Sens numește explicația lui Sholokhov „partea poporului”. Analiza opiniei „Cota poporului” (M.A.
L.P. Egorova, P.K. Cekalov
La soarta Marelui Război Mare, Mikhailo Sholokhov, corespondent al Uniunii Sovietice, autorul unor desene - inclusiv „Știința urii” (1942), a avut o rezonanță mare de suspicion, capitolele romanului neterminat „Puteurile. au luptat pentru patrie” au fost tratați timp de zece ani de război. Au 1957 r. Sholokhov a scris eseul „Cota poporului”, care a atins fondul de aur al creațiilor despre lupta poporului cu zagarbnikii germano-fasciști. Trandafirul a fost consacrat lui Y. Levitsky. Pe frunzele dinaintea ei, Sholokhov, am trimis deja în mod repetat rugăciuni, iar aceasta este dedicată lucrării care întărește avansarea justificării și creativității scriitorului.
Fundamental noi în rozpovidii lui Sholokhov au fost cei pe care scriitorul i-a arătat ca un erou pozitiv la ora oamenilor care au trecut prin plin german. (Înainte de discurs, așa a fost modul locotenentului Gerasimov la Știința urii). Oamenii cu o parte atât de tragică de oră trivală cunoșteau represiuni, nu aveau loc de partea operelor literare. Pentru asta, după ce a studiat încă din 1946. despre cei care, devenind prototipul imaginii lui Andriy Sokolov, Sholokhov și-a putut realiza ideile. Vіn nu se înclină spre acest tip de scriitori, care ar putea scrie în avans „în stil”, nu spodіvayuchisya pentru publicare. După ce a ieșit din propriul său rozpoviddu pe marginea „Pravdei”, mai puțin în perioada „vіdliga” - după secolul XX al partidului, după ce a pus capăt cultului individului lui Stalin și l-a legat de sistemul de garduri. .
Viața privată a protagonistului Andriy Sokolov este inclusă într-o oră specifică de evenimente istorice reale; Eroul (născut în 1900) are aceeași vârstă cu secolul al XX-lea, luând pe umerii săi toate cataclismele sociale. Vіn stand la procesele tragice - germanul este plin, moartea acestui lucru este ca o cotă trimisă ție.
Compoziție și gen
Naypomіtnisha caracteristică compozițională„Cota oamenilor” – a impulsionat principiul „responsabilității în advocacy”. Vono apare din prezența a două subiecte de dovezi și mov, care, în consecință, exemplifică unul dintre podії artistului: cu bună credință, neidentificat personal, acel erou este Andriy Sokolov. Structura narațiunii se bazează pe încadrarea compozițională: discursul eroului este plasat în cadrul narațiunii filmului. Rozpovid Sokolov văzut în mod deosebit de unitate artistică dekilkom. Vіn vіdіznyаєєtsya vіd movі opovіdа pentru forma sa zvnіshny, oskolki є є tipic Ich-Erzahlung, iar cuvântul eroului este dat ca îndemn. Limbajul lui Sokolov este marcat stilistic, se vede până în trecut, singurul obiect al imaginii, al ritmului și al tonalității.
Printr-o astfel de viziune revigorată, discursul lui Sokolov capătă o semnificație deosebită, devine text în text, operă în operă, devine o altă lume, iar centrul creativității lui Sholokhiv se transformă în sens. Prin urmare, pielea ia cuvântul din discursul eroului, în special vagomistul. Apariția rozpovidilor lui Sokolov în mijlocul unei alte explicații creează s-asemănarea lor cu plierea în albastru: eroul acelei vieți devine un obiect de înțelegere emoțională din partea mesajului, unde să intre și să citească.
Motivația trandafirilor lui Sokolov de a avea un caracter pictural amintește cititorilor de cei care se simt vinovați de vederea eroului la ora vipadkovo zustrіchi pe râul de mesteacăn, dacă Sokolov l-a confundat pe scriitor cu „fratele său” șoferul. Am înțeles, a cărei funcție am primit-o de la Sholokhov era plierea. Sokolov să cedeze oamenilor care aud și generației sale și cotei sale. Aceasta semnifică naturalețea, deschiderea limită și polifuncționalitatea acestui monolog. Critica străină a readus respectul, că în „Cota poporului” va exista concordanță ca element de stil și spirit ca gen (13, 123-129). Mova Sokolova devine o confesiune, brutalizată până la mărturisire pentru ea însăși. În acest dialog cu tine însuți, gândește-te la viața ta, la acea viață a început, în care trebuie să explorezi. Tse rozpovid despre durerea și angoasa ta mentală, pe măsură ce trebuie să crești, să te exerciți și să te arăți și să te afirmi în dreptatea ta. În procesul de confirmare, lumea cântării lui Sokolov cântă în urma unei dureri mentale importante. Monologul lui Podekudi Sokolov se transformă în judecata eroului asupra sa. Într-un astfel de rang de vinuri de două direcții: atrocități până la punctul de dezaprobare, de la un astfel de Sokolov el șoptește indicii, rozuminnya și pentru el însuși, stayuyu osmyslennyam partea lui. Terminologia Koristuyuchis M. M. Bakhtin, poate fi numit un monolog de dialog. Este caracteristic faptul că rozpovіd ide mayzhe al lui Sokolov fără nicio explicație, comentarii din aceeași parte: vіn vvazhaє, sho opovіdach all zrozumіlo, scho їhnіy zhittєviy dosvіd і svіdomіst єdinі.
Această formă de opoziție este specifică operei lui Sholokhiv. Vіn are grijă de toate semnele sale, acționând imperceptibil, erou natural promoțional și dând її ca limbajul individual al altcuiva, ca o imagine a unui cuvânt. În același timp, corul, voce bogată a vocii, nu este înconjurat de un vocabular zilnic profesional și dialectal.
Pentru organizarea sa stilistică, discursul lui Sokolov este dublu. În aceste momente culminante, limbajul eroului este adus mai aproape de limbajul autorului, supărat pe acesta. Cele pe care limba eroului este concepută de autor se manifestă atât în numărul de explicații ale gândurilor și pașilor lui Sokolov, cât și în includerea pas cu pas a cuvintelor literare înalte și a construcțiilor sintactice corecte înaintea limbajului eroului.
Podії, despre yakі rozpovidaє erou, puteți subdiviza în două tipuri: pe podії, scho, scho vіdbuvayutsya fără voia lui (episodul despărțirii, scena este plină, moartea acestuia, moartea păcatului și în.) , celălalt pe podії, yakі є naslіkom independent dіy Sokolov , inițiative yoga. În fața lor, se poate vedea scena vizitei prizonierului, episodul cu comandantul lagărului și în plinătatea acelui în. Este de remarcat faptul că acestea și alte episoade sunt desenate, dar parcă de cele mai multe ori sunt mai importante decât primul tip, „hit the share” (B. Larin), apoi în lume, apropiindu-se de finalul mărturisirii. , Sokolov se transformă într-o ființă umană, ca și cum își face partea în sfidarea destinului, ceea ce arată că viața socială a activității, parcă ar deveni specială. Pentru cine, alcătuirea descrierii vieții eroului se bazează pe principiul desenării unei descrieri acru și ars. Rozgornuty a descris să clasifice subs în rangul subs, promovând primul sens, denotând cel mai important în episodul ideologic senzațional. Și totuși, în text, există încă o modalitate de a întări semnificația scenelor liniștite: menționarea lor ca fiind de natură urgentă, mai degrabă ca pauze, care sunt indicate prin trei pete. Importantă este repetarea episoadelor joase, versurilor, frazelor, gândurilor. Se repetă descrierea echipei lui Sokolov la etapa de rămas bun, condamnată de eroi pentru comportamentul lor pe drumul spre front.
Podії, scho pentru a stabili viața lui Andriy Sokolov, unește plenitudinea funcțiilor, rolurilor lor în viața personajului. Toate mirosurile sunt testarea eroului: plin, în jos, în ca viță de vie se pierd în plin (stă în picioare până în curte, episod din Muller și mai departe.), moartea celor dragi, stima de sine tsіlkovita. Podії în opovіdnі nagnіtayutsya pentru dramă їхної egală. În viața eroului, bida este suprapusă celebrului, durerea de pe munte. Urmează-ți propria logică: duhoarea îl aduce pe Sokolov pe lume, făcând o conexiune cu el, conducând eroul la autosuficiență. Tim este mai important decât restul, partea finală a eroului - adoptarea orfanului Vanyushka. Sokolov este destinat în cea mai mare măsură, logica lumii interlope, vinul însuși va stabili o legătură cu lumea, cu oamenii, începând viața ca din spate.
Urlând partea eroului ca Lancey, încercând să încercăm povestea Sholokhiv cu operele de artă populară tradițională, conectând-o la tradițiile folclorice puternice, mergem la basme, motivul încercării poveștii este unul dintre cele mai importante. dispozitive recente de complot. Situația actuală din valea lui Sokolov este situația de gelozie, o viață de familie fericită - o situație tipică a unui basm, iac în spatele lui Propp "pentru a servi drept cenuşă contrastantă pentru o liniuță îndepărtată". Situația actuală a creației lui Sholokhiv are o anumită vivacitate, o moștenire tragică care nu a fost transmisă eroului: „O vreme, am fost neglijent.
Închiderea podia la opovida este dramatică. Războiul cade răvășit asupra lui Sokolov, așa cum cade năprasnic asupra eroului kazahului. Cu un kazka spіvvіdnosyasya motive pentru a petrece acel poshukіv sim'ї. Miezul complotului explicației este format de opoziția eroului / divinație, puterea acelei vieți / moarte. La baza situației scăzute, acele motive de explicație stau, ca număr bogat de contribuitori, principiul triplicității. Deci, pentru cota lui Sokolov, sunt caracteristice trei femei sălbatice: plin, moartea echipei și a fiicelor, moartea fiului; în episodul cu Müller, eroul trichi proponuyut un balon de rachiu, cel nou are trei copii, la complotul poveștii de pe mesteacănul râului se văd trei persoane. Elemente de poetică populară și stilistică ale descrierii lui Andriy Sokolov (comenzi, ordine, transformări moderne și asemănări, putere în creațiile folclorice - caracteristică formulării „lumină mai bună” - elementele plânsului). Mirosurile apar atât în micul ritmic al celor mai mari fragmente emoționale din rimele de yoga, cât și în organizarea sintactică a mișcării yoga. Termină de ghicit descrierea vieții în întregime:
„I-am bătut cu pumnii și i-am călcat cu picioarele, și i-am bătut cu bâte umice și cu un alghiu puternic, de parcă aș strânge mâna, fără să par să pun acel celălalt copac pe călăuzire.
Îi bat pentru cei care sunt ruși, pentru cei care se minunează de lumină, pentru cei care sunt nenorociți, pratsyuesh pe ei.
