П'єр у полоні. Чому п'єр опинився в полоні За що п'єр потрапив у полон
П'єр Безухов – один із улюблених героїв Толстого. Життя П'єра – це шлях відкриттів та розчарувань, шлях кризовий та багато в чому драматичний. П'єр – натура емоційна. Його відрізняють розум, схильний до мрійливого філософствування, неуважність, слабкість волі, відсутність ініціативи, виняткова доброта. Головна риса героя - шукання заспокоєння, згоди із самим собою, пошуки життя, яке гармоніювало б із потребами серця і приносило б моральне задоволення.
Вперше ми зустрічаємося з П'єром у вітальні Шерер. Письменник звертає нашу увагу на образ увійшовшого: масивний, товстий молодий чоловік з розумним і водночас несміливим, спостережливим і природним поглядом, що відрізняв його від усіх у цій вітальні. Саме таким зображений П'єр малюнку Боклевського: ілюстратор підкреслює у портреті героя самі риси, що й Толстой. А якщо згадати роботи Шмарінова, то в них більше передано душевний стан П'єра в той чи інший момент: ілюстрації цього художника допомагають глибше зрозуміти персонаж, ясніше вловити його духовне зростання. Постійна портретна ознака - масивна, товста фігура П'єра Безухова, можливо залежно від обставин то незграбної, то сильної; може виражати і розгубленість, і гнів, і доброту, і сказ. Інакше кажучи, у Толстого постійна художня деталь щоразу обростає новими додатковими відтінками. А яка посмішка у П'єра? Не така, як у інших. У нього, навпаки, коли приходила посмішка, то раптом миттю зникало серйозне обличчя і було інше – дитяче, добре. У П'єрі завжди йде боротьба духовного з чуттєвим, внутрішня, моральна сутність героя суперечить способу його життя.
З одного боку, він сповнений благородних, волелюбних помислів, витоки яких сягають епохи Просвітництва і Французької революції. П'єр - шанувальник Руссо, Монтеск'є, що захопили його ідеями загальної рівності та перевиховання людини. З іншого боку, П'єр бере участь у кутеясах у компанії Анатолія Курагіна, і тут у ньому проявляється той розгульно-панський початок, втіленням якого був колись його батько, катерининський вельможа, граф Безухов. Чуттєве спочатку бере гору над духовним: він одружується з чужою йому Елен. Це одна з важливих віх у житті героя. Але П'єр все більше усвідомлює, що справжньої сім'ї в нього немає, що дружина його аморальна жінка. У ньому зростає невдоволення, але не іншими, а собою. Саме так і буває з справді моральними людьми. За свою невлаштованість вони вважають за можливе стратити лише самих себе. Вибух відбувається на обіді на честь Багратіона.
П'єр викликає на дуель Долохова, який образив його. Але під час дуелі, побачивши пораненого ним супротивника, що лежав на снігу, П'єр схопився за голову і, повернувшись назад, пішов у ліс, крокуючи цілком по снігу і вголос примовляючи незрозумілі слова: «Нерозумно... нерозумно! Смерть... брехня...» - твердив він, морщачись. Нерозумно і брехня - це знову відноситься тільки до нього самого. Після всього, що сталося з ним, особливо після дуелі, П'єру є безглуздим все його життя. Він переживає душевну кризу: це сильне невдоволення собою та пов'язане з цим бажання змінити своє життя, побудувати його на нових, добрих засадах.
Розірвавши з дружиною, П'єр на шляху до Петербурга, в Торжку, чекаючи на станції коней, ставить собі важкі (вічні) питання: Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? Тут він зустрічає масона Баздєєва. У момент душевного розладу, який переживав П'єр, Баздєєв є йому саме людиною, яка йому потрібна. П'єру пропонують шлях морального вдосконалення, і він приймає цей шлях, тому що найбільше йому потрібно зараз покращити своє життя та себе. У моральному очищенні для П'єра, як і Толстого у певний період, полягала правда масонства, і, захоплений нею, він спочатку не помічав те, що було брехнею. Своїми новими уявленнями про життя П'єр ділиться із Андрієм Болконським. П'єр намагається перетворити орден масонів, складає проект, у якому закликає до діяльності, практичної допомоги ближньому, до поширення моральних ідей в ім'я блага людства в усьому світі... Проте масони рішуче відкидають проект П'єра, і він остаточно переконується в ґрунтовності своїх підозр щодо того , що багато хто з них шукали в масонстві засіб розширення своїх світських зв'язків, що масонів - цих нікчемних людей - цікавили не проблеми добра, любові, істини, блага людства, а мундири та хрести, яких вони вимагали у житті.
Нове душевне піднесення відчуває П'єр у зв'язку з народним патріотичним піднесенням під час Вітчизняної війни 1812 року. Не будучи військовим, він бере участь у Бородінській битві. Пейзаж Бородінського поля перед початком битви (яскраве сонце, туман, далекі ліси, золоті поля та переліски, дими пострілів) співвідноситься з настроєм та думками П'єра, викликаючи в нього якусь піднесеність, відчуття краси видовища, велич того, що відбувається. Його очима Толстой передає своє розуміння вирішальних у народному, історичному житті подій.
