Значення біблійних розділів у романі майстер та маргарита. Твір «Біблійні сюжети в романі М
Роль біблійних розділів у романі М.Ф. Булгакова "Майстер і Маргарита".
Роман Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита» читають і люблять багато в чому завдяки його «давній» частині. Тут є оригінальна версія тих подій, про які розповідає нам Євангеліє.
Головні герої єршалаїмських глав - п'ятий прокуратор Іудеї, вершник Понтій Пілат та жебрак бродяга Ієшуа Га-Ноцрі, в якому вгадується Ісус Христос. Навіщо Булгаков розповідає нам про них? Думаю, щоб дати високий зразок, з яким можна порівняти вульгарне московське життя. І написані ці розділи інакше, ніж сучасна частина роману.
Як урочисто і тривожно звучить: «Темрява, що прийшла з Середземного моря, накрила ненавидиме прокуратором місто. Зникли висячі мости, що з'єднують храм із страшною Антонієвою вежею, опустилася з неба безодня і залила крилатих богів над іподромом, Хасмонейський палац з бійницями, базари, караван-сараї, провулки, ставки...
Здається, ніби переносишся на дві тисячі років тому, за часів Христа, і наочно спостерігаєш давню трагедію.
Автор розповідає нам, яким має бути суспільство, яке живе за завітами християнства. Але від цього ідеалу дуже далека як давня Римська імперія, і сучасна Булгакову Москва.
Отже, образ Ієшуа Га-Ноцрі багато в чому
близький до поширеного на рубежі
XIX – XX ст. тлумачення Ісуса
Христа насамперед як ідеального
людини. М.А.Булгаков не
протиставляє свого героя Христу,
а як би
«конкретизує» євангельську легенду
(як він її розуміє), допомагаючи нам
краще її осмислити. Його Христос позбавлений
ореол божественної величі, і тим
не менш він викликає повагу та любов
- Така.
Ще одна істотна відмінність сюжету Євангелій від
булгаковського роману
полягає в тому, що перший визначається подіями
життя Ісуса, а у
Булгакова головною особистістю, що скріплює єршалаїмські
глави, стає
прокуратор Понтій Пілат. (Прокуратором називався
римський чиновник,
володів вищою адміністративною та судовою
владою в будь-якій
провінції. Понтія Пилата було призначено прокуратором
Іудеї у 29 році.. Це складна,
драматичні фігури. Він розумний, не чужий роздумів,
людських почуттів,
живого співчуття. Поки Ієшуа проповідує, що всі люди
добрий, покуратор
схильний поблажливо дивитися на це нешкідливе
дивацтво. Але ось мова
зайшла про верховну владу, і Пілата пронизує гострий
страх. Він ще намагається
вести торг зі своєю совістю, намагається схилити
Ієшуа на компроміс,
намагається непомітно підказати рятівні відповіді,
але Ієшуа не може
Слукавити.
Охоплений страхом, всесильний
прокуратор втрачає залишки
гордої гідності і вигукує: «Ти вважаєш,
нещасний, що римський
прокуратор відпустить людину, яка говорила те, що
говорив ти? … Або ти
думаєш, що я готовий посісти твоє місце? я твоїх
думок не поділяю». Все ж
як і в Біблії, Пилат не знаходить серйозних підстав
для страти булгаковського
Ісуса, але верховні священнослужителі
продовжують наполягати на смертному
вироку. Пилат піддається ганебній малодушності
розумного та майже всесильного
правителя: через страх доносу, який міг занапастити
кар'єру, Пілат йде
проти своїх переконань, проти голосу людяності,
проти совісті. Він
робить останні жалюгідні спроби врятувати нещасного,
а коли це не вдається,
намагається хоча б пом'якшити докори совісті. Але ні і не
може бути морального
викупу за зраду. А в основі зради,
як це майже завжди
буває, лежить боягузтво.
