Майстер - клас сенс життя у красі. Урок підготовки до твору-міркування на морально-етичну тему "Сенс життя в красі"
ТЕКСТ ЯК АРГУМЕНТ ДЛЯ СТВОРЕННЯ З РОСІЙСЬКОЇ МОВИ НА ЄДІ
Щоб розвинути навички аргументування теми твору, РАДИМО
- прочитати текст, у якому виділено опорні слова та словосполучення.
- використовуючи опорні слова та словосполучення, розташовані після тексту під знаком ***, переказати текст.
Такий інтерпретований Вами текст можна використовувати як аргумент для твору на ЄДІ.
РАДІСТЬ ЖИТТЯ - В КРАСІ. В.СУХОМЛИНСЬКИЙ.
В світі єне тільки потрібне, корисне, але і гарне. З того часу, як людина став людиною, з тієї миті, коли він задивився на пелюстки квітки та вечірню зорю, він став вдивлятися у самого себе. Людина збагнув красу.
Краса – це глибоко людське. Краса існує незалежно віднашого свідомості та волі, алевона відкриваєтьсялюдиною, ним осягається, живе уйого душі. Не було б нашої свідомості – не було б краси.
Краса – це радістьнашої життя. Людина став Людиною, тому що побачив глибину блакитного неба, мерехтіння зірок, рожевий розлив вечірньої зорі, прозорий серпанок степових просторів, багряний захід сонця перед вітряним днем, тріпотіння марева над горизонтом, сині тіні в кучугурах березневого снігу, журавлину зграюу блакитному небі, відображення сонця у міріадах крапель ранкової роси, сірі нитки дощуу похмурий день, фіолетова хмара, на бузковому кущі ніжне стеблота блакитний дзвіночок проліска, побачив і, здивований, пішов по землі, створюючи нову красу.
Зупинисяі ти здивований перед красою, і в твоєму серці розквітне благородство. Перед людиною відкрилася радість життя, бо вона почув шепіт листя та пісню коника, дзюрчання весняного струмката переливи срібних дзвіночків, жайворонкау гарячому літньому небі, шурхотіння сніжинок і стогін хуртовини, ласкаве хлюпання хвилі та урочисту тишу ночі. Почув і, затамувавши подих, слухаєсотні та тисячі років чудову музику життя. Вмійі ти слухатицю музику. Дорожікрасою , берегиїї.
є корисне красиве став людиною пелюстки квітки вечірню зорю в самого себе збагнув красу
незалежно від свідомості та волі відкривається осягається живе в душі радість життя став людиною побачив глибину блакитного неба, мерехтіння зірок журавлину зграю сірі нитки дощу ніжний стеблинок проліску здивований створюючи нову красу
зупинився перед красою розквітне благородство почув шепіт листя пісню коника дзюрчання весняного струмка жайворонка шурхіт сніжинок стогін завірюхи лагідне хлюпання хвилі урочисту тишу ночі слухає чудову музику життя умій і слухати дорожі береги
додаткові відомості
Василь Олександрович Сухомлинський (1918-1970) – український радянський педагог. Народився у сім'ї сільського тесляра. Учасник Великої Великої Вітчизняної війни.
В.А.Сухомлинський
- створив оригінальну педагогічну систему, що ґрунтується на визнанні особистості дитини найвищою цінністю;
- будував процес навчання як радісну працю;
- розробив естетичну програму "виховання красою".
17. Доброго дня, дорогий сину!
Ти просиш "навчити, як поважати в дівчині жіночність", просиш роз'яснити, що таке жіночність. Я дуже радий, що це тебе турбує. Пам'ятай, що ставлення до жінки є мірою моральності. . "На підставі цього відношення, - писав К. Маркс, - можна, отже, судити про ступінь загальної культури людини" 20. Хам у відношенні до жінки - хам у всіх відношеннях. Жіночність – це найвище вираження людської краси, у цій красі – народження нового життя, розвиток, цвітіння та в'янення того, що було чудово. Носій і творець життя, жінка найглибше втілює високоморальне ставлення до майбутнього людства. Поважати жінку – це означає поважати життя. Справжня жіночність як поєднання краси духу та тіла народилася у трудовому народі. Крім краси, уявлення про жіночність трудовий народ вклав також думку про жіночу слабкість як про моральне право на повагу та турботу з боку чоловіка. Жіноча краса все більше стає володаркою людської краси взагалі. Якщо жінка розуміє і цінує свою особливу роль у становленні нового життя, вона не може бути негарною. Скільки є дівчат, які не мають яскравої зовнішньої краси, але в той же час чарують своєю чарівністю саме тому, що вони жіночні. Вмій бачити та цінувати насамперед цю жіночу красу. Жіночність - це найвище втілення моральної чистоти та благородства, високої людської гідності. Ці риси виявляються в цнотливому ставленні до всього, що пов'язано з її морально-естетичними відносинами з чоловіком. Неповага чоловіка до всього, що становить інтимний бік цих відносин, глибоко ображає високоморальну жінку. З настанням материнства жіночність розквітає у всій своїй силі та красі. Пам'ятай, що що вище моральність чоловіка, то більше в стосунках із нею задає тон жінка, розумно використовуючи свою жіночність посилення свого морального авторитету у ній. У добрій сім'ї жінка-мати взагалі є моральним керівником і повелителем?.!, і що більше підкоряється її волі чоловік-батько, то краще для дітей. Це ти маєш, як кажуть, зарубати собі на носі. Жіночність - це духовна сила жінки, сила, яка виховує як дітей, а й чоловіка. Ти добре бачиш і розумієш це на прикладі нашої сім'ї. Якби не мати, ви, діти, не були б чуйними до добра і зла, людяними, чуйними. Природа та історичний процес розвитку людства поклали на жінку тоншу, витонченішу роботу, ніж на чоловіка. І немає нічого дивного, що у жінці нам подобається фізична слабкість. Але ця риса набуває позитивного відтінку лише тоді, коли фізична слабкість поєднується з великою духовною силою. У цьому поєднанні - чарівність жіночності. Вольова стійкість, послідовність, єдність слова та справи в управлінні сім'єю, у вихованні – і дітей, і чоловіка – все це забезпечує провідну роль жінки-матері у затвердженні доброго імені сім'ї. У багатьох чоловіків десь у глибині душі таяться рештки феодала, це є й у юнаків, із цим треба боротися. Одружується молодий чоловік, отримує хорошу зарплату – і одразу ж вимагає, щоб жінка залишила роботу. І вважає, що він робить для дружини велике благо. Жінку поглинає дріб'язковий, отупляющій працю на кухні, що робить її, за словами В. І. Леніна, домашньої рабині21. Сильні духом , вольові жінки не допускають цього. Слабкість, відсутність духовної стійкості окремих дружин проявляється нерідко в тому, що дружина добровільно погоджується на інтелектуальну першість чоловіка: він підвищує свої знання, вчиться, а дружина обслуговує його потреби. У цьому – небезпека не тільки для жінки, а й для чоловіка. Як вогню, бійся того, щоб твоя майбутня дружина відчувала твою перевагу, схвалювала її... Твердження, розквіт жіночності великою мірою залежить від того, як розвивається розум дружини, наскільки далеко вона виходить за межі побуту сім'ї. Розумний чоловік прагне саме того, щоб його дружина жила багатим інтелектуальним життям, до її рівності і навіть першості в інтелектуальному житті сім'ї. Якщо дружина вміє користуватися своєю перевагою для утвердження свого морального авторитету в сім'ї, її жіночність зростає, в очах чоловіка вона набуває особливо сильної чарівності, ніколи не втрачає своєї принади і внутрішньої одухотвореності краса її очей, обличчя... Свій розум, свій інтелектуальний зріст вона використовує як один з найважливіших засобів впливу на чоловіка та на дітей. Я знаю розумну, вольову жінку, яка, маючи початкову освіту, вийшла заміж за агронома – людину з вищою освітою. Вона не тільки не відстала від чоловіка, але, навпаки, завдяки своїй наполегливості завоювала міцну інтелектуальну першість у сім'ї. З перших днів сімейного життя вона почала читати науково-популярну літературу з агротехніки, ґрунтознавства, хімії, а також художню літературу. Вона розуміла, що духовне спілкування з чоловіком залежатиме від того, наскільки вона зможе допомагати йому, жити його інтересами, більше того – впливати на його інтелектуальне життя. Природний розум допомагав їй не тільки розбиратися в прочитаному, розуміти думки та утруднення чоловіка, а й виявляти творче ставлення до землеробства. Деякі її поради дивували чоловіка проникливістю, знанням справи, цьому багато в чому сприяло і те, що вона була розумною трудівницею. Працюючи у ланці буряків, вона вільний час віддавала книзі. Коло її інтелектуальних інтересів дедалі більше розширювалося. Один за одним пішли до школи двоє дітей. У початкових класах матері легко було допомагати вчитися. Коли діти стали вивчати алгебру, хімію, геометрію, мати відчула, що невміння надати допомогу може послабити її моральний вплив на дітей, адже вони звикли, що мати все знає, все вміє. Вона вирішила не відставати від дітей. Це робилося так уміло, що діти були переконані: вона не вчиться в них, а вони в неї. Вона вивчила всі предмети середньої школи. Стало міцним її становище інтелектуального глави сім'ї. Усе це коштувало жінці величезних зусиль. Дехто з жінок тлумачив її прагнення знання по-своєму: Марія Д. намагається не відстати від чоловіка, щоб не втратити його. У цьому обивательском тлумаченні дуже складного явища є частка істини, але істини не з того боку. Завдяки високо
розвиненому почуттям людської гідності Марія Д. розуміла, що для духовного багатства, краси, повноцінності сімейного життя їй треба бути жінкою, що має чарівність, що викликає повагу. Вона розуміла, що краса, не одухотворена внутрішнім багатством, незабаром зблисне в очах чоловіка. Жінка правильно визначила ту сферу, зростання якої може поставити її у центр духовного життя сім'ї,- сферу інтелектуальних інтересів. Завдяки цьому в ній на все життя збереглася чарівність жінки. Якщо ти хочеш, щоб твоя майбутня дружина на все життя залишилася для тебе єдиною улюбленою істотою, побудуй життя так, щоб духовне багатство твоєї дружини постійно збагачувалося. Бажаю тобі міцного здоров'я та бадьорого духу. Обіймаю і цілую тебе.
