Golovna > obstezhennya > Nekrasov căruia în Rusia să trăiască bine. PE

Nekrasov căruia în Rusia să trăiască bine. PE

Ilustrație de Sergiy Gerasimov „Superchka”

Odată pe un drum stovpovіy converge cu sіm cholovіkiv - nu cu mult timp în urmă krіpakіv, și nіnі timchasovo gușă "din forțele summіzhnyh - Zaplatova, Diryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Nevrozhayka tazh". Ca înlocuitor pentru a merge pe propriul drum, țăranii repară o super-fată despre cei care trăiesc fericiți și liberi în Rusia. Kozhen poate fi judecat în felul său de cineva care este șeful fericiților în Rusia: asistent, funcționar, pip, negustor, boier nobil, ministru al suveranului și al regelui.

Ei nu miros pentru o duhoare super mică că au dat un cec pentru treizeci de mile. După ce s-au slăbit, pentru a ajunge acasă, a se întoarce, țăranii cresc o bagattya și poartă un super-oală peste o sticlă - iac, zrozumіlo, mărunțișurile cresc la biyka. Ale și biyka nu ajută la virismul alimentației, care laudă țăranii.

Decizia nu a fost luată: unul dintre țărani, Pakhom, să prindă o pasăre de pui și, de dragul ei, să numească o pasăre, un pui de trandafir la țărani, astfel încât să puteți cunoaște o față de masă auto-marca. Acum țăranilor li se asigură pâine, ars, sturion, kvas, ceai - într-un cuvânt, trebuie, ceea ce este necesar pentru ca ei să călătorească departe. Aceeași față de masă va fi auto-asamblată și va fi bine să-ți porți hainele! Luând aceste binecuvântări, țăranii fac un jurământ să recunoască „cine trăiește fericit, liber în Rusia”.

Primul „om fericit”, care îl urmărește pe drum, apare pip. (Nu pentru soldații țărani și zhesbrakiv au mâncat despre fericire!) Ale, lasă preotul să mănânce despre cei care au un lemn dulce din viața lui, rozcharovu muzhikiv. Duhoarea va fi fericită cu preotul la cel care este fericit - la pace, bogăție și cinste. Dar abia așteptăm aceste binecuvântări. La sіnokіs, la miriște, la noaptea surdă de toamnă, la gerul amar, poți merge acolo, de є afecțiuni, murind acel popor. Și în curând sufletul doare într-unul nou, după ce a pompat piatra funerară ridan și tristețea siriană - acum, mâna nu se ridică pentru a lua banii de mijloc - o taxă zhalugidna pentru cerere. Ei bine, ajutoarele, când locuiau în grădini strămoșești și se căsătoreau aici, botezau copii, înviau morții, - acum erau răspândiți nu numai în Rusia, ci și în străinii îndepărtați; pe їhnyu vіdplatu spodіvatis nu adus. Ei bine, despre aceștia, ca un preot poshana, țăranii înșiși știu: їm nіyakovo staє, dacă nіp narіkaє pentru cântece obscene, atunci imaginează-le la adresa preoților.

Dându-și seama că papa rus nu poate minți în fața fericirii, țăranii merg la târgul de Crăciun de lângă satul comercial Kuzminske, pentru ca oamenii să bea acolo despre fericire. În acel sat bogat, sunt două biserici, case strâns aglomerate cu inscripția „școală”, o colibă de paramedic și un hotel. Ale, sunt mai multe depozite de alimente în sat, iar în piele e mai ușor să le faci față. Bătrânul Vavila nu și-a putut cumpăra nepoatei sale piei de capră, pentru că băuse singur un ban. Bun, Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care îl numesc „maestru”, îi cumpără un hotel memorabil.

Oamenii-mandrivniki se minunează de farsanul Petrushka, posterizează modul în care adună bunuri livrești - dar nici măcar Belinsky și Gogol și nimeni nu știe portrete ale acelor generali și creează despre „stăpânul meu cel rău”. Să pute și să ducă, așa cum se va încheia ziua de tranzacționare: cu o băutură în masă, cu bătăi în drum spre casă. Vtіm, țăranii sunt copleșiți de procesul lui Pavlusha Veretennikov, moartea țăranului în lumea pansky. Este imposibil să trăiești în Rusia, oameni duri în Rusia: ei nu dau dovadă nici de muncă excesivă, nici de curățarea țărănească; fără să bea din sufletul de ţăran supărat, scândură strâmbă s-a vărsat. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei liniștiți, care „exersează până la moarte, până la moarte p’є”. Yakim vvazha, că numai porcii umblă pe pământ și nu frământă cerul pentru totdeauna. El însuși, pentru o oră mai târziu, nu a acumulat bănuți pentru toată viața, ci doar acele poze îndrăgite care atârnau în colibă; Vіn upevneniya, scho z pripinennyam piatstva în Rusia vor veni mari tulburări.

Oamenii-mandrivniki nu-și pierd speranța de a cunoaște oameni, ca în Rusia, este bine să trăiești. Ale navіt pentru obіtsyanka pentru nimic pentru a speria oamenii fericiți, ei nu îndrăznesc să dezvăluie astfel de lucruri. De dragul băuturii gratuite, oamenii fericiți sunt gata să vomite pentru ei înșiși și pentru practicantul, care s-a suprasolicitat și bătut de paralizia multor curți, patruzeci de destine au lins farfuriile din tigaie cu cea mai bună trufă franțuzească și au ajuns să sfâșie zhebraki. .

Nareshti îi spune povestea lui Yermila Girina, burmistă în patrimoniul prințului Yurlov, care merita o mare onoare prin dreptatea și onestitatea sa. Dacă Girina avea nevoie de bănuți pentru a cumpăra mlinul, mujicii își plăteau cuvenitul, nedorind de chitanță. Ale y Ermil este acum nefericit: după răscoala țărănească să stea la margine.

Despre nenorocirea care a scuipat nobilii după reforma țărănească, rozpovida la țărani-mandrivniki Rum'yanenky asistent Gavrilo Obolt-Obolduev. Vin ghiceste, parcă pentru vechile ore, totul a amuzat tigaia: sate, vulpi, nivi, krіpaki, muzicieni, myslivtsі, care se întindeau fără rușine asupra ta. Obolt-Obolduev, în retorică, a povestit despre cei care, ca doisprezece sfinți, după ce și-au cerut krіpakіv să se roage la casa doamnei - fără respect pentru cei care, până la urmă, au fost nevoiți să omoare femei din moșia patrimoniului, pentru a face un pidlog.

Și dorind ca țăranii să știe singuri că viața în krіpaki era departe în idilicul idilic pictat, duhoarea încă înțelege: marea lancetă a krіpatstva, ruptă, lovindu-se deodată și pe tigaie, ca și cum ar fi strigat imediat modul de viaţă sonor, iar asupra ţăranului.

Supărați că cunosc mijlocul fericit al țăranilor, bărbații mandrivi încearcă să hrănească femeile. Acum sătenii ghicesc că Motrona Timofievna Korchagina trăiește în satul Klin, deoarece respectă o femeie fericită. Dar Motrena însăși crede altfel. La confirmare, ea le va spune mandrinnicilor istoria vieții ei.

Înainte de zamіzhzhya, Motrona a trăit într-o familie de sat non-violentă și îndepărtată. Străinul a ieșit după un brutar dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Aleina era o bula fericita pentru ea si nimic, daca o implora pe Motrona sa se casatoreasca cu una noua; apoi a început o viață minunat de fără speranță de femeie puternică. Adevărat, bărbatul l-a iubit pe її și l-a bătut de mai multe ori și, fără un virus de vinovăție, a afectat munca la Sankt Petersburg, iar Motren a fost jenat să suporte imaginea socrului ei în asta. Suntem uniți, care a avut milă de Motren, dar a fost Savely, care și-a trăit o sută de ani după servitutea penală, după ce a cheltuit mult vin pentru a conduce în uratul German-kerry. Saveliy i-a spus lui Motren ce este un astfel de eroism rusesc: este imposibil să învingi un țăran, mai mult vin „și se îndoaie, ea nu se rupe”.

Pervestka populară a fetei a înseninat viața lui Motroni. Ale, fără nicio dificultate, soacra a urmărit copilul pe câmp, iar bătrânul tată, Savely, nu s-a trezit pentru incompetența lui, făcând porcii fericiți. În ochii lui Motroni Suddivska, venită din loc, roztin și copii au fost jefuiți. Motrona nu a putut uita prima ei carte, deși a avut cinci blues într-un an. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva ciobanului să ia oile. Motrona a luat vinul devreme, a recunoscut albastrul. Atunci, fiind fiul vagit al lui Liodor, s-a stânjenit să încalce dreptatea la locul dreptății: acest om, omițând legea, a fost dus la ostași. Guvernatorul Olena Oleksandrivna l-a ajutat pe Motroni, acum toată patria se roagă pentru iac.

Pentru toate lumile vieții din sat, Motroni Korchagina poate fi fericit. Ale despre o furtună spirituală invizibilă, când o femeie a trecut, este imposibil de spus - chiar așa, ca și cum despre moartea neplătită și despre sângele primei. Motrona Timofievna este copleșită, pentru că rusoaica nu putea fi fericită, pentru că cheile fericirii sunt date acelui liber arbitru de la Dumnezeu însuși.

La rozpal sinozhatі mandrіvniki veniți la Volga. Aici duhoarea se topește într-o dovadă a unei scene minunate. Pe trei chovniki până la țărm, patria tigaii navighează. Kostsi, care doar puțin, dar s-a ghemuit, conspiră imediat pentru a-și arăta vechea tigaie hărnicia lor. Se pare că sătenii din satul Vakhlachina îi ajută pe ticăloși să adopte numele ajutorului Utyatinei, care, după ce a văzut din minte, vorbește despre legea puternică. Rudele Posledish-Kachenya pentru tse obіtsyat zaplavnі se înclină în fața țăranilor. Și după o moarte mult așteptată, ultimii din recesiune uită obitsyanki lor, iar spectacolul întregului sat este marnim.

Aici, lângă satul Vakhlachyna, mandrinii aud cântece din sat - panshchina, flămând, soldat, sărat - acea poveste despre o oră puternică. Una dintre aceste povești este despre iobagul ilustrului Yakov Verny. Singura bucurie a lui Yakov a fost satisfacția stăpânului său, asistentul la dribling al lui Polivanov. Samodur Polivanov l-a bătut în dinți pe Yakov cu un pic, care a strigat sufletul lacheului și mai mult kohanna. Până la bătrânețe, Polivanov a avut picioare, iar Yakiv a început să-l urmeze, ca un copil. Și dacă nepotul lui Yakov, Grișa, s-a gândit să se împrietenească cu drăguța Arișa din forte, Polivanov era gelos să recruteze un băiat. Yakiv a băut-o, dar s-a întors brusc la tigaie. Și totuși, câștigă zoom pentru a te răzbuna pe Polivanov - singurul accesibil ție, într-un mod lacheu. Ondulând tigaia în pădure, Yakiv atârnă peste el pe pin. Polivanov provіv nіch sub cadavrul iobagului său virnogo, căți de fân zhahu vіdganyayuchi păsări și vovkіv.

Încă o poveste - despre doi mari păcătoși - a fost spusă țăranilor prin mantra lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința otamanului tâlharilor Kudeyar. Rozbeynik a acoperit multă vreme păcatele, dar toate mirosurile ți-au fost eliberate numai după aceea, ca un vin în val de furie, după ce l-a bătut pe zhorst Pan Glukhovsky.

Bărbații-mandrivniki aud povestea unui alt păcătos - Glіba bătrânețe, care pentru un ban prihovat restul voinței regretatului amiral-văduvă, care și-a justificat sătenii.

Ale, nu numai bărbații-mandrivniki se gândesc la fericirea oamenilor. În Vakhlachin locuiește un om albastru, seminarista Grisha Dobrosklonov. Inima de dragoste a lui Yogo față de regretata mamă a fost supărată de dragoste față de toți Vakhlachin. Timp de cincisprezece ani, Grits a știut cu siguranță cine era gata să trăiască, pentru cine era gata să moară. Mă gândesc la întregul mister al Rusiei, parcă la o mamă nenorocită, strălucitoare, puternică și neputincioasă, și verifică, că acea putere de nezdruncinat va apărea în continuare în ea, ca un vin într-un suflet puternic. Suflete atât de puternice, precum cele ale lui Gritsk Dobrosklonov, yangolul milei plâng pe calea cinstită. Cota lui Gritsya este „o cale glorioasă, sunt mijlocitor al oamenilor bogați, uscăciunea și Siberia”.

Yakby men-mandrivniki știa ce era în sufletul lui Gritsk Dobrosklonov - au cântat melodios și-au dat seama că se pot întoarce, chiar dacă era mai scump, s-a ajuns.

Perepovila

Parte liniară: 1 (cartea are 13 fețe în total)

Font:

100% +

Mykola Oleksiyovich Nekrasov
Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia

* * *

Y. Lebedev
odiseea rusă

În „Schodennik pisnik” pentru 1877 F. M. Dostoievski pomitiv trăsătură caracteristică ceea ce are poporul rus în ceasul post-reformă, - „aceștia sunt impersonali, supra-virtual impersonali ai noului popor, noua rădăcină a poporului rus, care are nevoie de adevăr, un adevăr fără prostii mentale, și iac, în pentru a ajunge la acest adevăr, dă totul inteligent.” Dostoievski a oftat la ei „viitorul avansat al Rusiei”.

La începutul secolului al XX-lea, un alt scriitor, V. G. Korolenko, a fost învinuit pentru o călătorie de vară în Urali: Pol, - în satele îndepărtate din Urali erau câteva lucruri despre regatul Belovodsk și și-au pregătit propria expediție religioasă și științifică. . Mijlocul cazacilor simpli s-a extins și zmіtsnіlo perekonannya, scho „aici acolo”, dincolo de ticăloși”, dincolo de văi, dincolo de munți, dincolo de mările largi „este „țara binecuvântată”, într-un mod al providenței lui Dumnezeu , că istoria vipadnosti s-a păstrat și a prosperat în toate lipsurile și întreaga formulă a harului. Acesta este locul potrivit al țării cazaci a tuturor acelor popoare, a fost braconat doar de starea de spirit a Bătrânului Credincios. Cu ea, sădită de Apostolul Toma, înflorește dreapta credință, cu biserici, episcopi, patriarh și regi evlavioși... Nu cunosc împărăția, nici defăimarea, nici defăimarea împărăției, pentru dreptate. credinţa va da naştere acolo şi evlavia cea dreaptă.

Se pare că, la fel ca în anii 1860, cazacii Don au fost anulați de la cazacii Urali, au ales să colecteze o sumă semnificativă de bani și au cheltuit-o pentru ținuturile locuite ale cazacului Varsonofiy Barishnіkov cu doi camarazi. După ce a spart Barishnkov de-a lungul drumului prin Constantinopol până în Asia Mică, mai departe - până la coasta Malabar, de-a lungul coastei, până în Indiile de Est... Expediția sa întors cu un sunet nefericit: Bilovoddy nu știa în depărtare. Treizeci de ani mai târziu, în 1898, un vis despre regatul Bilovodsk a fost salvat cu putere nouă, au fost găsite pisici, a fost organizat un nou pelerinaj. „Deputația” cazacilor s-a urcat la 30 mai 1898 într-un vapor cu aburi care a navigat de la Odesa la Constantinopol.

„Din prima zi, pe cer, și a început să fie mai scump decât deputații din Urali în regatul Belovodsky, și în mijlocul atacului internațional al negustorilor, militarilor, savanților, turiștilor, diplomaților, precum trandafirii, zhzhdzhayut în lumea florilor, sau în glume de bănuți, glorie și glorie, a tăcut trei vykhіdtsі ca un biz din lumea cealaltă, ca pe cărări de glumă lângă regatul cazac Bіlovodsk. Korolenko, după ce se spune că a descris toate vicisitudinile incredibil de costisitoare, cu toată curiozitatea și minunata întreprindere concepută, totuși, marcată de Dostoievski, Rusia de oameni cinstiți, „pentru care este nevoie de un singur adevăr”, pentru cei indestructibili și pentru cuvântul adevărului, pielea lor își va da viața și toate necazurile.

Marele pelerinaj spiritual a fost atras până la sfârșitul secolului al XIX-lea ca vârf al societății ruse, până la noua toată Rusia, tot poporul. „Acei șoferi ruși fără adăpost”, după ce l-au respectat pe Dostoievski în discursul său despre Pușkin, „continuă și își fac șoferi și, se poate spune, să nu mai apară”. Multă vreme, „deoarece mandriva rusă are nevoie de fericirea lumii întregi pentru a se calma, nu este mai ieftin decât vinul să se împace”.

„Era vorba de un astfel de vipadok: cunoscând o singură persoană, am crezut într-un pământ drept”, a spus mandrinnikul negru din literatura noastră, Luka, din „On the Days” de M. Gorki. - Maє, după ce a spus, fii o țară dreaptă în lume ... în acest pământ, în mișcare - oameni speciali locuiesc ... oameni buni! O mirosă la unu, unu la unu - destul de ușor - ajută... și totul este bine cu ei! Și axul oamenilor a tot încercat să meargă... shukati pământul drept. Buv vin - ticălos, viu - urât... și dacă s-a întâmplat să fii atât de important, dacă vrei să minți și să mori, - nu ai irosit spiritul vinului, dar asta e tot, bovalo, chicotind puțin și vislovlyuvav: „Nimic! voi suporta! Un alt șprot - înmuguresc ... și apoi îmi voi arunca toată viața și - voi merge în pământul drept ... "O nouă bucurie a fost bula - pământul tsya ... І axa la locul respectiv - la Siberia pe bula din dreapta - au trimis un mesaj de la un vchenny ... cu cărți, cu planuri de vinuri, învățături și cu tot felul de lucruri ... Lyudina, și i se pare: „Arătați-mi, milă. , unde este pământul drept și cum este drumul acolo?" În același timp, lecturile cărții sunt deschise, planificați deschiderea... mirare, minunare - nicăieri pe pământul drept! "Totul este adevărat, toate pământurile sunt arătate, dar drepții - nu!"

