Кому на русі жити добре життя селян. Образ селянина у російській літературі
Однозначно негативні герої. Некрасов описує різні збочені відносини між поміщиками і кріпаками. Панночка, яка сікла мужиків за лайливі слова, здається доброю і лагідною в порівнянні з поміщиком Полівановим. Він купив за хабарі село, у ньому «вольничав, бражничав, гірку пив», був жадібний і скупий. Вірний холоп Яків дбав про пана, навіть коли у того віднялися ноги. Але пан забрив у солдати єдиного племінника Якова, втішивши його наречену.
Окремі розділи присвячені двом поміщикам.
Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв.
Портрет
Для опису поміщика Некрасов використовує зменшувально-пестливі суфікси і говорить про нього з зневагою: кругленький пан, усатенький і пузатенький, рум'яненький. У роті у нього сигарочка, а везе його трійка. У цілому нині образ поміщика солодкий і не грізний. Він немолодий (шістдесяти років), «осанистий, присадкуватий», з довгими сивими вусами та молодецькими лайками. Контраст рослих мужиків та присадкуватого пана повинен викликати у читача посмішку.
Характер
Поміщик злякався сімох селян і вихопив пістолет, такий же товстенький, як і він сам. Те, що поміщик боїться селян, типово для часу написання цього розділу поеми (1865), тому що селяни, що отримали звільнення, із задоволенням при можливості мстилися поміщикам.
Поміщик хизується своїм «шляхетним» походженням, описаним із сарказмом. Він розповідає, що Оболт Оболдуєв – татарин, який тішив з ведмедем два з половиною століття тому царицю. Інший його предок по матері років триста тому намагався підпалити Москву і пограбувати скарбницю, за що був страчений.
Спосіб життя
Оболт-Оболдуєв не уявляє свого життя без комфорту. Навіть розмовляючи з мужиками, він просить у слуги чарку хересу, подушку та килим.
Поміщик із ностальгією згадує колишні часи (до скасування кріпосного права), коли вся природа, селяни, поля та ліси поклонялися пану і йому належали. Дворянські будинки сперечалися з краси з церквами. Життя поміщика було суцільним святом. Поміщик тримав багато слуг. Він займався восени псовим полюванням – споконвіку російською втіхою. Під час полювання поміщицькі груди дихали вільно і легко, «порядки давньоруські переносився дух».
Порядки поміщицького життя Оболт-Оболдуєв описує як абсолютну владу поміщика над кріпаками: «У жодному суперечності, кого хочу – помилую, кого хочу – страту». Поміщик може без розбору бити кріпаків (слово ударповторюється тричі, до нього три метафоричні епітети: іскросипальний, зубодроблювальний, скуловорррот). При цьому поміщик стверджує, що люблячий, що дбав про мужиків, накривав для них столи в поміщицькому будинку на свято.
Скасування кріпосного права поміщик вважає подібною до розриву великого ланцюга, що зв'язує панів і мужиків: «Тепер не б'ємо селянина, зате вже й батьківсько не милуємо його». Поміщицькі садиби розібрані по цеглині, ліси вирубані, мужики розбійничають. Господарство теж занепало: «Поля - недопрацьовані, посіви - недосіяні, порядку немає сліду!». Поміщик не хоче працювати на землі, а в чому його призначення вже не розуміє: «Коптив я небо боже, носив ліврею царську, смітив скарбницю народну і думав вік так жити...»
Остання
Так прозвали селяни останнього свого поміщика, князя Утятіна, за якого скасовано кріпосне право. Цей поміщик не повірив у скасування кріпацтва і так розлютився, що його вихопив удар.
Побоявшись, що старий позбавить спадщини, рідні сказали йому, що мужиків наказали повернути поміщикам, а самі попросили селян пограти цю роль.
Портрет
Послідух – старий дідок, худий, як зайці взимку, білий, ніс дзьобом, як у яструба, довгі сиві вуса. У ньому, важко хворому, поєднується безпорадність слабкого зайця та гонор яструба.