Твій батько.
18. Доброго дня, дорогий сину!
Ти спонукаєш мене писати цілі трактати. Спочатку про дружбу і любов, потім - про жіночність, тепер же ти просиш сказати батьківське слово про красу. Ну, що ж, я скажу, тільки нехай мої слова залишаться у твоєму розумінні на все життя. З того часу, як людина стала людиною, з тієї миті, коли вона задивилася на красу вечірньої зорі, вона стала вдивлятися в самого себе. Краса – це глибоко людське. Це радість нашого життя. Людина стала Людиною тому, що побачила глибину блакитного неба, мерехтіння зірок, рожевий розлив вечірньої зорі, багряний захід сонця перед вітряним днем, тріпотіння марева над горизонтом, нескінченну далечінь степів, сині тіні в кучугурах березневого снігу, журавлину зграю. міріадах крапель ранкової роси, сірі нитки дощу в похмурий осінній день, фіолетову хмарку на кущі бузку, ніжну стеблинку і блакитний дзвіночок проліска - побачив і, здивований, пішов по землі, створюючи нову красу. Зупинися і ти здивований перед красою - і в твоїм серці розквітне благородство. Вища краса – у людині, вершина людської краси – це краса жінки. Захоплене ставлення до жіночої краси втілили у безсмертних художніх образах великі поети Гомер, Данте, Шекспір, Ґете, Пушкін, Шевченко, Міцкевич. Цнотливо оспівана ними краса жінок, в яких вони самі були закохані, стала мірилом моральності почуття любові для багатьох поколінь. Краса жінки – не породжена статевим інстинктом і не є чимось невід'ємним від статевих потреб. Запиши собі в записник і запам'ятай слова Бєлінського: "От прекрасна молода жінка: в рисах обличчя її ви не знаходите жодного певного виразу - це не уособлення почуття, душі, доброти, кохання, самовідданості, височини думок і прагнень... Воно тільки прекрасне , мило, одухотворене життям - і більше нічого, ви не закохані в цю жінку і чужі бажання бути коханим нею, ви спокійно милуєтеся красою її рухів, грацією її манер, - і в той же час, у її присутності серце ваше б'ється якось живіше, і лагідна гармонія щастя миттєво розливається у вашій душі”22. У зовнішній людській красі втілені наші уявлення про ідеал прекрасного. Зовнішня краса - це антропологічне досконалість всіх елементів тіла, як здоров'я. Це внутрішня одухотвореність - багатий світ думок та почуттів, моральної гідності, поваги до людей і себе, скромність. Осередок духовного життя, дзеркало думки, виразник почуттів – людські очі. Що моральний розвиток і загальний рівень духовної культури людини, то яскравіше відбивається внутрішній духовний світу зовнішніх межах. Єдність внутрішньої та зовнішньої краси-это естетичне вираження моральної гідності людини. Немає нічого поганого в тому, що людина прагне бути красивою, хоче виглядати красивою. Але, мені здається (як ти думаєш?), треба мати моральне право на це бажання. Моральність цього прагнення визначається тим, якою мірою ця краса виражає творчу, діяльну сутність людини. Найяскравіше краса людини проявляється тоді, коли вона зайнята улюбленою діяльністю, яка за своїм характером підкреслює в ньому щось хороше, властиве його особистості. При цьому його зовнішній вигляд ніби осяяний внутрішнім натхненням. Невипадково красу дискобола Мирон 23 втілив у час, коли напруга внутрішніх духовних сил поєднується з напругою сил фізичних, у поєднанні - апофеоз краси. У дівчині, помисли якоїсь творчості, краса яскравіша і глибша, ніж у такій же дівчині, що знемагає від безділля. Неділя-ворог краси, пам'ятай це, сину. Красивий чоловік праці-комбайнер, тракторист, льотчик за штурвалом своєї машини, садівник біля улюбленого дерева. Внутрішня духовна краса освітлює обличчя вченого, мислителя, поета, винахідника у момент, коли розум натхненний, осяяний світлом творчості. Якщо хочеш бути красивим - працюй до самозабуття, працюй так, щоб ти відчув себе творцем, майстром, паном у улюбленій справі. Працюй так, щоб очі твої виражали одухотвореність великим людським щастям - щастям творчості. Краса – супутник натхнення. О. Гончар має чудову новелу - "Соняшники". У ній розповідається про скульптора, якому доручили виліпити бюст дівчини майстра високих урожаїв соняшника. Обличчя дівчини вразило майстра некрасивістю. Воно не надихало і скульптор відмовився від роботи. Дорогою на станцію йому довелося їхати повз поля квітучих соняшників. Тут він побачив і свою героїню – вона працювала. Але тепер її обличчя виглядало іншим. Воно було осяяне відчуттям краси праці, у зовнішніх рисах світилася внутрішня краса. "Вона гарна!"-Викликнув художник, у своїй уяві він вже ліпив риси обличчя дівчини.
В.А. Сухомлинський
ЯК ЛЮБИТИ ДІТЕЙ
Іноді можна ще почути в учительському середовищі дискусію: чи обов'язково щоб кожен педагог любив дітей? А якщо я їх не люблю? - хизувався своєю оригінальністю один учитель. - Якщо від їхнього галасу у мене головний біль? Якщо я тільки знаю світлі хвилини, коли не чую їх і не бачу? Що ж, накажете залишити школу та перекваліфікуватися?»
Відповідь цьому оригіналу може бути лише одна: так, треба залишити школу та здобути іншу спеціальність. Або виховати в собі любов до дитини - третьої не дано.
Бо любов до дитини у нашій спеціальності – це тіло і кров вихователя як сили, здатної впливати на духовний світ іншої людини. Педагог без любові до дитини все одно, що співак без голосу, музикант без слуху, живописець без почуття кольору.
Не можна пізнати дитину, не люблячи її. Усі видатні освітяни минулого стали світочами педагогічної культури, людяності насамперед саме тому, що вони любили дітей. Ян Амос Коменський, Песталоцці, Ушинський, Дистервег, Жан Жак Руссо, Лев Толстой, Крупська, Шацький, Макаренко, Януш Корчак – ці імена завжди будуть сяяти нам, як вічний вогонь мудрого людського кохання. «Якщо вчитель має лише любов до справи, він буде добрим учителем, - писав Л. Толстой. - Якщо вчитель має лише любов до учня, як батько, мати, він буде кращим від того вчителя, який прочитав усі книги, але не має любові ні до справи, ні до учнів. Якщо вчитель поєднує у собі любов до діла та до учнів, він - досконалий вчитель».
