Dosvіd i pardon v románu "Zlochin i Kara" a opіvіdnі "Telegram. Přímo "dosvid to pardon"
Život je nízká volba. Lidé okrádají jako korektní a často mají slitování. Ale robiti pardon neznamená klopýtnutí. A jen pro pomoc, promiňte člověku tomu nejlepšímu, co je v jejím životě - dosvid.
Mnoho spisovatelů ve svých výtvorech může ukázat, jak s prominutím hrdinové získávají štěstí a stávají se lepšími. Takže v epickém románu velkého ruského spisovatele L. N. Tolstého je „Válka a mír“ dobře vidět na zadku P'era Bezukhova.
Na klasu pracuje P'er-naїvniy mladý muž, jakýsi vtipný smysl života a snaží se přihlásit na vzdálenou životní cestu. Pití, radování a radost zaměstnávají celý život.
Výsledkem je takový způsob života přilepit jógu s Elen Kuragina. Proti své vůli se s ní spřátelí. Když se P'er dozvěděl, že Helen bude potřebovat víc než penny, přesune se před ní. A už tady se dá mluvit, že P'єr je čím dál divočejší.
Poshuki sensu life vedl P'era k Mosonskému bratrstvu. Ale tady jogo blázen. Vіn bachit, schoen z členů suspіlstvo znovu navštívil pouze svou neohrabanou meta, nemyslel na ostatní. A v životě je P'era uvnitř prázdná. Vіn trachaє vaše meta životní meta.
Tábor Tsei se mění s vznešeným patriotickým výbuchem. P'єr virushaє na válku, ale pak hrdinský boj skončí zaujatým zatčením a plným dlouhých měsíců. Jedna z nejdůležitějších etap je v životě P'ery. Ústupky zvukovému komfortu, životu síta a svobodě se P'er necítí nešťastně. Platona Karataeva, aby si přečetl jógu života, odpusťme a porozumějme životu. Tse se snaží okrást P'eru silný, moudrý a osvícený.
Poté, co vstal z davu, P'єr Bezukhov se stal jménem jiné osoby. Nyní před námi stojí správný člověk, který je na veřejnosti dobře znám a ví, co je pro váš šťastný život nezbytné. V této hodnosti jsme bachimo, jako způsob, jak se snažit a omilostnit P'єr, aby poznal váš smysl pro rozum.
Zvernemosya tak k románu I. Turgenev "Otcové a děti". Hlavní hrdina Evgen Bazarov je cílevědomý, nezávislý, má pevný úhel pohledu a není v něm žádná lež. Pro svou povahu je nihilistou, nenávidí poezii, literaturu a vvazha, že sto žen a žena nemůže být chlap, že všechno je hloupost a nesmysl. Bazarov miluje praxi a exaktní vědy, kamarádí se s lidmi a podléhá nové budoucí zemi. A vína svého otce jsem dlouho neviděl, chci vědět, čím jim ublížit.
Všechny teorie a rekonstituce Bazarova selžou. Evgen zakohuєtsya v Odintsovo. Abychom změnili cynismus, hlouběji porozuměli vzájemným mezilidským vztahům, utratíme vlastní nechuť na vlastní pěst. Bazarovova mysl, že se udusil, a nedá se nic dělat, ale já nechci nic přijmout.
Odintsova vydkidaє jóga kokhannya. Bazarová nemá žádné přátele, žádné myslitele, budovatelské příznivce jógy. Byl jsem doma se svými otci.
Evgen nabuvaє dosvіdu, ale už je to špatné. Celá jógová nihilistická teorie zná kolaps. A nyní, před svou smrtí, zůstává doma se svými otci a poučil od něj Odincova. Evgen myslí na ty, kteří je velmi milují, a na ty, kteří se s nimi hluboce smilují. Ale, nic se nedá opravit. І vyhnání kohanimi lidí Bazarov umírání.
Na závěr chci říci, že dosvid toho pardonu není totéž jako jeden. Stát se oprávněnou osobou, oprávněnou osobou, která má být přivedena k odpuštění. Za prvé, nezapomeňte tuto lekci obviňovat a nezvítězit nad nimi.
"Dosvid ta pardon"
Oficiální komentář:
V rámci přímé příležitosti k míru k hodnotě duchovního a praktického Hodně štěstí. Literatura se často zdráhá uvažovat o vzájemné dohodě mezi milostí a milostí: o odpuštění, které upřednostňuje milosti, o prominutí, způsob života, a o milostech jsou špatné, tragické.
„Dosvid i pardons“ - přímo, v nějakém menším světě je možné ty dvě polární pochopit na základě čtení, i když žádná milost neexistuje, a můžete si být jisti. Literární hrdina, zdiisnyuyuchi pardon, analyzující їх i nabuvayuchi sami dosvіdu, zminyuє, voskonalyuєє, stojí na cestě duchovního a mravního rozvoje. Posouzením charakterů postav získá čtenář svůj nedoceněný životní příběh a literatura se stává dobrým životním kutilem, který pomáhá nedostávat milosti, jejichž cena může být ještě vyšší. Když už mluvíme o odpuštění hrdinům, další věc, kterou je třeba říci, je, že uděláte špatné rozhodnutí, nejednoznačné se může nejen dostat do života zvláštní specializace, ale také, s fatální hodností, být rozpoznáno na akciích ostatní. Literatura má tak tragickou pardon, jako podíly celých národů. V těchto aspektech můžete přejít k analýze této tematické směrnice.
Aforismy a slova moudrosti mezi lidmi:
Nebojte se získat milost, největší pardon je dopřát si další informace. Luc de Clap'e Vauvenargues
V pořádku, můžeme se dozvědět více o způsobu zkoušek a omilostnění, pádu do Ománu a nápravě. Karl Raimund Popper
Odstraňte zášť z prominutí kůže. Ludwig Wittgenstein
Sorom'yazlivіst může být více říční, méně než správné uznání jejich omilostnění. Gotthold Ephraim Lessing
Je snazší znát pardon, snížit pravdu. Johann Wolfgang Goethe
Seznam literatury k přímému "Dosvid ta pardon"
A. S. Puškin "Kapitánův Donka"
L. N. Tolstoy "Válka a světlo"
F. M. Dostojevskij "Zlochin a Kara"
M. Yu. Lermontov "Hrdina naší hodiny"
A. S. Puškin "Eugene Oněgin"
já S. Turgenev "Otcové a děti"
já A. Bunin "Pán ze San Francisca"
A.I. Kuprin "Granátový náramek"
A. S. Griboyedov „Je to skvěle mimo mísu“
Guy de Maupassant "Namisto"
Materiály pro literární argumenty.
Román M. Yu. Lermontova "Hrdina naší hodiny"
Teprve poté, co spotřeboval Vira, Pechorin pochopil, co milovat її. Nejstrašnější prominutí - nedej bože těm, kteří mohou.
Do Kislovodsku přijela vznešená dáma, příbuzná princezny Marie - Vira. Čtenáři poznali, že Pečorinová trpěla u své ženy zvláštním dušením. Vaughn také zachránil v jejím srdci trochu světla, dokud Grigory Oleksandrovič. Vira a Grigory byli ohromeni. A tady jsme byli pohoštěni dalším Pečorinem: ne chladným a zlým cynikem, ale mužem velkých zálib, jako by na nic nezapomněl a viděl utrpení a bolest. Po zvuku Vira, as, jako zamіzhnyj žena, nemohla se dát dohromady se svým hrdinou, Pechorin spěchal do sedla. Vіn cválal přes hory a údolí a velmi mučil svého koně.
Na nahém pohledu unaveného koně Pechorin vipadkovo zustrіvsya z Meri a zlyakav її.
Nezabar Grushnitsky z lepkavého pocitu stávat se přivedl Pečorina, scho nakonec v princeznině chýši nepřijali všechna jógová cvičení. Pečorin, běžící za svým přítelem, vede vpřed.
Pečorin šel na ples k princezně Ligovské. Zde se Vіn choval znamenitě podle data Meri: vіn tančil s ní jako krásný gentleman, kradl drink důstojníkovi a pomohl vrátit se k nenápadnosti. Matka Meri začala žasnout nad Pečorinem svýma očima a požádala ji o jógu jako svou blízkou přítelkyni.
Pečorin se stal přítelem Ligovských. Vіn zatsіkavivsya Meri jako žena, chráněnka hrdiny, stejně přidala Vira. Na jednom z tradičních večírků Vira Pechorinovi řekla, že je na suchu smrtelně nemocná, že není správné, aby ho žádal, aby ušetřil svou pověst. Vira tedy dodala, že osvítila duši Grigorije Oleksandroviče a že to vzala se spoustou neřestí.
Prote Pechorin zіyshovsya z Mary. Dívka věděla, že všichni šanuvalnikové, včetně Grushnitského, na ni narazili. Pečorin, vítězný svým charismatem, znichev'ya udusil princeznu na svém místě. Vіn navіt neměl chvilku na vysvětlování, je to pro něj nutné: něco vstát, něco, co naštvat Grushnitského, a možná, aby ukázal Vіrі, že vіn tezh to někdo bude potřebovat, pro sebe, viklikati її žárlivost. Gregory byl daleko od těch, které chtěl: Mary se v novém dusila, ale na klasu vzala své city.
Tim hodinu Viru začal bouřlivý románek. Při vzpomínce na taєmnomu požádala Pečorina, aby se s Mary nekamarádil, a odsoudila ho k natomistické povaze noci.
Pechorin, který se stal nudguvati na dvoře Meri, tak Viri.
Viru znali lidé jejich přátelé až do Pečorinu. Hračka odnáší z místa. Pechorin, když se dozvěděl o Viryho švédském vzduchu, sіv na koni a pokusil se předjet jeho kohanu, rozumіyuchi, co je jí milejší v novém není na světě nikdo. Vіn řídil koně, který zahynul v jeho očích.
A. S. Pushkin román "Eugene Onegin"
Lidé u moci dělají unáhleně vchinki. Evgen Oněgin, který viděl kokhanu v nové Tetyaně, foukal na to, ale bylo to pizzo. Pardony jsou bezmyšlenkovité vchinki.
Evgen žije životem, ve dne se prochází po bulváru a večer se dívá do luxusních salonů, kde byla požadována jóga v domě lidé Petrohrad. Autor opakuje, že Oněgin „se bál žárlivých soudních sporů“ a po vybičování vlastní hodnosti strávil tři roky před zrcadlem a dovedl svůj obraz k dokonalosti. Z balіv Evgen se změnil ve lež, pokud reshta obyvatel Petrohradu spěchat do služby. Opіvdnі yunak prokidavshis i znovu
"Před zraněním života je jóga připravena,
Odnomanіtna i strokata“.
Prote chi šťastný Oněgin?
„Ni: brzy, v novém skoro zima;
Přinesli jsme do Youmu lehký hluk.
Eugene v přítomnosti napětí zablikal, zablikal doma a pokusil se sám napsat, ale mladý muž neměl nic na práci, k tomu „cvičení bylo pro vás zaneprázdněné, buly nudné“. Po kterém hrdina začne bohatě číst, ale k rozumu, jako literatura nelže: „jako žena, která opustila knihy“. Evgeny, ze soudružského, sekulárního lidu, se stává uzavřeným mladým mužem, štíhlým až „super-like“ a „zhovchyu hot“.
Evgen žije ve vesnici malé dívky, jógové domy od řeky, ze zahrady. Ve snaze udělat si radost Oněgin porušil ve svém Volodinu nové rozkazy: nahradil panschinu „lehkým plácnutím“. Prostřednictvím těchto soudců začali být hrdinovi vystavováni k bitvám, respektujíce, „co je chyba nejbezpečnějšího divaka“. Sám Jevgen přitom susidem podléhal a znal je ze všech sil.
Ve stejnou hodinu se před jednou z nejbližších sil z Nimečchinu otočil mladý asistent Volodymyr Lenskij. Volodymyr má romantickou povahu. Pro prote mezi sedláky byl Lenskij obzvláště respektován tím, že poslali Oněginu a Volodymyra z Jevgenije, krok za krokem se spřátelili.
Tetyana:
"Dika, sumna, movchasna,
Yak laň liška boyazka.
Oněgin se ptá, jestli můžeš pomoci Lenského kohanovi a dalšímu pláči Yogovi jít k Larinimu.
Když se Oněgin otočí směrem k Larinikhovi, zdá se, že je to Volodymyr, který je mohl poznat, ale nebyla to Olga, která „nežije v rýži“, ale její sestra Tetyana, „jako taškařice, jako Svitlana. “, který byl ohleduplnější. Objevení se Oněgina u Larinů se stalo příčinou dlaždic, které snad už Tetyana a Evgen získali. Teta mysli, která podlehla Oněginovi. Dívka iniciuje bachiti v hrdinech Evgenových románů, sní o mladém muži, procházky "tichými lesy" s knihami o kokhannya.
Evgena, kterého i v osudu mládí okouzlily stovky žen s manželkami, zlomil ho list tetičky a nechtěl důvěřivou, nevinnou dívku oklamat.
Když se Evgen usadil s Tetyanou na zahradě, promluvil jako první. Yunak řekl, že Yogo už byla zničena її šířkou, chce „zaplatit“ dívce za jeho „pomoc“. Zdá se, že Oněgin je Tetyana, která yakbi youmu „potrestala adoptivní hříbě“, aby se stala otcem a mužem, pak nebyl shukav další snoubenkou, čímž se Tetyana stala „přítelem dne“<…>částky." Prote Evgeny "není stvořen pro blaženost." Zdá se, že Oněgin miluje Tetyanu jako bratra a například „pomoc“ jde kázat dívce:
„Dávej na sebe pozor;
Ne každý z vás, jako já, je rozumný;
Až k nekompetentnosti."
Po souboji s Lenským Onyginem їde
Opovіdach opět zustrichaєtsya s 26. výročím Oněgina na jednom ze světových routіv.
Večer obviňte ženu s generálem, jako byste si chtěli získat respekt veřejnosti. Tato žena vypadala „tiše“ a „jednoduše“. Na svіtskіy zhintsі Jevgen uznává Tetyanu. Při dotazování známého prince, kterým je žena, Oněgin pozná, že existuje skupina tohoto prince a pravdou je Tetyana Larin. Pokud princ přivede Oněgina k ženě, Tetyana zovsim nevidí jeho vlastní chválu, pak Jevgen strávil dar stěhování. Oněgin nemůže uvěřit, že je to sama dívka, jako by to napsala na druhou stranu listu.