Риси характеру
Наслідок самодур, «дурить за старим», через його забаганок страждають і його сім'я, і селяни. Наприклад, довелося розкидати готовий стог сухого сіна тільки тому, що старому здалося воно вологим.
Поміщик князь Утятин поспіхував, вважає, що дворяни зрадили свої вікові права. Його біла шапка – знак поміщицької влади.
Качиний ніколи не цінував життя своїх кріпаків: купав їх у ополонці, змушував грати на скрипці верхи на коні.
У старості поміщик почав вимагати ще більших дурниць: велів одружити шестирічного з сімдесятирічної, вгамовувати корів, щоб не мукали, замість собаки призначити сторожем глухонімого дурня.
На відміну від Оболдуєва, Утятін не дізнається про свій статус, що змінився, і вмирає, «як жив, поміщиком».
- Образ Савелія у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
- Образ Гриші Добросклонова у поемі Некрасова «Кому на Русі жити добре»
- Образ Матрени у поемі «Кому на Русі жити добре»
В літературних творахми знаходимо зображення людей, їх спосіб життя, почуттів. До XVII-XVIII століть у Росії склалося два класи: селяни і дворяни - з абсолютно несхожою культурою, менталітетом і навіть мовою. Саме тому у творах одних російських письменників зображення селян є, а в інших – ні. Наприклад, Грибоєдов, Жуковський та деякі інші майстри слова не стосувалися у своїх творах теми селянства.
Проте Крилов, Пушкін, Гоголь, Гончаров, Тургенєв, Некрасов, Єсенін та інші створили цілу галерею
Безсмертних образів селян. Їхні селяни дуже різні люди, але є й багато спільного у поглядах письменників на селянина. Всі вони були одностайні в тому, що селяни - трудівники, творчі та талановиті люди, неробство ж веде до морального розкладання особистості.
Саме такий сенс байки І. А. Крилова «Стрекоза та Мураха». В алегоричній формі байкар висловив свій погляд на моральний ідеалселянина-трудівника (Мураха), девіз якого: працювати не покладаючи рук влітку, щоб забезпечити собі їжу холодною зимою, - і на нероби (Стрекоза). Взимку, коли Стрекоза прийшла до Мурахи з проханням про допомогу, він відмовив «стрибунье», хоча, мабуть, міг їй допомогти.
На цю ж тему, вже пізніше, М. Є. Салтиков-Щедрін написав казку «Про те, як мужик двох генералів прогодував». Однак Салтиков-Щедрін вирішив цю проблему інакше, ніж Крилов: ледарі-генерали, потрапивши на безлюдний острів, не змогли себе прогодувати, а селянин, мужик добровільно не тільки забезпечив генералів усім необхідним, а й звив мотузку і сам себе зв'язав. Справді, в обох творах конфлікт той самий: між трудівником і дармоїдом, - але вирішується він по-різному. Герой байки Крилова не дає себе образити, а чоловік з казки Салтикова-Щедріна добровільно позбавляє себе волі і робить все можливе для нездатних до праці генералів.
У творчості А. С. Пушкіна не так багато описів селянського побуту та характеру, але він не міг не відобразити у своїх творах дуже значущі деталі. Наприклад, в описі селянської війнив « Капітанській доньціПушкін показав, що в ній брали участь діти селян, що пішли від землеробства, що займаються розбоєм і крадіжкою, такий висновок можна зробити з пісні Чумакова про «дитинку селянського сина», який «крав» і «розбій тримав», а потім був повішений. У долі героя пісні повсталі дізнаються про свою долю, відчувають свою приреченість. Чому? Тому що вони пішли від праці на землі заради кровопролиття, а насильство Пушкін не сприймає.