Йдеться не про інстинктивне кохання, не облагороджену життєву мудрість, яка приносить іноді дитині велику шкоду. Йдеться про мудру людськоїлюбові, одухотвореної глибоким знанням людського, розумінням усіх слабких і сильних сторін особистості, - про любов, що застерігає від безрозсудних вчинків і надихає на вчинки чесні, благородні. Кохання, яке вчить жити, - таке кохання нелегке, воно вимагає напруження всіх сил душі, постійної віддачі їх.
Разом про те любов до дітей надихає вихователя, є йому джерелом, з якого він постійно черпає нові сили.
Я не можу собі уявити, щоб дитина коли-небудь набридла мені, щоб я перестав любити її. Це неможливо, тому що неможливо до кінця пізнати людське в дитині та сказати: все. У тебе більше немає нічого, чого б я не знав. Холодок, взаємна ворожість, а потім і огида (а буває – і ненависть: на жаль, у нашому найгуманнішому у світі місці – у школі, і таке буває) виникають тоді, коли вчитель вважає, що він уже знає дитину, як свої п'ять пальці. Уявіть собі, що людина із зав'язаними очима береться серед багатьох троянд визначити найяскравішу, найпривабливішу для людського ока квітку, - що може сказати такий мудрець? Ось таким мудрецем здається мені і педагог, який вважає, що він уже знає дитину до кінця. Та на це й життя не вистачить! Коли за рік до початку навчання у школі приходять шестирічні малюки та стають моїми вихованцями, мене вражає відмінність дитячого сприйняття світу. Вдивляюсь у чорні, сині, блакитні, сірі очі, і здається, що кожна дитина відкрила зараз своє маленьке віконце у світ і дивиться, зачарована, на небо та землю, сонце та місяць, квітка та пташка. І кожне вікно - неповторне, своєрідне. Один сприймає світ через музику природи - вслухається в спів птахів і гудіння джмеля, в шепіт трави та шелест листя. Перед іншим світ відкривається у фарбах та відтінках. Один бачить явище як єдине ціле, а інший вдивляється у деталі. Ось ми пішли до лісу. Одну дитину захоплює вся велична краса життя, цвітіння, а інших вражає якесь маленьке стебло; один здивований багатоголосим співом птахів, а інший - не може відірвати очей від мурашки, яка тягне вантаж, у кілька разів важча за нього самого.
Чим більше пізнаєш ці тонкощі дитячого світосприйняття, тим більше любиш кожну дитину. Якби я не пізнавав багатогранності людської в дитині, якби щодня не відкривав переді мною щось нове в кожній дитині, всі діти здавались би мені схожими один на одного – я не бачив би дитину. А той, хто не бачить дитину, не може й полюбити її.
Любов вчителя до дітей народжується у горінні, у боротьбі за людину, нерідко – у муках. Було б наївно уявляти собі справу так, що всі діти, які приходять до школи, – гарні троянди; і вчителю не залишається нічого, тільки милуватися ними. Є троянди, а є і будяки. Скільки приносять діти з собою потворного, скільки буває такого, коли серце дитяче – як гнійник, як виразка, коріння якої сягає глибини тих днів, коли перед дитиною тільки відкрилося віконце у світ. Буває, дивляться на тебе не чисті, чесні, відверті, а зухвалі, лицемірні очі. Хіба це можна все любити? Я люблю дитину не такою, якою вона є, а такою, якою вона має бути. І коли вдається очистити серце дитяче від гнійника та виразок, коли в очах дитини сяє одухотвореність красою, а не блукає лицемірна усмішка, я люблю цю справжню людину, бо в ній – частка моєї душі.
Напевно, найстрашніше з того потворного, що доводиться іноді знаходити в дитячій душі, - дитячий цинізм. Він є породженням сімейних умов, де принижується людина. Ніколи не забуду семирічного Станіслава К. Важко повірити, але це справді так: семирічна дитина-цинік. На його очах у родині паплюжилося, перекручувалося, виставлялося на світ у смердючому бруді все, що є світлого і дорогого в людині. Для дитини не було у житті нічого святого. Він не знав, що таке материнська ласка і що взагалі у світі існують сердечність, душевність, чуйність. Хлопчик не уявляв, що одна людина може віддавати свої духовні сили в ім'я блага іншої людини. Він бачив у сім'ї прямо протилежне: все робилося лише для особистої вигоди.
Лише огида, гидливість викликало те потворне, що було в душі хлопчика. Але ж це була людина. Він мав стати чудовим! Мистецтво нашої професії полягає в тому, щоб, ненавидячи зло, не переносити ненависть до того, у чиєї душі живе воно.
На мій погляд, переважна більшість конфліктів між учителем та «невиправними», «безнадійними» школярами якраз і
виникає там, де ненависть до зла вчитель переносить і дитину. Однак ре-
Дитина є дитина, і в тому, що зло вкоренилося в його серці, винні дорослі. У моїй педагогічній практиці існує правило: яким би страшним .
не було зло в дитячій душі, треба бачити в цій понівеченій душі насамперед
людину, яка чекає, щоб їй допомогли - вилікували від зла. Я звертаюся
не до голосу зла, а до голосу людської краси, яка в дитині обов'язково є, яку не заглушити нічим.
Дивовижні почуття переживає у ці хвилини Станіслав. Це і сум'яття, і розгубленість, і щире захоплення красою. Я бачу перед собою дитину: вона постає переді мною такою, яку я любитиму. До повного одужання від зла, звичайно, ще далеко. Терпляче, поступово шукаю все нові та нові доріжки до серця дитини. Ці доріжки насамперед наші спільні духовні інтереси – ми захоплюємося квітами, ми живемо у світі ігри фарб, нас одухотворює краса життя; Потім до цього захоплення додається ще й інтерес до книги. Ми читаємо цікаві твори про людину, про її радощі та горе, про вірність і відданість людини людині. Поступово, як велика таємниця життя, як дивовижний світ справді людського, перед хлопчиком відкриваються шляхетні людські почуття: ласка, щирість, доброта. Спочатку ці почуття дитина дізнається в інших людях, потім вони прокидаються в ньому самому. Так Станіслав почав жити по-новому, пізнавати людину серцем.
Минають місяці, минає рік, другий, третій рік шкільного життя. Хлопчик пізнає ласку та сердечність, доброту та співчуття. Безслідно зникає цинізм. Я з кожним роком все більше прив'язуюсь до хлопчика. Я жодного слова не говорив йому про те, що бачив і бачить він у сім'ї. Я говорив з ним просто, як людина з людиною, і з того часу, як людина в ньому прокинулась, усе добре, що ожило в дитячому серці, стало моїм союзником, помічником у вихованні.
Діти за самою своєю - оптимісти. Їх характерним є світле, сонячне, життєрадісне світосприйняття. Любити дітей - це означає любити дитинство, а для дитинства оптимізм - те саме, що гра фарб для веселки: немає оптимізму - немає і дитинства.
Але тут ми й зустрічаємося часто із серйозним лихом шкільного життя: вихователь, буває, сам не знаючи, що творить, підрубує коріння оптимізму, підрубує методично, безжально. Оптимізм - це як чарівне кольорове скло, крізь яке навколишній світ здається дитині великим дивом. Дитина не просто бачить і розуміє, вона емоційно оцінює, вона любить, захоплюється, дивується, ненавидить, прагне стати на захист добра проти зла. Не можна забирати у дитини це чарівне скельце. Не можна перетворювати його на холодного, розумового резонера. Ось ми прийшли на луг. Надвечірня тиша. Над квітами літають метелики, у блакитному небі співає жайворонок, на плесі скинулась рибка. Діти збуджені, вони бігають від квітки до квітки, ховаються у кущах, перегукуються. Все це – дитячий оптимізм, все це – світло крізь чарівне скельце. Нехай насолодяться діти чудовим баченням світу крізь чарівне скельце. Нехай набігаються та пограють. Нехай кожен із них здивується і, затамувавши подих, дивиться на те, що його здивувало. Не робіть нічого, що роблять педагоги, які не люблять дитинства: вони не дають розцвісти цій дитячій життєрадісності, швидше поспішають зібрати дітей разом, ставлять їх по двоє в ряд, і починається нудний аналіз.