Descrierea îndemnurilor pe baza paralelismului sintactic și acceptată ca formulă poetică - cea mai importantă pondere a rusă și vzagal oameni radianiîn captivitate, plinătatea fascistă, cunoașterea oamenilor despre oameni, talentul poetic al oamenilor.
Elementele folclorice ale poeticii „Cota poporului” sunt motivate de faptul că Sokolov - plecarea de la oamenii muncitori - este purtătorul de lumină. Ale їhnya „densitatea”, frecvența și smut - diferite genuri transformă această voce privată, specială, în vocea întregului popor. În yoga, atitudinea oamenilor față de pracі, sim'ї, durerea altcuiva, plină de, de dragul paternității, morții (la toate categoriile principale de buttya) și codul moral al vieții oamenilor: „Pentru tine și omule, pentru aceia și soldați, să învinuiască totul, să ducă totul, parcă de ceva nevoie am sunat”.
O caracteristică demnă de remarcat a trandafirului lui Sokolov este directitatea lui în viitor. Viața eroului este desenată într-o singură linie, se prăbușesc cronic, în secvența naturală. Buttya Andriy Sokolova stă ca o epavă în ora istorică a acelui spațiu, în plus, ea rămâne să vorbească în urma extinderii sociale. Important este rolul „People’s Share” de motive spațioase: case, drumuri, poteci. Eroul se mișcă constant, se prăbușește, motivul ruhu este motivul tematic central al explicației, iar ruh pas cu pas creează un sentiment larg de creație, devenind un simbol al vieții lui Andriy Sokolov.
Toate episoadele complotului sunt legate împreună cu figurile eroului, iar spivvіdshenie a eroului și a lumii devine centrul creației. Nevipadkovo dialogul eroului și denunțarea vinovăției asupra naturii, vine din lume:
„... Ale, chiar și altora, mi s-a dat, - se pare că s-a spus, - bocitorii au o lumină senină, care pregătește pentru marile fiare ale primăverii, pentru veșnica afirmare a celor vii în viaţă."
De acum înainte, eroul creației lui Sholokhiv, cei mai strălucitori și mai iluștri oameni radianți, care a vorbit despre calea vieții sale, despre fericirea și durerea lui, s-au aflat în fața noastră bogat și ambiguu. Andriy Sokolov,. Prima lucrare a lui Sholokhov poate fi citită ca un întreg ca o poveste despre viața unei persoane într-o situație tipică pentru o oră militară. Ale Sokolov vorbește la rozpovidi ca specialitate, adică partea sa privată. Vin este aproape de imaginile folclorice, ceea ce face o echipă specială, Vin seamănă cu un erou epic (7; 227).
Eroul lui Sholohov este purtătorul moralității poporului, insuflarea caracterului și comportamentului oamenilor. Trandafirul se numește „Cota poporului”, noul artist are probleme precum realitatea oamenilor, simțul vieții, l-au făcut să oblige în fața lui acel suspіlstvo, yogo setarea la cotă, istoria suspіlstva. Schimbări în înțelegerea acestei părți. Cota nu este doar cei care umblă cu oameni fără її voință, pentru care sunt sortiți de o mișcare nefavorabilă, cota este aceeași cu acțiunile oamenilor, її rezistând mișcării podіy. Așadar, în principiile poeticii lui Sholokhov, apare un nou concept de specialitate, care domină realismul secolului XX.
Este important să ai un personaj și să te gândești în cele din urmă: partea lui Andriy Sokolov din acest fiu adoptiv este interpretată de el în categoriile superioare de fund, prin sunetul interpretării locului oamenilor în lume: „Doi oameni orfani, doi pișchinki. , aruncați în ținuturi ciudate... Eroii sunt văzuți din nou în întinderea luminii, în istorie, iar ponderea lor, într-un asemenea rang, depășește cadrul vieții private.
Povestea narativă este finalizată, cuvântul eroului și cuvântul de advocacy sunt finalizate. Ale podії viața eroului nu este finalizată. Cota de Yogo este rozіknena în viața zagalniy perebіg, scho să meargă dincolo de text. Există impresia că în fața noastră se află un fragment dintr-o realitate vie, dreaptă și nejupuita.
Rozpov_d a fost scutit de un final fericit. M-am întrebat: „Verificați înainte?” - continui: „Aș vrea să cred că acest popor rus se arată și își bate umerii cu înălțimea asta, de parcă, după ce ai crescut, poți îndura totul, nu totul pe drumul tău, ca trandafirii lui Andriy Sokolov, tari, bidi, ca vinurile, el nu a cheltuit dragostea oamenilor pentru a ne schimba, că suntem vitrima.un simbol al viitorului, un semn de bunăstare pentru eroii din un sentiment special de fund.
crea laureat Nobel, marele scriitor rus Mihail Oleksandrovich Sholokhov a fost jefuit de contribuția anuală nu numai din partea națională, ci și literatura laică. Sholokhov este adesea numit mândria americanilor - W. Faulkner, care nu și-a cunoscut colegii din literatura americană din anii 1930-1940. de la o ramură a unei conexiuni organice la microcosmosul oamenilor din jur și macrocosmosul. Să trimitem la discursul profesorului actual John Pilkington: „Cea mai mare realizare a romanului mystekstva a căzut în perioada de până la mijlocul anilor 50 r.p. Ei au creat literatură, de parcă în același timp a devenit atât specific regional, profund național. , și luminos. a generației petrecute”, complexe freudiene, introducând o persoană mică într-un oraș mare și până acum: dar doi uriași au scris „doar” despre o persoană Și despre pielea numelor problemelor au scris mai mult pentru alții. " (43; 3).
Lista de referinte
1. Velika N. Formarea dovezilor artistice în proza radiană a anilor 20. - Vladivostok, 1975.
2. Gay N.K. Lumină, omule, acea poziție a scriitorului// literatura Radyansk acel proces literar ușor. Imaginea oamenilor. - M., 1972.
3. Kurilov V. Compoziție și gen „Cota poporului” // Creativitatea lui M. Sholokhov și literatura radiană - Rostov, 1990.
4. Kurginyan M.S. Conceptul de oameni în opera lui Sholokhov // Mikhailo Sholokhov. Articole și cercetări.- M., 1980.
Giobi Visnokovka, Shaho Cota lui Jac Cosmo-Planetary Realnіst І Yak Real_izatsiya Potenția Social Cultural Society of Society Society Society Roskrivyuzhnaya Speed Supreme Divine єDnostі Logіki Otrody Ta Logiki Іstorії, Satisfyuchi Disposable People's Strategis, smostyhouse's Society Dolphie, smostyhouse's, socialis. ..
Acțiunea istorică este marcată de zmist și „Quiet Don” și „Rise of the Qilin”. În romanul „Putiturile lupte pentru Batkivshchyna”, chiar acel templu al meta-dezvăluirii faptei oamenilor în războiul Vitchiznyanii este clar vizibil. RAZDIL 2. IMAGINI ALE PERSONAJULUI POPULAR AL VIYNI LA ROZPOVIDI M.SHOLOKHOV „PORȚIA OAMENILOR” 2.1 Caracteristici ale compoziției descrierii. Panoramă a Marelui Război Mare Vitchiznyanoy la confidentul lui M.A. ...
Oameni. Trei puncte de limită i, în mod similar cu acestea, trei tipuri de evacuări sunt purtate într-un nume dat. După ce m-am uitat la lanțul alimentar, am dіyshla vysnovku, scho іm'ya a turnat în cotă. Respect, nu trăda, nu învinovăți oamenii pentru felul în care trăiesc, ci mai degrabă sugerează că se prăbușesc în linie dreaptă. Deodată, la legătura cu inocența cu Dumnezeu și cu puterea transpirată, oamenii...
Ajutor. Zece ani de vinificație, scriitorul a conceput creația, au plecat în trecut, și nevoia de a se petrece din ce în ce mai mult. În 1956, timp de câteva zile, epopeea „O parte din popor” a fost finalizată. Tse rozpovid despre marea suferință și marea statornicie a unui simplu popor radian. Protagonistul Andriy Sokolov, cu dragoste, insuflat în personajul rusesc, îmbogățit de Radian ...
minte bolnăvicioasă. Cititorul acționează în rolul unui om care spionează mormintele. Aici se manifestă empatia, dar la aceeași oră cititorul are o minte miraculoasă, este mai mult decât suficient, e prea devreme să se termine. Acestea sunt legile literaturii actuale, care sunt folosite sub forma textului de pe Internet, sau navit e-pshRa, cu care și autorul experimentează. Legea, yakim vіdpovіdaє svіdomist astăzi.
LISTA BIBLIOGRAFICĂ
1. Zolotonosov, M. Gustare pentru Ludozherіv // MN-Podії Kultura. - 2004. - Nr. 13.
3. Petruşevska, L..S. Numărul unu, sau lângă grădinile altor oportunități/L. S. Petruşevska. - M.: Eksmo, 2004. - S. 119-120.
5. 7 cărți de viermi. Pentru.sensibile. Ludmila Petrushevska. Numărul unu, sau în grădinile altor posibilități. Roman. - M.: Eksmo, 2004 / / Vognik. -#25.
6. Petrushevska, L. S. Number One, sau La grădinile altor oportunități / L. S. Petrushevska. - M.: Eksmo, 2004. - S. 306.
Rikova Dar'ya Viktorivna, doctorand la departamentul „Filologie, văzând dreapta și redaguvannya” UlDTU.
E. F. KONDYURINA
PARTEA OAMENILOR LUI MIKHAIL SHOLOKHOV (ÎNAINTE DE MÂNCARE DESPRE GENUL ROZKAZ)
Aspecte de gen Dolіdzhuyutsya ale explicației lui M. Sholokhov a teoriei umaniste ușoare. Cuvinte cheie: gen, inovație, umanism, estetică antică, imagine a lumii
Numele cuvântului, lumea cântării, semnifica vectorul intereselor trecutului: duhoarea se concentra în mod tradițional pe imaginea lui Andriy Sokolov, arătându-și pe bună dreptate partea sa ca pondere a poporului, care a făcut mari sacrificii, dar fascismul a câștigat. Note despre inovațiile lui Sholokhov: „... conceptul de „epos”, sută la sută din opera lui Sholokhov, a fost ghicit de scriitori și critici ca fiind unul dintre cele mai inovatoare semne de gen: „Microepopeya” (V. Zavorsky), „Epos despre oameni” (german) autor K. Kasper), „Epos, stilistică înainte de epopee” (V. Pavlovsky), „epopee de dreapta” D. Blagiy), („epopeea” (N. Maslin), „epopeea de episod pentru trăsăturile sale de spirit și de gen" (A. Khvatov) ". Prote epіchnіst nu a extrapolat asupra creației umaniste zmist. Și între timp, fără nicio perpetuitate, putem spune că Sholokhov se ridică în vârful poveștilor principale.
