Образ, характер та характеристика Феклуші за п'єсою Гроза (Островський А. Н.)
П'єса "Гроза" відомого російського письменника XIX століття Олександра Островського, була написана в 1859 на хвилі суспільного піднесення напередодні соціальних реформ. Вона стала одним із кращих творівавтора, відкривши очі всього світу на звичаї та моральні цінності тодішнього купецького стану. Вперше була опублікована в журналі «Бібліотека для читання» у 1860 році та завдяки новизні своєї тематики (опису боротьби нових прогресивних ідей та прагнень зі старими, консервативними засадами) відразу після публікації викликала широкий суспільний резонанс. Вона стала темою для написання великої кількостікритичних статей на той час («Промінь світла темному царстві» Добролюбова, «Мотиви російської драми» Писарєва, критика Апполона Григор'єва).
Історія написання
Натхненний красою Волзького краю та її безкрайніми просторами під час поїздки з сім'єю в Кострому 1848 року, Островський починає написання п'єси у липні 1859 року, вже за три місяці він її закінчує і відправляє на суд петербурзької цензури.
Пропрацювавши протягом кількох років у канцелярії Московського совісного суду, він добре знав, що являє собою купецтво в Замоскворіччі (історичний район столиці, на правому березі Москви-ріки), не раз стикаючись з обов'язком служби з тим, що діялося за високими парканами купецьких хором , А саме з жорстокістю, самодурством, невіглаством та різноманітними забобонами, незаконними угодами та аферами, сльозами та стражданням оточуючих. Основою для сюжету п'єси стала трагічна доля невістки в купецькій заможній сім'ї Кликових, яка сталася насправді: молода жінка кинулася у Волгу і потонула, не витримавши утисків з боку владної свекрухи, втомившись від безхарактерності чоловіка та таємної пристрасті до поштового службовця. Багато хто вважав, що саме історії з життя костромського купецтва стали прототипом для сюжету, написаної Островським п'єсою.
У листопаді 1859 року п'єса була зіграна на підмостках Малого академічного театруу Москві, у грудні того ж року в Олександринському драматичному театрі у Петербурзі.
Аналіз твору
Сюжетна лінія
У центі подій, що описуються в п'єсі, знаходиться заможна купецька сім'я Кабанових, яка проживає в вигаданому волзькому місті Калинові, деякому своєрідному і замкнутому світку, що символізує загальний устрій всієї патріархальної Російської держави. Сім'я Кабанових складається з владної та жорстокої жінки-тирана, і по суті глави сім'ї, багатої купчихи та вдови Марфи Ігнатівни, її сина, Тихона Івановича, безвольного і безхарактерного на тлі важкої вдачі його матінки, дочки Варвари, що навчилася обманом і , а також невістки Катерини Молода жінка, що виросла в сім'ї, де її любили і шкодували, страждає в будинку нелюбого чоловіка від його безвольності та претензій свекрухи, по суті втративши волю і ставши жертвою жорстокості та самодурства Кабанихи, залишена напризволяще долі ганчіркою-чоловіком.
Від безвиході та розпачу Катерина шукає розради в любові до Бориса Дикого, який теж її любить, але боїться не послухатися свого дядька, багатого купця Савела Прокоф'їча Дикого, адже від нього залежить матеріальне становище його та сестри. Потай він зустрічається з Катериною, але в останній момент зраджує її і втікає, потім за вказівкою дядька їде до Сибіру.
Катерина, будучи вихованою у послуху та підпорядкуванні чоловікові, мучившись власним гріхом, визнається у всьому чоловікові у присутності його матері. Та робить життя невістки абсолютно нестерпним, і Катерина, страждаючи від нещасливого кохання, докорів совісті та жорстоких гонінь тирана і деспота Кабанихи, вирішує покінчити зі своїми муками, єдиним способом, у якому вона бачить порятунок, це самогубство. Вона кидається з урвища у Волгу і трагічно гине.
Головні діючі особи
Усі персонажі п'єси поділені на два протиборчі табори, одні (Кабаниха, її син і дочка, купець Дикої та його племінник Борис, служниці Феклуша та Глаша) є представниками старого, патріархального способу життя, інші (Катерина, механік-самоучка Кулігін) - нового, прогресивного.