Lyudina - nu crede... Mai, se pare, dar... glumesc mai repede! Și apoi, se pare, cărțile acelui plan al tău nu sunt la îndemână, de parcă nu ar exista un pământ neprihănit... Vederi - de format. Se pare că ale mele sunt cele mai bune planuri, dar nu există un pământ neprihănit. Ei bine, un bărbat s-a enervat - cum așa? Trait viu, tolerant la pacient si tot viriv - є! iar în spatele planurilor de a ieși – prost! Jaf! .. Parcă dau vina pe om de știință: „O, tu... așa ticălos! Ești un nenorocit, nu un cărturar...” That wuho youmu – o dată! Deci chiar și! .. ( rugându-se.) Și după aceea, pishov acasă - și apăsat!

Anii 1860 au marcat un punct de cotitură istoric ascuțit în părțile Rusiei, care acum s-au rupt de motive legale, „aceștia” și în toată lumea, oamenii de rând au încălcat în vechiul mod de shukan spiritual, denumiri cu rele și căderi, fatale. pacea, moartea de drept cu amploarea exercițiului tău care nu poate fi cercetat de a cunoaște adevărul. Eu, poate, m-am uitat mai întâi la întregul proces profund, care a lopat nu numai „vârfurile”, ci și „josurile” suspansului, poezia lui Nekrasov.

1

El cântă lucrarea peste ideea grandioasă a „cărții populare” în 1863 și s-a terminat în 1877 bolnav de moarte, cu o puternică recunoaștere a nesatisfăcătorului, a incompletității a ceea ce plănuise: să trăiască bine". luați toate știrile, omagiile aduse lui Mykoli Oleksiyovich oamenilor, au aflat despre noul, acumulat" pentru cuvântul "de douăzeci de ani", - după ce a făcut o rozmovi cu Nekrasov GI Uspensky.

Cu toate acestea, mesajul despre „incompletitudinea” „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” este și mai emoționant și mai problematic. În primul rând, cunoștințele poetului însuși sunt exagerate subiectiv. Se pare că poți vedea nemulțumirea față de scriitor pentru totdeauna, și cu cât ideea este mai mare, cu atât mai bine. Dostoievski a scris despre „Frații Karamazov”: „Eu însumi știu că o zecime nu a îndrăznit să spună ce voiam”. Ale chi navazhimos pe tsіy pіdstavі vvazhat romanul lui Dostoievski cu un fragment dintr-o idee neimaginată? Te same i z „Cui în Rusia să trăiască bine”.

Într-un mod diferit, poemul „Cui în Rusia să trăiască bine” a fost conceput ca o epopee, adică un tvir artistic, care, cu gradul maxim de completitudine și obiectivitate, este întreaga epocă din viața oamenilor. Cioburile vieții oamenilor sunt bezbezhne și nevicherpne în manifestări її discrete, pentru că epopeea în orice soiuri її (poem-epopee, roman-epopee) este caracterizată de incompletitudine, incompletitudine. În acest poligaє її recunoașterea speciilor în alte forme de artă poetică.

„Tsyu pіsenku viclean
Că până la cuvântul dospіvaє,
Cine este tot pământul, Rusia este al naibii,
De la capăt la capăt până la trecere.
Însuși її sfântul lui Hristos
Nu a ajuns - dormi într-un vis etern -

așa că, vorbind despre ideea sa epică, Nekrasov a cântat „Pedlars”. Puteți continua epicul până la punctul de inconsecvență sau puteți pune capăt vreunui mod de vdrіzka її înalt.

Dosіdniks creativității lui Nekrasov vorbesc despre secvența părților roztashuvannya din „Către cine trăiește bine în Rusia”, cântă cioburi, scho în lume, nu a ajuns la sfârșitul comenzilor reziduale de la prima unitate.

Este de remarcat faptul că această super fată confirmă în mod mimic caracterul epic al „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Compoziția acestei creații va urma legile epopeei clasice: este alcătuită din opt părți și diviziuni distinct autonome. Sunetele unei părți din poveste sunt legate de tema drumului: acești țărani-pravdoshukachiv mandruyut din Rusia, cântând mâncare, dar nu le dau pace: cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? „Prolozі” are o schemă mai scumpă - zustrіchі cu un asistent, un funcționar, un comerciant, un ministru și un țar. Cu toate acestea, epopeea este cruțată de o intenție clară și lipsită de ambiguitate. Nekrasov nu forțează cauza, nu se grăbește să aducă yoga la un rezultat perfect. Ca un artist epic caracter popular, toate indirecte, toate cusăturile populare loopy, poteci acel drum.

Lumina din explicația epocală stă ca atare, ca o greșeală, - neordonată și inconsecventă, să crutăm un bubuit simplu. Autorul epopeei recunoaște „să intervin, să intri la final, tunsorile se îndoaie, să omoare, să omoare”. Potrivit numirii teoreticianului contemporan al literaturii G. D. Gachov, „epopeea seamănă cu un copil, mergând de-a lungul Kunstkammer-ului din Svetobudov. După ce a îndreptat axa respectului yoga asupra unui erou, chi treze, gândi chi - iar autorul, uitând de toate, se plictisește de el; potim yogo vіdvolіk іnshiy - i vіn so very povno vіddaєtsya yomu. Dar nu este doar un principiu compozițional, nu doar specificul complotului din epopee ... Cel care roze, jefuiește „pași”, nu se oprește mult timp asupra celuilalt subiect; celui care îndrăznește să descrie calm și celor care se sufocă de lăcomie, păcătuiesc împotriva ritmului opiaceului, - noi înșine vom vorbi despre marnotism, prosperitatea buttya, despre cei pe care youmu (buttya) nu au cum să-i Grăbiți-vă. În caz contrar: mă agăz de ideea că buttya panu peste principiul orei (în același mod în care forma este dramatică, pe de altă parte, trăind puterea orei - nu fără motiv s-a născut așa ceva acolo , ar fi fost mai bine, era mai puțin „formal” decât unitatea orei)”.

Introduse în epopeea „Cui în Rusia să trăiască bine”, motivele kazkovi îi permit lui Nekrasov să se comporte liber și neimpresionat cu ora și spațiul, să transfere cu ușurință ziua de la o kintsya a Rusiei la alta și să-l încurajeze să plângă ceasul pentru legile kazkovy. Epopeea nu este unită de un complot familiar, nu de un rezultat lipsit de ambiguitate, ci de un complot intern: e drept, pas cu pas devine mai clar în acest super-vesel, dar creșterea irevocabilă a încrederii în sine a oamenilor, care a avut. nu a ajuns încă la un pіdbag, care încă nu se schimbă cu dragi importanți. În acest sens și compoziția intrigii, pufosul nu este vipadkovy: vă veți arăta propria descendență neînvinsă și diversitatea vieții oamenilor, care într-un mod diferit leșină la sine, într-un mod diferit își evaluează propriul loc în lume, recunoașterea acestuia.

Pragnuchi pentru a face panorama vieții oamenilor din întreaga lume, Nekrasov vikoristova și toată bogăția artei populare tradiționale. Iar elementul folclor din epopee exprimă pașii creșterii încrederii în sine a oamenilor: motivele kazkovi ale „Prologului” sunt schimbate printr-o epopee biliniară, apoi prin cântecele populare lirice din „Selyantsi” și, nareshti, cântecele lui Gritsk Dobrosklonov din „Benket și întreaga lume”, oameni sensibili. Țăranii ascultă până la sfârșitul cântecului, uneori dau din cap, apoi opresc cântecul, „Rus”, nu au simțit încă mirosul: încă nu au adormit. Și în acest scop, cântă-l viitorului, nu este permis.

Cu mandrivnikii noștri dintr-o lovitură,
Yakbii ar fi putut ști ce se întâmplă cu Grisha.

Ale mandrіvniki nu a simțit mirosul cântecului „Rus”, iar apoi, încă nu au înțeles de ce spun „fericirea interioară a oamenilor”. A ieși că Nekrasov, fără a-și dormi cântecul, nu este numai celui care a fost rănit de moarte. Cântecele de yoga nu s-au copt chiar în anii vieții oamenilor. De la acea oră au trecut mai bine de o sută de ani, iar cântecul, cântat de marele poet despre țărănimea rusă, încă se umple. În „Benketya” există mai puțin decât o privire de fericire viitoare, el cântă despre cum este lumea, ce vede, câte drumuri sunt foarte dragi în fața adevăratei sale inspirații. Inconsecvența „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” este importantă și semnificativă din punct de vedere artistic ca semn al epopeei populare.

„Cui în Rusia să trăiască bine” și, în general, și în pielea părților sale, ghiciți adunarea lumească a sătenului, ca fiind cel mai important viraz al autoreglementării poporului democratic. La o astfel de întâlnire, locuitorii unui sat sau a câtorva forțe care făceau parte din „lume” mințiu toată hrana unei vieți lumești adormite. Adunarea nu este mică pentru ceva demn de adunările de astăzi. E un cap pe el, de parcă ar fi trecut prin discuție. Kozhen, un membru al comunității pentru bazhanny, a intrat într-o încăierare cu Rozmov, aranjandu-și propriul gând. Alegatorul deputat abate principiul norocului. Nemulțumiți, s-au răzgândit și au făcut un pas înainte, iar timp de o oră de discuții s-au uitat la „virocul lumesc”. De parcă nu ar exista o zi fierbinte, adunarea a fost amânată până a doua zi. Postupovo, în cursul super-pisicilor scârțâitoare, s-a întrezărit un gând unidirecțional, glumeț și bala zgoda.

Spivrobitnik din „notele Vitchiznyakh” ale lui Nekrasov, scriitorul-populist H. M. Zlatovratsky a descris astfel viața spontană a satului: Te-ai minunat de ferestre, apoi într-unul, apoi în alt sat, stăpânii, bătrânii, detlahii atârnau de jur împrejur: unii stau, alții stau în fața lor, ducând mâinile la spate și ascultând cu respect pe cineva. Tsey htos fluturând brațele, zvârcolindu-se cu tot toulub, strigând și mai grăbit, zamovka pe un șprot de pene și apoi ne vom schimba din nou. Aleraptom yoma vuiet, hohote ca odata, vocile se ridica din ce in ce mai sus, striga in exteriorul gatului, parca ar fi potrivit pentru o sala atat de mare, ca mai multe arcuri si campuri, pare mustata, nu ezita la nimeni si nimic , ca și cum ar fi potrivit pentru un comerț liber . Zhodnoi semne de oficialitate. Sergentul-major Maxim Maksimovici însuși stă aici pe o parte, ca cel mai vizibil membru al comunității noastre... Aici toată lumea merge curată, stând în picioare; De exemplu, pentru lașitate sau pentru rozrahunka, te vei gândi să fii închis și vei duce fără milă la apă curată. Acei tsikh slabi la inimă, în special adunările importante, sunt deja puțini. Sunt un burlac al celor mai pașnici, cei mai diverși țărani, yakі<…>la adunări, la whilini al infamei zbudzhennya, s-au schimbat absolut și<…>au recrutat atâta bunătate încât au ajuns din urmă cu triumful țăranilor buni. La apogeul său, skhidul devine pur și simplu deschis către sprijin reciproc și vikritt reciproc, arătând cea mai largă publicitate.

Întregul poem epic al lui Nekrasov este o adunare seculară, pas cu pas căpătând putere. Veți atinge apogeul la finala „Benquet pentru întreaga lume”. Prote zagalny „virok lumesc” încă nu vin. Mai sunt doar câteva căi către cea nouă, multe dintre primele traversări au fost scufundate, pentru multe puncte s-a marcat graba de a adormi. Dar nu există niciun rezultat, viața nu este uluită, adunările nu sunt fixate, saga este deschisă spre viitor. Pentru Nekrasov, procesul în sine este important aici, este important că țărănimea părea să se gândească la simțul vieții și că au încălcat calea importantă și lungă de a spune adevărul. Să încercăm să aruncăm o privire mai atentă asupra celui nou, prăbușindu-se în Prolog. Parts of the First” la „Selyanka”, „Follow” și „Benchet for the Whole World”.

2

În „Proloz” despre zustrich-ul celor șapte țărani se povestește de parcă ar fi vorba despre un mare podium epic.

În ce rând - rozrakhovuy,
În pământul yakіy - ghici
Pe drumul stovpovіy
Zіyshlis sim cholovіkіv.

Așa că biblinele au convergit eroi de basm la bătălia de chi la onorurile benquet. Trandafirii epihnii se umflă la fereastra orei și spațiului: toată Rusia va vina. Noua provincie, districtul Terpigoriv, volost Pustoporozhnya, satele Zaplatov, Diryavino, Razutov, Znobyshyn, Gorilovo, Neyolovo, Nevrozhayna pot fi aduse pentru a fi din provinciile, orașele, volosturile și forțele rusești. Skhopleno zagalnu prikmet ruinuvannya post-reformă. Mâncarea care i-a escrocat pe țărani este alimentată de toată Rusia - țăran, nobil, negustor. De aceea sudarea, care vinekla între ele, nu este o podia evidentă, dar super fată grozavă. În sufletul culesului de piele, cu propria sa cotă privată, cu interesele sale de viață, a curs mâncare, care este demnă de toate, toate lumea oamenilor.

La pielea potrivită, pe cont propriu
Până când pivdnya viyshov ajunge acasă:
Așa trimav la fierărie,
Toy ishov lângă satul Ivankove
Sună-l pe părintele Prokofi
Botezează copilul.
Pahom stilisti draga
Dus la piața de lângă Velika,
Și doi frați Gubin
Atât de simplu cu un căpăstru
Prinde un cal blocat
Și-au părăsit turma.
A trecut mult timp de la bidermal
Întoarce-ți drumul -
Dați-i drumul!

Omul de piele avea felul lui, iar duhoarea cunoștea calea comună: mâncarea despre fericire care unește oamenii. Prin urmare, în fața noastră nu mai sunt zvichayní muzhiks cu cota lor individuală și interese speciale, ci pentru întreg lumea rurală, care spune adevărul. Figura „sim” în folclor este magică. Sim mandrivnikov- O imagine de o mare scară epică. Colorarea kazkovy a „Prologului” evocă o apologie pentru viața de zi cu zi, pentru pobutatea unui sătean și nada epichnu zagalnist.

Atmosfera lui Kazkov din „Proloz” este bogată în sens. Nadayuyuschie podіyam sunet național, nu se va schimba într-un mod suculent ca poetul să accepte caracteristicile încrederii în sine a oamenilor. Este respectuos faptul că Nekrasov se poartă vesel cu un cazac. În vzagali yogo ocazie cu folclor în vіlnіshe i rozkutishe porivnyа cu poezii „Peddlers” și „Frost, Chervoniy nis”. Asta și înainte ca oamenii vinului să fie puse diferit, adesea fierbinți pentru țărani, pidburyuє chitachіv, luminează în mod paradoxal privirea oamenilor asupra discursului, pіdsmіyuєtsya din confortul satului care privește lumina. Starea de spirit intonațională a poemului din „Cui în Rusia să trăiască bine” este chiar moale și bogată: există un zâmbet de autor bun, îngăduință și o ușoară ironie, o căldură amară și o milă lirică și întristare, și gând, și un strigăt. Sonoritatea bogată intonațională și stilistică a opusului în felul său evocă o nouă fază a vieții oamenilor. În fața noastră se află țărănimea post-reformă, care s-a rupt din temeliile patriarhale de nezdruncinat, din secole de viață și putere spirituală. Tse vzhe vzhe vzhe vagabond Rus z samosvіdomistyu, sho prokinulasya, galasliva, raznogolosa, înțepător și intransigent, timid la suduri și super-obraz. Iar autoarea nu stă deoparte de ea, ci se transformă într-un participant egal în viața ei. Vіn se ridică deasupra rivalilor, apoi trece pe una dintre laturi, pe care ei o traversează, apoi cresc, apoi devin copleșiți. Așa cum Rus trăiește în super-fete, în căutarea adevărului, așa că autoarea se odihnește într-un dialog tensionat cu ea.

Literatura despre „To Who in Russia to Live Good” se poate spune că este fermă, că super-fata celor șapte mandrivniki, care îl entuziasmează, confirmă planul compozițional cob, pe care îl cântă cu noroc. Deja în prima parte, a avut loc o renaștere a complotului planificat, iar adjunctul zustriches-ului din bogatul și nobilul adevăr-shukachi a început să se opună natovp-ului poporului.

Ale ce vіdkhilennya vіdrazu vіdbuvaєtsya și la nivelul „superior”. Adjunctul asistentului este acel funcționar, numit de țărani pentru îndoctrinare, de ce să fiu numit preot. Chi tse vipadkovo?

Cu respect, că „formula” super-fetei este votată de țărani și nu este atât de pochatkovy concepută, cât de mult din încrederea în sine a oamenilor, pentru care apar super-ecouri. I Nekrasov este improvizat pentru a arăta disponibilitatea comunității: țăranii înțeleg fericirea într-un mod primitiv și îl conduc la o viață bună, siguranță materială. De ce, de exemplu, un astfel de candidat pentru rolul de „comerciant”, un astfel de candidat pentru rolul de „comerciant”, târând „tovstopuzy”! Și pentru super-fata țăranilor - cine poate trăi fericit, liber în Rusia? - încă o dată, dar totuși pas cu pas, înăbușit, mai mult, semnificativ mai important și mai important mâncare, cum ar fi a deveni un suflet de mâncat-epopee, - cum ar fi înțelegerea fericirii oamenilor, de yoga shukati și de ce este greșit?

La distribuția finală „Banchet pentru întreaga lume” de Gritska Dobrosklonov, se oferă o astfel de evaluare a stării actuale a vieții naționale: „Poporul rus este selectat cu putere și devine gromad”.

Vlasne, la această formulă - ia patosul capului. Este important să-i arătăm lui Nekrasov cum văd oamenii puterea, ce să-i unească și cum se umflă mirosul directității gromadyansky. M-am gândit să nu ajung nici măcar în punctul în care îi voi instrui pe mandrivnik în viitor să urmeze programul pe care l-au planificat. Mai important, aici există mâncare mai importantă: care este fericirea yogo rozuminn pașnic, ortodox-creștin și a poporului rus din clădire să adopte „politica” țărănească a moralității creștine?

Prin urmare, motivele folclorice din „Proloz” joacă un rol dublu. Dintr-o parte, el cântă vikoristovuє їх, pentru a da începutul creării unui sunet înalt, epic, iar de cealaltă parte, pentru a ridica casa svіdomostі svіdomosti svіdomosti, așa cum își vor face propriile manifestări de fericire din drept pe calea vicleană. Ghici ce zici de Nekrasov vorbind de mai multe ori cu mult timp în urmă, de exemplu, într-una dintre versiunile „Cântecului lui Yeromushki”, creată în 1859.

