbeschuє și duhoarele își irosesc trăsăturile umane. Cu ajutorul metodei corecte a grefierului teatrului forte, întreaga Moscova a fost „mirată de frumusețea” baletului și a micilor artiști, pentru a-i convinge pe creditori să dea o notă cu privire la plata borgului. . Protejați-vă propriile vinuri nu sunt disponibile și vindeți copii.
Unul dintre cele mai negative fenomene ale activității ruse din acea oră a fost pârghia vdachas, modi, movi, reguli de viață străine. Înainte de dominația străinului în viața țării, „sclav, moștenire oarbă”, Chatsky a fost plasat cu o intransigență deosebită, cea mai furtunoasă furtună a apărut la monolose „La acel kіmnaі zustrich este nesemnificativ ...” (Diya 3, Yavishche 22). Episodul complot, despre care rozpovidaetsya în această monoloză, nu spectacole pe scenă. Chatsky a fost lovit de vipadkova, zustrich „nesemnificativ”: după ce au băut un vin, astfel, spivvitchiznik-ii îl ocolesc pe francez mai puțin decât pe cel care este străin. Chatsky îl numește pe Yogo „francez din Bordeaux” nu din dispreț față de oameni, ci din sfidare, într-un contrast figurativ între interschimbabilitatea oaspeților și servitutea conducătorilor. Chatsky este conștient de faptul că moștenirea străinilor este un flagel teribil pentru națiune. Francezul știe că vinurile provinciilor franceze, podelele celor care se sacrifică toate moștenesc dachas franceze, îmbrăcate, vorbind în sumișul „franceză cu Nijni Novgorod”. Chatsky sumu despre utilizarea de către nobilii ruși a tradițiilor naționale, ținuta națională și un aspect splendid. Aruncând fraza cu o venă fierbinte: Ah! Lăsați poporul să preia totul”, respectând faptul că un astfel de comportament al puternicului popor rus, acea latură negativă - „sclav gol, orb moștenit” - poate fi trăit. Despre tse scrisul D.I. Fonvizin la comedia „Brigadierul” (1769), pe care I.S. Turgheniev la povestea „Asya” (1858), pentru care A.P. Cehov la comedie " livada de cireși”(1903), această problemă a fost încălcată în mod repetat în literatura secolului XX. În acest rang, Griboyedov, după ce a distrus nutriția, nu este relevant până în cea de-a treia oră, după ce a încercat să preia esența fenomenului.
Problema dominației străine în viața rusă este legată de hrănirea patriotismului. Poziția lui Chatsky și її simpatia în monoloză este extrem de clară:
Shchob înțelept, badoriy poporul nostru
Vrei să ne miști fără să-i respecti.
Problema patriotismului este prezentată în lucrări pe scară largă și diferit. Autorul arată că patriotismul nu presupune rătăcirea moștenirii uneia străine, ci, dimpotrivă, stăpânire încăpățânată, izolare de cunoașterea altor culturi. În același mod, poziția lui Chatsky, pentru un fel de păstrare a bunătății propriei națiuni, înseamnă o onoare pentru alte popoare. Numind un străin „un francez din Bordeaux”, Chatsky nu slăbește oaspetele - este certat de comportamentul spivvitchiznikilor. Alte personaje se tem și nu laudă nimic străin, cum ar fi, de exemplu, Hlestov se teme de fetele femeii de culoare sau de „navchans-urile mutuale ale lui Lancart”, altfel este inteligent să înființezi totul străin. Famusov, principalul oponent al lui Chatsky, în unele moduri de aroganță, numind străinii „vagabondi”, în altele, pe de altă parte, este clar că regele prusac s-a minunat de fetele din Moscova, puterile de puturos nu sunt lăsate în fața francezilor. și germani (dia 2, yore 5):
Nu poți spune un cuvânt în simplitate, totul se face cu urgență;
Romancele franceze dorm cu tine
І notele de top arată.
Tse înseamnă că demnitatea propriei națiuni pentru Famusov este o valoare a schimbării, cioburi de întins în funcție de ceea ce arată ca ruine pentru un nou străin într-un anumit tip de piele.
