2 сюжетні лінії майстер та маргарита. Сюжетно-композиційні особливості роману М
Паралелізм у сюжетних лініях роману М. А. Булгакова «Майстер та Маргарита»
Жанр роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» є унікальним. У ньому своєрідно поєднуються фантастика та реальність, лірика та сатира, історія та міф. Оригінальна та композиція останнього творуБулгакова – роман у романі. Два романи – про долю майстра та про Понтія Пілата утворюють якусь органічну єдність.
Три сюжетні лінії: філософська, любовна, містична та сатирична тісно пов'язані між собою образом Воланда.
Філософська лінія сюжету розкриває суперечку між Ієшуа Га-Ноцрі та Понтієм Пілатом про істину. Любовна лінія пов'язана з образами майстра та Маргарити. А містична та сатирична лінія сюжету оповідає про взаємодію Воланда та його почет з москвичами.
Паралелізм - це основний принцип побудови сюжету, в якому тримирність представлена як основна форма буття. На думку філософа П. Флоренського, «троїчність є найбільш Загальна характеристикабуття». Число 3 – основна категорія життя і мислення, на доказ цього можна навести приклади з Біблії (Свята Трійця – Бог у трьох іпостасях), з фольклору.
Які ж три світи представлені у романі Булгакова? По-перше, це сучасна письменнику Москва 30-х років 20 століття, для зображення якої використовується найчастіше прийом сатири та іронія. По-друге, це «єршалаїмський світ», де письменник по-своєму інтерпретує євангельські події, пов'язані з Ісусом Христом. Стародавній світ від сучасного світу відокремлює 1900 років, але у зображенні Москви та Єршалаїма (Єрусалима) письменник використовує прийом паралелізму, прагнучи підкреслити, що минуле і сьогодення пов'язане безперервним ланцюгом подій, а те, що відбувалося майже дві тисячі років тому, має безпосереднє відношення сучасного життя.
Саме це відкриття здійснює герой оповідання А. П. Чехова «Студент» Іван Великопольський, який у пристрасну п'ятницю, переказуючи двом вдовам на городі, Василисі та Лукер'ї, євангельський сюжет про триразове зречення апостола Петра від Ісуса, раптом розуміє, що «прошло зі справжнім безперервним ланцюгом подій, що випливали одне з одного». Студентові здавалося, що він щойно бачив обидва кінці цього ланцюга: торкнувся одного кінця, як здригнувся інший. Іван Великопольський зрозумів: «правда і краса, що спрямовували людське життя там, у саду та у дворі первосвященика, тривали безперервно до цього дня, і, мабуть, завжди становили головне в людському житті і взагалі на землі…».
Булгаков, як і Чехов, звертаючись до євангельського сюжету, розвиваючи християнські мотиви, розкриває вічні цінності добра та істини Його герой Ієшуа Га-Ноцрі, художнє осмислення образу Ісуса Христа, переконаний у тому, що «злих людей у світі немає». Усі люди для нього добрі. І Понтій Пілат, п'ятий прокуратор Юдеї, якого в Єршалаїмі називають «лютим чудовиськом» і який підписав через свою боягузтво смертний вирок Ієшуа; і Левій Матвій, колишній збирач податей, який спочатку так неприязно поставився до бродячого філософа і навіть ображав його; і Юда з Кіріафа, який запросив до себе в дім Ієшуа, запалив світильники і поставив йому провокаційне питання про державну владу, щоб потім зрадити його; і кентуріон першої кентурії Марк Крісоба, який вдарив Ієшуа бичем, щоб той називав Понтія Пілата не «доброю людиною», а ігемоном. Мрійник - філософ Ієшуа впевнений у тому, що, якби він поговорив з Марком Крисобоєм, той різко змінився б. Він вірить у чудодійну силу слова, яке, як лакмусовий папірець, Виявляє в людині все найкраще і добре, яке спочатку закладено в душі людини. Адже послухав його Левій Матвій, «став пом'якшуватися, нарешті, кинув гроші на дорогу» і пішов разом з Ієшуа, що став для нього Вчителем.