У самих дітях, в їхньому оптимістичному світосприйнятті - джерело моєї любові до них. Мені хочеться бути із дітьми. Особливо сильним стає це бажання тоді, коли з якихось своїх внутрішніх причин я відчуваю занепад духовних сил. Знаєш, що спілкування з дітьми вдихне бадьорість, поповнить духовні сили, і тому в такі хвилини більше, ніж будь-коли, прагнеш бути з дітьми. Але...тут є одна дуже важлива закономірність виховання, яку треба пам'ятати. І якщо ви забули про неї, то ні ви не любитимете дітей, ні діти не любитимуть вас. Цю закономірність можна сформулювати так: якщо весь час, протягом якого вчитель перебуває разом зі своїми вихованцями, вважати єдиним цілим, то дві третини його мають бути невимушеним, товариським. , дружнім спілкуванням, у якому діти забувають, що вони – вихованці, а вчитель – їхній вихователь. Це спілкування має пронизувати діяльність, не пов'язану з навчанням, засвоєнням матеріалу, оцінками, успішністю тощо. У цьому спілкуванні має відступати на задній план та інтелектуальна нерівність, яка є результатом неоднакових розумових можливостей. Тут, у цьому спілкуванні, всі почуваються рівними, тут кожен є насамперед не учнем, а людиною. У такому спілкуванні кожен постає перед вами, вихователем, не таким, яким робить його оцінка, а таким, яким він є, коли розкриваються всі його людські здібності, задатки. Саме це спілкування є невичерпним джерелом тієї радості, яка назавжди залишає відбиток в емоційній пам'яті вчителя, завдяки якій дні та години спілкування з дітьми згадуються як найщасливіший час життя. Було б наївним думати, що знайти таке спілкування з дітьми, в якому вони б поважали вчителя, це означає вчителю опуститися до рівня дітей. Діти розуміють, відчувають інтелектуальну перевагу вчителя, вони прагнуть піднятися до його думок, життєвої мудрості. Але для того, щоб підняти дітей до свого рівня, педагог має глибоко розуміти їхній духовний світ. А цей світ надзвичайно багатогранний, та його інтелектуальна основа не вичерпується навчанням, оцінками. У чому це багатство полягає?
Насамперед у спілкуванні дітей та вчителі з природою. Світ природи - багате джерело емоцій, і саме завдяки безпосередньому впливу на почуття природа впливає і на розум, вона робить широким, ясним, світлим віконце, крізь яке дитина дивиться на світ. Пізнання краси ушляхетнює серце, дитина стає красивою, ви ніби вперше бачите перед собою дітей, яких звикли бачити в інших умовах. Протягом десяти років дружби з кожною групою своїх вихованців я відкриваю кілька - іноді сім, іноді вісім-дев'ять чарівних куточків природи невимовної краси: у лісі, у полі, на берегах озера, річки, ставка, у густих заростях лугових чагарників, в ярах і гаях. Краса цих куточків природи заворожує своєю гармонією, вона пробуджує шляхетні людські переживання у найбайдужіших серцях. Я веду дітей у ці куточки в періоди найяскравішого розквіту або такого ж яскравого згасання природи – ранньою та пізньою весною, влітку, восени. Ми тут мало говоримо, і коли я щось пояснюю, то кожне слово наповнюється тут глибоким змістом. Ми милуємося природою, і те, що у кожного з нас у ці хвилини відкривається серце назустріч красі, дружить нас, ми немов уперше бачимо один в одному ті рисочки, яких раніше не помічали. Тут у ці хвилини зерна кохання дають буйні паростки.
Ми маємо такі затишні куточки серед природи, в які ми приходимо, щоб жити тут два, три дні. Це буває не так часто - двічі-тричі на рік, переважно влітку. Споруджуємо курені, ставимо намети, готуємо їжу. Кожна година перебування серед природи приносить нам все нові та нові відкриття. Але найцінніше те, що ми відкриваємо одне в одному.
У моїй пам'яті назавжди зберігся Петро С. Він закінчив школу років десять тому і зараз працює інженером. І ось коли я згадую його, з'являється картина: теплий літній вечір, заходить сонце, пурпурні фарби грають на плесі ставка, ми прийшли в Сад Матері, до матері двох синів, що загинули на війні. Петро С., чорноокий п'ятикласник, підійшов до яблуні, зірвав кілька рожевих яблук, що дозріли, поклав їх на тарілку, стоїть, милується ними. Зараз він понесе яблука матері, але йому хочеться довше переживати цю незабутню хвилину, оскільки він милується не просто яблуками, а втіленою в них власною працею, він пишається людською красою в самому собі. Ось ця картина на все життя відобразилася в моїй пам'яті і завжди постає переді мною як жива тільки-но я чую ім'я Петра С.
Коли згадую Тамару Ш., яка закінчила школу і тепер навчається в університеті, переді мною постає також яскрава картина одухотвореної праці. З першого класу дівчинка почала захоплюватися квітами. На шкільній садибі у неї - свій квітник, свої три кущі троянд. Росний травневий ранок. Тамара, маленька шестикласниця, прийшла до свого квітника. Вона зрізає троянди дбайливо, затамувавши подих, щоб не струсити крапель холодної роси. Це вона готує букет своєї бабусі, сьогодні їй вісімдесят років. Це для неї вона посадила кущ троянди, на якому цвітуть небаченою, вражаючою красою блакитні квіти. Радість сяє в очах дівчинки, і це сяйво назавжди увійшло в мою душу, я люблю дівчинку саме такою, якою побачив її того ранку.
А Федя Д. згадується пригніченим, сумним, зі сльозами на очах, з виразом розпачу. У шкільному Куточку Краси він посадив кущ бузку, дбайливо доглядав його, поливав, дочекався квітів. Сьогодні він прийшов у сад, щоб зрізати кілька фіолетових кистей і понести їх своїй мамі, яка лежить у лікарні з новонародженою сестричкою... Прийшов і побачив: хтось зламав, понівечив бузок. Ніколи не забуду вираження дитячого страждання. Таким запам'ятався мені Федько на все життя.
Ці спогади, що навіки закарбувалися в пам'яті серця, і є тими джерельцями, тими маленькими струмками, які народжують і живлять велику любов до кожної дитини. Час нашої роботи йде стрімко, години спілкування з дітьми швидкоплинні, але вони не минають безслідно: вони залишають у нашій пам'яті, у серці хвилюючі спогади. І що яскравіше вони, що більше їх запам'яталося в серці, то сильніше тягне до дітей, то глибоку радість приносить нове спілкування з ними, тим більше неповторного відкриваю я в новому поколінні малюків, які приходять до школи. Чуйна і багата емоційно сфера вчителя, здатність запам'ятовувати, зберігати в серці картини спілкування з дітьми - це те, що набуває педагог, що він може виховати в за роки своєї педагогічної роботи.
Мудра любов до дітей – вершина нашої педагогічної культури, думки та почуттів. Сердечність, теплота, доброзичливість до дитини - те, що можна назвати спільним словом доброта, є наслідком великої, тривалої роботи педагога над самовихованням почуттів.
Створюючи багатства своєї емоційної сфери, вчитель оберігає себе від емоційної стихії - так можна назвати стан, який опановує їх у години невдач і розчарувань. Якщо у дитині ви не бачите нічого світлого, радісного, якщо спілкування з ним не принесло у вашу емоційну пам'ять жодного радісного спогаду, тоді дитина просто дратує вас – і тим, що голосно сміється, і тим, що мовчить, і тим, що пустує. , і тим, що приходить до вас зі скаргами на пустунів... Вчитель, якому недоступна радість спілкування з дітьми, не розуміє дитячих почуттів та вчинків. Життєрадісне світосприйняття дитини здається їй навмисними витівками, і вона намагається погасити дитячу радість.
Мудра людська любов до дитини та дитинства - почуття, одухотворене глибоким роздумом, багатством думки. Духовна порожнеча ніколи не будила і не мала справжнього кохання. Вам, мабуть, доводилося спостерігати не один приклад холодної байдужості, якоїсь дивної відчуженості у стосунках між учителем та учнями. Учні що неспроможні сказати, люблять чи люблять вони вчителя: він лише приходить на урок у тому, щоб переказати черговий розділ підручника, запитати, поставити оцінки. Він не розкривається перед ними як живе втілення людської культури. Це одне з найприкріших явищ, з яким можна ще, на жаль, зустрітися у наших школах. Такий педагог приносить зло своєю безликістю, тим, що у душах своїх вихованців він сіє порожнечу.