Schimba sarea,
A trăi nu înseamnă - a bea acel їsti.
Lumea are exerciții mai bune,
Binecuvântări nobile.
Nu-ți pasă căile sunt viclene:
Există o mulțime de gunoi și gunoi acolo.
Shanuy zaviti pentru totdeauna dreptate
O iau de la Hristos.

Aceste două căi, care dorm peste Rusia ca un înger al milei în „Benquet pentru întreaga lume”, sunt acum deschise în fața poporului rus, ca o comemorare sfântă a înmormântării și stau înaintea alegerii.

Mijlocul lumii văii
Pentru inima liberă
Є două moduri.
Sună puterea mândriei
Sună voința este fermă:
Yakim it?

Cântecul Tsya răsună peste Rusia, reînviind din vocea mesagerului Creatorului însuși, iar ponderea oamenilor este direct învechită, în funcție de felul în care mandrivniki va vedea după lungi blukan-uri și bucle de-a lungul rutelor rusești.

Atâta timp cât poetul este fericit, este mai mult decât suficient ca oamenii să spună adevărul. Și în mod direct tsikh poshukіv, bogăție spokus chiar pe piciorul drumului, nu te poți abține să strigi ironie dură. De aceea, intriga kazkovy a „Prologului” caracterizează nervatura joasă a comunității rurale, spontană, imprevizibilă, care pătrunde cu forța în gropile scandaloase. Gândul oamenilor nu a căpătat încă claritate și claritate, este încă supărat pe natură și de multe ori se exprimă diferit în cuvinte, ca la diavol, în vchinka: în loc să gândească, pumnii sunt slăbiți.

Oamenii încă trăiesc după formula zână: „Du-te acolo – nu știu unde, adu-le – nu știu ce”.

Du-te, începe să alergi
În spatele lor sunt lupii,
Ce s-a dat este mai bine.
…
Mabut, nu contează
Așa că s-au dus - unde, nu știu...

Din acest motiv, elementul demonic tulburător crește în Proloz. „Baba zustrіchna”, „Durandіha stângace”, în ochii țăranilor se transformă în vrăjitoare, care este mai pronunțată. Și Pakhom a hoinărit de mult timp, încercând să-și dea seama ce se întâmplă cu el și cu tovarășii de yoga, până când ajunge la visnovka, pe care „gloriosul hustler” a tras peste ei.

Cântăm vina pentru împărțirea comică a super-fetelor țăranilor din luptele gândacilor la turma țărănească. Și seara vaca s-a rătăcit, a venit la foc, și-a ațintit ochii pe țărani,

Shalene promo a ascultat
І început, inimă,
Mikati, mukati, mukati!

Pe ruinele super-râului, care se transformă într-un flagel, natura urmărește, în plus, la individ nu există spirite bune, ci mai degrabă forțe rele, reprezentanți ai demonologiei populare, ferite de categoria spiritelor rele din pădure. La mandrіvnіkh mandrіvnіkіv zlіtayutsya minunați-vă de acest fіlіnіv: din cei șapte copaci mari "vorbește bere".

Corb, pasăre inteligentă,
Odihnește-te, stai pe un copac
Beal de foc însuși,
Stai și roagă-te între
scapă Shchob la moarte
Yakogos!

Vârful crește, se extinde, sufocă întreaga vulpe și, se pare, „spiritul vulpii” însuși este mai zgomotos, râzând de țărani, urmărind cearta și lupta cu spiritele rele.

Luna boom-ului a aruncat,
E timpul să mergi, să faci o plimbare,
A început să țipe, să strige,
Nibi pіdburyuvati
Bărbați drepți.

Evident, ironia autoarei din „Proloz” este bună și indulgentă. El cântă că nu vrea să-i judece sever pe mujicii pentru nefericirea lor și pentru manifestările obmezhenіst extreme ale fericirii și fericirii unui popor fericit. Știu că shozanіstvo povyazana z suvorim viața de zi cu zi a unui țăran, z astfel de neînțelegeri materiale, în care însăși suferința este umplută cu o oră de forme fără spirit, întortocheate. Tse trapleyaetsya shoraza, dacă oamenii au voie să-și mănânce pâinea zilnică. Să ghicim cântecul „Hungry”, care a sunat în „Pir”:

Stai omule -
kolivaetsya,
Du-te omule -
Chi nu respira!
Z kori yoga
păcălit,
Tuga-bida
Vysnazhila…

3

Și pentru a crea o comunitate a fericirii rozumіnnya rurale, Nekrasov nu are mandrivniki în prima parte a epopeei, împreună cu un ajutor și un funcționar și un preot. Preotul, deghizat duhovnicesc, pentru modul de a trăi mai aproape de popor, și pentru slujba obligatorie, cerând ocrotirea unui altar național vechi de o mie de ani, într-adevăr, cu siguranță, înțelege inocența pentru mandrivnicii înșiși despre fiind fericit în formula mea.

- De ce este norocoasă, după părerea ta?
Calm, bogăție, onoare -
Chi greșit, prietene mile? -
Poneii au spus: Da...

Zvichayno, având în vedere formula, preotul însuși suvaetsya ironic: „Tse, prietene, fericit în calea ta!” Și apoi, odată cu controversa inițială a simplității întregii vieți, prezența încarnării pielii a formulelor trinității: nici „calmul”, nici „bogăția”, nici „cinstea” nu pot fi puse la baza unei minți creștine cu adevărat umane. .

Rozpovіd butt zmushuє muzhiks peste bagatma cred. Evaluarea largă, în mod ironic indulgentă a clerului, dezvăluie aici propriul său neadevăr. În spatele legilor opiniei epice, cântă încrezător preotul, care va fi în așa fel încât, cu viața deosebită a unui preot, să se ridice și să stea pentru întreaga viață a întregii vieți duhovnicești. Cântă fără grabă, fără grabă cu dezvoltarea insuficientă a spiritului, dând eroului posibilitatea de a exprima tot ceea ce zace în noul suflet. Pentru viața preotului, se poate vedea pe părțile epocii-epopee ale vieții întregii Rusii în trecut și prezent, în diferite țări. Iată schimbări dramatice la grădinile nobiliare: bătrânul patriarhal-nobil Rus, care a trăit ca un măgar, este aproape de oameni din trecut. După reformă, prostituția vieții și ruinarea nobililor au explodat timp de secole, iar vechea pretenție a fost redusă la un cuib de puternic tribal. „Ca un trib evreiesc”, ajutoare din lumea albă s-au ridicat, au dobândit sunete noi, departe de ruși tradiții morale acea repovestire.

Într-o scuză, fundul urlă în fața ochilor frumoșilor țărani „marele lancier”, în care se leagă militanți toate lansele: dacă dai cu unul, te vei transforma în altceva. Drama nobilimii ruse atrage în sine drama vieții spirituale. În această lume, drama va fi întărită de postreforma vieții țăranului.

Satele sunt zilele noastre,
Și în ele sătenii sunt bolnavi
Așa că femeile ticăloșiei,
Aniversări, hanorace,
Sclavi, pelerini
І muncitori ai secolului,
Doamne dă-le putere!

Clerul nu poate fi liniștit, dacă oamenii sunt în viață, yoghinul a cântat aniversarea. Iar în dreapta, nu sunt numai în surplusul material al țărănimii și al nobilimii, pe care le trag în urma mea răul lagărului spiritual. Un smut este faimos un preot în altul. Este regretabil ca un țăran să aducă suferințe morale profunde unor oameni străini din cler: „Este important să trăiești cu așa bani!”

Traplyatsya până când se îmbolnăvește
Vei veni: nu mori,
Îngrozitor sătean Sim'ya
Todi, cum să fii adus
Petrece-ți anii!
Pedepsiți morții
I pіdtremati in reshti
În lume câștigi putere
Spiritul badyori! Și aici pentru tine
Stara, mama decedatului,
Minunați-vă, întindeți-vă cu osul,
Mână călușită.
Întoarcerea sufletului
Cum să-ți stropești mâna
Două tocuri mijlocii!

Spionul preotului are destule de spus despre acele suferințe, de parcă ar fi legat de suspendarea „inexplicabilă” din țară, de parcă ar trece printr-o criză națională profundă. Qi „nebuduvannya”, care se află la suprafața vieții, poate fi obosit, împotriva lor este posibil și necesar să inspire o luptă de luptă dreaptă. Și totuși din ce în ce mai mult, frecarea glibshi, legată de imperfecțiunea naturii umane însăși. Însuși tsі protirіchchya dezvăluie deșertăciunea și viclenia oamenilor, ca pragmatic pentru a arăta viața ca o mulțumire sucomandă, ca tezaurizat nepăsător de bogăție, ambiție, automulțumire, care încheie baiduismul aproapelui. Pіp la propria lui spoіdі zavdaє nischіvny blow tіm, hto spoіduє moralitate similară. Rozpovidayuschie despre rătăcirea bolnavilor și a celor pe moarte, preotul să vorbească despre imposibilitatea liniștii sufletești pe acest pământ pentru o persoană care nu ajunge la aproapele său:

Du-te - unde să suni!
Te duci fără urmă.
І hi bi tіlki ciucuri
Una s-a rupt, -
Bună! shorazu namaetsya,
Rupe sufletul.
Nu minți, ortodocși,
Zvichkoy є limita:
Fără inimă, ce vină
Fără niciun fior
Înainte de moarte șuierătoare,
Piatra funerară Ridannya,
Sumă siriană!
Amin!.. Acum gandeste-te
Ce fel de fund este calm?

A ieși, care este absolut gratuit în fața suferinței, „liber, fericit” o persoană, ca și cum ar fi în viață, - această persoană este proastă, baiduzh, zbitkov în termeni morali. Viața nu este sfântă, ci o lucrare importantă, nu numai fizică, ci și spirituală, care face vizibilă oamenilor revelația de sine. Chiar și Nekrasov însuși a făcut un astfel de ideal la versetul „Memoria lui Dobrolyubov”, idealul de înaltă agilitate, ilustrând cum este imposibil să nu te sacrifici, să nu vezi „oamenii lumești”. Dintr-un motiv greșit, coborându-mă, simțindu-mă departe în adevărul creștin al vieții hranei țăranilor - „pentru lemnul dulce al vieții popivske”, - și din imnul unui slujitor ortodox, m-am îndreptat către mandrivnik:

... Ortodocși!
Narіkat Dumnezeu grіh,
Îmi port crucea pentru răbdare.

Și toate explicațiile despre yoga sunt, de fapt, un semn al modului în care o persoană din piele poate suporta crucea, de parcă ar fi gata să-și dea viața „pentru prietenul său”.

Lecție, dând mandrivnikilor de către preot, nu pishov їm încă pe melancolie, dar a adus tulburări în comunitatea satului. Bărbații au luat împreună armele împotriva lui Luka:

- Ce, luând-o? capul sus!
Dubina este puternică!
Iată-te la super-fata!
„Nobilii dzvinitsi -
Popi trăiește ca un prinț.
…
Ei bine, ești lăudat
Viața popivske!

Ironia autorului nu este vipadică, chiar și cu un astfel de succes, a fost posibil să se „facă” nu numai pe Luke, ci și pielea din toate odată. În spatele mujhicului ca aici urmează din nou umbra lui Nekrasov, care este inspirată de prima apariție a oamenilor despre fericire. Și nu este scandalos, pentru că după preot, natura comportamentului și modul de a gândi mandrivniki se schimbă zilnic. Mirosurile devin daedale active în dialoguri, daedali devin mai energici în viață. Respectul acela al mandrivnicilor daedalului, conducătorul, începe să țipă nu lumina panii, ci mijlocul poporului.

* * *

Y. Lebedev
odiseea rusă

În „Schodennik pisnik” pentru 1877, prostii mentale F.M. și iac, ca să ajungi la adevăr, vei da totul inteligent. Dostoievski a oftat la ei „viitorul avansat al Rusiei”.

Marele pelerinaj spiritual a fost atras până la sfârșitul secolului al XIX-lea ca vârf al societății ruse, până la noua toată Rusia, tot poporul.

„Acei șoferi ruși fără adăpost”, după ce l-au respectat pe Dostoievski în discursul său despre Pușkin, „continuă și își fac șoferi și, se poate spune, să nu mai apară”. Multă vreme, „deoarece mandriva rusă are nevoie de fericirea lumii întregi pentru a se calma, nu este mai ieftin decât vinul să se împace”.

1

„Tsyu pіsenku viclean
Că până la cuvântul dospіvaє,
Cine este tot pământul, Rusia este al naibii,
De la capăt la capăt până la trecere.
Însuși її sfântul lui Hristos
Nu a ajuns - dormi într-un vis etern -

așa că, vorbind despre ideea sa epică, Nekrasov a cântat „Pedlars”. Puteți continua epicul până la punctul de inconsecvență sau puteți pune capăt vreunui mod de vdrіzka її înalt.

Este de remarcat faptul că această super fată confirmă în mod mimic caracterul epic al „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Compoziția acestei creații va urma legile epopeei clasice: este alcătuită din opt părți și diviziuni distinct autonome. Sunetele unei părți din poveste sunt legate de tema drumului: acești țărani-pravdoshukachiv mandruyut din Rusia, cântând mâncare, dar nu le dau pace: cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? „Prolozі” are o schemă mai scumpă - zustrіchі cu un asistent, un funcționar, un comerciant, un ministru și un țar. Cu toate acestea, epopeea este cruțată de o intenție clară și lipsită de ambiguitate. Nekrasov nu forțează cauza, nu se grăbește să aducă yoga la un rezultat perfect. Asemenea unui artist epic, el este vinovat de o nouă viață, dezvăluind toată diversitatea personajelor populare, toată indirectitatea, toate lacunele cusăturilor, căilor și drumurilor populare.

Cu mandrivnikii noștri dintr-o lovitură,
Yakbii ar fi putut ști ce se întâmplă cu Grisha.

2

În „Proloz” despre zustrich-ul celor șapte țărani se povestește de parcă ar fi vorba despre un mare podium epic.

În ce rând - rozrakhovuy,
În pământul yakіy - ghici
Pe drumul stovpovіy
Zіyshlis sim cholovіkіv.

Așa că eroii biblici și de basm s-au îndreptat spre luptă pentru a onora benket. Trandafirii epihnii se umflă la fereastra orei și spațiului: toată Rusia va vina. Noua provincie, districtul Terpigoriv, volost Pustoporozhnya, satele Zaplatov, Diryavino, Razutov, Znobyshyn, Gorilovo, Neyolovo, Nevrozhayna pot fi aduse pentru a fi din provinciile, orașele, volosturile și forțele rusești. Skhopleno zagalnu prikmet ruinuvannya post-reformă. Mâncarea care i-a escrocat pe țărani este alimentată de toată Rusia - țăran, nobil, negustor. De aceea sudarea, care vinekla între ele, nu este o podia evidentă, dar super fată grozavă. În sufletul cultivatorului de cereale de piele, cu propria sa cotă privată, cu interesele sale de viață, s-a scurs hrana, care este demnă de toate, a întregii lumi oamenilor.

La pielea potrivită, pe cont propriu
Până când pivdnya viyshov ajunge acasă:
Așa trimav la fierărie,
Toy ishov lângă satul Ivankove
Sună-l pe părintele Prokofi
Botezează copilul.
Pahom stilisti draga
Dus la piața de lângă Velika,
Și doi frați Gubin
Atât de simplu cu un căpăstru
Prinde un cal blocat
Și-au părăsit turma.
A trecut mult timp de la bidermal
Întoarce-ți drumul -
Dați-i drumul!

Omul de piele avea felul lui, iar duhoarea cunoștea calea comună: mâncarea despre fericire care unește oamenii. De aceea, în fața noastră nu mai sunt mujicii zvichayní cu propria lor parte individuală și interese speciale, ci pentru întreaga lume a satului, adevărat-shukachi. Figura „sim” în folclor este magică. Sim mandrivnikov- O imagine de o mare scară epică. Colorarea kazkovy a „Prologului” evocă o apologie pentru viața de zi cu zi, pentru pobutatea unui sătean și nada epichnu zagalnist.

Schimba sarea,
A trăi nu înseamnă - a bea acel їsti.
Lumea are exerciții mai bune,
Binecuvântări nobile.
Nu-ți pasă căile sunt viclene:
Există o mulțime de gunoi și gunoi acolo.
Shanuy zaviti pentru totdeauna dreptate
O iau de la Hristos.

Mijlocul lumii văii
Pentru inima liberă
Є două moduri.
Sună puterea mândriei
Sună voința este fermă:
Yakim it?

Twir literaturii ruse din secolul al XIX-lea își consumă relevanța. Poți continua să ceri unul fericit. Trohia sa schimbat în sunetele Rusiei moderne. Scurtă zmist cântați Nekrasov „Cui în Rusia să trăiți bine” pentru părți și părți pentru a vă ajuta să cunoașteți episodul necesar și să aflați despre complot.

1 bucata

Prolog

Acești țărani din diferite forțe au urcat pe drum și au început să concureze cu cei care locuiesc în Rusia veseli și liberi. Misce zustrіchі și numele forței a fost selectat de autorul zі zmіst. Povit - Terpіgorev (durerea este tolerabilă), volost - Pustoporozhnya (gol și gol). Sate cu nume care transmit principalele caracteristici ale vieții sătenilor:

haine din petice - Zaplatovo;
cuvinte sălbatice - Diryavina;
fără vzuttya - Razutov;
fior de boală și frică - Znobishine;
gorili budinki - Horilov;
nemaє їzhi - Neєlove;
postіyni nevrozhaї - Nevrozhayka.

