Твір по "Капітанській доньці", тема "В ім'я кохання" (Грінєв і Маша). Історія кохання гриньова і маші миронової в "капітанській доньці" Вірне кохання у творі капітанська донька
У своєму романі «Капітанська донька» Олександр Сергійович Пушкін описав дуже важливі для гідного життя людини речі, такі як честь, обов'язок та любов. Мені здається, що у цьому романі письменник спробував описати ідеал стосунків двох простих людей, російського офіцера Петра Гриньова та капітанської доньки Марії Миронової
Хоча більшу частину у творі приділено Гриньову, у романі все ж головною героїнеює Маша Миронова. Саме в цій милій дівчині, дочці капітана Івана Миронова, Пушкін описує ідеал дочки, жінки та дружини. У творі Маша постає перед нами милою, чистою, доброю, турботливою та дуже вірною дівчиною.
Коханий Марії, Петро Гриньов, з дитинства виховувався за високої життєвої моральності. В особистості Петра об'єднується дбайливе, добре і любляче серце його матері та чесність, сміливість і прямота, що дісталася йому від батька.
Вперше Петро Гриньов знайомиться з Марією Мироновою, що він прибуває у Білогірську фортецю. Враження про Машу у Петра відразу складається, як про несерйозну, легковажну дівчину. Коротко кажучи, Гриньов сприймає Машу як просту «дурну», адже саме так і описує офіцер Швабрін Петру капітанську доньку. Але невдовзі Гриньов помічає в Марії дуже добру, чуйну та приємну особу, повну протилежність до опису Швабрина. Гриньов проникає до Маші глибокої симпатією, і з кожним днем ця симпатія ставала дедалі більше. Прислухаючись до своїх почуттів, Петро став вигадувати для своєї коханої вірші, які й стали причиною глузування Швабріна над Гриньовим. У цей момент ми помічаємо у Петра Гриньова якості, властиві справжньому чоловікові. Петро заступається за свою кохану Машу Миронову без усякої боягузтві та з бажанням відстояти честь капітанської дочкипризначає дуель зі Швабріним. Дуель закінчилася не на користь Гриньова, але зовсім не через слабкість Гриньова перед Швабріним, а через дурну ситуацію, що відвернула Петра від свого супротивника. Підсумок - Гриньова поранено в груди.
Але саме ця подія стала переломним моментом у відносинах Марії та Петра. Першою людиною, яку хворий і слабкий після «ураження» у дуелі Петро Гриньов побачив біля свого ліжка, стала його кохана Марія Миронова. У цей момент почуття Петра до Маші в його серці спалахнули ще сильніше і з новою силою. Не чекаючи, в цю ж секунду Гриньов зізнався Маші у своїх почуттях і запропонував їй стати його дружиною. Марія поцілувала Петра і зізналася йому у своїх взаємних почуттях. Хвилюючись за його і так слабкий стан, вона попросила його прийти до тями і заспокоїтися, не витрачати сили. У цей момент ми помічаємо в Марії дбайливу та лагідну дівчину, яка хвилюється за стан свого милого.
З нового боку Маша показується нам, коли Гриньов отримує відмову від батька у благословенні його обраної. Марія відмовляється виходити заміж без схвалення батьків нареченого. Ця ситуація відкриває нам Машу Миронову як чисту, світлу дівчину. На її думку, без благословення батьків не буде Петру щастя. Маша думає про щастя коханого і навіть готова пожертвувати своїм. Марія припускає думку, що Петру треба знайти іншу дружину, бажану серцю його батьків. Без своєї коханої, Гриньов втрачає сенс існування.
У момент захоплення Білогірської фортеці Марія залишається круглою сиротою. Але і в такий складний для неї період вона залишається вірною своїй честі, вона не піддається спробам Швабрина одружити її на собі. Вона вирішує, що краще зовсім померти, ніж вийти заміж за людину, яку вона зневажає.
Маша Миронова відправляє Гриньову листа, який розповідає про її страждання у полоні Швабріна. Серце Петра розривається від хвилювання за свою кохану, страждання Марії буквально передаються Петрові. Гриньов, без жодної армії, вирушає на порятунок своєї коханої. Тоді Петро не думав ні про що, крім своєї коханої. Хоч порятунок Марії не обходиться без допомоги Пугачова, проте Гриньов і Маша нарешті возз'єднуються. Пройшовши крізь такі страждання та перешкоди, два люблячих серця таки об'єднуються. Петро посилає свою наречену до села до своїх батьків, турбуючись за її безпеку. Тепер він уже впевнений, що батько і мати приймуть його наречену, дізнавшись її ближче. Сам же Петро вирушив на службу до імператриці, адже він має служити своїй Батьківщині, навіть ризикуючи своїм життям. Не вперше, Петро Гриньов постає перед нами, як сміливий чоловік.
Служба Гриньова закінчилася благополучно, але лихо прийшло, звідки не чекали. Гриньов звинувачений у дружніх стосунках із Пугачовим. Справа виявилася дуже серйозною, звинувачень було надто багато. У той момент, коли навіть батьки Гриньова втратили віру в сина, його кохана Марія вірила своєму нареченому. Маша вирішується на дуже ризикований і сміливий вчинок- вона їде до самої імператриці, щоб довести невинність свого нареченого. І в неї це виходить завдяки своїй безперервній вірі в Петра і її любові до нього. Марія рятує свого коханого, як і трохи раніше Гриньов врятував Марію.
Роман закінчується більш ніж благополучно. Два люблячі серця з'єдналися, пройшовши через безліч перешкод. І всі ці перешкоди лише зміцнили любов Марії Миронової та Петра Гриньова. Дві люблячі люди багато здобули завдяки своєму взаємному коханню. Марія набула сміливості, їй не властивої раніше, але страх за життя коханого змусили її переступити через свої страхи. Завдяки взаємній любові до Маші Петро Гриньов став справжнім чоловіком – людиною, дворянином, воїном.
Відносини цих героїв - авторський ідеал стосунків між чоловіком та жінкою, де головним є любов, вірність, взаємність та нескінченна відданість один до одного.
P.s: навчаюсь у 8 класі, хотілося б почути критику щодо мого твору. Чи є якісь смислові помилки. Щодо пунктуації хотілося б почути, чи багато зайвих розділових знаків, і навпаки, їх не вистачає. Заздалегідь дякую за допомогу та критику.
Анна, перш ніж займуся критикою роботи, хочу сказати, що для 8 класу це дуже непоганий текст. Але його можна покращити.
Мої зауваження.
1. "Капітанська донька" – стилізація під сімейні записки. Пушкін ховається під маскою Видавця і робить вигляд, що автором книги є сам нібито реально існував Петро Андрійович Гриньов. Тому заявляти "хоча більшу частину у творі приділено Гриньову, у романі все ж таки головною героїнею є Маша Миронова" невірно як з точки зору стилістики (природно, що Гриньов не "героїня"), так і з погляду сенсу.
2. Ніяких "Петро" та "Марія". Це герої XVIII століття, а чи не телеведучі. У книзі таких імен немає! Є Петро Андрійович чи Петруша і Марія Іванівна чи Маша.
3. Багато переказів. Де аналіз? Подинамічніше!
4. Маша дуже часто "мила". Занадто багато "почуттів" та слів з коренем "-люб-". Не треба пережимати.
5. "Улюблений Марії, Петро Гриньов, з дитинства виховувався за умови високої життєвої моральності. У особистості Петра об'єднується дбайливе, добре і любляче серце його матері і чесність, сміливість і прямота, що дісталася йому батька". - Ох... А ще Петруша до 16 років ганяв голубів і грав у чехарду, любив слухати вигадки пташниці Агафії, погано вчився і взагалі був "ріс недорослем" (Мітрофана не нагадує? І звернення отця Гриньова до Савельіча "старий пес" не нагадує "стару хричовку" Єреміївну?).
Не треба так патетично про Гриньова. Він найбільше схожий на улюбленого героя російських казок Іванушку-дурну, а не на Штірліца, у якого "характер нордичний, витриманий" і який "бездоганно виконує службовий обов'язок".
6. Треба прямо сказати, що історія кохання двох вигаданих героїв розвивається на тлі сторінки реальної трагічної історії Росії (дії пугачовського війська в Оренбурзькій губернії та облога міста). Герої проходять через трагічні обставини та дорослішають. Вони знаходять підтримку у двох головних постатей епохи – Пугачова та Катерини.
7. Обов'язково слід згадати про заголовок (чому саме "Капітанська дочка", а не "Маша і Петруша", або "Маша Миронова", або "Любов і пугачовщина"?). У скрутну хвилину Маші прокидається характер її батька-героя.
Щодо грамотності писати не буду. Зайві коми є, та й орфографію з мовними помилками треба перевірити.
