Кабаниха не схвалює поведінку дикого. Характеристика героїв у п'єсі «Гроза
«І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили,
як вони своїх домашніх поїдом їдять, та сім'ю тиранять».
Як вірно зазначив Добролюбов, Островський в одній зі своїх п'єс зображує воістину «темне царство» - світ самодурства, зради та дурості. Дія драми розгортається у місті Калинове, яке стоїть на березі Волги. У розташуванні міста є символічний паралелізм: бурхлива течія річки протиставлена атмосфері застою, безправ'я і гноблення. Складається враження, що місто ізольоване від зовнішнього світу. Жителі дізнаються про новини завдяки розповідям мандрівників. Причому ці новини дуже сумнівного, а іноді й зовсім абсурдного змісту. Калинівці сліпо вірять розповідям недоумкуватих людей похилого віку про неправедні країни, що звалилися з небес земель і правителів з п'єси головами. Люди звикли жити у страху не лише перед світом, а й перед володарями «темного царства». Це їхня зона комфорту, яку ніхто не має наміру залишати. Якщо з обивателями в принципі все зрозуміло, то як бути із зазначеними вище володарями?
У «Грозі» Дикої та Кабаниха репрезентують «темне царство». Вони і господарі, і творці цього світу. Самодурство Дикого та Кабанихи не знає меж.
У місті влада належить зовсім не городничому, а купцям, які завдяки своїм зв'язкам та прибутку змогли отримати підтримку вищих органів влади. Вони знущаються з міщан і обманюють простих обивателів. У тексті твори цей образ втілений у Савлі Прокоповичу Дикому, немолодому купцю, який тримає всіх у страху, позичає під величезні відсотки і обманює інших купців. У Калинові про його жорстокість ходять легенди. Ніхто, крім Кудряща, не може відповісти Дикому належним чином, і купець активно користується цим. Він самостверджується шляхом приниження та знущань, а відчуття безкарності лише підвищує рівень жорстокості. «Вже такого лайка, як у нас Савел Прокопич, пошукати ще! Ні за що людину обірве» - так про Дикого кажуть самі мешканці. Цікаво, що свою злість Дикою зганяє тільки на тих, кого знає, або ж на жителях міста - безвільних і забитих. Про це свідчить епізод сварки Дикого з гусаром: гусар так лаяв Савла Прокоповича, що той і слова не сказав, зате потім усі домашні два тижні «по горищах і підвалах ховалися».
Просвітництво та нові технології просто не можуть проникнути у Калинів. Жителі з недовірою ставляться до всіх новацій. Так, в одному з останніх явищ Кулігін розповідає Дикому про користь громовідводу, але той і слухати не хоче. Дикою лише грубить Кулігіну і говорить про те, що чесним шляхом гроші заробити неможливо, чим ще раз доводить, що своє багатство він отримав не завдяки щоденним зусиллям. Негативне ставлення до змін – спільна риса Дикого та Кабанихи. Марфа Ігнатівна бореться за дотримання старих традицій. Їй важливо, як заходять у будинок, як висловлюють почуття, як ходять гуляти. При цьому ні внутрішнє наповнення таких дій, ні інші проблеми (наприклад, алкоголізм сина) її не турбують. Слова Тихона про те, що йому достатньо обіймів дружини, здаються Марті Ігнатівні непереконливими: Катерина обов'язково має «вити», коли прощається з чоловіком, і кидатися до його ніг. До речі, зовнішня обрядовість та атрибутивність характерна для життєвої позиції Марфи Ігнатівни загалом. Так само жінка відноситься і до релігії, забуваючи про те, що крім щотижневих походів до церкви потрібно, щоб віра йшла від серця. До того ж християнство у свідомості цих людей змішалося з язичницькими забобонами, що простежується у сцені з грозою.
Кабаниха вважає, що весь світ тримається на тих, хто дотримується старих законів: «щось буде, коли старі перемруть, як світло стоятиме, вже я й не знаю». У цьому вона переконує купця. З діалогу Дикого та Кабанихи можна побачити якусь ієрархію у їхніх стосунках. Савл Прокопович визнає негласне лідерство Кабанихи, її силу характеру та розум. Дикій розуміє, що нездатний на такі маніпуляторні істерики, які щодня влаштовує Марфа Ігнатівна своїй сім'ї.
