Ідея «народна. Думка народна в романі-епопеї «Війна та мир Селянські настрої в епопеї
"Я намагався писати історію народу", - слова Л.М. Толстого про свій роман «Війна та мир». Це не просто фраза: великий письменник справді зобразив у творі не так окремих героїв, як увесь народ загалом. «Думка народна» визначає у романі і філософські погляди Толстого, і зображення історичних подій, конкретних історичних діячів, і моральну оцінку вчинків героїв.
«Війна та мир», як слушно зауважив Ю.В. Лебедєв, «це книга про різні фази в історичному житті Росії». На початку роману «Війна та мир» відбувається роз'єднання між людьми на сімейному, державному та національному рівнях. Толстой показує трагічні наслідки такого розброду у сімейних сферах Ростових - Болконських та у подіях війни 1805 року, програної росіянами. Потім інший історичний етап Росії відкриває, по Толстому, 1812, коли тріумфує єднання людей, «думка народна». «Війна і мир» - це багатоскладова і цільна розповідь про те, як початку егоїзму і роз'єднання ведуть до катастрофи, але зустрічають протидію стихій "світу" та "єднання", що піднімаються з глибин народної Росії». Толстой закликав «залишити спокій царів, міністрів і генералів», а вивчати історію народів, «нескінченно малі елементи», оскільки належить вирішальну роль розвитку людства. Яка сила керує народами? Хто є творцем історії – особистість чи народ? Такі питання ставить письменник на початку роману і намагається відповісти на них усім перебігом оповіді.
Великий російський письменник сперечається у романі з дуже поширеним у цей час у Росії там культом видатної історичної особистості. Цей культ значною мірою спирався на вчення німецького філософа Гегеля. За Гегелем, найближчими провідниками Світового Розуму, який визначає долі народів та держав, є великі люди, які першими вгадують те, що дано зрозуміти тільки їм і не дано зрозуміти людській масі, пасивному матеріалу історії. Ці погляди Гегеля знайшли своє пряме відображення в антигуманній теорії Родіона Раскольникова («Злочин і кара»), який ділив усіх людей на «володарів» та «тварів тремтячих». Льву Толстому, як і Достоєвському, «бачилося в цьому вченні щось безбожно-нелюдське, в корені противне російському моральному ідеалу. У Толстого не виняткова особистість, а народне життя загалом виявляється найчутливішим організмом, що відгукується на прихований сенс історичного руху. Покликання великої людини полягає в умінні дослухатися до волі більшості, до "колективного суб'єкта" історії, до народного життя».
Тому увагу письменника привертає передусім життя народу: селян, солдатів, офіцерів – тих, хто складає саму основу його. Толстой «поетизує в "Війні та світі" народ як цілу духовну єдність людей, засновану на міцних, вікових культурних традиціях... Велич людини визначається глибиною її зв'язку з органічним життям народу».
Лев Толстой на сторінках роману показує, що історичний процес не залежить від капризу чи поганого настрою однієї людини. Передбачити або змінити напрямок історичних подій не можна, оскільки вони залежать від усіх і від когось окремо.
Можна сказати, що воля полководця не впливає на результат бою, бо жоден полководець не може керувати десятками та сотнями тисяч людей, але саме самі солдати (тобто народ) вирішують долю битви. «Вирішують долю битви не розпорядження головнокомандувача, не місце, на якому стоять війська, не кількість гармат і вбитих людей, а та невловима сила, яку називають духом війська», - пише Толстой. Тому не Наполеон програв Бородінську битву або Кутузов виграв її, а переміг у цій битві російський народ, тому що «дух» російського війська був незмірно вищий за французький.
Толстой пише, що Кутузов зумів «відгадати так правильно значення народного сенсу подій», тобто. "вгадати" всю закономірність історичних подій. І джерелом цього геніального прозріння було те «народне почуття», яке носив у душі великий полководець. Саме розуміння народного характеруісторичних процесів дозволило Кутузову, на думку Толстого, виграти як Бородинську битву, а й всю військову кампанію і виконати своє призначення - врятувати Росію від наполеонівського навали.
Толстой зазначає, що проти Наполеона виступила як російська армія. Почуття помсти, що лежало в душі кожної людини і всього російського народу, породило партизанську війну. «Партизани знищували велику армію частинами. Були партії дрібні, збірні, піші та кінні, були мужицькі та поміщицькі, нікому не відомі. Був начальником партії дячок, що взяв у місяць кілька сотень полонених. Була старостиха Василіса, яка побила сотню французів». «Дубина народної війни» піднімалася і опускалася на голови французів доти, доки не загинула вся навала.