Ще раз повторю, що загалом твір непоганий. Треба його доопрацювати, щоб воно стало чудовим.
Велике дякую за критику. Сьогодні перечитала твір на свіжу голову і знайшла багато неточностей, внесла багато поправок. І зайвих кому справді чимало. Ще раз дякую за допомогу та оцінку мого твору.
Згодна з Тетяною Володимирівною, твір загалом непоганий, але покращити можна і потрібно:). Висловлю також кілька зауважень:
Жанр "Капітанської доньки" – не роман, як Ви, Ганно, пишіть, а історична повість. Це фактична помилка.
Щоб уникнути переказу, раджу знайти в тексті слова, якими самі герої говорять про свої почуття протягом усієї повісті. Ці опорні точки дадуть можливість проаналізувати розвиток любові Гриньова та Маші, і Вам легше буде правильно розставити акценти у творі.
Помилок забагато, особливо мовних та граматичних.
Віро Михайлівно, я б дівчину не лякала щодо фактичної помилки.
Жанр "Капітанської доньки" дослідники визначають по-різному. Це питання спірне, і остаточної відповіді на нього немає.
Аргументи на користь того, що це повість: у центрі подія, середній обсяг, хронікальний сюжет, мінімальна кількість побічних сюжетних ліній.
Аргументи на користь роману: опора на долі конкретних героїв, приватне життя пов'язана з героїв громадським життямепохи; Непряма ознака - орієнтація КД на історичні романи Вальтер Скотта.
Навіть укладачі ЄДІ з літератури не можуть визначитись: то в кодифікаторі з'являється повість, то роман (останні три роки – роман). У частині Вимагають писати саме "роман".
Я особисто впевнена, що це повість, але й інша позиція також має право на існування.
У "Капітанській доньці" одночасно розвивається кілька сюжетних ліній. Одна з них - історія кохання Петра Гриньова та Маші Миронової. Ця любовна лінія продовжується протягом усього роману. Спочатку Петро поставився до Маші негативно через те, що Швабрін описав її "досконалою дурницею". Але потім Петро знайомиться з нею ближче і виявляє, що вона "шляхетна і чутлива". Він закохується в неї, і вона також відповідає йому взаємністю.
Гриньов дуже любить Машу і заради неї готовий багато на що. Він доводить це неодноразово. Коли Швабрін принижує Машу, Гриньов свариться з нею і навіть стріляється. Коли перед Петром стоїть вибір: підкоритися рішенню генерала і залишитися в обложеному місті або відгукнутися на відчайдушний крик Маші "ви один у мене покровитель, заступіться за мене, бідну!", Гриньов їде з Оренбурга, щоб врятувати її. Під час суду, ризикуючи життям, він не вважає за можливе назвати ім'я Маші, боячись, що вона буде піддана принизливому допиту-"Мені спало на думку, що якщо я назву її, то комісія вимагатиме її до відповіді; і думка вплутати її між мерзенними звітами лиходіїв та її саму привести на очну ставку...”.
Але і любов Маші до Гриньова глибока і позбавлена будь-яких егоїстичних спонукань. Вона не хоче виходити за нього заміж без батьківської згоди, думаючи, що в іншому випадку у Петра "не буде щастя". З боязкою "боягуза" вона, з волі обставин, перероджується в рішучу і стійку героїню, що зуміла домогтися торжества справедливості. Вона їде до двору імператриці, щоб урятувати свого коханого, відстояти своє щастя. Маша змогла довести невинність Гриньова, вірність його цій присязі. Коли Швабрін ранить Гриньова Маша виходжує його-"Марія Іванівна від мене не відходила". Таким чином Маша врятує Гриньова від ганьби, загибелі та заслання так само, як він врятував її від ганьби та загибелі.
Для Петра Гриньова та Маші Миронової все закінчується благополучно, і ми бачимо, що жодні мінливості долі ніколи не зможуть зламати людину, якщо вона налаштована боротися за свої принципи, ідеали, любов. Безпринципну і безчесну людину, якій невідоме почуття обов'язку, часто чекає на долю залишитися наодинці зі своїми гидкими вчинками, ницістю, підлістю, без друзів, коханих і просто близьких людей.
Любов – це багатогранне почуття, яке надихає, робить людину талановитішою. Закохані люди приймають на себе різні випробування, і кожна людина справляється з ними по-різному.
У романі А.С. Пушкіна «Капітанська донька» любовна лінія введена не випадково, адже вона допомагає ще яскравіше розкрити образи героїв, краще проникнути у сенс твору.
Насамперед погляд падає на Марію Миронову, на честь якої автор називає роман.
Марія є щирою, простою, але водночас відважною дівчиною, яка має свої особисті, чесні принципи. Маша розважлива у відносинах, тому відмовляє Гриньову після отримання листа від його батька, який був проти шлюбу сина. Однак вона віддана в коханні, що підтверджує фраза: «Я краще зважилася померти і помру, якщо мене не врятують». Щодо цього Марія схожа на Петра Гриньова, який також вірний своїй коханій.
Петро полюбив Машу за її скромність, ніжність. У капітанській доньці він відчував прекрасну людину. До предмета своєї любові Гриньов ставився дбайливо, намагався берегти почуття Марії, бажав їй усіляких благ. Відносини між Гриньовим і Машею висловлюють думку про те, що кохання здатне змінити людину. Гриньов увійшов до Білогірської фортеці неотесаним Петрушею, а служив там, як сильний і розумний чоловік Петро Гриньов.
На відміну від Гриньова, Швабрін любив Машу «егоїстично», не був здатний зрозуміти, що вона має свої почуття та своє уявлення про щастя, Капітанська дочкабула для нього просто гарною річчю. Швабрін не завоював розташування Маші, оскільки був підл. Автор не відразу розповідає про нього всю правду, але з кожним бридким вчинком Швабріна читачі починають усвідомлювати його сутність. "Вид офіцера, що валяється в ногах козака-втікача", - ця цитата доводить те, що у Швабрина почуття страху притуплює почуття гордості і благородства.
Гриньов і Швабрін - це номінальні іменники. Адже зараз присутні і Швабрини, які не цінують почуття інших людей, і Гриньові, наявність яких у світі вселяє надію на краще.
В образі Василіси Єгорівни автор представив просту російську жінку, самовіддану, яка вміє прийняти важливе рішення. Цитата: «У вікна сиділа бабуся в тілогрійці і з хусткою на голові», - підтверджує, що Василина Єгорівна була з простих людей. Її мовні особливості теж передають її простоту: "Прошу любити і шанувати", - вона часто висловлювалася приказками.
Іван Кузьмич – це теж дуже цікавий образтвори. Він не дослужився до високих чинів, можливо, тому що не вмів брехати і лестити начальству, але залишився патріотом своєї батьківщини, прийняв шляхетну смерть Пугачова.
Відносини між Василісою Єгорівною та Іваном Кузьмичем автор вважає зразковими, адже вони разом зуміли подолати багато життєвих труднощів, честь та вірність обов'язку були для них пріоритетом до кінця днів. Автор іноді з поблажливою іронією ставиться до сімейної пари, тому що в коханні Василиси Єгорівни до чоловіка є багато материнського, їхні стосунки пройняті ніжністю, що не заважає їм жартувати один над одним. Василиса Єгорівна та Іван Кузьмич можуть бути прикладом ідеальної родини.
Теми, розкриті Пушкіним з допомогою запровадження любовної лінії актуальні. Повість говорить про те, що всі труднощі можна подолати, головне бути вірним своїм принципам, уникати егоїзму, з розумінням ставитися до людей.
Оновлено: 2016-09-09
Увага!
Спасибі за увагу.
Якщо Ви помітили помилку або помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.
Заради кохання.
Роман "Капітанська дочка" оповідає про драматичні події 70-х років 18 століття, коли невдоволення селян і мешканців околиць Росії вилилося у війну під проводом Омеляна Пугачова. Спочатку Пушкін хотів написати роман, присвячений лише пугачевскому руху, але цензура навряд чи пропустила його. Тому основною сюжетною лінією стає любов молодого дворянина Петра Гриньова до дочки капітана Білогірської фортеці Маші Миронової.
У "Капітанській доньці" одночасно розвивається кілька сюжетних ліній. Одна з них - історія кохання Петра Гриньова та Маші Миронової. Ця любовна лінія продовжується протягом усього роману. Спочатку Петро поставився до Маші негативно через те, що Швабрін описав її "досконалою дурницею". Але потім Петро знайомиться з нею ближче і виявляє, що вона "шляхетна і чутлива". Він закохується в неї, і вона також відповідає йому взаємністю.