Майстер і Маргарита" увібрав у себе все найкраще з найбагатшого творчого досвіду Михайла Булгакова. Перекладений на всі основні мови світу, роман є твором, написаним російським автором, що включає в себе всі біблійні глави, а так само всі пороки людей.
У романі Г. Булгакова «Майстер і Маргарита» є реальність та фантастика, сатира та любовна лірика. Особливо виділяються чотири розділи історико-філософського характеру. Це «роман у романі» - оповідь про Христа і Понтія Пілата. Глави про прокуратора Іудеї та Ієшуа Га-Ноцрі (Ісуса Христа) пише головний булгаковський герой - Майстер. Створений за біблійним сюжетом, цей роман став долею його автора. Майстер за бажанням Булгакова так виклав відому біблійну історію осуду та смертної кари Христа, що в її реальності неможливо засумніватися. Історія вийшла така земна, така жива, начебто Булгаков був присутній на всьому цьому. Ієшуа у зображенні Майстра - не міфологічний персонаж, а жива людина, здатна відчувати і обурення, і досаду. Він боїться болю, боїться смерті. Але за зовнішньої звичайності Ієшуа - незвичайна людина. Надприродна сила Ієшуа вкладена у його слова, у його переконаність у їхній істинності. Але головна якість, яка відрізняє Ієшуа від усіх інших персонажів роману, – незалежність розуму та духу. Вони позбавлені умовностей та догм. Вони вільні. Неспроможність та внутрішню стійкість не можуть вбити в ньому ні сила влади Понтія Пілата, ні загроза смерті. Завдяки цій незалежності розуму і духу перед Ієшуа відкриваються приховані від інших істини. І він несе ці дуже небезпечні владі істини людям.
Щоб створити такого героя, Майстер сам повинен мати хоч деякі його якості. Майстер сповідує ті самі істини, проповідує добро і справедливість, хоч сам не був смиренним, терпимим і благочестивим. Але є в Майстері все-таки та сама залежність, та сама внутрішня духовна воля, що й у його героя, що йде на Голгофу.
З жахом слухає прокуратор юдеї міркування влади. Ієшуа каже, що настане час, коли влада не буде потрібна. Такі слова було не лише страшно, а й ризиковано слухати. Запобігаючи стороннім вухам, прокуратор майже прокричав: «У світі не було, немає і не буде школи більшої і прекраснішої за владу імператора Тіберія!» Ця фраза сказана Булгаковим, ясна річ, не з історичних джерел. Вона – із сучасних йому ідей. Письменник замінив лише ім'я. Взагалі, якби читачі могли прочитати роман у той час, вони напевно помітили б перекликання описаної біблійної історії з умисністю. Рішення Синедріона та Понтія Пілата нагадують рішення правознавців та інших сучасних Булгакову офіційних організацій. Схожість - у шаленому фанатизмі, у страху перед інакодумством.
Герой роману Майстра, Ієшуа Га-Ноцрі, засуджено. Його мирні промови, що заперечують насильству, небезпечніші для влади, ніж прямий заклик. Ієшуа небезпечніший за вбивцю, якого помилував Понтій Пілат. І хоча він зумів підкорити прокуратора своїм розумом і дивною силою слова, Пілат спрямовує на смерть саме його, боячись за себе, за свою кар'єру. Як політик Понтій Пілат переміг, але зазнав поразки перед великою силою духу. І прокуратор це зрозумів.
Понтій Пілат нагадував Булгакову деяких сучасних письменників політиків та державних діячів. Але є суттєва відмінність: розправа над безневинним коштувала Пілату важких душевних мук, а сучасні письменники політики мають уникнути навіть докорів власної совісті. Так біблійний
- Нове!
Роман «Майстер і Маргарита» присвячений історії майстра – творчої особистості, що протистоїть навколишньому світу. Історія майстра нерозривно пов'язана з історією його коханої. У другій частині роману автор обіцяє показати «справжнє, вірне, вічне кохання».