Modul de viață al nobilimii moscovite este o altă problemă, pe care Griboyedov o aduce comediei. Să arătăm pentru qієї acele є monologul lui Famusov în 1 yavschi 2 dії. În această etapă, este miraculos că Famusov, care are grijă de ministrul de stat, își planifică ziua în așa fel încât să nu existe nicio cale de ieșire din drepturile speciale și trandafiri. Cel nou are trei sărbători „importante” pentru ziua respectivă: pentru a doua - păstrăv, pentru a patra - pohovannya, „pentru vineri, sau poate pentru sâmbătă” - chrestini. Pentru studentul lui Famusov, aspectul tipului de „afacere” este marcat, iar filozofia și zmistul vieții sale sunt prezentate: se formează din faptul că mori, mori, te naști, mori din nou și mori ... Este monoton despre viața lui Famusov și famusivtsiv.
Rozmirkovuyuchi stil de viață al nobilimii, Griboyedov stosuetsya probleme de trandafiri. La minge, Chatsky i s-a părut lui Molchalin (dia 3, yishche 3):
Dacă în dreapta - sunt cam vesel,
Când prost - prost,
Și zmishuvati două meșteșuguri
Є maistriv întunecat, nu sunt în a treia zi.
Chatsky nu este împotriva rozvag, ci împotriva faptului că ar trebui să fie bătuți cu dreapta, pracey. Prote vіdpovіdalnіst і prаtsyu znikayut іz zhiztya bolshostі gentry, podavyuchis postіyno satisfacție і rozvagi. Așa este viața goală și goală. Ghici ce, așa cum a spus Chatsky despre Moscova (dia 1, yavishche 7):
Ieri a fost bal, iar mâine vor fi două.
Dar cuvintele contesei Babush Khryumina, care suna comic, dar tragic pentru sensul uman (dia 4, yavishche 1):
Hai să cântăm, mamă, nu am dreptul să forțez,
Dacă aș cădea în mormântul acela.
Chiar nu în ceea ce bali chi іnshi rozvagi secular forțe murdare și puternice - voi deveni parte a culturii nobililor la acea oră. Dar dacă mingea ocupă toată viața, devine strălucitoare, atunci pentru o persoană, strălucirea se transformă într-un mormânt întunecat, nu a existat o viață mută în sine. Mai puțină muncă și reparații sunt naturale, care schimbă o formă de viață umană, se completează și se îmbunătățesc reciproc, vom înțelege și vom îmbogăți viața.
Tema minții ocupă un loc aparte în comedie - luminează, luminează acea vihovannia. Voi numi creația în mod intenționat și, în mod intenționat, i-am dat respect autorului însuși, dacă a scris: „Comedia mea are douăzeci și cinci de proști pentru o persoană sensibilă”. Prima comedie mică, Griboyedov, numită „Vai minții”. Schimbați numele schimbării în accentul ideii filozofice, așa cum o puteți numi în așa fel încât mintea pielii să fie durere, pe social: mintea sufletului este cauza durerii. Tema minții în p'єсі podіlyaє caractere cât de bine s-au instalat la viață. Pentru oamenii celebri, valoarea de a deveni mai puțin practic este motivul, așa că este inteligent pentru ei să domine viața. Chatsky are o rozneniya, totul este important pentru el: special mese calde. Declarațiile Yogo despre viață sunt largi, duhoarea depășește granițele intereselor speciale. Se poate spune că judecata lui Chatsky se bazează pe rațiune și precepte morale înainte de viață. Soarta oamenilor celebri este înconjurată de manifestările lor înguste, atenția intereselor și beneficiilor speciale. Deci, pentru Sophia, cea sensibilă care mustră ordinul de la ea (dia 1, yashche 5):
Oh! cum să iubești pe cineva,
Navischo rozum shukati și їzditi până acum?
Pentru Molchalin, un comportament rezonabil este să fii inteligent, fie că este pentru cineva, conform căruia vrei să te întinzi (dia 3, monstruozitatea 3):
Viata mea nu este vinovata buti
Judecata mamei tale.
Pentru Skalozub, ordinea lumii este o cale militară, iar tabăra „rezonabilă” este schimbarea la rânduri, un comportament rezonabil este să stai la prima linie. Skalozub navit în felul său „filozof”. V_n judeca ca un filozof (dia 2, yashche 4):
Nu am putut scăpa decât cu generalul.