Стати справжнім вихователем дитинства, юнацтва та юності можна тільки тоді, коли вчителі та його вихованців об'єднують спільні погляди, помисли, прагнення. Без душі і високих помислів немає шляху від серця до серця, - ці слова великого Гете змушують глибоко вдуматися в характер взаємовідносин педагога і вихованців. Візьміть вчителя, який не користується у школярів авторитетом, якого не люблять діти, та проаналізуйте: про що говорить він із учнями? Які думки та почуття передає він своїм вихованцям, а які вони – йому? Цей аналіз викликає у вас велику тривогу. Ви дійдете висновку, що сенс звернення такого вчителя до учнів завжди полягає у переказуванні чужих думок, а учні ніколи б і слова не сказали своєму вихователю, якби не потрібно було відповідати урок, щоб отримати оцінку.
Ні про яке почуття любові тут і мови не може бути, оскільки немає елементарної поваги людини до людини. Такий учитель не знає душі своїх вихованців. Декілька подібних вчителів у педагогічному колективі - і шкільне навчання перетворюється на мертве зубріння, не розкриваються індивідуальні сили, здібності, задатки дітей. Щоб любити своїх вихованців, треба створювати у них культуру мислення, будити живу, власну думку. Щоб вихованці любили вчителя, вони мають бачити у ньому живе втілення культури людської думки. Те, що ми вкладаємо у поняття любов вчителя до дітей, любов дітей до вчителя,починається, на мій погляд, з подиву, з благоговіння однієї людини перед духовним багатством іншого і передусім перед багатством думки.
Як практично досягти того, щоб у відносинах вчителя з учнями панували помисли високі?
Насамперед потрібно, щоб у тих думках, які доносить учитель до свідомості школярів, він висловлював самого себе, щоб до серця дитячого торкалися не холодні істини, а жива, пристрасна особистість педагога. Це залежить від того, наскільки знання, які викладає вчитель учням, стали його особистими переконаннями, увійшли до його душі. Це від загальної культури, ерудиції, широти наукового горизонту вчителя. Іскра, яку кидає вчитель у свідомість дитини, здатна запалити багаття тільки тоді, коли, образно кажучи, вона не тільки висічена, а горіла не один день і не один рік у його думках. Іншими словами, багаття живої думки у свідомості своїх вихованців запалить тільки той педагог, який знає у сто разів більше, ніж вимагає обов'язкова програма. Якщо у вчителя є це багатство, то його інтелектуальне спілкування неминуче виходить за рамки уроку та набуває індивідуального характеру: інтелект педагога та інтелект окремих учнів пов'язуються десятками ниток – це і є живі доріжки від серця до серця.
Інтелектуальне спілкування з дитячим колективом і особливо з окремими вихованцями - так само багате джерело радості, як і одухотворена праця. Форми цього спілкування найрізноманітніші. Це насамперед жива, пристрасна, хвилююча розмова про науку, про книгу – розмову з групою або з окремими школярами. Важко передбачити і заздалегідь визначити, про що йтиметься. Це не якісь консультації чи додаткові заняття, а передача від серця до серця тих іскорок, з яких спалахує полум'я думки вихованця.
Любити дитину - значить захищати її від того зла, яке ще оточує багатьох дітей у житті
(Ми маємо на увазі насамперед сім'ю). Щороку, коли шкільний поріг переступають першокласники, з тривогою дивишся у вічі дітям, які несуть у своєму серці відкриту рану. Я добре знаю цих дітей, знаю їхніх батьків, знаю болі та тривоги дитячої душі, знаю, що окремих дітей треба вже не виховувати, а перевиховувати. Ці діти у мене на особливому обліку, їхнє виховання я називаю захисним вихованням- воно є важливим складовоюмоєї педагогічної системи.
З якими ранами в серце приходять діти, скалічені злом сімейного оточення?
На мою думку, дуже небезпечна рана (а небезпечна вона тим, що вражає серця дітей навіть у багатьох, на перший погляд, благополучних сім'ях). самотність,коли дитина знає і відчуває, що вона нікому не потрібна. Йдеться тут не про те, що мати чи батько відмовляються від дитини, що її залишили напризволяще. Такі випадки трапляються рідко, і про них слід говорити особливо. Йдеться про набагато складніше явище духовної самотності. Дитині властива здатність жити серцем, віддавати його близькій людині, іншій живій істоті або навіть неживим предметам. Ця здатність любити безкорисливо ушляхетнює душу дитини, робить її життя багатим, світлим. Переважна більшість дітей, які прийшли до школи, є хтось дорогий, комусь вони віддали свою душу, і це дає їм щастя, повноту духовного життя. А в деяких дітей життя склалося так, що вони нікому не змогли віддати свого серця і почуваються самотніми, не знають щастя духовної близькості, спорідненості. Це буває в тих сім'ях, де найближчі дитині люди - мати, батько - позбавлені серцевої чуйності, не здатні відгукнутися на прагнення дитячого серця зав'язати щиру, задушевну дружбу. Емоційне невігластво батьків, що обмежуються матеріальними потребами, іноді тваринними інстинктами, - все це калічить дитячу душу: до школи такі діти приходять глухими до добра; їхнє серце - як задубіла підошва. Захистити дитину від духовної самотності, пробудити здатність жити серцем – одне з найважливіших завдань захисного виховання.
Є ще грізніша самотність: окремі діти розуміють, що народилися вони на світ випадково, ні батькові, ні матері не потрібні. Ці діти приходять до школи з тяжкою психічною травмою. Вони, як правило, несуть у своєму серці відкриту рану – озлобленість. Озлоблена дитина не вірить у людяність. До щирого, серцевого слова вчителя він виявляє настороженість та недовіру. Захисне виховання дітей із цією травмою вимагає глибокої, самовідданої любові вихователя до людини, високої культури почуттів, тонкої здатності відокремлювати зло від дитині.
З тяжкою раною приходять до школи діти, яких у сім'ї виховують у дусі обману, нечесності, егоїзму, неповаги до людей. Вони не здатні відчувати серцем людини поряд із собою, не вірять у добро. Якщо не захистити дітей від зла, що панує в сім'ї, вони виростуть жорстокими людьми, які готові в ім'я власної вигоди піти на все, аж до зради, до звірячого бажання знищити того, хто стоїть у них на шляху. Позбавлені захисного виховання, з раною в серці, якої не помітив вихователь, ці діти, ставши дорослими людьми, часто стають на шлях найстрашніших злочинів.
Зіскаліченим серцем приходять до школи діти, з перших кроків свого свідомого життя тілесним покаранням. Батько, який б'є дитину, вбиває в серці найдорожче: ту здатність жити серцем, про яку йшлося вище. Піжки, потиличники, удари ременем - не лише насильство над тілом. Це також і удари по чуйному дитячому серцю. З кожним ударом воно стає все менш чутливим до цих ударів, стає товстошкірим. Вихований у ранньому дитинстві в дусі насильства над тілом і духом, дитина стає несприйнятливою до будь-яких заходів виховного впливу. Часто він жорстокий і безсердечний. Захисне виховання цих дітей є, по суті, випробуванням педагогічної культури вчителя – випробуванням його любові до людини.
У своєрідному захисному вихованні потребують і заласканийні в сім'їдіти, розпещені повною і нічим не обмеженою свободою самовираження. Існує деяка частина дітей, батьки яких не привчають до підпорядкування особистих інтересів інтересам інших людей. Ці діти приносять із сім'ї дикий, безглуздий принцип: «Я так хочу – так і роблю, мені подобається – отже, можна». Нещаслива та дитина, в душі якої живе
тварина
впевненість у тому, що його інтереси найважливіші. Він стає хамом, зухвалцем, хуліганом, якщо не захистити його від «благ» повної свободи самовираження. Поради та вимоги вчителя про поведінку в колективі така дитина переживає як особисту образу.
Захисне виховання-це глибоко індивідуальна творчість педагога.
Тут треба вміти так торкнутися болючого, покаліченого серця ре-
бенка, щоб виховання не обернулося йому стражданням. Від духовної самотності найкращим захистом є пробудження почуття любові, симпатії до людини-вчителя або старшого товариша-школяра, до когось із таких самотніх людей - до старого чи старої, до жінки-матері, яка втратила свого сина.