© E. F. Kondyurina, 2007
Voi arăta forme umane de forme bogate. Posibil, dacă s-ar fi folosit doar metoda autorului, dar tabloul, pictat de el, îți permite să pui singur mâncarea așa. De aceea, atunci când analizăm lucrarea, ar trebui să acordăm respect tuturor personajelor, nefiind înconjurați de Sokolov și Muller.
La stânca celuilalt război ușor al armatei germane nu a fost posibil să conducă în minte să lupte. Zreshtoyu, complexul de război are aceeași esență de calitate, cum ar fi masculinitatea, bunătatea, hainele de înaltă calitate. Ale miroase umblă între un eroism deosebit. Eroismul corect transmite sentimente umane mai fundamentale: stabilirea patriei, sim'ї, oameni. Vіn inconsecvent conectat cu umanismul și semnificația în procesul istoric.
Sholokhov s-a întors în jos, ca un mic personaj istoric universal: de mai multe ori în istorie, milioane de oameni nu și-au putut afirma dreptul la viață, la demnitatea umană. Pismennikul dezvăluie conflictul, aparent nu prin mari întreprinderi militare, ci prin închiderea diferitelor tipuri.
ființe umane, care nu aplică scara de agregare yogo. Vіn dezvăluie esența procesului istoric, permițând cititorului să vorbească despre faptul că până la mijlocul secolului XX, fascismul, având mirosul un caracter de ură umană, metode victorioase și cruzime și violență, care au fost fondate î.Hr. e. Deci, în epoca sclaviei, sclavul nu era o ființă umană, ci o putere vie (T. Momsen). Aristotel vvazhav sclav "parte vie a puterii." Andriy, rezemat de mulțime, se pune în același fel. Soldatul german de vară a blocat bazhannul tânărului Andriy pentru a-l împușca pe Andriy, bucurându-se de puterea fizică nerușinată a captivului.
Imaginile din viața nemților sunt pline de imagini ale situației gospodăriei sclavagiste la „puterea vie”. Dacă corpul fizic este în act de cavalerism, ele vibrează într-un mod diferit. Andriya zdivuvav nerezonabil, la un gând, lovitură de escortă pe cap în acel moment, dacă stătea la coloană. Iar scopul a fost re-verificarea tradițională a noului pentru vitrivalitate. Yakby vin a căzut, yogo a fost împușcat b. Numirea maiorului la șoferul său este stereotipă: „... kinet, like a dog. La îndemână, fără a da, nu, respectându-se pentru scăderea „Apariția legăturilor naturale între oameni, ca atare, este de înțeles să dai vina pe instanța potrivită.
S-ar părea că schimbarea erei sclaviei ar părea să fie, deoarece a fost caracterizată de ticăloșia rosum și a practicii fizice. În cazul lui Sholokhov, o nouă variantă este dezvăluită în mod izbitor: psihologia unui proprietar de sclavi, mai degrabă decât a unui sclav, este reînviată. Toate episoadele sunt date sub burtă. De dragul zeilor domnilor, taberele sunt judecate de cei care sunt respectați de oameni. Andriy, pe lângă cor, ca un tânăr soldat german, îi dă și lui și onuch. Gestul Tsey nu este suficient pentru a koshtuvav yoma viață. Și mijlocirea soldatului de vară din poloneniya a fost sensibilă: „... mâna mea dreaptă din așternut moare, m'yaz, otzhe, matzaє ... Stomp, mișcare, vacă robocha, lucrează la Reich-ul nostru” (44) . La scenă, voi termina de băut după comportamentul comandantului, Andriy Nastylka l-a trântit pe Muller, care a declarat: „Nu te voi împușca” (54). Caracteristic este și faptul că maiorul, paznicul liniilor germane de apărare, nu și-a permis să se aplece în plinătatea întregului său corp.
Teoria umanismului a apărut pentru prima dată abia în epoca Renașterii (Italia, secolele Х1У-ХУ1). Noul concept de persoană s-a născut din polemicile cu ideologia Evului Mediu. Uppershe otrimala
vyznannya a crezut că o persoană este o parte a naturii și nu numai Dumnezeu, în plus, a găsit o parte din ea. Științele umaniste ale Învierii nu s-au certat cu Dumnezeu, ci doar au glumit la noul om pentru a-l arăta uman. Arta Învierii i-a manifestat pe zei în imaginile unor oameni frumoși și, în același timp, nu a condus doar divinul la uman, ci și omul la divin. Dar creațiile idealului nu se numesc doar Garnoy, ci și oameni frumoși din punct de vedere spiritual. Idealul umanist este primul, primul pentru toate, idealul specialității concepute universal. Ale, oskіlki a câștigat a devenit stima de sine, s-a întors pe siguranța individualismului.
În rozpovidi Sholokhov există un episod, care poartă semnul unei stime de sine similare a unei persoane. Perebuvayuchi în biserica spartă, Andriy chuє rozmovu: se cere lui іnshoy să nu vadă yogo vranci, dacă filtratsіya pochnetsіya - vіdіlennya komіsarіv, komіsarіv єvreїv vіd reshti rank and file. Al doilea răspuns: „... nu mă întrebați, vă spun totul. Cămașa ta este mai aproape de corp” (47). Andriy bachit, ce mai faci, botul bărbatului se plimbă leneș, râzând în liniște de comandantul lui colosal - un bumbac cu nasul moale, pe care eu stau în poziție, îmbrățișându-mi picioarele cu mâinile, agățându-mă de mine. Când a fost văzut, Andriy a putut vedea poziția unui soldat al Armatei Roșii adormit, vin ozumiv, pe care nu o poate vedea. Poziția lui Krijnev vorbea despre calm, insuflarea neturbulenței, încrederea în sine, sentimentul de vinovat, nareshti, liber: „Tovarăși... rătăciți în spatele primei linie...” (47). Acesta poate fi rezultatul dezvoltării caracteristicilor individuale. În mințile extreme, în numele libertății speciale, ea poate pretinde că este prizonieră.
Reshta spațiului deschis a fost dată imaginii a două tipuri de instalații către oameni. Cei care au început din epoca Renașterii - apărătorul drepturilor de specialitate - au început să devină o idee de alt tip. Dintr-o parte, de la mijlocul secolului al XX-lea, nu numai că s-a format rezidual o teorie, ci s-a organizat o structură pentru fascism, recunoscută ca o extensie.
întinderea vieții în vederea pământului, pe care tu
Pe de altă parte, progresul civilizației nu a putut dezvolta și îmbunătăți ideea de umanism.
2 Chiar și în „Mein Kampf” Hitler stverdzhuvav, pe care germanii l-au considerat însăși ponderea statului ca dovadă a unei catastrofe, de parcă ar aduce o confirmare virisală a corectitudinii teoriei rasiale.
Aceasta este esența principiilor umanismului: conceptul de divin a fost transformat ca factor principal în crearea ființei umane, individualitatea a fost bogată în ceea ce a început să semnifice mințile sociale, pentru noi în față, precum practicarea acea coerență umană.
Pentru toată grația lui rozpovіdі Sholokhov, prezentând din nou diferite tipuri de promovare poporului (Zokrema și în armata germană) ca o moștenire a doctrinei fasciste. Deja prima apariție a soldaților germani îți permite să vorbești, că ei miroase într-un mod diferit cu ideile celui de-al treilea Reich. Cel mai mare, „s-ar putea spune, un om de vară”, un caporal, pur și simplu, într-o manieră domnească, se pune la înălțime la o forță de muncă gratuită, iar cel tânăr nu se înconjoară cu pantofi, ci pentru toată ceasul arată. o mitralieră la Andriy. Nu „apatridia” tineretului stă în spatele ei, ci onoarea de a sluji în fața bătrânilor pentru rânduri. Andriy numește yoga „negru”, iar această culoare contrastează cu ea, care este considerată ideală în conceptul de rasism german. Devenim conștienți de comportamentul yoga după scena de la biserică. Garaniile, dacă au chemat pe toți poneii, fără să-i dezvăluie pe comisari și comandanți, au tras niște împușcături: un evreu și trei soldați ruși, „căci toți trei erau negri și cu părul creț lângă păr” (48). Soldații s-au bătut, poate, nu au ascultat ideile fasciste de genocid, dar au fost super înfricoșați de persecuțiile lor interne. Și prin faptul că duhoarea a fost pusă până la prohanna credinciosului, care nu a îndrăznit să profaneze templul, - „... dând fascistului prin ușă, pe toată lățimea її, un șir lung, și eu. Îl voi ierta conducând, și încă trei oameni, și rănind grav unul, a murit până la moarte" (46), - ne bachimo povnu baiduzhist până la moartea altor oameni.
În acest context, dacă este ușor să conduci în cinci, există o urmărire ilogică a unui singur vtikach. Care este viața unui singur popor? Andriy a fost arestat în a patra zi, a fost urmărit de motocicliști cu câini. Goana, cascadoria și cei care l-au întors pe cel chinuit în lagăr, dezvăluie o imagine teribilă a viciozității mașinii fasciste, dacă puterea mecanică a disciplinei este arsă cu absurd. La această scenă, soldații germani devin și ei victime.
3 Hitler la trandafir cu onoarea sa 18. 01. 1943 zіnavavsya, scho la averi, și cei care nu cred, că gândurile pot fi mai probabil să fie mai bune la mandatul vіddaі i vikonannya.
Acuzații sunt înfățișați ca victime ale „noii ordini”, dar sunt purtătorii multor idei. Ze Lagerführer Müller. Vіn zvnі și vіshnyo є svoіdny etalon al „noii ordini”: „... micul alb și el însuși este tot alb: iar părul de pe cap este alb, sprâncenele, і vії, transformă-ți ochii într-un nou bіli bіli ..." (51) . Vіn shodnya, „fără sărbători” - spuneți despre noul Sokolov. „Sunt frumos, ticălosule.<...>... vibuduє noi în fața blocului ... Ide și b'є pielea celuilalt în nas, lasă sânge. Le-a numit profilaxie împotriva gripei” (51).