Порівняльна характеристика Дикого та Кабанихи із п'єси «Гроза» теж досить цікава. Деспотизм Дикого спрямований більше у зовнішній світ - на жителів міста, від тиранії Марфи Ігнатівни страждають лише родичі, а в суспільстві жінка підтримує імідж доброчесної матері та господині. Марфу Ігнатівну, як і Дикого, зовсім не бентежать плітки та розмови, бо обидва впевнені у своїй правоті. Ні того, ні іншого не хвилює щастя близьких людей. Сімейні стосунки для кожного з цих персонажів повинні будуватися на страху та гнобленні. Особливо чітко це простежується у поведінці Кабанової.
Як видно з наведених вище прикладів, подібності та відмінності у Кабанихи та Дикого є. Але найбільше їх ріднить відчуття вседозволеності та непохитна впевненість у тому, що саме так все й має бути.
Тест за твором
Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» одна із основних негативних, що утворюють сюжет. Звідси глибина зображення його драматургом Островським. Сама п'єса показує, як у надрах віджилого, але ще сильного патріархального суспільства поборники «темного царства» в самому зародку душать паростки нового, що ледь проявилися. При цьому автор твору зображує два типажі, що підтримують основи старозавітного, заснованого на догмах суспільства. Це вдовствуюча заможна купчиха Марфа Ігнатівна Кабанова, а також багатий купець Савел Прокопович Дикої. Не дивно, що вони називають один одного кумами.
Купчиха Кабанова як ідеолог «темного царства»
Слід визнати, що образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» у градації негативних образів займає більшу позицію, ніж персонаж купця Дикого. На відміну від свого кума, що пригнічує оточуючих найпримітивнішими способами (за допомогою лайки, що сягає практично побоїв, приниження), Марфа Ігнатівна чудово розуміє, що таке «старина» і як її слід захищати. Її вплив на оточуючих більш тонкий. Адже під час прочитання драми читач бачить не лише сцени, де вона безапеляційно повчає домашніх, а й моменти, де вона прикидається «старою та дурною». Понад те, купчиха Кабанова виступає у маніпуляції своїми ближніми апологетом подвійний моралі, ханжества. І в цьому сенсі образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» є справді класичним у російській літературі.
Прагнення купчихи - підкорити ближніх
Драматургу Островському вдалося одночасно глибоко і зрозуміло для читача показати, як у купчиху Кабанової уживається показна, нещира релігійність із абсолютно нехристиянським, аморальним та корисливим прагненням – підкорити людей собі. Марфа Ігнатівна справді ламає волю та характери своїх ближніх, їхні життєві устремління, тисне справжню, непідробну духовність. Їй протистоїть образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза», її невістки.
Різне розуміння старовини Кабанихою та Катериною
Якщо точним, Катерина також є представником патріархального суспільства. Цю думку висловив актор та літературний критик Писарєв у відповідь на відому статтюМиколи Добролюбова «Промінь світла у темному царстві».
Однак, якщо її свекруха є «старовиною» похмурою, догматичною, що підкоряє людей і вбиває їх устремління безглуздими «не можна» і повчаннями «як має бути», то Катерина, на відміну від неї, живить зовсім інші погляди на «старину».
Для неї також існують вікові традиції, проте вони виражені зовсім в іншому: в любові до оточуючих і турботі про них, у дитячому захопленні до навколишнього світу, в умінні бачити і сприймати все добре навколо, в інстинктивному неприйнятті похмурого догматизму, в милосерді . «Старина» для Катерини – барвиста, романтична, поетична, радісна. Таким чином, Катерина і Кабаниха персоналізують два протилежні аспекти російського патріархального кріпацтва - темного і світлого.
