Уявлення середньовічної людини про світ. Презентація на тему "культура західної Європи у раннє середньовіччя" Презентація культура західної Європи у раннє середньовіччя
Культура Західної Європиу XI – XV ст. Освіта та філософія 1.Уявлення людей про світ 2.Середньовічні університети 3.Схоластика - нова релігійна філософія Середньовічна література та мистецтво 1.Лицарська література 2.Міська література 3.Данте Аліг'єрі - найбільший поет Середньовіччя 4.Архітектура. Архітектурні стилі 5. Скульптура 6. Живопис
Карта, складена до походів Христофора Колумба (м. р.) Карта, складена до походу Васко да Гами (1497 – 1499 рр.)
Середньовічні університети XII століття – поява перших університетів у Європі Корпорація – відокремлена група людей, які займаються певною спільною справою, що живуть відповідним чином, підпорядковуються особливим правилам та розпорядкам Університети являли собою корпорації людей інтелектуальної праці – професорів (викладачів) та студентів » - ретельно займатися)
Ректор – голова університету, який обирається викладачами та студентами Факультет – об'єднання викладачів з предметів Декан – голова факультету Земляцтва – об'єднання студентів з однієї Країни Форми навчання: лекції (з лат. – читання) та диспути Диспут – словесний поєдинок, змагання у знаннях та красномовстві з певному питанню Навчання велося латинською мовою
XI – XIII ст – розквіт схоластики Схоластика – релігійна філософія, що прагне зрозуміти Бога і світ за допомогою логічних міркувань Ансельм Кентерберійський (XI ст.) та Хома Аквінський (XIII ст.) – логічно довели існування Бога П'єр Абеляр – філософ-схоласт XII ст. Стверджував: "Треба розуміти, щоб вірити" Бернар Клервоський - ідейний супротивник Абеляра, знаменитий містик. Стверджував: «Потрібно вірити, а не міркувати» Раціоналізм – напрямок середньовічної думки: опора на розум Містицизм (містика) – опора на надприродні сили
«Ангельський доктор» Хома Аквінський (1225 – 1274) «Сума богослов'я» - книга, що об'єднала всі знання про Бога і світ, накопичені Середньовіччям, в якій була створена картина християнського Всесвіту і показано, що кожна її «деталі» має своє місце і з вою роль, накреслені Богом
Лицарська література ХІ ст. – виникнення на півдні Франції, в Провансі Трубадури – поети-співаки з південної Франції, серед яких зустрічалися королі, знатні феодали, жінки, багато лицарів Трувери та міннезингери лицарські поети Північної Франції, Італії, Іспанії, Німеччини справедливий, витончений, ввічливий та привабливий. Оспівувалося служіння Прекрасній Дамі, Мадонні «Трістан та Ізольда»
Міська література XII ст – початок розквіту міської літератури Головні герої коротких оповідань, віршів, байок – спритний і хитрий бюргер або веселий і винахідливий селянин, які залишали в дурнях своїх супротивників – чванливих лицарів та жадібних ченців Вагант (від лат. – бродяга) – школяр чи студент, кочував у містах та університетах Європи у пошуках нових викладачів «Роман про Лису»
Данте Аліг'єрі () « Божественна комедія» - найбільший твір Данте, написаний у віршах, опис подорожі в потойбічне царство у супроводі великого римського поета Віргілія та прекрасної Беатричі.
У вигляді диска, вкритого небом, як ковпаком. По небу здійснюють свій шлях Сонце, Місяць та 5 відомих тоді планет. «Пуп» Землі – місто Єрусалим, де знаходиться Труна Ісуса Христа. Схід поміщали зверху, т.к. на Сході розташовується гора, де знаходиться земний рай. З раю випливають річки: Ганг, Тигр, Євфрат, Ніл. Індійський океан – замкнутий. Люди, котрі живуть далеко – казкові істоти.
Час і зміну сезонів визначали за природними ознаками (за Сонцем, криками півня, фазами Місяця, цвітіння рослин, за характером вітру та опадів) До точного часу були байдужі. Дати відраховували від церковних свят та важливих історичних подій (зміні влади, битв, епідемій та ін.) Іноді використовували винаходи Др.Рима та Греції – сонячний годинник. Ніч поділялася на «три свічки». Ніч – це час прояву диявола, нечисті, духів.