Cine este pe drum, cum să cheme eroii cântă: Roman, Demyan, Luke, Ivan, Mitrodor, Pakhom, Prov. Pielea de la ei vysuvaє versiunea lor, dar până la un singur gând, țăranii nu vin. Cine poate trăi fericit în Rusia:

ajutor;
oficial;
comerciant;
boier;
ministru;
rege

Țăranii sunt atât de stricați, de parcă ar fi ruși. Duhoarea de piele venea din dreapta lor, dar au uitat de meta. Nu și-au amintit de super-fată, când ziua s-a încheiat, nu a venit nimic. Bătrânul Pakhom, după ce a strigat zupinitatea și zorii zilei următoare, shobi continuă drumul. Oamenii s-au așezat lângă foc, au alergat după arzător, au spart sticlele din scoarța de mesteacăn și au continuat super râul. Țipetele s-au transformat într-o bătaie, de parcă toată pădurea ar fi strigat. Filini, vaca, corb, vulpe, zozulya ai milă de luptă. Pasărea puiului a suflat din cuib și s-a ridicat în vârf. Răbușind în vintre păsărilor, explicându-le slăbiciunea și puterea. Fie ca mâna unei păsări fără speranță să se ridice, dar nu există krill printre săteni, astfel încât să zboare în jurul întregii Rusii. Alți însoțitori au început să se gândească la ale lor: arzător, cioturi, kvas și ceai fierbinte. Pіnochka-mama s-a învârtit și a ascultat promoțiile interlocutorilor. Pichuga a cerut ajutor, ea rozpovila, de stiu fata de masa auto-asamblare. După ce au aflat despre înțelepciunea păsării, sătenii au început să ceară să fie îmbrăcați astfel încât cămășile să nu fie uzate, picioarele să nu fie frecate, păduchii să nu înceapă.

„Toți lucrăm fața de masă”

A promis o lovitură. Pasărea este înainte, așa că nu poți cere față de masă mai mult, este mai plină de viață, iar arzătoarele au mai puțin de 1 găleată fiecare. Yakshcho tsi minte să nu câștige, de trei ori bazhannya adus la bіdi. Țăranii cunoșteau fața de masă, conduceau banchetul. Ei au spus că știu cine va trăi fericit pe pământul rusesc și apoi se întoarce acasă.

1 despicat. Pip

Sătenii au continuat drumul. Duhoarea a mârâit pe mulți oameni, dar aceștia nu au zguduit la viețile nimănui. Mustații erau aproape de ei: lapotnik, maistrovy, zhebrak, cocher. Nici o clipă să fii soldat fericit. Vіn șindrilă cu un awl, încălzindu-te cu dim. Mai aproape de noapte, vor fi liniștiți. Sătenii stăteau la rând și i-au plecat pe sfinții. Luka, devenit preot, l-a lăsat să trăiască liber. Preotul a devenit gânditor și a început să vorbească. Despre soarta navchannya vinurilor, am vorbit pur și simplu. Nu este pace cu preotul. Yogo strigă bolnavilor, scho moare. Nu mă doare inima pentru orfanii care pleacă în altă lume. Nu există un preot. Ei îl numesc pe Yogo cu cuvinte figurative, înjură pe preț, pun laolaltă basme. Nu iubi nici donka preotului, nici popad. Nu în favoarea tuturor posturilor. Sunt preoții bogați? Mai devreme, în Rusia erau o mulțime de nobili. Copiii au crescut printre sadibah, se jucau la caruselă. Toți s-au dus la preoți, bogăția a crescut și s-a înmulțit. Nina în Rusia, totul s-a schimbat. Ajutoarele s-au răspândit în țări străine, după ce au părăsit patria cu mai puține provizii de volodin. Nu-i înjură pe rozkolnikii care au apărut, ca trăiesc printre ortodocși. Viața popivului devine cu totul importantă, veniturile sunt date doar țăranilor săraci. Ce pot da ei? Mai puțin de un ban acea plăcintă este sfântă. Preotul a terminat plictisul rozpovid și a mutat distanța. Bărbații s-au năpustit asupra lui Luka, încercând să demonstreze că ar trebui să trăiască liberi.

2 împărțite. Târgul Silska

Hotel Brudny cu garni vivian și un transportator cu veselă.
Două biserici: ortodoxă și vechi credincioși.
Şcoală.
coliba lui Feldsher, bolnav adăpostit.

Mandrivniki a venit în piață. Stătea o listă impersonală de diverse bunuri. Oamenii merg printre rândurile de comerț, se minunează, râd, se uită la pajiști. Htos face comert cu virobi, celălalt revizuiește infracțiunea și o ia pe frunte. Bebelușii latră țesături franțuzești. Un beat și nu știu cum să cumpere un cadou obіtsyany onuchtsi. Yoma este asistat de Pavlusha Veretennikov, un bărbat fără rang. Win a cumpărat papuci pentru onuka. Sătenii au părăsit satul, așa că nu l-au spionat pe cel pe care îl glumeau. Pe deal s-a întâmplat ca Kuzminska să atârne imediat afară din biserică.

3 diviziuni P'yana nich

Oamenii s-au prăbușit de-a lungul drumului, părând beți. pong

„Ridicat, culcat, călărit, luptat”.

Tverezі mandrіvniki a mers, aruncând o privire în toate părțile și auzind sunetul. Deyakii erau murdari pe podea, devine înfricoșător, ca și cum bea poporul rus. Lângă șanț sunt femei care trăiesc mai important. Mergeți ca o servitute penală și apoi obțineți un ginere.

Mandrivniki miros vocea familiară a lui Pavlusha Veretennikov. Vіn laudă poporul rus sensibil pentru că a trimis acel cântec, dar zasmuchuєtsya prin p'yanka până la punctul de stupefiere. Dar nu te las să scrii gândul unei persoane. Devenind aduceți, sătenii vor bea timp de o oră. Oamenii au o pasiune pentru domeniu, care lucrează și trăiește toată țara? Pe sіm'yu, scho p'є - unfeeding sіm'ya. Și bіda vine la toate la fel. Bărbații hmilny urâți nu sunt îngrozitori pentru cei liniștiți, pe care i-a mâncat muschiul, i-au măturat stâncile de mlaștină. Unul dintre p'yanih devenind Yakim Nagoyu. Muncitorul virishiv concurează cu comerciantul și a băut la vyaznitsa. Yakim iubea pozele, prin ele puțin nu s-a ars pentru o oră mai târziu. Cunoscând imaginile, nu l-am prins pe victoriosul karbovantsiv. Mirosurile erau supărate în piept, și-au cheltuit valoarea. Țăranii spuneau că nu pot vindeca beția poporului rus.

4 divizii Fericit

Mandrivniki îi șoptește norocosului Svyatkovy Natovpі în bazar. Dar toate argumentele celor obișnuiți li se par stupide. Nu există oameni cu adevărat fericiți. Țăranul este bucuros să nu se opună mandrivnikilor. Їx direct la Yermila Gіrіn. Câștigă un ban de la oameni timp de un an. Mustața sătenilor s-a ciobit și l-a ajutat pe Iermil să cumpere mlinul, să reziste negustorilor Altinnikov. Prin tyzhden, Yermil, transformând totul în bani, fără dorința de un nou zayvogo, nu și-a pierdut imaginea. Fără să luăm o rublă de la Girina, te vom orbi. Mujicii au scris despre asta, cu un fel de chaklunism al lui Volodya Yermil. Girin a servit sincer ca șef. Ale nu a reușit să-și trimită fratele în armată, înlocuindu-l pe Yogo cu un țăran. Vchinok a salvat sufletul lui Yermila. Vin l-a întors pe sătean acasă și l-a trimis pe fratele său la serviciu. Pișov de la plantarea bătrâneții și luarea mlyn de chirie. Totuși, ponderea a avut loc asupra unui bărbat, a fost băgat în închisoare. Mandrіvniki merge departe, rozumіyuchi, scho nu este cea mai fericită persoană din Rusia.

5 divizii Ajutor

Asistent Mandrіvniki zastrіchayut. Ajutorul roșu avea 60 de ani. Și aici a încercat autorul. Vin a creat o poreclă specială pentru erou - Obolt-Obolduev Gavrilo Opanasovich. Ajutorul a mințit despre ceea ce furau. Vіkhopiv pіstolet, dar țăranii l-au calmat și i-au explicat esența superchki-ului lor. Gavrilo Opanasovich s-a înveselit la mâncarea sătenilor. Am râs în hohote și am început să povestesc despre viața mea. Vin sol din arborele genealogic. Oamenii și-au dat seama brusc ce se întâmplă. Strămoșul ajutorului buv Oboldui, care avea nevoie deja de 2 dintr-o jumătate de secol. Vіn tіshiv gospodar tunet cu animale. Din cealaltă parte, am luat stiulețul de la prinț, care încerca să ardă Moscova și prețul cheltuit. Ajutorul este renumit pentru copacul străvechi, Tim este numele râului. Bogăția acestui timp a fost de așa natură încât a fost dată, nu te poți gândi la viitor. Vulpile sunt ca iepurele, râurile sunt ribey, rilla este umplută cu un spic de cereale. Budinki au fost construite cu sere, foișoare și parcuri. Asistenții sărbătoreau Crăciunul și se plimbau. Iubit de rozvagoy, a fost o ploaie de dragoste. Și apoi, pas cu pas, din ea a ieșit puterea ajutorului rus. Sătenii sunt ca hotelurile nobile din celelalte orașe ale țării maiestuoase. Shvidko s-a retras din viața sa. Budinki rozіbralis pe tseglinі, totul a început să cadă. S-a pierdut terenul, pentru care este necesar să se exerseze. Ajutorul nu este capabil să exerseze, el este vinovat de toată viața

„Trăind după practica altcuiva”.

Sătenii au înțeles – asistentul nu este cel care se face glumă.

2 parte. odihnă

Capitolul 1

Mandrivniki a scăpat de Volga. Pentru o vreme, cositul a fost mai distractiv. Mandrіvniki a sunat, ca o minunată bătrânețe asupra sătenilor. Vіn zmusiv rozkidati bogatyrsky fân. Youmu a avut noroc că albastrul nu era uscat. Prințul Utyatin a apărut. Mandrivniki s-a întrebat de ce sătenii s-au comportat așa, din moment ce li s-a dat de mult libertatea și patrimoniul de a minți nu pe prinți, ci pe ei. Vlas le explică tovarășilor săi de ce râul.

Partiția 2

Ajutorul era bogat și respectuos. Nu am crezut ce au spus dreapta tare. Yogo pufni o lovitură. Au sosit copiii, echipele lor. Toată lumea credea că bătrânul va muri, dar el își va purta vinul. Decăderea mâniei lui Batkiv a fost furios. O doamnă a spus că castelul a fost întors. Am avut șansa de a-l convinge pe krіpakіv să continue să se comporte ca înainte, până la lvlnoї. Au promis că vor plăti pentru toate minunile părintelui. Pedepsele prințului erau ridicole, stupide stupide. Unul dintre cei bătrâni nu s-a arătat și a vorbit cu prințul. Yogo Bulo este pedepsit cu pedeapsă. L-au îndemnat pe Agapa să bea și să strige așa că, de ce yogo b'yut. L-au băut pe bătrân până la moarte, a murit devreme.

Partiția 3

Sătenii, transformându-se în obіtsyanki spadkoєmtsіv, se comportă ca kripaki. Prințul Afterglow este pe moarte. Ale obіtsyanki nіhto nu vykonuє, pământuri, obіtsyanі, nu trece la săteni. Du-te la apelul judecătorului.

3 părți. Selyanka

Oameni virishi poshukat oameni fericiti bunica mijlocie. Ne-am bucurat să o cunoaștem pe Motrona Timofiev Korchagin. Mandrivniki merg prin câmpuri, având milă de cei vii. Nu liniștiți grâul, nu este bun pentru toată lumea. Dishli la așezarea consumatorilor - Klin. Sătenii se minunau de haina de piele. Prostia minunată a robotului a trecut prin tot satul. Dintr-o dată, au căzut toți, lamali chi psuvali. Nareshti, duhoarea a cedat femeilor acelei femei. Fetele frumoase au schimbat situația. Printre ei se număra și Motrona Timofievna, supranumită guvernatoare de către oameni. Soarta femeii a fost de aproximativ 37 - 38. Frumusețea femeii se adaugă frumusețe:

ochi mari suvori;
deschidere largă;
bogat vії;
piele tâmpită.

Motrona este îngrijită în haine: era o cămașă și o rochie scurtă. La cererea mandrivnicilor, femeia nu a putut da un răspuns. s-a gândit Vaughn, a reproșat oamenilor, nu la ora aceea au ales duhoarea trandafirilor. Ale, sătenii și-au propagandat ajutorul adjunctului martorului. „Guvernatorul” a fost bine. Fața de masă cu marca proprie a înfuriat și i-a îmbătat pe țărani. Gazda a fost suficient de bună pentru a-și deschide sufletul.

1 despicat. Până iarnă

Motrona bula este fericită în la casa tatălui. Înaintea ei, toți erau buni: tată, frate, mamă. Fata a crescut practic. Vaughn a ajutat statul timp de 5 ani. Virosla bună pracіvnitsa, iubitoare de somn și dans. Motrona nu s-a grăbit să plece în străinătate. Și apoi a apărut Pilip Korchagin, un brutar. Fata s-a gândit bine, a plâns, dar, surprinsă de băiatul respectuos, a așteptat. Fericirea a fost mai mică decât în noaptea căsătoriei, după cum spunea Motrona.

2 împărțite. Pіsnі

Mandrivniki și femeia cântă cântece. Ei povestesc despre o perioadă grea în standul altcuiva. Motrona continuă să spună o poveste despre viața ei. Fata a băut la marea patrie. O persoană a avut virusul pe câștiguri, mulțumind echipele de mame și răbdare. Motrona a avut grijă de cumnata ei mai mare, devota Marfa, a ținut cu ochii de socrul ei și și-a mulțumit soacra. Mama lui Pilip a adormit cu gândul că viața se poate naște mai bine decât cea furată. Socrul a spart krust, yogo a fost beat, bătut și aruncat în hambar pentru mort. Motron să laude persoana, și mandrivniki hrănesc, fără a învinge vinovăția її. Femeia se ridică. Filip, după ce l-a bătut pentru o haină, a primit o masă, dacă echipa ridica un korchak important și nu putea vorbi. Mandrivniki a cântat un nou cântec despre un om batig și ziua. Motrona a dat naștere fiului Demushka, dacă o persoană este nouă să câștige bani. Bida a venit din nou: femeia era demnă de pansky cheruyuchiy - Abram Gordiyovich Sitnikov. Nu dau o trecere. Din puterea patriei, numai bunicul Saveliy a dat peste Motron. Vaughn s-a dus la noul de bucurie.

3 diviziuni Saveliy, Sfântul Bogatyr rus

Did Saveliy buv este asemănător cu un urs. Nu mi-am tuns părul timp de 20 de ani, zignuvsya în ultimii ani. În spatele documentelor didovі erau deja peste 100 de ani. Vin trăiește la colibă - într-o lumină specială. Fără a-și permite membrii acestui lucru, nu le-a plăcut duhoarea lui Yogo. Navit un fiu drag care latră tată. Au numit dida tavrovanim. Ale Saveliy fără să se uite:

— Taurian, nu e sclavă!

Did gladiov nedachas sіm'ї: verificări ale potrivirilor - zhebraki a intrat sub vіkna, socrul a fost bătut într-o tavernă. Am cules ciuperci și fructe de pădure, am prins păsări. Mita se plateste singura pe aragaz. Vechile ordine impersonale au cuvinte atât de iubite. Motrona cu albastru s-a dus la cea veche. Dіd rozpoіv zhіntsi, de ce a fost numit yogo în acest brand. Vin era condamnat, îngropat-o pe germanul Vogel lângă pământ. Saveliy rozpovidaє zhіntsi, ca duhoarea trăită. Orele pentru săteni erau binevoitoare. Pan nu a ajuns într-o clipă în sat, căci nu erau drumuri. Meshkanii erau mai îngrijorați decât vedmedii, dar țăranii le făceau față cu ușurință fără prosoape:

„cu un cuțit și un corn”.

A făcut rozpovidaє, dacă a mârâit, în prezența căreia spatele i s-a vindecat. Vіn călcând pe medicament vedic somnoros, nu mârâind, furându-și cornul și ridicându-l ca pe o buclă. Spatele s-a scârțâit sub formă de greutate, în tinerețe a durut puțin, iar înainte de bătrânețe s-a cedat. La riscul neuropatic, Shalashnіkov a ajuns la ei. Pomіshchik devenind un luptător din sătenii „trei piei”. Dacă Shalashnikov a murit, i-au condus pe germani în sat, acei oameni minunați liniștiți. Vіn zmushuvav pratsyuvati, fără să-și amintească de ei înșiși, sătenii au tăiat printr-o poiană până în sat, a apărut un drum. Odată cu munca grea a venit imediat. Prindere germană - dă drumul la lumină. Eroii ruși au îndurat, nu s-au rupt. ţăranii

„Sokori a întins până la pori”.

Nіmets velіv riti kolodyaz și a venit să latre pentru că nu a plâns. Țăranii flămânzi stăteau și ascultau yogoglennya. Saveliy l-a împins în liniște pe Yogo cu umărul, iar alții i-au zdrobit ei înșiși. L-au aruncat cu grijă în groapă. Strigând, tânjind după un sac și un timp, Ale Saveliy a spus:

"Renunta!".

Youmu a fost îngropat shvidko, de ce nu a făcut-o. Au urmat servitutea penală, închisoarea, biciuirea. Pielea celui vechi a devenit ca un fid deformat, fierbinte, care se poartă deja de o sută de ani, care a uzat branțurile. S-a întors la patrie, docurile erau bănuți, l-au iubit, apoi au început să-l urască.