Психологічний пресинг Кабанихи на Катерину
Трагічний образ Катерини у п'єсі Островського «Гроза» незмінно викликає співчуття та симпатію читача. Дівчина потрапляє до родини Кабанових, вийшовши заміж за Тихона, сина купчихи. До появи в будинку Катерини її майбутня свекруха повністю нав'язала свою волю всім домашнім: синові та дочці Варварі. Причому, якщо Тихін морально зламаний остаточно і здатний лише дотримуватися вказівок «мами», то Варвара лише вдає, що згодна, проте чинить завжди по-своєму. Втім, під впливом матері її особистість також деформувалася – дівчина стала нещирою, двоєдушною.
Образ Кабанихи у п'єсі «Гроза» антагоністичний до образу Катерини протягом усієї п'єси. Недаремно звучить закид невістки, що свекруха її «поїдом їсть». Кабаниха постійно ображає її надуманими підозрами. Вимотує душу безглуздими примусами "вклонитися чоловікові", "на носі зарубати". Причому купчиха апелює до принципів цілком привабливим: підтримці порядку в сім'ї; гармонійних (як у російської традиції) відносинах між родичами; основи християнської віри. Насправді ж вплив Марфи Ігнатівни на Катерину зводиться до примусу - сліпо слідувати своїм велінням. Кабаниха бажає перетворити її на ще одну піддану свого домашнього «темного царства».
Немилосердя - спільна риса Кабанихи та Дикого
Характеристика образу Кабанихи у п'єсі «Гроза» Островського показує її спільну межу з образом купця Дикого, попри їхні очевидні характерні відмінності. Це немилосердя до людей. Обидва вони ставляться до своїх ближніх і до співгромадян не по-християнському, споживчому.
Щоправда, Савел Прокофіч це робить відкрито, а Марфа Ігнатівна вдається до мімікрії, імітуючи християнські переконання. У розмові з ближніми вона віддає перевагу тактиці "кращий захист - напад", звинувативши їх у неіснуючих «гріхах». Вона навіть не чує зворотні аргументи з боку дітей та невістки. «Повірила б… якби своїми вухами не чула… яке шанування…» Чи не так, дуже зручна, практично «непробивна» позиція?
Характеристика та образ Кабанихи з п'єси «Гроза» А. Островського поєднує святенництво та жорстокість. Адже насправді Кабаниха, яка справно ходить у церкву і не шкодує милостині жебракам, виявляється жорстокою і не здатною пробачити Катерину, яка покаялася і зізналася в зраді. Більше того, вона дає вказівку позбавленому власної точки зору синові Тихонові побити її, що він і робить. Мотивують вони це, знову ж таки, традиціями.
Кабаниха сприяла суїциду Катерини
Саме образ Катерини Кабанової у п'єсі Островського «Гроза», що постійно третюється свекрухою, позбавленої усіляких прав та заступництва, надає трагізм п'єсі Островського. Ніхто з читачів не викликає сумніву, що її самогубство - результат несприятливого впливу свекрухи, постійного приниження гідності, загроз, жорстокого поводження.
Ситуацію загострює той факт, що Катерина попередньо заявляла, що зведе рахунки зі своїм нещасним життям. Марфа Ігнатівна, яка чудово була обізнана про все, що діється в домі, не могла цього не знати. Чи був прямий намір з боку свекрухи таки довести невістку до самогубства? Навряд чи. Швидше, Кабаниха мислила її «зламати», як вона вже це зробила зі своїм сином. В результаті руйнується сім'я купчихи: дочка Варвара звинувачує її у прямому сприянні трагедії та йде з дому. Тихін впадає в запій.
Проте жорстока Марфа Ігнатівна не кається і після цього. Для неї «темне царство», маніпулювання людьми важливіше за сім'ю, важливіше за мораль. Такий висновок можна зробити з епізоду ханжества Кабанихи, що виявилося, навіть у цій трагічній обстановці. Купчиха привселюдно кланяється і дякує людям, які дістали тіло покійної Катерини з Волги. Проте потім заявляє, що не може бути прощена. Що може бути антихристиянським, ніж не пробачити покійника? Це, мабуть, може зробити тільки справжній віровідступник.