Гриньов дуже любить Машу і заради неї готовий багато на що. Він доводить це неодноразово. Коли Швабрін принижує Машу, Гриньов свариться з нею і навіть стріляється. Коли перед Петром стоїть вибір: підкоритися рішенню генерала і залишитися в обложеному місті або відгукнутися на відчайдушний крик Маші "ви один у мене покровитель, заступіться за мене, бідну!", Гриньов їде з Оренбурга, щоб врятувати її. Під час суду, ризикуючи життям, він не вважає за можливе назвати ім'я Маші, боячись, що вона буде піддана принизливому допиту - "Мені спало на думку, що якщо я назву її, то комісія вимагатиме її до відповіді; і думка вплутати її між мерзенними звітами лиходіїв та її саму привести на очну ставку...".
Але і любов Маші до Гриньова глибока і позбавлена будь-яких егоїстичних спонукань. Вона не хоче виходити за нього заміж без батьківської згоди, думаючи, що в іншому випадку у Петра "не буде щастя". Вона їде до двору імператриці, щоб урятувати свого коханого, відстояти своє щастя. Маша змогла довести невинність Гриньова, вірність його цій присязі. Коли Швабрін ранить Гриньова Маша виходжує його-"Марія Іванівна від мене не відходила". Таким чином Маша врятує Гриньова від ганьби, загибелі та заслання так само, як він врятував її від ганьби та загибелі.
Для Петра Гриньова і Маші Миронової все закінчується благополучно, і ми бачимо, що жодні мінливості долі ніколи не зможуть зламати людину, якщо вона налаштована боротися за свої принципи, ідеали, любов. Безпринципного і безчесного людини, якому невідоме почуття обов'язку, часто очікує доля залишитися наодинці зі своїми гидкими вчинками, ницістю, підлістю, без друзів, улюблених і просто близьких людей.
Історія кохання Маші Миронової та Петра Гриньова
Повість А.С. Пушкіна "Капітанська дочка" вважається вершиною творчості письменника. У ній автор торкнувся багатьох важливих питань - обов'язку та честі, сенсу людського життя, любові.
Незважаючи на те, що у центрі оповіді знаходиться образ Петра Гриньова, велику роль у творі грає Маша Миронова. На мою думку, саме дочка капітана Миронова втілює ідеал А.С. Пушкіна – ідеал людини, повного почуття власної гідності, з вродженим почуттям честі, здатного подвиги заради любові. Мені здається, що завдяки взаємної любові до Маші Петро Гриньов став справжнім чоловіком – людиною, дворянином, воїном.
Вперше з цією героїнею ми знайомимося, коли Гриньов прибуває до Білогірської фортеці. Спочатку скромна і тиха дівчина не справила на героя великого враження: «…дівчина років вісімнадцяти, круглолиця, рум'яна, зі світло-русявим волоссям, гладко зачесаним за вуха, які в неї так і горіли».
Гриньов був упевнений, що дочка капітана Миронова «дурочка», адже про це йому неодноразово говорив друг Швабрін. Та й мати Маші «підлила олії у вогонь» - вона сказала Петру, що її дочка «боягуз»: «…Іван Кузміч вигадав у мої іменини курити з нашої гармати, так вона, моя голубонько, трохи зі страху на той світ не вирушила» .
Однак незабаром герой розуміє, що Маша - «розсудлива і чутлива дівчина». Якось непомітно між героями зароджується справжнє кохання, яка витримала всі випробування, що зустрілися на її шляху.
Напевно, вперше Маша виявила свій характер, коли відмовилася йти заміж за Гриньова без благословення його батьків. На думку цієї чистої та світлої дівчини, «без їхнього благословення не буде тобі щастя». Маша насамперед думає про щастя свого коханого, і заради нього готова пожертвувати своїм власним. Вона навіть припускає думку, що Гриньов може знайти собі іншу дружину – ту, яку приймуть його батьки.
Під час кривавих подій захоплення Білогірської фортеці Маша втрачає обох батьків і залишається круглою сиротою. Проте це випробування вона витримує з честю. Опинившись у фортеці одна, серед ворогів, Маша не піддається тиск Швабрина - вона остаточно залишається вірною Петру Гриньову. Ніщо не може змусити дівчину зрадити своє кохання, стати дружиною людини, якої вона зневажає: «Він мені не чоловік. Я ніколи не буду його дружиною! Я краще зважилася померти, і помру, якщо мене не врятують».
Маша знаходить нагоду передати Гриньову листа, в якому розповідає про своє лихо. І Петро рятує Машу. Тепер усім зрозуміло, що ці герої будуть разом, що вони - доля один для одного. Тому Гриньов відправляє Машу до своїх батьків, які сприймають її як дочку. А незабаром починають любити за її людські гідності, адже саме ця дівчина рятує свого коханого від наклепу та суду.
Після арешту Петра, коли залишилося надії звільнення, Маша вирішується на нечуваний вчинок. Вона одна їде до самої імператриці і розповідає їй про всі події, просячи у Катерини милості. І та, перейнявшись симпатією до щирої та сміливої дівчини, допомагає їй: «Справа ваша скінчена. Я переконана у невинності вашого нареченого».
Таким чином, Маша рятує Гриньова, як і той, дещо раніше, рятує свою наречену. Відносини цих героїв, як мені здається, - це авторський ідеал відносин між чоловіком і жінкою, де головними є кохання, повага, беззавітна відданість одне одному.
Взаємини між Гриньовим та Машею
Нещодавно я прочитала твір А. С. Пушкіна "Капітанська донька". Над цією повістю Пушкін працював у 1834-1836 роках. В її основу покладено картини народного селянського повстання, спричиненого важким, безправним становищем закріпаченого народу. Повість написана від першої особи – Петра Гриньова, він же головний герой. Не менш цікавою особистістю у цьому творі є Маша Миронова. Коли Петро приїхав у Білогірську фортецю, то спочатку Маша, за упередженням Швабрина, здалася йому дуже скромною і тихою – «досконалою дурницею», але потім, коли вони познайомилися ближче, він знайшов у ній «розсудливу і чутливу дівчину»
Маша дуже любила своїх батьків і ставилася до них з повагою. Її батьки були людьми неосвіченими та з обмеженим світоглядом. Але в той же час це були люди надзвичайно прості і добродушні, віддані своєму обов'язку, готові безстрашно померти за те, що вони вважали «святинею своєї совісті».
Марія Іванівна не любила Швабріна. "Він дуже мені противний", - так говорила Маша. Швабрін – повна протилежність Гриньову. Він освічений, розумний, спостерігальний, цікавий співрозмовник, але заради досягнення своїх цілей міг зробити будь-який безчесний вчинок.
Про ставлення Савельича до Маші видно з його листа Гринь-батькові: «А що з ним трапилася така оказія, то була молодцю не докору: кінь і про чотири ноги, та спотикається». Савельіч вважав, що кохання між Гриньовим та Машею це природний розвиток подій.
Батьки Гриньова спочатку, отримавши брехливий донос Швабрина, ставилися до Маші з недовірою, але після того, як Маша оселилася в них, змінили своє ставлення до неї.
Усі самі найкращі якостірозкриваються в Маші під час її поїздки до Царського Села. Маша, впевнена в тому, що вона винна у бідах свого нареченого, вирушає на прийом до імператриці. Боязка, слабка, скромна дівчина, що ніколи не виїжджала одна з фортеці, раптом наважується поїхати до імператриці, щоб довести невинність свого нареченого за всяку ціну.
Природа віщує успіх у цій справі. «Ранок був чудовий, сонце освітлювало вершини лип… Широке озеро сяяло нерухомо…». Зустріч Маші з царицею відбулася несподівано. Маша, довірившись незнайомій жінці, розповіла їй все, навіщо приїхала до цариці. Вона каже просто, відверто, відверто, переконує незнайомку, що її наречений не зрадник. Для Маші це була своєрідна репетиція перед візитом до імператриці, тому вона говорить сміливо і доказово. Саме цей розділ пояснює назву повісті: проста російська дівчина виявляється переможницею у складній ситуації, справжня капітанська донька.
Кохання між Гриньовим і Машею спалахнуло не відразу, адже молодій людині дівчина спочатку не сподобалася. Можна сказати, що все відбувалося дуже буденно. Молоді люди бачилися з кожним днем, поступово звикали один до одного і відкривалися назустріч своїм почуттям.
Практично на початку повісті любов Маші і Гриньова заходить у глухий кут через банального Гринева-батька, який категорично відмовив у шлюбі, з одного боку і, з іншого боку, рішучої відмови Маші вийти заміж за Гриньова «без благословення» його батьків. Гриньов «впав у похмуру задумливість», «втратив полювання до читання і словесності», і лише «несподівані обставини», пов'язані з повстанням Пугачова, вивели їхній роман із Машею нового рівня серйозних випробувань.
Ці випробування молоді люди пройшли із честю. Гриньов сміливо з'явився до Пугачова, вождю селянського повстання, для порятунку своєї нареченої і досяг цього. Маша їде до імператриці і своєю чергою рятує свого нареченого.