De asemenea, personajul pielii vorbește despre minte, despre lumină. Se pare că ideile iluminismului au pătruns în societatea moscovită. Cu toate acestea, sprynyattya acestor idei se arată a fi iertată: familiarii sunt mai probabil să fie atașați la iluminarea acelei lecturi, care a fost anunțată despre creația corectă. Famusivtsi să danseze, că amenințarea este ca mintea lui Chatsky, iluminarea yogo și luminozitatea, așa că merg la singurul mod sălbatic de a-l lupta - neutralizează trandafirul yogo, astfel încât totul, acel vin pare să aibă o importanță nu mică, pentru că pare o nebunie. În această luptă, apar interesele sufletelor și specialităților, așa că Sophia însăși nu lasă în mod expres puțin despre divinul lui Chatsky. Liniile intriga care creează conflicte de dragoste și suspans se dezvoltă în același timp, dar compozițional într-un mod diferit. Expunerea este un pat dublu pentru ambele rânduri și se termină înainte de a 7-a apariție a primei zile. Începutul unui conflict amoros a fost în 7 cazuri de 1 subdiviziune, unul social - în 2 apariții a 2 subdiviziuni. Punctul culminant al conflictului de suspensie după încheierea zilei a 3-a, dacă suspansul se transformă în Chatsky, iar super râul dintre ei nu mai este posibil. Punctul culminant al conflictului amoros se vede în 12 apariții din a 4-a zi: Chatsky vede bine, Sophia este aproape de insomnie, Molchalin „pleacă în camera lui”. Rozvyazka oboh povestiri evadând în momentul în care Chatsky iese din casa lui Famusov cu cuvintele (dia 5, yashche 14):
El este din Moscova! nu mai vin aici.
Tim nu este mai mic, finalul comediei este copleșit de critici: nu este nicăieri departe - nicăieri direct Chatsky, nicio vină de timp de lucru, nicio problemă în sosirea lui la conștiința familiei. Prote respectându-l cu fidelitate pe Goncharov, scho „Chatsky zlamany kіlkіstu old force, zavdav їy, his black, death loving like a kіlkіst force fresh.” Cine are realismul comediei.
Dzherelo (scurt): Moskvin G.V. Literatură: Clasa a 8-a: aproximativ 2 ani. Partea 2 / G.V. Moskvin, N.M. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M: Ventana-Graf, 2016
Amintește-ți de Paskevich,
Nivitându-l pe Yermolov dizgrațio...
Ce te-ai pierdut?
Ambiție, frig și furie...
Cu vechiul birocratic,
Vіd uїdlivih înțepături seculare
Vin la pisoiul kibittsі,
Așezați-vă ghemuit pe baston.
D. Kedrin
Oleksandr Sergiyovich Griboyedov, care a atins o mare faimă literară și popularitate la nivel național, a scris comedia „Likho z razumu”. Acest televizor a devenit inovator în literatura rusă din primul sfert al secolului al XIX-lea.
Pentru comedia clasică, era mai caracteristic să împărțim personajele în pozitive și negative. Victoria a fost întotdeauna pentru eroii pozitivi, chiar dacă cei negativi au fost priviți și recunoscuți ca lovituri. În comedia lui Griboyedov, personajele sunt împărțite diferit. Conflictul principal este între aparițiile dezavantitului eroilor asupra reprezentanților „secolului ninish” și „secolului trecut”, în plus, Oleksandr Andriyovich Chatskyy este de fapt singurul care s-a culcat la primul, înainte ca vinurile. sunt adesea văzuți în tabăra de comedie, deși sunt eroi pozitivi. În același timp, principalul „adversar” yogo Famusov nu este nici măcar un nenorocit, ci, dimpotrivă, un tată tse dbaylivy și o persoană bună.
Aceștia sunt cei pe care copilăria lui Chatsky a trecut la casa lui Pavel Afanasiovich Famusov. Viața panske la Moscova era calmă și calmă. Astăzi buv este asemănător cu altul. Bali, jignesc, seara, chrestini...
Căutarea aceea - prinsă din urmă, și asta ratată.
Tot în același sens, și tі zh vіrshi în albume.
Zhіnok, mai important, a împrumutat bani. Iubesc tot ce străin, francez. Femeile din gospodăria familiei au o singură meta - să devină străine sau să vadă fiice pentru un bărbat bogat. Cu aceasta, în spatele cuvintelor lui Famusov însuși, femeile „judecă totul, crunt, nu există judecăți asupra lor”. Pentru mijlocire, trebuie să mergem la Yakoїs Tetyani Yuriyivna, mai mulți „oficiali și orășeni, toți prietenii și toate rudele”. Prințesa Mariya Oleksiivna are o astfel de vagă în marea supremație, încât Famusov pare să se teamă de frică:
Oh! Dumnezeule! Ce spune prințesa Maria Oleksiivna vremii!