Ця народна війна зародилася незабаром після залишення російськими військами Смоленська і тривала аж до закінчення військових дій біля Росії. Наполеона чекав не урочистий прийом із ключами від зданих міст, а пожежі та мужицькі вила. «Прихована теплота патріотизму» була в душі не тільки таких народних представників, як купець Ферапонтів або Тихін Щербатий, а й у душі Наташі Ростової, Петі, Андрія Болконського, Княжни Марії, П'єра Безухова, Денисова, Долохова. Всі вони в хвилину страшного випробування виявилися духовно близькими народу і разом з ним забезпечили перемогу у війні 1812 р.
І насамкінець мені хотілося б ще раз підкреслити, що роман Толстого «Війна і мир» не звичайний роман, а роман-епопея, в якому відбилися долі людські та народна доля, які стали для письменника головним об'єктом вивчення в цьому великому творі.
Пік творчої діяльностіЛьва Толстого посідає середину ХІХ століття. Росія здригалася від обурення селянських мас, тому ідея народної свідомості в процесі розвитку суспільства стала ключовою темою літературних творахбагатьох письменників на той час. «Думка народна» у романі «Війна та мир» розкриває героїчний образ російського народу на тлі подій Вітчизняної війни 1812 року.
Що мав на увазі Толстой під словом народ
Письменники дев'ятнадцятого століття показували народ то образі пригнобленого царем селянства чи всієї російської нації, то патріотичного дворянства чи соціального прошарку купецтва. Толстой із любов'ю говорить «народ» щоразу, коли йдеться про моральних людей. Усіх, хто веде себе аморально, відрізняється лінню, жадібністю та жорстокістю, автор позбавляє права бути причетними до зазначеної спільноти громадян.
Люди, що у межах однієї держави, представляють його основу, є матеріалом історії, незалежно від стану та освіти. У нас є геній, велика людина? Його роль розвитку людства нікчемна, стверджує Толстой, геній є продуктом свого суспільства, загорнутим у яскраву обгортку таланту.
Одноосібно ніхто не може керувати мільйонами людей, створювати історію цілої держави, за своїм планом провокувати вектор подій, тим більше їх наслідки. У романі «Війна та мир» автор відвів роль творця історії народу, керують яким раціональні життєві бажання та інстинкти.
Думка народна в образі Кутузова
Рішення, що виносяться в кулуарах влади, на законодавчому рівні, російський класик називає висхідним перебігом розвитку суспільства. Це, на його думку, відцентрова сила історії. Події, що мають місце серед простого населення, є процесом низхідного розвитку історії, доцентрової силою розвитку соціальних зв'язків.
Тому образ Кутузова наділений високими моральними рисами. Події показують, що генерал виявляється пов'язаний із народом одним ланцюгом державних проблем. Йому близькі проблеми, що переживаються простими людьми, що знаходяться набагато нижче Кутузова соціальними сходами. Тривогу, гіркоту поразок та радість перемог легендарний полководець відчуває також природно, як його солдати. Вони мають одне завдання, рухаються вони однією дорогою подій, захищаючи Батьківщину.
У романі Кутузов є яскравим представником народу, тому що його особисті цілі абсолютно збігаються з цілями російського населення. Автор всіляко акцентує увагу читача на перевагах головнокомандувача російської армії. Його авторитет у власних очах солдатів і офіцерів незламний. Дух війська, яким він командує, залежить від його настрою, здорового самопочуття, від його фізичної присутності на полі бою.
Думка народна в образах вельмож
Чи можна графа чи князя вважати народом? Чи властиво було представникам російського дворянства відповідати вимогам історичної потреби? Сюжетна лініяроман виразно відображає моральний розвиток позитивних персонажів, їх злиття з народними масами в період Вітчизняної війни 1812 року.
Лев Толстой підкреслює, що воля до перемоги, до позбавлення від присутності ворожої армії біля своєї землі перевіряється думкою народної. П'єр Безухов в одному потоці з біженцями закінчує пошуки сенсу життя, бачачи його в самій ідеї гідного виживання перед небезпекою.
Наташа Ростова не може залишатися байдужою та залишити поранених солдатів. Молода графиня кидається на пошуки додаткових підвод, щоб вивезти поранених із палаючої Москви. Смоленською дорогою вона намагається допомагати стражденним і вмираючим від ран воїнам.
Мар'я Болконська, сестра князя Андрія, мало не поплатилася життям за бажання вирватися із окупованої ворогом території. Дівчина не пристає на вмовляння мадам Бур'єн почекати французів у своїй садибі, вступає у відкритий конфлікт із мужиками за можливість перебувати із співвітчизниками на російській землі.