Замість ув'язнення
Негативний характерний персонаж - купчиха Кабанова - розкривається поступово протягом дії. Чи протистоїть йому образ Катерини у п'єсі А. Н. Островського «Гроза» повною мірою? Скоріше за все ні. Дівчині нічого протиставити задушливій атмосфері навколо неї, вона благає лише розуміння. Вона робить помилку. Уявне визволення від домашнього «темного царства» Кабанових – роман із Борисом – виявляється міражем. Катерина кається. Здавалося б, мораль Кабанихи перемогла… Купчиху нічого не варто перетворити на свого союзника. Для цього варто лише виявити милосердя. Проте, як кажуть, звичка – друга натура. Кабаниха, «образившись», третює вже нерозділене, принижену Катерину з подвоєною силою.
Суїцид невістки приносить руйнівні наслідки для сім'ї Марфи Ігнатівни. Ми спостерігаємо тепер кризу й у слухняній (до появи Катерини) сім'ї купчихи, що розпадається. Кабаниха вже не може ефективно захищати старовину. Зі сказаного вище напрошується висновок, що на рубежі XIX століття уклад життя російського суспільстванеухильно змінювався.
Фактично, суспільство вже тоді вимагало визвольного декрету, який скасовує кріпосне право, що дозволяє різночинцям підняти роль освіти та соціальних свобод
Вже такого лайка, як у нас
Савел Прокоф'їч, пошукати ще!
О. М. Островський
Драма Олександра Миколайовича Островського «Гроза» на довгі роки стала хрестоматійним твором, який зобразив «темне царство», яке пригнічує найкращі людські почуття та прагнення, намагається всіх змусити жити за своїми грубими законами. Жодного вільнодумства - беззастережне і цілковите підпорядкування старшим. Носіями цієї «ідеології» є Дика та Кабаниха. Внутрішньо вони дуже схожі, але деяка зовнішня відмінність присутня у їхніх характерах.
Кабаниха ханжа та лицемірка. Під маскою благочестя вона, як іржа залізо, поїдом їсть своїх домочадців, абсолютно придушуючи в них волю. Кабаниха виростила безвольного сина, хоче контролювати кожен крок. Їй неприємна сама думка, що Тихін може самостійно приймати рішення, не озираючись на матір. «Повірила б я тобі, мій друже,— каже вона Тихонові,— якби своїми очима не бачила та своїми вухами не чула, яка тепер стала пошана батькам від дітей! Хоч би пам'ятали, скільки матері хвороб від дітей переносять».
Кабаниха не тільки сама принижує дітей, вона навчає цього і Тихона, змушуючи мучити дружину. У цієї баби все на підозрі. Якби вона не була така люта, не кинулася б Катерина спочатку в обійми Бориса, а потім - у Волгу. Дикою ж просто як «ланцюговий» накидається на всіх. Кудряш, щоправда, впевнений, що «...мало у нас хлопців-то на мою стати, а то б ми його бешкетувати відучили». Це абсолютно правильно. Дика не зустрічає належного опору, тому й пригнічує всіх. За ним капітал - це основа його безчинств, тому він так і тримається. Для Дикого є один закон – гроші. Ними він визначає «цінність» людини. Лайка для нього звичайний стан. Про нього кажуть: «Уже такого лайка, як у нас Савел Прокофіч, пошукати ще. Нізащо людину обірве».
Кабаниха та Дикої – «стовпи суспільства», духовні наставники у місті Калинові. Вони встановили нестерпні порядки, яких одна кидається у Волгу, інші біжать куди очі дивляться, а треті спиваються.
Кабаниха цілком упевнена у своїй правоті, вона сама знає істину в останній інстанції. Тому і поводиться так безцеремонно. Вона ворог усьому новому, молодому, свіжому. «Так ось старовина й виводиться. В інший будинок і зійти не хочеться. А зійдеш, так плюнеш, та он швидше. Що буде, як старі перемруть, як світло стоятиме, вже й не знаю. Ну, та вже хоч добре, що не побачу нічого».
У Дикого ж патологічна любов до грошей. Вони він бачить основу своєї безмежної влади над людьми. Причому для нього всі засоби хороші у добуванні грошей: він обраховує городян, «жодного шляхом не розчитає», у нього з недоплачених копійок «тисячі складаються», цілком спокійно привласнює спадщину племінників. Дикий не педантичний у виборі коштів.