Я хотіла б розповісти про можливо найбільш значний твор Михайла Булгакова “Майстер і Маргарита”. "Майстер і Маргарита" - це історико-філософський роман. Він відрізняється від інших тим, що в ньому присутні ніби два романи. Розділи цих романів...
Майстер це людина високоосвічена, за фахом колишній історик. Майстер виграє велику суму, кидає роботу і починає займатися тим, про що мріяв: пише роман про Понтія Пілата. Його роман викликав критику офіційної літературної влади через...
Великий бал у сатани бал, який у романі «Майстер і Маргарита» дає Воланд у Поганій квартирі в безмежно триває північ п'ятниці, 3 травня 1929 р. За спогадами О.С. Булгаковою в описі балу було використано враження від прийому в американському...
Насамперед, М. Булгаков звертається до цих подій у такі часи, коли віра в Бога не просто ставиться під сумнів, але масове безвір'я стає законом життя держави. Повертаючи всі ці події і говорячи про них як про безперечну реальність, письменник йде наперекір своєму часу і чудово знає, чим це загрожує. Але біблійні глави роману життєво необхідні як нагадування про першу, початкову помилку - невпізнання Істини та Добра, наслідком якої стає фантасмагорія московського життя 30-х років.
Біблійні глави можна зарахувати до жанру роману-притчі. Так само, як у притчі, об'єктивно та безпристрасно викладаються події. Абсолютно відсутні прямі звернення автора до читача, як і вираз авторської оцінки поведінки героїв. Щоправда, відсутня мораль, але вона, мабуть, і не потрібна, бо моральні акценти у цих розділах розставлені дуже чітко.
У романі майстра три головні герої: Ієшуа, Понтій Пілат, Іуда. Ієшуа, безперечно, не євангельський Ісус, немає жодних проявів його божественності, навіть від сцени воскресіння М. Булгаков відмовляється. Ієшуа - це втілення насамперед моральності. Він – філософ, мандрівник, проповідник добра і любові до людей, милосердя. Його мета була в тому, щоб зробити світ чистішим і добрішим. Життєва філософія Ієшуа така: «...злих людей немає на світі, є люди нещасливі». І він справді ставиться до всіх людей так, начебто вони насправді є втіленням добра, – навіть до центуріону Крисобою, який його побиває. Ієшуа є носієм моральної істини, яка недоступна людям.
Іуда у романі теж нетотожний євангельському Іуді. З Євангелія ми знаємо, що Юда своїм лобзанням у Гефсиманському саду зраджує Спасителя. Зрада - це найбільша вина перед людиною, незмірна вина того, хто зрадив Ісуса. У М. Булгакова Іуда, на відміну євангельської традиції, - не учень і послідовник Ієшуа. Відсутня і сцена «зрадницького лобзання». Насправді, Юда був знаряддям у руках первосвященика і воістину «не знав, що творив». Він опинився між Каї-фою та Пілатом, іграшкою в руках людей, наділених владою та ненавидящих один одного. М. Булгаков знімає з Юди провину, покладаючи її на Понтія Пілата.
Понтій Пілат - центральна постать у йоршалаїмському пласті. Майстер каже, що пише роман про Пілата. Пілат відразу ж відчув людську непересічність Ієшуа, проте традиції та звичаї імператорського Риму зрештою перемагають, і він, відповідно до євангельського канону, посилає Ієшуа на хрест. Але М. Булгаков відмовляється від канонічного розуміння цієї ситуації, у нього Пілат обличчя трагічне, розірване між особистісними устремліннями та політичною необхідністю, між людяністю та владою. М. Булгаков ясно показує відчуття трагічної безвиході, жаху від скоєного, що наповнюють душу Пілата («За сьогодні вже вдруге на нього впала туга...»). З цього моменту справжнім життям Пілата стає сон: прокуратор йде по місячній доріжці з Ієшуа, розмовляючи, і страта - чисте непорозуміння, і безкінечний їхній діалог. Але насправді страту не скасовано, і так само невід'ємні муки Пілата.