Князь Болконський з початку сюжету шанує Наполеона, як передового сучасника, що несе нові ідеї рівності та братерства. На полі битви під Аустерліцем його помилка розсіюється, що він бачить хворе захоплення Бонапарта, що розглядає тіла безлічі вбитих солдатів обох армій.
Андрій Болконський гине, залишаючись маленькою людиною, вірною присязі, своєму народу та імператору.
Патріотизм є російським початком
Лев Толстой відноситься до патріотизму, як явної ознаки народності, що об'єднує всі соціальні стани у хвилини небезпеки. Капітан Тушин, який героїчно захищає позиції артилерії, наділений як проста людина «малою і великою». Таким же неоднозначним персонажем вступає Тихін Щербатий, безжальний до ворогів, але жорстока в душі людина загалом.
Юний Петро Ростов гине, беручи участь у партизанському русі, який став важливим чинником перемоги. Платон Каратаєв, потрапивши в полон, виявляє мужній спокій, сповідуючи любов до життя в ситуаціях випробування як основну ідею християнства. Добродушність і покірливе терпіння Лев Толстой понад усе цінує у російській людині.
Історія знає сотні прикладів героїчних подвигів, часом імена героїв виявляються не відомі. Залишається тільки пам'ять і слава патріотичного незламного духу російського народу, який у мирні дні залишається ревнивим хранителем і носієм духовних цінностей.
Коли раптом мурахи разом нападуть,
Подужать і лева, хоч би як був лютий.
Роман-епопея «Війна і мир» є наймасштабнішим твором Льва Миколайовича Толстого, що охоплює життя всіх верств суспільства до і після війни 1812 року. Він показує злети та падіння персонажів, але найголовнішим героєм є народ. З багатьох тем роману автор приділяє особливу увагу “народної думки”.
Л.Н.Толстой ставив питання: «Що рухає історію: народ чи особистість?» І протягом усього роману історію створює та впливає на неї народ. Саме єдність російських людей, засноване на любові та прихильності до рідної землі, допомогло їм здобути перемогу над французькою армією. Злість за потривожений спокій і мирне життя, убитих рідних та руйнування країни рухала ними під час битв. Люди всіляко намагалися допомогти, проявити себе, забуваючи про все, що їх тримає, і були готові до смерті постояти за Батьківщину. Війна складається із маленьких подвигів, які мають велике значення.
Здійснюючи їх, вони показують найголовніше якість народу – патріотизм, який, на думку Л.Н.Толстого, буває справжнім і хибним. Власниками істинного патріотизмує сім'я Ростових, Тихін Щербатий, Кутузов, Тушин, П'єр Безухів, Мар'я Болконська. Автор також протиставляє їх іншим героям роману, суспільство яких сповнене лицемірства та фальшю.
Наприклад, під час переїзду сім'ї Ростових з обложеної Москви всі речі було зібрано на підводи. На цей момент поранені солдати просять про допомогу. І Наталя, благаючи батьків, просила залишити підводи для поранених. Звичайно, вони могли скористатися шансом і врятувати своє майно, але почуття обов'язку, співчуття та відповідальності взяли нагору.
Але є люди, які зовсім не зацікавлені в житті страждаючого населення. Кар'єрист Берг цікавився лише модою та жадав грошей. Навіть під час пожежі в Смоленську він думає не про те, щоб загасити, а шукає собі вигоду в покупці нових меблів.
П'єр Безухов, який став спадкоємцем багатого графа Безухова, повністю на спадкові гроші споряджає полк. Він міг розтратити їх у особистих цілях: на гуляннях і балах, але вчинив благородно, допомагаючи народу. А салон А.П. Шерер навпаки нічого не робить. Як завжди, їхні бесіди сповнені пліток і порожніх розмов про війну. Штраф за використання мови французьких слів ніяк не міг допомогти народу. Тому їхній патріотизм є хибним.
Марія Болконська під час бунту Богучарівських мужиків не піддалася спокусі залишитися під крилом французів: вона не хотіла почуватися зрадницею. Зовсім інший вчинок робить Елен Курагіна. У важкий для країни час вона змінює свою віру і хоче одружитися з Наполеоном - ворогом народу.
Не тільки вищі верстви суспільства зробили свій внесок у перемогу. Наприклад, селянин Тихон Щербатий за своєю волею вступає до партизанського загону Денісова, що говорить про його небайдужість. Стає найактивнішим, ловлячи найбільше «мов» і виконуючи найважчу роботу. Борис же Друбецькой виявляє боягузтво, залишившись у штабі у противника Кутузова – Бенігсена. Незважаючи на всю ненависть до ворогів, росіяни виявляють гуманізм по відношенню до полонених французів. «Вони теж люди», – каже Тихін Щербатий.