Під гнітом Диких та Кабаних стогнуть не лише їхні домашні, а й усе місто. «Товста потужна» відкриває перед ними необмежену можливість свавілля та самодурства. «Відсутність будь-якого закону, будь-якої логіки - ось закон і логіка цього життя»,- пише Добролюбов про побут міста Калинова, а отже, і будь-якого іншого міста царської Росії.
У п'єсі «Гроза» Островський дає правдиву картину затхлої атмосфери губернського міста. Жахливе враження складається у читача та глядача, але чому ж драма актуальна і через 140 років після створення? Мало що змінилося у психології людей. Хто багатий, при владі, той і правий, на жаль, і досі.
Дія драми Островського відбувається у придуманому місті Калинові на березі Волги, де панує традиційний спосіб життя. У місті прекрасна природа, але між жителями цієї місцевості панує черствість та невігластво, злість, пияцтво та розпуста. І найстрашніше, що люди до цього звикли. Вони мали такий спосіб життя, і якщо до них потрапляла нормальна людина, то вона довго не могла там пробути. Як і в кожному літературному творі, у п'єсі Островського «Гроза» є позитивні та негативні герої. До негативних, насамперед, відносяться свекруха головної героїніКатерини - Марфа Ігнатівна Кабанова та дядечко Бориса, коханої людини Катерини, Савел Прокопович Дикої.
У п'єсі цих героїв рідко називають на ім'я по батькові, їх більше звуть і . Спільне в цих персонажів те, що вони обоє жорстокі та безсердечні люди, а об'єднує їхню любов до грошей. Відносини людей, на їхню думку, тримаються тільки на багатстві. Вони, як хочуть, знущаються з своїх домашніх, змушуючи їх жити в постійному страху.
Дикий поставив себе вище за всіх оточуючих, а вони його бояться і навіть не намагаються чинити опір цьому. Він виявляє вседозволеність, тому що в Калініні немає нікого, хто міг би протистояти йому. Дикий переконаний у своїй безкарності та вважає себе господарем життя.
Кабаниха прикриває зневажливу поведінку маскою чесноти. Вона людина сильна і владна, її мало цікавлять емоції та почуття. Як людина старої формації Кабанова цікавиться земними справами та інтересами. Її вимоги полягають у беззаперечному виконанні порядку та чину.
Дикого, як і і Кабанову, вважатимуться представниками певної частини купецького стану, які вели себе неналежним чином. Таких людей не можна назвати благочестивими. Але не можна сказати, що російське купецтво XIX століття було зразком Кабанихи та Дикого. У цій же драмі Островський показує, що батько Бориса був братом Дикого, але виховуючись в одній і тій самій сім'ї, відрізнявся від купця Дикого. Одружений отець Бориса був на дівчині дворянського походження, і в нього було зовсім інше життя, ніж його деспотичний брат.
Кабанова також показана як типовий представник купецтва. Будучи главою сімейства, матір'ю Тихона, Варвари та свекрухою Катерини, вона постійно своєю поведінкою виводить своїх найближчих людей. Може вона по-своєму і любила своїх дітей, але хіба нормальна мати може так поводитися? Напевно ні. У драмі є опис оповідання Катерини про дитинство. Батьки Катерини теж були з купецького стану, але мати Катерини була чуйною, доброю і чуйною жінкою. Вона дуже любила і дбала про свою дочку.
Островський взяв сюжет для своєї п'єси із реального життя, але місту було дано вигадану назву Калинів. Багато приволзьких міст вважали, що п'єса «Гроза» написана за подіями, які сталися саме у місті. Наразі чомусь вважають, що це місто Кострома.
П'єса А. Н. Островського «Гроза» була написана 1859 року. Проте інтерес до неї не знижується й у наші дні. Що ж робить цей невеликий твір таким актуальним? Які проблеми порушує у творі драматург?
У центрі розповіді соціальний конфлікт, який відбиває протистояння старих і нових сил. Яскравим уособленням старого світу є Савел Прокопович Дикий та Марфа Ігнатівна Кабанова.