Борошно Пілата закінчується тільки після запевнення Ієшуа про те, що страти не було. Ієшуа дарує прощення Пілату і спокій майстру, який написав роман про Пілата. Такий результат трагедії, але настає не у часі, а вічності.
Роман «Майстер і Маргарита» – складний твір. І хоча про роман вже багато написано і сказано, але кожному його читачеві судилося по-своєму відкривати і розуміти художні та філософські цінності, що таяться у його глибинах.
Біблійні мотиви у романі Булгакова Майстер та Маргарита
Роман Булгакова «Майстер і Маргарита» - особливий твір, у якому письменнику вдалося сплавити воєдино міф та реальність, сатиричне побутописання та романтичний сюжет, безпристрасність об'єктивного зображення та іронію, сарказм. Як у романі простежується мотив вічних людських цінностей? Які сили формують долі людей та сам історичний процес? Що лежить в основі людської поведінки: збіг обставин, низка випадковостей, приречення чи слідування обраним ідеалам, ідеям? Вже на початку твору поставлені перед нами ці питання.
Зав'язка роману - суперечка двох літераторів, Михайла Берліоза та Івана Бездомного, з незнайомцем, який він зустрів на Патріарших ставках. На сентенцію героїв про неможливість існування Бога Воланд заперечує: якщо Бога немає, хто ж керує життям людським та «всім взагалі розпорядком на землі»? Здається, Іван Бездомний зумів відповісти на це запитання: «Сама людина і управляє». Але подальший розвиток сюжету спростовує цю тезу, підкреслює відносність людського знання, залежність людини від тисячі випадковостей (згадаймо, наприклад, про безглузду смерть Берліоза під колесами трамвая). А якщо життя людини справді все зіткане з випадковостей, то чи може вона ручатися за завтрашній день, за своє майбутнє, відповідати за інших? Що ж є істиною у цьому хаотичному світі? Чи існують якісь незмінні моральні категорії, або вони текучи, мінливі, і людиною рухає страх перед силою та смертю, жадоба влади та багатства? Ці питання ставляться автором роману в «євангельських» розділах; своєрідному ідейному центрі твору, які є глави з роману Майстра. Роман Майстра – твір про моральну відповідальність людини за свої вчинки. Багатий життєвий досвідПонтія Пілата допомагає йому зрозуміти Ієшуа як людину. У римського прокуратора немає бажання губити життя бродячого філософа, він намагається схилити Ієшуа до компромісу, а коли це не вдається, умовити первосвященика Кайфу помилувати Га-Ноцрі з нагоди свята Великодня.
Спостерігаючи за авторськими ремарками до реплік Понтія Пілата, ми виявляємо в ньому і людську співучасть до Ієшуа, і жалість, і співчуття. І водночас страх. Саме він, народжений залежністю від держави, необхідністю дотримуватися його інтересів, а не істині, і визначає, зрештою, вибір Понтія Пілата. Понтій Пілат для Булгакова, на відміну від традиції, що встановилася в історії християнства, - не просто боягуз, фарисей, відступник. Його образ драматичний: і обвинувач, і жертва. Відступившись від Ієшуа, він губить себе, свою душу. Ось чому загнаний у кут необхідністю зрадити смерть бродячого філософа, він про себе вимовляє: "Загинув!", А потім: "Загинули!". Він гине разом із Ієшуа, гине як вільна особистість. Тема морального відступництва у романі пов'язана з темою спокути. Понтій Пілат, покараний пам'яттю людства за своє відступництво, нудиться на самоті дванадцять тисяч місяців. Письменник проектує вибір римського прокуратора на вічність, весь світовий хід історії. Конкретно-часова суперечка Понтія Пілата з Ієшуа про істину, добре перетворюється на позачасовий конфлікт. У ньому відбито вічне протистояння ідеального та реального, загальнолюдського та соціально-політичного.