Вражений поведінкою солдатів, П'єр сам виявляє мужність і готовність до самопожертви. У той самий час не можна не відзначити наївність героя - прийняте рішення вбити Наполеона. В одній із ілюстрацій Шмаринів добре передає цю межу: П'єр зображений переодягнутим у простонародну сукню, що робить його незграбним, похмуро-зосередженим. Дорогою, наближаючись до головної квартири французів, він робить благородні вчинки: рятує дівчинку з палаючого будинку, заступається за мирних жителів, яких грабували французи-мародири. У відношенні П'єра до простих людей і до природи ще раз проявляється авторський морально-естетичний критерій прекрасного в людині: Толстой знаходить його у злитті з народом та природою.
Вирішальною для П'єра стає його зустріч із солдатом, колишнім селянином Платоном Каратаєвим, який, на думку Толстого, уособлює народні маси. Ця зустріч означала для героя прилучення до народу, народної мудрості, ще тісніше зближення з простими людьми. У полоні П'єр знаходить цей спокій і задоволеність собою, яких він марно прагнув раніше. Тут він дізнався не розумом, а усією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб... Прилучення до народної правди, до народного вміння жити допомагає внутрішньому визволенню П'єра, який завжди шукав рішення питання про сенс життя: він шукав цього у філантропії, у масонстві, у розсіяному світському житті, у вині, у геройському подвигу самопожертви, у романтичній любові до Наташі; він шукав цього шляхом думки, і всі ці пошуки та спроби, всі обдурили його. І ось, нарешті, за допомогою Каратаєва це питання вирішено. Найважливіше в Каратаєві - вірність та незмінність. Вірність собі, своїй єдиній та постійній душевній правді. Певний час цьому слідує П'єр.
У характеристиці душевного стану героя в цю пору Толстой розвиває свої ідеї про внутрішнє щастя людини, яке полягає у повній душевній свободі, спокої та умиротворенні, незалежних від зовнішніх обставин. Проте, випробувавши у собі вплив філософії Каратаєва, П'єр, повернувшись із полону, став каратаевцем, непротивленцем. По суті свого характеру не здатний був прийняти життя без пошуків. Пізнавши правду Каратаєва, П'єр в епілозі роману вже йде своїм шляхом. Його суперечка з Миколою Ростовим доводить, що перед Безуховим стоїть проблема морального оновлення суспільства. Діяльна чеснота, на думку П'єра, може вивести країну із кризи. Потрібне об'єднання чесних людей.
Щасливе сімейне життя (у шлюбі з Наталкою Ростовою) не відводить П'єра від суспільних інтересів. Він стає членом таємного товариства. З обуренням говорить П'єр про реакцію, що настала в Росії, про аракчеєвщину, злодійство. У той самий час він розуміє силу народу, вірить у нього. У цьому герой рішуче виступає проти насильства. Інакше висловлюючись, для П'єра вирішальним у перебудові суспільства залишається шлях морального самовдосконалення. Напружений інтелектуальний пошук, здатність на безкорисливі вчинки, високі душевні пориви, шляхетність і відданість у коханні (стосунки з Наталкою), істинний патріотизм, бажання зробити суспільство більш справедливим і людяним, правдивість і природність, прагнення самовдосконалення роблять П'єра однією з кращих людей його часу.
Закінчити твір хочеться словами Толстого, які багато що пояснюють у долях письменника та його улюблених героїв: щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і позбавлятися. А спокій – душевна підлість.
Один із головних героїв епопеї «Воїна та мир» - П'єр Безухов. Характеристика персонажа твору розкривається через його вчинки. А також через думки, духовні пошуки головних героїв. Образ П'єра Безухова дозволив Толстому донести до читача розуміння сенсу тогочасної епохи, всього життя людини.
Знайомство читача із П'єром
Образ П'єра Безухова коротко описати та зрозуміти дуже непросто. Читачеві треба пройти з героєм весь його
Знайомство з П'єром віднесено у романі до 1805 року. Він з'являється на світському прийомі у Анни Павлівни Шерер, московської високопоставленої пані. На той час хлопець нічого цікавого світської публіки не представляв. Він був незаконнонародженим сином одного з московських вельмож. Здобув хорошу освіту за кордоном, але повернувшись до Росії, не знайшов собі застосування. Святковий спосіб життя, кутежі, неробство, сумнівні компанії привели до того, що П'єр був висланий зі столиці. Із цим життєвим багажем він і з'являється у Москві. У свою чергу, вищий світ теж не приваблює хлопця. Він не поділяє дріб'язковість інтересів, егоїзм, лицемірство його представників. «Життя – це щось глибше, значне, але невідоме йому», – розмірковує П'єр Безухов. "Війна і мир" Льва Толстого допомагають зрозуміти це читачеві.
Московське життя
Зміна місця проживання не вплинула на образ П'єра Безухова. Від природи він дуже м'яка людина, що легко потрапляє під чужий вплив, сумніви в правильності вчинків постійно переслідують його. Непомітно для себе він опиняється в полоні у ледар з її спокусами, бенкетами і розгулами.
Після смерті графа Безухова П'єр стає спадкоємцем титулу та всього стану батька. Ставлення суспільства до молодої людини різко змінюється. Іменитий московський вельможа, у гонитві за станом молодого графа видає за нього заміж свою доньку-красуню Елен. Цей шлюб не віщував щасливого сімейного життя. Незабаром П'єр розуміє підступність, брехливість дружини, її розпуста стає очевидним йому. Думки про зганьблену честь не дають йому спокою. У стані люті він робить вчинок, який міг стати фатальним. На щастя, дуель з Долоховим закінчилася пораненням кривдника, а життя П'єра була поза небезпекою.