Мені здається, що О.С. Пушкін із величезним задоволенням закінчив цю повість на оптимістичній ноті. Гриньова звільнили, Маша була обласкана імператрицею. Молоді люди одружилися. Батько Гриньова, Андрій Петрович, отримав виправдувальний лист від Катерини II свого сина. Мені сподобалася ця повість саме тим, що закінчилася благополучно, що Маша і Петро, незважаючи на найскладніші випробування, зберегли і не зрадили свою любов.
Останнім великим твором О.С. Пушкіна став його невеликий за обсягом, але неймовірно глибокий за змістом роман «Капітанська дочка». Сам класик, який присвятив його написання не один рік, у щоденниках зізнавався, що твір став його філософським та творчим заповітом, у якому він зумів відобразити всі думки, що його хвилювали.
Сам роман насамперед містить у собі християнський дидактизм. Він відсилає читача до Євангелія від Матвія, до Нагірної проповіді Ісуса Христа і до його завіту бути справжнім праведником, нічого не робити напоказ і нести у своєму серці любов до свого ближнього, навіть з ворогом залишатися милосердним, берегти честь і гідність. Це багаторазово зазначалося і дослідниками-літературознавцями.
Історик Р. Федотов, наприклад, називав «Капітанську доньку» найхристиянськішим твором за історію російської літератури. Він помічав, що це повість про «тиху праведність». Не викликає сумніву й те, що носієм цієї праведності стає героїня роману Маша Миронова.
Незважаючи на те, що основне смислове навантаження припадає на ідею християнського кохання, не упускає Пушкін на увазі і любов романтичну. Це, мабуть, найбільш яскрава та цікава сюжетна лініяу творі, яка робить «Капітанську доньку» такою привабливою навіть для сучасного читача.
Головний герой оповіді Петруша Гриньов зростав недорослем: він ганяв голубів, слухав розповіді пташниці і грубо лаяв свого дядька Савельіча. Втомлений розгильдяйством сина, Гриньов-старший відправляє того «послужити, пороху понюхати» у провінційну Білогірську фортецю. Дивно, але саме там розгорнуться колосальні історичні події, яким буде зіграти важливу роль у житті Петруші та інших героїв. І саме тут, у Білогірській фортеці, розпещеному, але чесному, благородному юнакові пощастить зустріти своє справжнє кохання.
Спочатку Марія Іванівна, донька капітана Миронова, дівчина, яка зможе завоювати серце Гриньова, не приверне увагу. Вона не була гарною собою, відрізнялася слабким здоров'ям і чутливим серцем. Мати, Василиса Єгорівна, в очі називала дочку боягузом і попереджала, що та боїться рушничного пострілу.
Цікаво, що герої, що постають спочатку не в найвигіднішому світлі, зрештою об'єднуються і змінюють один одного на краще. Їхні душі відчайдушно міцніють, а любов, що зародилася між ними, приводить їх до справжнього щастя та спасіння.
Любовна лінія у романі «Капітанська донька» ускладнена драматичними перипетіями. Так, уперше Маша виявляє свій характер, опиняючись вийти заміж за коханого без благословення його батьків. Вона заявляє Гриньову, що їх схвалення йому, Петруше, нічого очікувати щастя. У цьому виявляється дивовижне благородство героїні, яка готова пожертвувати власним щастям заради щастя коханої людини.
Пізніше випробування стануть набагато страшнішими: батьки Маші Миронової гинуть від рук підлих бунтівників, а сама дівчина дивом рятується у попаді - у цьому епізоді також виявляються христоцентристські мотиви пушкінських творів. Гриньов виявляється розлучений із коханою. Незабаром та потрапляє в полон і опиняється у лапах зрадника Швабріна. Той вимагає від дівчини згоди вийти за нього заміж, проте Маша, дотримуючись заповіді Христа з Нагірної проповіді «не чини перелюбу в серці своєму» залишається вірна іншому. Благородство її душі є в епізоді, де вона у несамовитості зізнається, що готова загинути, чим продати себе заради порятунку тіла.
Капітанській доньці доводиться шукати захисту у самого бунтівника Пугачова, незважаючи на її колишню «боягузтво». Любов до Гриньова колосальним чином змінила характер Маші Миронової. Проти волі їй довелося стати мужньою, сильною та відважною, відданою своєму коханому. Коли йому буде потрібна допомога, саме вона, слабка жінка, відправляється в столицю, щоб зробити все від неї залежне, щоб врятувати Петра Андріовича.
Цікаво, що кохання в «Капітанській доньці» набуває відтінку… войовничості! Олександр Сергійович проводить своїх героїв через безліч найскладніших випробувань, наражає їх на необхідність зробити важкий моральний вибір. І в умовах історичної драми, безглуздого і нещадного російського бунту Маша і Петро ніби заслуговують на духовне очищення. Автор ніби влаштовує для них кола Ада та Чистилище, щоб зрештою привести героїв через біль та страждання до райського життя на землі.
Здається, що у цьому романі А.С. Пушкін створює кілька гіпертрофований образ ідеальних відносин між чоловіком і жінкою - відносин, де панують гармонія, взаємоповага і беззавітна відданість один одному, готовність пожертвувати всім заради коханої людини. Історичний фон, на якому розгортається ця любовна історія, потрібен лише для того, щоб разюче показати контраст між низинними почуттями - жагою до влади, жорстокістю тощо. - І істинним коханням, До якої має прагнути кожна людина на землі.
Тема кохання у поезії А.С. Пушкіна.
© Аксьоновська З.Є.
"Капітанська дочка".
У 1836 року, наприкінці свого життя А. З. Пушкін написав одне з найпрекрасніших творів - " Капітанська дочка " . Він ніби виконує свою обіцянку, дану в ліричних відступах 3-го розділу "Євгенія Онєгіна":
Може, волею небес,
Я перестану бути поетом,
У мене вселиться новий біс...
Принижусь до ганебної прози;
Тоді роман на старий лад
Займе веселий мій захід сонця.
Але просто вам перекажу
Перекази російського сімейства,
Любові чарівні сни
Та звичаї нашої старовини.
(Писав А.С. Пушкін 1824 року).
Пушкін одружений. У нього з'явилася велика сім'я, за благополуччя якої він відповідає перед Богом. Тепер життя поставило перед ним нові питання: якими мають бути стосунки між членами сім'ї? яка роль батька у сім'ї? яка роль матері? як виховувати дітей навіщо сім'я, її ціль?
На всі ці запитання він відповів у "Капітанській доньці". Але ще до цього роману існувала книга, яка давала докладні відповіді на багато з цих питань - це "Домобуд". І ми відчуваємо, що Пушкіним вона вивчена. Поетові належать слова: "Геній з одного погляду розкриває істину". І з прозорливістю генія побачивши її суть, її раціональні зерна і, отже, православну точку зору на сім'ю (в основі "Домострою" лежить вчення Святих Отців про сім'ю, господарство), він створює свій погляд на сім'ю у творі "Капітанська дочка".
Г. Федотовв одній зі своїх статей сказав, що "чим довше Пушкін живе, тим глибше проростає в ньому християнське насіння". Роман "Капітанська дочка" він написав напередодні своєї смерті (за три місяці), і мені здається, що саме цей твір "найправославніший" у А. С. Пушкіна.
Тема Батька.
Не можна не помітити, що одна з найважливіших тем у "Капітанській доньці" – тема Батька, його ролі у сім'ї.
Звернемося до християнства, як воно говорить про отця?
Батько Небесний виступає, перш за все, як Батько милосердний, який нескінченно любить і прощає. У народі кажуть ще так: Він довготерпеливий і багатомилостивий.
"Не зволікає Господь виконанням обітниці, як деякі вважають це повільністю; але довго терпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб всі прийшли до покаяння"
Бог – люблячий Батько. Він надзвичайно близький нам, але звертатися до Нього треба з досконалим благоговінням і трепетом – Хай буде воля Твоя! Християнство говорить про вертикальне ставлення Творця до тварюки, до людини.
Саме таке ставлення ми бачимо в сім'ї Грінєвих у батька до домочадців: те, що сказав батько, - це остаточне і безповоротне рішення і обговоренню не підлягає. Причому воно приймається заздалегідь як єдине правильне і справедливе і сином, і матір'ю. Без благословення отця Петро не робить жодного доленосного вчинку. (Ні від'їзду на службу, ні одруження).
Та й в іншій сім'ї – Миронових – так само. Коли всім стало зрозуміло, що справа, заварена Пугачовим, набирає крутого оберту, Василиса Єгорівна сказала: "Іван Кузьмич, у животі і в смерті Бог вільний: благослови Машу. Маша, підійди до батька". І в цій сім'ї батько – голова. Без нього не розпочинають обіду.