Z rány Jevgenovi, aby přinesl žádost prince N. - Tetyaniho týmu. Oněgin, mimochodem spor, s netrpělivostí být hostem, prote je „skvělý“, „zákonodárce sálu nebyl bala“ nibi jógu nepřipomíná. Evgen, aniž by se předváděl, píše život listu, ve kterém je svědkem kohanna.
Jeden z jarních dnů Oněgin bez ptaní jde do Tetyanu. Evgen našel ženu, jak hlasitě plakala nad prostěradlem. Osoba spadne do її nіg. Teta poprosí Yogo, aby vstal a řekl Evgeně jako v zahradě, na chodbě pokorně poslouchala Yogovu lekci, teď volám já. Oněginovi, který byl kdysi v nové zakohaně, se zdá, že ve svém srdci znala méně soudnosti, i když to tak nezní, vvazhayuchi pocity ušlechtilého člověka. Žena chápající, že zároveň existuje spousta důvodů pro cіkava samotné Evgenovi, který se stal prominentní dámou světa. Při loučení Tetyana to vypadá:
"Miluji tě (k jaké mazanosti?),
Ale, omlouvám se za ostatní;
Budu vik youmu virna"
Já jdu. Jevgenij "Niby hrom bitev" slovy Tetyana.
„Ale ostruhy rapt zvіn prolunav,
Já muž Tetyanin povstal,
A tady je můj hrdina,
Ve hvilině, zlo pro nového,
Čtenáři, jsme nyní ohromeni,
Navždy navždy ... ".
já Román S. Turgeneva "Otcové a děti"
Evgen Bazarov - cesta od nihilismu k bohatství světa.
Nіhіlіst, lyudyna, yak nepřijímají zásady víryy
Bazarov, který se cítí jako Mikola Kirsanov, hraje na violoncello, se směje a volá nevychvalovanou Arkádii. Uzamkněte mystiku.
V hodině večerního čaje se Rozmová stala nepřijatelnou. Bazarov nazval jednoho pomocníka „aristokratickým odpadem“ a vyvolal nelibost staršího Kirsanova a stal se pevně přesvědčeným, že za mužskými zásadami přináší ke dvoru neplechu. Evgen u vidpovіd zvinuvativ yogo pro toho, kdo žije tak hloupě, jako ostatní aristokraté. Pavlo Petrovič odmítl, že nihility k jejich odmítnutí již nebudou moci posílit tábor v Rusku.
Přátelé přicházejí k hostovi do Odintsova. Zustrich se pomstil Bazarovovi a vinovi, nepodіvano, znіyakovіv.
Bazarov se tak nechoval, jako by to byl on, kdo překvapil svého přítele. Vіn bohatě řečeno, mirkuvav o medicíně, botanice. Hanna Sergievna horlivě podporovala Rozmov, znala střípky ve vědě. Před Arkadiy stála jako mladší bratr. Naprikintsi rozmovi vyhráli požádali mladé lidi, aby ji v maetok.
Během hodiny života v Bazarově kanceláři se změnil. Vin se dusil, lhostejný k těm, kdo respektovali romantickou knihovnu. Vіn ani moment vіd it vіdvernatis i představovat si її v jejich náručí. Bylo to skoro vzájemné, ale smrad nechtěl jít sám.
Bazarov pomlouvá svého otce, který vám řekne, že otcové ho kontrolují, páchnou. Evgen vypráví o východu. Večery mezi Bazarem a Gannou Sergievnou jsou rozmov, de smrad se snaží pochopit, že kůže z nich je svět, který je třeba vzít ze života.
Bazarov vidí Odintsov u kohanny. Zároveň cítím: „Nerozuměl jsi mi,“ a je to ještě horší. Ganna Sergіїvna vvazhaє, že bez Evgeny budu klidnější a nepřijmu toto uznání. Bazarov virishuє poїhati
Na chatě starších Bazarových byli mile přijati. Otcové se už uzdravili, ale protože věděli, že syn si takový projev citlivosti nechválí, pokusili se o stříhání. Hodinu budu vyprávět otci o přestupku, jako by byl vládcem vína, a matka se svému synovi jen divila.
V domě otce Bazariva, když jsem ochutnal trochu víc, byly vaše střípky nudné. Vіn vvazhav, scho s jejich respektem smrad vovazhivayut youma pratsyuvati. Mіzh přátelé vіdbulas superechka, yak mayzhe přerostl svařování. Arkadiy se snažil dokázat, že takhle se žít nedá, Bazarov nedokázal udržet krok s jeho myšlenkou.
Když se otcové dozvěděli o Evgenově rozhodnutí promluvit, byli již v rozpacích, ale snažili se nedávat najevo své city, zvláště otci. V klidu svého syna, pokud potřebuješ jít, pak musíš být zticha. Po odchodu zůstali otcové sami a měli obavy, že opustili své modré.
U silnice Arkadiy Virishiv odbočte na Mikilskoe. Přátelé zustříli ještě chladněji. Hanna Sergіїvna dlouho neklesala, a pokud se objevila, byla nespokojená se svým přestrojením as її povýšením, uvědomila si, že nejsou šťastní.
Poté, co se Bazarov usadil z Odintsova, uznal svou milost. Ten smrad se zdá být jeden k jednomu, kdo chce být ochuzen jen o přátele.
Arkadyho uvidí Káťa u kohanny, požádá ji o ruku a bude dobré stát se družinou. Bazarov se loučí se svým přítelem a rozzlobeně se ozve, že víno není vhodné pro virišské záležitosti. Evgen їde svým otcům u matek.
Bazarov, který žije ve stánku Batkiv, neví, co má dělat. Potim vіn pochinaє dopomogat batkovі, radující se nemocný. Rozkrivayuchi mrtvý tyfus rolník, vіpadkovo se zranit a nakazit se tyfem. Lihomanie začíná, požádejte o odeslání do Odintsova. Hanna Sergіїvna přichází a je úspěšná z našich lidí. Zdá se, že Evgen před svou smrtí přemýšlí o jeho pomoci, a pak zemřeme.
Evgen, který viděl lásku svých otců, viděl svého přítele a trochu vyprávěl. A je méně pravděpodobné, že kvůli smrti pochopím, že jsem ve svém životě zvolil špatné chování. Nemůžeš vyčítat těm, které mi nedokážeš vysvětlit. Život je bohatší.
já A. Buninův popis „Pán ze San Francisca“
Jak můžete dostat slovo, aniž byste požádali o odpuštění? V dětství a mládí nás ochraňují naši otcové, těší nás v problematické výživě. Se smysluplným světem nás zbavte omilostnění, pomozte utvářet náš charakter, získejte v životě víc než jen štěstí, nebýt dobrý. Ale, vyrovnám se s každodenním životem své mysli, když se postavím na křídla samostatně. Větší porozumění pohledu na ty, kteří se zdají být a zdají se být nepostradatelní, přináší velké změny v našich životech. Tato osoba vyrostla nezávisle na tom, aby přijala rozhodnutí, sama sobě dokázala na základě své vlastní mysli, že život je takový, a vedla ji cestou zkoušek a odpuštění. Abyste pochopili podstatu problému, můžete to vyzkoušet pouze na sobě, ale nemůžete si pomoct a nezkusíte to tvrdě a jak se z toho člověk může dostat.
Příběh Ivana Oleksijoviče Bunina „Pán ze San Francisca“ nemá jméno pro hlavní postavu. Chápeme, že autor přispívá do svého tviru mnohem více. Pod obrazem hrdiny lidé dřou ve vzduchu, jako pardon, pokládají své životy za pot. Pan ze San Francisca, který celý svůj život zasvětil robotům, chce nashromáždit dostatek haléřů, zbohatnout a pak začít žít. Vše dosvid, co nabuv hlavní hrdina buv pov'yazany z yogo robot. Vin nepřidával respekt své rodině, přátelům, sobě. Můžu říct, že jsem k životu nepřidával respekt, nebavil mě. Po rozbití vlastní rodiny u silnice pán ze San Francisca v domnění, že poprvé jen začne, ale ukázalo se, že to skončilo. Hlavní pardon měli ti, kteří položili život na později, přidělili si jen roboty a pro jejich dlouhověkost hodně bohatství, aniž by cokoli přidali. Hlavní hrdina do dítěte svou duši nevložil, lásku nerozdával a sám ji nevzal. Všechny scho vin dosah, tse úspěch finanční plán ale nepoznal jsem tu smůlu pro svůj život.
Dosvid hlavního hrdiny, který se stal bi neocenitelným, yakbi yogo omilostnil inshi, ale bohužel tam nic není. Spousta lidí tráví život v potu, protože ten nemusí přijít. A cena za takový dosvіd bude jeden a tentýž život.
A.I. Kuprinův příběh "Granátový náramek"
V den svých jmenin, 17. jara, odbavovala hosty Vira Mykolaivna. Cholovіk zranku poїhav vpravo a mav přivést hosty do obіdu.
Vira Mykolaivna, láska, která byla jako člověk, se už dávno přerodila v „trochu duchovního, opravdového, opravdového přátelství“, jak mohla, podporovala jógu, šetřila peníze, bohatě v tom, čím se inspirovala.
Omlouvám se za všechno, okrimujeme Viriho, budeme hrát poker. Vaughn se chystal vyjít na terasu, když na ni zavolalo místo odpočinku. Na stole poblíž kanceláře, kam přišly provinilé ženy, sluha probudil malý balíček převázaný provázkem a vysvětlil, že přivedl posla z prohannyam, aby ho předal zejména Viri Mykolaivna.
Vira odhalila zlatý náramek a poznámku v balíčku. Vzadu na hlavě si začala prohlížet ozdobu. Uprostřed nekvalitního zlatého náramku se nacházely šproty zázračných granátů, slupky z takových odměn o velikosti hrášku. Oslavenkyně s pohledem upřeným na kámen otočila náramek a kámen spadl jako „okouzlující tlustočervené živé ohně“. S úzkostí si Vira uvědomila, že tyto ohně jsou podobné úkrytu.
Vіn vіtav Vіru se Dnem anděla, žádá, aby neořezával nové zlo pro ty, kteří se odvážili napsat їy listy a šeky na vodpovіd. Požadavek vzít náramek jako dárek, jehož kámen ležel vedle mé prababičky. Ze stříbrného náramku vín, jako by opakoval okázalost, přenesl kámen na zlatý a obrátil Věru úctu k těm, kteří náramek ještě nenosili. Vіn napsal: "Protože, myslím, že celý svět nemá poklad, dobrý, který by tě ozdobil" a věděl, že vše, co je nyní ztraceno v novém - "pouze úcta, věčně se klanějící tomu otroku vіddanіst", shohviliny bazhannya štěstí Ві jak je šťastná.
Vira mirkuvala, chi varto ukazují dar člověka.
Cestou k posádce, jako by viděl generála, Anosov mluvil s Virou a Gannou o těch, kteří se ze svého života nenaučili dobrého kohana. Z tohoto důvodu „láska může být tragédií. Největší tajemství světa.
Generál, který posílil Vira ze skutečnosti, že v historii, vyprávěná člověkem, je pravda. A spokojeností se z něj lilo: „takový blázen“ znovu navštívil svou lásku a posiloval listy až do pádu. Princezna mluvila o balíku s prostěradlem. Když o tom generál přemýšlel, respektoval, že je to možné, jak jen to bylo možné, Viryin život se změnil na „jeden, všeodpouštějící, připravený na všechno, skromný a sebetrpělivý“ kohannya, asi jako sen, buď žena .
Sheyn a Mirza-Bulat-Tuganovskiy, muž a bratr Viry, viděli shanuvalnika. Zjevil se mu úředník Žovtkiv, muž s pětatřicetiletým osudem.Mikola mu hned vysvětlil důvod příjezdu – svým dárkem překročil hranici mezi trpělivostí Viřiných příbuzných. Žovtkov na něj okamžitě čekal, že je vinen další princeznou. Zhovtkov, žádá o povolení napsat zbytek seznamu Viri, že obіtsyav, že více o novém nebude cítit a ne jásal. Na prohannya Viry Mykolaivna připínám „jaknaišvidše“ „tento příběh“.
Večer předal princ četě podrobnosti o návštěvě Žovtkova. Vaughn neměl zdivuvalysya okázalý, ale bula trochs skhvilyovana: princezna vіdchula, scho "tato osoba vb'є sebe."
Po útočné ráně Viřiny noviny přiznaly, že utrácením suverénních haléřů na sebe úředník Žovtkiv položil ruce. Sheina celý den bez pochopení přemýšlela o „neviditelném člověku“, který nikdy neměl příležitost flirtovat, čemuž předvídala tragické odloučení svého života. Uhodla Anosova slova o správné kokhannya, jako by snad šla cestou її.
Listonosha přinesl Želkovův list na rozloučenou. Ten, kdo ví, že láska k Viře je známá jako velké štěstí, že celý život tráví jen s princeznou. Prosit o vibachiti pro ty, kteří se „řezali do života neovládaným klínem“ Viri, jednoduše křičet za ty, kteří jsou na světě naživu, a navždy se rozloučit. „Vyvrátil jsem sám sebe – není to nemoc, není to šílený nápad – je to kohanna, jako Bůh, bylo pro mě dobré vyrábět víno. Když jdu, říkám ve svém sevření: „Nechť je posvátné tvé jméno,“ napsal Vin.
Po přečtení zprávy Vira řekla lidem, že by se ráda podívala na lidi, protože ji milovala. Princ rozhodnutí podpořil.
Vira ten byt znala, a tak pojmenovala Žovtkiv. Їy nazustrich přišel k majiteli bytu a smrad začal mluvit. Poslední den princezny mluvila žena o zbývajících dnech Želtkova, pak Vira odešla do pokoje a ležela de vin. Viraz v převleku zesnulého byl tak uklidněn, nibi lidé „než jsem se rozloučil se životem, věděl jsem o hloubce a lékořici tajemství, že jsem lidskému životu dovolil všechno“.
Na rozloučení s pánem bytu řekla Viri, že tenkrát jako s rychlou smrtí a před novým se žena přijde rozloučit, Žovtkov, s prosbou o předání, nejlepší tvir Beethoven – zapsal jsem si název vín – „L. van Beethoven. Syn. č. 2, op. 2. Largo Appassionato.
Vira začala plakat a vysvětlovala své slzy těžkým „nepřátelům smrti“.
Vira udělala ve svém životě pořádnou milost, utrácela stále více kohanny, jako by to bylo vzácnější.