Хто ж такий булгаковський Ієшуа? Чим він відрізняється від євангельського Ісуса? Булгаков по-своєму розповідає легенду про Христа. Образ героя дивовижно відчувається, він виростає з реалістичних подробиць, характер його життєво переконливий - це звичайна смертна людина, прониклива і наївна, мудра і простодушна. Водночас – це і втілення чистої ідеї, вищий прообраз людини та людства. Ієшуа беззахисний, слабкий фізично, але сильний духовно – він провісник нових людських ідеалів. Ні страх, ні покарання що неспроможні змусити його змінити ідеї добра, милосердя. Навіть перед загрозою смерті він не відступається від своїх ідей та ідеалів. Прямих літературних прообразів, «старших братів» у Ієшуа Булгакова, по суті, не було, оскільки аж до ХХ століття існувала якась негласна заборона: спроби зобразити Ісуса могли розцінюватися як блюзнірство. Тільки Достоєвський у романі «Брати Карамазови» вперше у російській літературі створює його образ. Але його Христос - безмовний, майже безтілесний, зовсім не із земного світу. Образи ж людей християнського духу та святості зустрічалися в літературі в ХІХ столітті: Пророк Лермонтова, герої Достоєвського (князь Мишкін, старець Зосима, Альоша Карамазов).
У густонаселеному світі булгаковського роману існує не тільки Ієшуа - прообраз Христа, а й сатана - Воланд зі своєю свитою, чий образ характерний своєю багатомірністю: він і характер, і ідея, він і реальний (автор наділяє образ багатьма життєвими подробицями), і є , у той самий час, істота іншого - фантастичного, потойбічного - світу. Він всюдисущий: йому підвладний простір і час, він міг бути присутнім під час допиту Ієшуа Понтієм Пілатом, снідати разом із філософом Кантом, знати багатьох видатних людейминулого. При цьому з'ясовується цікавий факт: ніхто з дійових осіброману, крім Майстра і Маргарити, не розпізнає у Воланді сатану, тому що простий обиватель не допускає існування чогось незрозумілого з погляду здорового глузду. Хоча ім'я Faland у німецькій мові служило позначення риса, образ Булгакова не можна звести лише цього середньовічного понятию. Воланд увібрав у собі багато рис інших духів зла: Сатани, Вельзевула, Люцифера, Асмодея. Найбільше Воланд пов'язаний із Мефістофелем Ґете. Їхня «духовна спорідненість» закріплена вже самим епіграфом до роману. Але, на відміну від Мефістофеля, булгаковський персонаж не сіє так зла, не є духом спокуси. Деякі риси Воланда (безстрашне всебачення, горда самота) зближують його з Демоном Лермонтовим. Водночас такого диявола, яким його зобразив Булгаков, у світовій літературі досі не існувало. Однозначно оцінити його неможливо.
Мені, наприклад, бачиться у Воланді насамперед дух іронії, зарозумілості та заперечення. Всевидячому булгаковському герою світ відкритий без рум'ян та гриму. Іронічний погляд Воланда на життя близький до автора. Він розглядає людину і людство з певної дистанції - культурною, тимчасовою, - прагнучи виявити недосконале в них. Життя за такого погляду постає у боротьбі протилежних і взаємовиключних початків. У зв'язку з цим будь-яке судження про світ виявляється одностороннім, бо одностороннє добро, але якщо злочину грань, воно вже не є добром, а істина, зведена в абсолют, перетворюється на свою протилежність. Воланд причетний до руху життя, у якій умовою її продовження є заперечення. Він висміює, знищує за допомогою своєї почту все те, що відступилося від добра, збрехало, розбестилося, морально збідніло, втратило свій високий ідеал. Князь темряви проводить свій вічний експеримент, знову і знову відчуваючи дії людей, їх світову історію, вивіряючи те, що істинно, має існувати вічно, що має загинути, згоріти в очисному полум'ї. Міру зла, пороку, користі Воланд визначає мірою істини, краси, безкорисливого добра. Він відновлює рівновагу між добром і злом, і цим служить добру. Саме тому в Москві горять будинки розпусти, а рукопис Майстра жодному полум'ю не підвладний.