Селяни у російських письменників мають багатий внутрішній світ: вони вміють любити. У цьому вся творі Пушкін показує образ кріпака Савельича, який, хоч і раб за становищем, наділений почуттям власної гідності. Він готовий віддати життя за свого молодого пана, якого виховував. Цей образ перегукується з двома образами Некрасова: із Савелієм, богатирем святоруським, і з Яковом вірним, холопом зразковим. Савелій дуже любив свого онука Демочку, наглядав за ним і, став непрямою причиною його смерті, пішов у ліси, а потім у монастир. Яків вірний любить свого племінника так само сильно, як Савелій любить Демочку, і любить свого пана, як Савельіч любить Гриньова. Однак якщо Савельічу не довелося пожертвувати життям заради Петруші, то Яків, що роздирається конфліктом між улюбленими ним людьми, наклав на себе руки.
Ще одна важлива деталь у Пушкіна в «Дубровському». Йдеться про протиріччя між селами: «Вони (селяни Троєкурова) марнославилися багатством і славою свого пана і своєю чергою дозволяли собі багато у відношенні до їхніх сусідів, сподіваючись на його сильне заступництво». Чи не ця тема прозвучала у Єсеніна в «Ганні Снєгіній», коли багаті жителі Радова та бідні селяни села Кріуші ворогували між собою: «Вони в сокири, ми тож». В результаті гине староста. Ця смерть засуджується Єсенін. Тема вбивства селянами керуючого була ще у Некрасова: Савелій та інші селяни живцем закопали німця Фогеля. Проте, на відміну Єсеніна, Некрасов не засуджує це вбивство.
З творчістю Гоголя у художній літературіз'явилося поняття селянина-богатиря: каретник Міхєєв, цегла Мілушкін, шевець Максим Телятников та інші. Після Гоголя у Некрасова теж яскраво виражена тема богатирства (Савелій). Герої-селяни мають і Гончаров. Цікаво порівняти героя Гоголя тесля Степана Пробку та тесля Луку із твору Гончарова «Обломів». Гоголівський майстер - це «той богатир, що в гвардію годився б», він відрізнявся «тверезістю зразковою», а працівник з О6ломовки був тим знаменитий, що зробив ганок, який, хоч і хитався з моменту побудови, стояло шістнадцять років.
Взагалі у творі Гончарова у селянському селі все тихо та сонно. Клопітливо і корисно проводиться тільки ранок, а потім уже настає обід, загальний післяобідній сон, чай, чимось заняття, гра на гармонії, на балалайці біля воріт. Пригод в Обломівці не відбувається. Спокій порушила лише селянська вдова Марина Кулькова, яка народила «зараз чотирьох немовлят». Її доля схожа на важке життя Мотрони Корчагіної, героїні поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре», у якої «що рік, то діти».
Тургенєв, як та інші письменники, говорить про талановитість селянина, про його творчу натуру. В оповіданні «Співаки» Яків Турок та рядчик за восьмушку пива змагаються у співі, а потім автор показує безрадісну картину пияцтва. Ця тема прозвучить у «Кому на Русі жити добре» Некрасова: Яким Нагой «до смерті працює, До півсмерті п'є…».
Зовсім інші мотиви звучать у оповіданні «Бурмістр» Тургенєва. Він розробляє образ деспота-керуючого. Це засудить і Некрасов: він назве гріх Гліба-старости, який продав вільні інших селян, найтяжчим.
Російські письменники були одностайні у цьому, що здебільшого селяни мають талант, гідність, творчий початок, працьовитість. Однак серед них є й такі люди, яких не можна назвати високоморальними. Духовне падінняцих людей в основному походило від неробства і від матеріальних благ, нажитих та нещастях оточуючих.,
I. Образи селян і селянок у ліриці.
2.Герої поеми «Кому на Русі жити добре».
3. Збірний образ російського народу.
Селянська Русь, гірка народна частка, і навіть сила і шляхетність російського народу, його вікова звичка до праці — одне з основних тем у творчості М. А. Некрасова. У віршах «У дорозі, «Школяр», «Трійка», «Залізниця», «Забуте село» та багатьох інших постають перед нами образи селян і селянок, створені автором з великим співчуттям та захопленням.