Але є в романі і третій світ - потойбіччя, представлений Воландом. булгаковським дияволом, або сатаною, інтерпретованим по-своєму), та його почетом, помічниками, які виконують каральну функцію, караючи грішників. Добро і зло у романі не протиставлені один одному, не перебувають у протиборстві, вони співіснують та співпрацюють. Це просто два різні «відомства» із різними завданнями. Зло у вигляді Воланда виконує функцію покарання: булгаковський сатана вершить справедливу відплату, караючи людей за їхні пороки і таким чином покращуючи людський рід. Письменник трагічного ХХ століття, Булгаков вважає, що зло має бути покаране. Роль Воланда у романі розкривається в епіграфі, що стоїть на початку твору:
…так хто ж ти нарешті?
Я – частина тієї сили,
Що вічно хоче зла
І вічно робить благо.
Слова Мефістофеля з поеми Гете «Фауст» допомагають зрозуміти, що «князь пітьми» справедливо карає людей за гріхи, розчищаючи дорогу добру. А добро у романі уособлює Ієшуа, виконуючи основну функцію свого «відомства» - милосердя та співчуття, прощення грішників.
Підкреслюючи взаємозв'язок стародавнього, сучасного та потойбічного світу, автор вибудовує паралельні ряди персонажів, що підкреслюють поєднання світів: тріади персонажів будуються за принципом зовнішньої подібності та подібності їх дій. Понтій Пілат – Воланд – професор Стравінський уособлює собою владу; Каїфа - Берліоз - невідомий в торгсіні, що видає себе за іноземця - ортодоксальні служителі влади, догматики, що не відступають ні на йоту від її законів і правил, не здатні прийняти нову істину; Юда з Кіріафа – барон Майгель – Алоізій Могарич – зрадники; Афраній - Фагот Коровйов - лікар Федір Васильович, помічник Стравінського - посібники влади, його помічники та виконавці; пес Банга (уособлює стародавній світ і належить Понтію Пілату, тільки до свого пса прив'язаний сердечно прокуратор, тому що людям не довіряє) - кіт Бегемот (належить потойбіччю світу - паж, який одного разу невдало пожартував і тепер змушений грати вічно роль блазня і бала але в останню ніч він прощений і набув свого справжнього вигляду – міліцейський пес Тузбубен із сучасного московського світу. Тріаду утворюють і Ніза (красива помічниця Афранія, його «агент», яка своєю красою заманює Іуду, щоб за наказом Понтія Пілата вершити над зрадником суд, так і гемон намагається заспокоїти своє сумління, відкупитися від нього, щоб не мучитися через те, що послав на смерть бродячого філософа Ієшуа з його мирною проповіддю добра) - Гела -помічниця Воланда з нижчого світу; Наталя - служниця Маргарити, яка вирішила залишитися в потойбіччя. Кентуріон Марк Крисобой – Азазелло – директор ресторану Арчібальд Арчибальдович – виконавці, які виконують каральну функцію, на них покладається найбрудніша робота, коли потрібно застосувати силу чи насильство; Левій Матвій – Іван Бездомний – поет Олександр Рюхін – учні.
Але в романі є персонажі, які не входять до тріад. Це Ієшуа та майстер. Спокутовний подвиг Ієшуа в стародавньому світі зіставляється з творчим подвигом майстра в сучасній Москві, але образ майстра, безперечно, принижений по відношенню до Ієшуа. Маргарита займає індивідуальне, відокремлене становище історії роману, уособлюючи собою ідеал вічного кохання.
Наше завдання – простежити, як проявляється паралелізм у сюжетних лініях роману. Твір відкривається сценою на Патріарших ставках, де два московські літератори: Берліоз та Іван Бездомний – знайомляться з підозрілим «іноземцем», не здогадуючись про те, що перед ними сам сатана. Епізод на патріарших ставках є зав'язкою дії. Розділ називається "Ніколи не розмовляйте з невідомими", нагадуючи казку Шарля Перро про Червону Шапочку. Роль Сірого Вовка виконує Воланд, одягнений у все сіре: у дорогий сірий костюм, у колір костюма туфлі, сірий берет, хвацько заломлений за вухо. А червоними шапочками, жертвами вовка, стануть радянські письменники Берліоз та Бездомний. Берліоз загине під трамваєм, йому відріже голову «російська жінка, комсомолка», вагоновожата, як і передбачав «професор», а Іван Бездомний опиниться у психіатричній клініці Стравінського з діагнозом «шизофренія».
Дія починається з того, що «за годину жаркого весняного заходу сонця на Патріарших ставках» з'явилося двоє громадян, портрети яких побудовані за принципом антитези.