Це типові представники суспільства, яке критик Добролюбов справедливо і влучно назвав "темним царством". Деспотизм цих людей не знає межі. Вони, мов спрут, що розкинув свої щупальця, прагнуть поширити свою владу на оточуючих.
Не може не викликати гнівного неприйняття заможний купець Дикої. Він має достатній вплив у Калинові. Містянам він відомий як скандаліст і скупердяй. Лайка стала його невід'ємною частиною. Савел Прокопович і дня не може прожити без повчальних промов. Він завжди знайде об'єкт нападок, чи то рідні, племінник чи працівники. Дуже строгий до всіх домочадців, не дає нікому вільно дихати.
У його тоні завжди можна розпізнати грізні ноти повчальності.
Дикої до непристойності жадібний. Рідних племінників ставить у принизливе становище, не бажаючи віддавати їм спадок, заповідане бабусею. Прагнучи отримати власний зиск, обумовлює умови. Так, Борису, щоб не розгнівати дядька, слід поводитися шанобливо, виконувати всі його доручення, терпіти його тиранію. Дикої завжди знайде, до чого причепитися. Пригнічений Борис не дуже вірить у те, що дядько виконає бабусину волю.
Не поступається Дикому в невігластві, грубості та Марфа Ігнатівна Кабанова. Від неї стогнуть удома.
Кабаниха тримає всіх у повному підпорядкуванні.
Послух став нормою життя її сина. Контроль матері перетворює Тихона на безсловесну тінь, що не має нічого спільного з поняттям «чоловік». Він навіть дружину не може захистити від деспотизму матері.
Дочка Варвару Кабаниха довела до того, що та змушена їй весь час брехати, бо не хоче жити за законами, встановленими матір'ю.
Справжньою жертвою деспотизму Кабанихи стає Катерина.
Свекруха вважає, що невістка має у всьому беззаперечно підкорятися своєму чоловікові. Прояв своєї волі неприпустимо. Більше того це карається! Її дикість, невігластво і деспотизм наполегливо формували у її свідомості думку, що чоловік повинен «виховувати» дружину побоями. Жодних теплих, людських відносин між ними не повинно бути. Доброта до дружини – це, на думку Марфи Ігнатівни, прояв слабкості. Невістка повинна рабувати перед чоловіком, служити йому та його матері.
Таким чином, «жорстокі звичаї» міста Калинова мають своїх натхненників, які представлені образами Дикого і Кабанихи.
Варіант 2
О.М. Островський відображає у «Грозі» світ самодурства, тиранії та дурості. А також дійсність людей, які не противяться цьому злу. Все це літературний критик Добролюбов назвав темним царством». І це поняття прижилося.
Події п'єси розгортаються у волзькому місті Калинові. Назва взята вигадана. Те, що описується в прозі, було дійсністю всіх російських міст того часу. А населений пункт, відгороджений від зовнішнього світу великою річкою, ще більш закритий і консервативний. Тож мешканці дізнаються про все від юродивих мандрівниць. І вірять у те, що десь живуть правителі з пісними головами, народ ще більше пригнічений. А значить, їм самим добре ще живеться. І треба молитися за місцевих «благодійників».
«Темне царство» Калинова тримається двома людях: Дикому і Кабанихе. Свавілля, егоїзм, необмежену грубість, жорсткість, любов до влади – спільні риси цих двох особистостей. Це дурні та деспотичні люди. Вони – сила та влада у цьому місті. Їм не суперечить навіть городничий. Савел Прокопович – заможний купець, «все життя якого засноване на лайці». Щодня він когось тиранить, принижує, сварить. І якщо трапляється людина, над якою немає у Дикої влади і їй відповідають такою самою лайкою, то всю злість вона зганяє на домашніх. Вони не дадуть відповіді, сім'я беззахисна перед ним. Страждає та боїться дружина купця, його діти та племінник Борис, якому дістається найбільше.
Деспотичний герой щодо своїх працівників. Дикий дуже жадібний. Не терпить взагалі, коли з ним говорять про гроші. Навіть, якщо розуміє сам, що має людині заплатити чи повернути борг. Рідко пан платить належні чоловікам. І цим задоволений. Навіть городничому пояснює, який прибуток має, якщо кожному працівнику не доплачує. І племіннику карає, щоби той працював. А платня буде за рік, скільки дядько захоче дати. Корисливість – його головна характерна риса. Ця людина поважає лише багатих. Всіх, хто нижчий за нього в матеріальному плані, він жорстоко принижує.