Він вражений красою молодої селянської дівчини, героїні вірша «Трійка», яка біжить за трійкою, що пролетіла повз. Але захоплення змінюється роздумами про її майбутню гірку жіночу частку, яка швидко погубить цю красу. Героїню чекає безрадісне життя, побої чоловіка, вічні закиди свекрухи та важка щоденна праця, яка не залишить місця мріям та прагненням. Ще трагічніша доля Груші з вірша «У дорозі». Вихована з забаганки пана як панянка, вона була видана за мужика і повернута «на село». Але вирвана зі свого середовища і не привчена до важкої селянської праці, яка торкнулася культури, вона вже не може повернутися до колишнього життя. У вірші майже немає опису її чоловіка - ямщика. Але те, з яким співчуттям розповідає він про долю «лиходійки-дружини», розуміючи весь трагізм її становища, говорить нам дуже багато про нього самого, його доброту і благородство. У своєму невдалому сімейному житті він звинувачує не стільки дружину, скільки «панів», які даремно погубили її.
Не менш виразно зображує поет мужиків, які одного разу прийшли до парадного під'їзду. Їх опис займає лише одну шосту твори і дано зовні скупо: зігнуті спини, худий армячішко, засмаглі обличчя та руки, хрест на шиї та кров на ногах, взутих у саморобні постоли. Видно не близький був їхній шлях до парадного під'їзду, куди їх так і не пустили, не прийнявши мізерної лепти, яку вони могли запропонувати. Але якщо всі інші відвідувачі, які «облягають» парадний під'їзд у будні та у свята зображуються поетом з більшою чи меншою часткою іронії, то про мужиків він пише з відвертим співчуттям і шанобливо називає їх російськими людьми.
Моральну красу, стійкість, мужність російського народу оспівує Некрасов й у поемі «Мороз, Червоний ніс». Автор наголошує на яскравій індивідуальності своїх героїв: батьків, на яких обрушилося страшне горе — смерть сина-годувальника, самого Прокла — могутнього богатиря-трудівника з великими мозолистими руками. Багато поколінь читачів захоплювалися образом Дар'ї — «великої слов'янки», красивою у кожному одязі та вправною у будь-якій роботі. Це справжній гімн поета російській селянці, яка звикла своєю працею добувати достаток, що вміє працювати і відпочивати.
Саме селяни є основними дійовими особамий у поемі «Кому на Русі жити добре». Сім «статечних мужиків із тимчасовообов'язаних», як вони самі називають себе, з сіл з назвами, що говорять (Заплатово, Дирявино, Разутово, Знобишино, Горєлове, Неєлове, Неуро-жайка), намагаються вирішити непросте питання: «кому живеться весело вільно на Русі? ». Кожен із них уявляє собі щастя по-своєму і щасливими називає різних людей: поміщика, попа, царського міністра та самого государя. Вони є узагальненим чином селянина - завзятого, терплячого, часом запального, але готового стояти за правду і свої переконання. Мандрівники не єдині в поемі представники народу. Ми бачимо там безліч інших чоловічих та жіночих образів. На ярмарку мужикам зустрічається Вавіла, який «торгує внучці козлові черевички». Виїжджаючи на ярмарок, він наобіцяв усім подарунків, але «пропився до грішка». Вавіла готовий терпляче винести закиди домашніх, але страждає від того, що не зможе привезти обіцяного подарунка онучці. Ця людина, для якої лише шинок — відрада у важкому безпросвітному житті, викликає в автора не осуд, а радше співчуття. Співчують мужику та оточуючі. І всі готові допомогти йому хлібом або роботою, а допомогти грошима зміг лише пан Павлуша Веретенников. І коли він виручив Вавілу і купив для нього черевики, всі довкола були раді так, ніби він кожного обдарував рублем. Ця здатність російської людини щиро радіти за іншого додає ще одну важливу рису збірний образселянина.