Și cum rămâne cu oamenii? Toate mirosurile sunt ocupate de ei, astfel încât yakomoga va ieși la mai multe adunări sociale. Axis, necugetatul martinet Skalozub, care trăiește toate lumile din lumi militare, este fierbinte în mod militar, fiind un semn de prostie și obmezhennosti. Ale tse yakraz i înseamnă o perspectivă bună de creștere. Cel nou are o meta - „generali îndepărtați”. Axa micul oficial Molchalin. Nu fără satisfacție să vorbești despre cei care „după ce au luat trei decorațiuni, sunt trecuți în Arhive”, iar tu, evident, vrei să „mergi pe treptele lui vіdomih”.
Însuși „asul” din Moscova Famusov le-a povestit tinerilor despre nobilii Maxim Petrovici, care au slujit pentru Katerina și, dominând locul la curte, nu dând dovadă de calități sau talente de afaceri, dar devenind faimos pentru asta, care deseori se „îndoiau” în arcuițe. . Apoi „mav o sută de oameni pentru a servi”, „toate în ordine”. Axa i є іdeal famusovskogo suspіlstva.
nobilii moscoviți pihat și mândri. În fața oamenilor care sunt bănuiți pentru ei înșiși, ei duh de dispreț. Ale este resimțită în special în replici, sălbatică pentru krіpakіv. Mirosuri - „pătrunjel”, „fomki”, „ciupi”, „cocoș de gheață”. Printre ei, un rozmov: „Robotul te are! Așează-te!”. Închidem rândurile oamenilor celebri pentru a ne împotrivi tot ceea ce este nou, avansat. Duhoarea poate fi poliberală, dar modificările rădăcinii se tem ca focul. Abilități de ură în cuvintele lui Famusov:
Navchannya - axa ciumei, vchenist - axa cauzei,
Ce este mai dens, mai mic dacă,
Oameni despărțiți divin, și dreptate și gânduri.
În acest rang, Chatsky este bine conștient de spiritul „centenarului trecutului”, semnificat prin servilism, ură până la iluminare, o viață goală. Totul a distrus devreme nudga și ogida eroului nostru. Ignorând prietenia cu draga Sophia, Chatskyy părăsește casele rudelor sale și începe o viață independentă.
„Polyuvannya mandruvati l-a atacat pe cel nou...” Sufletul lui Yogo tânjea după noutatea ideilor moderne, colaborând cu oameni avansați timp de o oră. Plecăm din Moscova și mergem la Sankt Petersburg. „Gânduri înalte” pentru o nouă mustață. Ea însăși s-a adunat la Petersburg să se uite la pragnennya lui Chatsky. Vin, poate, s-a blocat cu literatura. Navit la Famusova a simțit puțin că Chatsky „scrie frumos, traduce”. Vodnocha Chatskogo zahoplyuє suspіlna diyalnіst. Vіn vinikaє „cu miniștrii apelurilor”. Protejează nu pentru mult timp. Înalta înțelegere a onoarei nu i-a permis să slujească, dacă voia să slujească drept, dar nu și persoanelor.
După care, Chatsky, probabil, după ce a vizitat satul, de, după cuvintele lui Famusov, „s-a bucurat”, pomilkovo gestionând maetkom. Potіm virusul nostru erou este pentru cordon. Pe „drumul mare” s-au minunat deoparte, de parcă ar fi manifestat un spirit liberal. Și totuși, cunoașterea reprezentanților tineretului nobil rus cu viața, filozofia, istoria Europa de Vest un pic mare valoare pentru dezvoltarea lor.
І axa noi zustrіchaєmosya deja zі zrіlim Chatsky, oamenii zі sformirovannymi idey. Moralitatea sclavă a suspansului familial Chatsky se opune înaltei curți de onoare și obsesie. Vіn părtinitor vikrivaє odios youmu krіposnitskiy ustriy. Nu se poate vorbi cu calm despre „Nestor al Nobililor neglijenți”, care schimbă slujitorii în câini, sau despre cei care „au semnat la un balet puternic... ca mame, tați de copii sfâșiați” și s-au făcut, vânzându-i pe toți. unul câte unul.