Кабаниху ж, навпаки, не можна назвати жадібною. Марфа Ігнатьєва на людях щедра і навіть певною мірою добра. Привітає в себе будинки мандрівниць і богомолок. Годує їх, подає милостиню. Все для того, щоб ці старі люди хвалили її прилюдно, це тішить її самолюбство. Мати Тихона не менш норовлива і егоїстична, ніж Дикої. І також любить самоствердитись за рахунок приниження чужої гідності. Свавілля і безчинства вона виявляє лише у сім'ї. До чужих добра, а домашніх «заїла поїдом». Тоді як Савел Прокопович не робить винятку ні для кого. Ось тільки емоційні тортури Кабанової значно витонченіші. Навіть свого сина вона перетворила на безвольну істоту. І найстрашніше те, що вона впевнена у своїй правоті. Вона ж старша, мудріша і все знає краще. Хто молодь ще навчить? У них свого розуму немає, вони мають жити розумом батьків. А значить те, що вона робить, це не тиранія та самодурство. А прояв материнської любові та турботи.
Розрізняються Дикою та Кабаниха лише у своєму підході до приниження оточуючих. Розуміють, що вони, насправді, слабкі і можуть втратити владу. Тому затискають людей у лещата. Щоб ні в кого й думок не виникло їм протистояти.
Дикої та Кабаниха в оповіданні Гроза Островського
У п'єсі «Гроза» Олександра Миколайовича Островського показані головні герої та зіткнення між ними, пов'язане з їхніми різними поглядами на світ, несхожими ідеями та цінностями. Твір доводить, що з часом постійно змінюються життєві підвалини. Представники «темного царства», купець Дикої та Кабаниха, живуть за домобудівним порядком, який диктує патріархальні норми, старі традиції новому поколінню, що веде до зародження міжособистісного конфлікту у творі.
Кабаниха, купецька вдова Марфа Кабанова, постає перед читачем тираном та ханжею. Будучи консерватором через свою неписьменність, не знає і навіть не думає, що можна жити якось по-іншому, активно проповідує свої ідеали, оскільки вважає, що старший у сім'ї – головний (виходячи з норм патріархату). Кабанова розуміє, що руйнується патріархальний устрій, тому насаджує ще жорсткіше, це служить надалі причиною розвалу сім'ї.
Кабаниха намагається утримати старе, через що абсолютно не бачить справжніх почуттів і не відчуває їх, пригнічує до інших. Соромиться те, що Катерина, виявляє почуття до її сина відкрито, оскільки вважає неприйнятним «виснути» на шиї чоловіка, змушує кланятися йому ноги. Говорить у наказовому тоні з грубими висловлюваннями, вважаючи, що вправі вказувати вона старша, головна у домі. Максималістка, що ніколи не йде на поступки, не терпить волі, вірячи звичаям старовини.
Купець Дикої також є представником «темного царства», прихильником Кабанихи. Але його образ має кілька відмінностей від образу Кабанихи. Самодурство Дикого полягає у поклонінні грошам. Скупий егоїст, який шукає у всьому вигоду, коли зазнає збитків, то виходить із себе, дратується, сприймає це як покарання.
Неосвіченість Дикого А. Н. Островський показує в сцені діалогу з Кулігіним, самоуком-механіком, який пропонує встановити громовідвід, але Дикої, який вважає, що гроза посилається на покарання, починає кричати на Кулігіна. Лайка цього героя є його своєрідним захистом. Дикою звик усіх залякувати, пригнічувати інших, почуття влади над іншими приносить йому впевненість, насолоду.
Слід звернути увагу, що О. М. Островський наділив героїв «говорящими» прізвищами, які дозволяють виявити суть їх грубих, безглуздих характерів.