Шлях шукань П'єра Безухова
Після трагічних подій молодий граф все більше замислюється над тим, як він проводить дні свого життя. Все довкола заплутане, огидно і безглуздо. Він розуміє, що це світські правила і норми поведінки мізерні проти чимось великим, таємничим, невідомим йому. Але П'єр не має достатньої сили духу і знань, щоб відкрити це велике, знайти справжнє призначення людського життя. Роздуми не залишали парубка, роблячи його життя нестерпним. коротка характеристикаП'єра Безухова дає право говорити, що це була глибока, думаюча людина.
Захоплення масонством
Розлучившись з Елен і подарувавши їй велику частку стану, П'єр вирішує повернутися до столиці. На шляху з Москви до Санкт-Петербурга, під час короткої зупинки, він зустрічає людину, яка розповідає про існування братства масонів. Тільки вони знають істину дорогу, їм підвладні закони буття. Для змученої душі та свідомості П'єра ця зустріч, як він вважав, була порятунком.
Приїхавши до столиці, він, не замислюючись, приймає ритуал і стає членом масонської ложі. Правила іншого світу, його символіка, погляди життя захоплюють П'єра. Він беззастережно вірить усьому, що чує на зборах, хоча багато його нового життя йому здається похмурим і незрозумілим. Шлях шукань П'єра Безухова продовжується. Душа, як і раніше, кидається і не знаходить спокою.
Як полегшити життя народу
Нові переживання та пошуки сенсу буття призводять П'єра Безухова до розуміння того, що життя окремої людини не може бути щасливим, тоді, коли навколо багато знедолених, позбавлених будь-якого права людей.
Він вирішує вжити заходів, спрямованих на поліпшення життя селян у своїх маєтках. Багато хто не розуміє П'єра. Навіть серед селян, заради яких усе це затівалося, є нерозуміння, неприйняття нового способу життя. Це бентежить Безухова, він пригнічений, розчарований.
Розчарування було остаточним, коли П'єр Безухов (характеристика якого описує його як людину м'яку, довірливу) зрозумів, що він жорстоко обдурений керуючим, засоби та зусилля пущені за вітром.
Наполеон
Тривожні події, які у Франції, тоді займали уми всього вищого суспільства. розбурхував свідомість молоді та старих. Для багатьох юнаків образ великого імператора став ідеалом. П'єр Безухов захоплювався його успіхами, перемогами, він обожнював особистість Наполеона. Не розумів людей, які наважувалися чинити опір талановитому полководцю, велику революцію. Був момент у житті П'єра, коли він був готовий присягнути Наполеону і стати на захист завоювань революції. Але цьому не судилося статися. Подвиги, здобутки на славу Французької революції залишилися лише мріями.
А події 1812 року зруйнують усі ідеали. Любов особистості Наполеона зміниться в душі П'єра зневагою та ненавистю. З'явиться непереборне бажання вбити тирана, помстившись за всі біди, які він приніс на рідну землю. Ідеєю розправи з Наполеоном П'єр був просто одержимий, він вважав, що це накреслення, місія його життя.
Бородинська битва
Вітчизняна війна 1812 зламала сформований устій, став справжнім випробуванням для країни та її громадян. Ця трагічна подія безпосередньо торкнулася і П'єра. Безцільне життя в багатстві, зручності було без роздумів залишено графом заради служіння вітчизні.
Саме на війні П'єр Безухов, характеристика якого досі не була втішною, починає по-іншому дивитися на життя, розуміти те, що було невідомо. Зближення із солдатами, представниками простого народу, допомагає переоцінити життя.
Особливу роль у цьому відіграла велика Бородінська битва. П'єр Безухов, перебуваючи в одному строю з солдатами, побачив їхній справжній патріотизм без фальшу та награності, готовність без роздумів заради вітчизни віддати життя.
Руйнування, кров і пов'язані з цим переживання дають початок духовному переродженню героя. Раптом, несподівано для себе, П'єр починає шукати відповіді на питання, що мучили його багато років. Все стає гранично ясно та просто. Він починає жити не формально, а всім серцем, відчуваючи незнайоме йому почуття, пояснення якому в цей момент дати ще не може.
Полон
Подальші події розгортаються так, що випробування, що випали П'єра, повинні загартувати, остаточно сформувати його погляди.
Опинившись у полоні, він переживає процедуру допиту, після якої залишається живий, але на його очах відбувається страта кількох російських солдатів, які разом з ним потрапили до французів. Видовище страти не залишає уяву П'єра, доводячи його до межі божевілля.
І лише зустріч та розмови з Платоном Каратаєвим знову пробуджують у його душі гармонійний початок. Перебуваючи в тісному бараку, відчуваючи фізичний біль та страждання, герой починає почуватися по-справжньому Життєвий шляхП'єра Безухова допомагає зрозуміти, що бути землі - це величезне щастя.
Однак герою ще не раз доведеться переглядати своє та шукати своє місце в ній.
Доля розпоряджається так, що Платон Каратаєв, який подарував П'єру розуміння життя, був убитий французами, оскільки захворів і міг пересуватися. Смерть Каратаєва приносить героєві нові страждання. Сам П'єр був звільнений із полону партизанами.
Рідні
Звільнившись із полону, П'єр одне за одним отримує звістки від рідних, про які він довгий час нічого не знав. Йому стає відомо про смерть дружини Елен. Найкращий друг, Андрій Болконський, важко поранений.
Смерть Каратаєва, тривожні звістки від рідних знову розбурхують душу героя. Він починає думати, що всі нещастя, що відбулися, трапилися з його вини. Він причиною смерті рідних йому людей.