Partiția 4. Fată

Motrona continuă să spună o poveste despre viața ei. Vaughn iubea pițigoiul Demushka, a luat yoga cu ea, dar soacra dorea să priveze copilul de copil. Zhіnka navantazhuval stisli snopi de zhit, dacă Saveliya a pompat, care a dus-o la ea. Vechiul rev. Am adormit și nu mi-am amintit, ca un porc pentru un copil. Motrona a trăit o durere îngrozitoare și totuși erau beți să bea tabăra. Vіn z'yasovuvav, chi nu a spionat Motron cu Saveliy, chi nu a ucis fiul într-un șarpe, pissipala mish'yak. Mama a cerut să pohovat Demushka pentru chemarea creștină și au început să sfâșie copilul, „chinuiește acea plastuva”. Nu a scos din minte o femeie voia lui Dumnezeu și îndurerată, l-a blestemat pe Savely. Dorind Dumnezeu în gând, a intrat în uitare, dacă venea la tine, cânta că citește o rugăciune peste un sicriu mic. Motrona a început să-l persecute pe cel vechi și a cerut o vibachennya și a explicat că Demushka a topit inima pietrei vechi. Cu toate acestea, Saveliy a citit o rugăciune pentru un copil, iar mama lui ținea o lumânare în mâini.

capitolul 5

Au trecut deja 20 de ani, iar fiul a murit, iar femeia este încă în pierdere cu privire la partea ei. Motrona a încetat să practice, nu i-a fost frică de vіzhka socrului ei. Cu părintele Savely, n-aș fi putut vorbi mai mult. Bătrânul a petrecut 6 zile în mijlocul durerii la Svitlina lui, pișov la pădure. Vin plângând încât i-a furat toată pădurea deodată. În toamnă a făcut virushiv la mănăstirea Pisochny pentru a se pocăi pentru scoena. Viața a început să meargă pe drumul ei: copii, muncă. Părinții au murit, Motrona a plecat să plângă pe mormânt înaintea lui Demushka. Saveliya era acolo. Vіn s-a rugat pentru Demu, suferința rusă, pentru săteni, rugându-le să scoată mânia din inima mamei. Motrona l-a linistit pe batran spunand ca face yoga de mult. Saveliy a cerut să se minuneze de cel nou, ca înainte. Privirea blândă a femeii i-a făcut plăcere bunicului. Moartea „bogatyrului” este grea: 100 de zile nu sunt în viață și sunt secate. După ce a trăit 107 ani, cerând ca Yogo să fie onorat în ordine de la Demushka. Nenorocitul era vikonali. Motrona a lucrat pentru întreaga familie. Sina a fost văzută la 8 rokiv la paska. Vіn nu vstezhiv pentru oi, și її a luat păstorul. Nu i-a dat mamei natovpu vіdshmagati sina. Fedot a înviat, că ciobanul maiestuos a furat o oaie și a murit. Băiatul s-a repezit după ea, privind cu bunăvoință la creatura orfană, dar făcându-i milă de ea. Lupoaica era plina de sange, sfârcurile i-au fost taiate cu iarba. Se plângea atât de jalnic, ca o mamă care plânge. Băiatul, intrând în viața lui, a venit în sat și s-a ridicat cu toată sinceritatea. Șeful a ordonat să vibachiti pidpaska și să pedepsească femeia cu tăieturi ascuțite.

Secțiunea 6. Râu important

Priyshov până la satul Hungry River. Sătenii au glumit despre motivele vecinilor lor; Bărbatul a fost dus la armată, datoria a devenit practic insuportabilă. Motrona trimite copii să ceară milă. Nu vezi femeia și ieși din casă noaptea. Vaughn cânta un cântec pentru mandrivers, așa cum mi se potrivește.

Capitolul 7

Begla noaptea Motron cere ajutor de la biroul guvernatorului. Femeia a mers toată noaptea, roagă-te lui Dumnezeu pentru tine. Vranci era departe de piaţa catedralei. Am recunoscut că numele portarului era Makar și am început să verific. Promisiunea aceea de a lăsa anii să treacă. Femeia s-a dus la ceață, s-a mirat de monumentul lui Susanin, care a bănuit că este Saveliy, și-a bătut joc de strigătul splinei că a mâncat fundul. S-a întors devreme la cabinele guvernatorului și a ajuns din urmă să vorbească cu Makar. O doamnă în haină de samur a coborât pe scări, Motrona s-a aruncat la picioarele ei. Vaughn a cerut atât de mult încât a început să slujească oamenii din coliba guvernatorului. Doamna l-a botezat pe băiat, i-a luat numele Liodor. Olena Oleksandrivna (doamna) o întoarse pe Pilip. Motrona bazhaє domnilor numai bucurii și bunătate. Acest bărbat este o femeie tânără, cu un bărbat la casă foamea nu este atât de groaznică.

Rozdіl 8. Pilda lui Babin

Femeia a fost glorificată în cartier, au început să cheme nume noi - guvernatorul. Matrona maє 5 blues, unul este deja în armată. Korchagina pidsumova rozpovidul ei:

„... Nu e bine – mă bucur să glumesc printre femei! ...”.

Mandrivniki încearcă să afle, chi a spus totul despre viața ei, o femeie, dar nu vor vorbi doar despre acea durere:

Virazka siberian;
Robot în loc de cal;
Batogi si vtrata pervistka.

Femeia nu știa mai mult decât „restul așternutului”. Motrona, se pare că cheile fericirii femeilor au fost cheltuite de Dumnezeu. Ea va spune o pildă, voi simți vederea sfintei bătrâne. După ce i-au aruncat cheile lui Dumnezeu, au glumit pe seama lor, au mințit despre ceea ce înfășurase peștele. Războinicii Domnului au trecut prin toată lumea lui Dumnezeu, au cunoscut povestea. Lumea a trecut ca o ușurare pentru femei. Ale părea că ei erau cheile sclaviei. Nimeni nu știe dossi, unde merge ribinul.

4 părți. Benket pentru întreaga lume

Mandrіvniki roztashuvalis în satul de sub salcie. Duhoarea ghiceste pan - Pіslyadisha. Începeți să dormiți și să vă dilegeți cu povești.

Cântecul lui Vesela. Її cântă ca preoții dansatori și oamenii din curte. Nu doarme mai mult decât un lup. Un cântec despre o parte grea a unui țăran rus.

„Este glorios pentru oameni să trăiască în Sfânta Rusia”:

Din unul nou, nu există lapte - pun o vaca pe așternut, nu există găini - sunt judecători ai guvernului zemstvo, iau copii: regele - băieți, pan - fiice.

Cântec Panshchina. Un alt cântec este somptuos și persistent. Erou al lui Opovid - Kalinushka neîngrijit. Spatele este pictat pe o nouă tіlka sub formă de rіzki și batogіv. Vai să-l îneci pe Kalinushka într-o tavernă, să concediezi o echipă doar sâmbătă, „se învârte” de la tigaia.

Pentru iobagul srazkovy - Yakov Virny. Rozpovid vede curte curte Vikentij Oleksandrovich. erou-șef opovіdannya - domnule, zhorstoky și rău. Pentru vinurile habarі, care au adăugat propriul sat și și-au stabilit propria lege. Zhorstok_st pan bula nu numai la curte. După ce am văzut fiica mea în străinătate, whisky-ul fiicei mele și „alungând (copiii) un cerșetor”. Iobagul lui Polivanov este Yakiv. Slujindu-L pe Domnul ca un câine fecior. Dbav despre iobag, placut, ca un moment. Bătrânul, după ce a început să doară, i-a inspirat picioarele. Yakiv purtând yoga în brațe, ca un copil. Yakov are un nepot virus, Gritsko. Yakiv a cerut permisiunea de a se împrieteni cu fecioara Arish, iar Alepanov însuși s-a potrivit cu fecioara, punându-l pe Grigoriy la recrutare. Iobagul s-a stânjenit. 2 tyzhnі bere, vіdchuv tigaie, ca youmu fără ajutor. Yakiv se întoarse și se uită din nou la ajutor. S-au dus să-și vadă sora. Fără turbo, ajutorul de la trăsură, Yakiv povіz yogo la vulpe. Domnul mârâia, dacă țipa, că duhoarea s-a întors de la drum spre râpă. Zlyakavsya, virishiv, scho verifică moartea yoga. Ale evil care râde iobag:

„Cunoaște-l pe ucigașul de suflet!”,

Nu-l vreau pe Yakiv

„... mâini conducând în brudniti...”.

Vіn a jefuit un șnur și a atârnat în ochii tigaii. Toată noaptea am stat întins la râpă, fluturând păsări și vovkiv. În dimineața de yoga, cunoașteți gândul. Domnule Zrozumіv, după ce a comis un păcat unui iobag vicios.

Rozpovid „Despre doi mari păcătoși”. Jonushka a început să spună povestea părintelui Pitirim din Solovkiv. Doisprezece tâlhari cu Otaman Kudeyar au fost beshketov în Rusia. În mod neașteptat, tâlharul Kudeyar a avut un val de confuzie. Devenind cu ea, încercând să prindă muntele. După ce a tăiat capul frumos, după ce a ucis osavulul. Ale conștiinței a câștigat. După ce am eliberat otamanul, mă voi ruga, mă voi ruga. Multă vreme am stat sub stejar, întrebând pe Dumnezeu. Domnul l-a simțit pe păcătos. După ce v-am îndemnat să tăiați un copac cu un cuțit. Otaman a trecut la pratsi, dar stejarul nu ți-a cedat. Priyshov la Noul Pan Glukhivsky. Începând să se laude că este ușor să conduci și să dormi liniștit, fără a restabili suma. Nu l-am văzut pe Kudeyar, după ce a construit un cuțit în inima tigaii. Stejar căzut chiar la acea hvilina. Dumnezeu a îngăduit păcatele unui păcătos, aducând lumină celuilalt rău.

ticălosul satului. Ammiral-vdіvets au luat 8 mii de suflete pentru serviciu în statul suveranului. Lasă comanda amirală a bătrâneții. La ecran, zakhovanі vіlnі. Un înrudit după moartea ammiralului, el a văzut pe Glib, de zberigaetsya vіlna acel ordin de dormit. Păcatul țăranului este răul propriu. Vin nu este iertat de Dumnezeu.

Song Hungry. Țăranii cântă în cor, ca un marș karbovany, cuvintele sunt uzate într-un mod sumbru și târăsc sufletul. Un cântec despre foame, un post-bazhannya їzhi la un țăran. Vіn este gata să mănânce singur, mriє despre cheesecake de la masa mare. Cântecul este cântat nu cu o voce, ci cu un intestin flămând.

Grisha Dobrosklonov ajunge înaintea mandrivnikilor. Vіn kazhe muzhiks, scho scho for new ajunge o viață bună pentru săteni. Ei cântă un cântec despre o parte a vieții oamenilor și a muncii. Nu este suficient să ceri poporului lui Dumnezeu – lumina acelei libertăți.

Epilog. Grisha Dobroskloniv

Grigoriy locuiește cu acest țăran sărac și slăbănog. Vіn buv sinom dyak, ca să se lăudeze cu copiii, dar fără să se gândească la mâncarea lor. Grigory și-a amintit cântecul, de parcă mama lui ar fi dormit pe el. Cântecul „Sare”. Esența melodiei este că mama zumila a sărat cu lacrimile o bucată de pâine albastră. Băiatul s-a ridicat din dragoste la mama la inimă. Deja la 15 ani de vin știu pentru cine dau viață. Două drumuri se întind înaintea unei persoane:

Spațiul, oamenii neoameni luptă între ei de dragul dependențelor care păcătuiesc.
E adevărat, de ce suferă oamenii și se luptă pentru cei putrezi.

Dobrosklonov se gândește la Patrie, merge pe drumul său. Zustrichaє șlepuri, cântând cântece despre marea și puternica țară. Grigory scrie un cântec „Rus”. A crede, a ajuta sătenii cu un cântec, a adăuga optimism, a înlocui rezumatul zicalului.

O poezie neterminată, în Yakіy Nekrasov, formulând o singură mâncare rusească eternă și punând folclorul în slujba democrației revoluționare.

comentarii: Mikhailo Makiev

Despre ce este cartea?

Regatul din Rusia a fost stabilit. Sim "timchasovoobov'yazanih" După reforma Selyansky, sătenii au fost numiți astfel, dacă cumpărau pământul ca ajutor, urmau să-i plătească cotizațiile pentru panshchina. ⁠ (prin urmare, din cauza faptului că nu sunt încă liberi) țărani („Noua Gubernie, / Povita lui Terpigorev, / Pustoporozhny Volost, / Din summіzhnyh sil: / Zaplatova, Diryavina, / Razutov, Znobishina, / Gorelova, Neyelova - / Nevrozhayka, de asemenea”) începe. pentru cineva care „are o viață distractivă și liberă în Rusia”. Pentru a rupe lanțul alimentar, duhoarea se rupe la mandrivka la glumele unei persoane fericite. Conform prețului, toată Rusia țărănească se ridică: duhoare de preoți și soldați, oameni drepți și p'yaniți, ajutor, care nu știe despre spusele kripatstvei și viitorul mijlocitor al poporului, care scrie imnul „nenorocitul”. și ryasna, mamă oprită și atotputernică”.

Mikola Nekrasov. Litografia de Peter Borel. anii 1860

Când este scris?

Dacă cu siguranță ai conceput un vin, mănâncă-l, este instalat. Іsnuє svіdchennya Gabriel Potanina Gavrilo Mikitovici Potanin (1823-1911) - scriitor. Servind ca profesor la Simbirsk. După ce a câștigat popularitate pentru romanul „Îmbătrânește, crește tânăr”, publicat în „Suchasnik” în 1861. Nekrasov l-a ajutat pe Potanin să se mute la Sankt Petersburg și să preia serviciul. Pe cobul anilor 1870, planurile de la Nekrasov s-au pierdut, iar scriitorul s-a îndreptat către Simbirsk. Potanin a scris pe mormintele stâncoșilor despre Nekrasov, dar adevărul este că diaconii episoadelor nu arată faptele. ⁠ , ce nibito din toamna lui 1860, soarta burlacului lui Nekrasov pe masă a fost un manuscris (negru?) Mănâncă. Cu toate acestea, ai încredere deplină în Potanin nu este posibil. Nekrasov însuși a datat prima parte a sem-ului 1865: probabil, a fost finalizat în mare parte înainte de sfârșitul anului. Cu pauze (uneori s-au jucat câțiva ani), Nekrasov a lucrat la „Cui în Rusia să trăiască bine” mai era suficientă viață. Poezia a rămas neterminată. În restul părților scrise, „Benket for the whole world”, cântă, făcând modificări până în februarie 1877, care poate fi până la moartea sa. Nu cu mult înainte de moartea sa, Nekrasov era defect, așa că nu a putut finaliza poemul: Tse taka rіch, iac numai într-o furie poți să-ți mamă propriul sens. Și cu cât scrii mai departe, cu atât te dezvălui mai clar mai departe, cânți personaje noi, poze. În spatele desenelor poetului, se pot aminti gândurile unui număr de capitole nescrise: de exemplu, împușcarea eroilor de la un oficial, de dragul căreia țăranii nu puteau veni la Sankt Petersburg.

Marele Lanceug sfâșiat,
Sfâșiat - sărit:
O atingere pe tigaie,
Inshim pentru un bărbat!

Mikola Nekrasov

Cum este scris?

„Cui este bine să trăiești în Rusia” este stilizat conform folclorului rus. Enciclopedia propriului tip de „noi selecții” de genuri în poezia populară - de la mici (propoziții, ordine, ghicitori și altele - este îmbunătățită, există mai mult de o sută de astfel de intercalate) până la cele mai mari (bilena, kazka, legendă). , cântec istoric Gen folclor Liroepichny care vorbește despre legende istorice. De exemplu, cântece despre Yermak, Pugachev sau capturarea Kazanului. ⁠ ). În parte „Țăran”, „folclorizat” în poezie, este drept, mai puțin ușor de adaptat la poziția cântecelor populare. Mova Nekrasov este inspirată din sufixe pestrițe, tipice pentru ritmul popular poezie 1 Chukovsky K. I. Măiestria lui Nekrasov // Chukovsky K. I. O selecție de lucrări în 15 volume.T. 10: Măiestria lui Nekrasov. Articole. M: Terra, 2012. C. 515-524. ⁠ , Și imaginați-vă deseori formule sagayut її: „S-au turnat deja spighelete. / Stați de pază, / Capete aurite...”, „Doar voi, negri întunecați, / Nu puteți fi rău – îmbrățișați!”

Pe de altă parte, Nekrasov nu copiază atât de mult pe cât face, dar citează texte folclorice, de parcă s-ar inspira din poezia populară, creând un tvir original în „sufletul poporului”. Pe gândul lui Korney Chukovsky, Nekrasov a inspirat un moment pentru a „modifica” imaginile folclorice neutre în așa fel încât „duhoarea să poată servi scopurilor revoluției. trântă" 2 Chukovsky K. I. Măiestria lui Nekrasov // Chukovsky K. I. O selecție de lucrări în 15 volume.T. 10: Măiestria lui Nekrasov. Articole. M: Terra, 2012. C. 398-399. ⁠ - în ciuda faptului că gândul în sine pare părtinitor, este corect în sensul că folclorul pentru Nekrasov a fost un material, și nu un scop în sine: vin, s-ar putea spune, editarea folclorului, combinând elemente din alte texte, realizând cu aceasta sunet autentic care logica vivirenya.

În complot, joacă un rol important în interpretarea fanteziei tipice kazkova: charіvni pomіchniki În spatele lui Volodymyr Propp, ajutorul feeric este unul dintre elementele cheie ale basmului, ajutând personajul principal să ajungă la cap. ⁠ (pasăre-pіnochka) că charіvni zasobi Având în vedere prezența unui erou care este încântător, cel mai adesea el poate stabili rezultatul unui basm. De regulă, kazahii au și figura unui făcător de cadouri (de exemplu, Babi-Yagas), zavdyak-urile cărora eroul câștigă. Volodymyr Propp scrie despre asta în cartea „Morfologia unui basm fermecător”. ⁠ (fața de masă este automarcată), precum și articolele din fundul săteanului, înzestrate cu puteri încântătoare (armenii, iac, nu se uza, nu adăpostește „onuchki”, picioarele, cămășile nu „rup”, în care purici „nu se reproduc”). Totul este necesar, astfel încât mandrivniki, iac, a lipsit casele de echipe și de „băieți”, să poată crește în preț, fără a fi nevoit să-și facă griji cu privire la turboți despre hainele care zhu. Deja chiar numărul de mandrivniks - sim - pentru a vorbi despre legătura cu folclorul rus, pentru unii simka - mai ales, sacral și cu care svidshe este „prietenos” chilkist.

Compoziție cântă liber: în mandrale din Rusia, șapte țărani devin dovezi ale numeroaselor scene colorate, discutând cu diverși її bagmani (este mai important cu aceiași săteni, ca și cum ei înșiși împuțit, și cu reprezentanți ai altor credințe sociale - ajutoare, preoți , curti, lachei). Vidpovіdі pe hrana smut cânta împăturită într-o nuvelă (sunt bogați în prima parte: la ramurile "Silska yarmonka", "P'yana nіch" și "Happy"), iar uneori se transformă în comploturi independente: de exemplu, o astfel de poveste inserată preia o mare parte din fragmentul „Selyanka” dedicat vieții lui Yermila Girin. Așa se formează o imagine caleidoscopică a vieții Rusiei în epoca reformei țărănești (Nekrasov și-a numit poemul „epopeea vieții actuale a satului”).