Această mașină de vinovăție4 nu generează doar sacrificii de disciplină și ordine, ci duce la defalcarea specialității. Mueller este un sadic. Tse este prezentat în mod clar la fața locului pentru a-l termina pe Sokolov. Lagerführer-ul va fi pedepsit instantaneu, iar Andriy va fi împușcat pentru acest „gura în gură”. Ale vin aranjează totul în așa fel încât să te poți bucura de chinurile unei persoane condamnate. Andriy, știind că moartea îl controlează pe unul nou, și-a luat rămas bun de la cerul răsărit, de la familie, de la viața lui și și-a luat imediat spiritul. Însăși numirea biroului comandantului era în contrast cu ea, căci cazarma arăta astfel: „... curat, parcă avem un club bun” (52). Stil buv constrângere cu gustări, iar Andriy marele pratsі varto a fost sugrumat „nuditate, dar ochii i s-au rupt la masă prin putere mare” (52). Muller îl lovește pe Andriy, urlând cu un pistol. Yogo va suplimenta mav-ul perekonati-ului plin de inevitabilitatea morții: chi este suficient pentru un mormânt de un metru cub; cuvinte despre marea onoare pentru Sokolov, dacă comandantul îl împușcă cu mâna; cerând la uşă să aducă vikona la tribunal. Și a inspira un balon de rachiu, propus de Muller, este puțină putere asupra unui popor beat. Müller îl pronunță pe Andriy: „Înainte de a muri, rusul Ivan, pentru victoria apărării germane” (53). Și dacă Andriy a fost mișcat, atunci a îndemnat să bea yoma pentru moartea sa. În acest fel, motivul amenințător crește constant. Acest experiment arată ca capul lui Muller. Și totuși, vinul îi dezvăluie singur pe cei care vin este prețuit în viață. Dacă Sokolov, stând în fața noastră cu spokus și amenințări, „...comandantul a devenit serios în aparență, ajustându-și la piept, două cruci5, la masă viishov fără.
4 „Dacă cea mai mare amintire a orezului este plantată oamenilor întocmai, atunci răul se va dovedi a fi nevinovat, acel gol spiritual a fost dus la o lipsă de inimă completă”
3 Zalizniy Khrest, cel mai prestigios german
Orașul Mansk. Vіn buv fundații în 1813, și
pistol” (54). Tsey dotik la orașul vinului atârnă poate, instinctiv, bazhannya porivnyat însuși cu Sokolov, și cuvintele „Ești un soldat bun. Și eu sunt un soldat" - arată cunoștințele pericolului soldatului rus, dar în același timp și vezi ce prețuiește Muller în viață. Vvvazha pentru bunătate este mai puțin bună, ignorând smut - de ce nu vei servi. Vіn rozdіlyaє perekonannya, scho cea mai mare valoare în război este onestitatea unui soldat și onoarea unui ofițer, care nu sunt considerate, ci diy. Vedeți simplitatea barbară a comportamentului. Iertarea lui Sokolov - nu arată bunătate, așa cum este respectată de diaconii de succesiune, ci o confirmare a faptului că Lagerführer-ul acceptă absolutul. De ce să nu ai milă de un soldat, dacă în fața lui poți controla noua întindere a vieții? Limba rusă este deja vivchiv.
Tânărului Müller, activitatea unui fel de tremur cu privire la nepretențiunea în curățarea ideilor celui de-al Treilea Reich, istoria de mii de ani a unui astfel de Hitler, după ce a început învierea din 1933, Sholokhov se opune comportamentului soldaților germani. la începutul orei. „Nimtsі din apropierea orașului a devenit furios, nervos”, a spus Andriy. - iar mustața mea de Tovstun se îmbăta din ce în ce mai mult... Era tot umflat, urșii îi atârnau sub ochi... (56); „... du-te beat, ca un brad, subofițer german, tremură după zid cu mâinile” (ibid.). Așa că Sholohov a dat sacii „urochistului” mașinii fasciste de subzistență.
Se pare că ghicitoarea lui Sholokhov și ghicitoarea lui Sholokhov sunt cu cel care tabir K-14, a spus Sokolov, „în apropiere de Dresda”. Citaciov speră să le poată egala pe cele aduse de Epoca Învierii („Madona Sixtina” de Rafael, „Venusul adormit” de Giorgione, „Bătălia Arhanghelului Mihail cu Satana” de Tintoretto) și în urma cărora fascismul a fost inspirat. Adică fascismul este o dictatură teroristă a celor mai reacţionare şi şovine elemente ale societăţii burgheze, dacă nu se mai putea respecta legile umanismului.
Această mașinărie organizată rațional a fascismului german Sholokhov contrastează cu oamenii, deoarece el reprezintă milioane. oameni normali, care au fost modelate în conformitate cu legile poporului haină de haine legile Qi în conformitate cu numit
starea comenzii. Vіn mav kіlka pași. Partea din spate a capului a fost decorată cu o cruce de gradul al 2-lea pentru vikonannya pentru două până la cinci sarcini deosebit de importante și a demonstrat puterea în luptă. Crucea treptei 1 a fost acordată depozitului special al Wehrmacht-ului, militar SS.
trebuie să fie de natură umană, altfel oamenii ar fi pur și simplu schilodiți instantaneu. Vihidnoy umovoy є pratsya - activitate creativă. Asistența reciprocă, independența reciprocă dezvoltă spiritul de camaraderie, care îl face inteligent pentru oameni. Andriy Sokolov el însuși se comportă așa: este plin, nu poate fi lipsit de tovarășii săi, care se luptă, fără obuze. Un astfel de tovarăș în întregime, tânărul comandant ryatuyuchi.
Umanizați și blues-ul de familie. Sim'ya și є moralitatea naturală (Hegel). Legăturile de familie - formarea în echipă, copii - cutreieră interesele altora, învârtindu-se aproape ca o inimă, turbotlivosity. Deci, Andriy, fără trăsură, trăiește viața unui băiat comandant, nu poți trece prin orfelinatul lui Vanyushka. Cu inima, reconsiderați bunătatea unei persoane. „Ești o persoană fără inimă”, se pare, vinul vindecătorului, ca, îndreptând un umăr dislocat, te-a făcut și mai dureros, iar dacă Andriy s-a simțit ușurat, atunci „arătându-ți cu sinceritate” (46). Aceasta este norma pentru atitudinea lui Sokolov față de oameni: „... de parcă ți-ai cunoaște toți prietenii-tovarăși, de parcă ar fi pierit, rostogoliți acolo, la lagăre, - inima este deja deasupra sânilor, la tărtăcuțe. bate și devine important să devină sălbatic...” (49). În același timp, tovarășii de nenorocire ar trebui să plătească pentru tine, pentru că ți-au supărat mâinile și vryatuvali un astfel de rang ca un gardian rece inevitabil. La cererea unuia, apoi a altuia, Andriy cunoaște spatele după război. Nu supraviețuim atât de mult cu mulțimea, de parcă te-ai simți vinovat în fața alaiului, de parcă ai fi văzut ceasul rămas bun în gară. Primul cap al inimii yoghine - nu-l chema pe Vanyushka cu moartea ta rapto.
Victoria lui Sokolov asupra lui Muller nu se datorează corului unui soldat, ci unui strop de bunătate umană. Numărul Tsey 331, rusul Ivan, cum să apară pe liste
6 În spatele legendei biblice, șarpele este vinovat de paradisul dușmanului. A cărui imagine mіtsno zakripivsya la svіdomosti poporului.
în primul rând, stai în fața comandantului, „... devenind curajos, să privesc fără teamă în gaura unui pistol, ca un soldat să se întindă, ca să nu se împrăștie dușmanii în restul tremurului meu, ceea ce este încă important pentru mine să mă despart de viață” (52) . În spatele ei se află voința și svіdomіst. І să fie condus de comandant ca persoană liberă, fiind lipsit de specialitate în condiţii extreme. Putem vorbi nu doar despre natura umană a lui Sokolov. Tse, pentru ziua de azi, continuarea celor care au scris steagului lor Învierea. Și totuși, specialitatea nu este infectată cu individualismul, ci cu triumful comportamentului eroic. Este eroic și є cel mai viu umanism (Hegel).
Die Andriy Sokolov direcționând către apărarea celor slabi, și nu către el însuși. În mintea războiului, va necesita o masculinitate specială. La care se naște Andriy, rezistă zagarbnikilor, ca și cum prin forță ei respectă doar puterea. Ale în spatele їhnіmi vchinki nu stau o masculinitate deosebită, ci doar puterea inamicului. Așa se contrastează umanismul și barbaria.
Tot ceea ce s-a spus permite creșterea mustaților: rozpovidul lui Sholokhov este exprimat epic prin comportamentul umanist al specialității eroice, care este însoțit de tragedie. Este mai tragic aici că este ca o viață, care este atribuită roboților tuturor succesorilor, dar este o formă specială. Puteți spune că „partea oamenilor” prin natura imaginii este grea pentru tragedia antică. Pe bază de respect, învățăturile românești ale lui Mihai Novikov: „Marele prozator Radyansk are o cotă de specialitate în interrelația sa cu fluxul podia, pentru a nu minți în ea, se interpretează bogat în ceea ce este asemănător cu dramaturgia greacă veche”.
Sholokhov înfățișând anumite persoane în anumite setări istorice. Ale nu inseamna ca vinurile sunt mai putin de sim, cioburile de yoga tver dau ocazia de a trece la analiza unor probleme si imagini mai mari. Într-o nouă rundă de mișcare progresivă a istoriei, „repetiția” a devenit posibilă acțiuni umane. Amploarea conflictelor și talentul scriitorilor, care au putut reprezenta în mod adecvat lumea, permit imitarea soluțiilor artistice.
Mihai Novikov respectând: „La fel ca eroii lui Eskhila și Sofocle, eroii lui Sholokhov se pot minuna de soare, fără să clipească”. Tragediile lui Eschil și Sofocle s-au născut în timpul dezvoltării tensionate a democrației ateniene, dacă rămășițele organizației tribale au fost lichidate și s-a format polis - o comunitate de oameni care se vedeau uniți înaintea feței.
exploatarea sclavilor și a triburilor și puterilor non-greci. Zіtknennya multe morale și noi și devin esența conflictelor tragice în literatura secolului al V-lea. î.Hr
Măreția creației, așezarea unuia mic pentru obsyagom, sperăm că nu este printre primii care trec la analiza situației, cât de mic este cu adevărat caracterul atot-lumesc-istoric: fascismul și forțele democratice ale lumea cu o contribuție virisală Uniunea Radiansky. Caracterul lumesc al acestor subdiviziuni a fost răsturnat dacă au întemeiat istoria. Oamenii nu cunoșteau astfel de amploare ale conflictului tragic7. Aparent, youmu era conștient de amploarea eroicului.
Tragedia antică s-a bazat pe un mit, dar mitul a preluat drept adevăr al vieții.
Grecii au un clasic perioadă târzie fiabilitatea rapoartelor despre Hercule, Edipі, Menelaus nu a scos nici cea mai mică îndoială.” Aristotel a scris că în tragedie sunt demni în numele multor fapte, dar numai dacă permit în ochii ochiului să vadă. cele care sunt posibile (Prometeu, Edip-Tsar, Anti. î.Hr.).