В обох сім'ях цього твору є вертикальні відносини. Саме такі, які мають бути, на думку Пушкіна. Цікавий факт, що після весілля А. С. Пушкіна його теща – Наталя Іванівна – намагалася взяти управління його сім'єю у свої руки. Але їй це не вдалося, і тим самим Пушкін довів, що чоловік – господар у домі. Він також вважав, що особливо важливим є благословення батька.
Чому ж необхідне благословення батька? Що воно означає?
У книзі Сіраха читаємо;
"Благословення батька затверджує будинки дітей" (Сирах 3,9).
"Не шукай слави в безчесті батька твого, бо не слава тобі безчестя батька. Слава людини - від честі батька його". (Сірах 3,10).
Благословення отця, як ми бачимо, має величезну силу.
Отже, думка Пушкіна збігається з істинами Біблії.
Чоловік є главою сім'ї не тому, що він чоловік, а тому, що він є образом Христа у сім'ї. Батько повинен бути образ любові безмежної, любові відданої, самовідданої, любові, яка готова на все, щоб врятувати, захистити, втішити, порадувати, виховати свою сім'ю.
Нерозуміння ролі батька як намісника Отця Небесного, який відповідає перед Богом за сім'ю, призводить до спотворення всього духовного життя, а як наслідок, і сімейного.
" Капітанська дочка " відповідає і питання у тому, яка роль матері у ній.
Тема матері.
Якщо батько - це Намісник Бога землі, то першообразом для жінки є Божа Матір. Таке розуміння було у народі.
Ставлення Пушкіна до Богородиці було складне. Згадується творча весна 1821 року. Вона займає особливе місце, на мою думку, в історії його творчості.
Пристрасний тиждень 1821 року припав між 5 -11 квітня. Це був тривожний тиждень: поет написав "Ревекку" та програму блюзнірської поеми, повної чуттєвості та безсоромності. Ця поема відома під назвою "Гавріліада",бо герой її – архангел Гаврило. У поемі 500 рядків, частина її ретельно оброблена, отже, не відразу, не з маху написана, хоча немає жодної чернетки, жодного автографа до нас не дійшло. Поет знищив потім усе. Він напише: "Незбагненне хвилювання мене до лукавого вабило".
Закрутили біси, закрутили поета в цей фатальний Страсний тиждень. Хоча тоді ж написав світлу "Музу" і раптом, перебиваючи "гімни важливі, навіяні богами", заглушаючи "до високого кохання", вриваються в його спів інші, хихикаючі голоси, мелькають навколо нього дрібні біси.
Через півтора роки послав цей жарт П. Вяземському серед інших "пакостей". Вяземський зрадів "Гавриліаді" і писав: "Пушкін надіслав мені одну свою прекрасну витівку". І не він один, але багато захоплених російських читачів плоскої, непристойної вольтерівської "Дівниці", "Любовних пригод у Біблії" та "Війни богів" Хлопці прийняли і схвалили "Гавріліаду" як кумедний жарт. Вони не терпіли б жартів над ліберальними ідеями, але над Божою Матір'ю потішатися дозволялося.
У " Гаврилиаде " востаннє позначилися пережитки первісних французьких літературних впливів, легковажного безбожжя, серед якого пройшла книжкова молодість Пушкіна.
Останні рядки цієї поеми звучать як страшне пророцтво. Ці рядки особливо страшні для нас, які знають, яка чекала поета смерть:
Але дні течуть, і час сивиною
Мою голову тишком посрібить
І важливий шлюб із люб'язною дружиною
Перед вівтарем мене з'єднає;
Йосипа чудовий втішник!
Молю тебе, коліно схиляючи,
О, рогачів заступник і зберігач,
Молю, тоді благослови мене.
Даруй ти мені блаженний терпець
Молю тебе, пішли мені знову і знову
Спокійний сон, у дружині впевненість,
У сімействі мир і до ближнього кохання.
Точно демони, кривляючись і сміючись, у магічному дзеркалі невиразно окреслили перед поетом його власне майбутнє. А він сміявся з ними, не знаючи, що сміється з себе. Але, як відомо, "над чим посмієшся, тому й послужиш".
У 1828 році виникла справа про "Гавріліаду" і щось моторошне є в тому, що богохульственная поема змусила щирого чесного Пушкіна брехати, принижуватися, зрікатися - Пушкіна, який ніколи не зрікався політичних віршів, навіть найрізкіших.
1826 року, коли поет уже створив "Пророка"він раптом пише " " Ти богоматерь, немає сумніву ... " Не без дотепності обігрує він образ жінки, що збудила любов до себе. Вона виробляє світ амура, божка любові, тому стає " богоматір " . І відразу знову грайливі думки, звернені Чому в поета, який мав "класичне почуття міри і не помиляється художній смак" (І.А. Ільїн)не виникло бажання зупинитись. Ще немає, на жаль, істинного благоговіння при думці про Бога, про духовне. Хоча у казці "Про мертвої царівніі семи богатирях " царівна " вдачу лагідного такого " .
У вірші "Мадонна"(1830) Пушкін малює Богородицю та Її Немовля так:
Вона з величчю, Він з розумом в очах -
Дивилися, лагідні, у славі та променях
Сповнилися мої бажання. Творець
Тебе мені послав, тебе, моя Мадонно.
Так, він любить Наталю Миколаївну Гончарову. Так, вона красива, але у порівнянні порівняння
робить майже блюзнірські. Завершальний рядок сонета звучить фальшиво:
Найчистішої принади найчистіший зразок
Слово "принадність" у словнику В.І. Далядається в такому трактуванні:
спокуса, чарівність, що спокушає найвищою мірою; обман, спокуса, хитрість, підступність, лукавство, спокуса від злого духа.
У Пушкіна слово "принадність" звучить у позитивному значенні.
Ось така передісторія цього питання. Але в "Капітанській доньці" у Пушкіна на Богородицю погляд абсолютно православної людини. Щоб переконатися в цьому, звернемося до Життя Божої Матері.
Божа Мати мала багато Доброчесних, але найвищі з них три: найглибше смирення, полум'яна любов до Бога, чистота тілесна та духовна.
Якщо мати матиме ці якості, то в будинку запанують мир, спокій, благоденство, порядок. По "Домострою", в сім'ї було чітке поділ обов'язків, поділ праці між подружжям. У "Домострої" вона господиня будинку, тому багатьом жінкам були притаманні "міцна мужність і непорушний розум - якості, безумовно, чоловічі, ось чому вони могли міцно керувати й іншим будинком - Росією. Російська історія показує твердий російський характер і княгині Ольги, і Марфи Посадниці Але останнє слово в сім'ї було все ж таки за батьком, він мав право карати, здійснював загальне керівництво в будинку.
У романі дві сім'ї. Подивимося, якою є роль матері в сім'ї.
Сім'я Грінєвих.
У будинку Грінєвих господарством займається мати. Ми застаємо її за варінням варення, буквально на перших сторінках.
Коли чоловікові був потрібний паспорт сина, він звертається до дружини, вона знає, де і що лежить, у будинку має бути порядок.
Основою життя була праця, звідси і різке засудження лінощів, ледарства, пияцтва - всього, що відволікає від праці.
Петру пішов сімнадцятий рік, а він усе ще ганяє голубів та грає в повітряного змія. Батько різко змінює його спосіб життя: "щоб не повісничав".
Думка про швидку розлуку "так вразила матінку, що вона впустила ложку в каструльку, і сльози потекли її обличчям". Вона добре знала характер чоловіка: "він не любив ні змінювати свої наміри, ні відкладати їхнє виконання". Але це, як бачимо, знав і Петро, знав та шанував батька за це. "У нього слово не розходилося зі справою." Був призначений і день від'їзду Петруші. Йому, як і належить, наготували в дорогу, мати подбала. Проводячи сина, "в сльозах" карала йому берегти здоров'я. Це показує нам її смирення.
Коли Петро Андрійович "навантажився" в Симбірському шинку, Савельіч прочитав йому повчання: "... І в кого ти пішов? Здається ні батюшка, ні дідусь п'яницями не бували; про матінку і говорити нічого: ... зроду, крім квасу, в рот нічого не зволили брати..." Репліка Савельіча - це також характеристика батьків Петра.
Згадаймо ще один епізод, де ми бачимо роль матері в будинку Гриньових: "Прачка Палашка... і корівниця Акулька, - як пише у своїх спогадах Петро Гриньов,- з плачем скаржачись на муссі, що спокусило їх недосвідченість, кинулися матінці в ноги, звинувачуючи у злочинній слабкості». І продовжує: "Матухна жартувати цим не любила і поскаржилася батюшці" (згадаймо, карати міг тільки батько). Промовчати в такій ситуації, не покарати – це потурати аморальності. Ось так з окремих штрихів досить чітко вимальовується образ матері Петра Гриньова. Кожна сім'я має дітей. Виховувати дітей – справа важка. Тема виховання є і Євангелії.