Proč je nutné analyzovat vaše omilostnění? Pro otevření tématu je nutné pochopit ty hlavní. Co je to? Co jsou to milosti? Dosvid - ta znalost té vminnya, jako by stáhla člověka z kůže životních situací. Odpuštění je nesprávnost u dětí, vchinkah, vislovlyuvannya, myšlenky. Tsі dva rozumějí, yakі Nemohu spát sám bez jednoho, smrad je mіtsno pov'yazanі mezi mnou. Čím více toho vím, tím méně milostí se uděluje - pravda je stejná. Ale nemůže bez prominutí získat dostatek znalostí – je to skutečná věc. Kůže člověka ve svém životě klopýtá, přiznává se k ohýbání, k okrádání bláznů. Bez toho se neobejdete, samotný pád toho zla nás nastartuje k životu. Jen soucitem a poučením z problematických životních situací se můžeme rozvíjet. Můžete se tedy smilovat a sejít z cesty a můžete ji podle potřeby natočit, ale můžete analyzovat omilostnění a opravovat je.
Ještě častěji v umělecké literatuře světa jsou spisovatelé přilepeni na ty milosti a dosvіdu. Tak například v epickém románu „Válka a mír“ L.M. Tolstoj, jeden z hlavních hrdinů P'era Bezukhova, tráví veškerý čas se společností Kuragina a Dolokhova, vede prázdný způsob života, který není upjatý kambalami, nepokojem a myšlenkami. Ale krok za krokem vidíte, že velkolepost a světská promenáda jsou rušné prázdné a bez cíle, víno rozumu, které není pro nové. Ale vin nadto mladost a neznalost: vyrobit takovou visnovku, treba se zaprisahat dosvid. Hrdina nemůže hned vyrůstat v osamělých lidech a dokonce s nimi mít často slitování. To se jasně projevuje u stosunek od Helen Kuragina. Piznіshe vіn razumіє, scho їhnіy slyub bv pardon, yogo oklamal "marmur ramena". O několik hodin později, po odloučení, vstoupíte do zednářské lóže a, soudě podle pravdy, poznáte sami sebe. Bezukhiv je zasnoubený veřejná akce, zustrichaetsya z cіkavim lidí, jedním slovem, jógová specialita získává integritu. Ten oddíl je zamilovaný, děti jsou zdravé, blízcí přátelé jsou milovaní, roboti jsou skladištěm šťastného a úplného života. P'єr Bezukhov je ta samá osoba, jako způsob, jak se snaží a omilostňuje poznat svůj smysl pro rozum.
Další příklad lze nalézt v románu "Enchanted Mandrivnik" od N.S. Lєskov. Hlavní hrdina Ivan Severyanich Flyagin měl možnost vypít pohár vzorků a pardonů. Všechno to začalo nešťastnou náladou v jeho mládí: beshketnik mladého postilliona vynahradil život starému chentsyu. Ivan se narodil jako „modrý límeček“ a v podobě národa jmenování pro službu Boží. Život Yogo Vede tak či onak před druhým, v případě testování před testováním nelze vyčistit doky duše a nepřivést hrdinu do kláštera. Dlouho budeme umírat a nezemřeme. Bohatý Yomu měl šanci zaplatit za své omilostnění: lásku, svobodu (když byl válečníkem v Kirgizsko-Kaisatských stepích), zdraví (byl naverbován Yogo). Pak je celý gіrkiy dosvіd lepší pro be-yakі umovlyannja a pomůže vám naučit se jógu, abyste se nedostali do údolí. Na výzvu hrdiny od samého počátku se zrodilo náboženství, ale mladý člověk s ambicemi, nadějemi a vášněmi nemohl přijmout tu důstojnost, aby si uvědomoval, co znamenají specifika bohoslužby. Víra kněze může být nezničitelná, jak jinak můžete pomoci Parathianům vědět? Nejpřesnější rozbor vlastních odpuštění by člověka mohl přivést na cestu pravé služby Bohu.
Od 2014-2015 zahájení programu státní podtaškové atestace školáků za přítomnosti podtaškové promoce. Tento formát matně připomíná klasický styl. Práce je oborově zaměřená, spirálovitě se točí kolem jeho znalostí postgraduálního studenta v oblasti literatury. Tvіr maє na základě životaschopnosti zkušebního vyšetření téma qiu a argumentujte svým názorem. Pořadí hlavy, subbag tvir umožňuje vyhodnotit hodnost absolventovy současné kultury. Pro zkušební práci je prezentováno pět témat z uzavřené sekce.
- Vstup
- Hlavní část tvoří teze a argumenty
- Višňovok - Višňovok
Sub-bag TV 2016
Hodina na zkušební práci je 3 roky 55 minut.
Témata tvorby Podbag
Výživa zaměřená na zrak, zdravé zvíře do vnitřního světa člověka, zvláštní vzájemné vztahy, psychické vlastnosti a pochopení hluboké lidské morálky. Takže ty, které byly na začátku roku pod vytvořením tašky 2016-2017, zahrnují následující směrnice:
- "Dosvid ta pardon"
Zde je prezentováno porozumění, je odhaleno, jak být zkoumán v procesu mirkuvannya, obracející se k aplikaci světa literatury. Postgraduální student je odpovědný za tvůrčí práci roku 2016 ukázat na základě analýzy rozlišení mezi těmito kategoriemi, navodit logické vzájemné souvislosti a upevnit znalosti literárních děl.
Jedním z takových témat je „Dosvid, že pardon“.
Zpravidla tvořte z kurzu školních programů z literatury - je tam skvělá galerie různých obrázků a postaviček, takže si můžete zazpívat k napsání podtaškového výtvoru na téma "Dej mi ten pardon."
- Román A.S. Puškina "Eugene Onegin"
- Roman M.Yu. Lermontov "Hrdina naší hodiny"
- Román M. A. Bulgakova „Maister a Margarita“
- Roman I.S. Turgenev "Otcové a děti"
- Román F. M. Dostojevského "Zlochin a trest"
- Příběh A.I.Kuprina "Granátový náramek"
Argumenty pro kreativitu Podbag 2016 "Dosvіd ta Pardon"
- "Eugene Oněgin" od A.S. Puškina
Román na vrcholu "Eugene Onegin" jasně demonstruje problém nespravedlnosti odpuštění v životě, který může vést k vážným následkům. Takže hlavní hrdina - Jevgen Oněgin, vyprovokoval žárlivost svého přítele Lenského, jako viklikav jóga k souboji. Přátelé se usadili ve smrtící podstatě, jako Volodymyr, bohužel, nevypadali tak přátelsky jako Jevgen. Špatné chování toho zaujatého souboje přátel v takovém obřadu ukázalo velkou milost v životě hrdiny. Zde se tedy obracíme k milostnému příběhu Evgena a Tetyani, jejichž znalost Oněgina je zhorstok. Pouze prostřednictvím osudů mysli mysli, jako osudné odpuštění, rozdrceného.
- "Zlochin a Kara" od F. M. Dostojevského
Centrální výživa pro hrdinu stvoření F . Hejno M. Dostojevského, aby pochopilo vaše budování dětí, řídilo podíly lidí, nepříjemně s normami morálky lidí - "Jsem tříčlenný chlap, co mohu dělat správně?" Rodion Raskolnikov napáchá neplechu, jezdí ve staré zastavárně, a pak vidíme celý náklad naskládané vchinky. Majestátní odpuštění, které způsobilo Rodionovo utrpení, se pro vás stalo lekcí, když jste ukázali zhorstostі a nelidskost. Každý rok hrdina stojí na cestě pravdy, ducha duchovní čistoty a řeči Sonechky Marmeladové. Působení zla je ponecháno novému girky dosvidom na celý život.
- „Otcové a děti“ od I.S. Turgeněva
zadkem ke stvoření
Na svůj způsob života musí lidé brát velké čísloživotně důležitá rozhodnutí, vyberte si, jak je učinit v této jiné situaci. V procesu prožívání různých životů člověk získává život v prosperitě, který se stává duchovní zátěží, pomáhá k dalšímu životu a mezilidským vztahům s lidmi. Většinu času však trávíme v těžké, superchytré mysli, pokud nedokážeme zaručit správnost svého rozhodnutí a v úžasu nad tím, že ta, která uctivě opravíme hned, se nestanou velkým omilostněním.
Pažbu života lidí, které vytvořila, lze nalézt v románu A.S. Puškina „Jevgenij Oněgin“. Tvůrci demonstrují problém nevhodných prominutí v životě, které mohou vést k vážným následkům. Takže hlavní hrdina - Jevgen Oněgin svým chováním s Olgou ve stánku v Larinychu vyvolal žárlivost svého přítele Lenského, který Yogo vyzval k souboji. Přátelé se usadili ve smrtící podstatě, jako Volodymyr, bohužel, nevypadali tak přátelsky jako Jevgen. Špatné chování toho zaujatého souboje přátel v takovém obřadu ukázalo velkou milost v životě hrdiny. Zde se tedy obracíme k milostnému příběhu Evgena a Tetyani, jejichž znalost Oněgina je zhorstok. Pouze prostřednictvím osudů mysli mysli, jako osudné odpuštění, rozdrceného.
Takže se vracíme k románu I.S.
Práce I.S. Turgenev Jevgen Bazarov je progresivně přemýšlivý mladý muž, nihilista, který popírá hodnotu znalostí předchozích generací. Nemůžeme mluvit o těch, kterým nesmíme rozumově věřit: "Kokhannya je jako bіlіberda, nepravděpodobný blázen." Hrdinkou příběhu je Hanna Odintsová, jak se dusit a bát vědět, od koho se vštípit, i když by to znamenalo znamenitost až moc smíření pomlouvačného vyprávění. Později jsem však smrtelně nemocný, neznám své příbuzné a blízké. Jelikož jsme vážně nemocní, pochopili jsme, jak Hannah milovat. Tilky na konci života, Evgeny usvіdomlyuє, naskіlki velmi omilostněn ve svém nastavení k lásce a nihilistickému svetogladu.
V tomto pořadí varto mluvte o tom, jak důležité je správně vyhodnotit své myšlenky a myšlenky, analyzovat činy, což může vést k velkému odpuštění. Člověk neustále překupuje na růži, zdokonaluje svůj způsob myšlení a chování, a k tomu může být dílo promyšleno, spoléhat se na život dosvіd.
Došlo jídlo? Zeptejte se naší skupiny:
Tvіr "Dosvіd ta pardon".
Jak řekl starověký římský filozof Cicero: "Mocní lidé se smilují." Skutečně je nemožné žít život bez účasti na občasném odpuštění. Odpuštění může zlepšit životy lidí, inspirovat zlo v duši člověka a smrad může přinést bohaté životy. A mějme slitování nad úřady, i když se kůže poučí na své milosti a inkoli vyvolají milosti jiným lidem.Mnoho literárních postav dává milosti, ale ne všechny se je snaží napravit. U p'esi A.P. Čechovův „Višňový sad“ omilostnil Ranevsk, jeho střípky byly inspirovány návrhy matky, která pronesla Lopakhin. Ale přesto můžete Ranevské rozumět, i když trochu počkáte, mohla by spolu trávit čas. I vvazhu, hlavní pardon tohoto výtvoru je vzrůstem Višňového sadu, který je vzpomínkou na život minulé generace a poslední z nich je vznik stosunkiv. Po přečtení tohoto p'esu jsem začal chápat, že se musím starat o vzpomínku na minulost, ale pouze moje myšlenka, myslím svým vlastním způsobem, ale jsem si jistý, že je tu spousta někoho, kdo přijde vhod pro ně, že jsme vinni tím, že chráníme všechny, které nám naši předkové zanechali.
Respektuji, že stažený člověk může plakat pro své omilostnění a snažit se je za každou cenu napravit. V románu F.M. Dostojevského omilostnění postavy „zlobou a trestem“ bylo poseto dvěma nevinnými životy. Raskolnikovův plán prominutí, odebrání života Lizi a dítěti, které se nenarodilo, a o to více vchinok radikálně vplinuv na životě hlavního hrdiny. Někdo může říct něco o těch, kteří byli zbiti a nejsou vinni za odpuštění, ale po přečtení o táboře po zabití jsem na něj začal žasnout s jiným pohledem. Ale vin zaplatil za své vlastní omilostnění a pouze zavdyakové Sonya vinová mohla klopýtnout s jejich duševním utrpením.
Když už mluvíme o konci oné milosti, slova Radyanského filologa D.S. Lichachov, jako by říkal: „starat se chytré bruslaře o nápravu prominutí za hodinu tance. Všechno umění, majestát umění“, ale v životě je více omilostnění a je třeba, aby je kůže napravila, je to nedbale krásné, i když se nic nečte, jako byste si byli vědomi svých prominutí.Rozmirkovuchi nad podíly různých hrdinů, je rozumné, že dokončili omilostnění těch napravených, věčnou práci na sobě. Hledejte pravdu a cvičte se k duchovní harmonii, abyste nás vedli k právu na štěstí až ke štěstí. Zdá se, že lidová moudrost zní: "jen ten, kdo nic neokrade, se nesmiluje."
Vidpovisti ohavnost
Tukan Kosťa 11 BProč bychom měli analyzovat omilostnění minulosti?
Vidpovisti ohavnost
Nechť se slova Haruki Murakamiho o těch, kteří „odpuštění – znamení tse yak rozdіlovі, bez yakah v životě, jako v textu, ne bude sensu“, stanou vstupem do mé myšlenky. Tomuto pískání jsem podlehl už dávno. Hodně jsem to četl znovu. Na chvíli jsem se zamyslel. O čem? O mém jmenování do omilostnění. Předtím jsem seskočil z toho, kdo by nikdy neměl slitování, a hodinu jsem se cítil jako hanba, kdybych ještě klopýtl. A hned - prizma hodiny - jsem se zamilovala do kožní schopnosti mít slitování, i tak se mohu zlepšit, a to znamená, odnáším si neocenitelné znalosti, které mi pomohou.
Dosvid je nejlepší učitel! "Vezměte si to opravdu drahé, ale vysvětlete to úchvatným způsobem." Je legrační hádat, jak jinak bych to řekl - být dítětem! - nebesa těm prostě požehnala, že se mnou je všechno v pořádku: méně utrpení, méně odpuštění. Najednou (ač jsem ztratil své dítě) nerozumím: koho jsem žádal? A ti nejhorší - ti, co jsou moji parchanti - to dokázali! A osa a poprvé, proč je třeba rozebírat omilostnění minulosti a MYSLET: všechno se ukáže.Zvernemosya do literatury. Jak vidíte, v dílech klasiků je dáno dávat jídlo, za které jsou lidé chváleni po celé hodiny: co to je správně kokhannya, přátelství, svіvchuttya... Ale klasika - smrad a vidoucí. Jednou nám v literatuře říkali, že text je jen „špičkou ledovce“. Zdálo se, že tato slova zázračně rezonují v duši po dlouhou hodinu. Přečetl jsem spoustu děl - pod jiným střihem! - A místo obrovského zavinovacího závoje se přede mnou objevily nové obrázky: je tam filozofie, ironie a názory na jídlo, mír o lidech a varování ...