Ce zici de la Sholohovim? Eroul Yogo nu este o specialitate istorică de inspirat, dar o persoană dintre oameni, s-ar putea spune, este fără nume. Cum ajunge recunoașterea antică a eroului tragediei? Ea este zdіysnyuєtsya pentru rahunok de ce caracter de cap mărturii în împrejurimi liniștite, yakі chitachevі buli bun vіdomі і so chi іnakshe experimentat de el. Sholokhov, parcă în treacăt, menționează date și angajamente, semnificative pentru țară: războiul hromada; 1922 hunger rіk, „o mașină m-a ademenit la 29 de ani”; "Război - a doua zi, un apel din partea comitetului militar, iar pe a treia - fii amabil cu eșalonul". І toate episoadele vieții lui Sokolov în război tezh spіvvіdnesenі z podіyami, bun vіdomi chitachevі tih rokіv. După ce a băut din plin la iarbă 1942 la ora noii apropieri a Nimtsiv-ului pe Volga și „Caucaz”, și pe viermele al 29-lea, 1944. Sokolov a trecut linia frontului, ceea ce a devenit posibil ca urmare a ofensivei rapide a trupelor Radyansk: pe 24 mai a început operațiunea „Bagration”. Regiunea Pererahovu din Nіmechchini, de Yom a avut șansa de a practica în Nіmtsіv: Saxonia, regiunea Ruhr, Bavaria, Turingia, Berlin, Potsdam ... Mirosurile erau bine cunoscute în stâncile războiului. vrahuvati, scho Andriy - ro-
7 Tribunalul Internațional Viysk de la Nürnberg a denunțat agresiunea Germaniei naziste drept „pentru-” un discurs împotriva oamenilor”.
aniversarea secolului, apoi yoga „viața este extraordinară” pentru a depăși cadrul abordărilor istorice specifice. Vіn staє segregated dol narodіv secolul XX.
1. Din vechea tragedie a eroului Sholokhiv, pentru a face yoga grozavă: vinul arată intransigență față de situație, arată mai mult în spatele mobilierului. Sunteți gata să vă stabiliți propriile principii cu prețul vieții. Ale tsi principi є suto osobistimi: duhoarea inculcă normele umane primordiale ale moralității. Rukhomiy, de dragul batkivstva și gromadyanskost, vіn bere vіn apărarea tânărului comandant. Yom a avut șansa de a învinge teama de a ucide, de a conduce singur, plin rusesc. Yogo vtecha din tabără - o manifestare de intransigență până la amenajare, o dorință de a se întoarce la patria cu orice preț. Un duel verbal cu Muller este un duel pentru moarte. Andriy, știind că cererea către comandant era egală cu împușcarea, despre cea rămasă, declară: „... acum vă împușc mai ales” (53). Ale Andriy, pentru care „viața este încă importantă”, nu face nimic pentru ordinea vieții sale, ci doar pentru a-i jefui pe cei care protejează onoarea și onoarea soldatului rus. Vіn nu vіdmovlyаєєєєєєєєєєєєєє sіv vіd zadzhennya norme insuportabile virobіtku, vіdmovlyаєєєєєєєєєєєєє pentru victoria lui Nіmechchini; va fi bine să bei pentru puterea morții ca un ryatuvannya sub formă de chin.
Din perspectiva tragediei antice, eroul din Sholokhiv, pentru a da rezultate pozitive: conducerea vieții zradnik vryativ comandantului, comportamentul milostiv al comandantului vryatuly yoga în puterea vieții, adoptarea lui Vanyushka a ajutat la întoarcerea forțele vieții.
2. Sofocle lumesc și măreție a oamenilor în conformitate cu aceste standarde morale înalte, yakі vyplyvayut іz vіdіdomlennya ієєє іємідідння іємієє at suspіlstі, svo ob'yazku înaintea lui că înaintea lui. De aceea vezi și alte rânduri de desene individuale ale eroului, cioburi de vinuri de la învățare la o situație unică și nerepetată. Valorile naturii sunt copleșite de propria lor soartă tragică prelungită.
Eroul lui Sholokhov va urma rangul mărturiei. Vіn staє y ії і rozkrivаєєєє este foarte important schodo Batkіvshchini și s_m'ї, scho zavzhd a fost șeful vieții oamenilor. Mai mult, qі vіdnosinі perebuvayut au nezrivnіy єdnostі. Această interrelație organică întărește pielea și se simte sensibilă și în același timp ameliorează patosul hibnic. Pentru Andriy, tânărul comandant este cel mai bun fiu al lui Anatoly, cu aptitudinile matematice ale unui astfel de vin. Pe-
Între timp, cum să merg la comandant, m-am gândit la familia mea: „A devenit o Skoda pentru Irinka și un copil, apoi Skoda s-a trezit și am început să mă trezesc în spirit” (52). Batkivshchina, acea onoare în sufletul lui Andriy este inseparabilă de legăturile de familie, de la dragoste la cei dragi.
3. Aceasta este trăsătura caracteristică a tragediei antice, ca un cor, care, întorcând gândirea autorului (Eschil), nu este departe de explicația lui Sholohov. Forma de opificare aleasă de el în opov_danny a făcut posibilă dezvăluirea ideală a eroului și a autorului opiódului. Restul trăiește toată viața lui Sokolov. Evaluările și reacțiile dvs. variază. Ştiul de cor se manifestă şi prin faptul că autorului i s-a dat dreptul de a-şi exprima speranţa în viitor: „Doi orfani, două păsărele, aruncate în ţări străine de un uragan de o putere de neoprit... verifica in fata lor? Aș dori să cred că aceasta este o persoană rusă, o persoană cu o voință de nezdruncinat, arătându-se și bătând umărul tatălui cu creșterea acestuia, după ce ai crescut, poți îndura totul, să faci totul pe drumul tău, chiar și să strigătul tatălui tău” (6-6).
4. Însuși numele dezvăluirilor lui Sholohov – „Cota poporului” – ne adresează întâmplător tragediei antice. Cuvântul „partajare” este o reflectare a atitudinii oamenilor față de viață, o evaluare a unei vieți speciale, în același timp - atitudinea oamenilor față de mediul obiectiv: „De ce m-ai rănit, viața, atât de mult? De ce ai facut asta?" (36). Adzhe Andriy este tăcut, care „nu de bunăvoie” a mâncat din plin. Nereversibilitatea rolului podії, i s-a dat b, zblizhuє yogo share cu rockul dramei antice, care este în esență eroul antic. Dacă nu ai fi timid, nu ai fi capabil să învingi voința zeilor. Cu toate acestea, pentru prețul zovnіshny podіbnіst hovaєtsya șeful vіdminnіst. Acum, de Dumnezeu, este istoria, exercițiul de a cânta forțele istorice pentru a stabili un nou tip de civilizație.
5. În primul rând, să spunem, putem vorbi despre un fel de ruptură a trăsăturii celei mai caracteristice a tragediei - catharsis. După ce a ales forma de vorbire, Sholokhov a reușit să transmită întregul zhah al infernului fascist pe care l-a trăit, așa că nu puteți să nu numiți cititorul puțin mai sănătos, pe care îl curățați. Vono posilyuєєєєєє și reacția rahunok a autorului, acționând în rolul unui ascultător, erou profund svіvperzhivaє.
6. Mai târziu, devine evident că ştiuletul tragic din trandafiri se manifestă în minte, şi în formă. Ar fi corect să o numim o tragedie - o tragedie, pentru că tragedia este întotdeauna epică datorită naturii conflictului și amplorii. erou demn, mână-
el în acțiunile sale nu prin imperative speciale, ci prin imperative epocale.
Toți cei care scrie despre retorică omagiază această concizie, dar, în general, se mărginesc să afirme valoarea specialității. De fapt, pe treizeci de părți mici, Sholokhov pur și simplu a mărit la arătarea esenței mortale a secolului al XX-lea. Scriitorul francez Alain Bosquet a scris pe bună dreptate că „înfrumusețarea rozpovidului secolului nostru”. Laconismul dictatelor după gen: eroul tragic poate fi răsucit la bricolaj. În acest fel, măreția yoga se transmite în sine. Cuvântul poate fi exact și imaginar pentru o schimbare. Simplitate și grație uimitoare ajung la noi în fața narațiunii rahunok: Andriy Sokolov, este posibil, necunoscut pentru el însuși, să spună povestea vieții sale. Discursul unui bărbat despre o soartă tragică, desigur, nu este bogat în termeni, nu are spațiu pentru subtilitatea verbală. Eroul rozpovidei este mai important despre podії și chiar cu moderație despre sentiment. Cioburi de oameni ai poporului, mova її este figurativă a acestei lumi, care este puterea mijlocului nativ її. Acelui Sokolov i se pune respectuos următoarele: cititorul este adesea vinovat de mai mult bachiti, mai jos i se spune eroului. Sholokhov este oarecum înaintea cititorului. Andriy să spună despre Irinka lui: „Din partea minunării - nu este atât de vizibil pentru mine, dar nu mă minunez de ea din lateral, ci ascuțit” (37). Axa tse - „în
accent ”- și bucuria lui Sholokhov pentru cititori. Să punem un singur exemplu. Andriy transmite cuvintele, și gestul soldatului german: „... arată drumul, la apus” (44). În spatele acestor cuvinte, nu este mai puțin decât un citat direct - pentru Zakhid, dar, în același timp, o evaluare a vieții viitoare în întregime.
Laconismul și menținerea înlocuiesc puterea lumii cu cuvântul autorului. Tse apare deja în alegerea numelor personajelor. Їх mai puțin de trei. Personajul principal se numește Andrey Sokolov. Nimic miraculos, la prima vedere. Dar în această dispoziție este important ca numele Andriy în greacă să fie masculin, bun. Toate cele mai vechi nume creștine, înregistrate în monumentele antice rusești încă din secolul al XI-lea. Numele eroului este numele unei păsări puternice și pline de spirit; în arta populară, „șoimul limpede” este un simbol al tinereții.
L. Leonov a articulat acest gând în felul său: „Apreciez foarte mult latura de creare a imaginii a literaturii, dar mereu vreau să mă răsfăț și să-i atașez pe cei mici ai vieții. Cei mici de la glibină - și є zhudozhnє myslennya ".
Muller se întoarce către Andriy „Rus Ivan”. Deci, germanii au numit nu mai puțin de polonen, zneooblyuyuchi toate. Tim Andriy însuși a asigurat milioane de ruși care au luptat. Numele Vanyushka este, de asemenea, simbolic. Va veni yogo la tsikh milliononiv.
Müller la traducerea în germană este un pacificator. І două cruci pe cufere de yoga, care fac forma aripilor de crizantemă, ca un semn al unei svastici în centru, creează imaginea ucigașilor, care refac măreția numărului de vieți umane, unde, poate, nu numai pline. , dar o parte din populația germană a intrat. Iar cei care au milioane de aripi se pot învârti degeaba, așa că se lasă în vânt, distrugând simțul onoarei și orașul. Între timp, porecla din așezare - campführer - capătă o senzație diabolică (doar într-o singură Polonia erau 1200 de lagăre de concentrare).