Та ж широта народної душі підкреслюється автором в оповіданні про Єрмила Ілліча, у якого багатий купець Алтинников вирішив відібрати млин. Коли потрібно було внести завдаток, Єрміл звернувся до народу із проханням виручити його. І герою зібрали необхідну суму, а через тиждень він чесно повернув борг кожному, і все чесно забрали лише стільки, скільки давали і навіть залишився зайвий рубль, який Єрміл віддав сліпим. Не випадково селяни в один голос обирають його старостою. І він судить усіх чесно, карає винних і не ображає правих і не бере собі жодної зайвої копієчки. Лише раз Єрміл, говорячи сучасною мовою, скористався своїм становищем і спробував урятувати брата від рекрутчини, відправивши замість нього іншого юнака. Але його замучило совість і він перед усім світом повинився у своїй неправді та залишив посаду. Яскравим представником народного характерустійкого, чесного, іронічного є і дід Савелій. Багатир із величезною гривою, схожий на ведмедя. Про нього розповідає мандрівникам Мотрона Тимофіївна, яку мандрівники теж питають про щастя. Рідний син кличе діда Савелія «таврованим, каторжним», у сім'ї його недолюблюють. Мотрона, яка зазнала багато образ у сім'ї чоловіка, знаходить у нього втіху. Він розповідає їй про часи, коли не було над ними ні поміщика, ні управителя, вони не знали панщини і не платили оброку. Бо не було в їхніх місцях доріг, крім звіриних стежок. Таке вільне життя тривало доти, поки «через ліси дрімучі і болота топкі» не підіслав до них пан німця. Цей німець обманом змусив мужиків зробити дорогу і почав керувати по-новому, руйнуючи селян. Вони терпіли до певного часу, а одного разу, не витримавши, зіштовхнули німця в яму і закопали живцем. Від негараздів в'язниці і каторги Савелій, що випали на його долю, зажурився і запеклий, і лише поява в сім'ї немовляти Дівчини повернуло його до життя. Герой навчився знову радіти життю. Саме йому найважче пережити загибель цього немовля. Він не докоряв себе за вбивство німця, а за загибель цього немовля, за яким недоглядав корит так, що не може жити серед людей і йде в ліс.
Усі зображені Некрасовим персонажі з народу створюють єдиний збірний образ селянина-трудівника, сильного стійкого, довготерплячого, сповненого внутрішньої шляхетності та доброти, готового допомогти у скрутну хвилину тим, хто цього потребує. І хоча живеться цьому селянинові на Русі не солодко, поет вірить у його велике майбутнє.
Важливий історичний період знайшов свій відбиток у творі Н.А.Некрасова. Селяни у поемі «Кому на Русі жити добре» типові та дуже реальні. Їхні образи допомагають зрозуміти, що відбувалося в країні після скасування кріпацтва, до чого привели реформи.
Мандрівники з народу
Сім мужиків – усе селянське походження. Чим вони відрізняються від інших персонажів? Чому автор не обирає до ходоків представників різних класів? Некрасов геніальний. Автор підказує, що серед селян починається рух. Росія «прокинулася від сну». Але рух повільний, не всі усвідомили, що отримали свободу та можуть жити по-новому. Некрасов робить героями найпростіших мужиків. Раніше країною бродили лише жебраки, прочан і скоморохи. Наразі пішли шукати відповіді на запитання мужики з різних губерній, волостей. Поет не ідеалізує літературних персонажів, не намагається відокремити їхню відмінність від народу. Він розуміє, що всі селяни різні. Багатовіковий гніт для більшості ввійшов у звичку, мужики не знають, що робити з здобутими правами, як далі жити.