Зближення з людиною починається з того, що вихователь вчить самотню дитину співпереживати: розповідає їй про горе, трагедію, пережиті тим, з ким він має намір зблизити свого вихованця. Співпереживання – це перший крок до пізнання людини серцем. Дитині, яка з тих чи інших причин у сім'ї не пізнала любові до найближчої, найдорожчої істоти, я вчу близько приймати до серця чуже горе. Чим глибше співпереживання, тим чутливішою стає дитина до людей, які її оточують.
У захисному вихованні одиноких дітей дуже важливо, щоб дитина не відчула виховної навмисності: вчитель намагається зблизити його з кимось спеціально для того, щоб виховати... Якщо до цього «запланованого добра» додається ще хоч маленька крапелька байдужості - дитина чинить опір, зненавидить і вчителя, і того, з ким вчитель збирається його зблизити. Зближення самотньої дитини з іншою людиною має відбуватися у природних умовах. Людина, якій дитина віддасть своє серце, повинна мати у своєму серці щось таке, що збагатило б дитину духовно. Розвіяти дитячу самотність може лише духовно багата і щедра людина.
Дітей, озлоблених безсердечністю батьків, дітей, які не потрібні ні батькові, ні матері, - дуже мало. За тридцять два роки роботи у школі у моє життя увійшло дев'ять таких дітей. Вони завжди пробуджували в моєму серці гостре почуття жалості, і я намагався дати їм те, чого вони не знали у сім'ї. Я ставав другом таких дітей, і за мої сердечні турботи вони платили щирим, щедрим, самовідданим коханням. Саме дружба з цими дітьми стала для мене життєдайним джерелом натхнення, тією цілющою водою, якої потребує кожен педагог, коли напружена праця втомлює його серце, виснажує духовні сили.
Стати другом такої дитини, пробудити в її серці почуття любові, полюбити її всіма силами своєї душі – це потребує великого мистецтва. Озлоблені байдужістю батьків, діти дуже насторожені, вони з недовірою ставляться до ласки, хоча вона їм необхідна, як волога жадібної землі. Але починати треба не з ласки. Я намагаюся знайти з дитиною такий загальний духовний інтерес, таку діяльність, щоб дитина відчула в мені людину і потяглася до людської. Як правило, ця спільна діяльність народжується у колективі. Потім дитина стає моїм товаришем, ми ніби забуваємо, що ми – вчитель та вихованець. Духовне спілкування стає для нас потребою. У дитини зникає підозрілість і озлобленість. За любов і сердечність дитина платить щирою готовністю віддати багатство своєї душі, чимось утвердити свою симпатію. Особиста дружба – це задоволенняпотреби у людині- Одна з найвищих моральних потреб, які школа повинна затверджувати з дитинства.
Найдієвішим способом захисту дитини від обману, нечесності, егоїзму є пробудження поваги самого себе, пробудження чуйності до людського у собі. Виховання таких дітей потребує тривалої індивідуальної роботи. Тут слід також знайти спільність духовних інтересів, щоб побачити доріжку до дитячого серця. Найчастіше основою цієї спільноти в мене є книга. Книгою та розмовою про книгу я відкриваю дитині очі та серце на добро і зло, домагаюся того, що вона захоплюється добром і зневажає зло.
Як би не було вражене дитяче серце каліцтвом домашньої атмосфери, у ньому теплиться іскра співпереживання, і що менше дитина, то більше в ньому здатність співпереживати. До першого класу прийшов Валерій Г. – бездушний, безсердечний, жорстокий – таким зробила його сімейна атмосфера цинічної зневаги до всього чистого та святого, що є в людині. Я пробудив у хлопчика інтерес до книги. Ми прочитали з ним розповідь Г. Сенкевича "Янко-музикант". Яскраві картини боротьби добра і зла вразили дитину. Читаючи розповідь, я спостерігав, як хлопчик подумки вступає в поєдинок із жорстокістю та свавіллям. Валерій серцем відчув, що в житті є речі для людини незрівнянно дорожчі за присвоєння матеріальних цінностей, вигода. Це – радість творити добро для людей. Одну за іншою ми читали книжки про людське благородство, потім він став читати сам. Я з радістю бачив, як атмосфера домашньої жадібності, обману, цинічного приниження людської краси стає для хлопчика чужою. Він знайшов радість у віддаванні тепла свого серця іншим людям. Вже у четвертому класі хлопчик став вожатим у групі жовтнят. Для нього справжнім щастям стало давати щастя дітлахам. Десь у лісі він знайшов струмок, що випливає з джерела. Привів до струмка дітей і разом з ними зробив тут іграшку - водяний млин. Збудував для дітей курінь.
У перші тижні перебування Валерія в школі, коли я зустрічався очима з його поглядом - лицемірним, байдужим до горя людського, у моїй душі піднімалося глухе обурення проти тих, хто покалічив дитяче серце. Я ненавидів зло і боявся, що зненавиджу хлопчика. А тепер у очах Валерія сяяло людське благородство. Ось він захоплено розповідає про водяний млин у глибині лісу, про те, що наступної зими думає побудувати тут зі своїми хлопчиками маленьку вітроелектростанцію: нехай біля годівниці для лісових птахів загориться маленька лампочка, нехай світло приваблює пернатих друзів. Так, це були зовсім не ті очі, якими дивився хлопчик на світ п'ять років тому. Ці очі не можна не любити.
Виховання дітей, серце яких скалічене побоями, грубим окриком, лайкою, вимагає не тільки дбайливості, а й великої наполегливості. Місія педагога полягає насамперед у тому, щоб захистити дитину від насильства над тілом та душею. Я домагаюся, що батько перестає бити дитину. Але в багатьох випадках побої та лайка вже огрубили дитяче серце, зробили його жорстоким і глухим до добра. Тут найскладніші інструменти педагогічного мистецтва повинні бути використані для того, щоб пробудити в дитячому серці чуйність до найтонших способів впливу
ня на людську душу - насамперед до краси та до слова вчителя. Я прагну до того, щоб дитина, скалічена побоями і лайкою, ніколи не чула крику, погрози, ніколи не чекала покарання.
Потім я починаю будити його серце красою. Лікуваннякрасою- так можна назвати одну із граней моєї педагогічної системи. Про ту межу не розкажеш двома словами. Тут треба характеризувати складність та багатогранність тонких духовних впливів на почуття, на серце, а через серце та на розум. Перед дитиною з огрубілим, «товстошкірим» серцем я розкриваю красу природи, музики, живопису. Це потребує часу та великого терпіння. Іншій дитині доводиться розплющувати очі і на десятки картин природи, поки серце його, образно кажучи, не стрепенеться, не відчує відтінків краси. Навесні та влітку, восени та взимку я ходжу з дітьми в ліс, у поле, у сад, у діброву, на луг – слухати музику природи. Це один із найдієвіших способів лікування красою. Пробуджуючи серце, краса ніби відкриває її найпотаємніші куточки, і вони стають чуйними до слова вчителя.
Важливим способом захисного виховання дітей, скалічених побоями та лайкою дорослих, є турбота про живі істоти, квіти, рослини - про все живе і красиве. Спеціально для цих дітей у нас є лікарня для звірят, пташині годівниці. Діти, у яких треба пробудити чуйність серця, доглядають за підібраними в холодну зиму птахами, зайченятами, їжачками... Цих дітей ми також ведемо на колгоспну тваринницьку ферму, де вони доглядають маленьких ягнят і телят.
Дуже великої уваги та педагогічного такту вимагає захист дітей, розпещених нічим не обмеженою свободою самовираження, від свавілля батьків, - бо лише свавіллям можна назвати задоволення дитячих примх, життя за принципом «мені все дозволено». Не треба намагатися одразу, з першого дня зламати волю такої дитини. У вихованні таких дітей я дотримуюсь принципу зіткненнябажань, інтересів. Я домагаюся того, щоб дитина, розпещена свавіллям батьків, зрозуміла: мої бажання, мої інтереси, цілком законні та мотивовані, стикаються з такими ж законними бажаннями та інтересами інших людей. Мені хочеться задовольнити своє бажання, але й іншій людині хочеться задовольнити своє бажання, яке суперечить моєму. Я переконую дитину: якщо ти і та людина, з бажанням якої зіткнулося твоє бажання, діятимете лише у своїх власних інтересах, життя перетвориться на пекло, людина опуститься до рівня печерного дикуна. Така «свобода» приноситиме лише нещастя, страждання. Отже, щоб користуватися благами справжньої свободи, треба урізати свободу свого самовираження, обмежувати свої бажання, пам'ятати, що принцип «мені все дозволено» - це звіриний закон дикунів та хуліганів.