І premiul al treilea - Krijnev. Vocea din primul depozit vede limpede etimologia acestui cuvânt. Crucea este numele crucii catolice, iar o altă semnificație este Efesul sabiei. Krijnev a vrut nu numai să pună cruce pe trecutul său, ci să aibă milă de inamic și să fie gata să-l vadă pe comandant. Zradniki, se pare, a servit ca polițiști și și-a scos armura. Numele lui Krijnev este plin de un astfel de ritual de semnificație simbolică: nu există mai mult de un singur personaj, dar este liniștit, care, după ce a făcut-o, a pus o cruce pe oameni, punându-și yoga pe sine. În justificare, există doar trei porecle, iar duhoarea dintr-o clipită reprezintă trei forțe: poporul eroic, fascismul și zrada. Nu primesc nimic altceva în război. Adică, toate poreclele nu au un caracter indirect, dar limitele limitează acele forțe, ca și cum ar fi descrise în descrieri, în plus, poreclele în sine transferă o parte din toate numele personajelor: Sokolov, cum a fost în viață .
Cea mai evidentă formă a creației este compoziția. Despre îndemnul de sonerie, despre sensul sensului căruia pot găsi mai multe cercetări. Prote a fost lăsat nemarcat, că compoziția Kiltsev caracterizează dispoziția lui Andriy Sokolov. Această tehnică artistică ne permite să transmitem evoluția eroului în cel mai economic mod, folosind cuvântul, salvând semnificația epică a personajului.
Andriy rozpovidaє aproximativ două zradnikіv. De la primul vin am lovit stiuletul. Tse - Krizhnev, iar celălalt - bezimenny, da vina pe cineva
poro numit Andriy do Müller. Vinurile lui Z Krijnev sunt tratate ca un inamic supărător. Vchinok-ul altui vin se numește prost, din motiv că nu este piele în mințile inumane ale lagărului. Usuvayuchi Krizhnev, vin protejând viața băiatului-comandant. În pasul următor, protejează-te de vinuri. Sokolov i-a pedepsit pe cei răi cu generozitate, ordonând să împartă „hotelul” tuturor în mod egal.
Două scene de băut sunt, de asemenea, spіvvіdnesenі una din una. Despre un Andriy rozpovida, ghicindu-și tinerețea, dacă este sănătos și puternic, ca un diavol, bea mulți bani ”(38). „Așa că dai cu picioarele la un covrig, poate că e înfricoșător să te minunezi lângă tine. E prea târziu pentru strada aceea și pentru Sabat, fără să pară deja despre provulki” (37-38). În fața noastră este un erou biliniar, un alt Vaska Buslaev, care demonstrează, ca o silushka, merge de-a lungul venelor. Și comandantul de la Andriy nu are deja forță diabolică, el „dispare de foame”. Ale vin, ca înainte, arată bogăția, precum și ryatu yoma vieții. Cu toate acestea, acum stă ca o ispravă, cioburi de putere ale oamenilor sunt în propriul lor sprijin.
Paralela evidentă este prinsă în scenele cobului și a întregului film. Stând pe pământ și întrebându-se la vale la „cel cu părul întunecat”, Andriy, cu slurring evident, îi dă nu numai choboți, ci și onuch-uri. Tsya zdatnіst este condusă să vorbească la botul unei mitraliere despre puterea unei persoane. Și în scena de la lagerführer, aceeași bunătate aproape umană este exprimată nu sub formă de semn, ci ca o operă familiară, dacă bei trei sticle de vin, nu scoate gustări: nu iau o fișă. , pentru că am agilitatea și mândria mea proprie, rusești, și că nu m-au transformat în subțire, parcă n-au făcut contrabandă ”(54).
Cota lui Vanyushka este o imagine în oglindă a cotei lui Andriy în timpul orelor de război. Și chiar dacă nu s-a transmis prin lancetă, ci în cuvintele unui copil, cei care au supraviețuit creșterii se repetă printre alții. Vanyushka, iac și Sokolov, este orfan. Această zonă mică și apelurile nu sunt deranjate în niciun fel de Andriy, care stătea în fața lui Muller la lahmitti. Cuvintele lui Vanyushka - „Am verificat atât de mult timp” - sunt transmise de tabăra lui Andriy la ora în care curtea plină. Și yoga - „Știu ce mă cunoști! Tu știi totul! (63) - Viraz esența caracterului celui care.
O altă notă de atenție a compoziției inelului este discursul lui Andriy despre familie. Pe stiulețul de viță de vie, se amestecă cu spogads despre echipă, despre її lagіdne, acea înțeleaptă amenajare la cel nou. La copii, ei se gândesc la asta.
Și rozpovid despre Vanyushka - tse triumf pentru a insufla simțul nu al tatălui, ci al mamei: opărire de slăbiciune, tandrețe se mișcă la flăcău! Andriy știe cuvintele pentru Vanyushka: „pasăre mică”, „ca o pasăre cu cocoașă”, „vârtej”! îți miroși părul pe smocuri și iese inima, devine m'yakshe, altfel s-a transformat în piatră în mine sub formă de durere „(64). Acesta este, de fapt, transferul copilului celui cu care Irinka Andriya și-a răsplătit ora.
Așadar, pentru ajutorul episoadelor, ar fi fost posibil, să nu fie înrudit unul cu celălalt, Sholohov, cu o succintitate limită, transmite schimbarea succintă a vieții, expresiv unic a degetului autorului.
Așadar, kіltsevі repetă poshiryuyuyutsya ca în episod și detaliile y okremi, yakі y poartă "atașamentul celor mici de viață". De exemplu, Andriy pare să fie un ascultător mai înțelept: „... vom face demo cu el în detaliu, ca o aruncare cu o țestoasă”, iar apoi va apărea cuvântul „castrare”. „Castratul Tovstim” l-am sunat pe Andriy Krizhnev, care știa exact cum a fost numit o persoană castrată spiritual. Dar mai este un amănunt - despre el, un fel de trandafir al lui Sokolov: „... ruină subțire, într-un fir, ochi cu strabii” (44). Primele cuvinte ale lui Andriy la ora tranziției liniei în față: „dragă ty my lip-slap” (57). În aceste cuvinte, există o condamnare a Chervonoarmyets, care, luând yoga pentru un Fritz, și bucuria de a-și bate pe ai lui, nu rănit, de navit „ruina într-un fir”.
Tot ceea ce s-a spus vă permite să creșteți astfel de visnovki. Pidkhіd to rozpovіdі pіd zorii fragile ale ideilor umanismului ajută la inspirarea creării unei imagini pliate a lumii. Există o perspectivă istorică asupra dezvoltării umanismului însuși. Dintr-o parte - Sokolov, erou-șef, Vіluє caracter cu adevărat mare, mai mult eroismul yoga este natural. Eroismul Yogo este o formă specială de comportament uman, ca o ispravă morală. De cealaltă parte – fascismul de la rândul său până în epoca barbariei. Sholokhov opune „mulțimea” civilizației renașterii umanismului. Tse nada rozpovid_ caracter filozofic, cum ar fi numele - „O parte din popor” - mai pe scară largă avem eroi și tsim au fost date tuturor oamenilor. Transferul de rapoarte despre bogăția sentimentelor lui Batkiv față de Sokolov. în cele din urmă pentru a crea filo-
9 Toate în ordinea păsărilor și Andri Sokolov din aceeași tabără. Iar shkirianii hainei, despre iacul ghici Vanya, îmi permit să recunosc că tatăl Yogo era un liotchic. Detaliile Qi se adresează cititorului către cel mai înalt spre cer.
sunet sofic de rahunok gânduri ferme despre sărăcirea oamenilor.
Am scos la iveală unitatea organică a stiuleților epici și tragici în opinia „Cota poporului”. Vono cunoștea expresia creării conflictului? personajul protagonistului are particularitățile poeticii.
LISTA BIBLIOGRAFICĂ
1. Sholokhov, M. A. Culegere de lucrări în 8 volume - M., 1960. - V. 8.
2. Bezymensky, L. Dosar special „Barbarossa”
/L. Bezymensky.-M., 1973.
3. Likhachov D.S. Trei fundamente ale culturii europene / D.S. Likhachov // Spadshina noastră. -1991. - nr 6.
4. Despre Leonov. Zb. articole. - M., 1979.
5. Fed, N. Svіtove adică Sholokhov / N. Fed // „Scriitor de la Moscova”. - 2005.-№9-13.
6. http://www.moslit.ru/nn/0513/5.htm
Kondyurina Emiliya Fedorivna, doctor în științe umaniste Vilnius Lituania.
UDC 811.161.1 "366 S. V. RYABUSHKINA
MINIMIZATORI ÎN SISTEMUL FILMULUI MODERN RUS: MICRO
Într-un alt articol al ciclului, este luată în considerare semantica elementului de cuvânt MICRO în limba rusă modernă.
Cuvinte cheie: alocații, cuantificare, afixe, exemple analitice
MICRO... [tip de greacă. micros - maly] - ultima parte a cuvintelor pliabile, astfel încât să introducă câteva dintre semnificațiile principale: 1) „mai maly, mai mult. Microbuz, micro-descoperire, micro-sistem” 2) „aplicarea la victime sau chiar obiecte mici, valori. Microanaliză, microsondă, micropaleontologie”; 3) „prost manifestat. Microvibuh, microearthrus, microfenomene”; 4) „un milion de parte din unitatea principală a lumii, dată în cealaltă parte a cuvântului. Microamperi, microvolt, micrometru. În mod surprinzător, o parte din semantica diferitelor microcuvinte poate fi motivată de aceste semnificații.
1. Cuvinte-termeni precum microcircuit, microscop, microprocesor și în. coerent sumbru doar cu ajutorul semanticii elementelor de depozit, cioburi de putere ale subiectului nu pot fi desemnate prin transferul de microvalori. De exemplu, un microcircuit nu este doar un „circuit mic, microscopic”, ci un „circuit electronic pe un cristal conductor” (semantica componentelor este actualizată
S. V. Ryabushkina, 2007
numai în joc „traduceri” computerelor: microcircuit - dribnoschema, Microsoft - dribno-software sau navit dribnom'aky). În mod semnificativ, o mulțime de cuvinte similare - poziționate minunat. Vtim, cum vrei să spui Є. eu. Golanova, „Este important să cânți mâncarea în siguranță: poate că este una nominativă, creată pentru pământul rusesc”.
2. În numele celor mai lungi unități ale lumii - un micrometru (mikron), micromol toshcho - se realizează semnificația „milionului de parte a unității principale a lumii”.