Poezia a fost scrisă într-un tristop iambic alb deschis. Concentrându-se pe versul popular, Nekrasov scoate din ordine dactilică Rimează cu o voce către al treilea într-un depozit. ⁠ completare uman Rimează cu o voce în restul limbii. ⁠ - Creez un mișcare vigilent, scho flow:

Așa nu le-am condus,
Și cunoașteți judecățile
Pe munte - un străin!
Philip Korchagin - Petru,
Există un brutar pentru maestru.
Tata a strigat:
„Ca un pește în marea albastră
Yurknesh tu! privighetoarea de iac
Fluturează cuibul!
Partea extraterestră
Chi nu este tsukrom sipana,
Nu udat cu miere!

Cu toate acestea, „Către cine în Rusia ...” are fragmente scrise în versuri diferite, ca și cum ar fi albe, atât de îmbrăcate cu versuri. De exemplu, melodia „Hungry”: „Warty man - / Colise, / Ide man - / Don’t move! // Z rujeolă yogo / Raspuchilo, / Tuga-bida / Torturat" - pe celebrul imn "Rus", scris de seminaristul Grish Dobrosklonov:

Armata se ridică
Indistinct,
Puterea în el să fie numit
De neclintit!
Ești sărac
esti stralucitor,
esti plin
Ești atotputernic
Mama Rusie!..

Secerător. Fotografie din albumul „Tipurile provinciei Podilsk”. 1866 rіk

Sătenii pentru o masă. Fotografie din albumul „Tipurile provinciei Podilsk”. 1866 rіk

Ce a intrat în ea?

Nasamped - Reforma țărănească din 1861. Vaughn a scos pe miză remarci ambigue, precum Nekrasov culcat. Înaintea ei, o mulțime de yogo spivrobitnikiv și unic gânditori, inclusiv criticul înțelept al lui „Suchasnik” Mykola Chernishevsky, care a evaluat reforma ca fiind nedreaptă în ceea ce privește promovarea sătenilor și skoenu „pentru simplitatea” ajutoarelor, au fost puternic negativi. vizualizate. Nekrasov însuși, înainte de reformă, era strimano, dar semnificativ mai optimist. Burlacul cântă cu ea nu mai puțin de nedreptate din cauza promisiunii făcute oamenilor, „purtător și salvator” al pământului, care acum trebuia să câștige pământul de la ajutor, și noi oportunități. La frunza lui Turgheniev, pe 5 aprilie 1861, Nekrasov a scris: „Acum avem o oră de tic-tac - în dreapta în sine și toată partea de yoga în față”. Poate că este pronunțat cu mai multă amabilitate în același vers scurt „Freedom” scris:

Mama Patriei! pentru semenii tăi
Nu mai călătoresc așa!
Hrănesc copilul în brațele unei rude,
Inima este lăudată de gândul lui Kohanoi:
Cea bună, copilul s-a născut,
Doamne milostiv! nu-ți cunoști lacrimile!
De la copiii nimănui zalyakany, vіlniy,
Viberesh pe dreapta, până la accidentare,
Dacă vrei, vei rămâne cu un om pov_k,
Poți - sub cer suni ca un vultur!
Aceste fantezii au multe iertare:
Mintea umană este subțire și gnuchky,
Știu, la fața locului există kripakiv
Oamenii au văzut multe altele,
Deci! .. dar e mai ușor să-i înșeli în popor.
Muză! cu speranță, fă-ți voința!

Recunoaște, Nekrasov se îndoiește că viața oamenilor se schimbă radical. Însuși priveliștea a schimbat ordinea cu gândurile despre cei care sunt gata ca țăranul rus să lupte pentru libertate, bogat în care a devenit un impuls pentru scris cânta.

Din acele infuzii literare mai întâi - folclor, pentru ajutorul căruia oamenii vorbesc despre viața lor, calcan și speranță. Interes pentru folclor în rândul poeților ruși bogați din prima jumătate a secolului al XIX-lea; mai bine pentru toate, ca adversar neîntrerupt al lui Nekrasov, ar trebui să-l respecte pe Oleksiy Koltsov, autorul versurilor populare, care imită stilul poeziei populare. Nekrasov însuși s-a înecat cu folclor la mijlocul anilor 1840 (de exemplu, la versul „Ogorodnik”), dar poemul „Cui în Rusia să trăiască bine” a devenit punctul culminant al interesului său. Populară somn creativitate Nekrasov, alegând independent timp de un deceniu, și victorioase și selecții de poezie populară, văzut de folcloristi profesioniști. Deci, având o ostilitate puternică față de Nekrasov, după ce a finalizat primul volum Elpidifor Barsovim Elpidifor Vasilovici Barsov (1836-1917) - etnograf. Autorul practicii trivolum „Hours of the Pivnіchnogo krai”. Moștenitorul vechii scrieri rusești și maestrul uneia dintre cele mai bune colecții paleografice ale timpului său. În 1914 a transferat vinul la Muzeul de Istorie. ⁠ (mai ales strigătele acelei voci, înregistrate în Irina Fedosova Irina Andriivna Fedosova (1827-1899) - mărturisitoarea poporului. Originar din Karelia. Popularitate câștigată ca un bocitor. De exemplu, în anii 1860, pentru o lungă perioadă de timp, Elpidifor Barsov a înregistrat voci її, ceea ce a condus la înregistrarea etnografică „Lachennya Pivnіchnogo krai”. Aproximativ 30.000 de texte au fost scrise de diverși etnografi. Fedosova a jucat la Moscova, Sankt Petersburg și Nijni Novgorod, un mic chanuvalnik fără chip. ⁠ ), precum și partea a treia și a patra din „Cântec, zbranih P. N. Ribnikov Pavlo Mikolayovich Ribnikov (1831-1885) - etnograf. Student absolvent al Facultății de Filosofie a Universității din Moscova. Vyvchav a împărțit Vechii Credincioși din provincia Cernigiv și a suspectat participarea la grupul revoluționar al „vertepnikilor”, după ce a trimis mesaje către Petrozavodsk. În 1860, rozіbnіkov al lui Rivniki a crescut Pvnіchchyu rusesc, adunând și înregistrând folclor unic. După ce am văzut rezultatele călătoriei, am văzut cartea „Scrieri alese de P. M. Ribnikov”, care s-a familiarizat cu Rusia și acolo. ⁠ ". Ofensele din carte sunt cântate de învingător, cel mai important din partea „Țăranului” pentru crearea imaginii Matronei Timofievna Korchagina. O mulțime de istorie, spusă de personajele cântă, simt Nekrasovim sub forma unor oameni care știu din viața oamenilor (de exemplu, sub forma unui avocat de conducere Anatoly Koni Anatoly Fedorovich Koni (1844-1927) - avocat și scriitor. După ce a servit ca procuror, fiind șeful Tribunalului Districtual din Sankt Petersburg, îl onorăm pe judecătorul din districtele Sankt Petersburg și Peterhof. Sub capul calului, juriul l-a lăudat pe adevăratul viroc Viri Zasulich, de parcă l-ar fi împușcat în primarul Sankt-Petersburg Trepov. Lev Tolstoi a scris romanul „Învierea” pe baza ipotezei calului pentru unul dintre documente. După revoluție, am citit prelegeri despre justiția penală, scriind un comentariu la Codul penal al RRFSR în 1922. Este autorul cărților „Pe calea vieții”, „Promovarea Sudov”, „Părinții și copiii reformei navei”. ⁠ ), Este posibil să vedeți sătenii-myslivtsiv. „Nu condimenta mărturisirea bătrânului militar cu astfel de trucuri, nu răsuci cuvintele atât de călduros, tot nu vei putea potrivi explicațiile soldaților cu asemenea trucuri, căci tu însuți nu ai mirosit soldații. mărturisiri”, a scris Nekrasov încă din 1845; stratul de folclor în domeniul fundamentelor pe cunoașterea profundă specială a popularului traditii 3 Chukovsky K. I. Lenin despre Nekrasov // Chukovsky K.I. Oameni și cărți. M: GIHL, 1960. C. 380-386. ⁠ .

Intriga este „prioritară”, potrivită pentru o reflectare la scară largă a vieții naționale, justificată, de exemplu, de Mikola Gogol. Gogol este unul dintre scriitori, astfel de Nekrasov a fost onorat cu cele mai multe laude pentru cel nou: „protectorul poporului” (un alt astfel de scriitor este Belinsky, ale cărui cărți, pentru visul lui Nekrasov, țăranul odată „purtat din bazar" imediat de la Gogol, iar în negru Nekrasov cheamă și Pușkin).

Grigori M'yasoidov. Pământul este jignit. 1872 rec. Galeria Derzhavna Tretiakov

Poema a făcut parte din crearea lumii. Publicaţiile nr. 1 „Prolog”. „Suchasnik” Revista literară (1836-1866), fondată de Pușkin. Din 1847, Nekrasov și Panaev îl prețuiau pe „Suchasnik”, mai târziu Cernșevski și Dobrolyubov au venit la redacție. În anii 60, „Suchasnik” s-a divizat ideologic: redacția dezbate necesitatea unei revoluții țărănești, la fel cum mulți autori din revistă (Turgheniev, Tolstoi, Goncharov, Druzhinin) s-au pronunțat pentru mai mulți pași de reformă. Cinci ani mai târziu, după anunțul krіpatstva, „Suchasnik” și-a închis ochii la comenzile speciale ale lui Oleksandr al II-lea. ⁠ pentru 1866, iar din 1869 până în anul poemului, cu mai multe diviziuni, a fost publicat în jurnalul Vitchiznyani Zapiski.

„Benket pentru întreaga lume” pentru viața lui Nekrasov, nu au existat publicații: din multe motive, textul a fost actualizat la depozitul numărului de cădere a frunzelor (al 11-lea) al „Vitchiznyanykh zapiski” pentru 1876, ale buv virіzani zvіdti cenzură; apariția, planificată în 1877, s-a datorat și apelurilor la „boala autorului”. În primul rând, acest fragment de viyshov a fost okremo în 1879 într-o versiune văzută ilegal a drukarny Vilna din Sankt Petersburg, iar o versiune incorectă din punct de vedere legal a „Sărbătoarei” a fost încredințată în „Vitchiznyaniye Zapiski” abia în 1881.

Primul „Cui în Rusia să trăiască bine” văzut vreodată a apărut în anii 1880. roci 4 „Cui în Rusia să trăiască bine”: Poema N. A. Nekrasova. SPb: Tip. M. Stasyulevici, 1880. ⁠ , prote crim din prima parte, precum și „Țăranii” și „Ultimul” au inclus un fragment extra scurt din „Cântecul lui Grishin”). Mabut, prima nouă publicație a „Cui în Rusia să trăiască bine” ar trebui inclusă în volumul „Virshi N. A. Nekrasov”, viziuni Mihail Stasyulevici Mikhailo Matviyovich Stasyulevich (1826-1911) - istoric și publicist. Profesor de istorie la Universitatea din Sankt Petersburg, profesor de istorie a Greciei antice și a Evului Mediu vest-european. 1861 roku pishov la un semn de protest împotriva strangularei protestelor studențești. Autor al lucrării în trei volume „Istoria Evului Mediu, în її dzherelakh și scriitori moderni”. Din 1866 până în 1908 a fost redactor al revistei „Visnik Evropi”. ⁠ 1881 stâncă; vtіm, și aici „Benquet pentru întreaga lume” de idei din aspectul creat.

Din 1869, poezia a fost publicată în revista „Vitchiznyani Zapiski”.

Obkladinka cântă „Cui în Rusia să trăiască bine”. Drukarnya M. M. Stasyulevich, 1880 rіk

Yak її acceptat?

Acceptând publicații de piese noi, criticii i-au uimit cel mai important negativ. Viktor Burenin Viktor Petrovici Burenin (1841-1926) - critic literar, publicist, dramaturg. În tinerețe, a fost prieten cu decembriștii amnistiei și cu democrații radicali (ajutându-l pe Nekrasov cu colecția de materiale pentru „Femeile ruse” să cânte), fiind prieten în „Dzvoni” a lui Herzen. Din 1876 până în anul și înainte de revoluție, a fost promovat de „Ora nouă” a lui Suvorin, o versiune conservatoare a directivei de dreapta. Prin atacuri frecvente și grosolănie în statutele sale, Burenin a dobândit treptat o reputație scandaloasă - pentru un nou șprot, ei au depus odată o cerere de apel la naklepi. Se spunea că articolul foarte ascuțit al lui Burenin l-a adus la moarte pe poetul Semyon Nadson - după ce a citit invocarea că era mai probabil să ne prefacem că suntem bolnavi, Nadson s-a simțit mai rău și a murit fără probleme. ⁠ respectând că capetele primei părți sunt „slabi și prozaici în general, fără vină dau vulgaritate și reprezintă doar fapte învinge" 5 Saint-Petersburg vіdomosti. 1873, 10 mesteacan. nr. 68. ⁠ , Vasil Avseenko Vasil Grigorovici Avseenko (1842-1913) - scriitor, publicist. A contribuit la Universitatea din Kiev o istorie profundă, a fost co-editor al ziarului "Kiyanin", un certificator al biroului guvernatorului. După ce s-a mutat la Sankt Petersburg în 1869, a slujit la Ministerul Educației Naționale, publicând articole critice în Buletinul rusesc, Russian Word și Zori. Din 1883 până în 1896 a văzut „Sf. Petersburg Vіdomosti”. Scrierea de ficțiune: romanele „Duhul rău”, „Calea Lactee”, „Scrâșnirea dinților” și altele. ⁠ spunând „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” „mult timp atât de apos bogat" 6 gândirea rusă. 13 mai 1872 nr. 122. ⁠ și navit vіdnosiv її „înainte de creații nu departe” Nekrasov 7 gândirea rusă. 1873, 21 aprig. nr. 49. ⁠ . Mai multe prihilno Burenin zustrіv "The Follower" gând" 8 Saint-Petersburg vіdomosti. 1873. Nr. 68. ⁠ . Cu toate acestea, Burenin și Avєєnko, care a fost plasat brusc negativ înaintea „Ultimul”, au povestit răutatea, actualitatea celei de-a doua părți: duhoarea l-a numit pe Nekrasov prin faptul că el „vikrivaє kіpatstvo exact după 12 ani după cea nouă. skasuvannya" 9 Buletinul rusesc. 1874. Nr 7. S. 454. ⁠ . „Sătenul” a lătrat pentru „fals, roblen vulgaritate" 10 Burenin; Saint-Petersburg vіdomosti. 1874. Nr. 10. ⁠ , întinderi mari, grosolănie, disonanţă 11 Fiul patriei. 1874. Nr. 30. ⁠ . În mod caracteristic, atacând anumite locuri ale poeziei, criticii nu bănuiau adesea că propriul text folcloric autentic al lui Nekrasov se afla aici.

Critica a fost prietenoasă, așa că m-am simțit mai înțelegător față de oameni simpli, „dragoste pentru „nefericitul popor rus” acel poet spion yogo cetateni" 12 Syaivo. 1873. Nr 17. ⁠. ghicitorul Zagalom lui Nekrasov Evgen Markov Evgen Lvovich Markov (1835-1903) - scriitor, critic, etnograf. A servit ca profesor la Tula, apoi director al gimnaziului din Simferopol. Spivpratsyuvav іz revistele „Vitchiznyanі zapiski”, „Delo”, „Buletinul Europei”. Autor al romanelor „Câmpurile pământului negru” (1876), „Malul mării” (1880), însemnări de călătorie „Desenează Krim” (1872), „Desenează Caucazul” (1887), „Mută Serbia și Chornogoria” (1903). ⁠ scriind despre „Sătenul”: „Limba celei mai bune neguri de yoga, cel mai bine, o cântăm fie ca o melodie caracteristică a cântecului rusesc potrivit, fie ca înțelepciunea laconică a rusului. prislіv'ya" 13 Voce. 1878. Nr 46. ⁠.

Buli și comentarii direct îngropate: criticul Prokofy Grigor'ev a numit „Cui este bine în Rusia” „din cauza puterii geniului, pentru masa vieții, în mintea lor, nebuvalo în literatura poporului nativ. cânta" 14 Biblioteca este ieftină și ușor disponibilă. 1875. Nr 4. Z. 5. ⁠ .

Cu o voce de cântec, el îi cântă celor mai perspicace dintre contemporani (și unul dintre creatorii lui Kozmi Prutkov) Oleksii Zhemciuzhnikov Oleksiy Mikhailovich Zhemchuzhnikov (1821-1908) - cântă, satiric. Slujind la Ministerul Justiției și Cancelaria Suverană, în 1858 a fost numit la poștă. Împreună cu frații Volodymyr și Oleksandr și vărul Oleksiy Tolsty, creând un pseudonim literar Kozma Prutkov. Autorul unui număr de cărți virshiv. ⁠ : Am apreciat foarte mult amploarea ideii lui Nekrasov și am văzut „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” printre lucrările poetului În lista privată a lui Nekrasov din 25 februarie 1870 din Wisbaden Zhemchuzhnikov a scris: loc în rândurile avansate. Gândul principal este mai mult decât fericit; cadrul este mare, pe kshtalt rami. Puteți plasa mulți bani cu el.

Viktor Burenin. anii 1910. Criticul Burenin vvazhav că prima parte a cântei „pentru a da vulgaritate”

Oleksii Zhemciuzhnikov. 1900 rec. Perlin cântă, navpaki, vvazhav, scho sing „є capital bogat”

expertul Lev Oborin

Statutul actual al „Cui în Rusia să trăiască bine” ca cea mai importantă lucrare a lui Nekrasov nu a fost lăudat. Unul dintre primii critici, care a raportat la primul susilly, buv Serghei Andriivsky Sergiy Arkadiyovich Andriivsky (1848-1918) - cântăreț, critic, avocat. Pratsyuvav sub avocatul kerіvnitstvom Anatoliy Koni, orator judiciar bvіdomim, cartea cu yogo promos vitrimala vidan. La Vіtsі 30 rokіv Andriyivsky sol pentru a scrie și traduce versuri. După ce a lansat prima traducere în versurile rusești de Edgar Poe „Corbul”. De la începutul anilor 1880 schițe critice despre opera lui Baratinsky, Lermontov, Turgheniev, Nekrasov ⁠ , Chiї statti despre poetul Mali este un aflux semnificativ asupra spriynyattya criticilor ticăloși. În articolul „Fecioara din Roma” (1900), Andriivsky a exprimat, așadar, una dintre cele mai mari realizări ale lui Nekrasov.