Молода жінка Катерина, дружина Тихона Кабанова, є центральною героїнею п'єси. Вона вихована у строгих патріархальних правилах, відповідно до законів давньоруського Домострою: дружина повинна у всьому підкорятися чоловікові, поважати його, виконувати всі його вимоги. Спочатку Катерина намагалася всіма силами полюбити свого чоловіка, стати для нього покірною і доброю дружиною, проте через його повну безхребетність і слабкість характеру, може відчувати до нього тільки жалість.
Зовні вона виглядає слабкою і мовчазною, але в глибині її душі зберігається достатньо сили волі і завзятості, щоб протистояти тиранії свекрухи, яка побоюється, що невістка може змінити її сина Тихона, і той перестане підкорятися волі матері. Катерині тісно і душно у темному царстві життя в Калинові, вона буквально там задихається і в мріях вона відлітає, як птах геть із цього жахливого для неї місця.
Борис
Полюбивши приїжджого юнака Бориса, племінника багатого купця і ділка, вона створює в голові образ ідеального коханого і справжнього чоловіка, який зовсім не відповідає дійсності, розбиває їй серце і призводить до трагічного фіналу.
У п'єсі персонаж Катерини протистоїть не конкретній людині, своїй свекрусі, а всьому патріархальному укладу, що в той час існує.
Кабаниха
Марфа Ігнатівна Кабанова (Кабаниха), як і купець-самодур Дикої, який мучить і ображає своїх рідних, не платить зарплату та обманює своїх робітників, є яскравими представниками старого, міщанського способу життя. Вони відрізняються дурістю та неосвіченістю, невиправданою жорстокістю, хамством і грубістю, повним неприйняттям будь-яких прогресивних змін у закостенілому патріархальному укладі життя.
Тихін
(Тихін, на ілюстрації біля Кабанихи - Марфи Ігнатівни)
Тихін Кабанов протягом усієї п'єси характеризується як тиха і безвольна людина, яка перебуває під повним впливом деспотичної матері. Відрізняючись м'якістю характеру, він робить жодних спроб, щоб захистити свою дружину від нападок матері.
Наприкінці п'єси він зрештою не витримує і автор показує його бунт проти тиранії та деспотизму, саме його фраза наприкінці п'єси призводить читачів до певного висновку про глибину і трагізм ситуації.
Особливості композиційної побудови
(Фрагмент із драматичної постановки)
Твір починається описом міста на Волзі Калинова, образ якого є збірним чиномвсіх російських міст на той час. Зображений у п'єсі пейзаж волзьких просторів контрастно відтінює затхлу, похмуру і похмуру атмосферу життя цьому місті, яка підкреслюється мертвою замкненістю життя її мешканців, їх нерозвиненістю, сірістю і дикою неосвіченістю. Загальний стан міського життя автор охарактеризував як би перед грозою, коли похитнеться старий, старий уклад, а нові й прогресивні віяння як порив скаженого грозового вітру віднесуть геть заважають людям нормально жити застарілі правила та забобони. Описаний у п'єсі період життя мешканців міста Калинова якраз перебуває у стані, коли зовні все виглядає спокійним, але це лише затишшя перед майбутньою бурею.
Жанр п'єси можна трактувати як соціально-побутову драму, і навіть як трагедію. Для першої характерне використання ретельного опису побутових умов, максимальна передача його «щільності», і навіть вирівнювання характерів. Увага читачів має розподілятись між усіма учасниками постановки. Трактування п'єси як трагедії передбачає її глибший зміст і ґрунтовність. Якщо бачити в смерті Катерини наслідок її конфлікту зі свекрухою, вона виглядає як жертва сімейного конфлікту, і все само розгортається дія у п'єсі для справжньої трагедії здається дрібним і незначним. Але якщо розглядати загибель головної героїніяк конфлікт нового, прогресивного часу зі згасаючою, старою епохою, то її вчинок якнайкраще трактується в героїчному ключі, характерному для трагічного оповідання.
Талановитий драматург Олександр Островський із соціально-побутової драми про життя купецького стану поступово створює справжню трагедію, в якій за допомогою любовно-побутового конфлікту він показав настання епохального перелому, що відбувається у свідомості народу. Прості людиусвідомлюють пробуджувальне почуття власної гідності, починають по-новому ставитися до навколишнього світу, хочуть самі вершити свої долі і безбоязно виявляти свою волю. Це бажання, що зароджується, вступає в непримиренну суперечність з реальним патріархальним укладом. Доля Катерини набуває суспільного історичного сенсу, що виражає стан народної свідомості на переломному стику двох епох.