Стан війська та перебіг війни залежить від верховного головнокомандувача – Кутузова. На відміну від самозакоханого та байдужого Наполеона, Кутузов дуже простий і наближена до народу людина. Він стежить лише за духом війська, надихає їх лише звістками про переможні битви. Він належить до армії, як до рідних дітей і виступає у ролі “батька”, який піклується. Йому щиро шкода народ. Саме з добрим командувачем у війська виникає інтерес здобути перемогу всіма силами.
Війна, вриваючись у мирне життя, показує справжнє обличчя кожної людини, зриває маски. Володіючи хибним патріотизмомі взагалі бездушністю, хтось бігтиме і ховатиметься, робитиме з себе героя лише на словах. А хтось із справжнім бажанням допомогти рветься у бій, незважаючи ні на що. Кожен із них вкладає щось своє заради досягнення народної мети. Володарі істинного патріотизму роблять це не для показного, а заради землі, яку колись захищали їхні батьки та діди. А віддати її без бою – ганебно. Всі ці люди стають єдиним цілим, народною "дубиною", яка веде лише визвольну війну. Тому що чужа земля ні до чого – треба відстояти свою Батьківщину. А це можна зробити лише об'єднавшись, маючи справжні почуття та тривогу за майбутнє народу та країни.
Таким чином, Л. Н. Толстой вважає, що рушійною силою є народ, а найголовнішою запорукою перемоги є загальний народний дух.
Толстому вдалося відобразити всі сторони життя Росії 19 століття у своїй епопеї «Війна та мир». Думка народна у романі освітлена особливо яскраво. Образ народу взагалі є одним із основних та сенсотворчих. Понад те, саме національний характер є предметом зображення у романі. А можна зрозуміти тільки з опису побутового життя народу, його погляду на людство та світ, моральних оцінок, помилок та забобонів.
Образ народу
Толстой включав у поняття " народ " як солдатів і мужиків, а й дворянське стан, яке мало схожим поглядом на духовні цінності та світ. Саме цю думку автор поклав основою епопеї «Війна і мир». Ідея народна в романі тому втілюється через всіх людей, об'єднаних мовою, історією, культурою та територією.
З цього погляду Толстой є новатором, оскільки до нього у російській літературі завжди проходила чітка межа між селянським станом та дворянством. Для того, щоб проілюструвати свою думку, письменник звернувся до дуже суворих часів для всієї Росії. Вітчизняної війни 1812 року.
Єдине протистояння - боротьба найкращих людей дворянського стану, об'єднаних із вихідцями з народу, з військовими та бюрократичними колами, не здатними ні чинити подвиги, ні приносити жертви заради захисту Вітчизни.
Зображення життя простих солдатів
Картини життя народи у мирний та воєнний час широко представлені в епопеї Толстого «Війна та мир». Думка народна в романі, однак, з найбільшою ясністю проявила себе під час Вітчизняної війни, коли від усіх жителів Росії потрібно продемонструвати стійкість, великодушність і патріотизм.
Попри це, вже у перших двох томах роману з'являються описи народних сцен. Це зображення російських солдатів, коли вони брали участь у закордонних походах, виконуючи обов'язок перед союзниками. Для рядових солдатів, що вийшли з народу, подібні походи незрозумілі - навіщо захищати свою землю?
Страшні картини малює Толстой. Армія голодує, тому що союзники, яких вона підтримує, не поставляють провізію. Не в змозі дивитися на те, як страждають солдати, офіцер Денисов вирішує відбити продовольство у чужого полку, що згубно позначається на його кар'єрі. У цьому вся вчинку виявляються душевні якості російської людини.
«Війна та мир»: думка народна у романі
Як зазначалося вище, долі героїв Толстого з-поміж кращих дворян завжди пов'язані з народним життям. Тому «думка народна» проходить через увесь твір червоною ниткою. Так, П'єр Безухов, потрапивши у полон, пізнає істину життя, що її відкриває простий селянський мужик. А полягає вона в тому, що людина нещасна, тільки коли в її житті є надлишок. Для щастя треба замало.
На Аустерліцькому полі Андрій Болконський відчуває свій зв'язок із народом. Він вистачає держак прапора, не сподіваючись, що за ним підуть. Але солдати, побачивши прапороносця, кидаються у бій. Єднання простих солдатів та офіцерів дає війську небувалу силу.
Будинок у романі «Війна та мир» має величезне значення. Але йдеться не про оздоблення та меблі. Образ будинку втілює сімейні цінності. Більше того, будинком є і вся Росія, весь народ – одна велика сім'я. Саме тому Наташа Ростова скидає з підведення своє майно та віддає їх пораненим.