3. Cu aceleași semnificații, fără intermediar, termenii micro-elemente, micro-elemente subțire și cuvinte motivate - іnsha. Microelementele se găsesc în organismele vii în oasele mici, care trăiesc în mii de părți de apă (adică milioane de părți din depozitul chimic al organismului). Biologii văd și elemente chimice, care sunt mai puțin reprezentate în vii, ultramicroelemente: În complexele de vitamine, prezente și necesare vieții unei persoane, macro-, micro- și ultramicroelemente: potasiu, magneziu, fosfor, calciu, sodiu, sare, cupru, fluor, iod și aur [Frumusețe și sănătate. 2004. Nr 3. S. 148].
În studiile literare votchiznyany (de exemplu, în cartea lui L. G. Yakimenok „Creativitatea lui M. A. Sholokhov”), genul „Acțiunile oamenilor” (1956) este acceptat ca o epopee epică. Genul, poate, este deja invizibil, pentru cei care merg, ar fi posibil, fără să înțeleagă. Se obișnuiește să se citeze o formă epică mică pentru o opidanie, iar altcineva să descrie una (yaskrave) podia din viața eroului și є opovidach. Epopee este o formă monumentală de literatură epică, care vorbește despre ponderea oamenilor, despre procesul istoric în sine. În epopeea, podia istorică și modernitatea sunt îmbinate armonios, reflecții filosofice asupra cotelor de lumină și experiențe speciale ale eroilor, este înfățișată o eroină eroică bogată. mod de viață Personaje ok. Cum se poate vedea că, în imaginea unui simplu rus, Andriy Sokolov, în imaginea unui simplu popor rus, Andriy Sokolov, întreaga națiune a crescut și a crescut ca un soare maiestuos într-o picătură mică?
Rozpovіd maє golovnі ale lui Sholokhov semne ale epicului. Primul semn este o imagine a unui punct de cotitură în epoca istorică, așa că este în curs de desfășurare, ca și cum toate națiunile rămân în ele. caracter popular se manifestă mai bine. La războiul „Dalі lyudiny” tse Vіtchiznyana. Ea este descrisă nu ca o podia istorică (adică o serie de operațiuni militare), ci ca un fizic dur, acel test moral. natura umana. Eroul principal al războiului din descriere nu este comandantul, nu comandantul regimentului, nu oamenii (cum ar fi L.N. Tolstoi în romanul epic „Război și pace” sau K.M. Simonov în trilogia „Vii și morți”) ), și un singur luptător obișnuit, cum ar fi, luând soarta lui Navitt la marea bătălie, cedând la o semnificație mai puțin maiestuoasă. Războiul se arată prin ponderea protagonistului: războiul este pe front, iar mulțimea fascistă se confruntă în permanență cu problema alegerii morale, pentru a se întinde și a trăi sănătos, și a vieții camarazilor de luptă.
Un alt semn al epicului - o imagine a caracterului național al anumitor eroi creație literară. De aceea, Sholokhov descrie istoria vieții lui Andriy Sokolov, bărbatul rus miraculos. Spune-ți că un erou începe de la destinele dinainte de război. În fața cititorului, există o persoană dintr-o biografie distinsă. De aceeași vârstă cu secolul, născut în provincia Voronezka, a luptat în Marele Război cu Armata Roșie, în 1921 un grup de orfani, dar acea soră mai mică a murit de foame. După ce am vândut casele din apropierea satului, m-am dus la Voronizh. Aici, la ora oră, s-au făcut prieteni, s-au născut copii (sin Anatoly și fiicele Nastya și Olya) și, devenind doar tată, Andriy Sokolov a văzut că este posibil să dea viața acelor oameni mici prosperi. . Odată ce a încetat să mai bea cu tovarășii, a dat drumul la șofer, pentru a câștiga mai mulți bani, pentru a acumula bănuți și pentru a trezi casele.
La ora războiului, în această chemare a oamenilor neremarcabili, s-au dezvăluit frumoase desene de caracter: curaj și rezistență (șase A.S. Pușkin în „Drumul de la Moscova la Sankt Petersburg” orez nativ natura rusă), elaborând statornicie și forță spirituală înaltă - dreptate, sumlinistă, ciudățenie și bunătate. Andriy Sokolov a dat dovadă de curaj la scena cu Muller, dacă înainte de moarte a salvat bunătatea umană, fasciștii au apreciat-o. După ce am jignit yoga în trecut, sunt plin de martori despre curajul și aroganța eroului. Din prima zi am fost plin de gânduri, dar „vreau să merg singur”, la asta e mai tolerant să verific momentul. Svіy namіr Andriy Sokolov vikonav, ca și cum doar vremea cădea (gărzile au fost ridicate). Prima dată nu era departe, iar pedeapsa pentru cel nou a fost teribilă: naziștii l-au bătut pe Yogo până la moarte, l-au batjocorit pe câini și l-au trimis la celula de pedeapsă. Ale, eroul a fost inspirat din propriile sale idei. După ce m-am gândit și m-am pregătit mai multe retelnishe pentru altul, am ajuns la a mea, adăugând un inginer german cu planuri pentru dispute de apărare.
Rezistența plângătoare sălbatică a lui Andriy Sokolov: Am văzut umilirea fasciștilor din plin, pentru că nu au putut conduce într-o minte nouă, conștiință, bunătate umană, nu au transformat yoga într-un sclav auditiv al voinței altcuiva. Cât e plină de conștiință, nu permitem eroilor să arunce tovarăși în bіdі, că, ne gândindu-te la siguranță, purtând scoici pentru baterie, atunci în plin vin nu poți avea o bucată de pâine și untură. , ia-i lui Muller onoarea în oraș pentru masculinitate, dar să împartă toți sunt tovarăși în baraca taborului. Simțind dreptate, lui Andriy Sokolov îi este frică să se sugrume la biserica explodata a spitalului Krijnev și nu ne vom pocăi de acest vchinku. Ciudația acelei bunătăți, ca și cum a văzut eroul cu echipa și copiii lui, a fost salvată în sufletul lui și după război: în mintea Vaniei, ea era atașată de micuț din toată inima.
De ce este posibil să se afirme că Andriy Sokolov, un erou specific cu o anumită pondere, a insuflat caracterul național rus? Nu a durut pentru ceasul războiului lașilor, al zradnikivului, al fricii rele, al mobilării, al torturii? Buli, dar nu voi câștiga la Marele Război al Vrăjitoarelor, nu le-au dus, ci oameni asemănătoare lui Andriy Sokolov, apropiați ca caracter. Eroul puterii în orez, la fel ca rușii, este cel mai apreciat de oameni, la care va flutura din generație în generație. Perspectiva națională asupra acestei ființe umane se reflectă în creația din spatele ajutorului unui alt erou - autorul, care aude cuvintele lui Andriy Sokolov.
Autorul și eroul sunt similare, ceea ce este confirmat de mai multe episoade de confirmare. Autorul își exprimă respectul profund față de cei care, până la noul mesteacăn al râului, se apropie cu nerăbdare de un cuplu minunat - „un bărbat înalt, aplecat” și un băiețel. Acest contrast atrage privirea autorului, care dezvăluie deodată detalii semnificative copilului matur cu aspect bătrân. Vіn, de exemplu, aspectul porivnyuє al bătrânului acel fiu: ochii băiatului sunt negri și limpezi, „ca un cer”; la tată - „neebi sorbi cu cenuşă, umple cu o strânsoare muritor atât de inepuizabilă, încât e important să te minunezi de ele”. Și eroul principal s-a legănat odată la oamenii vipadkovo zustrіnutіy, scho să stea pe noroiul căzut de la trecerea râului, „fratele său”, ce mintea limpede este discursul unui șofer simplu. Andriy Sokolov nu i-a fost milă: autorul a reacționat striman la rozpovid, fără a întrerupe cu clarificări și mirkuvannyami apos. De îndată ce Andriy Sokolov își ia rămas bun de la suita de la stație, acea voce este întreruptă de laude, autorul mormăie în liniște: „Nu ai nevoie, prietene, nu ghici!”. Este important să ascultați cuvintele șoferului, dar autorul nu sună ca un spion vicios, nervos nervos, ci lăsați-l să vorbească restul și să-și ușureze sufletul. Autorul și eroul principal sunt jigniți de striman-lagidno să se ocupe de Vanyushka. Aspectul flăcăului, care l-a influențat pe autor la trecere, este exact ca Andriy Sokolov la ceainărie. Adulții protejează copilul în cazul unor dușmani importanți: tată, dacă îți repari vorbirea, lasă-l pe Vanyushka să meargă la țărm, iar autorul, bucurându-se până în adâncul sufletului, se pocăiește de un șofer simplu, când spune la revedere, copilul nu a cedat, ca un plâns al unui bătrân cărunt.
Evaluarea autorului despre Andriy Sokolov, Sholokhov, numindu-l pe eponim, victorios cuvântul „om” din sensei. De exemplu, autorul-reporter, rozmirkovuchi despre poporul rus, aplaudă eroul și demonstrează imediat înțelegerea sa filozofică a caracterului uman pozitiv. Deci „Partea poporului” include reflecții filozofice asupra acțiunilor lumii, care este al treilea semn non-administrativ al epopeei. Ideea filozofică a justificării poate fi formulată după cum urmează: condițiile de zi cu zi nu pot conduce oamenii la practica de a face bine, a face, a iubi, pentru că este aproape ca și cum ai sfii de oameni. Dovada acestei idei este cota lui Andriy Sokolov. Fiarele non-umane în plin fascist, moartea tuturor păcatelor noastre, risipa ireversibilă a tot ceea ce eroul a prețuit în viață, este vinovat că l-a amărit pe Yogo sau l-a jefuit la tot ceea ce își dorește. Sfidând această logică, Andriy Sokolov nu s-a închis pe muntele său „de neuitat”, ci s-a atașat de un băiețel orfan și de cel care cunoaște ordinea rozpachu-ului. În acest rang, ca un erou tragic corect, Andriy Sokolov intră într-o confruntare cu o lumină amară, cu un război ușor și nu-l lasă să-și conducă. Îmi trăiesc sufletul. Viața săracilor și în oameni, și în natură, îl solidifică pe Sholokhov, nu într-un mod obișnuit, povestea „O parte a poporului” începe cu descrierea naturii, care este aruncată în prima primăvară de război.
Conform cuvintelor de mai sus, trebuie remarcat că „partea poporului” din spatele semnelor de dovezi este o dovadă, iar cadrul explicației nu permite deschiderea unui complot pliabil, bogat, eroină bogată diyu. Ale, în lumina adevăratelor semne ale epopeei: este descris cel mai important eveniment istoric al secolului al XX-lea - războiul Vitchiznyana din 1941-1945; în imaginea personajului principal se insuflă caracterul național rus, ca și mintea lui Sholokhov; la soarta tragică și uneori eroică a lui Andriy Sokolov, scriitorul cedează unei vieți sărace, care renaște constant. Pe cine preferi optimismul filozofic al lui Sholokhov.