Олександр Островський, який вчасно помітив приреченість патріархальних засад, що загнивають, написав п'єсу «Гроза» і відкрив очі на те, що відбувається всій російській громадськості. Він зобразив руйнування звичного, застарілого способу життя, за допомогою багатозначного та образного поняття грози, яка поступово наростає, змете все зі свого шляху та відкриє дорогу нового, кращого життя.
Борис Григорович – племінник Дикого. Він один із самих слабохарактерних героїв п'єси. Сам Б. говорить про себе: «Адже вже зовсім убитий ходжу… Загнаний, забитий…»Борис – добра, добре освічена людина. Він різко виділяється і натомість купецького середовища. Але він за своєю натурою слабка людина. Б. змушений принижуватися перед своїм дядьком, Диким, заради надії на спадщину, яку той залишить йому. Хоча сам герой знає, що цього ніколи не буде, він, проте, підлещується перед самодуром, терплячи його витівки. Б. нездатний захистити ні себе, ні улюблену їм Катерину. У нещастя він тільки кидається і плаче: «Ах, якби знали ці люди, як мені прощатися з тобою! Боже мій! Дай боже, щоб їм колись так само солодко було, як мені тепер... Злодії ви! Нелюди! Ех, якби сила! Але сили цієї у Б. немає, тому він не полегшить страждання Катерини і підтримати її вибір, забравши з собою.
Ця героїня легко пристосовується законам «темного царства», легко обманює всіх оточуючих. Це стало для неї звичним. В. стверджує, що інакше й жити не можна: увесь будинок у них на обмані тримається. «І я не брехня була, та вивчилася, коли потрібно стало».
В. хитрила, доки було можливо. Коли ж її стали на замок замикати, вона втекла з дому, завдавши Кабаниху нищівного удару.
Д. – типовий самодур. Він відчуває свою владу над людьми та повну безкарність, а тому творить, що захоче. «Немає над тобою старших, ось ти й куражишся», - пояснює Кабаниха поведінка Д.
Його дружина щоранку зі сльозами благає оточуючих: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Але Д. важко не розсердити. Він і сам не знає, в який настрій може прийти наступної хвилини.
Цей "жорстокий лайка" і "пронизливий мужик" не соромиться у висловлюваннях. Його мова наповнена словами типу «дармоїд», «єзуїт», «аспід».
Але «нападає» Д. лише людей слабше себе, тих, хто може дати відсіч. Зате Д. побоюється свого конторника Кудряша, який має славу грубіяном, не кажучи вже про Кабаниха. Її Д. поважає, більше, вона єдина, хто розуміє його. Адже герой іноді й сам не радий своєму самодурству, але нічого не може вдіяти. Тому Кабаниха вважає Д. слабкою людиною. Кабаниху і Д. об'єднує і приналежність до патріархального ладу, дотримання його законів, і занепокоєння щодо змін навколо.
Цей образ вказує на кінець патріархального укладу. Т. вже не вважає за потрібне у побуті дотримуватися старовинних порядків. Але, в силу свого характеру, він не може чинити, як вважає за потрібне, і йти проти матері. Його вибір – це життєві компроміси: «Що її слухати! Їй же щось треба ж говорити! Ну, і хай вона каже, а ти повз вуха пропускай!»
Т. – незла, але слабка людина, вона кидається між страхом перед матір'ю та співчуттям до дружини. Герой любить Катерину, але не так, як того вимагає Кабаниха – суворо, «по-чоловічому». Він не хоче доводити дружині свою владу, йому потрібна теплота та ласка: «Навіщо ж їй боятися? З мене і того досить, що вона любить мене». Але цього в будинку Кабанихи Тихін не отримує. Вдома він змушений грати роль слухняного синка: «Та я, мамо, і не хочу своєю волею жити! Де вже мені своєю волею жити! Його єдина віддушина - це поїздки у справах, де він забуває всі свої приниження, топлячи їх у вині. Незважаючи на те, що Т. любить Катерину, він не розуміє, що відбувається з його дружиною, які душевні муки вона відчуває. М'якість Т. - одна з його негативних якостей. Саме через неї він не може допомогти дружині в її боротьбі зі пристрастю до Бориса, він не може полегшити долю Катерини і після її публічного покаяння. Хоча сам він поставився до зради дружини м'яко, не злившись на неї: «От матінка каже, що її треба живу в землю закопати, щоб вона стратила! А я її люблю, мені її пальцем шкода зачепити». Тільки над тілом мертвої дружини Т. наважується на бунт проти матері, публічно звинувачуючи її в загибелі Катерини. Саме цей бунт при людях завдає Кабанісі найстрашнішого удару.