І раптом П'єр ловить себе на думці про те, що у важкі хвилини душевних переживань несподівано приходить образ Наташі Ростової. Вона вселяє в нього спокій, надає сили і впевненості.
Наташа Ростова
При наступних зустрічах із нею він розуміє, що в нього зародилося почуття до цієї щирої, розумної, багатої духовно жінки. У Наташі спалахує почуття у відповідь до П'єра. У 1813 році вони одружилися.
Ростова здатна на щире кохання, вона готова жити інтересами чоловіка, розуміти, відчувати його - у цьому головне достоїнство жінки. Толстой показав сім'ю як засіб збереження людини. Сім'я – маленька модель світу. Від здоров'я цього осередку залежить стан всього суспільства.
Життя триває
Герой знайшов розуміння життя, щастя, гармонію в собі. Але шлях до цього був дуже непростим. Робота внутрішнього розвитку душі все життя супроводжувала героя і вона дала свої результати.
Але життя не зупиняється, і П'єр Безухов, характеристика якого, як людини, яка шукає, дана тут, знову готова до руху вперед. У 1820 році він повідомляє дружину про те, що має намір стати членом таємного товариства.
Муніципальний автономний загальноосвітній заклад
«Середня загальноосвітня школа № 141
з поглибленим вивченням окремих предметів»
Радянського району м. Казані
Конспект уроку з літератури
в 10 класі
Аналіз епізоду «П'єр у полоні»
(Т.4, ч.1, г. XI-XII роману Л.М. Толстого «Війна та мир»)
Підготувала
вчитель російської мови та літератури
Гіматутдінова Ірина Львівна
м. Казань
2011
ЦІЛІ:
Формування уявлень про філософські погляди Л. Н. Толстого (квієтизм) через розкриття образів Платона Каратаєва та П'єра Безухова.
Розвиток здібностей до оцінки та інтерпретації епізоду епічного твору.
I. Вступне слововчителі.
– Шлях шукань П'єра у продовження роману – це шлях спроб, помилок, сумнівів та розчарувань.
- Чому П'єр опинився в полоні?
- Полон виявився для П'єра передостаннім етапом його пошуків. В одному зі своїх листів Толстой стверджував, що «ідея про межі свободи та залежності» була головною у романі. Доказ цієї думки присвячені і картини розстрілу «паліїв».
ІІ. Аналіз епізоду.
– Хто учасники цієї сцени та як їх зображує Толстой? (Учасники цієї сцени – французи, палії та натовп. «Велика натовп народу» складалася з російських, німців, італійців, французів і стояла півколом. Французькі війська розташувалися «двома фронтами», паліїв розставили «за відомим порядком»).
- Чому французи намагалися якомога швидше покінчити з розстрілом? ("… Усепоспішали , – і поспішали не так, якпоспішають , щоб зробити зрозумілу для всіх справу, але так, якпоспішають , щоб закінчити необхідне, аленеприємна і незбагненна справа »).
– Як поводилися засуджені до смерті, як вони почувалися? («Острожні, підійшовши до стовпа, зупинилися і... мовчки дивилися навколо себе, як дивитьсяпідбитий звір на відповідного мисливця». «Фабричною не міг іти. Його тягли під пахви, і він щось кричав. Коли його підвели до стовпа, він раптом замовк, чекаючи пов'язки разом з іншими і, якпідстрелений звір , Озирався навколо себе ... ». Звернемо увагу на характер повторюваних порівнянь).
– Братський зв'язок між людьми розірваний: одні люди перетворилися на «підбитих звірів», а інші? (У «мисливців»).
– Як же почуваються ці «мисливці»? («Був дим, і французи з блідими обличчями та тремтячими руками щось робили біля ями». «У одного старого вусатого француза тряслася нижня щелепа…»).
– Чому? Що розуміли всі без винятку, і страчені, і страчені? («Всі, очевидно, безсумнівно знали, що вони булизлочинці , Яким треба було швидше приховати сліди свого злочину»).
- Яке питання мучить П'єра? (« Та хто ж це робить нарешті? Вони всі страждають так само, як і я. Хто ж? Хто ж?").
Значить, не вони, а хтось інший чи, точніше, щось інше створило весь цей кошмар. Людина – тріска, яку тягне за собою потік історії.
- Як ця думка подіяла на П'єра? («З тієї хвилини, як П'єр побачив це страшне вбивство, скоєне людьми, які не хотіли цього робити, в душі його ніби висмикнута була та пружина, на якій все трималося ..., і все завалилося в купу безглуздого сміття»).
Але в цей момент необхідний у розвитку П'єра. Щоб прийняти нову віру, треба було зневіритися у старих віруваннях, відмовитися від віри у людську свободу. Вся сцена розстрілу, навіть страшніша, ніж сцена Бородінської битви (Згадаймо опис закапування фабричного), Покликана була показати і П'єру, і читачам, як безсила людина змінити неминучий фатальний порядок, встановлений кимось крім нього.
І ось тут…
- З ким зустрічається П'єр у полоні? (З солдатом, колишнім селянином Платоном Каратаєвим).
Ми підходимо до центру роману. У Платоні Каратаєві – граничне вираження толстовських думок про межах свободи та залежності. Треба уважніше вчитуватися у все, що сказано про Платона Каратаєва.
- Яке перше враження П'єра від Платона Каратаєва? («П'єру відчувалося щось приємне, заспокійливе та кругле…»).