Vidpovisti ohavnost
Jedním z mých oblíbených spisovatelů byl Anton Pavlovič Čechov. Pro ty jógy, které miluji, co pláčete za obsyagom, ale єmnі za zmіst, před tím, být druh života vipadok. Měl bych být těmi, kteří jako učitel na hodinové lekce literatury pěstují s námi, studenty, čtení „středních řádků“. A Čechov, bez kterého se to nedá číst! Axis, například p'esa "Racek", moje láska je p'esa Čechov. Četl jsem to a znovu jsem si to s povzdechem četl a každou chvíli ke mně přicházely nové úsvity. P'esa "Racek" je příliš sumativní. Neexistuje žádný zvuk šťastného konce. Já jako raptom - komedie. Pro mě je záhadou, proč autor pojmenoval žánr právě takto. Jako úžasný horký povzdech, který mě nechá číst "Racek". Bagatioh hrdinové Škody. Když jsem to četl, tak jsem chtěl na některé z nich zakřičet: "Stydli se! Co to děláš?!" A možná je to komedie, protože omilostnění některých hrdinů je příliš zřejmé ??? Vezměme Mashu. Vaughn trpěl nerozděleným kohanny až do Trepleva. No, teď je čas, abys přišel pro nemilovanou osobu a trápil se? Adzhe tsey tyagar do konce života nyní nést! "Táhni svůj život tahem, jako nevyčerpatelný vlak." Okamžitě obviňuji jídlo "co kdybych...?" Jak jsem obvinil Mášinu neplechu? Adzhe її tezh lze pochopit. Vaughan se snažil zapomenout na její kohannya, snažil se pít hlavou do stavu, zasvětit si dítě... Ale v podobě problému neznamená virishitu. Nezaєmne kokhannya treba usvіdomiti, přežít, vydržet. A úplně sám...Kdo nemá slitování, ničemu neubližuj." Neměj slitování... No, ideál, který jsem porušil! No, vzal jsem svůj "ideál"! Nestačil jsem! A pak jsem hrál svého vlastního tvira Čechova „Muž u případu". Belikov, hlavní hrdina, strávil celou hodinu vytvářením vlastního „případu" pro pohodlný život. A v důsledku toho mi chyběl vlastní život!" Yakby, co se nestalo!" řekl Belikov.
Vidpovisti ohavnost
Іsnuvannya není život. Nenechal jsem nic na svém Bєlikově a nikdo o tom nehádá přes vіki. A hodně takových bílých najednou? Chci veslovat na gati!
Rozpovidný a veselý a pytlovitý zároveň. A ještě relevantnější pro naše XXI století. Veselý, k té Čechovově vítězné ironii při popisu portrétu Belikova („navždy, dej, co může být, v peleríně, dresu, galošách a tmavých okulárech...“), aby ho okradl ode mě komickým a křiklavým smíchem, jako čtenář. Ale je shrnuto, když přemýšlím o svém životě. co jsem zkazil? Co jsem udělal? Ale my nic nevoláme! V předvečer vydání „Muž u případu“ vzdychám okamžitě vzteky v sobě... Váhám myslet na ty, kteří se chtějí o poselství připravit? Jaká je poslední meta mého života? Co je život? Aje, buď mrtvý na celý život, staň se jedním z takových bílých, lidí v případě... nechci!Poruch z Čechova, zemřel jsem a I.A. Bunina. Za mě mám rád ty, kteří jsou podle mě bagatolika. Tse i kohannya venal, a kokhannya-spalakh, a kohannya-gras, stejně jako autor rozmіrkovuє o dětech, jak vyrůstat bez kokhannya (opovіdannya "Krasunya"). Konec Buninova příběhu není podobný zazhdzhene „a žili šťastně až do smrti“. Autor ukazuje různé jedince cohan, buduyuchi jejich rozpovidi pro princip protikladu. Kokhannya může být popálena, zraněna a jizvy jiného starého skiglitu ... Ale jednou láska zpívá, zmushu d_yati, morálně se vyvíjí.
Vidpovisti ohavnost
Otzhe, rozpovid Bunina. Usі raznі, nepodobné jeden k jednomu. A hrdinové jsou všichni stejní. Kdo se mi hodí zejména pro hrdiny Bunina, pak Olya Meshcherska pro řeč "Snadný dech".
Vaughn se skutečně probudil k životu, sledoval kytici pocitů: radost, zmatek, zapomnění a smutek...! Dovednosti lásky ke světu, dovednosti dětské čistoty a nevinnosti, dovednosti krásy, které v sobě Olya nosí! Bunin mi rozbil oči. Ukázal jsem ti, jak pravdivá může být ta dívka. V pohybech, slovech není žádná teatrálnost... Stejně jako manýry a manýry. Vše je jednoduché, vše je přirozené. Opravdu, je snazší dýchat ... Přemýšlím o sobě, pochopím, že často dělám trik na své duši a nosím masku „ideálu pro sebe“. Ale ideální, nekupujte je! Krása v přírodě. І rozpovid "Snadný dech" tato slova potvrzuje.Mohl jsem (a chtěl jsem!) se toulat po bohaté ruské a zahraniční tvorbě, ale i moderní klasice... O tom se dá mluvit donekonečna, ale... Mozhlivosti nejsou povoleny. Řeknu jen, že jsem neomluvitelně rád, i když je na nás čtenář arogantní, učící se, chytřejší vibirkovo přistupuje k výběru literatury, rozechvěle se staví ke slovu milující knihy. A v knihách je staletý dosvіd, který je dodatkem k mužnosti mladého čtenáře Lyudiny z velkých dopisů, jak znáte historii svého lidu, nestaňte se neznámými, ale značkou, buďte přemýšlivým člověkem, jako byste byli schopni předat paty. Adzhe "jako kdybys měl milost a neviděl to, to znamená, že jsi měl dvě milosti." Smrad, samozřejmě, rozdіlovі známky, bez nich se neobejdete, ale pokud budete příliš bohatí, v životě, jako v textu, nebude mít smysl!
Vidpovisti ohavnostStejně jako u Škody je více než 5 známek... čtu a přemýšlím: moje práce se zrodila v dětech... Bohaté, bohaté děti... Vyrostli jste. více. Kdysi dávno jsem ti to chtěl říct, obraceje se k hovoru (sám sobě, tomu, kdo tě znervózňuje, ale abych se tak smál! Proč? Trefil jsem šmejd, šmejd!
ohavnost
Jak se zdá, "Lidé dostanou milost." Tse prislіv'ya v kůži. Ale je tak samozřejmým příkladem rčení - "Moudrý dostane odpuštění jiných lidí a ten zlý sám." Písaři devatenáctého a dvacátého století nás připravili o bohatství kulturní recese. Z jejich děl, od prominutí az pohledu na jejich hrdiny se můžeme naučit důležité řeči, jako že nám pomohou s budoucností, vědouce, nepracovat nepatřičné vchinkiv.
Kůže člověka je to nejlepší v jeho životě pro štěstí u rodinného ohně a celý život šeptá své „druhé polovině“. Nejčastěji ale trollují tak, že se zdají být lstiví, nejsou oboustranní, nejsou rychlí a člověk se stává nešťastným. Spisovatelé, zázračně vysvětlující problém nešťastné kokhanny, napsali velké množství děl, jako je odhalování různých aspektů kohanny, správné kohanny. Jedním ze spisovatelů, který toto téma odhalil, byl Ivan Bunin. Sběr informací "Temné uličky" světský člověk. Nejvíce jsem se zaručil pochvalou "Snadný dech." V novém to vypadá, jako by to bylo jako kohannya, že se to narodilo. Už na první pohled je vidět, že Olya Meshcherska je chytrá a sebevědomá dívka, jako by její patnácté narozeniny chtěly být starší a že leží v posteli s přítelem svého otce. Pokud chcete oklamat šéfa, řekněte mu, že je to stále dívka, že se provinila tím, že se oblékla a chovala správně.
Ale, tak to opravdu není. Jako Olya, jak milovat mladou třídu, můžete být hrdí a moudří? Neblázněte děti, zapáchněte Olyinu šířku a chování. Ale co takhle být citlivý na ty, že je lehká, že je zakokhana na středoškoláku a je s ním slabá? Ale, je to jen trochu, jako když dívka pustí ven, aby zazdryat jemnost a přirozenou krásu Olya. Podobně chování vedoucího gymnasia. Vaughn žil dlouhý, i když sirotský život, ve kterém nebyly žádné radosti a štěstí. Zároveň vypadá mladě, má stříbrné vlasy a ráda plete. Їy je v kontrastu s více podia a s jasnějšími, radostnějšími okamžiky Olyina života. Takže protikladem je přirozená krása Meshcherskaya a „mládí“ šéfa. Prostřednictvím cemіzh jim spalahuє konflikt. Šéf řekl, že Olya uklidila svou „zhіnocha“ zachіska a dobře se bavila. Ale Olya si uvědomuje, že budete ve svém životě šťastní, že ve svém životě budete šťastní, budete šťastní. Vaughn se k šéfovi nechová hrubě, ale chová se k sobě rafinovaně aristokraticky. Olya se nezmiňuje o zdravotních problémech žen a neřekne šéfovi nic ošklivého.
Ljubov Olya Meshcherskoy se teprve narodila, ale smrt svou smrtí nedohnala. Pro sebe jsem se naučil tuto lekci: lásku je nutné v sobě rozvíjet a projevovat ji v životě, ale s respektem ji následovat, abyste nepřekročili hranici, která vás přivede na dno štěstěny.
Druhým spisovatelem, který artikuloval téma kohanny, je Anton Pavlovič Čechov. Chci se podívat na jógový tvir "The Cherry Orchard". Zde mohu rozdělit všechny postavy do tří kategorií: Ranevska, Lopakhin a Olya a Peteya. Ranevskaya se specializuje na minulost ušlechtilé aristokratické minulosti Ruska: Můžete si užívat krásu zahrady a starat se o to, přinést víno a chi ni. Їy pritamannі tak yakosі, jako milosrdenství, vznešenost, upřímná štědrost, štědrost a laskavost. Vyhrál dosі milovat svého spratka, jako zaradiv її jednou. Višňový sad je pro ni celý oheň, vzpomínka, spojení s generacemi, zachraňte děti. Ranevska není turbulentní po materiální stránce života (je nákladná a není schopna zvládat a přijímat řešení drzých problémů). Pro Ranevskou je tato citlivost duše mocná. Na svém zadku se mohu naučit milosrdenství a kráse duše.
Inu, Lopakhina, která ozvláštňuje tvorbu dnešního Ruska, láska je taman až po groše. Vіn pracuje v bance a pomáhá každému poznat přebytek. Vin je praktický, robotický a energický, dosahuje svého vlastního cíle. Prote nezničil lásku k haléřům v novém lidském smyslu: vin schiry, vdyachny, rozumiuchy. Kéž bych snížil svou duši. Ovocný sad už pro něj není třešeň, ale třešeň, byl to přebytek, esteticky nenasycený, dostačující k odběru materiálního bohatství, nikoli symbol paměti spojující generace. Na cvičení jógy se mohu naučit rozvíjet naši oduševnělost před námi, a ne lásku k haléřům, protože mohu snadno zásobit lidský klas v lidech.
Anya a Petya označují budoucnost Ruska jako čtenář. Smrad mluví bohatě, ale oni nic nefrkají, nestrkají do pomíjivé budoucnosti, strádající, ale neplodný a nádherný život. Ten smrad dovnitř snadno propustí ti, kteří pro ně nejsou nezbytní (podle mě). Їx zovsіm ne turbuє ani podíl na zahradě, ne něco. Mohou být nazýváni Ivany kvůli jejich nadřazenosti, protože si nepamatují kontroverze. Na svém příkladu se mohu naučit vážit si památek minulosti a zachránit vazby generací. Takže se mohu naučit, že pokud se modlíte za světlou budoucnost, musíte nahlásit zusil a ne se zabývat boltologií.
Jak se můžete modlit, z děl spisovatelů devatenáctého a dvacátého století si můžete odnést bohaté životní lekce a získat štěstí, které nám v budoucnu přinese odpuštění, jako by nás mohlo zbavit radosti a štěstí v život.
Je na nás, abychom se omilostnili a vzali si lekci života a často i lidí, neplechy a pokusili se napravit ty, co se staly, ale bohužel nejde obrátit hodinu. Abyste se dostali pryč, musíte se naučit, jak je analyzovat. Při bohatých dílech světla umělecká literatura klasika je na nich nalepená.
V díle Ivana Sergiyoviče Turgeneva „Otcové a děti“ je Jevgen Bazarov na dači nihilistou, člověkem s naprosto lhostejnými pohledy na lidi, kteří poškozují všechny hodnoty duše. Vіn prostovuє všechny myšlenky otochuyuchy jógových lidí, včetně jeho rodiny a rodiny Kirsanovů. Evgen Bazarov opakovaně rozpoznal své vlastní smíření, pevně v ně věřil a nevolal po ničem slova: „pořádný chemik byl dvacetkrát opraven pro každého básníka“, „povaha dribnitsa ... Příroda není chrám, ale dílna a člověk je praktik“. Tіlki na tsimu y ґruntuvavsya yogo životním způsobem. Ale chi všechny ty o tom, co si hrdina myslí? Na koho polagaє yogo dosvіd, že pardon. Například tvořím vše, čemu Bazarov tolik věří, pro koho existují perekonace, podívejte se na celý jeho život, zeptejte se sám sebe.
Hrdina filmu Ivana Antonoviče Bunina „Pán ze San Francisca“ slouží jako další zadek. Ve středu opovіdі Pan іz San Francisco, jako vyrіshiv octoodit si za svou dlouhou práci. V 58 rokiv se starý virishiv zvedl k novému životu: "Vіn spodіvavsya užít si slunce Pivdenny Itálie, památky starých". Veškerý čas strávený více času v práci, zabíjení mnoha důležitých částí života, zejména těch nejdůležitějších - haléřů. Youmu rád pil čokoládu, víno, koupal se, četl noviny. Tak jsem začal odpouštět a zaplatil za cenu dobrého života. Výsledkem je, že pánev, vybavená bohatstvím a zlatem, umírá v hotelu, v tom největším, malém a sirotčím pokoji. Zhaga nasity a uspokojí vaše potřeby, v Bazhanna, poté, co žít životy, a začít žít na klas, být tragický příběh pro hrdinu.