Саме у цій єдності бачить Толстой справжню силу народу. Тієї сили, яка змогла перемогти у війні 1812 року.
Образи людей із народу
Ще перших сторінках роману письменник створює образи окремих солдатів. Це і денщик Денисова Лаврушка зі своїм шахрайським вдачею, і веселун Сидоров, кумедно передражнюючий французів, і Лазарєв, який отримав від самого Наполеона орден.
Однак будинок у романі «Війна і мир» займає ключове місце, тому найбільше героїв з-поміж простого народу можна зустріти в описах мирного часу. Тут виникає інша серйозна проблема 19 століття - тягар кріпацтва. Толстой зображує, як старий князьБолконський, вирішивши покарати буфетника Пилипа, який забув розпорядження господаря, віддав його у солдати. А спроба П'єра полегшити життя своїх кріпаків закінчилася нічим, оскільки керуючий обдурив графа.
Народна праця
Багато характерні для творчості Толстого проблеми порушує епопея «Війна та мир». Тема праці як одна з основних для письменника стала винятком. Праця нерозривно пов'язана з народним життям. Більше того, Толстой використовує його для характеристики персонажів, тому що надає цьому великого значення. Святості у розумінні письменника говорить про морально слабку, нікчемну і негідну людину.
Але праця - це не просто обов'язок, це насолода. Так, доїжджачий Данило, беручи участь у полюванні, віддається цій справі до кінця, він показує себе справжнім знавцем і в пориві азарту навіть кричить на графа Ростова.
Старий камердинер Тихін так зрісся зі своєю посадою, що без слів розуміє свого господаря. А дворова Анісся розхвалюється Толстим за домовитість, жвавість та добродушність. Для неї будинок господарів не чуже та вороже місце, а рідне та близьке. Жінка із любов'ю ставиться до своєї роботи.
Російський народ та війна
Однак спокійне життя закінчилося, і почалася війна. Перетворюються і всі образи у романі «Війна та мир». Усіх героїв, як низького, і високого стану, об'єднує єдине почуття «внутрішнього тепла патріотизму». Це відчуття стає національною рисою російського народу. Воно зробило його здатним на самопожертву. Те саме самопожертву, що вирішило результат війни і так вразило французьких солдатів.
Ще одна відмінність російських військ від французів - вони не грають у війну. Для російського народу це велика трагедія, у якій може бути нічого хорошого. Невідомо російським солдатам насолоду битвою чи радість майбутньої війни. Але при цьому кожен готовий віддати своє життя. Немає тут боягузтво, солдати готові до смерті, бо їхній обов'язок – захистити батьківщину. Перемогти може лише той, хто «себе менше шкодуватиме» - так висловив народну думку Андрій Болконський.
Селянські настрої в епопеї
Пронизливо та яскраво звучить у романі «Війна та мир» тема народу. У цьому Толстой намагається ідеалізувати народ. Письменник зображує сцени, що свідчать про стихійність та непослідовність селянських настроїв. Хороший приклад цьому - богучаровський бунт, коли селяни, прочитавши французькі листівки, відмовилися випускати з маєтку князівну Мар'ю. Мужики здатні на ту ж користь, що і дворяни на кшталт Берга, які прагнуть завдяки війні отримати чини. Французи обіцяли гроші, і вони вже їм підкорилися. Однак, коли Микола Ростов наказав припинити безчинства і зв'язати призвідників, селяни покірно виконали його наказ.
З іншого боку, коли французи почали наступати, народ залишав свої будинки, знищуючи нажите майно, щоб воно не дісталося ворогам.
Сила народна
Проте оголила найкращі народні якості епопея «Війна та мир». Суть твори саме у тому, щоб зобразити справжню силу російського народу.
У боротьбі з французами росіяни, незважаючи ні на що, змогли зберегти високі моральні якості. Толстой бачив велич нації не в тому, що вона може за допомогою зброї підкорити сусідні народи, а в тому, навіть у найжорсткіші часи може зберегти справедливість, людяність і милостиве ставлення до ворога. Приклад цього є епізод порятунку французького капітана Рамбаля.
та Платон Каратаєв
Якщо розбирати роман «Війна та мир» за розділами, то обов'язково привернуть увагу ці два герої. Толстой, включаючи в розповідь, хотів показати взаємозалежні й те водночас протилежні боку національного російського характеру. Порівняємо цих персонажів:
Платон Каратаєв - благодушний і мрійливий солдат, який звик покірно слухатися долі.
Тихін Щербатий - розумний, рішучий, сміливий і діяльний селянин, який ніколи не змириться з долею і активно їй протистоятиме. Він сам пішов у солдати і прославився тим, що вбив найбільше французів.