- Що ж так подіяло на П'єра, що зацікавило в цій людині? («Круглі» рухи, запах, зайнятість Платона, завершеність, злагодженість рухів).
- Яка манера мови Каратаєва? (Мова його – народна).
Проаналізуємо разом одну з реплік Платона Каратаєва («– Е, соколику, не тужи, – сказав він з тією ніжно-співучою ласкою, з якою говорять старі російські баби. – Не тужи, друже: час терпіти, а вік жити!»).На які особливості мови звернули увагу? (Просторіччя; насиченість прислів'ями та приказками; манера спілкування).
Робота за варіантами:
I варіант: просторіччя, елементи фольклору («буде», «картоплі важливі», «гошпіталя», «сам-сім», «твір повний двір» та ін.).
II варіант: прислів'я та приказки («Година терпіти, а вік жити», «Гід суд, так і неправда», «Черв капусту глаже, а сам перш за все пропадає», «Не нашим розумом, а Божим судом» та ін.).Про сенс цих приказок ми ще поговоримо, зараз відзначимо лише наявність цих прислів'їв як особливість промови Каратаєва.
III варіант: манера спілкування із співрозмовником («… сказав він з ніжно-співучою пестощами…», зі «стриманою усмішкою ласки», «був засмучений тим. що у П'єра не було батьків»).
Він з однаковим інтересом та готовністю слухав інших та розповідав про себе. Він одразу почав питати П'єра про життя. Вперше (!) хтось зацікавився не полоненим Безуховим, а людиною Безуховим. У голосі Платона – ласка.
- Опишіть зовнішність Каратаєва. («Коли другого дня, на світанку, П'єр побачив свого сусіда, перше враження чогоськруглого цілком підтвердилося: вся фігура Платона… булакругла , голова була зовсімкругла , спина, груди, плечі, навіть руки, які він носив, як би завжди збираючись обійняти щось, буликруглі ; приємна усмішка і великі карі ніжні очі буликруглі ).
Колись Наташа сказала про П'єра, що він « чотирикутний ». П'єра приваблює ця "круглість" Каратаєва. І сам П'єр повинен як би «зрізати кути»у своєму ставленні до життя і теж стати «круглим»,як Каратаєв.
- У чому сенс розповіді Каратаєва про те, як він потрапив у солдати?
Все відбудеться як треба, і все – на краще. Потрапив він у солдати незаконно, а виявилося, що від цього виграла велика братина родина. Каратаєв висловлює толстовську думку про те, що правда – у відмові від свого «я» та у повному підпорядкуванні долі. Усі прислів'я Каратаєва зводяться до цієї віри у неминучість скоєння те, що судилося, і це неминуче – найкраще.
– «Так черв'як капусту глаже, а сам перш того пропадає»- Це його думки про війну з французами. Французьке нашестя в'їдається в Росію, як черв'як у капусту. Але Каратаєв упевнений, що черв'як пропадає раніше за капусту. Це віра в неминучість вчинення Божого суду. Відразу у відповідь на прохання П'єра роз'яснити, що це означає, Платон відповідає «не нашим розумом, а Божим судом».
– У цій приказці – основа каратаївщини: що менше людина думає, то краще. Розум не може вплинути протягом життя. Все відбудеться з Божої волі.
Якщо визнати істинною цю філософію (квієтизм),тоді можна не страждати від того, що у світі стільки зла. Треба просто відмовитися від думки щось змінити у світі.
Толстой намагається довести цеале життя спростовує цю філософію.
– Як вплинула ця каратаївська філософія на П'єра? (П'єр відчував, що раніше зруйнований світ тепер з новою красою, на якихось нових і непорушних основах, зводився в його душі).
III. Розвиток теми у «наступних епізодах»(Т.4, ч.2, гл. XII, XIV).
- Чого все життя прагнув П'єр? (До згоди із самим собою).
- У чому шукав він цей спокій? («… він шукав це у філантропії, у масонстві, у розсіянні світського життя, у вині, у геройському подвигу самопожертви, у романтичній любові до Наташі; він;шукав цього шляхом думки, і всі ці пошуки та спроби всі обдурили його»).
- У чому ж знайшов щастя П'єр? (Щастя тепер у відсутності страждань, задоволенні потреб та «внаслідок того свобода вибору занять»… «Задоволення потреб – гарна їжа, чистота, свобода –тепер , коли він був позбавлений всього цього, здавалися П'єру досконалим щастям…»).
Думка, яка намагається підняти людину над її безпосередніми потребами, лише вносить плутанину і невпевненість у душу людини. Людина не покликана робити більше, що стосується її особисто. (П'єру «… не приходило і думки ні про Росію, ні про війну, ні про політику, ні про Наполеона»).Людина має визначити межі своєї свободи, каже Толстой. І хоче показати, що свобода людини не поза нею, а в ній самій.
– Як відгукується П'єр на грубу вимогу вартового не виходити з лав полонених? («І він промовив уголос сам із собою: – Не пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене? Мене? Мене – мою безсмертну душу!»).
Відчувши внутрішню свободу, ставши байдужим до зовнішнього перебігу життя. П'єр перебуває у надзвичайно радісному настрої, настрої людини, який відкрив нарешті істину.