Autoři tak prostřednictvím svých hrdinů ukážou nám, budoucím generacím, abychom tu pardon viděli, a my, čtenáři, můžeme za moudrost toho zadku, jako když před sebe postavíme spisovatele. Po přečtení těchto válečných děl respektujte výsledek života hrdinů a jděte správnou cestou. Ale, šíleně, zvláštní životní lekce, kde je lepší na nás nalít. Jak v minulosti říci v domě všem: "Na začátek s prominutím."
Micheev Oleksandr
1. část - Timur Osipov
Tvіr na téma „Dosvid, že promiň“
Mocní lidé mají slitování, taková je naše přirozenost. Moudrý ne pro toho, kdo nemá slitování, ale pro toho, kdo dostane slovo ze svých chyb. Pardon, pro ty, kteří nám pomáhají zhroutit se daleko, se zlepšováním minulých okolností, vyrůstat stále více a hromadit stále více a více těchto znalostí.
Naštěstí na ně spousta spisovatelů ve svých výtvorech narazila, hluboce je odhalila a předala nám své poselství. Například Beast-to-rozpovіdі I.A. Bunina "Antonivsky jablko". "Šlechtická hnízda Zapovitni Alei", tato slova Turgeněva zázračně zázračně evokují ducha jeho stvoření. Autor vnáší světlo do ruského sadibi v hlavě. Vyhrajte sumu za poslední hodiny. Podlaha Bunin skutečně a úzce přenáší jeho smysly prostřednictvím zvuků a pachů, které lze nazvat „skladováním“. "Vůně slámy, spadaného listí, houbový vogkost" a vůně Antonovových jablek, jak se stávají symbolem ruských pomocníků. V tu hodinu bylo vše dobré, spokojenost, úklid, pohoda. Sadibisové byli hrdí a navіky, asistenti se šťourali v oxamitových kalhotách, lidé chodili v čistých bílých košilích, nerozbitných botách s dupačkami, navíjeli staré boule "vysoké, velké, bílé, jako harrier." Ale, všechno je za hodinu, ruiny přicházejí, všechno není tak zázračné. Ve starém světě je přehlušena jen jemná vůně jablek Antoniv... Bunin se nám snaží sdělit, že je nutné udržovat pouta mezi hodinou a generacemi, udržovat paměť a kulturu staré hodiny a také milovat naši zemi takovou, jaká je, jako vy sami.
2. část - Timur Osipov
Rád bych se tedy dotkl televize A.P. Čechova „Višňový sad“. Zde se také vypráví o životě hospodáře. Dyuchi tváře lze rozdělit do 3 kategorií. Starší než generace Ranevského. Zápach lidí šlechtické éry. Їm pritamanne milosrdenství, štědrost, jemnost duše, stejně jako marnotismus, úzkoprsost, nevmіnnya, že nedbalost virishuvati nagalni problémy. Nastavení hrdinů předtím třešňový sad ukázat problém celému stvoření. U Ranevských je tu recese, závitky dětinskosti, krásy, štěstí, odkaz z minulosti. Pro dnešní generaci, jak si představuji Lopakhina, praktického, náročného, energického a praktického člověka. Vіn podlehnout zahradě, jako zdroj příjmů, pro nové víno, to jsou více třešně, ne třešně. Já, nareshti, zbytek skupiny, generace budoucnosti - Petya a Anya. Їm panovačné cvičení světlé budoucnosti, že їх mrії zdebіlshego bezpіdnі, slova za slovy, o všem a o ničem. Pro Ranevského klece - celé Rusko a pro ně celé Rusko - klec. Tse ukazuje samotnou nehmotnost jejich snů. Tolik generací lidí a znovu, proč je ten smrad tak velký? Proč je tolik rozmanitosti? Proč může třešňový sad zemřít? Yogo smrt - krása paměti předků, devastace domorodého ohně, není možné uříznout kořen stále živé a živé zahrady, ze stejného důvodu nebude trestán.
Je možné pěstovat vousy, které vyžadují, aby byly pardony jedinečné, i když jejich stopy mohou být tragické. A po omilostnění je potřeba se zmlátit za sobectví, sebrat první certifikát o budoucnosti a předat ho ostatním.
Pro Lopakhina (vpravo) byl třešňový sad jen přebytek. „... Zázraky v této zahradě jsou jen ti, kteří jsou již velcí. Cherry se rodí jednou ve dvou skalách, to a to jde trochu. Nikdo nekupuje...“. Yermolai žasne nad klecí s pohledem bohatosti. Vіn chytře propaguje Ranevskiy a Gaeva rozbít maєtok na letní chaty, a virubati na zahradě.
Při čtení twir se nedobrovolně ptáme sami sebe: proč nemůžete otevřít klec? Kdo může za smrt zahrady? Hiba nemá vytoužené světlo budoucnosti? Sám autor oponuje první otázce: je to možné. Celá tragédie spočívá v tom, že mistři zahrady nestaví, pro sklad svého charakteru, vryatuvat a udržovat zahradu kvetoucí a vonící. U jídla o víně existuje jediná odpověď: víno je všechno.
... A žádné světlo budoucnosti neexistuje?
Proč by měl autor čtenářům klást autora, právě k tomu budu žádat stejné jídlo. Světlo budoucnosti - navždy majestátní dílo. Negarni promo, neodhalujte pomíjivou budoucnost, ale vezměte si ten verš vážných problémů. Tse vminnya nést vіdpovіdalіnіstі, vіnnya ctít tradice a zvichaї předky. Prozatím bojujte za ty, kteří jsou vám drazí.
Píseň „The Cherry Orchard“ ukazuje omilostnění hrdinů. Antone Pavloviči Čechove, dovolte mi analyzovat, co jsme se my, mladí čtenáři, naučili. Tsya je pro naše hrdiny politováníhodné, ale až dostanou rozum, řeknu to čtenářům, abych zahnal tendence budoucnosti.
Další tvir pro analýzu bych rád vzal Valentina Grigoroviče Rasputina "Zhіnocha rozmova". Proč jsem se okradl o svou růži? Zpěv, tomu, kdo se v budoucnu stanu matkou. Možná budu vyrůstat s malými lidmi - Ludini.
Více najednou, světe div se dětskýma očima, už chápu, co je dobré a co špatné. Pokusím se otci ublížit, nebo něco takového existuje. Já, jako pidlіtok, umím dát zadek pro mladé.
Ale, dříve jsem to napsal na oplátku, batkiv, sіm'ї. Tse vpliv vihovannya. Injekce dotrimannya tradice, která, šíleně, povaga. Tse pratsya mých blízkých lidí, yak neprojde za nic. Vika nemá žádnou schopnost vědět o lásce a významu pro své otce. „Ve vesnici u babičky uprostřed zimy se Vika neobjevila z dobré vůle. Šestnáct roki mělo šanci jít na potrat. Kontaktoval jsem společnost a chtěl jsem s ní zasáhnout. Odešla ze školy, začala mizet z domu, točila se, točila... zatímco se hnala, frčela z kolotoče už nastražená, už křičela stráž.
"Ve vesnici, ne z vůle vůle..." zakryté, nepřijatelné. Obálka pro Viku. Šestnáct rokіv tse sche dítě, yak bude vyžadovat respekt otců. Pokud není respekt k otci, pak dítě shukatime tsyu respekt na straně. Nedokážu tomu dítěti vysvětlit, proč je lepší být ve společnosti jeden lanka, způsobem jen „na rohy dítěte“. Je nepřijatelné pochopit, že Vika byla poslána k babičce. "...a pak můj otec zapřáhl svou starou Nivu, a dokud se nezastyděla, k babičce na věšáku, aby byla znovu zapojena." Způsobené problémy nejsou tak dětinské, jako u otců. Nezapáchali, nevysvětlili ten smrad! Je pravda, že je snazší přivést Viku k babičce, aby se nestyděla za své dítě. Poskytněte veškerou podporu těm, kteří se stali, lehněte si na silná ramena Natalie.
Pro mě se příběh "Zhіnocha rozmova" ukáže před těmi, kteří nemohou být jako otcové zároveň. Zobrazuje všechny bezvіdpovіdnіlіnі a bezladnіst. Je děsivé, že Rasputin žasne prizmatem hodiny a popisuje ty, kterých chce dosáhnout. Spousta dnešních pidlіtkіv vede darebácký způsob života, i když není komu přinést čtrnáct.
I spodіvayus, dosvіd, vineneniya іz sіm'ї Vika, se stal základem pro inspirující її život. Doufám, že se ze mě stane milující matka, a pak cizí babička.
І stnє, položím poslední jídlo sám: chi є zv'yazok mezi dosvidom a prominutím?
"Dosvid - syn prominutí důležitých" (O. Z. Pushkin) Nebojte se dřiny milosti, i když jsme hlídáni. Když je analyzujeme, staneme se rozumnými, morálně silnými... jinak, zdá se to jednodušší, získáme moudrost.
Maria Dorozhkina
Vidpovisti ohavnostKůže člověka je dát se za meta. Celý život se snažíme dosáhnout těchto cílů. Pro lidi je důležité a těžké vydržet jinak, i když nejdete ven, hned všechno zahodíte a nevzdáte se, ale pokud si chcete stanovit nové cíle a dosáhnout jich při pohledu na své minulé omilostnění a možná i omilostnění a požehnání pro ostatní lidi. Je mi dovoleno, abych v určité části životního smyslu dosáhl svého vlastního, že to nemůžete získat a musíte jít na konec svého odpuštění a dalších. Dokud nebude pardon přítomen v bohatých výtvorech, vezmu dva výtvory, nejprve „Višňový sad“ Antona Čechova.
Myslím si, že je třeba analyzovat minulé milosti, aby se podobné milosti neopakovaly. Dosvid je uctivější a chce "udělovat milosti". Nerespektuji ty správné robiti pardony, i když už jsi začal, abys mohl utéct a přijít na to, jak to okrást tak, abys neokradl to samé, co naši předci. Písaři se nám při svých zpovědích snaží sdělit, jaké důkazy se při milostech shromažďují, a tak jsme důkazy odebrali, nepomlouvajíce některé milosti samotné.
"Nedostáváte prominutí, no tak, napadají naše životy, i když tak smrdí, jsou nezbytné, abychom se naučili, co bychom se měli naučit." Richard Bach
Často povolujeme prominutí v tichých a jiných situacích, suché smrady jsou vážné, často si všimneme úniků? Čchi je důležité označte, abyste nešlápli na stejné hrábě. Mabut, po přemýšlení o tom pro nás, co se stalo b, yakbi vіn, když to udělal jinak, jak důležití jsou ti, kteří klopýtli, chi viyde vіn lekci? I naše omilostnění je nevyhnutelnou součástí našeho dosvіdu, životní cesty a naší budoucnosti. Jedno jídlo - tse pardon, ale zovsіm іnshe se snaží napravit vaše prominutí
V popisu „Muž u případu“ od A. P. Čechova před námi učitel řeckého filmu Belikov stojí jako napětí a duše utracená za svobodný život za nic. Pochva, blízkost a všechny promarněné chvíle přinášejí štěstí - zábavu. Cordoni, jako víno vlastní výroby, byla jógová "klitina", která pardon, jako víno, "clitina", v jakémsi druhu vína on sám zamikav. Bát se "jako by nebylo co trapilos" víno bez zapamatování, jak rychle prošel jógou zcela soběstačnost, strach, že paranoia života.
"Višňový sad" od A. P. Čechova má pro dnešek pésa na světlo. Její autor nám odhaluje veškerou poezii a podstatu panského života. Obraz třešňové zahrady je symbolem ušlechtilého života. Čechov ne nadarmo poov'yazav tsey tver z třešňového sadu, skrze tsy vyazka můžeme vidět konflikt generací. Na jedné straně takoví lidé, jako je Lopakhin, nevidí krásu budovy, pro ně není celá zahrada nic jiného než odebrání materiálního bohatství. Z druhého Ranevsk - typ skutečně ušlechtilého způsobu života, kotrim tsey zahrada є zherelom pogadіv o dětinskosti, horké mládí, spojení s generacemi, chimos velký nizh jen zahrada. Autor se nám tímto výtvorem snaží sdělit, že morálně mravní hodnoty jsou bohatě cenné, méně ulítlost nebo sny o pomíjivé budoucnosti.
S jedním pažbou navíc můžete vzít rozpovid I. A. Bunina "Snadný povzdech". Když autor ukázal pažbu tragické milosti, skočila do ní studentka pátého ročníku gymnázia Olga Meshcherska. Її krátký životřekni autorovi života vánice - kratší je jednodušší. Protiklad mezi životy Olgy a vedoucího gymnázia je evidentní. Autor porіvnyuє zhiznі tsikh lidí, yak, ale nasichene v kůži den, navenek štěstí, že dětinskost Oli Meshcherskaya, že dovge, аlе nudný život vedoucího tělocvičny, yak zazdrit štěstí a laskavost Olі. Olya si však dopřála tragickou milost, svou nečinností a lehkostí ztratila svou nevinnost se svým přítelem, otcem, bratrem vedoucího gymnázia Oleksijem Malyutinem. Neznala sebe a pravdu o tomto uklidnění, rozhodla se vjet do důstojníka. Byl jsem zasažen bezcenností duše a realitou lidské morálky Miljutina, není nic víc než dívka, je vinen vinou chránit a poučovat o pravé cestě, dokonce i dceru vašeho přítele
No já odpočinek tvir, jako bych si chtěl vzít "Antonivského jablko", de nás autor varoval před těmi, kteří mi nedovolili omilostnit - zapomněli na naše spojení s generacemi, na vlast, na naši minulost. Autor zprostředkovává onu atmosféru starého Ruska, života v hojnosti, krajinomalby a hudebního požehnání. Pohoda je ta domáckost venkovského života, symbol ruského ohně. Vůně pšeničné slámy, dehtu, vůně spáleného listí, houbové vody a lipových květů.