- натура поетична і мрійлива (захоплюється красою волзького пейзажу, наприклад). Перша його поява ознаменована літературною піснею «Серед долини рівні…» Це відразу підкреслює книжність К., його освіченість.
Але в той же час технічні ідеї К. (установка в місті сонячного годинника, громовідводу тощо) явно застаріли. Ця «застарілість» наголошує на глибинному зв'язку К. з Калиновом. Він, звичайно ж, «нова людина», але склався він усередині Калинова, що не може не позначитися на його світовідчутті та життєвій філософії. Головна справа життя К. - мрія про винахід вічного двигуна та отримання за нього мільйона від англійців. Цей мільйон «антик, хімік» Калинова хоче витратити на рідне місто: «роботу треба дати міщанству». А поки що К. задовольняється дрібнішими винаходами на благо Калінова. Там він змушений постійно випрошувати гроші в багатих людей міста. Але вони не розуміють користі винаходів К., висміюють його, вважаючи диваком і божевільним. Тому кулігівська пристрасть до творчості залишається нереалізованою у стінах Калинова. К. шкодує своїх земляків, бачачи в їхніх пороках результат невігластва та бідності, але ні в чому не може їм допомогти. Так, його порада пробачити Катерину і більше не згадувати про її гріх нездійсненний у домі Кабанихи. Ця порада хороша, вона виходить із гуманних міркувань, але не враховує характери та переконання Кабанових. Таким чином, за всіх позитивних якостей К. - натура споглядальна і бездіяльна. Його прекрасні думки ніколи не переростуть у чудові дії. так і залишиться диваком Калинова, його своєрідною пам'яткою.
Ф. не бере участі в дії, не пов'язана безпосередньо з фабулою, але значення цього образу в п'єсі дуже суттєве. По-перше (і це традиційно для Островського), вона - найважливіший персонаждля характеристики середовища загалом і Кабанихи зокрема, взагалі створення образа Калинова. По-друге, її діалог із Кабанихою дуже важливий для розуміння ставлення Кабанихи до миру, для з'ясування властивого їй трагічного почуттякраху її світу.
Вперше з'являючись на сцені відразу після розповіді Кулігіна про «жорстокі звичаї» міста Калинова і безпосередньо перед виходом Ка-банихи, яка нещадно пиляє супроводжуючих її дітей, зі словами «Бла-а-лепія, мила, бла-а-ле-піє!», Ф. особливо хвалить за щедрість будинок Кабанових. Таким чином отримує підкріплення характеристика, дана Кабанихе Кулігіним («Ханжа, пане, жебраків виділяє, а домашніх заїл зовсім»).
Наступного разу бачимо Ф. вже у будинку Кабанових. У розмові з дівчиною Глашою вона радить наглядати за убогою, «не стягнула б чогось», і чує у відповідь роздратовану репліку: «Хто вас розбере, всі ви один на одного клеплете». Глаша, що неодноразово висловлює ясне розуміння добре їй відомих людей та обставин, простодушно вірить розповідям Ф. про країни, де люди з пісними головами «за невірність». Це підкріплює враження, що Калинов являє собою замкнутий світ, який нічого не знає про інші землі. Враження це ще більше посилюється, коли Ф. починає розповідати Кабанової про Москву та залізницю. Розмова починається із затвердження Ф., що настають «останні часи». Прикмета цього - повна метушня, поспіх, гонитва за швидкістю. Паровоз Ф. називає «вогненним змієм», якого стали запрягати для швидкості: «інші від метушні не бачать нічого, так він їм машиною показується, вони машиною і називають, а я бачила, як він лапами ось так (розчепірує пальці) робить . Ну, і стогін, які люди хорошого життя, так чують». Нарешті, вона повідомляє, що і «час-то стало нанівець приходити» і за наші гріхи «все коротше і коротше робиться». Апокаліптичні міркування мандрівниці співчутливо слухає Кабанова, із завершальної сцени репліки якої стає ясно, що вона усвідомлює загибель свого світу, що насувається.