Ми знаємо чотири Євангелії, але в них Божої Матері фраз, що належать, - всього кілька.
Перший епізод. Коли Ісусові було 12 років, прийшли вони до Єрусалиму на свято. По закінченню
свята поверталися додому Його не виявилося між родичами та знайомими. Не знайшовши Його, вернулися до Єрусалиму, шукаючи Його. Знайшли Його через три дні "в храмі, що сидить серед учителів, слухає їх і питають Його; ...І Мати Його сказала Йому: Чадо! Що Ти зробив з нами? Ось, батько Твій і Я з великою скорботою шукали Тебе" [Лк . 2,45,48].
Але й у сім'ї Грінєвих є схожий епізод. Дізнавшись про поранення на дуелі зі Швабріним, батько пише в листі до сина: "Мати твоя, дізнавшись про твій поєдинок, занедужала і тепер лежить". А також рядки: "Що з тебе буде? Благаю Бога, щоб ти виправився, хоч і не маю сподіватися на Його велику милість".
Мати лягла від думки, що син міг бути убитий. Можливо, майнула не менш страшна думка: "Чи не збився зі шляху істинного". Батьки Петра теж, мабуть, подумки вигукували: "Чадо! Що ти зробив із нами?"
Ми бачимо велике материнське кохання, але й синівське теж. Отримавши листа від батька, Петро каже: "...найбільше засмутило мене звістка про хворобу матері". Завжди він говорить слово "матінка" по відношенню до неї. Та й батько її так називає, значить, любить, шкодує, за всієї суворості, навіть суворості свого характеру.
Все життя Божої Матері пройшло у тривозі за Сина. Згадаймо наступний епізод із Її життя.
Після сорокаденного посту Господь повернувся до Галілеї. Він навчав у синагогах і був славним. Прийшов він і в Назарет, де був вихований, і теж навчав у синагозі. Але заздрі книжники та фарисеї почали міркувати між собою: що це за нове вчення? Ми знаємо цього Учителя. Він син тесля, галілеянина. Насмішки та лайки посипалися на Нього. Ісус викрив їх. Серця їхні сповнилися люттю, вони вигнали Ісуса з міста і повели на вершину гори, щоб скинути Його звідти. В цей час Богородиця була в Назареті, вона поспішила туди. За лютими криками і злісними особами назаряний Богоматір зрозуміла, які жахіття загрожують Її Сину. Але не прийшла ще година Його. Ісус пройшов непошкоджений між ними, і пішов із Назарету.
Переказ вказує і на місце події: ця гора знаходиться на південній стороні Назарета. І на верхньому уступі старанністю перших християн на згадку про муку, перенесену тут Богоматір'ю, побудована "Церква переляканої Матері".
Кожній матері можна поставити за такою "Церквою переляканої матері". У тому числі й матері Петра Гриньова.
Найстрашніша подія всього життя Діви Марії – розп'яття Сина, її предстояння Хресту. В Євангелії від Іоанна говориться: «При Хресті Ісуса стояли Його Мати, і сестра Матері...» Ніде немає вказівки на те, що вона вимовила хоч слово. Оцепенівши від страждань, мовчала і дивилася. Хіба існують слова, якими вона могла б втішити Свого Сина, до того ж вона знала, що Він народився для цієї години. Але церковна поезія каже, що губи Матері шепотіли: «Лікує світ, приймаючи від Тебе спасіння, а Моя утроба горить при вигляді, як розіп'ятий Ти... » Мати Божа завжди страждала мовчки. Мовчки страждати – це було на землі її долею. Іноді говорять про причину смерті так: кров'ю вийшов. От і у Богоматері було вічне сходження невидимою мученицькою кров'ю.
У кожної матері – своя Голгофа, для сім'ї Грінєвих – це звістка про зраду сина.
Коли батьки Гриньових отримали звістку, що Петра заарештовано за участь "в задумах бунтівників" і що тільки "з поваги до заслуг і похилого віку батька" Катерина II помилувала Петра і наказала заслати "у віддалений край Сибіру на вічне поселення мучили всі. Чутки про його арешті "вразив все...сімейство", а батька "цей несподіваний удар ледь не вбив".
Мати Петра плаче мовчки, за батька "не сміла плакати", "щоб повернути йому бадьорість", "злякана його відчаєм". Коли муки серця нестерпні, то хочеться закричати, застогнати, заплакати в голос. А тут така ситуація, що матері не можна й поплакати. Тоді в такі хвилини ти гориш негасимим вогнем.
Саме слова Богоматері «Моя утроба горить» краще, найточніше відображають стан і матері Петра Гриньова.
Як бачимо, співвіднесеність життя Богоматері та простої російської жінки очевидна.
Сім'я Миронових.
У повісті показана ще одна сім'я – сім'я Миронових.
Петро Андрійович Гриньов приїхав служити в Білогірську фортецю, прийшов до капітана Миронову представитися, доповісти про прибуття: "Я увійшов у чисту кімнату, прибрану по-старому".
Він начебто потрапив у рідну стихію. Капітана не було, і всім розпорядилася Василина Єгорівна, його дружина. Для неї фортеця – це будинок. Вона веде всі господарські справи: "На справи служби дивилася, як на свої господарські, і керувала фортецею так точно, як своїм будиночком". Вона веліла покликати урядника і розпорядилася: "Максимич! Відведи панові офіцеру квартиру, та ще дужче... Відведи Петра Андрійовича до Семена Кузова". Тут же звертається до нього з питанням: "Ну, що, Максимовичу, чи все гаразд?"
Все, дякувати Богові, тихо,— відповів козак,— тільки капрал Прохоров побився в лазні з Устиною Негуліною за зграю гарячої води. Тут одразу ж просить:
Іван Ігнатій! - сказала капітанша кривому дідусеві. - Розбери Прохорова з Устинню, хто має рацію, хто винен. Так обох і покарай.
Порада вірна: у сварці завжди винні обидва.
Вона сама карає Гриньова та Швабріна за дуель. Іван Ігнатій каже: "Вона всім розпорядилася без відома коменданта".
Швабрін холоднокровно зауважив, що судити їх може лише Іван Кузьмич, "це його справа". Комендантка заперечила: "... та хіба чоловік і дружина не єдиний дух і єдина плоть?"
Гриньов був прийнятий... "як рідний". У фортеці сімейна ієрархія цінностей. Ритм повсякденному життідиктують "щі" та "гості". Василиса Єгорівна каже Палашці: "Скажи пану: гості-де чекають, щи простинуть". Без батька не розпочинають обіду. Глава будинку і тут – батько. За обідом Василиса Єгорівна не замовкла ні на хвилину і сказала Петру Гриньову: "А у нас, мій батюшка, всього душ одна дівка Палашка; та слава Богу, живемо помаленьку. Одна біда: Маша; дівка на виданні, а яке у неї придане?частий гребінь, та віник, а алтин грошей (прости Бог!), з чим у лазню сходити.Добре, коли знайдеться добра людина; а то сиди собі в дівках віковічної нареченою". Здається, що живуть дуже спокійно, але це - спокій, що здається. Василина Єгорівна виголосила вголос те, про що хворіла її душа щодня. І вона, як бачимо, жила в постійній тривозі за долю дочки .
У спокійний час фортецею "керувала" Василина Єгорівна. Але коли фортеця обложив Пугачов, коли справа прийняла крутий повороті коли кулі почали свистати повз вуха, вона присмиріла, повернулася до чоловіка і сказала: "Іван Кузьмич, у животі і смерті Бог вільний: благослови Машу. Маша, підійди". Далі вона каже: "Відправимо Машу. А мене і уві сні не проси: не поїду. Нічого мені під старість років розлучатися з тобою, та шукати самотньої могили на чужому боці. Разом жити, разом і вмирати".
АнтонійСурожськийписав, що заради чоловіка і дружина повинна "все залишити, все забути, від усього відірватися по любові до нього і піти за ним, куди б він не пішов, якщо треба, навіть на страждання, якщо потрібно - на Хрест".
Так і вчинила Василина Єгорівна.
Отже, у "Капітанській доньці" дві родини.
В обох шлюби батьків укладені з любові. Василиса Єгорівна та Авдотья Василівна були жінками, дружинами, господинями, матерями.
Батько Петра Гриньова "одружився з дівчиною Авдотьє Василівні Ю., донькою бідного дворянина". На бідній зазвичай не одружуються. Жили у злагоді. Одружився з дівчиною. Наголосив Пушкін. Має кожне слово на своєму місці.
Благословляючи свою дочку, капітан Миронов сказав: "Якщо знайдеться добра людина, дай вам Бог любов та пораду. Живіть, як жили ми з Василісою Єгорівною". І в цій сім'ї панували любов, світ, трималися за кохання один до одного.