Departe de canonizare, să nu spunem nimic mai mult decât munca criticilor-nekrasoznavtsiv (ne aflăm în fața lui Korney Chukovsky și Vladislav Evgen'eva-Maksimova Vladislav Evgenovici Evgeniv-Maksimov (1883-1955) - savant literar. După ce a lucrat ca profesor la școala adevărată Tsarskosilsky, a fost chemat pentru organizarea unei seri literare, în care au citit Zaliznytsia lui Nekrasov. Nadali pratsyuvav la ipoteci primare ale oamenilor independenți. După ce a creat expoziția lui Nekrasov, muzeul-apartament al lui Nekrasov de lângă St. Din 1934, a ținut un discurs la Universitatea din Leningrad. Participarea la pregătirea noilor colecții de lucrări ale lui Nekrasov. ⁠ ), ale și despre cei care împin un patos ciudat de ușor gromadyansky, revoluționar: „Țăranul de piele / Sufletul este negru închis - / Mânia, formidabil, - și a fost necesar să b / Tunete grimity svіdti, / Lemn turnat strâmb .. . » Cenzura cotei sem a fost mai mult decât evidentă că Nekrasov, după ce a propagat un program revoluționar direct și a vorbit împotriva indulgențelor liberale, și l-a postat pe Gritska Dobrosklonov, un posibil revoluționar, Poema bula este populară printre kolakhs Voluntarii Poporului „Narodna Volya” este o organizație revoluționară care a fost fondată în 1879. Au fost aproape 500 de înscrieri printre participanți. Voluntarii Poporului au făcut campanie printre săteni, au văzut proclamații, au condus demonstrații, zokremas au desfășurat activități teroriste - au organizat asasinarea lui Oleksandr al II-lea în 1881. Pentru participarea la activitățile „Narodnaya Volya” au fost condamnate la moarte 89 de cazuri. ⁠ , revoluționarilor li s-a încredințat literatura ilegală de către Im'ya Nekrasov figurată în textele teoreticienilor de frunte ai marxismului rus - Lenina și Plehanov Georgy Valentinovich Plekhanov (1856-1918) - filozof, om politic. După ce a vrăjit organizația populistă „Land and Will”, parteneriatul local „Chorniy peredil”. În 1880, au emigrat în Elveția, pentru a adormi „Uniunea Social-Democraților Ruși din străinătate”. După a doua stea a RSDLP, Plehanov s-a ridicat la vederea lui Lenin și a cântat petrecerea menșovită. Întorcându-se spre Rusia în 1917, roci, susținând ordinul Timchas și condamnând revoluția Zhovtnev. Plehanov a murit a doua oară după ce s-a întors de la tuberculoză acută. ⁠ . La picioarele lui Nadiya Krupskaya, Lenin a devenit expertul potrivit în versurile lui Nekrasov. Statutele lui Lenin au fost transcrise cu citatele lui Nekrasov: zokrema, în 1912 roci lui Lenin făcea rânduri despre acel „ora bazhan”, dacă țăranul „Belinsky și Gogol / Din bazar este purtat”, și afirmă că vine ceasul, iar în 1918 pune șiruri de cântece Grisha Dobrosklonova („Ești nenorocit, ești strălucitor...”) ca epigraf la articolul „Capul nostru zile" 15 Chukovsky K. I. Lenin despre Nekrasov // Chukovsky K.I. Oameni și cărți. M: GIHL, 1960. ⁠ . Plekhanov, mijlocul principal al fahiveților marxişti în estetică, înainte de a 25-a zi a morţii lui Nekrasov, a scris despre noul mare articol. Un fragment semnificativ din dedicațiile „Cui în Rusia este bine să trăiești”: Plehanov rozmirkovuє în asta, ca și cum Nekrasov ar fi fost supus revoltei poporului, și dіyshov visnovka, pe care yoghinul a fost „puternic de neoprit”. Dispozițiile pesimiste îl cântă pe Plehanov, trezindu-se din căderea furtunoasă a frământării revoluționare, de exemplu, în anii 1870: Nekrasov, nu a trăit ca să vadă noua generație de revoluționari venind în prim-plan, „dar fiindcă le-a recunoscut și înțeles pe acestea, noi în Rusia , oameni, vinuri, poate, avand scris bi despre nou, nathnennu "cântec", nu "foame" si nu "sare", dar luptă, - Marseillaise rusă, în aceleași, ca și înainte, s-au auzit sunete răzbuna, apoi sunetele "sumuvali" ar fi fost înlocuit de sunetele unui sunet radio la pod.” Indiferent de fapt, studiile literare marxiste nu au avut nicio îndoială că Nekrasov în „Către cine în Rusia ...” a fost liderul revoluției - evident, după ce canonul literar revoluționar al poetului yogo a fost introdus la nivel înalt. Avem grijă de cântarea noastră și astăzi: cea mai recentă dezvoltare a creativității lui Nekrasov la școală nu poate fi văzută fără analiza raportului„Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”.

Din arhiva „Gogol-center”. Fotografie de Iri Polyarnaya

Vistava „Cui în Rusia să trăiască bine” la „Centrul Gogol”. Regizat de Kirilo Serebrennikov. 2015 rіk

Din arhiva „Gogol-center”. Fotografie de Iri Polyarnaya

Vistava „Cui în Rusia să trăiască bine” la „Centrul Gogol”. Regizat de Kirilo Serebrennikov. 2015 rіk

Din arhiva „Gogol-center”. Fotografie de Iri Polyarnaya

De ce bărbații activează glumele unei persoane fericite?

Pe de o parte, în fața noastră se află inteligența: țăranii încep să aibă o super fată, astfel încât să ajungă la ritmul descris în mod epic, apoi cădem în ideea de a ocoli toată Rusia, docurile împuțitului. nu va ieși, - o căutare tipică kazkovy, al cărei folclor este susținut de apariția unei păsări fermecătoare fețe de masă auto-asamblate (nu există un singur element fantastic în poemul lui Nekrasov, unul realist: a vorbi, nachebto, toponime pe patul lui Gorelov și Neyolova erau foarte reale).

De cealaltă parte, dacă nu ar exista motive mai scumpe, ar fi necesar să creștem, de ce au vrut să știe mandrivii înșiși și de ce duhoarea a jefuit ei înșiși astfel de spivrozmovnik. Însuși conceptul de fericire este și mai larg și mai ambiguu. Posibil, oamenii mandriving nu vor doar să recunoască cine este fericit, să iertăm și să înțelegem fericirea - ca și cum ar fi acolo. Posibil, duhoarea șoptește că sunt atât de norocoși, de parcă ar vedea fericirea, ceea ce îi face pe oameni fericiți. Și duhoarea se lipește cu adevărat de o întreagă galerie de oameni, de parcă s-ar simți fericiți și cu un întreg set de fericiri diferite.

Nareshti, din partea a treia, nu transferați urechea kazkovy a urâtului super râu: disputele cu privire la cele importante cu mijlocul săteanului post-reformă au fost corecte - era vorba despre cobul de mutare a sătenilor din oraș, vzagalі z virunya Savantul literar Radyansky Vasil Bazanov, care a cântat eroii din „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” cu apariția „un nou tip de țăran - un jucător de noroc, un țipător, un „om mestecător” balacuna" 16 Comentarii // Nekrasov N. A. Reumpleți lucrări și liste: U 15 vol. T. 5: S. 605; div: Bazanov. ⁠ .

Velikorosi. Micul L. Belyankin de pe albumul „Popor rus. Partea 1. Rusia europeană. 1894 rіk

Cât de norocos poți fi la casa lui Nekrasov?

A devenit clar că este atât de norocos - urmând principiul „ar putea fi mai bine”, dar dacă îl aplicați, vă puteți clarifica afirmația despre noroc. Nu numai că este posibil să fii militant, ci și vimalovuetsya pas cu pas, mai precis. Evident, bogăția este și ea importantă: adjunctul „provinciei lor recuperate, / județul Terpigorev, / Pustoporozhnoi volost”, țăranii glumesc „provincia Neporotoi, / volost neviscerat, / satul Nadlishkovo”. Ale nu este mulțumirea unui sclav de sită, nu prosperitate în maniera gentlemanului. Din fericire, un lacheu, care, după ce a văzut farfuriile de trufe toată viața, s-a îmbolnăvit de „boala pansky” (cum ar fi „se numește tunet!”), - nu „oameni fericiți”, nu este acceptabil pentru țăran. „Corectează” fericirea într-un alt fel. O succesiune de oameni fericiți în prima parte a cântă imaginea lui burmistra Keruyuchy cu maetk unui proprietar de pământ, având grijă de săteni. ⁠ Yermila Girina: vin, după cum cred sătenii, fericită celor care respectă cinstea iubirii oamenilor pentru onestitatea, nobilimea și dreptatea lor pentru săteni. Ale, eroul însuși, stă la margine (pentru ce - nu ajunge până la capăt; apelând la toate, a fost inspirat să înăbușe revolta poporului), - și candidatura lui cade.

După ce au cedat nenorocirii, oamenii mandriving nu pierd interesul până la hrana lor, extinzându-se între manifestările norocului. Istoria, cum miros ei știu ce învață. De exemplu, când vorbesc despre un preot rural, sătenii recunosc că este practic la fel de nefericit ca și sătenii. Declarațiile sătenilor despre fericirea popіvske ("Triciul lui Popov - cu măsline, / plăcinta lui Popov - cu umplutură, / Popov shchi cu miros!") sunt de neverificat: este imposibil să obțineți niciun venit datorită serviciului celor defavorizați (" Țăranul însuși va cere, / I radii bidav, că nimic...”),
acea reputație în rândul „preoților” în rândul poporului este lipsită de importanță - se râde de ei, li se spune despre ei „povesti de glume, / Іsnі cântece obscene, / І tot felul de blasfemie". Nefericit domnule navit, cu zgadu kolishnіy strâns, oră de dinaintea reformei:

Pe cine vreau - mi-e milă,
Pe cine vreau - un strat.
Legea este bazhannya mea!
Pumnul este poliția mea!
Suflați іkrosipalny,
Lovitură de dinți,
Lovitură în pomeți!

Nareshti, avem o istorie minunată a Ultimul - Prințul Utyatin, care își trăiește viața, pe care l-au suflat, că țarul, după ce a vorbit despre reformă și a transformat kripaktvo: o mulțime de kripak joacă o comedie, pentru că totul este lăsat în vechiul mod. Ce poveste, așa cum criticii lui Nekrasov au respectat cu o anecdotă stupidă, fantastică, chiar există puțin precedent; duhoarea era în casa lui Nekrasov. Intriga „Ultimul” este de asemenea păzită: în urma remorcherului pentru trecut (era lacom, nu e amintirea varto magati yogo, e ca și cum ai avea dreptate nu în adevărul speranțelor viitoare) și în voluntar. sclavie în interesele căreia se joacă această performanță, păcălindu-l invariabil pe marele kripakiv). Nu în trecutul paralizant trebuie să glumiți despre fericire: au fost fericiți doar Pan și Yogo Virniy lacheul Ipat, pe care prințul i-a încrucișat odată cu o sanie, dar apoi tot același tsomu, Іpat plângând inevitabil în rozchulennya).

Cum poate apărea o femeie fericită în Rusia?

„Nu toată lumea este printre oameni / Uită-te la fericită, / Ajută femeile!” - să se împace la un moment dat de mandrivniki. Fragment „Țăran” eroina Golovna fragment Matrena Timofievna Korchagina, a cărei istorie este plină de pierderi și suferințe mai importante (tabără importantă în casa unui bărbat, costul păcatului, pedepse corporale, greutăți post-yni și alinare), protejează nu fără să afirme cât de norocos poți fi:

Și є în satul Klin:
vaca Kholmogory,
Chi nu este femeie! face bine
Și mai lin - femeia este mută.
Întrebați pentru Korchagina
Matryona Timofiev,
Vaughn: Guvernatorul...

Vaughn și-a schimbat lotul: ea vryatulyala cholovіka, aranjând jurământul că, de fapt, supremația în sim'ї. Tsya „o femeie demnă, / Lată și lată”, corytes cu o autoritate nesfârșită pentru un „copil” din satul ei. Poți intra în siguranță: cey imagine feminină Dacă îmi arăți că nu este pentru fericire, atunci schimbă-ți partea fierbinte pentru a minți printr-un furnir puternic și îndrăzneț. Acest gând devine sensibil, ca și cum ar fi să se uite la antipodul Matryonei din „Selyants”: iată-mă pe Savely, „eroul sfintei Ruse”. Câștigă un monolog celebru, un fel de imn al răbdării, clădirea colosală a unui astfel de om și să jefuiască un țăran rus cu un erou potrivit:

Mâinile răsucite cu lăncii,
Picioare forjate cu fermoar,
Înapoi... vulpile sunt visătoare
Am trecut prin el - eram supărați.
Dar sânii? Іllya-profetul
Machiază-te și călărește pe ele
Pe carul de foc...
Toți îi îndură pe bogați!

Matryona tsya apologia terpіnnya zovsіm nu se opun:

„Ești fierbinte, fierbinte, didusyu! -
- Am spus. - Asa si asa
Bagatirul celor puternici,
Ceai, vin urșii!

Bătrânul Saveliy (pentru care îl vină pe fiul muribund al Matryonei) pare să fie: „Ai răbdare, bogat bogat! / Fii răbdător, bogat-suferitor! / Nu știm adevărul”; Zrozumіlo, tsia gândit їy gidka, і out zavzhd jukaє justiție. Pentru Nekrasov, cel mai important lucru este numele în sine, rezultatul inferior: Matryona Korchagina nu este fericită, dar în acest caz, cei care în alte medii pot deveni fundamentul fericirii - curaj, intransigență, voință puternică. Vtіm, tsikh іnshih obstuvani nі Matryona, nі suchasnі їy satenii nu verifică - pentru noroc, se pare că există mandrivniks,

Du-te la oficial
Nobilului boier,
Du-te la rege
Și nu ciobi femeia,
Doamne Axa! trece cu nimic
Până la portbagaj!

Irpin. Fotografie din albumul „Tipurile provinciei Podilsk”. 1886 rіk

Trei bătrâne. Fotografie din albumul „Tipurile provinciei Podilsk”. 1886 rіk

De ce este special rolul fragmentului „Benquet pentru întreaga lume”?

Pentru a schimba mâncarea despre cei în care fericirea și chi sunt deja în același timp oameni fericiți în Rusia (sau un grup de oameni), vin mai multă mâncare: cum să schimbi tabăra țăranului rus? Tsim i zumovleniya natura nevăzută a restului orei de creare a unui fragment de masă - "Benket pentru întreaga lume."

Navіt pe o privire superficială tsia part vіdіznyaєtsya vіnshih. Nasampered, nіbi încă pripinyaєєє rukh: mandrіvniki nu mai trece prin Rusia, duhoarea este lăsată în copac Velikі Vakhlaki la banchetele morții Ultimul - ia soarta propriei comemorări a krіpatstva. Într-un mod diferit, aici mandrіvniki nu sună nimic nou - toate personajele sunt aceleași, pe care le-am jucat deja la fragmentul „Aveți grijă”. Știm deja că cei de mijloc nu sunt mulțumiți de simțuri (și cei care apar în acest fragment în trecut, mandriile nu încearcă să pună mâncare, ceea ce îi laudă). Acesta este genul de ostilitate în care căutarea fericirii și a fericirii fie este fixată, fie este pusă, iar complotul este cântat prin recunoașterea schimbărilor care nu au fost transferate în programul її post.

Poshuk fericire și schimbare fericită discutat, roz. Anterior, în poezie, personajele-săteni nu doar își spun poveștile, ci ei înșiși încep să explice cauzele taberei lor, viața lor importantă. Câți mai mult decât un personaj dintre oameni au mărturisit ca propriul său „intelectual al poporului” - Yakim Nagoy, un amator de „imagini” (tobto robit, care sunt agățate de pereți pentru iluminarea copiilor și pentru bucuria primăverii) și oamenii, construind înțelept și incompetenți, explică cu competență motivele potrivite pentru extinderea reală a petrecerii populare: vinul pare a fi vinul este un fel de înlocuitor pentru mânia populară: „Piele săteanului / Sufletul e negru-întunecat - / Furios, formidabil, - și-i nevoie / Să mănânce sunetul tunetului, / Ploaia strâmbă de lemn, / Și totul se termină cu vin. / O feerie a trecut prin vene - / Am zâmbit bunătate / Sufletul țăran! (Această „teorie”, care nu este adevărată, a fost arătată în rânduri de rânduri mai devreme printr-o practică inacceptabilă.) În restul fragmentului, mâncați un astfel de subiect care reflectă, vorbește „lumina” cerească, felul său de viche populară elementară. .

Cu orice discuție, profundă și serioasă, totul se desfășoară în aceleași forme folclorice, sub formă de pildă și legende. Luați, de exemplu, mâncarea despre cei vinovați dintre oamenii suferinzi. Vinovația în vrac, evident, este pusă asupra nobililor, ajutoarelor, ale căror zhorstokіst svіdomo se schimbă dacă vina și răul poporului. Cântecul „Despre doi mari păcătoși” este renumit pentru ilustrație. Її eroul tâlharului Kudeyar, a cărui conștiință a scăpat, devine un intrigator; este un sfânt la casa burlacului și se pare că, pentru liniștea păcatelor sale, Kudeyar este vinovat că a tăiat „cu chiar cuțitul care a tăiat” stejarul bătrân. Munca lui Tsya împrumută multă piatră și, odată ce Kudeyar îl concediază pe bogatul ajutor local, Pan Glukhovsky, care se laudă în fața lui că are gol și declară că conștiința lui nu-l chinuie.

„Trebuie să trăiești, bătrâne, în gândul meu:
distrug skolki kholopiv,
Mă chinuiesc, mă rostogolesc și atârn,
Și uitându-mă la bi, dorm!”
A devenit un miracol cu dezertorul:
Mânie obraznică vudchuv,
Grăbindu-se spre Pan Glukhivsky,
Să te încorporezi în inima ta!
Choyno tigaie de bucle
Căzând capul pe scaun,
Copacul maiestuos s-a prăbușit
Toată pădurea a fost șocată.
Copacul s-a prăbușit
Mult succes tyagar grihiv!
Să ne rugăm Domnului Dumnezeu:
Miluiește-ne pe noi, sclavi întunecați!