4. Карл будував церкви та палаци, зразком служили пізні римські споруди 2. Доручив знати школами англосаксонському монаху Алкуїну, який організував навчання і написав підручники 3. В Ахені виникло суспільство для наукових занять – «Палацова академія» 1. Запрошував до двору Англії, Італії, Іспанії, Ірландії
Салічна правда (франкське законодавство) Ейнхард. Біографія Карла Великого Ейнхард. Біографія Карла Великого Ісідор Севільський. Історія готова. Ісидор Севільський. Історія готова. Григорій Турський. Історія франків. Григорій Турський. Історія франків. Біда Високоповажний. «Церковна історія народу англів» Біда Високоповажний. «Церковна історія народу англів» Житія святих. Житія святих. Капітулярії Карла Великого. Капітулярії Карла Великого. Тацит. Аннали. Тацит. Аннали. "Беовульф". "Беовульф". "Старша Едда" "Старша Едда" "Пісня про Роланда". «Пісня про Роланда». «Пісня про Нібелунгів «Пісня про Нібелунгів».
Тип уроку:
пояснення нового матеріалу
План пояснення нового матеріалу:
- Середньовічна людина між богом та дияволом.
- Пекло, рай, чистилище.
- Уявлення про час.
- Уявлення про простір.
ОСНОВНІ ФАКТИ І ПОНЯТТЯ .
Пекло – місце перебування душ грішників,
приречених на вічні муки.
Чистилище – місце, де душі померлих грішників
очищаються від гріхів.
Сповідь – покаяння, розкриття своїх гріхів перед священиком .
Диявол – володар пекла, глава злих духів, що протистоїть богу .
Гріхопадіння – вчинення людьми першого гріха та вигнання їх із раю .
Страшний суд – друге пришестя Христа. Суд над праведниками та грішниками.
Кінець світу.
Християнство – загальна ідеологія. Віра в бога – батька, бога – сина.
(Христа рятівника) та святого духу. Поняття про пекло і рай, гріх і чесноти .
Мікрокосмос-людина .
Сім смертних гріхів – гріхи, здійснивши один з яких, людина не змогла б
потрапити до раю.
Доброчесність - це те, що завгодно богу і церкви. Підносить душу людини
і допомагає досягти раю.
Світогляд – система узагальнених поглядів світ і місце людини у ньому, на
відносини людей і навколишньої дійсності і самих себе, а також
обумовлені цими поглядами їх переконання, ідеали, принципи пізнання.
Хроніка – послідовний запис найважливіших історичних подій .
Поділ потойбічного
світу в католицизму .
Чистилище – місце, де душі
Пекло – місце перебування душ грішників, приречених
Померлих грішників очищаються
на вічні муки
від невикуплених або за життя
гріхів. Догмат про чистилище введено
1439р. підтверджений у 1562р.
Рай – місце вічного блаженства для душ праведників .
ОСНОВНІ ДАТИ .
1) 1562 (16 століття) - підтверджений Ватиканом Догмат про чистилище.
2) 1439 (15 століття) - прийнятий Догмат про чистилище.
3) XVII століття – оголошено щорічну церковну сповідь, обов'язкову для всіх .
ЧАСТИНИ СВІТУ .
Азія
Африка
Європа
Великі ріки, що омивають
ЗЕМЛЮ
Тигр Ефрат Ганг Ніл
ЧАС
Селяни Церква Воїни
Сільськогосподарський Ділили час на 2 Календар війни та турнірів
календар: періоду:
а) час посіву а) від створення світу Не знали хвилин, годин
б) час сходів б) від Різдва Христового
в) час жнив
Не знали який день та місяць
Не знали який зараз Знали який рік і день
рік, місяць, день, година
Не знали хвилин і Рік ділили церковними
секунд святам
Не знали хвилин і
секунд
Вищі чесноти
Віра в бога Любов ближньому Смиренність
Складові середньовічної релігії
Християнська Язична
релігія релігія
Р Отрутою з людиною
Ангел – охоронець Біс
(допомагав бути чесним, (підштовхував до гріха, спокушав душу,
зберігав душу, був направлений богом) був посланий дияволом)
Церква Народ
Уявлення про диявола
Він створений богом, щоб Він дорівнює за силою богу.