Але починався цей сімейний світ з образу дівчини, яка потім стає благовірною дружиною. Погляньмо, як і яким малює образ дівчини автор твору.
Вперше ми бачимо Машу Миронову очима Петра Гриньова: "Тут увійшла дівчина років вісімнадцяти, кругловида, рум'яна, зі світло-русявим волоссям, гладко зачесаним за вуха, які в неї так і горіли". Вуха, що горять, говорять про її скромність. Далі читаємо: "З першого погляду вона не дуже... сподобалася". Гриньову, бо Швабрін описав її "досконалою дурницею". Вона увійшла "сіла в кут і почала шити". І Машу виховали не ледаркою. І як висновок звучать його слова: "Я в ній знайшов розсудливу та чутливу дівчину". На той час у нього склався свій погляд на дівчину. "Розсудливість", за Далем, це розважливість у словах і вчинках, життєва мудрість, корисна обережність і розважливість. "Чуттєвий" - вразливий, у якого гострі почуття, сильно розвинені моральні почуття, знову-таки Далю.
Петро Андрійович бере за дружину безприданницю. Але правий Савельіч, кажучи, "що такій нареченій не треба і посагу". Її розсудливість, її чистота, цнотливість, вогонь любові її до Бога - ось найкраще її посаг.
Святими чистота тіла надзвичайно звеличується. Невипадково "Господь, Ісус Христос захотів мати Мати Свою Чисту, наділяючись у плоть Її чисту, як у царську порфіру", за словами отців церкви.
Подвиг цноти, цнотливості, про який преподобний СерафимСаровськийговорив як про найвищий подвиг, у наші дні набуває особливої краси. "Девство є найвища з усіх чеснот чеснота. І якби у них і був недолік в інших добрих справах, то і воно одне досить було б за всі інші чесноти заміною - дівоцтво є стан і янгольське", Маша мала чистоту душевної і тілесної - це риси Божої Матері. У неї також полум'яна любов до Бога.
Марія Іванівна тверда у вірі своїй, як кремінь. Бідолашну дівчину сватає Швабрін, «людина розумна, і хороше прізвище, і має стан». Але заміж вона не йде за нього. Чому? Ось її відповідь: «…але як подумаю, що треба буде під вінцем при всіх з ним поцілуватися… Ні за що! ні за які благополуччя! Вона, жебрака, не хоче отримати матеріальне благополуччятакою ціною. Перед лицем Бога людей брехати, що любить нелюбого! Вона не хоче нечистоти, нещирості серця. Вона хоче бути чистою не лише тілом та душею, а й вустами. Отець Петра спочатку не дав благословення синові на шлюб з капітанською донькою: адже він не знав тоді, що за скарб ця дівчина. І вона відмовилася йти заміж за Гриньова без благословення його батьків, утримуючи від гріха та Петра. Потім вона каже йому: "Я коли полюбиш іншу... молитися за вас буду". Зверніть увагу "за вас", а не "за тебе". Ось це і є зразок чистого, високого християнського кохання. Вона ніколи не сказала своїм батькам слова впоперек. Пушкін підкреслює її смирення, лагідність, чистоту душевну і тілесну, цнотливість, гарячу любов до Бога, тобто Маша має риси Божої Матері. І за її чистоту Господь нагороджує її розсудливістю - розсудливістю, а дар міркування дається тим, хто чистий серцем, тілом і вустами (Лествиця). Батьки Церкви кажуть, що "смирення – це здатність бачити істину". І це їй дано. Вона дає вірну оцінку Швабрину, кажучи про нього: "Він дуже мені противний, а дивно: ні за що на світі я не хотіла б, щоб і я йому так само не подобалася". Вона бачила його злість.
Пушкін цим хоче сказати, що батьки Маші Миронової виконали своє завдання, своє батьківське призначення, виховавши чудову дочку.
Пушкін, коли зібрався одружитися з Наталією Миколаївною, теж попросив у своїх батьків благословення:
"Я прошу вашого благословення не як простої формальності, а тому, що воно необхідно для нашого щастя. Нехай друга половина мого життя принесе вам більше втіхи, ніж сумна моя юність».
Як бачимо, він дійшов розуміння необхідності цього. Але зрозумів він ще й інше: силу молитви матері. Листи його до дружини дуже часто закінчувалися словами:
"Христос з вами, діти мої... Машку, Сашку рудого і тебе цілу і хрещу. Господь з вами... Прощайте, всі мої. Христос воскрес, Христос з вами... Обіймаю тебе, дітей благословляю, тебе теж. чи день ти молишся, стоячи в кутку”. (14 липня 1834 року)
"Дякую тебе за те, що молишся Богу на колінах посеред кімнати. Я мало Богу молюся і сподіваюся, що твоя чиста молитва краща за мої як для мене, так і для нас" (3 серпня 1834 року).
І це були не просто обрядові слова, а вираз справжніх почуттів. З рідними, дорогими людьми Пушкін словами не грав, тим паче такими: він дуже добре знав їм ціну.
Згадаймо наступний епізод. Марія Іванівна поїхала до Петербурга "шукати заступництва та допомоги у сильних людей, як дочка людини, що постраждала за свою вірність". Мати Петра молилася про сина, про успішне закінчення справи. Немає нічого вище за молитву матері. І вона допомагає сину. Сказано: молитва матері з дна моря дістане. Так говорять тільки про молитву матері. розуміння молитви матері він переніс і на сторінки повісті.
І. А. Ільїнпише:
«Пушкін все життя шукав і вчився ... І те, що він знаходив, він знаходив не абстрактним тільки роздумом, а своїм власним буттям. Він сам ставав тим, що він вчив бути. Він навчав не навчаючи, і бажаючи вчити, а стаючи і втілюючи».
Нагадаємо: "шлюб є свого роду аскетизм, зречення. Суворий, релігійний, моральний шлюб є лише трохи пом'якшений чернецтво - чернецтво вдвох або з дітьми учнями", - писав До. Леонтьєв.
У церкві над головами наречених носять вінці, ці вінці - символи мучеництва. Мучеництва тому, що людина вирішується жити для іншого, переступивши через свій егоїзм та відмовившись від життя для себе. І це не на один день, а на все життя.
Адже кохання – це прагнення, бажання віддати себе всього іншому. Саме так і розумів шлюб Пушкін.
Саме це підкреслює у своїй статті про Пушкіна видатний російський філософ В. З. Соловйов.
Про вихованні.
У "Капітанській доньці" чітко проглядається тема виховання. Послухаймо, що кажуть Отці Церкви про це.
"Все для батьків має бути другорядним у порівнянні з турботою про виховання дітей", - навчав ІоаннЗолотоуст.
А. С. Пушкін писав із Михайлівського брата:
«Знаєш мої заняття? (1824, листопад). Ми знаємо, що Пушкін не отримав належного виховання у дитинстві.
Він знову скаже: " Відсутність виховання є корінь всякого зла " . (Він судить, мабуть, про це з власного досвіду).
Але й у повісті батьки трудяться і дітей виховували працьовитими. У будинку Миронових завжди чисто, дочка Маша вміла шити.
У будинку Гриньових мати завжди за роботою, але й сина не балували, вони не хотіли, щоб він ріс неробою, і віддали його на службу.
"Виховання... має повідомити дитині новий спосіб життя. Його основне завдання - не в наповненні пам'яті і не в освіті інтелекту, а в запаленні серця", - сказав він. І. А. Ільїн, чудовий російський філософ, про мету виховання.
Батьки в обох сім'ях були віруючими людьми та дітей виховали такими: запалили серця дітей своїх вогнем великої любові до Бога. На всі важкі хвилини всі члени сім'ї Грінєвих живуть, сподіваючись на милість Божу. Але й Пушкін наприкінці життя дійшов цієї ж думки: головною завданням сім'ї є виховання дітей в Боге, віруючих і живих по законам Бога.
ВихованняуГрінєвихграє важливу роль. Головним у ній є батько (як було зазначено), та її наказ є частиною виховання Петра Гриньова. Петро Андрійович ніколи не слухається батьків, і це показує нам його розсудливість. Прекрасним прикладом для сина є і сам його батько, який був "почесною людиною", як називає його генерал. Батьки його з дитинства дбали про виховання сина. Вони наймають йому вчителя-француза, щоб вихований він був не гірший за інших. Але, дізнавшись про витівки мосьє Бопре, батько відразу ж прибирає його від підлітка. Цим він інтуїтивно слідує істині Євангелія: "Не обманюйтесь: худі спільноти розбещують добрі звичаї. .