Axis tі, yakі a trăit pentru a vedea sivini!
Axa să zguduim pe cine putem în deșert!
Axul nostru suvori potіnovuvachі și judiciar!
Chatsky urăște „viața trecută pentru viitor”, oamenii, cum ar fi „privilarea judecății din ziarele uitate ale orelor lui Ochakov și rădăcinile lui Krim”. Un protest ascuțit este strigat în arcul noii nobilimi la usm іnozemniy, vihovannia franceză, simplă în mijlocul nobilimii. În celebrul său monolog despre „francezul din Bordeaux”, el poate vorbi despre predilecția fierbinte a oamenilor de rând pentru patria lor, vocile naționale ale filmului respectiv.
În calitate de educator potrivit, Chatskyi are dreptate precar cu mintea și crede profund în puterea lui. În trandafiri, în vihovanni, în hromada duma, în forța infuziei ideologice și morale a vinurilor, capul și profitul măreț al transformării societății, schimbării vieții. Vin protejează dreptul de a sluji iluminismul și știința:
Acum, lasă-l pe unul dintre noi
Trei tineri, există un dușman al lui shukan, -
Nu vimagayuchi no mist, nicio promovare la rang,
Știința vinului are o minte fixă, un fel de cunoaștere pragmatică;
Dar în sufletul lui Yogo Dumnezeu însuși trezește căldura
Pentru misticisme creative, înalte și frumoase, -
Puți o dată: rozbіy! Pozhezha!
Și deveniți faimos printre ei ca siren! Nesigur!
Pentru astfel de tineri, printre Crimeea, Chatsky, se poate numi, probabil, și vărul lui Skalozub, nepotul prințesei Tugoukhivskaya - „chimist și botanică”. Ale despre ei la p'єsі yedetsya pobezhno. Printre oaspeții lui Famusov, eroul nostru este același.
- Evident, Chatsky face bani pentru dușmanii săi. Ei bine, dacă vrei să zbârnești pe Yogo Skalozub, vei simți pentru tine însuți: „Wheezy, sugrumat, fagot, restrânge manevrele acelei mazurcă!” Chi Natalya Dmitrivna, ce fel de vin a mulțumit viața la țară? Chi Khlestova, de ce ar trebui să râdă Chatsky în hohote? Ale este cel mai îndepărtat, evident, de Molchalin. Chatsky vvazhaє yoga "zhalyugidnym" similar cu toate cele rele. Răzbunarea Sophiei pentru astfel de cuvinte îl asurzi pe Chatsky cu divin. Toate pentru bucuria noutății pidhoplyuyut tsyu, duhoarea este larg crezută la țiglă, mai mult, într-adevăr, la acel suspіlstvі vіn este nebun.
A. Z. Pușkin, după ce a citit „Likho z razumu”, după ce a respectat că Chatsky aruncă perle în fața porcilor, că nu sparg vinurile în niciun fel, pe care sunt uciși cu monologurile lor supărate și părtinitoare. І z cim nu poate să nu aștepte. Ale Chatsky este tânăr. Acel vin și nu mav ar putea crea o super-fată pentru generațiile mai în vârstă. Vrem să o răsfățăm pe Sophia, până la copilărie maw inima pretențioasă. Râul Insha, ce într-o oră, care a trecut din ultima din ultimele zile, Sophia s-a schimbat. Chatsky zbentezheny її recepție rece, vinurile sunt făcute pentru a fi sensibil, așa cum ar putea fi, că vinurile nu mai sunt necesare. Posibil, trauma psihică în sine a declanșat mecanismul conflictului.
Ca urmare, se vede noua dezvoltare a lui Chatsky cu această lume, pentru unele vinuri are propria copilărie și pentru unele legături de sânge. Ale, conflictul, care necesită o nouă dezvoltare, nu este special, nu vipadkovy. Conflictul este social. Nu doar diferiți oameni s-au împiedicat, ci diferiți observatori de lumină, diferite poziții suple. Sosirea lui Chatsky la casa lui Famusov a devenit un conflict uluitor, dezvoltarea vinurilor a fost preluată de la super-fetele și de la monologurile personajelor principale („Și judecă cine?”, „Axis, toți sunteți mândri!”). Din ce în ce mai nerezonabilă această percepție duce la un punct culminant: la balul lui Chatsky, cineva este recunoscut ca nebun. Și iată-mă în mintea mea că toate cuvintele acelei ruhi sufletești erau familiare:
Toate la unison m-au glorificat cu binecuvântările lui Dumnezeu.