Zvětšovací lupa Scho Lyzttya bez šílenství, Chim-Vipviti, Tim Bіlsh, Vipviti, Tim Bіlshi Mudrostі a Lyattovy Dos'yatati І SHNUVATI ROSІYSKIY TRADITSIA, BEAUTY PAM'YATHINKI ON PAMS
A osa budoucích generací v Čechově optimismus nevzbuzuje. "Věčný student" Petya Trofimov. K hrdinovi moci, cvičení krásné budoucnosti, ale umíš krásně mluvit, můžeš se naučit kůži a pak svá slova podložit Trofimovovými božstvy nad silami. Třešňový sad není pro vás, ale není ani hroznější. Více lakaє těch, scho vin si představit svůj vlastní vzhled čisté Ani. Postoj autora k takovému člověku je jednoznačně - "klutz".
Tsya cost-benefit a nevmіnnya akceptovat, virishiti problém minulé generace způsobil utratit klíč ke kráse, a na druhé straně tvrdohlavost a arogance správné generace vštípené ke vchodu do nádherné zahrady, ke vchodu do všechna ta vznešená, kořenová, epocha, Proč je éra trimálů. Autor nás hlídal, i když hadí pokolení je krásnější, zdá se, že je to kráska slabší, a pak víme lépe. Dochází k degradaci duše, lidé si začínají vážit materiálních hodnot a vše je čím dál méně tenčí a krásnější, čím dál tím menší je hodnota našich předků, dětí a otců.
Další nádherný televizní pořad - "Antonivsky Yabloka" od I.A. Bunina. Dopis vypráví o selském, vznešeném životě a všemi možnými způsoby připomíná jeho „vědomí o skladišti“ různými způsoby, jak zprostředkovat atmosféru, tiché, jedinečné vůně, zvuky, barvy. Rozpovid ide jménem samotného Bunina. Autor ukazuje, odhaluje naši Batkivshchynu ve všech jejích farbách a projevech.
Možnost venkovských domácností demonstroval Chitachev v různých aspektech. Vesnička Wislky je toho zázračným důkazem. Jsou staří a staří, jako by žili dávno, bílí a vysocí, jako harrier. Ta atmosféra domorodého ohně, kterému se dařilo ve vesnických domech, se samovarem, na zahřátí a utopení v hrubé černi. Tse a є demonstrace prosperity a bohatství vesničanů. Lidé si vážili a užívali si života, jedinečných vůní a zvuků přírody. Stávám se starými koulemi a budinki, zbudovanі sche dіdami, tseglyany, mіtsnі, vіki. A jak se má ten muž, který po usrkávání jablka, a tak šťavnatý, s trylkem, praskajícím, jeden po druhém a pak v noci bez turba, slavně leží na voze, žasne nad úsvitem nebe, vidět nezapomenutelnou vůni psa na čerstvém vzduchu, možná s úsměvem na tváři spánku.
Autor nás hlídal, i když hadí pokolení je krásnější, zdá se, že je to kráska slabší, a pak víme lépe. Dochází k degradaci duše, lidé si začínají vážit materiálních hodnot a vše je stále méně tenčí a krásnější, čím dál tím menší je hodnota našich předků, dětí a otců. Pro tu novou je to důležité, aby se prizmatem hodiny nerozvinula paměť minulé kultury, ale byla zachráněna "Serozha, zázrak! n_ VISNOVKA, jasně formulováno, nI !!! Jídlo v tématu - "proč?" Napište osu! ... neutrácejte ... nepředstírejte ...
ohavnostPřepisy hesel a visnovok.
Kniha je neocenitelným pokladem moudrosti neopakujících se spisovatelů. Hlídat, že je před námi ta současná budoucí generace, prostřednictvím omilostnění jejich hrdinů, bylo jednou z hlavních předností jejich stvoření. Odpuštění jsou dána všem lidem na zemi. Odpusťte kůži, ale ne kůži, pokuste se analyzovat své chyby a získat z nich „zrno“, i když pochopení vašich omilostnění otevírá cestu ke šťastnému životu.
Višnovok: Na závěr bych rád podotkl, že je nutné, aby současná generace ocenila spisy spisovatelů. Čtením tvoří, přemýšlivý čtenář čerpá a shromažďuje potřebné znalosti, získává moudrost, znalosti života rostou s pokladem a čtenář se provinil tím, že přenáší nahromaděné znalosti na ostatní. Anglický učenec Coleridge nazývá takové čtenáře „diamanty“, protože páchnou opravdu, opravdu. Ale na samém začátku takového přístupu by se susp_lstvo mělo začít podílet na omilostnění minulosti, vezmeme si plody omilostnění minulosti. Lidé budou méně odpouštět a u soudu se objeví více moudrých lidí. A moudrost je zárukou šťastného života.
ohavnostŽivotem šlechty výrazně otřásl rolník, silná pravice všechno bylo stále srozumitelné, bez ohledu na skasuvannya. V zahradě Ganni Gerasimivny máte ty nejlepší, první na všechno, trochu jiné vůně. Nevnímají, ale cítí, že je poznávají způsobem vnímání, úžasnou kvalitou. Vůně staré medaile z červeného dřeva, sušené lipové barvy, která z černé leží na oknech... Čtenáři v ní je důležité věřit, povaha stavby je správným způsobem poetická! Bohatství a prosperita šlechticů se projevuje i když jsou rozmrzelí, podivuhodná zášť: tára s hráškem se vaří v žitě, kuře se naplní, krůta, marináda a červony, micny a lékořicový sladký kvas. Ale, opuštěný život zahrady opouští, tichá šlechtická hnízda se rozpadají a takových zahrad, jako jsou ty Ganni Gerasimivny, je méně.
A situace v zahradě Arsenije Semenicha je známá. Scéna Shalena: Hort vylezl na ocel a začal hltat zbytky zajíce a rychle vyšel z kanceláře mistra sadibiho a pustil svého milence s řvoucím okem, s jiskřivýma očima, s vášní. A pak si vezmeme shovkovy košile, oxamitové květy a dlouhé boty, což je důkaz blahobytu a příležitosti, půjdeme do sprchy. A přesto, polyuvannya - ta místa, děti dávají volný průchod emocím, nabobtnáte vzrušení, vášeň a cítíte vztek s koněm mayzhe dohromady. Otočíte se celý mokrý a tříoký jako kmen a zády a zády cítíte lišku: houbovou vlhkost, shnilé listí a mokré dřevo. Vůně jsou neodolatelné...
Bunin nás učí milovat naši Batkivshchynu, v jejíchž dílech ukazuje veškerou neviditelnou krásu naší Batkivshchyny. Pro tu novou je důležité, že prizmatem hodiny se paměť minulé kultury nevyvíjela, ale uchovala a další hodinu si ji připomínali. Starý svět jít neodvolatelně, ale jemná vůně Antonovových jablek zůstane pozadu.
Na závěr bych chtěl podotknout, že vytváříte nejenom možnosti, jak demonstrovat tuto kulturu, život minulé generace, ale tvoříte i spisovatele. Generace se mění a ztrácejí paměť. Prostřednictvím takových odhalení se čtenář učí pamatovat si, ukázat, že miluje svou vlast ve všech projevech. A na odpuštění minulosti bude budoucnost.
Proč bychom měli analyzovat omilostnění minulosti? Myslím, že se nad tím někdo zamyslí. Kůže člověka je omilostněna, člověk nemůže žít život bez pardonu. Ale, musíš se naučit odpouštět a nepracovat ve vzdáleném životě. Jak se modlit s prostým lidem: "Je třeba číst při odpuštění." Kůže člověka může být vyčtena jak na jeho vlastní, tak na prominutí jiných lidí.
Chci Višnovce říci, že lidé mohou být s prominutím ještě horší, mohou přemýšlet o sebezničení, ale není to možné. Kůže člověka je prostě struma, aby pochopil, že víno nebylo zabito tak, že se to neudělalo tak, aby se to bez opakování těchto pardonů neopakovalo.
na konec. Sergii, přidejte úvodní poznámku, pro toho, kdo nebyl formulován, odpověď "proč?". Na zvyazku z tsim visnovok vyžaduje sílu. І obsyag ne vitrimany (ne méně než 350 slov). Takový člověk se dívá tvir (spí) své matce NEZALIK. Buďte laskaví, poznejte hodinu, která dorobi. Prosím...
ohavnostTwir na téma "Proč je nutné analyzovat omilostnění minulosti?"
Proč bychom měli analyzovat omilostnění minulosti? Myslím, že se nad tím někdo zamyslí. Kůže člověka je omilostněna, člověk nemůže žít život bez pardonu. Ale, musíš se naučit odpouštět a nepracovat ve vzdáleném životě. Jak se modlit s prostým lidem: "Je třeba číst při odpuštění." Kůže člověka může být vyčtena jak na jeho vlastní, tak na prominutí jiných lidí. I když se člověk nenaučí dělat všechny dokonalé odpuštění, v budoucnu bude mimo, jako by to „šlapalo na hrábě“ a neustále pro ně pracoval. Aje, přes prominutí kůže může člověk utratit všechno, počínaje nejdůležitějším koncem od nejméně potřebného. Je potřeba myslet dopředu, myslet na dědictví, ale i když už milost propadne, je třeba analyzovat a dál nepracovat.
Například Anton Pavlovič Čechov ve své básni „Višňový sad“ popisuje obraz zahrady - symbol ušlechtilého života. Autor upozorňuje na to, že je důležité připomínat odcházení jedné generace. Ranevska Lyubov Andriivna se snažila uchovat vzpomínku na minulou generaci, vzpomínkou na tuto rodinu je třešňový sad. A i kdyby byla zahrada pryč, uvědomila si, že z třešňového sadu poslali knír o tomhle, o minulosti.
Takozh, A.P. Čechov popisuje milost u rozpovida "Muž u případu". Tsya prominutí ukazuje skutečnost, že Belikov - hlavní hrdina omluvy, se uzavírá tváří v tvář suspіlstva. Vіn nіbi u případ є іzgoєm suspіlstva. Jógová blízkost vám neumožňuje mít v životě štěstí. A v takové hodnosti žije hrdina svůj vlastní život, ve kterém není štěstí.
Ještě jeden tvir, na který se můžete zaměřit - "Antonivsky apple" napsané I.A. Buninim. Autor ve své vlastní podobě popisuje všechny krásy přírody: vůně, zvuky, barvy. Prote tragická milost povolená Olze Meshcherské. Patnáctiletá dívka byla pohodová dívka, jako by letěla ve tmě, protože si myslím, že nepromrhala nevinnost se svým přítelem otcem.
Existuje ještě jeden román, ve kterém autor popisuje omilostnění hrdiny. Ale, hrdina najednou pochopí, že své omilostnění opravuje. Toto je román Lva Mikolajoviče Tolstého „Válka a mír“. Andriy Bolkonsky hledat odpuštění za to, co je špatné v chápání hodnoty života. Méně se starejte o slávu, méně myslete na sebe. Jednou na slavkovském hřišti ale idol Napoleon Bonaparte pro něj není nikdo. Hlas už není skvělý, ale jako „jizhchannya mouchy“. Toto je zlom v životě prince, přesto jsme viděli hlavní hodnoty v životě. Vyhrajte milost.
Závěrem chci říci, že lidé mohou být ještě horší, když se jim omilostní, mohou pomýšlet na sebezničení, ale není to možné. Kůže člověka je prostě struma, aby pochopil, že víno nebylo zabito tak, že se to neudělalo tak, aby se to bez opakování těchto pardonů neopakovalo. Světlo takových vnuknutí, že nechtěli, že nás neokradli, milosti budou vždycky, jen je třeba se smířit s cym. Ale їх bude méně, yakscho přemýšlet o podії předem.
Sergii, přečtěte si ty, kteří napsali: "Další tvir, který lze dát do zadku - "Antonovovo jablko" napsal I.A. Buninim. Autor popisuje všechny krásy přírody: vůně, zvuky, barvy. Olga Meshcherska. Dívka z patnáct let bylo veselých, dívka létající ve tmě, ale nemyslím si, že ztrácí nevinnost s otcem svého přítele“ „O OLYA MESHCHERSKA!!! Musíte jít ven jako jeden? Není dobrý přechod k zázračnému a dochází k reakci, jako kaše-dítě v hlavě. Proč? K tomu návrh začíná slovy šťastného „prote“. Úžasný slabý robot. Už tam není vysnovka, jen slabý úsek. Višnovok schodo Čechov - ne varto řezat zahradu - tse povznesení paměti předků, zkrášlit svět. Přivedl jsem lidi do vnitřní prázdnoty. Osa vinné révy. Bolkonského milosti jsou připomínkou přehodnocení sebe sama. Můžu se změnit. osa visnovo. atd... 3 ------
ohavnostČÁST 1
Je příliš bohaté na to, abych řekl, že v minulosti musíte zapomenout a všechno, co se stalo, nechte to tam: „mluvení, co bylo bulo, pak bulo“ nebo „teď je to špatné“ ... ALE! Páni, smiluj se! před hlavními městy mají hlavní města velký počet odlišné typy děti významně přispěly k životu této nadace země. Myslíš, že ten smrad neměl slitování? Pochopili, měli slitování, ale smrad se účastnil jejich odpuštění, změnili to, zvykli si a všechno z nich šlo. Po výživě: pokud to bylo v minulosti, můžete na to zapomenout, jinak co bychom měli dělat? NI! Zavdyaki různé druhy odpuštění, vchinkiv v minulosti, zároveň máme dnes a zítra. (Snad ne tak, jako byste chtěli mít pravdu, ale je to tak a je to stejné, bohatěji ztracené. Tedy tituly minulých osudů.) Je třeba si připomínat a ctít tradice minulých osudů. , i když je to naše historie.
Karmínový hranol do hodiny více spisovatelů a smrad nibi přenáší, že se v hodině málo mění: problémy minulosti jsou ponechány analogické těm správným, ve svých výtvorech se snaží naučit čtenáře více přemýšlet, analyzovat text a co je k němu připojeno. To vše pro jedinečnost podobných situací a získání dobrého života, nepropustit jógu životem. Co je to za prominutí, abych se roztavil v mém vlastním kusu čtení a analýzy mých děl?