Яким Нагою
Селянин живе у селі з назвою – Босово. Жебрак з такого ж села. Селянин пішов на заробітки, але потрапив під позов із купцем. Яким опинився у в'язниці. Розуміючи, що нічого доброго не чекає на нього в місті, Нагой повертається на батьківщину. Він покірно працює на землі, зливаючись з нею за образом і подобою. Як ком, пласт, вирізаний сохою, Яким
«До смерті працює, до напівсмерті п'є».
Радості від важкої праці чоловік не отримує. Більшість дістається поміщику, сам він бідує і голодує. Яким упевнений, що російського мужика не здолає жодного хмілю, тому не варто звинувачувати селян у пияцтві. Багатогранність душі виявляється під час пожежі. Яким та дружина рятують картини, ікони, а не гроші. Духовність народи стоїть вище за матеріальний достаток.
Холоп Яків
У жорстокого поміщика довгі роки живе у служінні Яків. Він приміряний, старанний, вірний. Холоп служить господареві до старості, піклується про нього під час хвороби. Автор показує, як може чоловік проявити непокору. Він засуджує такі рішення, але розуміє їх. Важко Якову стати проти поміщика. Всім своїм життям він доводив йому відданість, але не заслужив навіть невеликої уваги. Раб завозить зненожившого поміщика в ліс і кінчає життя самогубством у нього на очах. Сумна картина, але вона допомагає зрозуміти, наскільки сильно вжилося раболіпство в серця селян.
Улюблений раб
Дворовий мужик намагається постати перед мандрівниками найщасливішим. У чому його щастя? Холоп був улюбленим рабом першого найзнатнішого князя Переметьєва. Дружина холопа – улюблена раба. Господар дозволив дочці холопа вчитися разом із панночкою мов, наук. Дівчина сиділа в присутності панів. Нерозумно виглядає селянин-раб. Він молиться, просячи у Бога зберегти йому шляхетну хворобу, – подагру. Рабське послух привело холопа до абсурдних думок. Він пишається дворянською хворобою. Вихваляється перед ходоками винами, які пив: шампанське, бургонський, токайське. Відмовляють йому мужики у горілці. Відправляють далі лизати тарілки після панської трапези. Не з губ раба з мужиків російський напій, нехай допиває з чарок заморські вина. Смішонний образ хворого холопа.
Староста Гліб
В описі селянина немає звичної інтонації. Автор обурюється. Йому не хочеться писати про такі типи, як Гліб, але вони є серед селян, тому правда життя вимагає появи старости з народу в поемі. Серед селян таких було небагато, але вони принесли горя достатньо. Гліб знищив вільну, яку дав пан. Дозволив обдурити своїх земляків. Раб у душі, староста зрадив мужиків. Він сподівався на особливі пільги, на можливість піднятись над рівними собі за соціальним станом.
Чоловіче щастя
На ярмарку до мандрівників підходить безліч селян. Вони всі намагаються довести своє щастя, але воно настільки убого, що говорити про нього важко.
Які селяни підійшли до ходоків:
- Селянин – білорус.Його щастя у хлібі. Раніше це був ячмінний, від нього хворів живіт так, що можна порівняти тільки зі сутичками під час пологів. Зараз хліб дають житній, його можна їсти, не побоюючись наслідків.
- Чоловік зі згорнутою вилицею.Селянин ходив на ведмедя. Його троє друзів зламали лісові господарі. Чоловік залишився живий. Щасливий мисливець не може подивитися вліво: вилиця згорнута ведмежою лапою. Посміялися ходаки, запропонували ще раз сходити на ведмедя і підставити іншу щоку, щоб зрівняти вилиці, але горілки дали.
- Каменотес.Молодий олончанин радіє життю, бо сильний. У нього є робота, якщо встати раніше, то можна заробити 5 срібних.
- Трифон.Маючи величезну силу, хлопець піддався глузуванню підрядника. Намагався підняти стільки, скільки поклали. Вніс ношу до 14 пудів. Не дозволив з себе посміятися, але надірвав серце і захворів. Щастя мужика - дістався він до батьківщини, щоб померти на своїй землі.