IV. Висновок.
До цієї істини був близький князь Андрій на Аустерліці («Нескінченне високе небо»). «Нескінченні дали»відкривалися і перед Миколою Ростовим, але вони залишилися йому чужими. А тепер П'єр, який пізнав істину, не тільки бачить цю далечінь, але почувається частинкою світу. (« Високо у світлому небі стояв повний місяць. Ліси і поля, невидні раніше поза розташуванням табору, відкривалися тепервдалині . І щедалі цих лісів і полів виднілася світла, що вагалася, кличе в себенескінченна далечінь . П'єр глянув у небо, в глибину зірок, що йдуть. "І все це моє, і все це в мені, і все це я!" – думав П'єр».
Так Толстой висловив ту думку, яка, як він писав Погодіну, була йому найдорожча в романі. Ми можемо не погоджуватися з поглядами Толстого на межі свободи та залежності людини, але зрозуміти їх ми маємо.
Протягом уроку основні положення вносяться до опорної схеми:
«Думка про межі свободи та залежності»
т.4, ч.1, гол. XII
французи
«двома фронтами»
«мисливці»
поспішають
переляк
Список використаної літератури
Фейн Г.М. Роман Л.М. Толстого «Війна та мир». - М.: "Освіта", 1996.
П'єр у полоні (Аналіз епізоду з роману Л.Н.Толстого "Війна та мир", т. IV, ч.I, гл. XI, XII.)
Повернувшись із полону, П'єр вперше відчув почуття нерозуміння радостей і прикростей інших людей.
"У день свого визволення він бачив, труп Петі Ростова. Того ж дня дізнався, що князь Андрій був живий більше місяця після Бородінської битви і тільки недавно помер у Ярославлі, в будинку Ростових. І того ж дня Денисов, який повідомив цю новину П'єру , між розмовами згадав про смерть Елен, припускаючи, що П'єру це давно вже відомо. Він відчував, що не може зрозуміти значення всіх цих повідомлень».
Але для П'єра це дивне почуття стало кроком на шляху до відродження, до того нового життя, яке через дванадцять років приведе його на Сенатську площу.
Чому він став у полоні іншою людиною? Можна припустити, що страждання очистило його душу, але ми знаємо, що його душа і раніше була чиста, і раніше він прагнув добра і правди. Чим збагатив його полон? Перші дні в полоні, під арештом, були болісними для П'єра не так фізично, як духовно. Він відчував себе чужим серед заарештованих: "... всі вони, дізнавшись у П'єрі пана, цуралися його2. Ніколи ще він не був такий невільний: не тому, що був замкнений на гауптвахті, а тому, що не міг зрозуміти того, що відбувається, і" відчував себе нікчемною тріскою, що потрапила під колеса невідомої йому, але машини, що правильно діє.
Спочатку його допитувала ціла комісія, і він розумів, що "єдина мета цього зібрання полягала в тому, щоб звинуватити його". Потім він постав перед маршалом Даву, який "для П'єра був не просто французький генерал; ".
Толстой не зображує П'єра гордим героєм; він говорив з маршалом Даву "не скривдженим, але благаючим голосом", назвав йому своє ім'я, хоча приховував його досі, і, згадавши Рамблая, "назвав його полк і прізвище", сподіваючись, що у Рамблая справляться про нього. Але це не могло допомогти йому. "Даву підняв очі і пильно подивився на П'єра. Кілька секунд вони дивилися один на одного, і цей погляд врятував П'єра ... Обидва вони в цю хвилину невиразно перечили незліченну кількість речей і зрозуміли, що вони обидва діти людства, що вони брати". Можливо, Даву побачив у власних очах П'єра як страх, а й силу особистості, яку створила непомітна із боку душевна робота.
Після страти паліїв П'єр був приєднаний до військовополонених і провів чотири тижні у солдатському бараку, хоча французи пропонували йому перейти до офіцерського. Він "зазнав майже крайні межі поневірянь, які може переносити людина"; але саме цього місяця він зрозумів щось дуже важливе, найважливіше для себе-для духовного життя його цей місяць був щасливим. Після розстрілу П'єр вперше з величезною силоювідчув, що зруйнувалася його віра у благоустрій миру. "Перш, коли на П'єра знаходили такого роду сумніви,- ці сумніви мали джерелом власну провину ... Але тепер він відчував, що не його вина була причиною того, що світ завалився в його очах ..." Але тільки тут, в полоні, П'єр зрозумів, що потрібно покращувати світ, а не лише себе.
Найсильніше з усіх вражень П'єра – зустріч його з полоненим солдатом Апшеронського полку Платоном Каратаєвим. Для Толстого Каратаєв – втілення народного, природного способу життя: круглий, добра людиназ заспокійливими акуратними рухами, все, що вміє робити "він дуже добре, але й не погано".
Каратаєв ні про що не замислюється: живе, як птах, так само внутрішньо вільно у полоні, як і на волі; щовечора каже: "Поклади, господи, камінчиком, підніми калачиком"; щоранку: "Ліг-згорнувся, встав-струснувся"-і ніщо його не турбує, крім найпростіших природних потреб людини, всьому він радіє, у всьому вміє знаходити світлу сторону. Його селянський склад, його примовки, доброта стали для П'єра "уособленням духу простоти та правди". Але Каратаєв ніяк не міг заронити в душу П'єра прагнення покращити світ. Дві улюблені історії Платона: одна про те, як його віддали в солдати за порубку чужого лісу і як це вийшло добре, бо інакше довелося б іти молодшому братові, а в того п'ятеро хлопців, а інша - про старого купця, якого звинуватили у вбивстві. і пограбуванні, і через багато років справжній вбивця, зустрівши його на каторзі, пожалів дідка і зізнався у своїй провині, але поки дійшли папери про звільнення, дідок уже помер.