А щоб дитина все це осмислила, вона повинна на власному досвіді переконатися, що без обмеження свободи самовираження, без уміння урізувати бажання не може бути справжньої свободи. Дуже важливо вміти створювати такі ситуації, у яких стикаються бажання та інтереси. Клас, наприклад, йде в цікавий похід у ліс, але в школі існує суворий порядок: щодня один учень від кожного класу входить до бригади самообслуговування, яка працює і в їдальні, і у дворі, і в теплиці. Спробуй порушити шкільний порядок і на тебе обрушиться гнів колективу. Десятки таких уроків - і найрозпещеніша дитина починає розуміти, що вона живе не на безлюдному острові, а серед людей.
У Д.І. Писарєва є цікава думка: «Людська природа настільки багата, сильна і еластична, що вона може зберегти свою свіжість і свою красу серед самого гнітючого неподобства навколишнього оточення».
Звичайно, ці багатства, сила, еластичність не виникають самі собою, не даються дитині природою, як імунітет проти небажаних впливів. Їх треба створювати, вирощувати, затверджувати. А для цього необхідно захищати багатства людської природи у дитячій душі. Щоб захистити дитину від зла, подолати її та утвердити добро, треба бачити, розуміти минуле та уявляти майбутнє дитини, чітко намітити перед собою ідеал виховання. Треба любити у дитині все людське, чисте, благородне.
Радянська школа, 1967, №7
Краса – могутнє джерело виховання моральної чистоти, духовного багатства, фізичної досконалості. Майстерність виховання і полягає в тому, щоб у красі навколишнього світу – природи, мистецтва, людських вчинків – дитина черпала духовну шляхетність: справжню людську доброту, сердечність, чуйність, готовність до створення та утвердження прекрасного.
Ми говоримо учням:
Краса – це радість твого життя. Людина стала Людиною тому, що побачила глибину синього неба, мерехтіння зірок, рожевий розлив вечірньої та ранкової зорі, багряний захід сонця перед вітряним днем, тріпотіння марева над горизонтом, безмежну далечінь степів, сині тіні в кучугурах березневого снігу, журавлиний сонце в прозорих краплях ранкової роси, сірі нитки дощу в похмурий осінній день, фіолетове хмарка на бузковому кущі, ніжна стеблинка і блакитний дзвіночок проліска, - побачив і здивувався, і пішов по землі, створюючи нову красу. Зупинися і ти здивований перед красою - і в твоєму серці розквітне людська краса. Перед людиною відкрилася радість життя тому, що він почув шепіт листя і пісню коника, дзюрчання першого весняного струмка і дзвін срібних дзвіночків жайворонка в гарячому літньому небі, шурхіт сніжинок і завивання завірюхи за вікном, лагідний плеск хвилі і затамувавши подих, слухає сотні та тисячі років чудову музику життя. Вмій слухати і ти цю музику, умій насолоджуватися красою.
Цю заповідь краси ми прагнемо внести у всі сфери духовного життя учнів: у розумову та фізичну працю, творчість, громадську діяльність, духовно-психологічні та морально-естетичні відносини, дружбу.
Вже перша осінь шкільного життя переконує нас, що краса – мати доброти та сердечності. Все твоє захоплення кущем шипшини, на якому горять суцвіття червоних ягід і помаранчевих листків, маленьким кленом, стрункою яблунькою, на якій залишилося кілька пожовклих листків, кущем помідорів, обпаленим першим нічним диханням заморозка, - все це пробуджує у дитини лагідне, до живого та живого. Він співчуває рослинам, які готуються до важкої пори - до зими.
Особливо значні для виховання почуття краси весняні екскурсії та спостереження. «Не можна довго спати цими днями, - вчимо ми дітей, - можна проспати красу». І діти піднімаються до сходу сонця, прагнуть не пропустити тих миттєвостей, коли перший потік сонячного проміння осяє квіти, покриті крапельками роси. Це - дивовижна гра фарб і відтінків, і якщо дитина, затамувавши подих, милується її неповторною красою, то ми вже не побоюємося черствості, байдужості, безсердечності. Безцінне духовне багатство, придбане завдяки спогляданню краси, ми розвиваємо, збагачуємо у праці, спрямованій на створення радості для людей.
Створюй, твори красу – вчимо ми дітей. Нехай поруч із пшеничним колосом цвіте хризантема, поруч із кукурудзяним стеблом - троянда, поруч із кущем картоплі – кущ бузку. Прикрашаючи землю, ти створюєш свою красу.
Змалку ми виховуємо у дітей чуйність до естетичної сторони оточення: скрізь, де ми працюємо, відпочиваємо, має бути красиво.
Предмети великої турботи учнівських колективів – краса класних кімнат, шкільних свят. Учениці вишивають скатертини, для класного столу, серветки під графин із водою. У шкільній майстерні виготовляють гарні рамки для стінгазет та репродукцій картин. Старшокласники щороку двічі змінюють репродукції у шкільній художній галереї.
Люби рідне слово. Читай та перечитуй видатні твори художньої літератури. Як слухання прекрасної мелодії відкриває перед тобою красу музики, так повторне читання поетичного твору відкриває тобі нові і нові духовні багатства, красу життя, велич людини. Люби музику - вона ушляхетнює твої думки і почуття. Ми ставимо за мету домогтися, щоб читання художніх творів, особливо ліричної поезії, увійшло у духовне життя кожного учня, доставляло глибоку особисту насолоду. Як у музично освіченої і відчуває красу музики людини є свої улюблені мелодії та твори, які вона з насолодою слухає десятки разів, так у кожної культурної людини мають бути улюблені на все життя поетичні, художні твори, багаторазове читання яких щоразу відкриває йому все нові та нові відтінки краси, - така наша програма практичної діяльності у цій важливій галузі виховання.
Під час екскурсій та прогулянок ми відкриваємо перед дитиною багатство почуття, переживань, думок, яке вклав народ у кожне слово та дбайливо передає його з покоління до покоління. Діти захоплюються красою ранкової зорі - і ми розкриваємо перед ними емоційне забарвлення слова зоря, милуються мерехтливими зірками - і ми розкриваємо перед ним красу, аромат слова мерехтіння. У тихі літні вечори ми проводимо на лоні природи бесіди, присвячені словам захід сонця, сутінки, тиша, шепіт трав, місячне сяйво. Тут же, на лоні природи, читаємо безсмертні зразки російської та світової поезії.
Вже у початкових класах проводяться ранки художнього читання, у середніх та старших класах – вечори. Вони стають найважливішою формою виховання любові до слова.
З перших днів перебування у школі виховуємо у дітей любов до музики. Велике значення надаємо слуханню музики природи: співу птахів, дзижчання бджіл, шуму діброви, трепету листя, завивання вітру, нічних шерехів. Не кожному судилося стати музикантом, але кожен має отримати насолоду від багатств, створених людством. На музичних вечорах та ранках учні слухають записані на плівку народні мелодії та твори видатних композиторів.
Такими є деякі аспекти нашої практичної роботи з естетичного виховання, залучення дитини до світу прекрасного.
Совість, мабуть, одне з ключових понять у становленні справжньої людини. У Василя Олександровича Сухомлинського, знаменитого педагога з України, який свого часу створив оригінальну педагогічну систему, що ґрунтується на принципах гуманізму, є такі золоті слова: «Людина є тим, чим вона стає, залишаючись наодинці із собою. Справжня людська сутність виявляється у ньому тоді, що його вчинками рухає не хтось, яке власна совість».
Часто багатьом сучасним дітям складно зрозуміти, що таке совість. Мудрі батьки вдаються до наступного пояснення його суті: «Совість, як невидима людина, постійно спостерігає за тобою. Вона завжди знає, як правильно вчинити, тому варто слідувати її порадам. Її поради – це твої добрі думки». Говорячи так дитині, ми вкладаємо в неї найважливіше зерно людяності – прагнення дотримуватися своїх благих намірів. До речі, ще IV в. до н.е. Сенека вчив: "Роби все так, ніби на тебе дивилися" .