Булгаков каже нам: люди забули, навіщо прийшли на цю землю. Люди забули про обов'язок, у повсякденній метушні розтратили душевне тепло, перестали розрізняти добро і зло, і Воланд наполегливо пропонує деяким з них подивитися в свою душу – чи залишилися там хоч краплі доброти та милосердя.
роль біблійних розділів у романі майстер та маргарита??? і отримав найкращу відповідь
Відповідь від GERA[гуру]
Роман Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита» читають і люблять багато в чому завдяки його «давній» частині. Тут є оригінальна версія тих подій, про які розповідає нам Євангеліє. Головні герої єршалаїмських глав - п'ятий прокуратор Іудеї, вершник Понтій Пілат та жебрак бродяга Ієшуа Га-Ноцрі, в якому вгадується Ісус Христос. Навіщо Булгаков розповідає нам про них? Думаю, щоб дати високий зразок, з яким можна порівняти вульгарне московське життя. І написані ці розділи інакше, ніж сучасна частина роману. Як урочисто і тривожно звучить: «Темрява, що прийшла з Середземного моря, накрила ненавидиме прокуратором місто. Зникли висячі мости, що з'єднували храм зі страшною Антонієвою вежею, опустилася з неба безодня і залила крилатих богів над іподромом, Хасмонейський палац з бійницями, базари, караван-сараї, провулки, ставки.. . світлі». Здається, ніби переносишся на дві тисячі років тому, за часів Христа, і наочно спостерігаєш давню трагедію. Пилат вперше бачить Ієшуа і спершу ставиться до нього з неприхованою зневагою. І лише коли непоказний арештант зціляє його від страшного і раніше незнищенного головного болю, прокуратор починає поступово розуміти, що перед ним - непересічна людина. Пілат спочатку думає, що Ієшуа – великий лікар, потім – що великий філософ. Прокуратор сподівається врятувати людину, яка йому сподобалася, переконавшись у безглуздості висунутих проти Га-Ноцрі звинувачень у намірі зруйнувати єршалаїмський храм. Однак тут спливає значно серйозніший гріх - порушення «закону про образу величності». І Пилат трусить перед жорстоким кесарем Тіверієм. Ієшуа намагається переконати прокуратора, що правду говорити легко і приємно. Пілат же знає, що вчинити «по правді» - відпустити ні в чому не винного арештанта може коштувати йому кар'єри. Засудивши Ієшуа на смерть, прокуратор намагається дотриматися букви закону, але водночас хоче вчинити по совісті і врятувати засудженого від смерті. Понтій Пілат викликає главу Синедріона Кайфу і переконує його помилувати Га-Ноцрі. Але первосвященик сам підлаштував пастку для Ієшуа за допомогою Юди з Кіріафа. Кайфі треба занапастити нового проповідника, своїм вченням підриває владу юдейського духовенства. Коли Пілат розуміє, що страта неминуча, його починає мучити сумління. Намагаючись заспокоїти її, прокуратор організує вбивство зрадника Юди, але марно. Лише уві сні Пілат може знову побачитися зі страченим Ієшуа і закінчити суперечку про істину. Наяву ж він з жахом усвідомлює, що наслідки власної малодушності необоротні, що «страта була». Тільки у фіналі роману каяття зрештою звільняє прокуратора від вічних мук, і він знову зустрічається з Га-Ноцрі. Але ця зустріч відбувається не на землі, а в зоряному небі. Історія Пілата та Ієшуа доводить, що аж ніяк не всі люди добрі, як вважає Га-Ноцрі. Останній розповідає нам, яким має бути суспільство, яке живе за завітами християнства. Але від цього ідеалу дуже далека як давня Римська імперія, і сучасна Булгакову Москва.