Faci un walkie-talkie: din focul acelei viide a incompetenței,
Cine este cu tine încearcă ziua,
Du-te și încearcă unul,
Sunt în noua minte a confortului.
Conflictul Razvyazka - plecarea lui Chatsky din Moscova. Vіdnosini fa-musіvskogo suspіlstva că protagonistul z'yasovanі la kintsya: miros profund znevevayut singur și nu vreau mama de nimic somnoros. Este imposibil de spus cine câștigă. Aje conflictul dintre vechi și nou este etern, precum lumina. Iar tema oamenilor sensibili, iluminați din Rusia este răul și astăzi. Eu până astăzi în minte sufăr mai mult, mai jos în ziua de lumină. Cu acest sens A.S. Griboyedov, creând o comedie la orice oră.
Conflictul comediei "Likho z rozumu"
Conflict în latină înseamnă literalmente zіtknennya, kolіzіyu, luptă. Diferiți scriitori, reprezentanți ai diferiților scriitori intră în conflict direct cu creația în mod diferit, de exemplu, printre clasiciști - conflictul este aproape obscur, printre romantici - conflictul specialității și supleței.
Până acum, o mulțime de savanți și cunoscători ai literaturii ruse au vorbit despre conflictul din „Likho z rozumu”, în timp ce colegii lui Griboyedov au luat yoga într-un mod absolut diferit. Yakschko Take Until Uvagi Anounced Written, apoi puteți salva, Shaho Molboyov, este posibil să Klasicizm, Vikrovuvach, Vikoditov, Tombto Software, Vikoditu, Tobto Z_TKNENNY Rosuma, Suspilty Single, Obliki, Northern Rivne LyudskiSikistіv).
Ale, la nebunie, Nabagato glibshe și maє bagatosharova, așa că fii în mișcare, "cibulinna" Budova. Pentru a înțelege profunzimea yoga și simțul filozofic, este necesar să se uite prin toți egalii conflictului cu mingii bogate.
Otzhe, Conflictul comediei "Likho z rozumu" Glibkiy, care i-a permis lui Goncharov să spună la statuia „Milioane de chinuri”: „Este faimos din minte” a apărut mai devreme decât Onegin, Pechorin, le-a supraviețuit, a trecut prin perioada Gogol, a trăit prin secol ... irosește-ți viața ." Chatsky - tip etern. Vin încearcă să aducă un pic în armonie acea minte. Vin însuși pare că „mintea nu este în armonie cu inima”, dar nu mintea de toată gravitatea amenințării. Chatsky este eroul, care a fost inspirat de un singur impuls, toți cei care jefuiesc, jefuiesc din aceeași suflare, permițând cu greu pauze între litigiul de la kohanna și defăimarea pansky Moscova cu monologuri. Chatsky nu este un educator în stilul lui Voltaire și Rousseau, „noul” lui. ideile democratice ale vinurilor se dezvoltă cu o astfel de fuzibilă și o astfel de siguranță pe care un rațional nu și-ar putea permite. Din punctul de vedere al unui clasicist, de exemplu Katenin, un astfel de comportament este inacceptabil. Chatsky pentru cel nou se transformă într-o caricatură, iar întreaga comedie - într-o farsă. Pentru a ieși, ardoarea lui Chatsky de a intra într-un conflict cu sfatul lui Famusov, care cam bună imagine, astfel încât totul a fost rupt „de simțuri, în mod sensibil, de aranjament”. Ale yakby așa s-a întâmplat, comedia s-a transformat într-un conflict de farsă - într-o confruntare cu căldura proastă și înțelepciunea lumească, apoi într-unul pur psihologic.