Навчити своїх дітей не просто слухати, а чути голос свого совісті – одне з головних завдань батьків.Тому деякі з них вводять у свій виховний побут наступну фразу: «А що Совість твоя каже?». Таке питання спонукає дитину звернути увагу на інші свої думки, більш справедливі, мирні, доброзичливі, які приведуть його до правильного вчинку, рішення, дії. Це питання буде актуальним тоді, коли дитині вже ясно значення слова «совість». Застосування такого підходу допускається в ситуаціях, коли дитина дійсно завинила, шукає виправдання або ще гірше - не хоче визнавати і навіть бачити свою помилку.
Олександрович, який присвятив своє життя вихованню дітей, формуванню з них справжніх Особ, вважав, що треба давати дітям час подумати про свою помилку, відчути десь сором, десь каяття. Адже є велика ймовірність, що, провинившись, раз і, відчувши шпильку сумління, дитині більше ніколи в голову не прийде вчинити або подумати так само. Йому захочеться якнайшвидше замістити це незручне почуття більш гармонійним, приємним, природним. Важливо, щоб дитина відчула, що внутрішній комфорт прийде тоді, коли він виправить свою помилку: вибачиться, виконає обіцянку, визнає, що був не правий, придумає мирне вирішення ситуації тощо. Саме в такі моменти діти і вчаться робити вибір на користь позитивного високоморального способу мислення, що є провідниками добра і краси.
Про красуВасиль Олександрович Сухомлинський говорив так: «У розумінні та відчуванні краси – могутнє джерело самовиховання!» . За багато років уважного та чуйного спостереження за своїми вихованцями він прийшов до того, що однією з найважливіших якостей Справжньої Людини є вміння бачити та відчувати прекрасне. Ця здатність закладається у молодшому віці. Відзначено, що діти, здатні помічати чарівність навколишнього світу, проявляють себе позитивно і в навчанні, і в житті колективу. Крім того, вміння відчувати красу навколо свідчить про розкриття краси внутрішнього світу дитини. А це, у свою чергу, дає йому можливість творчо проявляти себе, робити свій внесок у розвиток суспільства.
Василь Олександрович старанно звертав увагу дітей на чарівність природи, виводячи їх на прогулянки в ліс та поля, обговорював із ними ніжність квітів, потужні крони дерев, спів птахів, дзюрчання струмків. Сухомлинський виховував у дітях усвідомлення краси людського вчинку: читав їм високоморальні казки власного твору, розповідав історії про людей, які проявили себе, як Люди з великої літери, що вражають своєю мужністю, витримкою та вмінням контролювати власні думки та емоції. На глибоке переконання великого педагога такі розмови та заняття з дітьми є вкрай необхідними їхнього становлення як добрих, справедливих, світлих особистостей. Казки педагога можна прочитати і зараз, знайшовши, наприклад, книгу: В. А. Сухомлинський «Казки школи під блакитним небом: казки, притчі, оповідання», Освіта 1990.
Звичайно ж, розмови з хлопцями про високе та благо становили лише частину виховної методики В.А.Сухомлинського. Велику увагу він приділяв також долученню дітей до безпосередньої діяльності, процесу, під час якого формуються найкращі якостіособи – колективної праці.
Великий педагог вважав працю основою всього мудрого та прекрасного на землі. І по праву виховання працею, працею та колективом було одним із основних елементів його методики. Про виховну силу колективу Сухомлинський писав: «Коли мої діти починають жити в колективі, перша моя турбота про те, щоб найбільшим лихом кожної дитини стало чуже лихо, найбільшою радістю і втіхою була думка про те, що він приніс радість іншій людині». Цими словами Василь Олександрович, як і багато інших педагогів, висловлює свою глибоку переконаність у тому, що виховання колективною працею створює умови для дитини, в яких удосконалюється її особистість, наділена кращими людськими якостями, а егоїзм та споживче мислення стираються. За часів Союзу завдяки такій системі виховання стало можливим сформувати багато дійсно гідних високоморальних людей, які стали справжньою гордістю для суспільства. Для таких людей немає чужих бід та чужих перемог. Вони стали справжнім прикладом людяності для майбутніх поколінь.
Про працю Сухомлинський впевнено говорив: «Справжнє виховання немислимо без життя у світі праці. Праця є основою і морального, і естетичного, і емоційного виховання» , неодноразово доводячи це на власному досвіді. У своїх книгах Василь Олександрович наводить приклади того, як колектив та праця на очах змінювали його вихованців, роблячи з лінивих – старанних, з байдужих – бажаючих допомогти та подбати. З цього був розумний висновок: колективна праця сприяє формуванню в дитині прагнення більше думати про інших, а не про себе, розвиває у дітей благородні людські якості: працьовитість, щедрість, вдячність, відповідальність, вчить поважати чужу роботу. До того ж, педагог зазначив, що колективна праця на полях та виноградниках згуртовує хлопців, завдяки чому розумова робота у школі також стає для них більш комфортною та ефективною.
Багато сучасні педагоги і вихователі сходяться на тому, що приклад прекрасного досвіду Радянської педагогіки, перевіреного десятиліттями і який дав свої чудові результати, заслуговує на граничну увагу в наш час. Впровадження їх у сучасну систему освіти – важливий етап шляху становлення суспільства, побудованого на високоморальних моральних і культурних принципах. Адже незважаючи на те, що часи змінилися, головна мета виховної діяльності залишилася тією самою – навчити дітей людяності.
В. А. Сухомлинський писав: «Вчити людяності – найскладніша і неймовірно важка справа» . Педагог з власного досвіду знав, як багато уваги та сил вимагає виховання Справжньої Людини, і разом з цим він був глибоко переконаний у безперечній потребі такого виховання. Нехай нас не лякає те, що доведеться приділити багато часу, докласти наполегливості і всієї старанності душі для того, щоб посіяти і удобрити зерна людяності в дитині. Адже, як доводить багаторічна практика Василя Олександровича – це того варте!
Усіх досягнень, нововведень та ідей мудрого педагога не перерахувати в одній статті. Василь Олександрович Сухомлинський – яскравий приклад людини, яка не просто віддала своє серце дітям, а віддала своє серце Людям! Адже завдяки його науковим працям, розробкам та новаторським ідеям відбулася величезна кількість позитивних змін не тільки в освіті, а й у ціннісній системі суспільства.
Сьогодні відзначається ще одна хвиля підвищеного інтересу до ідей Василя Олександровича. Все більше і більше вчителів та викладачів звертаються до його досвіду, все більше батьків читають його книги: «Серце віддаю дітям», «Як виховати справжню людину?», «Батьківська педагогіка». Треба визнати, що праці Василя Олександровича Сухомлинського справді є чудовими провідниками добра в нашому світі, оскільки допомагають нам стати кращими та змінювати весь світ на краще.
Багатозначними є слова педагога: «Ідея добра стає орієнтиром життєвої практики та міркою вчинків лише тоді, коли сенсом життя людини є прагнення до добра!» . Бажання виховати у своїй дитині, як і в собі Справжньої Людини, яка прагне добра, - дуже своєчасно в будь-які часи. І особливо зараз, адже настав період, коли суспільству необхідно утвердитися у високоморальних та духовних цінностях на благо мирного розвитку майбутнього всієї цивілізації.
Все починається з окремої людини. Адже щоденна робота над собою передбачає самовдосконалення, моральний, духовний розвиток людини, збагачення її внутрішнього світу. А внутрішній світ завжди відбивається на світ. Творче прагнення кожного – джерело благих досягнень багатьох. Людина сама іноді остаточно неспроможна усвідомити масштабності результатів своїх діянь.
На прикладі Василя Олександровича Сухомлинського бачимо, що світлі ідеї, одну людину, втілені у життя, і справді здатні протягом багато років запалювати тисячі людських сердець. Адже мудрі слова великого педагога і досі нагадують нам про те, що означає бути справжньою людиною, надихаючи нас на добрі думки і справи: «Бути справжньою людиною – це означає віддавати сили своєї душі в ім'я того, щоб люди навколо тебе були красивішими, духовно багатшими; щоб у кожній людині, з якою ти стикаєшся в житті, залишилося щось добре від тебе, від праці твоєї душі! .
Ганна Дубровська,
учасниця Міжнародної громадської організації «ЛАГОДА»