První tvіr, skoro z toho, co jsem chtěl b - tse p'esa A.P. Čechov "Višňový sad". Můžete vědět, že s ní vyřešíte jiné problémy, ale zastavím se u dvou: otevřením spojení generace a života lidí. Obraz třešňového sadu symbolizuje šlechtu. Není možné snížit kořen stále krásné a krásné zahrady, za náklady na platbu obov'yazkovo pіde - pro bezpečnost a zdraví předků. Zahrada je kritickým předmětem paměti života minulé generace. Můžete si myslet: „Věděl jsem, jak se dostat do rozpaků. Budování vaší zahrady“ a tak dále. A jaké by to bylo, zahrada yakbi zamіst tsego vypadala jako místo, vesnice s půdou? Zničení třešňového sadu podle autora znamená rozpad šlechticů Batkivshchyna. Pro hlavní hrdinku Ljubov Andriivnu Ranevskou je tato zahrada nejen zahradou krásy, ale s pomocí ducha: dětinskost, rodný oheň, mládí. Takoví hrdinové, jako Lyubov Andriivna, si váží čisté a jasné duše, štědrosti a milosrdenství ... lásku k Andriivni mav: a bohatství, a rodinu a šťastný život a třešňový sad .. Ale v jednom okamžiku strávila všechno. Muž zemřel poté, co utopil svého syna, přišel o dvě dna. Vaughn podlehla lidské bytosti, se kterou je zjevně nešťastná, i když věděla, že zvítězila, znovu se před ní obrátím na Francii: Miluji, miluji... Tento kámen mám na krku, jdu s ním na dno, ale miluji tento kámen a nemohu bez něj žít. Jen tak promarnila svůj tábor bez turba "nic neztratila, nic .." Moje Varya je bohatá na úspory ze všech mléčných polévek a já ji tak hloupě špiním...“ vydělávejte peníze. Za zahradou bylo potřeba se podívat, ale nebyly žádné náklady, po kterých přišla platba: třešňový sad odbytu a řízků. Zřejmě je potřeba řádně zlikvidovat halíř, jinak můžete vše utratit do posledního haléře.
"Proč je nutné analyzovat milosti minulosti?"
"Lidé, aby dostali milost" - Myslím, že jsem to poslal všem. Ale, jen málo z nás nad tím zamyslyuvavsya, kolik ušetřím a kolik moudrosti života v tom, co přijde? Adzhe tse true duzhe správně řekl. Je to škoda, vládli jsme si sami v takové hodnosti, že si nemůžeme pomoci, nedokážeme se postarat o důležitou situaci, nemůžeme pro sebe získat nejlepší visnovkiv. Tomu, kdo potřebuje omilostnění, si musíte zasloužit své omilostnění, a pokud nemůžete mít slitování se všemi ostatními, musíte mít úctu k omilostnění ostatních a pracovat na visnovce, abyste jejich omilostnění dokončili. Dokud nebude pardon přítomen v bohatých výtvorech, vezmu dva výtvory, nejprve „Višňový sad“ Antona Čechova.
Višňový sad je symbolem vznešeného Ruska. Závěrečná scéna, pokud zvuk sokola, symbolizuje rozpad šlechtických hnízd, pohled na ruské šlechtice. Pro Ranevskou je zvuk sokiri jako finále všeho života, střepy této zahrady jsou drahé, celý život. Ale, třešňový sad sám o sobě je krásným výtvorem přírody, jako by se lidé provinili tím, že šetřili, pivo, ten smrad to nemohl zabít. Zahrada dosvіd předchozích generací a Lopakhіn yogo je bohatá, za toto yomu se platí. Obraz třešňového sadu pominul několik dalších dní.
Antonivskij jablko - Buninova práce, v níž je historie podobná jako u Čechova. Višňový sad a zvuk sokyri u Čechova a Antonivskij jablka a vůně jablek u Buninu. Autor tohoto díla nám chce vyprávět o potřebě svolávat hodiny a generace, abychom uchovali vzpomínku na minulou kulturu. Veškerá krása stvoření je vítána chamtivostí a chamtivostí.
Vytvořte dvě qi blíž k sobě, ale zároveň a ještě odlišnější. A jak se ze svého života učíme správně vytvářet vítěznou, nádhernou, lidovou moudrost. Pak se budeme učit nejen sami, ale i s prominutím jiných lidí, ale pokud budeme žít vlastním rozumem a nebudeme se spoléhat na mysl druhých, všechno v našem životě bude krásnější a snadno uděláme všechno život bariéry.
Tse přepisy tvir.
ANASTASIA KALMUTSKA! ČÁST 1.
Twir na téma "Proč je nutné analyzovat omilostnění minulosti?"
Odpuštění je nezbytnou součástí života člověka. Yakim bi vіn není buv zavbachlivim, uctivý, pečlivý, kožní příspěvek na různé výkony. Tse mozhe buti yak і vipadkovo razbity gurtok, takže і špatně řekl slovo na oblouku důležitých výběrů. Bylo by to lepší, teď znáš takovou řeč, jako pardon? Aje nepřinese lidem méně nepřijatelnosti a zmushuє їх pocit hlouposti a nezvládnutí. Ale! promiňte nám. Začněte život, začněte, kim buti a jak to napravit, začněte s námi. Řeka Insha, jako člověk s kůží, bereš tyto lekce dobře.
Otče, co mě zajímá? U pardonu muzes cist jako vlasny dosvid a davat si pozor na jine lidi. Myslím, že je důležité si i ve světě života bez lidí pamatovat a pamatovat si svůj život a dávat si pozor na ostatní a soudit jen ze strany vlastního života je ještě hloupější. Každý jiný to mohl udělat jinak, ne? Proto se snažím žasnout nad různými situacemi pod různými škrty, abych z těchto prominutí dostal jiné poselství.
Opravdu existuje jen jeden způsob, jak certifikát odebrat na základě milostí. Literatura. Věčný učitel Ludin. Knihy zprostředkovávají znalosti a znalosti svých autorů za deset let tak, abychom my, tak i sami, kůže od nás, předali tyto znalosti za pár let čtení, pak jako spisovatel zná jógu celý život. Nový? A aby lidé v budoucnu neopakovali omilostnění minulosti, aby lidé z Nareshty začali číst a nezapomínali na své znalosti.
Chcete-li lépe otevřít zmіst tsikh slіv, divoce k našemu Učiteli.
První TV, kterou bych si rád vzal, je Višňový sad Antona Pavloviče Čechova. Zde kníry rostou a mluví o třešňovém sadu Ranevských. Tsey Cherry Orchard je rodinné pohřebiště, pramen dětství, mládí a již dospělého života, pokladnice paměti, připomínka minulých osudů. Proč byste přenesli zařízení do jaké zahrady?
ANASTASIA KALMUTSKA! ČÁST 2.
Zpravidla, zpravidla umělecké výtvoryčastěji dvě protichůdné generace nebo rozbití jedné na „dvě fronty“, čehož se pak čtenář bojí až tří naprosto odlišných generací. Zástupce prvního є Ranevska Lyubov Andriivna. Vaughn je šlechtična již z doby velkostatkáře, což už se děje; za svou postavou je laskavá, milosrdná, ale ne méně ušlechtilá, ale dražší, trochu špatná a absolutně nevážná s drzými problémy. Vaughn se specializuje na minutu. Další - Lopakhin Yermolay Oleksiyovich. Vіn je také aktivní, energický, praktický a posedlý, ale zároveň chytrý a velkorysý. Vin Třetí - Anya Ranevska a Petro Sergiyovich Trofimov. Tito mladí lidé jsou mrіylivі, shirі, s optimismem a nadějí žasnout nad budoucností a rozmіrkovuyut o naléhavých věcech, stejně jako ... zovsі nic pro zdіisnennya, proč se nevyhýbat. Ten smrad se specializuje na budoucnost. Maybutne, jaku, nemám budoucnost.
Jako různé ideály těchto lidí, tak úplně stejné a odlišné nastavení zahrady. Pro vinařství Ranevskaya, které není třešňovým sadem, zahradou, vysazenou kvůli třešni, krásnému stromu, který se mihotá nezapomenutelně a krásně, se o jakovi píše více. Pro Trofimova je tato zahrada již třešní, tobto výsadba třešní, lesních plodů, pro sběr a imovіrno, prodej na dálku, zahrada pro haléře, zahrada pro materiální bohatství. No, Anya a Petya... Pro ně zahrada nic neznamená. Smrad, hlavně ten "věčný student," umí neobyčejně krásně o uznání zahrady, jejího podílu, jejího významu...jen osa bude plivat hluboko, co bude ze zahrady, to není, je to abit jen vikhati shvidshe zvіdsi . Adzhe "celé Rusko je naše zahrada," že? Adzha může být shorazu їhati, jako nové místo bude nalezeno, nebo budete na hranici smrti, podíl zahrady je naprosto baiduzh do budoucnosti.
Zahrada je vzpomínka, dosvіd minulých osudů. Čas si je vážit. Správná cesta je používat vikoristati za haléře, nebo přesněji být chudý. A budoucnost je stejná.
ANASTASIA KALMUTSKA! ČÁST 3.
Ničí se například třešňový sad. Lunaє, jako ponurý, klepající sokoli ... V takové hodnosti čtenář okrádat vousy, co si pamatovat, je nesmazatelné bohatství, ta špička oka, bez takového člověka země, svět prázdných šeků .
Rád bych se tedy podíval na "Antonivsky apple" od Ivana Oleksijoviče Bunina. Tsya rozpovid - rozpovid obrazy. Po zobrazení vlasti, Vitchiznie, života rolníka a vlastníka půdy mezi nimi nebyl žádný zvláštní rozdíl, obrazy bohatství, duchovní a materiální, obrazy lásky a přírody. Rozpovid je naplněn vřelými a jasnými pocity hlavního hrdiny, vzpomínka na šťastný selský život! Aje mi z běhu dějin vím, že místní vesničané nežili sami nejvyšší hodnost Ale tady jsem, v Antonivskie Yabluki, hledám odkaz na Rusko. Jsem šťastný, bohatý, robotický, veselý, mám chuť na ten džus, je čerstvější, krásnější než jablko ve velkém. Jen osa ... rým skončí na oblouku přepychových not a bezútěšných písní selských mužů ... Věk a image - to je víc než chytré a zdaleka není pravda, že ten pravý je také širší, čistší a jasnější. Ale jak by to mohlo být správné? .. Proč život není tak šťastný, jako byl dříve? Ale, je důležité si to zapamatovat. Ještě důležitější je vědět a věřit, že nejen v minulosti můžeme být krásné, že se dnes i my sami můžeme změnit k lepšímu.
Později bychom měli zajít na visnovku, což je nutné a důležité připomínat si minulost, připomínat minulé omilostnění, aby je dnešní doba neopakovala. Jen osa... co mohou lidé na svých milostech skutečně číst? Proč je to tedy nutné, ale proč lidé staví záměrně? Takovou dietu jsem si nasadil po přečtení klasické literatury. Proč? Za to, co děláte, zapsáno XIX-XX století odrážejí problémy té doby: nemravnost, chamtivost, pošetilost, histismus, láska k lásce, lenost a neosobnost jiných neřestí, ale podstata toho, že po sto, dvou stech, třech stech letech... se nic nezměnilo . Všechny stejné problémy stojí nad napětím, lidé padají za hříchy sami, vše je ponecháno na stejné úrovni.
Proč je tedy pravda, že se lidé z budovy do jejich omilostnění nezapojují?
Tvіr k tématu
"Proč je nutné analyzovat omilostnění minulosti?"
Rád bych založil svůj vlastní tvir z citátu Lawrence Petera "Abyste dostali milost, musíte získat certifikát, abyste získali certifikát, potřebujete milost." Je nemožné žít život bez milosti. Kůže lidské bytosti plení život svým vlastním způsobem. Všichni lidé mají jiné charaktery, lepší způsob, jiné světlo, jinou mysl života a někdy jsou ti, kteří sami dostanou velké odpuštění pro druhého jako celek, normálním zjevem. Kůže sama se učí na svých milostech. Špatné je, když jste roboš, bez přemýšlení, spoléhat se jen na smysly, že vás rázem přepadnou. V takových situacích, často robish odpuštění, o yakі zgodom shkoduvatimesh.
Je samozřejmě nutné poslouchat odrostlá plemena, číst knihy, rozebírat včinky literárních hrdinů, pracovat na omilostnění druhých, ale je škoda to přehodnotit a nejspíš začít u sebe promiň. Dobré, jak je možné napravit, ale někdy naše vchinki vedou k vážným, nesmlouvavým důsledkům. Ať už to pro mě bylo jakkoli, snažím se to pochopit, volat vše pro a proti, a pak je méně pravděpodobné, že se rozhodnu. Є taková píšťalka "Nesmiluj se s tím, kdo nic neokrade." Na to se nehodím, protože ten nedostatek ostychu je již prominutím. Abych svá slova potvrdil, chci se vrátit k dílu A.P. Čechova „Višňový sad“. Chování Ranevské mě překvapuje: ženy, které jsou mi tak drahé. „Miluji tenhle dům, bez třešňového sadu nedokážu pochopit svůj život, a když je to tak nutné prodat, tak ho prodat méně najednou ze zahrady...“ A místo toho pracovat pro dobro dobrá matka, chodí na sentimentální návrhy, p' є kava, rozdává zbytek haléřů kolemjdoucím, pláče, ale já nic nechci a nemůžu pracovat.
Další tvir, chci vám říct o I.A. Bunina "Antonivsky jablko". Po přečtení jógy jsem si uvědomil, jak autorka zvládá mnoho hodin. Pro Yomu bylo vhodnější navštívit podzim na venkově. Takovými hromadami vín popisuji vše, co pro sebe musím udělat. Autor připomíná krásu moderního světa a my, čtenáři na toto téma, oceňujeme, že chráníme přírodu, vážíme si prostého lidského tříštění.
Z výše uvedeného je možné vyrobit visnovok. V životě musíme mít milosrdenství. Lidé si zpravidla myslí, že své odpuštění neopakují, ale hlupák vždy šlápne na stejné hrábě. Když procházíme životem testování, stáváme se rozumnými, osvícenými a rosteme jako zvláštní.
Silin Evgen 11 "B" třída
Vidpovisti ohavnostZamyatina Anastasia! Část 1!
"Dosvid, že promiň." Proč bychom měli analyzovat omilostnění minulosti?
Kozhen, abychom se omluvili. Já... často odpouštím, nejsem kvůli nim zlobivý, neobtěžuji se, nebrečím do polštáře, hodinu chci a jsem smutný. Když si v noci, ve spánku, lehneš, žasneš v posteli a hádáš všechny ty rozbité. V takovou chvíli si myslíte, že by bylo všechno dobré, když jste mě okradli jiným způsobem, ne okradení těchto špatných, nepochopitelných prominutí. Ale když nic nevrátíš, sebereš ty, které jsi vyhrál, a budeš nazýván dosvid.
Tragický konec dívčiných schůzek na klasu, i když autor otevřel televizi od začátku a ukázal Olye místo na květině. Dívka náhodně ztratila svou nevinu s přítelem otce, bratrem vedoucího gymnázia, 56 let. A teď v ní nebylo jiné východisko, jako by se život stal známým... S extrémní lehkostí představila kozáka, plebejsky vyhlížejícího důstojníka, který se ho odvážil zastřelit.