П роверити силу віри людей. Між ними йде війна
Він діє з дозволу за душу людини.
Бога. Він слабкіший за бога.
Простір
Селяни Церква Лицарі
Знали лише три частини світу
Добре знали лише місцевість біля свого міста
І чи села
Інші місця відомі дуже погано
Вважали, що там живуть чудовиська
Боялися далеких поїздок, нікуди не їздили
Християнська релігійна думка
Погляди на світ Уявлення про Уявлення про
просторі часу
( м ір-це арена, на ко- (Діліли землю на три частини. (Час належить богу).
торой розгортається Кожну ототожнювали з Час - лише момент віч -
боротьба між богом та релігійним простором. ності. Це божественне
дияволом, добром і злом, Гігантський світ створений бо - час лінійно спрямований
християнами і язичника- гом (космос), включав у себе (від створення світу до
ми. Мир-царство пороку людини – малий космос (мік – страшному суду). Чека-
і жадібності, тільки цер – рокосмос). ня кінця світу.
ков може врятувати його
від загибелі.)
Історичні уявлення
(Історія має свій початок та кінець.
Історія почалася із створення світу,
під її кінцем мав на увазі страшний суд).
Будова світу
Проживання святої трійці: бог-
отець, бог-син, святий син
7 небо
6 небо
5 небо
4 небо
3 небо
2 небо
1 небо
Єрусалим, центр миру
4 річки, що омивають Землю
Сходи порятунку
1. Уявлення середньовічної людини про світ. У перші століття Середньовіччя мало хто виїжджав за межі своєї сільської округи. Навіть про прикордонні країни до народу доходили лише уривчасті відомості. Але правителі та дипломати, воїни, купці та місіонери їздили по всій Західній Європі та залишили для нас багато цікавих відомостей про той час. Однак європейці довго майже не знали, що робиться за межами Європи, і складали небилиці про далекі країни.
1. Уявлення середньовічної людини про світ. Середньовічні вчені уявляли, що Земля кругла, нерухома і знаходиться у центрі Всесвіту. Але деякі з них заперечували кулястість Землі, стверджуючи, що люди, які живуть на протилежному боці земної кулі, мали б ходити «вниз головою», а дерева зростатимуть «нагору корінням». вони уявляли Землю як диска, покритого небом, як ковпаком, а небом роблять свій шлях Сонце, Місяць і п'ять відомих тоді планет.
1. Уявлення середньовічної людини про світ. Центром, або «пупом», Землі вважали місто Єрусалим, де знаходиться Труна Ісуса Христа. На Сході знаходиться гора, на ній знаходиться земний рай. З раю випливають річки: Тигр, Євфрат, Ганг та Ніл. Індійський океан у Середньовіччі вважався замкнутим.
1. Уявлення середньовічної людини про світ. Час та зміну сезонів визначали за природними ознаками: сходом та заходом Сонця, криком півня, фазами Місяця, цвітінням та плодоношенням дерев та інших рослин, за характером вітру та опадів. На історичний час середньовічні люди ставилися своєрідно. Хроністи були байдужі до точних цифр. Вони використовували невизначені висловлювання: «у цей час», «тим часом», «незабаром після цього». Дати сімейного життя, події у селі чи країні відраховували від церковних свят та таких пам'ятних подій, як зміна государя, велика битва, голод чи епідемія.
1. Уявлення середньовічної людини про світ. У раннє Середньовіччя іноді використовували пристрої для вимірювання часу, створені в Стародавню Греціюта Стародавньому Римі. Один з них був пов'язаний з капризами природи - таким був сонячний годинник. Немає єдиної системи відліку часу. В одних країнах рік починався зі свята Великодня, в інших – з Різдва Христового. Середньовічна година складала приблизно три сучасні години. місяць оновлення.
1. Уявлення середньовічної людини про світ. Доба ділилася на день та ніч. Ніч - це час появи надприродних сил, привидів та диявола. Ніч належить відьмам та демонам. День для середньовічної людини світлий і добрий. Прекрасне сонце, що сяє на латах
2. Каролінгське Відродження. Для управління великою країною Карлу Великому були потрібні грамотні чиновники та судді. Він розумів: щоб відродити Римську імперію, потрібно відродити культуру, і насамперед античні знання. При ньому почалося піднесення культури, яке історики назвали Каролінгським Відродженням. Карл Великий запрошував до свого двору освічених з інших країн - Італії, Іспанії, Англії, Ірландії. Він доручив знати школами англосаксонському вченому ченцю Алкуїну. Алкуїн як організував навчання, а й написав шкільні підручники.