У цих персонажах втілилися дві сторони покірність, довготерпіння з одного боку та нестримне бажання боротися – з іншого.
Вважається, що найяскравіше проявилося щербатівське початок у романі, однак і каратаєвська мудрість і довготерпіння не залишилися осторонь.
Висновки
Таким чином, народ є основною діючою силою у «Війні та світі». Відповідно до філософії Толстого, одна людина не може змінити історію, тільки сила та бажання народу на це здатні. Тому Наполеон, який вирішив перекроїти світ, програв силі цілої нації.
Роман Л. Н. Толстого створювався у 1860-ті роки. Цей час став у Росії періодом найвищої активності селянських мас, підйому громадського руху.
Центральною темою літератури 60-х років ХІХ століття стала тема народу. Для її розгляду, а також для висвітлення багатьох великих проблем сучасності письменник звернувся до історичного минулого: подій 1805-1807 років та війни 1812 року.
Дослідники творчості Толстого розходяться у думці, що він мав на увазі під словом “народ”: селян, націю загалом, купецтво, міщанство, патріотично налаштоване патріархальне дворянство. Безумовно, всі ці верстви входять у толстовське розуміння слова “народ”, але тоді, коли вони є носіями моральності. Усе, що аморально, виключається Толстим із поняття “народ”.
Своїм твором письменник утверджував вирішальну роль народних мас історії. На його думку, роль видатної особистості у розвитку суспільства є мізерною. Хоч би якою була геніальна людина, вона не може за своїм бажанням спрямовувати рух історії, диктувати їй свою волю, розпоряджатися діями величезної маси людей, що живуть стихійним, роєвим життям. Історію творять люди, маси, народ, а не людина, що піднялася над народом і взяв на себе право власним бажаннямпередбачати напрямок подій.
Толстой розбиває життя на висхідну течію і низхідне, відцентрове і доцентрове. Кутузов, якому відкрито закономірний хід світових подій у його національно-історичних межах, є втіленням доцентрових, висхідних сил історії. Письменник підкреслює моральну висоту Кутузова, оскільки цей герой пов'язані з масою простих людейспільними цілями та діями, любов'ю до батьківщини. Він отримує свою силу від народу, відчуває ті ж самі почуття, що й народ.
Письменник також акцентує увагу на перевагах Кутузова як полководця, діяльність якого незмінно була спрямована до однієї мети, що мала загальнонаціональне значення: "Важко уявити собі мету більш гідну і збігається з волею всього народу". Толстой підкреслює цілеспрямованість всіх дій Кутузова, зосередженість всіх зусиль завданням, що стала перед усім російським народом під час історії. Виразник народно-патріотичного почуття, Кутузов стає і спрямовуючою силою народного опору, піднімає дух військ, якими командує.
Толстой зображує Кутузова як народного героя, який досяг самостійності і свободи тільки в союзі з народом і нацією в цілому. У романі особистість великого полководця протиставлена особистості великого завойовника Наполеона. Письменник викриває той ідеал безмежної свободи, що призводить до культу сильної та гордої особистості.
Отже, значення великої особистості автор бачить у відчутті історії, що відбувається, як волі провидіння. Великі люди, подібні до Кутузова, що мають моральне почуття, своїм досвідом, розумом і свідомістю вгадують вимоги історичної необхідності.
"Думка народна" виражена і в образах багатьох представників дворянського класу. Шлях ідейного та морального зростання веде позитивних героїв до зближення з народом. Герої випробовуються Вітчизняною війною. Незалежність приватного життя від політичної гри верхів підкреслює нерозривний зв'язок героїв із життям народу. Життєздатність кожного з персонажів перевіряється "думкою народної".
Вона допомагає П'єру Безухову виявити та виявити свої найкращі якості; Андрія Болконського солдати називають "наш князь"; Наталя Ростова дістає підводи для поранених; Мар'я Болконська відкидає пропозицію мадемуазель Бурьєн залишитися у владі Наполеона.
Найяскравіше близькість до народу проявляється у образі Наташі, у якій спочатку закладено російський національний характер. У сцені після полювання Наташа із задоволенням слухає гру та співи дядечка, який “співав так, як співає народ”, а потім вона танцює “Бариню”. І всі оточуючі вражаються її вмінню зрозуміти все те, що було у будь-якій російській людині: "Де, як, коли всмоктала в себе з цього російського повітря, яким вона дихала, - ця графінечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух?"
Якщо Наташі остаточно властиві риси російського характеру, то князі Андрії російський початокперебивається наполеонівською ідеєю; однак саме особливості російського характеру допомагають йому зрозуміти всю брехливість та лицемірство Наполеона, його кумира.