Ten, kdo nijak neprojevil milosrdenství, nežije. Prizmatem hodiny většina spisovatelů svými výtvory pomáhá naučit čtenáře lépe přemýšlet, rozebírat text a to, co se k ní váže. To vše pro jedinečnost podobných situací a získání dobrého života, nepropustit jógu životem. Písaři nibi říkají, že se čas od času změní jen málo: problémy minulosti budou ponechány analogické s těmi správnými. Jak můžete dosáhnout toho, aby se odpuštění rozplynulo ve vašich vlastních skutcích?
První tvіr, skoro z toho, co jsem chtěl b - tse p'esa A.P. Čechov "Višňový sad". Můžete vědět, že s ní vyřešíte jiné problémy, ale zastavím se u dvou: otevřením spojení generace a života lidí. Obraz třešňového sadu symbolizuje šlechtu. Není možné snížit kořen stále krásné a krásné zahrady, za náklady na platbu obov'yazkovo pіde - pro bezpečnost a zdraví předků. Zahrada je kritickým předmětem paměti života minulé generace. Můžete si myslet: „Věděl jsem, jak se dostat do rozpaků. Budování vaší zahrady“ a tak dále. A jaké by to bylo, zahrada yakbi zamіst tsego vypadala jako místo, vesnice s půdou? Zničení třešňového sadu podle autora znamená rozpad šlechticů Batkivshchyna. Pro hlavní hrdinku Lyubov Andriyivna Ranevskaya není tato zahrada jen krásnou zahradou, ale s pomocí ducha: dětinskost, rodný oheň, mládí.
Dalším problémem tohoto stvoření je životní cesta lidí. Hrdinové, jako Lyubov Andriyivna, vytvářejí čistou a jasnou duši, štědrost a milosrdenství... Lyubov Andriyivna měla bohatství, rodinu a šťastný život a třešňový sad.. Ale v jednu chvíli všechno utratila. Muž zemřel poté, co utopil svého syna, přišel o dvě dna. Vaughn podlehla lidem, s nimiž je zjevně nešťastná, i když věděla, že zvítězila, znovu se před ní obrátím na Francii: Miluji, miluji... Tento kámen mám na krku, jdu s ním na dno, ale miluji tento kámen a nemohu bez něj žít...“ . “, „včera bylo hodně haléřů, ale dnes jich moc nemáme. Moje ubohá Varya všechno zachraňuje mléčnou polévkou a já to tak hloupě utrácím…“ Zdálo se, že omluva spočívala v tom, že nedostala tu bazhannyu, nezpůsobilo to naléhavé problémy. Vaughn se nemohla postavit před okno, nezvládla ani cent, nedokázala si je vydělat. Za zahradou bylo potřeba se podívat, ale nebyly žádné náklady, po kterých přišla platba: třešňový sad odbytu a řízků. Zřejmě je potřeba řádně zlikvidovat halíř, jinak můžete vše utratit do posledního haléře.
Po analýze tsya rozpovid, můžeme změnit schůzku na své blízké, uchovat vzpomínku na kulturu, která odešla a již odešla. ("Antonivsky apple") K tomu a již se stalo tradicí, že samovar je symbolem domácího ohně a rodinného klidu.
"Tato zahrada není jen zahradou krásy, ale s pomocí vašich snů: dětinskost, původní oheň, mládí", "Višňový sad"). Citoval jsem z vaší práce, argumenty. Takže možná je problém tady v ose? Jídlo za CO v tématu! No, zformulujte problém a udělejte vousy! Abo, potrestáš mě za to, abych se přetvořil? Přečtěte si doporučení S. Nosikovovi, který se po dokončení své práce stal mobilním a dal se vážně do práce. Začínám být podrážděný, že všichni pracujete ve spěchu. je hloupé starat se o vás se všemi druhy škodolibosti pro tvorbu kshtaltu ... є dělat to důležité ... v takové chvíli to není zalіk i ... to je vše ...
Ve skutečnosti všichni lidé odpouštějí, neexistují žádné viny. Aje kozhen by chtěl jednou takovou zkoušku ve škole propadnout, že propadl, že měl všechno, nepřijal to před tréninkem, jinak když v tu chvíli zformoval dražšího člověka na nějaký styk, přerostlo to skvělé svařování, a rozloučil se s ním zůstat s ním.
Pardony jsou drib'yazkovі a ve velkém měřítku, jednorázové a rychlé, vіkovі a timchasov. Jaké milosti jste udělal a z čeho jste viděl neocenitelný důkaz? Co sis teď uvědomil a jak tě k sobě strhl vítr? Člověk se učí nejen od svých omilostnění, ale i od cizích lidí a v bohatých problémech zná tajemství člověk sám z knih. Zokrema, v klasické, rodné, literatuře.
Hra Antona Pavloviče Čechova „Višňový sad“ nám ukazuje život ruských panských. Postavy jsou pro čtenáře obzvlášť dojemné. Všechny smrady jsou spojeny s třešňovým sadem, který způsobil růst budky a kůže z nich může růst. Pro kožní hrdiny je tato zahrada pro vlastní. Například Lopakhin pěstuje svou zahradu pouze jako zdroj materiálního zisku, nepěstuje v té nové nic „lehkého a krásného“, hledá jinou hrdinku. Ranevska ... pro ni byla její zahrada větší, nižší jen třešňové chagary, ze kterých se dají vzít přebytky. Ahoj, tsey garden - všechno jen dětinskost, všechno minulé, všechna prominutí a všechno nejlepší štěstí. Vaughn tu zahradu miloval, miloval bobule, které tam rostly, a miloval všechny její odpuštění, jako by žili společně s ním. Například zahrada je virubuyut, „měsíc, jako ponurý, klepe sokolem ...“, a všude kolem Ranevské se s ním najednou kouří ...
V opozici k Olyovi autor ukázal vedoucího tělocvičny, kde hlavní hrdinka začínala. Nudné, siro, mladá dáma je na vlasy mladá. Všechno, co bylo v jeho starém životě - o to víc pletené u jeho garniy stolu poblíž garni kabinetu, který byl tak hoden Olyi.
Tragický konec dívčiných schůzek na klasu, i když autor otevřel televizi od začátku a ukázal Olye místo na květině. Dívka náhodně ztratila svou nevinu s přítelem otce, bratrem vedoucího gymnázia, 56 let. A teď v ní nebylo žádné jiné východisko, jako by žila život... Vaughn představil kozáka, plebejsky vyhlížejícího důstojníka, a ten ve své kajutě, když ho zastřelil na přeplněném místě, aniž by přemýšlel. o dědictví (vše bylo založeno na emocích).
Tsya rozpovіd є opovіdannya properedzhennya pro kůži z nás. Ukážu vám, jak se to nedá opravit a co by se nemělo dovolit. Adzha dostane od svého světa milost, za yaki bohužel musíte zaplatit za jejich životy.
Na závěr bych rád řekl, že já, tedy i já, žádám o prominutí. I vy, all vy, tezh robit їх. Bez těchto odpuštění není života. Naše odpuštění jsou naše moudrost, naše moudrost, naše znalosti a ten ŽIVOT. Chi varto analyzuje omilostnění minulosti? Jsem ohromen, chi varto! Po přečtení, po prominutí (tedy ostřeji, po analýze) literárních děl a života jiných lidí to my sami nemůžeme tolerovat a nemůžeme přežít všechny, kteří ten smrad zažili.
Ten, kdo nijak neprojevil milosrdenství, nežije. První tvіr, skoro z toho, co jsem chtěl b - tse p'esa A.P. Čechov "Višňový sad". Můžete vědět, že s ní vyřešíte jiné problémy, ale zastavím se u dvou: otevřením spojení generace a života lidí. Obraz třešňového sadu symbolizuje šlechtu. Není možné snížit kořen stále krásné a krásné zahrady, za náklady na platbu obov'yazkovo pіde - pro bezpečnost a zdraví předků. Zahrada je kritickým předmětem paměti života minulé generace. Můžete si myslet: „Věděl jsem, jak se dostat do rozpaků. Budování vaší zahrady“ a tak dále. A jaké by to bylo, zahrada yakbi zamіst tsego vypadala jako místo, vesnice s půdou? A pro hlavní hrdinku, Lyubov Andriivna Ranevskaya, tato zahrada nebyla jen krásnou zahradou, ale v duchu dětství, původního ohně, mládí. Podle názoru autora znamená řezání třešňové zahrady rozpad Batkivshchyny šlechticů - kultury, která se chystá.
visnovok
Tu a tam se většina spisovatelů prostřednictvím svých výtvorů učí číst jedinečnost podobných situací a získávat životní příběh, nikoli jej přenášet vzduchem života. Písaři nibi říkají, že se čas od času změní jen málo: problémy minulosti budou ponechány analogické s těmi správnými. Neúčastníme se jen vlastních omilostnění, ale i omilostnění jiných lidí příští generace. Je nutné analyzovat minulost, abychom nezapomněli na svou vlast, paměť kultury, která prochází, abychom překonali konflikty generací. Je nutné analyzovat minulost, abychom šli správnou cestou v životě a snažili se nešlápnout na stejné hrábě.
Existuje mnoho úspěšných lidí, pokud byly milosti okrádány, a pokud nedostanu žádné milosti, pak nebýt úspěšný. Jak řekl Steve Jobs – „Neexistuje nic takového jako úspěšná osoba, jako by nikdy nezakopla a neprominula. A ti méně úspěšní lidé, jako by byly uděleny milosti, a pak změnili své plány a sami si na milostech zakládali. Kožen nás okradl o milosti a odnesl si životní lekci, za kterou vinil svůj život, cestou k rozboru důkladných odpuštění.
Mnoho spisovatelů, jako by na ně narazilo, s velkým štěstím se hluboce otevřeli її a pokusili se nám zprostředkovat život dosvіd. Například v p'єsi A.P. Čechovův „Višňový sad“ se autor snaží zprostředkovat další generaci, proč chceme zachraňovat památky minulých osudů. I v nich se odráží historie našeho státu, lidé té generace. Staráme se o historické připomínky a projevujeme lásku naší vlasti. Ten smrad nám každou hodinu pomáhá udržovat spojení s našimi předky.
Golovna hrdinka p'esi Ranevska, pokusili se zachránit třešňový sad. Vіn for her bіlsh nizh je jen zahrada, pro nás tu byla vzpomínka na її rodové hnízdo, vzpomínka na її sim'yu. Hlavním pardonem hrdinů jeho stvoření je život zahrady. Po přečtení tohoto p'esu chápu, jak moc je paměť důležitá.
IA. Bunin "Antonivsky jablko". "Šlechtická hnízda Zapovitni Alei", tato slova Turgeněva zázračně zázračně evokují ducha jeho stvoření. Autor světa ruského sadibi. Vyhrajte sumu za poslední hodiny. Bunіn nastіlki opravdu přesně vyjadřuje své pocity prostřednictvím zvuků a pachů. "Vůně slámy, spálené listí, houbová vodka." A samozřejmě vůně Antonovových jablek, která se stávají symbolem ruských pomocníků. Všechno bylo dobré: spokojenost, úklid, dobrobut. Sadibisové byli hrdí, asistenti šťouchali do oxamitových kalhot, lidé chodili v čistých bílých košilích, lidé křehkého věku byli „vysokí, velcí, bílí, jako lun“. Ale, všechno jde hodinou, zmar se blíží, všechno není tak zázračné. Ve starém světě je přehlušena jen jemná vůně jablek Antoniv... Bunin se nám snaží sdělit, že je nutné udržovat pouta mezi hodinou a generacemi, udržovat paměť a kulturu staré hodiny a také milovat naši zemi takovou, jaká je, jako vy sami.
Stahujte lidi, kteří procházejí životní cestou, aby okradli ty chi a další odpuštění. Lidé se tak mocně smilují, jako jen zavďakové k prorokhunkům a chybám vín, získávají znalosti a stávají se moudřejšími.
Takže v díle B. Vasiljeva "Tady jsou úsvity tiché." V dálce, podél linie fronty, předák Vaskiv a pět dívek vedou německé výsadky, dokud nedorazí pomoc zachránit důležitou dopravní tepnu. Smrad se ctí vykonuyut zavdannya. Ale nesní o viyskogo dosvіdu, smrad zemřít. Smrt skinny je přijímána jako neplatná milost! Seržante Vaskove, boj, nabuvayuchi viyskogo ten život dosvіdu, razumіє, jako nespravedlnost je chamtivá, smrt dívek: „Proč je to tak? Adzhe nemusí umírat, ale děti lidí, dokonce i matky smrdí! I kůže detail v příběhu, počínaje zázračné krajiny, popisující růže, lisiv, drahá, na vědomí, že je nutné vzít ponaučení z těchto znalostí, aby oběti byly marnimi. Pět dívek, ten předák, aby stál jako neviditelný pomník, který, když se stal uprostřed ruské země, mlčí od tisíců podobných podílů, skutků, bolesti a síly ruského lidu, které tuším u toho, kdo zlomil válka, tragická milost a dosvіd zahisnikіv je k nezaplacení.
Hlavní hrdina popisu A. Bunina o „pánvi ze San Francisca“ celý život pracoval, hromadil groše a rozmnožoval svůj tábor. První osa vín dosáhl, že o tom, co sny, a virishiv vіdpochiti. "Do této hodiny nejsem naživu, ale jen jsem spal, i když to není špatné, ale přesto vkládám všechny své naděje do budoucnosti." A ukázalo se, že už žiješ svůj život, že jsi ztratil léčení toho špatného. Pan si myslel, že svůj život teprve začínáš, ale ukázalo se, že jsi ho už ukončil. Pán sám, který zemřel v hotelu, si očividně neuvědomil, že celá jógová cesta byla hybná, že hybnim byla jóga. To uve světlo je navkoly nové - hibniy. Neexistuje nic jako pravý duch osamělých, neexistují žádní blízcí z družiny onoho donka - to vše je mýtus, výsledek toho, že máme groš. Ale teď už je dole v ohni, u dehtované krabice se sodou, u podpalubí a hory se pořád baví. Autor chce ukázat, že takový způsob kontroly na kůži, jako by neviděl své odpuštění, nechápe, že by měl sloužit haléře a bohatství.
V této hodnosti je život bez odpuštění nemožný, čím více odpuštění vidíme, snažíme se napravit, tím více moudrosti a života nashromáždíme.