Наочні приклади, що виховання дітей у сім'ях Гриньових та Миронових справді вдалося, знову-таки знаходимо у повісті:
Коли Петра заарештували, одягли йому на ноги ланцюг і закували його наглухо, він зрозумів, що такий початок не віщував нічого доброго, а тому, "вдався до втіхи всіх скорботних і, вперше скуштувавши насолоду молитви, виливається з чистого, але роздертого серця, спокійно заснув, не переймаючись тим, що зі мною буде». Цілком поклався на волю Божу. Петро у критичні моменти завжди покладається лише на Бога. Коли Пугачов зайняв фортецю, повісив коменданта фортеці, Івана Ігнатовича, черга була за Петром. Коли Пугачов віддав команду: "Вішати його!", Петро "став читати про себе молитву, приносячи Богу щире каяття у всіх гріхах і благаючи Його про спасіння всіх близьких моєму серцю". Петро дуже любить свого батька. Йому сниться сон: він приїхав "на панське подвір'я... садиби". Він навіть уві сні тривожиться: "Першою думкою моєю була побоювання, щоб батюшка не прогнівався на мене за мимовільне повернення під батьківську покрівлю і не вважав би за навмисне послух". Це не страх покарання, це страх втратити любов батька.
Петро Гриньов, коли відправив Машу у свою сім'ю, не турбувався про її долю, бо знав, що вона буде прийнята його батьками "з тією щирою привітністю, яка відрізняла людей старого віку. Вони бачили благодать Божу в тому, що мали нагоду дати притулок і обласкати бідну сироту». Він так високо говорить про своїх батьків. Будучи далеко від дому, він зрозумів, які його батьки.
Люблять Бога і в сім'ї Миронових. Благословляючи свою дочку, батько наказує Маші: "Молись Богу: він тебе не залишить".
Після вже загибелі батька і матері, залишившись без даху над головою, без шматка хліба, «не маючи ні рідні, ні покровителів», вона пише в записці Петру Гриньову: "Богу було завгодно позбавити мене раптом батька і матері"... Ми, нинішні, коли у нас трапляється лихо, сприймаємо все інакше - як покарання, і тільки питаємо: "Господи, ну за що Ти мене покарав?! Чому мене?" Ми нарікаємо, а вона дякує Богові і за страждання. Марія Іванівна настільки вірить Богу, що завжди і в усьому покладається на Його любов, знаючи, що Він робить все на благо людини. Це часто вражає сучасного читача. Пушкін все розумів вірно: треба дякувати Богові і за скорботу, і за радість.
Коли Іван Кузьмич спізнився на обід, Василиса Єгорівна йому каже: "...Сидів би вдома, та Богу молився, так було б краще..."
Тобто досить однієї віри і все буде добре – уперше цю думку висловив саме Пушкін. Пізніше вона буде висловлена Ф. М. Достоєвськимяк результат його роздумів:
"Російський народ весь у Православ'ї. Більше в ньому і в нього немає - та й не треба, тому що Православ'я все".
Про це говорить і МиколаВасильовичГогольу "Вибраних місцях з листування з друзями":
"Ця Церква (Православна)... одна може вирішити всі... питання наші".
Любов Маші та Петра пройшла випробування життям. Він заради Маші їде з Оренбурга в стан Пугачова, щоб звільнити її від Швабрина. Але й вона погодилася краще померти, а не бути дружиною Швабріна. Вони гідно пройшли через усі випробування, які випали на долю кожного, і заслужили одне одного, адже в народі кажуть, що хорошого чоловіка чи дружину треба заслужити.
Батьки Маші та Петра виконали свій обов'язок, але й ті в свою чергу виховали добрих дітей.
"Нащадок їх благоденствує в Симбірській губернії".
Так і має бути, бо Сам Господь вселяє в людину віру словами:
«Я був молодий і постарівся і не бачив праведника залишеним, а нащадків його тими, хто просить хліба: він щодня милує і позичає, і потомство його на благословення буде».
[Пс. 36, 25-26]
В епілозі роману йдеться саме про благоденство нащадків. У Петра, Маші були діти, а кріпаків – всього триста душ, якими володіють тепер десять чоловік, але живуть дружно, благоденствують.
Онуки продовжують розвивати традиції батьків. Вони добрі, запропонували автору самі щоденник діда, почувши, що він збирається писати про ті часи. Зберігають і лист Катерини, де підносяться похвали "розуму та серцю дочки капітана". Похвалою Катерини можна пишатися, бо вона була добрим знавцем людей. В. Про. Ключевського).
Висновки.
Отже, у "Капітанській доньці" три образи жінки. У трьох образах - доля і зразок російської жінки у понятті Пушкіна. Від нареченої (Маша Миронова) до дружини, яка піде на Голгофу заради чоловіка (Василиса Єгорівна). Чи не це його погляд на жінку, на сім'ю, на виховання та на майбутнє дітей.
"Капітанська дочка", на мою думку, велике покаяння Пушкіна перед Богоматір'ю і його останнє вибач своєї матері, що вже пішла.
Одного разу Пушкін про Євангелію сказав так: «Є книга, якою кожне слово витлумачено, пояснено, проповідано у всіх кінцях землі, застосоване до всіх можливих обставин життя та подій світу». Він нам у повісті якраз і показав співвіднесеність долі російської жінки з долею Богоматері, основні віхи, етапи Її житія – це і віхи, етапи долі будь-якої жінки: дівчина, чиста душею та тілом, скромна; коли виходить заміж, стаючи дружиною і матір'ю, починає своє вічне сходження мученицькою невидимою кров'ю: «Дідо! Що Ти з нами зробив!», «Утроба Моя горить!», «Церква переляканої Матері».
І ця співвіднесеність очевидна, до того ж вона є одним із критеріїв оцінки жіночих доль.
Підсумкові міркування на тему.
Ми пережили з поетом чисте юнацьке кохання з її завмираючим від страху і тремтячим від захоплення серцем; І оніміння вуст від великості горя нерозділеного кохання; але й повноту щастя, де
І божество, і натхнення,
І життя, і сльози, і кохання;
А також ревнощі до скрегота зубів і самозречення в ім'я щастя коханої: «...дай вам бог коханої бути іншим» так, як ви любили мене.
Життя складне, вона зіштовхнула поета з проблемою любовного трикутника, тобто «свободи почуттів». Пушкін сказав нам, що свобода почуттів завжди забарвлюватиме життя в трагічні тони, і запропонував вирішення проблеми, порятунок: «я буду вік йому вірна», тобто виконання обов'язку. Рішення вірне, бо вистраждане поетом у муках, у боротьбі зі своєю совістю, зі своїм пристрасним серцем.
Він проти такої любові, коли задовольняється лише хіть тіла, коли «все йде в тіло», він за справжнє, чисте, високе кохання. Краса – це чистота.
В останні рокивін славить дівочу чистоту. Більше того, він попереджає читачів про те, що любов, яка служить лише задоволенню хтивості, перекручує природу людини, її єство, чому ми сьогодні є свідками.
Як сучасний Пушкін! Ми всі хочемо його поставити кудись на далеку полицю, а він ніяк не віддаляється в академічну пустелю. Він живий, завжди сучасний і за своєю багатогранністю та геніальністю вічний наш супутник і наставник.
Письменник своєю геніальною повістю «Капітанська донька» відповів на багато питань (вони позначені на початку роботи). Але мені хотілося б звернути увагу на долю російської жінки у творі. Ми чітко бачимо співвіднесеність її з життям Богородиці та її долею. Віхи та етапи Її житія – це віхи та етапи життя земної жінки: дівство з його душевною та тілесною чистотою, лагідністю та смиренністю; життя у шлюбі, майже рівне чернечому аскезі, сповнене тривоги, трагізму, коли губи часто, запеклі від горя, шепочуть: «Чадо! Що Ти з Нами зробив?», «Утроба Моя горить...» Кожна жінка має свою Голгофу, і кожній жінці можна поставити свою Церкву Переляканої Матері.
Звичайно, ми всі розуміємо, що Син Божої Матері викупив гріхи світу і страждання Богоматері безмірні. Блюзнірсько навіть порівнювати муки Божої Матері та муки простої жінки. Ми несемо тільки свої гріхи, але через немочу нашу і цей вантаж здається нам страшним і непідйомним.
Слова, сказані Богородицею на весільному бенкеті в Кані Галілейській: «Що Він скаже, тозробіть» - це вінець, нагорода для будь-якої матері. Але сказати їх може далеко не кожна мати про свого сина, а лише та, що виростила чудову людину.
«Капітанська донька», здається, велике і скромне покаяння Пушкіна Божої Матері, та й останнє «вибач» своїй.
Список літератури:
Ієромонах Філадельф "Заступниця старанна", М., Російський духовний центр, 1992 ..
Горичева Т. Християнство та сучасний світ. С-Пб., "Алетейя", 1996
Ільїн І.А. "Пророче покликання Пушкіна" (стаття)
Непомнящий У. Поет і доля. М., "Радянський письменник", 1983
А.А. Ахматова Стаття про Пушкіна