П'єр потрапляє у селянський світ, і життя селян наводить його на серйозні думки.
Герой усвідомлює свою рівність із народом, навіть визнає перевагу цих людей. Чим більше він пізнає сутність та силу народу, тим більше захоплюється ним. Сила народу полягає в його простоті та природності.
По Толстому, патріотизм - властивість душі будь-якої російської людини, й у відношенні різниця між Андрієм Болконським і будь-яким солдатом його полку незначна. Війна змушує кожного діяти і чинити так, як не чинити не можна. Люди діють не за наказом, а підкоряючись внутрішньому почуттю, відчуттю значущості моменту. Толстой пише, що вони об'єдналися у своїх прагненнях та діях, коли відчули небезпеку, що нависла над усім суспільством.
У романі показано велич і простота життя роєвої, коли кожен робить свою частину спільної справи, і людиною рухає не інстинкт, а саме закони суспільного життяЯк розуміє їх Толстой. І такий рій, або світ, складається не з знеособленої маси, а з окремих осіб, які не втрачають злиття з роєм своєї індивідуальності. Це і купець Ферапонтов, який спалює свій будинок, щоб він не дістався ворогу, і московські жителі, які залишають столицю просто з міркувань, що жити в ній під Бонапартом не можна, навіть якщо не загрожує жодна небезпека. Учасниками роєвого життя стають мужики Карп і Влас, що не віддають сіно французам, і та московська пані, яка покидала Москву зі своїми арапками та моськами ще в червні з міркування, що “вона Бонапарту не слуга”. Всі ці люди-діяльні учасники народного, роєвого життя.
Так, народ Толстого - складне явище. Письменник не вважав простий народ легко керованої масою, оскільки розумів його набагато глибше. У творі, де “ідея народна” стоїть першому плані, зображені найрізноманітніші прояви народного характеру.
Близький до народу капітан Тушин, образ якого поєднуються “мале і велике”, “скромне і героїчне”.
Тема народної війни звучить як Тихона Щербатого. Цей герой, безперечно, корисний у партизанській війні; жорстокий і безжальний до ворогів, цей характер є природним, але Толстому мало симпатичний. Образ цього персонажа неоднозначний, як неоднозначний і образ Платона Каратаєва.
При зустрічі та знайомстві з Платоном Каратаєвим П'єра вражає тепло, добродушність, затишок, спокій, що походять від цієї людини. Він сприймається майже символічно, як щось кругле, тепле та пахне хлібом. Каратаєву властива дивовижна пристосованість до обставин, уміння "обжитися" у будь-яких обставинах.
У поведінці Платона Каратаєва неусвідомлено виявляється справжня мудрість народної, селянської філософії життя, над розумінням якої страждають головні герої епопеї. Свої міркування цей герой викладає у притчеподібній формі. Це, наприклад, легенда про безневинно засудженого купця, який страждає “за свої та за людські гріхи”, сенс якої полягає в тому, що треба упокорюватися і любити життя, навіть коли страждаєш.
І тим не менше, на відміну від Тихона Щербатого, Каратаєв навряд чи здатний до рішучих дій; його благополуччя призводить до пасивності. Йому протиставлені у романі богучарівські мужики, які піднялися бунт, виступили за інтереси.
Поряд із істиною народністю Толстой показує і псевдонародність, підробку під неї. Це відображено в образах Ростопчина та Сперанського – конкретних історичних осіб, які, хоч і намагаються взяти на себе право говорити від імені народу, нічого спільного з ним не мають.
У творі власне художня розповідь часом переривається історико-філософськими відступами, за стилем, близькими до публіцистики. Пафос філософських відступів Толстого спрямований проти ліберально-буржуазних військових істориків та письменників. На думку письменника, "світ заперечує війну". Так, на прийомі антитези будується опис греблі, яку бачать російські солдати під час відступу після Аустерліца – розорену та потворну. У мирний час вона потопала в зелені, була акуратною і відбудованою.
Так, у творі Толстого особливо гостро стоїть питання моральної відповідальності людини перед історією.
Отже, у романі Толстого “Війна та мир” найближче до духовного єднання приходять люди з народу, оскільки саме народ, на думку письменника, є носієм духовних цінностей. Герої, які втілюють “думку народну”, перебувають у постійному пошуку істини, отже, у розвитку. У духовному єднанні письменник бачить шлях до подолання протиріч сучасного життя. Війна 1812 була реальною історичною подією, де ідея духовного єднання здійснилася.