Griboyedov a scris (în frunza către Katenina): „Urăsc caricaturile, nu știu același lucru în poza mea”. Yogo Chatsky - nu ca o caricatură, Autorul descrie yoga este în viață, în Rusia, avem un protirich, cel nou are un caracter. Conflictul comediei "Likho z rozumu" f, scho blames intre el si Famusov, poate avea un caracter social-psihic. Rebeliunea Decembristă s-a schimbat. Prietenii Yogo ai Decembriștilor, colegii lui Griboyedov, au luat comedia ca pe un strigăt, Conflictul comediei "Likho z rozumu"- ca un opir al tinereții progresiste în persoana lui Chatsky, un reprezentant al „secolului nouă”, vechi idei conservatoare din „secolul trecut”. La Chatsky, decembriștii obișnuiau să se pună pe ei înșiși și puteau, poate, răutate. Acești cei mai buni oameni ai timpului lor, întunecați, cu scopuri și aspirații înalte, au vrut să schimbe într-o zi tabăra Rusiei, dintr-un singur impuls, un simț al onoarei, o obligare a dreptății. Analogia lui Chatsky cu decembriștii a fost realizată de oamenii de știință contemporani ai lui Griboyedov și, de asemenea, de mulți dintre succesorii nouă, de exemplu, academicianul Nechkin la cartea „Griboyediv și decembriștii”. Ale, sufocându-se de monologurile stridente ale lui Chatsky, acoliții nu au terminat fraza rimată. Vaughn yakraz zovsim nu cheamă să fie-nici un fel, Chatsky їde din Moscova rozcharovanim, iar imaginea finalului nu a purtat în sine bucurie, nici optimism. Nu și-au amintit duhoarea celor care nu au fost capabili să lupte între Chatsky și suspansul familiei. În același timp, sunt indicate observații - așadar, ca și observația rămasă a celui de-al treilea diї: „Uită-te în jur, toată lumea se învârte în jurul valsului cu cea mai mare diligență. Ani de oameni au rătăcit la mesele de cărți. Răspunsurile directe ale eroilor arată că super-fetele sunt absolut perfecte, cu Chatsky nu există nicio cale de conflict, nu trebuie să ceri ajutor:
Famusiv:
Nu ascult, pid court!
am cerut ajutor,
Chi nu este un serviciu grozav.
Chatsky, cu ideile sale avansate, începe să arate pur și simplu stupid, „câștigând oaspeți la seara la Famusov, nu vrakhovuchi, că oamenii de aici tocmai s-au trezit să danseze, să se entuziasmeze”, spune Ya. În spatele marelui rahunka Conflict de comedie « Vai de minte»pentru o afacere mai mare, nu un conflict, o super fată nu poate fi o super fată, deoarece este reprezentată o singură parte, de parcă ar fi o singură persoană. „Drama lui Chatsky este o furtună pe cer”, pentru a vorbi despre conflictul dintre Chatsky și liniștitorul V. Belinsky.
Mulți oameni au scris și au vorbit despre conflictul dintre „secolul trecut” și „secolul următor”. „Au trecut o sută de ani” sună în faptul că vinurile sugrumă tot ce este nou, mai progresiv, nepermițându-i să se dezvolte. Subiecții decembriștilor, „vârsta a noua”, nu sunt mai buni pentru ei înșiși, mai mult, așa cum s-a respectat duhoarea, mai nou este invariabil mai bun, progresiv, mai jos cei care au fost bulo. „Un secol cronește la o lovitură glorioasă!” - scriind, în același timp, Küchelbecker, că, în cuvintele aparente ale popularului al nouălea câine, Chatsky, și pielea rezultatului va lua „un milion de chinuri”. Toată duhoarea este rezonabilă, mintea stacojie intră în conflict cu viețile vii. Sophia, de exemplu, după ce a citit romane franceze, are și aceleași cunoștințe primare despre viață, precum Chatsky. În viață, totul nu este așa, așa cum se descrie frumos în romanele franceze, în conflictele din viață, intră raționalitatea eroilor. Până la sfârșitul zilei, toată lumea recumpără cu zamіshan. Chatsky pare să:
Nu informez vinul,
Aud, nu inteleg...
Dar Famusov, modest în încăpățânarea lui, cu o mustață răpită care înainte mergea lin, se întoarce pe cap.
Cota mea nu este încă deplorabilă?
Oh! Dumnezeule! Ce zici
Prințesa Maria Oleksiivna!
La fel ca exemplul lui Gogol din The Inspector, vaga tezh hіba sho prinde în acel nіmomu nіmomu nіmomu nіmomu nіmomu nіmіmі, іdpovіd іt jură іn „imposibilitatea іѕ а un fel de sub'єktіvіtіtіvіzm istorice peste „lephant, primіtіtіvіzm, іpієktіvіtіtіvіzm ієktіvіtіzmâ