3. "Сім вільних мистецтв". Карл Великий наказав відкрити школи у великих монастирях. Пізніше, у X-XI століттях, при храмах і соборах у містах стали відкриватися соборні школи. У соборних школах діти навчалися разом із юнаками, поділу на класи за віком не було. Навчання йшло латинською мовою. Жоден народ цією мовою вже не говорив. Це була міжнародна мова освічених людей Західної Європи. У повну шкільну освіту входило з античних часів вивчення «семи вільних мистецтв»: наук «тривіуму» та «квадрівіуму». «Тривіум» включав граматику (уміння читати і писати латиною), риторику (красномовство) і діалектику (мистецтво розмірковувати). До другого ступеня освіти – «квадрівіум» входили арифметика, геометрія, астрономія та музика. Тільки освоївши ці науки, можна було вивчати «царицю наук» - богослов'я.
3. "Сім вільних мистецтв". Для тієї епохи дуже важливими були поняття «зразок» та «авторитет». Припускали, що у кожній області знання є авторитети – мудреці. У діалектиці безумовним авторитетом був Арістотель. У поезії «зразковим» вважався стиль Вергілія та Горація, у прозі – Цицерона. На уроках граматики та риторики розбиралися «зразкові» тексти римських поетів та ораторів. Але найголовнішим «підручником», який слід знати напам'ять і вміти тлумачити, була Біблія: Старий і Новий Завіт. Освіченою людиною вважався той, хто знав думку авторитетів з приводу. Освіта полягала у заучуванні цитат із авторитетів. Науки "квадрівіуму" були слабо розвинені. Рахунок довго вівся римськими цифрами і був важкий, зазвичай засвоювали лише додавання та віднімання. Множення, розподіл та дроби давалися небагатьом. З геометрії вирішували найпростіші практичні завдання, передусім необхідні будівництва. Астрономію використали, щоб вираховувати дати церковних свят та терміни польових робіт.
4. Мистецтво рукописної книги. У монастирських скрипторіях розвивалося мистецтво рукописної книжки. У давнину книга найчастіше була папірусним сувоєм, у пізній римській імперії- сувій з пергамена. Він був міцніший, ніж папірус, його можна було згинати і писати на ньому з обох боків. Але пергамен був дуже дорогий: виготовлення Біблії великого формату потребували шкіри з 300 телят. Над однією рукописною книгою протягом багато часу працювало багато людей: одні писали текст каліграфічним (красивим) почерком; інші вигадливо прикрашали великі літери на початку червоного рядка - ініціали, вписуючи в них цілі мальовничі сцени - мініатюри; треті робили заставки та орнамент.
5. Література. Найбільше читали Євангелія та житія святих, у яких розповідалося про подвиги людей, визнаних церквою святими мучениками. У житіях описувалося, як вони катували себе, щоб придушити спокуси і душею наблизитись до Бога. Герої житій творили чудеса і терпіли муки заради віри, заради правди та порятунку людей, вони сміливо боролися з несправедливістю та злом.
5. Література. З VI-VIII століть у культуру Західної Європи все більше входять хроніки - рукописи, що розповідали про історію народів та сучасну хроністу життя. Так, Григорій Турський написав історію франків, Ісидор Севільський – готовий і вандалів. У хроніках події викладалися за роками, як вони йшли один за одним. Ірландський монах Біда Високоповажний у «Церковній історії народу англів» вперше застосував нову систему рахунку часу – від Різдва Христового. Лангобард Павло Діакон створив "Римську історію". У XI столітті єпископ Адам Бременський написав твір про історію Бременського єпископату та хрещення скандинавських народів.
Слайд 1
Культура середньовічної Європи
Слайд 2
Термін «Середні віки» був вперше введений італійським гуманістом Флавіо Бьондо (1453), до нього ж домінуючим терміном для позначення періоду від падіння Західної Римської імперії до Відродження було введене Петраркою поняття «темні віки», яке в сучасній історіографії означає вужчий відрізок (VI-VIII ст.).