Таким чином, проблема існування представників «темного царства», які намагаються утримати скам'янілі форми життя, знаходить місце в російській класичній літературі, зачіпає у творі не лише побут, а охоплює інші сфери життя, переростає у більш масштабний конфлікт.
Зразок 4
Провінційне місто Калинів, в якому відбувається дія п'єси «Гроза», розташоване на високому березі Волги. Здавалося б, життя мешканців міста на тлі гарного пейзажу мало протікати спокійно і рівно. Але це не так. За зовнішнім спокоєм криються жорстокі звичаї. Кулігін, механік-самоучка, розповідаючи Борису про тяжке становище простих жителів міста, каже: «А багаті що роблять?.. Ви думаєте, вони справу роблять або богу моляться? Ні, добродію! І не від злодіїв вони замикаються, а щоб люди не бачили, як вони своїх домашніх їдять поїдом та сім'ю тиранять!..»
Зображуючи побут та звичаї міста, О.М. Островський викриває господарів життя в особі купців Дикого та Кабанихи.
Савел Профіч Дикої – деспот, невігла, грубіян. Він вимагає від усіх беззаперечної покори. Страждають його домашні: від гніву Дикого вони ховаються, щоби не потрапити йому на очі. Найважче доводиться Борису, племіннику Дикого, який залежить від нього матеріально. Дикою тримає в руках все місто, знущається з людей. Принижує Кулігіна, коли той просить у нього гроші на сонячний годинник для міста. Гроші для Дикого - все, він не може розлучитися з ними. Заради грошей готовий піти на обман та шахрайство. Своїм працівникам він недоплачує. Скаржитися на Дикого марно, він у приятельських стосунках із самим городничим. За грубість і лайку прикажчик Кудряш називає Дикого «пронизливий мужик».
Марфа Ігнатівна Кабанова – голова будинку Кабанових, тиран та деспот. У будинку все завжди відбувається лише з її волі. Вона повністю контролює сім'ю та тримає у страху весь будинок. Кабаниха – затята прихильниця старих основ життя, звичаїв та обрядів. Каже, що слід дотримуватися «Домобуду», але сама бере звідти лише найжорстокіші норми, що виправдовують її деспотизм. Кабаниха забобонна, відвідує всі церковні богослужіння, подає гроші жебракам, приймає у домі мандрівниць. Але це показне благочестя. А найжахливіше те, що Кабаниха не сумнівається у своїй правоті.
Свої жертви Кабаниха мучить і переслідує день у день, підточуючи, як іржа залізо. Її син Тихін виріс безвільною і безхарактерною людиною. Він любить свою дружину і намагається її заспокоїти після нападок матері, але змінити щось не в змозі і радить Катерині не звертати на матір. За будь-якої можливості Тихін намагається вирватися з дому і напитися. Кабаниха звела до могили Катерину. Варвара, сестра Тихона, пристосувалась до такого життя, вона навчилася приховувати від матері правду. Але й Варвара не витримує, іде з дому після загибелі Катерини. Вдачі цього будинку здатні занапастити кожну людину, яка потрапила туди.
Патріархальний світ, представниками якого є Дикою та Кабаниха, сильний і нещадний, але він уже на межі розпаду.
Декілька цікавих творів
- Твір по картині Шишкіна Зима (опис) 3, 7 клас
Зустрівшись із твором, Іван Івана Шишкіна «Зима» у виставковому залі або на сторінках підручника одразу відчуваєш усю глибину зображення.
- Твір по повісті Старий і море Хемінгуея
Старий і море є одним із заключних творів у творчості автора. Хемінгуей після цього не писав практично ніяких завершених великих творів, проте саме Старий і море
- Твір за Повістю про Петра та Февронію Муромських аналіз
У Росії її дуже багато святих, чиї імена відомі мабуть у нашій країні. Не стануть винятком і знамениті російські святі Петро та Февронія Муромські.
Напевно, мало залишилося в наш час людей, які сліпо вірять у чудеса і сподіваються отримати заповітні подарунки чи виконання бажань за помахом чарівної палички чи добротою чарівника.
Деякі вчителі назавжди залишають свій слід у нашому житті. Вони змушують нас думати, працювати над собою, опановувати щось нове, часом важке і незрозуміле