Н.А.Некрасов називає селян по-різному. Одні раби, холопи та юди. Інші зразкові, вірні, сміливі богатирі землі російської. Перед народом відкриваються нові шляхи. Щасливе життя чекає на них, але треба не боятися протестувати і добиватися своїх прав.
Вступ
Починаючи роботу над поемою «Кому на Русі жити добре», Некрасов мріяв створити масштабний твір, у якому позначилися всі знання селян, накопичені їм за життя. З раннього дитинства перед очима поета проходило «видовище лих народних», і перші дитячі враження підштовхнули його й надалі вивчати устрій селянського життя. Тяжка праця, людське горе, і водночас – величезна духовна сила народу – усе це помічав уважний погляд Некрасова. І саме завдяки цьому в поемі «Кому на Русі жити добре» образи селян виглядають настільки достовірними, начебто поет особисто знав своїх героїв. Логічно, що поема, де головним героєм виступає народ, налічує велика кількістьселянських образів, але варто вдивитись у них уважніше – і нас вразить різноманітність та жвавість цих персонажів.
Образ головних героїв-мандрівників
Перші селяни, із якими знайомиться читач – це селяни-правдоискатели, посперечалися у тому, кому добре живеться на Русі. Для поеми важливі й не так їх окремі образи, як загалом та ідея, що вони висловлюють – без них сюжет твори просто розвалився. І, тим щонайменше, Некрасов наділяє кожного їх ім'ям, рідним селом (назви сіл вже власними силами промовисті: Горєлове, Заплатово…) і певними рисами характеру і зовнішності: Лука – завзятий сперечальник, Пахом – старий. Та й погляди селян, незважаючи на цілісність їхнього образу, різні, кожен не відступається від своїх поглядів аж до бійки. У цілому нині образ цих мужиків є груповим, у ньому і виділяються найголовніші, характерні майже будь-якого селянина риси. Це крайня бідність, впертість і допитливість, бажання знайти правду. Зазначимо, що описуючи дорогих його серцю селян, Некрасов все ж таки не прикрашає їх образи. Він показує і вади, переважно – загальне пияцтво.
Селянська тема у поемі «Кому на Русі жити добре» не єдина – під час своєї подорожі мужики зустрінуть і поміщика, і попа, почують про життя різних станів – купецького, дворянського, духовенства. Але й інші образи однак служать більш повного розкриття основний теми поеми: життя селян Росії відразу після реформи.
У поему введено кілька масових сцен – ярмарок, бенкет, дорога, якою йде безліч людей. Тут Некрасов зображує селянство як єдине ціле, яке однаково мислить, одноголосно каже і навіть одночасно зітхає. Але при цьому образи селян, зображені у творі, можна розділити на великі групи: чесний трудовий народ, що цінує свою свободу і селяни-холопи. У першій групі особливо виділяються Яким Нагой, Єрміл Гірін, Трохим та Агап.
Позитивні образи селян
Яким Нагой – типовий представник найбіднішого селянства, і сам схожий на «землю-матінку», на «пласт, сохий відрізаний». Все своє життя він працює "до смерті", але при цьому залишається жебраком. Його сумна історія: колись жив у Пітері, але затіяв позов із купцем, опинився через неї у в'язниці і повернувся звідти «як липочка обдертий» – нічим не дивує слухачів. Таких доль на той час на Русі було безліч... Незважаючи на важку працю, у Якима вистачає сил заступитися за своїх співвітчизників: так, п'яних мужиків багато, але тверезих – більше, вони всі великі люди «в роботі та в гульбі». Любов до правди, до чесної праці, мрія про перетворення життя («треба б грім гриміти») – ось основні складові образу Якима.