Роман «Війна і мир» був задуманий як роман про декабриста, який повертається після амністії у 1856 році. Але чим більше Толстой працював з архівними матеріалами, тим більше він розумів, що, не розповівши про повстання, і, глибше, про війну 1812 року, не можна написати цей роман. Так, задум роману поступово трансформувався і Толстой створив грандіозну епопею. У центрі роману Л.М. Толстого «Війна та мир» знаходиться зображення Вітчизняної війни 1812 року, що сколихнула весь російський народ, що показала усьому світу його міць і силу, що висунула простих російських героїв і великого полководця - Кутузова. Водночас великі історичні потрясіння розкрили справжню сутність кожної окремої людини, показали її ставлення до Батьківщини. Толстой зображує війну як письменник-реаліст: у важких працях, крові, стражданнях, смерті. Також Л. Н. Толстой прагнув у своєму творі розкрити народне значення війни, що об'єднала все суспільство, всіх російських людей у загальному пориві, показати, що доля кампанії вирішувалася не в штабах та ставках, а в серцях звичайних людей: Платона Каратаєва і Тихона Щербатого, Петі Ростова і Денисова ... Так перерахуєш всіх? Інакше кажучи, автор-баталіст малює масштабний образ російського народу, підняв «дубину» визвольної війни проти загарбників. Пізніше, говорячи про роман, Толстой писав, що Головна думкароману - "думка народна". Вона полягає не тільки у зображенні самого народу, його побуту, життя, але в тому, що кожен позитивний герой роману зрештою пов'язує долю з долею народу. Тут є сенс згадати історичну концепцію письменника. На сторінках роману і особливо у другій частині епілогу Толстой свідчить, що й досі вся історія писалася як історія окремих особистостей, зазвичай, тиранів, монархів, і досі не замислювався над тим, що є рушійною силою історії. На думку Толстого – це так званий «роєвий початок», дух і воля не однієї людини, а народу загалом. І наскільки сильним є дух і воля народу, настільки ймовірні ті чи інші історичні події. Так перемогу у Великої Вітчизняної війні Толстой пояснює тим, що зіткнулися дві волі: воля французьких солдатів і воля всього російського народу. Ця війна була справедливою для росіян, вони воювали за свою Батьківщину, тому їх дух і воля до перемоги виявилися сильнішими за французькі духи і волі. Тому перемога Росії над Францією була визначена. загарбників, він навіть розробляє план вбивства Наполеона, для Наташі, що віддала підводи пораненим, тому що не віддати їх було не можна, не віддати було соромно і бридко, для Петі Ростова, що бере участь у військових діях партизанського загону і гине у сутичці з ворогом, Денисова та Долохова. Всі ці люди, відкинувши все особисте, стають єдиним цілим, беруть участь у формуванні волі перемоги. Ця воля до перемоги особливо яскраво проявляється у масових сценах: у сцені здачі Смоленська, згадаємо купця Ферапонтова, який, піддавшись якійсь невідомій, внутрішній силі, велить усе своє добро роздати солдатам, а що не можна винести – підпалити, у сцені підготовки до Бородінського битві, солдати одягли білі сорочки, ніби готуючись до останньої бою, у сцені бою партизанів із французами. Взагалі, тема партизанської війни займає особливе місце у романі. Толстой
підкреслює, що війна 1812 була народною, тому що сам народ піднявся на боротьбу із загарбниками.
Діяли вже загони старостихи Василини Кожіної, Дениса Давидова, створюють свої загони та герої роману – Василь Денисов та Долохов. Тема народний війнизнаходить своє яскраве вираження у образі Тихона Щербатого. Образ цього героя неоднозначний, у загоні Денисова він виконує найбруднішу і найнебезпечнішу роботу. Він нещадний до своїх ворогів, але багато в чому завдяки таким людям Росія перемогла у війні з Наполеоном. Неоднозначний і образ Платона Каратаєва, в умовах полону, який знову звернувся до своїх витоків. Спостерігаючи його, П'єр Безухов розуміє, що живе життя світу вище будь-яких розумів і що щастя – у ньому самому. Однак, на відміну від Тихона Щербатого, Каратаєв навряд чи здатний до рішучих дій, його благообразие призводить до пасивності.
Показуючи героїзм російського народу, Толстой у багатьох розділах роману свідчить про тяжке становище селян, пригноблюваних кріпацтвом. Передові люди свого часу, князь Болконський та граф Безухов, намагаються полегшити селянську частку. На закінчення можна сказати, що Л.М. Толстой у своєму творі, намагається
довести читачеві думку про те, що вирішальну роль у житті держави грав і гратиме народ. І що саме російський народ зміг розгромити армію Наполеона, яка вважалася непереможною.