Ім'я Ф. стало номінальним для позначення темної ханжі, що під виглядом благочестивих міркувань розповсюджує всякі безглузді байки.
Сторінка Феклуша є другорядним персонажем, але при цьому дуже характерним представником темного царства. Мандрівники та блаженні за всіх часів були постійними гостями купецьких будинків. Наприклад, Феклуша розважає представників будинку Кабанових різноманітними байками про заморські країни, розповідаючи про людей з пісними головами та правителів, які «що не судять вони, все неправильно». А ось місто Калинів Феклуша, навпаки, вихваляє, що дуже приємно його мешканцям. Плітки Феклуші хіба що заохочують темне невігластво городян. Все незрозуміле піддається критиці, а про провінційний світ Калинова йдеться тільки в чудовому ступені.
Насправді, за своєю суттю Феклуша – це лише жалюгідна пародія на старовинних мандрівників, за допомогою яких у давнину розносилися новини та різні сказання. Розповіді Феклуші для Кабанової та Глаші, які, природно, не знаю ні книг, і газет необхідні просто для задоволення цікавості, крім того, вони допомагають скрасити похмурі провінційні будні. Також для Кабанової, яка є запеклою охоронкою патріархального способу життя, всі ці «казки» є доказом правильності її життя.
Образ Феклуші – фарсовий, і часто використовується для позначення неосвіченої ханжі, яка любить поширювати різні безглузді плітки.
Островський не дарма дав назву своєму твору «Гроза», адже раніше люди боялися стихії, асоціювали її з покаранням небес. Грім і блискавка вселяли забобонний страх і первісний жах. Письменник розповів у своїй п'єсі про мешканців провінційного містечка, які умовно поділені на дві групи: « темне царство» - багаті купці, що експлуатують бідняків, і «жертви» - ті, хто терпить свавілля самодурів. Докладніше про життя людей розповість характеристика героїв. Гроза розкриває справжні почуття персонажів п'єси.
Характеристика Дикого
Савел Прокофіч Дикої є типовим самодуром. Це багатий купець, якого немає управи. Він замучив своїх рідних, від його образ домашні розбігаються по горищах та комірках. До слуг купець ставиться грубо, догодити йому неможливо, обов'язково знайде, чого причепитися. Жалування у Дикого не випросиш, оскільки він дуже жадібний. Савел Прокофіч неосвічена людина, прихильник патріархального ладу, не бажає пізнавати сучасний світ. Про дурість купця свідчить його розмова з Кулігіним, з якого стає ясно, що Діка не знає, гроза. Характеристика героїв «темного царства», на жаль, не закінчується.
Опис Кабанихи
Марфа Ігнатівна Кабанова є втіленням патріархального способу життя. Багата купчиха, вдова, вона постійно наполягає на дотриманні всіх традицій предків і сама неухильно їх слідує. Кабаниха довела всіх до відчаю - це показує характеристика героїв. «Гроза» - це п'єса, що розкриває звичаї патріархального суспільства. Жінка роздає милостиню жебракам, ходить до церкви, але життя не дає і своїм дітям, і невістці. Героїня хотіла зберегти колишній спосіб життя, тому тримала домашніх у страху, повчала сина, дочку, невістку.
Характеристика Катерини
У патріархальному світі можна зберегти людяність, віру у добро - це свідчить і характеристика героїв. «Гроза» - п'єса, в якій йде протистояння між новим і старим світом, тільки от персонажі твору відстоюють свою думку по-різному. Катерина з радістю згадує своє дитинство, адже вона виросла у коханні та взаєморозумінні. Вона належить до патріархальному світуі до певного моменту її все влаштовувало навіть те, що батьки самі вирішили її долю і віддали заміж. Але роль приниженої невістки Катерині не подобається, вона не розуміє, як можна постійно жити в страху і неволі.
Головна героїня п'єси поступово змінюється, у ній прокидається сильна особистість, здатна зробити свій вибір, що проявляється у коханні до Бориса. Катерину занапастило її оточення, відсутність надії штовхнула на самогубство, адже жити в домашній в'язниці Кабанихи вона не змогла б.