Обидві ці історії викликають захоплення і радість Каратаєва, але обидві вони про смирення, про те, як людина зазнала жорстокості та несправедливості.
Зустрівшись з Каратаєвим у найважчі дні свого життя, П'єр багато чого в нього навчився. Доброта Каратаева, вміння легко переносити життєві проблеми, його природність, правдивість- все це приваблює П'єра. Але "прихильностей, дружби, любові, як розумів П'єр, Каратаєв у відсутності ніяких " ; він жив серед людей, по суті, самотньо, змиряючись із навколишнім злом, - і врешті-решт це зло вбило його: Каратаєва пристрелили французькі солдати, коли він ослаб і не міг іти разом з усіма полоненими. П'єр запам'ятає каратаева протягом усього життя- як втілення добра і простоти.
Але при цьому П'єр подолає каратаєвське смирення, з гірких днів полону він винесе своє власне відкриття: людина може стати сильнішою за навколишню жорстокість, вона може бути внутрішньо вільна, хоч би як була ображена і принижена зовнішніми обставинами.
Тому під час болісного переходу слідом за французькою армією, коли багато полонених гинули дорогою і доля П'єра теж могла бути вирішена пострілом французького солдата, він на одному з привалів, самотньо сидячи на холодній землі, раптом "зареготав своїм товстим, добродушним сміхом так голосно, що з різних боків з подивом озирнулися люди на цей дивний, очевидно, самотній сміх.
-Ха, ха, ха! - Сміявся П'єр. І він промовив уголос сам із собою: - Не пустив мене солдат. Спіймали мене, замкнули мене. У полоні тримають мене. Кого мене?.. Мене – мою безсмертну душу! Ха, ха, ха!.. ...П'єр глянув у небо, в глибину зір, що йдуть, грають. «І все це моє. І все це мені, і все це я! – думав П'єр. Він усміхнувся і пішов укладатися спати до своїх товаришів.
Можливо, з цього почуття внутрішньої свободи виросло те нове, духовне життя П'єра, яке одразу помітила Наталя: "Він зробився якийсь чистий, гладкий, свіжий; точно з лазні; ти розумієш? – морально з лазні". Але й зовні П'єр дуже змінився за час полону. "Він не здавався вже товстий, хоч і мав все той же вид крупності і сили, спадкової в їх породі ... Вираз очей був твердий, спокійний і жваво-готовий, такий, якого ніколи не мав раніше погляд П'єра. Колишня його розбещеність, що виражалася і у погляді, замінилася тепер енергійною, готовою на діяльність та відсіч-підібраністю".
У перші дні полону муки П'єра загострювалися тим, що товариші по бараку цуралися його: він пан! Але тепер П'єр залишився паном, а товариші по бараку поставили його в положення "майже героя". Тоді, на початку, ці люди зневажали її. Тепер їхню повагу викликає зібраність П'єра і "його сила, зневага до зручностей життя, розсіяність, простота" - всі ті сторони його характеру, з яких сміялися у світлі, тут виявилися перевагами. Історія духовного оновлення П'єра - дуже важливе відкриття Толстого, і за ним ми, читаючи "Війну і мир", робимо це відкриття для себе. Люди із слабкими характерами часто схильні пояснювати усі свої невдачі обставинами. А ось П'єр - у найважчих, болісних обставинах полону - мав сили здійснити величезну духовну роботу, і вона принесла йому те саме почуття внутрішньої свободи, якого він не міг знайти, коли був багатий, володів будинками і маєтками, мав управителя і десятки обслуговуючих його людей. Значить справа не в обставинах, а в душевній стійкості та силі самої людини. Але після морального піднесення, випробуваного в полоні, П'єр пережив духовну спустошеність і відчув, що неспроможна зрозуміти радощів та прикрощів інших людей. Занадто сильні були потрясіння, пережиті П'єром. Ще живе в ньому спогад про погляд Каратаєва, що сидів під деревом, - перед тим, як його застрелили, він дивився на П'єра "своїми круглими очима", але П'єр не підійшов: йому було страшно за себе.
Тоді він не дозволив собі зрозуміти до кінця, що Каратаєв зараз буде вбитий, - почувши постріл, і він, і його товариш по полоні не озирнулися і продовжували свій шлях, хоча "суворий вираз лежав на всіх обличчях". Поступово внутрішня робота, виконана в полоні, починає приносити плоди. Те нове, що він приніс із полону, була "усмішка радості життя", яку він оцінив тепер, і те, що "в очах його світилося участь до людей- питання: чи задоволені вони так само, як і він?"
У день страти П'єр зрозумів: всі люди, яких убили на його очах, "одні знали, що таке для них було їхнє життя…" Тепер він навчився цінувати це єдине і незрозуміле одне одному життя кожної людини – він готовий до того, про що мріяв з юності: він може стати опорою, захисником, керівником інших людей, тому що навчився поважати їхній внутрішній світ не менше, ніж свій.
П'єр Безухів у полоні
(за романом "Війна та Світ")
Перед тим, як почати питання про те, як П'єр провів час у полоні, ми повинні розібратися, як він туди потрапив.