În Andriy Sokolov, un scriitor care își arată conceptul de specialitate eroică la lumea actuală. Eroul principal este arbitrul istoriei: el a luat parte la înfrângerea Germaniei naziste fasciste fără intermediar și indirect - făcându-i cu mâna pe fiul mai mare al lui Anatoly, care a luptat până în ultima zi a Marelui Război. Și acum, vorbind despre fiul tânăr, nenativ, eroul creează viitor. Zavdyaki la zagalnennya epic, reprezentat în imaginea lui Andriy Sokolov, rozpovіd vyyshla nadzvichayno єmnoy pentru zmіst: caracterul și cota oamenilor devin caracterul și cota oamenilor. De asemenea, este dedicat genului „Cota poporului” ca o epopee epică, în ansamblu, este adevărat.
Ponderea oamenilor (valoare)
„Partajarea oamenilor”- Opovіdannya scriitorul rus Mihail Sholokhov. Scrieri în 1956-1957. Prima publicație este ziarul Pravda, numere pentru 31 decembrie 1956 și 1 septembrie 1957.
Complot
Cu urechea Marelui Război Vitchiznyanoy, șoferul Andriy Sokolov a fost forțat să se despartă de familie și să bea în față. Deja în prima lună de război, iau răniții și mănânc sătul fasciștilor. Într-un plin de vinuri, ei îndură toate greutățile lagărului de concentrare, rănile masculinității lor sunt unice în împușcături și, nareshti, trăiesc de la noua linie a frontului, la propria lor. La o scurtă dezertare din prima linie către micul Batkivshchyna, se recunoaște că suita Irinei și fiicele ofensatoare au pierit în timpul bombardamentului. Dintre rudele sale, cel nou a rămas doar cu un tânăr ofițer sincron. Întorcându-se în față, Andriy ia înapoi apelul că Yogo Sin a pierit în restul războiului.
După război, autosuficient Sokolov lucrează la locurile altora. Acolo îl vei vedea pe băiețelul Vanya, care a devenit orfan. Mama lui Yogo a murit, iar tatăl a murit din întuneric. Sokolov pare a fi flăcăi, scho vin yogo tată și tsim le dau flăcăilor (plâng) speranță pentru o viață nouă.
Doi orfani, două păsărici, aruncați în țări străine de un uragan de o forță de neoprit... Așteptați cu nerăbdare? Aș dori să cred că aceasta este o persoană rusă, o persoană cu o voință de nezdruncinat, care se arată și bate umărul de la Batkiv al acelei creșteri, ca și cum, după ce ai crescut, poți îndura totul, poți face totul pe calea ta, în măsura în care strigătul lui Yogo Batkivshchina.
Istoria creației
Intriga povestirii se bazează pe povești reale. În primăvara anului 1946, despre soarta terenului, Sholokhov le-a spus oamenilor, de parcă i-ar fi spus rezumatul istoriei. Sholokhov zahopiv tsyu rozpovid și vіn vyrivishiv: „Voi scrie un rozpovid despre tse, voi scrie obov'yazkovo”. După 10 ani, recitind declarațiile lui Hemingway, Remarque și alți scriitori străini, Sholokhov a scris descrierea „Cota poporului” în această zi.
Screening
În 1959, roci rozpovid a fost proiectat de regizorul Radyansk Sergiy Bondarchuk, care a fost un rol principal. Filmul „Cota poporului” în 1959 a câștigat premiul principal la Festivalul de Film de la Moscova și i-a oferit regizorului o cale către marele cinema.
Este imposibil să uiți lecțiile, deoarece oamenii au adus oamenilor din tragedia arzătoare, Marele război Vitchiznyanoy. Războiul a dat o scădere necorespunzătoare a milioane de spivgromadieni ai noștri, iar unul dintre ei a fost Andriy Sokolov, eroul principal al expoziției lui Sholokhov „Partea poporului”. Autenticitatea celei mai mari opere a autorului a câștigat popularitate mondială, atacând oamenii cu tragedia ei. Se recomandă analizarea lucrării „Cota poporului” pentru planul de pregătire pentru lecția de literatură din clasa a IX-a.
Analiză scurtă
Scriind Rik- 1956
Istoria creației– La baza explicației au fost dovezi reale. O persoană i-a spus povestea scriitorului, de parcă ar fi spionat câmpul udat. Istoria l-a uimit pe scriitor până la punctul în care a vypіshiv obov'yazkovo defăimând rozpovid.
Subiect- Tema principală a creației este tema războiului, pentru ca din aceasta se dezvăluie tema forței spiritului poporului, simțul vieții.
Compoziţie– Compoziția acestei creații este alcătuită din două confesiuni, în primul rând este povestită în numele autorului, apoi ne vom spune povestea noilor noastre cunoștințe. Televizorul se încheie cu cuvintele autoarei.
gen- Rozpovid.
drept înainte- Realism.
Istoria creației
Tsіkava іstorіya stvennja tsієї rozpovidі. Yakos pe udare, M. Sholokhov oameni zustrіv. Mіzh novimi znayomimi a început rozmov, i vpadkovy trecător rozpovіv Sholokhov despre cota sa. Povestea tragică a atins profund sufletul scriitorului și, după ce a rupt obv'yazkovo, a scris o rimă. Înainte de munca vinului, după ce a început nu în grabă, întinzându-se pe zece ani, scriitorul musuvav tsyu ideu și abia mai târziu, în total, pentru câteva zile, a transferat її în papier, iar scrisul a ajuns în 1956. Tver a legănat lumina ca rock-ul, înaintea rock-ului din 1957.
Rozpovid „Cota poporului” a fost dedicat de scriitorul Y. G. Levitskaya. Vaughn a fost printre primii cititori ai „Quiet Don” și a furat lansarea acestui roman din lume.
Subiect
La opinia „Partea poporului”, analiza creativității dezvăluie imediat subiect principal , subiectul războiului, și nu mai puțin război, ci oameni, iac a luat mult de la ea. Această tragedie a întregii țări urlă cel mai adânc suflet uman, dă clar înțelegerea că acești oameni sunt adevărați.
Până la război, Andriy Sokolov a fost o persoană grozavă, mama caselor, acesta, un robot. Iac și tot oameni minunati, Sokolov este în viață și pratsyuvav, este posibil, despre vise. De fiecare dată, războiul nu făcea parte din planul meu. Andriy a dat drumul la șofer, s-a exersat pe aventuri, copiii au început bine la școală, echipa era angajată în stat. Totul a mers, parcă sigur, și războiul a izbucnit cu furie. Deja în a treia zi, Sokolov a mers pe front. În calitate de patriot drept al patriei sale, Sokolov devine apărător.
Sholokhov a fost unul dintre scriitori, un fel de inspirație pentru puterea spiritului poporului rus, construirea și lupta strâmbă pentru a salva calitățile umane potrivite. În Yogo, ideea principală a fost exprimată de ponderea lui Andriy Sokolov, care este o pierdere a ființelor umane, iar ponderea sa este în ton cu alte milioane de alți radiani care au trecut prin mașina de tocat carne a războiului, plini, concentrați, dar zumili. să te întorci la o viață normală, fără a petrece timp
A cărui creație este exprimată probleme morala si spiritualitatea. Războiul pielii pune înaintea alegerii și pielea însăși depășește aceste probleme. Deci, ca Andriy Sokolov, nu s-au închinat în fața inamicului, s-au înțeles, s-au ridicat, și-au arătat și mai mult credința în puterea Batkivshchyna și a poporului rus. Ale buli și așa, yakі de dragul de a-ți salva drіbnogo, viața inutilă, buli gata să-ți salveze tovarășul și Batkіvshchina.
Oamenii sunt plini de oameni în orice situație, oricât de groaznică ar fi. Într-o dispoziție mai mare, o persoană alege moartea, dar bunătatea umană nu permite răului să se răspândească. Și dacă o persoană își alege propria viață cu prețul vieții camarazilor săi, nu mai poate fi numită persoană. Deci, Sokolov, după ce a făcut asta: simțind pericolul că cineva se pregătește, pur și simplu l-a sugrumat pe acel ticălos mic.
Cota lui Andriy Sokolov s-a format în mod tragic, iar în război ai avut un timp prost, iar după război a devenit și mai fierbinte. Yogo sim a fost bombardat de germani, fiul cel mare a murit de Ziua Peremoga și a rămas singur, fără sim și fără casă. Ale și aici Sokolov stătea în picioare, ridica un băiat dezgustător și se numea tată, dând speranță viitorului ca tine, așa să fie.
După ce ați finalizat analiza dovezilor, puteți dezvolta o nouă viziune, că oamenii sunt insuportabili, precum nobilimea, curajul și spiritul. Kozhen, care a citit „Partea poporului”, este vinovat că a înțeles de ce să citească acest discurs eroic. Tsya vorbește despre masculinitatea și eroismul întregului popor, ce victorie a inamicului trădător și salvează credința în viitoarea țară.
Destinele războiului au spart valea impersonală, au luat trecutul și au cruțat viitorul. Eroul mărturisirii a trecut prin toate greutățile orei militare și a rămas singur, după ce a petrecut casele și familia și a irosit simțul vieții. Fără casă, sim'ї acela a fost abandonat și un băiețel, aceeași neliniște, ca Sokolov. Doi oameni l-au cunoscut pe același, și au cunoscut din nou simțul vieții și au reînviat credința în viitor. Acum їм є, pentru cine să trăiască, și miros fericit, că cota de stele dintr-o dată. O astfel de persoană, iac Sokolov, poate zgudui nobilul bulker al țării.
Compoziţie
Din punct de vedere compozițional, creativitatea se prezintă spune la intervievator, a căutat doi autori Rozpovіd începe în numele autorului.
Unul dintre critici a comentat subtil modul în care limba autorului este privită ca a lui Sokolov. Tv vyraznі zhiznі zhiznі sobі vіlо zastosovuє Sholokhov, i yogo tvіr nabuє yaskravostі і dіbіnі zmіstu, naє nadє nadzhіchaynuyu tragіzm іstorії.
Eroi șefi
gen
Însuși Sholokhov, denumindu-și tvirul ca dovadă, pentru genul său sutti vіn i vіdpovіdaє tsomu. Ale, în spatele gloriei pământești, a propriei sale tragedii, care prețuiește acțiunile întregului popor, care poate fi comparată cu epopeea epocală, în spatele lățimii zagalnennya, „Cota poporului” este imaginea cotei de întregul popor radian în stâncile războiului.
Rozpovіd maє yaskravo vyrazheniy realistichny direct, în creații pe podіyah real, iar eroii își pot folosi prototipurile.
Test de creativitate
Analiza ratingului
Rata medie: 4.6. Estimări Usy otrimano: 1546.