Ставлення дітей Кабанихи до патріархального світу
Варвара - це яка хоче жити за законами патріархального світу, а й відкрито противитися волі матері вона збирається. Її покалічив будинок Кабанихи, оскільки саме тут дівчина навчилася брехати, хитрувати, робити, що душі завгодно, але старанно приховувати сліди своїх провин. Щоб показати вміння деяких осіб пристосовуватись до різних умов, написав свою п'єсу Островський. Гроза (характеристика героїв показує, який удар Варвара завдала матері, здійснивши втечу з дому) вивела всіх на чисту воду, під час негоди жителі містечка показали свої справжні образи.
Тихін - це слабка людина, втілення завершення патріархального устрою. Він любить свою дружину, але не може знайти в собі сили захистити її від самодурства матері. Саме Кабаниха підштовхнула його до пияцтва, зруйнувала своїми вченнями. Тихін не підтримує старовинні порядки, але не бачить сенсу йти проти матері, пропускаючи її слова повз вуха. Тільки після смерті дружини герой вирішується на бунт проти Кабанихи, звинувативши її у загибелі Катерини. Зрозуміти світогляд кожного персонажа та його ставлення до патріархального світу дозволяє характеристика героїв. «Гроза» - це п'єса з трагічним кінцем, але вірою у краще майбутнє.
Дружина Тихона Кабанова та невістка Кабанихи. Це центральний персонаж п'єси, за допомогою якої Островський вказує на долю сильної, неординарної особистості в умовах маленького патріархального містечка. У Катерині ще з дитинства дуже сильне бажання щастя, яке з дорослішанням переростає в бажання взаємного кохання.
Багата купчиха Кабанова Марфа Ігнатівна одна із головних стовпів «темного царства». Це владна, жорстока, забобонна жінка, яка ставиться з глибокою недовірою і навіть зневагою до всього нового. У прогресивних явищах свого часу вона бачить лише зло, тому Кабаниха з такою ревнощами і оберігає свій світ від їхнього вторгнення.
Чоловік Катерини та син Кабанихи. Це забита людина, яка страждає від постійних закидів і наказів Кабанихи. У цьому вся персонажі найповніше розкривається калічка, руйнує сила «темного царства», яка перетворює людей лише тіні себе. Тихін не здатний на відсіч - він постійно виправдовується, всіляко догоджаючи матері, боїться її не послухатися.
Один з центральних героїв, що є племінником купця Дикого. Серед провінційної публіки міста Калинова Борис помітно виділяється своїм вихованням та здобутою освітою. Справді, з розповідей Бориса стає зрозуміло, що приїхав сюди він із Москви, де народився, виріс і жив доти, доки батьки не загинули від епідемії холери.
Одним із найшанованіших представників Калинова є підприємливий та владний купець Савел Прокопович Дикий. Водночас ця постать, поряд із Кабанихою, вважається уособленням «темного царства». За своєю суттю, Дикою – це самодур, який, на перше місце, ставить лише свої бажання та примхи. Тому його стосунки з оточуючими можна охарактеризувати лише одним словом – свавілля.
Ваня Кудряш є носієм народного характеру- це людина цілісна, смілива і весела, яка завжди зможе постояти за себе і за свої почуття. Цей герой з'являється ще в початковій сцені, знайомлячи читачів разом з Кулігіним з порядками і вдачами Калинова та його жителів.
Дочка Кабанихи та сестра Тихона. Вона впевнена в собі, не боїться містичних ознак, знає, чого хоче від життя. Але водночас особистість Варвари має деякі моральні вади, причиною яких є життя в сім'ї Кабанових. Їй зовсім не подобаються жорстокі порядки цього провінційного міста, але Варвара не знаходить нічого кращого, як змиритися з укладом.
У п'єсі показаний персонаж, який протягом усього твору докладає певних зусиль для захисту прогресу та суспільних інтересів. І навіть його прізвище - Кулігін - дуже схоже на прізвище знаменитого російського механіка-винахідника Івана Кулібіна. Незважаючи на своє міщанське походження, Кулігін прагне знань, але не з егоїстичних цілей. Головна його турбота – це розвиток рідного містатому всі його сили спрямовані на «громадську користь».
Сторінка Феклуша є другорядним персонажем, але при цьому дуже характерним представником темного царства. Мандрівники та блаженні за всіх часів були постійними гостями купецьких будинків. Наприклад, Феклуша розважає представників будинку Кабанових різноманітними байками про заморські країни, розповідаючи про людей з пісними головами та правителів, які «що не судять вони, все неправильно».