Sfințenia oamenilor este înfățișată ajutorului păcatului (în această parte apar imagini cu „poporul lui Dumnezeu”, a cărui ispravă în slujirea lui Dumnezeu, dar pentru a ajuta sătenii în momentele importante). Cu toate acestea, vina aici este gândul că oamenii sunt adesea vinovați în tabăra lor. Un mare păcat (foarte groaznic pentru ajutor) să se întindă pe bătrânețea lui Glib: yogo lord, vechiul „ammiral-vdіvets”, înainte de moarte, lăsându-și sătenii liberi, ale Glib vânzând vilna yoga degeneraților. și, prin același motiv, privând kriposny de sclavie a fraților săi (kіvіv "Virshem song" Peasant grіkh "). Însăși expresia dreptei puternice este descrisă ca fiind la o scară catastrofală: „Marele lancer s-a rupt” și a lovit „Unul lovit la tigaie, / Ultimul pe țăran! ..”

Nu este autorul, ci celelalte personaje-săteni care încearcă să înțeleagă de ce viața lor se schimbă într-o zi mai bună după sfârșitul kіpatstva. Aici ideea principală este să se întindă pe bătrânețea lui Vlas, care se simte liderul lumii oamenilor din familia sa: pe umerii lui există un mare sprijin pentru viitor. Însuși vin, întorcându-se la „vocea poporului”, ridicând speranța că le va fi mai ușor pentru săteni să vorbească viata scurta, apoi cade, usvіdomlyuyuchi, scho krіpatstvo adânc înrădăcinat în sufletele sătenilor. Un nou personaj îl ajută pe Vlas să găsească rezumate importante, care vor aduce noi note la televizor deodată. Tse Yunak este un seminarist numit după Grigory Dobrosklonov, fiul unui sătean al acelui biet diacon:

Deși Dobrolyubov seamănă și cu clerul, Grigory Dobrosklonov nu are mari asemănări deosebite cu el. Nekrasov nici nu s-a gândit la asta: chiar și în poezia lirică a lui Nekrasov, imaginea lui Dobrolyubov a fost recreată sub forma unei anumite persoane, devenind rangul de revoluționar-iubitor al poporului, gata să trăiască viața oamenilor. În „Cui în Rusia să trăiască bine” tipul de populist se adaugă noului nibi. Tsej ruh, care este deja vinovatul anilor 1860, bogat în ceea ce a decăzut idei, uită-te la principiile revoluționarilor din anii 60, dar în același timp ești uluit de ele. Liderii acestei mișcări (diaconi de la ei, iac Mihailivski Mykola Kostyantinovich Mikhailovsky (1842-1904) - publicist, savant literar. Din 1868, a fost prieten în „Vitchiznyaniye Zapiski”, iar în 1877 a devenit unul dintre redactorii revistei. De exemplu, în anii 1870, a devenit apropiat de organizația „Narodna Volya”, printr-o legătură cu revoluționarii, odată agățat de Sankt Petersburg. Mihailovski, respectând pentru meta progres promovarea svіdomosti în rândul societății, criticând marxismul și tolstoiismul. Până la sfârșitul vieții, a devenit cunoscut pe scară largă ca un intelectual public și o figură de cult printre populiști. ⁠ і Lavrov Petro Lavrovich Lavrov (1823-1900) - sociolog, filozof. Unul dintre principalii ideologi ai populismului. Deveniți membru al parteneriatului revoluționar „Pământul este voința”. După arestarea lui buv în administrație pentru trimitere, scris către ai mei vіdomy tvіr- „Frunze istorice”. În 1870, roci mare pentru cordon: luând soarta comunei pariziene, editarea revistei „Înainte”. Autorul versurilor melodiei „Robitnicha Marseillaise”, ca în prima lună de după Revoluția Lăutei, a fost învingător ca imn. ⁠ , spіvpratsyuvali în jurnalul lui Nekrasov „Vitchiznyani zapiski”) a votat ideea legării în fața oamenilor. Potrivit acestor idei, „sentimentul unei minorități” de gușă se datorează posibilităților sale, beneficiilor civilizației și culturii practicii poporului - acea masă maiestuoasă a țăranilor, iac, creând bunuri materiale, ei înșiși nu corodează. , viața prodzhuyuchi, pentru a putea accesa i-ar putea ajuta să-și schimbe viața într-un loc mai bun. Tinerii, nu mai puțin decât Cernșevski, Dobrolyubov și Lavrov, Mihailovski, Bervy-Flerovsky Vasil Vasilovich Bervi-Flerovsky (nume de referință Wilhelm Vilhelmovich Bervi; 1829-1918) - sociolog, publicist. Unul dintre principalii ideologi ai populismului. În 1861, au fost făcute arestări la „intermediarii luminii de dreapta Tver” și trimise să trimită la Astrakhan, iar apoi în Siberia. Scriind o proclamație revoluționară „Despre martirul Mykola”. Spivpratsyuvav este revistele „Delo”, „Slovo” și „Vitchiznyani Notes”. Koristuvavsya mare bandă de tineri revoluționari. ⁠ , Pragnuli vіddati tsey obov'yazok oameni. Una dintre aceste mostre era renumită pentru „mersul la popor”, zdrobit de acești oameni în 1874 ca răspuns la chemarea ideologilor lor. Virulele tineretului în sat nu doar pentru a propaga idei revoluționare, ci pentru a ajuta oamenii, pentru a le arăta motivele acestei tabere importante, pentru a le oferi cele mai bune cunoștințe (și trucurile lui Nekrasov din țara lui Nekrasov ar putea їx până la tsgogo pіdshtovhuvat ). Eșecul, care pusese capăt propriei isprăvii, nu arăta mai puțin decât vederea sacrificiului, de care aveau grijă tinerii - din belșug care îi plăteau loviturile cu pedepse grele.

Dobroslonіv nu vă gândiți altfel la fericirea voastră, ca prin suportul durerii naționale a altcuiva. Yogo zv'yazok іz poporul - sânge: mama lui Grits'ka era o țărancă. Tim nu este mai puțin, ca Dobrosklonov și încorporând conceptul de fericire al autorului, al lui Nekrasov, care a devenit rodul gândurilor poetului, dar nu înseamnă că o voi completa: sunt lipsit de mâncare, că sătenii pot. să înțeleg o astfel de fericire și să recunosc oamenii, permiteți-mă să o ajut pe Grisha - mai ales în acea dispoziție, ca și cum ar fi noul adevăr: „Sunt mai bogat / protectorul oamenilor, / Uscăciune și Siberia ”(rânduri, ca Nekrasov vikresliv z poemi, poate din motive de cenzură). Ne amintim că și candidatura burmistei Yermila Girina pentru rolul de fericit de drept cade în același timp, dacă vorbești, ar trebui să stai la închisoare.

La sfârșit, când Grisha Dobrosklonov își replică imnul extatic către mama Rusiei, Nekrasov declară: „Fii bun pentru mandrivnicii noștri, / nobilimea Yakby ar putea pute că suflarea pentru Grisha”. Mabut, un tânăr încrezător în sine, care a scris un cântec „divin” despre Rusia, - mergeți aproape de noroc; poate, acesta zbigalosya și z pochuttymi autorul drept al imnului - Nekrasov însuși. Ale, până la urmă, hrana fericirii poporului, fericirea poporului roman este copleșită de vocea poetului.

"p'yanoy" 17 Bjola. 1878. Nr. 2. ⁠: „Necunoscând un om fericit în Rusia, țăranii mandriving se îndreaptă spre cele șapte forțe ale lor ... S-au așezat și „summіzhni”, iar în cusătura de piele au urcat la coadă. Axa de la această tavernă miroase a duhoare a unui om care s-a băut cu un țăruș... iar în spatele lui, în spatele unui pahar, știu cine ar trebui să trăiască bine. Scriitor Oleksandr Shklyarevsky Oleksandr Andriyovich Shklyarevsky (1837-1883) - scriitor. Servind ca profesor parafial. Popularitatea Zdobuv ca autor de detectivi criminali. Este autorul cărților „O investigație asupra sentinței unei nave”, „Bucăți dintr-o lume fără probleme”, „Omor fără urme”, „Samovivtsya chi a câștigat?” și alții bogați. ⁠ bănuind că suna ca „nimănui” 18 Tizhden. 1880. Nr 48. S. 773-774. ⁠ , - într-un astfel de moment, mâncarea este retorică și pe cea nouă este posibil să dai o părere mai puțin nevshnu. Cіdchennya merite pentru respect, prote superechka despre ideea lui Nekrasov nu este virіshena dosi.

Chiar din stiuleț cazi în ochiul unui divin: cum ar putea sătenii să admită cu adevărat că reprezentanții taberelor mari sunt fericiți (ajutor, funcționar, pip, negustor, ministru, rege), acum duhoarea repară shukati de cei fericiți dintre frații lor? Adzhe, ca l-a respectat pe savantul literar Boris Bukhshtab, „nu era nimic ca sătenii să-i priveze pe Razutovi, Gorelovi, Neylovi să știe, să fie fericiți. sătenii" 19 Buhshtab B. Ya. N. A. Nekrasov. Probleme de creativitate. L: Mă bucur. pis., 1989. C.115. ⁠ . Potrivit Bukhshtab, după ce am început o idee timpurie, am vrut să arăt fericirea „claselor mai mari” ale suspansului și angoasa durerii oamenilor, precum Nekrasov. Cu toate acestea, după ce au recunoscut schimbarea, cioburi au atârnat pe primul plan o fericire și mai lucidă - în lumina fericirii, la fel de mulțumit de specialul și histicul Nekrasov, să trecem la ideea de imposibilitate, dar suntem fericiți atunci, dacă durerea acelei nenorociri a dispărut.

Cota lui Youmu pregătită
Foarte glorios, sunt guchne
protectorul oamenilor,
Uscăciune și Siberia.

În unele exemple, rândurile sunt incluse în textul principal ca și cum ar fi auto-cenzură, care a devenit o victimă, protestând pentru o vysnovka fără ambiguitate cu privire la preț (ca în alte cazuri). Versiunea „cenzurată” a excluderii acestor rânduri celebre a fost contestată în mod repetat de filologi. Ca urmare, în restul competițiilor academice de creație Nekrasov 20 Nekrasov N. A. Mai mult decât o selecție de lucrări și liste: În 15 volume. Creație artistică. Volumele 1-10. Critică. Publicism. Frunze. T. 11-15. Leningrad, Sankt Petersburg: Nauka, 1981-2000. ⁠ - cea mai autorizată viziune asupra textelor lui Nekrasov - sunt publicate în distribuția „Alte ediții și opțiuni”.

Încă o doză în nutriție internă - în ordinea de a drоkuvat următoarele fragmente completate. Nu spuneți sumnivu că „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” poate spune „Prolog” și „Parte din primul”. Din trioul de fragmente ofensive, sunt posibile opțiuni. Din 1880 până în 1920, în toată literatura, fragmente din poezie erau în regulă, pentru a le crea și a le publica (sau a se pregăti unul pentru celălalt) Nekrasov: 1. „O parte din primul”. 2. „Ultimul”. 3. „Țăran”. 4. „Benquet pentru întreaga lume”. 1920, Korniy Chukovsky, care a pregătit prima colecție Radyansk a lucrărilor lui Nekrasov, schimbând ordinea, pe baza inscripțiilor autorului în manuscrise: Nekrasov în note, după ce a adăugat următorul fragment. Ordinea în viziunea lui Chukovsky este următoarea: 1. „Parte din primul”. 2. „Ultimul”. 3. „Benquet pentru întreaga lume”. 4. „Țăran”. O astfel de comandă se execută, krіm іnshoy, pe ciclul calendaristic sіlskogospodarskomu: zgіdno cu el, diya „Țărani” poate fi ținut timp de două luni după „Ultimul” și „Benquet pentru întreaga lume”.

Decizia lui Chukovsky a fost supusă criticilor: părea că „Femeia țărancă” va completa întreaga poveste, fără a da o senzație supranatural de sumbră. În această variantă, wonna s-a încheiat (ras) pe o notă pesimistă - trandafirul „sfintei bătrâne”: „Cheile fericirii femeii, / Liberului nostru arbitru / Zanedbani, cheltuit / Dumnezeu Însuși!” Poema, într-un astfel de rang, i-a dat putere lui Nekrasov (cum era respectat în mod tradițional în Ora radian) optimism istoric, încredere în viitorul cel mai bun pentru oameni. Ciukovski a acceptat criticile și în 1922 a anulat, distrugând cronologia lucrării autorului asupra textului, fragmente în altă ordine: 1. „Parte din primul”. 2. „Țăran”. 3. „Ultimul”. 4. „Benquet pentru întreaga lume”. Acum, poemul s-a umflat la perfecțiune într-o notă optimistă - Grisha Dobrosklonov a cântat euforie la finalul „O sărbătoare pentru întreaga lume”:

Sentimentul de vinovăție la sânii propriilor forțe este de neatins,
Sunetele grației au umplut urechile lui Yogo,
Sunete ale imnului promeniste al nobilului
Spivav vіn vіlennya fericirea oamenilor!

Cu o asemenea privire, poemul a fost de acord până în 1965, dar discuțiile literaturilor au fost banale. În restul colecțiilor academice ale lucrărilor lui Nekrasov, s-a decis să se îndrepte spre ordinea în care „Cui în Rusia să trăiască bine” a fost luată până în 1920. stâncă 21

Articole pe subiecte:

Asociația organizației de autoreglementare „Asociația regională a designerilor din Bryansk modificări la legea federală 340 vіd 03

Asociația organizației de autoreglementare „Bryansk Regional'єднання Проектувальників Зміни у ФЗ 340 від 03

Săptămâna trecută, pentru ajutorul expertului nostru din Sankt Petersburg cu privire la noua Lege federală nr. 340-FZ din 3 aprilie 2018 „Cu privire la introducerea modificărilor la Codul local al Federației Ruse și a actelor legislative ale Federației Ruse” . accent buv z

Cine va acoperi costul pensiei alimentare?

Garma alimentară - tse sum, care se decontează în absența plăților de bănuți pentru pensia alimentară din partea gușii unei persoane sau a plăților private pentru perioada de cânt. Această perioadă poate dura o oră cât mai mult posibil: Până acum

Dovіdka despre venituri, vitrati, despre serviciul principal de stat

O declarație despre venituri, vitrati, despre mină și gușa personajului minei - documentul, care este completat și prezentat de persoane, dacă pretind că înlocuiesc planta, renovează pentru astfel de transferuri de obov'yazok nebun

Înțelegeți și vedeți actele juridice normative

Acte normativ-juridice - întreg corpul de documente, care reglementează cadrul legal în toate domeniile de activitate. Tse sistem dzherel drepturi. Include coduri, legi, reglementări ale autorităților federale și municipale etc.

mai popular

2022-03-23 03:40:43	Biografia lui Evgen Aldonin: nou sim
2022-03-23 03:40:43	Nou în formarea și menținerea rezervei de personal pentru serviciul public de stat
2022-03-23 03:40:43	Câte nave câștigă bani?
2022-03-23 03:40:43	Teoria lui J. M. Keynes. Biografia lui J. Keynes
2022-03-17 00:25:56	Istoria și starea actuală a monedei franceze
2022-03-17 00:25:56	Depozitul de produse chimice și prețul alimentelor
2022-03-17 00:25:56	Grama mafia la îndemâna contactului
2022-03-17 00:25:56	Varoliev ceață - principala interrelație între podurile creierului Vedere transversală a podului
2022-03-17 00:25:56	Modelul lui Walras
2022-03-17 00:25:56	District Vanity Day și ziua districtului economic

Nove

2022-03-17 00:25:56	Asigurare împotriva unei căderi nefericite și a bolii Asigurare împotriva unei căderi nefericite pentru o zi
2022-03-17 00:25:56	Clasificarea si sortimentul branzeturilor
2022-03-11 18:04:07	Poți să te rogi la Vodohresche?
2022-03-11 18:04:07	Poți să te rogi la Vodohresche?
2022-03-11 18:04:07	Drumuri anormale în întreaga lume Loc anormal pe autostradă
2022-03-11 18:04:07	Ce spune Biblia despre sfârșitul lumii?
11.03.2022	Sunteți aici: „Dezinfector” și „Dezinfector medical”: ce este asemănător cu acel vidminnist?
11.03.2022	Lista păsărilor sălbatice, cele mai sigure pentru oameni Atacul păsărilor sălbatice asupra oamenilor
11.03.2022	Trei mistere mistice din arhivele secrete ale Jurnalului KGB de arhive secrete citite online
11.03.2022	De ce sateliții geostaționari nu cad la pământ?
06.03.2022	Câți ani ai să vinzi alcool în diferite țări?
06.03.2022	Câți ani ai să vinzi alcool în diferite țări?

Nekrasov căruia în Rusia să trăiască bine. PE

Mykola Oleksiyovich Nekrasov Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia

* * *

Y. Lebedevodiseea rusă

1

2

3

* * *

Y. Lebedevodiseea rusă

1

2

1 bucata

Prolog

1 despicat. Pip

2 împărțite. Târgul Silska

3 diviziuni P'yana nich

4 divizii Fericit

5 divizii Ajutor

2 parte. odihnă

Capitolul 1

Partiția 2

Partiția 3

3 părți. Selyanka

1 despicat. Până iarnă

2 împărțite. Pіsnі

3 diviziuni Saveliy, Sfântul Bogatyr rus

Partiția 4. Fată

capitolul 5

Secțiunea 6. Râu important

Capitolul 7

Rozdіl 8. Pilda lui Babin

4 părți. Benket pentru întreaga lume

Epilog. Grisha Dobroskloniv

comentarii: Mikhailo Makiev

expertul Lev Oborin

Vistava „Cui în Rusia să trăiască bine” la „Centrul Gogol”. Regizat de Kirilo Serebrennikov. 2015 rіk

Vistava „Cui în Rusia să trăiască bine” la „Centrul Gogol”. Regizat de Kirilo Serebrennikov. 2015 rіk

Mykola Oleksiyovich Nekrasov
Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia

Y. Lebedev
odiseea rusă

Y. Lebedev
odiseea rusă