Трохим і Агап чимось доповнюють Якима, в кожного їх виділено з однієї основний рисі характеру. В образі Трохим Некрасов показує нескінченну силу і терпіння російського народу - Трохим зніс одного разу чотирнадцять пудів, а після ледве живий повернувся додому. Агап - правдолюб. Він єдиний відмовляється брати участь у поданні для князя Утятіна: «Селянські душ володіння закінчено!». Коли ж його змушують, він на ранок вмирає: для чоловіка легше померти, ніж зігнутися під ярмо кріпосного права.
Єрміл Гірін наділений автором розумом і непідкупною чесністю, за те його і вибирають бургомістром. Він «душою не покривив», а раз збившись із вірного шляху, не зміг жити не по правді, перед усім світом приніс покаяння. Але чесність та любов до своїх співвітчизників не приносять селянам щастя: образ Єрмила трагічний. На момент оповіді він сидить у острозі: так обернулася його допомога селу, що бунтує.
Образи Мотрони та Савелія
Життя селян у поемі Некрасова була зображена повністю без образу російської жінки. Для розкриття "жіночої частки", яка "горе - не життя!" автор обрав образ Мотрони Тимофіївни. «Красива, строга і смаглява», вона докладно розповідає історію свого життя, в якій тільки тоді й була щаслива, як жила у батьків у «дівочому холі». Після ж почалася важка, нарівні з чоловіками, робота, причіпки рідні, викривила долю смерть первістка. Під цю історію Некрасов виділив у поемі цілу частину, дев'ять розділів – значно більше, ніж займають розповіді інших селян. Це добре передає його особливе ставлення, любов до російської жінки. Мотрона вражає своєю силою та стійкістю. Всі удари долі вона зносить покірно, але водночас уміє постояти за своїх близьких: лягає під різки замість сина і рятує чоловіка з солдатів. Образ Мотрони в поемі зливається з образом народної душі - багатостраждальної і довготерплячої, тому мова жінки така багата на пісні. Ці пісні часто - єдина можливість вилити свою тугу.
До образу Мотрони Тимофіївни примикає ще один цікавий образ – образ російського богатиря, Савелія. Савелій, який доживає своє життя в сім'ї Мотрони («він жив сто сім років»), не раз замислюється: «Куди ти, сила, ділася? На що ти знадобилася?». Сила ж вся пішла під різками та палицями, розтратилася під час непосильної праці на німця і виточилася на каторзі. В образі Савелія показана трагічна доля російського селянства, богатирів за вдачею, що ведуть зовсім непридатне для них життя. Незважаючи на всі тяготи життя, Савелій не озлобився, він мудрий і ласкавий з безправними (єдиний у сім'ї захищає Мотрену). Показано у його образі і глибоку релігійність російського народу, шукав у вірі допомоги.
Образ селян-холопів
Інший тип селян, зображений у поемі – це холопи. Роки кріпацтва скалічили душі деяких людей, які звикли плазати і вже не мислять свого життя без влади над собою поміщика. Некрасов показує це прикладах образів холопів Іпата і Якова, і навіть старости Клима. Яків це образ вірного холопа. Все своє життя він витратив на виконання забаганок свого пана: «Тільки й було у Якова радості: / Пана пестити, берегти, ублажати». Проте не можна жити з паном «ладком» – на нагороду за зразкову службу Якова пан віддає в рекрути його племінника. Тоді в Якова й розплющились очі, і він наважився помститися своєму кривднику. Клим стає начальником завдяки милості князя Утятіна. Поганий господар і лінивий працівник, він, виділений паном, розквітає від почуття власної ваги: «Горда свиня: чесалася / О панський ґанок!». На прикладі старости Клима Некрасов показує, наскільки страшний вчорашній холоп, який потрапив у начальники - це один з найогидніших людських типажів. Але складно провести чесне селянське серце – і в селі Клима щиро зневажають, а не бояться.
Отже, з різних образів селян «Кому на Русі жити добре» складається цілісна картина народу як величезної сили, що вже починає потроху повставати і усвідомлювати свою могутність.
Тест за твором