У П'єра, як і в Болконського, була мрія бути схожою на Наполеона, всіляко йому подорожчати і бути, як він. Але кожен із них зрозумів свою помилку. Так, Болконський побачив Наполеона, коли був поранений під час Аустерліцької битви. Наполеон здався йому «нікчемною людиною в порівнянні з тим, що відбувалося між його душею і цим високим, нескінченним небом з хмарами, що біжать по ньому». П'єр же зненавидів Наполеона, коли він пішов зі свого будинку, переодягнувшись і озброївшись пістолетом, щоб взяти участь у народному захисті Москви. П'єр згадує каббалістичне значення свого імені (число 666 та ін.) у зв'язку з ім'ям Бонапарта і про те, що йому призначено покласти межу влади "звіра". П'єр збирається вбити Наполеона, навіть якщо доведеться пожертвувати власним життям. За обставин, він не зміг убити Наполеона, його схопили французи і посадили в полон на 1 місяць.
Якщо розглядати психологічні спонукання, які відбувалися в душі П'єра, то можна сказати, що Події Вітчизняної війни дозволяють Безухову вийти з тієї замкнутої, нікчемної сфери звичок, що встановлені, життєвих відносин, які сковували, придушували його. Поїздка на поле Бородинського бою відкриває Безухову новий, доти незнайомий світ, відкриває реальний образ простих людей. У день Бородіна, на батареї Раєвського, Безухов стає свідком високого героїзму солдатів, їхнього дивовижного самовладання, їхнього вміння просто і природно здійснювати подвиг самовідданості. На Бородінському полі П'єру не вдалося уникнути почуття гострого страху. “О, який жахливий страх, і як ганебно я віддався йому! А вони... вони весь час були тверді, спокійні”... - подумав він. Вони у понятті П'єра були солдати, ті, що були на батареї, і ті, що годували його, і ті, що молилися на ікону... "Вони не говорять, але роблять”. Безуховим опановує бажання зблизитися з ними, увійти “у це спільне життя усією істотою, перейнятися тим, що робить їх такими”.
Залишаючись у Москві під час полону її французькими військами, Безухов стикається з безліччю несподіваних йому явищ, з суперечливими фактами і процесами.
Заарештований французами, П'єр переживає трагедію людини, засудженого до страти за недосконалий їм злочин, він відчуває глибоке душевне потрясіння, спостерігаючи розстріл ні в чому не винних жителів Москви. І це торжество жорстокості, аморальності, нелюдяності пригнічує Безухова: "... у душі його ніби раптом висмикнута була та пружина, де все трималося...". Як і Андрій, Болконський, П'єр гостро сприймав як власне недосконалість, а й недосконалість світу.
У полоні П'єру довелося пережити всі страхи військового суду, страти російських солдатів. Знайомство у полоні із Платоном Каратаєвим сприяє формуванню нового погляду життя. "... Платон Каратаєв залишився назавжди у душі П'єра найсильнішим і найдорожчим спогадом і уособленням всього «російського, доброго і круглого".
Платон Каратаєв лагідний, підкорений долі, незлобивий, пасивний і терплячий. Каратаєв яскравий вираз безвольного прийняття добра і зла. Цей образ – перший крок Толстого шляху до апології (захист, вихваляння, виправдання) патріархального наївного селянства, яке сповідувало релігію «непротивлення злу насильством». Образ Каратаєва – показовий приклад того, як хибні погляди можуть призвести до творчих зривів таких геніальних художників. Але помилково було б думати, що Каратаєв уособлює все російське селянство. Платона неможливо уявити зі зброєю у руках полі бою. Якби армія складалася з подібних солдатів, вона не змогла б розгромити Наполеона. У полоні Платон постійно чимось зайнятий - він все умів робити, не дуже добре, але і не погано. Він пек, варив, шив, стругав, тачав чоботи. Він завжди був зайнятий, тільки ночами дозволяв собі розмови, які він любив, і пісні».
У полоні звертається до питання про небо, яке хвилює багатьох у романі Толстова. Він бачить «повний місяць» та «нескінченну далечінь». Як не можна цей місяць і далечиня замкнути в сараї з бранцями, так не можна і замкнути людську душу. Завдяки небу П'єр відчув себе вільним і сповненим сил для нового життя.
У полоні він знайде шлях до свободи внутрішньої, долучиться до народної правди та народної моралі. Зустріч із Платоном Каратаєвим, носієм народної правди – епоха у житті П'єра. Як і Баздєєв, Каратаєв увійде у життя духовним вчителем. Але вся внутрішня енергія особистості П'єра, весь лад його душі такі, що, з радістю приймаючи запропонований досвід своїх вчителів, він не підкоряється їм, а йде, збагачений, своїм шляхом. І цей шлях, на думку Толстого, єдино можливий для істинно моральної людини.
Велике значення у житті П'єра у полоні була страта ув'язнених.
«На очах П'єра розстрілюють перших двох полонених, потім ще двох. Безухов зауважує, що страх і страждання написані як на обличчях полонених, а й у обличчях французів. Він не розуміє, навіщо вершиться «правосуддя», якщо страждають і «праві», і «винні». П'єра не розстрілюють. Страта припинена. З тієї хвилини, як П'єр побачив це страшне вбивство, скоєне людьми, які не хотіли це робити, у душі його ніби раптом висмикнута була та пружина, на якій все трималося і уявлялося живим, і все завалилося в купу безглуздої сміття. У ньому, хоча він і не усвідомлював, знищилася віра і благоустрій світу, і в людську, і в свою душу, і в бога.
У висновку можна сказати, що «в полоні П'єр дізнався не розумом, а всім істотою своїм, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб, і що все нещастя відбувається не від нестачі, а від надлишок; але тепер, у останні три тижні походу, він дізнався ще нову втішну істину – він дізнався, що у світі немає нічого страшного».