Слайд 3
Середньовіччя умовно поділяється на три основні періоди: Раннє Середньовіччя (кінець V – середина XI століття). Висока, або Класична, Середньовіччя (середина XI - кінець XIV століття). Пізніше Середньовіччя або Ранній Новий час (XIV-XVI століття)
Слайд 4
Університети: магістри та школяри
У період розвиненого Середньовіччя у європейських країнах з'явилися перші вчені та освітні спільноти – університети. У ролі фундаторів виступали, як правило, королі, імператори, римські папи.
Слайд 5
Дата заснування університетів
Слайд 7
Програми:
В університетах на нижчому, підготовчому, факультеті вивчалися так звані «вільні мистецтва», об'єднані у два цикли-тривіум (граматика, риторика, логіка) та квадрівіум (арифметика, геометрія, астрономія, музика).
Слайд 8
Викладачі
Хома Аквінський (1225/26-1274) - богослов, філософ. Монах-домініканець. У 1323 р. зарахований до лику святих. Навчався в Парижі, Кельні. Викладав у Парижі, Римі, Неаполі. У своїх працях виходив із положення про гармонію віри та розуму, широко використовував вчення Аристотеля, прагнучи пристосувати його до християнської доктрини. Ним сформульовано багато основних тез католицького віровчення, у тому числі п'ять доказів буття Бога.
Слайд 9
П'єр Абеляр
(1079-1142) - французький богослов, філософ, поет. Викладав у Паризькому університеті. Вніс значний внесок у розвиток теології, намагався обґрунтувати зв'язок розуму, логіки та віри. Його праці було засуджено церковними соборами. Свій нелегкий життєвий шляхвін описав в «Історії моїх лих» - однією з перших автобіографій у середньовічній європейській літературі.
Слайд 10
Роджер Бекон
(1214-1292/94) - англійський філософ, дослідник природи. Навчався, а потім викладав у Оксфорді. Монах-францисканець. Займався оптикою, астрономією, алхімією. Надавав великого значення експериментальним дослідженням. Вивчаючи властивості лінзи, передбачив створення деяких оптичних приладів, а також передбачив низку наукових відкриттів
Слайд 11
Розвиток літератури
Медієвісти ХІХ століття розрізняли два види середньовічної літератури, «вчену» та «народну». До першого класу належали латинські тексти і придворна поезія, до другого - всі інші твори, які вважалися, на кшталт романтиків, первородним мистецтвом. . У цей час зростала різноманітність жанрів та закладалися витоки національних культур. У різних країнах були зібрані та записані епічні цикли, що об'єднали стародавні народні сказання – легенди
Слайд 12
Романський стиль
Це стиль у західноєвропейському мистецтві X-XII століть. Найповніше він висловився у архітектурі. Романський стиль, художній стиль, що панував у Західній Європі (а також торкнувся деяких країн Східної Європи) у X-XII ст. (у ряді місць - і в XIII ст.), один із найважливіших етапів розвитку середньовічного європейського мистецтва. Термін «Романський стиль» був введений у початку XIXв.
Слайд 13
Готика
Період у розвитку середньовічного мистецтва, що охоплював майже всі галузі матеріальної культуриі що розвивався біля Західної, Центральної і частково Східної Європи з XII по XV століття. Готика прийшла на зміну романському стилюпоступово витісняючи його. Хоча термін «готичний стиль» найчастіше застосовується до архітектурних споруд, готика охоплювала також скульптуру, живопис, книжкову мініатюру, костюм, орнамент тощо. буд. герцогство Дармштацьке, Російська імперія, а також у ряді ісламських держав.
Слайд 14
Собор Норт-Дам у Реймсі
Слайд 15
de Santa María de la Sede- собор у місті Севілья (Андалусія, Іспанія)
Слайд 16
Відродження
Цим терміном позначається напрямок у розвитку європейської, насамперед італійської культури середини XIII-XVI ст. При цьому виділяють три періоди: передродження (Треченто), раннє Відродження(Кватроченто), високе Відродження. Характерні рисиВідродження полягали у зверненні до античним ідеалів прекрасного, у пробудженні інтересу до людини як досконалого створення, частини навколишнього світу.