Михайло Олександрович Берліоз (з цим ім'ям у роман входить «диявольська тема», як це прізвище асоціюється з прізвищем французького композитораГ. Берліоза, автора «Фантастичної симфонії», третя і четверта частини якої називаються «Хіда на страту» і «Пекельний шабаш») – солідна сорокарічна людина, редактор товстого художнього журналу, голова правління однієї з найбільших московських літературних асоціацій, що називається МАС. Ця солідність, обґрунтованість і впевненість у собі підкреслена в портреті: він «вгодований, лисий, свій пристойний капелюх пиріжком ніс у руці, а акуратно виголене обличчя його прикрашали надприродних розмірів окуляри в чорній роговій оправі».
Поет Іван Миколайович Понирьов, пишучий під псевдонімом Бездомний, навпаки, молодий, несолиден, недбалий у своєму зовнішньому вигляді: вихорий, в заломленою на потилицю картатий кепці, в білих жених штанах. Ім'я поета Бездомного стилізоване Булгаковим під поширені псевдоніми пролетарських поетів. У той самий час прототипами Бездомного були Дем'ян Бідний. Олександр Безименський.
Мотив страшної спеки поєднує дві сцени, що йдуть одна за одною: зустріч з дияволом на Патріарших ставках і допит Понтієм Пілатом Ієшуа Га-Ноцрі. Обидві події відбуваються у пристрасну п'ятницю. У московському атеїстичному світі це «страшний травневий вечір», у стародавньому світі це весняний місяць нісана – місяць за місячним календарем, прийнятим у євреїв, і відповідний кінцю березня – квітень за сонячним календарем. На 15 нісана припадає свято єврейської паски, що триває сім днів, згідно з яким відзначається результат євреїв з єгипетського полону. Історію допиту розповідає Воланд, причому коли Бездомний у 13 розділі знайомиться з майстром і переказує йому почуту від Воланда історію, майстер вигукує: «О. як я вгадав! О, як я все вгадав! Можливо, Воланд переказав роман майстра, який той спалив, а поява «месира» у Москві пояснюється не лише бажанням подивитися на всіх москвичів у масі та з'ясувати, чи люди змінилися за дві тисячі років, але актом спалення роману, рівносильному акту самоспалення. Письменники не помітили, як минув час оповідання, вони ніби були в якійсь навалі, а коли прийшли до тями, то побачили, що настав вечір. На заперечення вченого Берліоза, що розповідь «професора» не збігається з євангельськими оповіданнями, Воланд заявив, що особисто був присутній при всьому цьому: і на балконі Понтія Пілата, і в саду під час розмови з Каїфою тільки інкогніто.
Крім мотиву спеки, вже з перших сторінок роману виникає мотив спраги, і символічно, що замість чистої та свіжої води з строкатої та розфарбованої будки з написом «Пиво і води» письменникам подали теплу абрикосову воду, яка дала багату жовту піну, а в повітрі запахло перукарні. У релігійній символіці прийняття нової вологи в посудину – сприйняття вчення Христа. В сучасному світіістина підмінена хибним вченням, атеїзмом.
Мотив спеки і спраги проходить і через роман Достоєвського «Злочин і кара», коли на початку липня, у надзвичайно спекотний час, Раскольников виходить на вулицю Петербурга і повільно, ніби в нерішучості, йде у напрямку до Кокушкіна мосту. За повір'ями, нечиста сила концентрує свої сили саме у сильну спеку. Тут же звучить мотив відсутності чистої та свіжої води, коли у поліцейській конторі Раскольникову подають склянку води жовтого кольору. На одному зі своїх снів герой Достоєвського бачить оазис і чистий струмок, виникають ремінісценції, пов'язані з віршем Лермонтова «Три пальми». Раскольников також створив хибну теорію про розподілі людей на право мають пролити кров заради високої мети блага людства і «тварів тремтячих». Після вбивства старої лихварки, він зізнається Соні, що від Бога відійшов і до біса потрапив.
Містичний світ проникає в сучасний майже відразу, тільки Берліоз до цього не готовий, оскільки він звик вірити в надприродне. Автор же готує читачів до зустрічі з чимось незвичайним та навіть жахливим. Ось він зазначає «першу дивність цього страшного травневого вечора» – нікого не було в алеї. І друга дивина трапилася з Берліозом: у серці наче засіла тупа голка, і він відчув необґрунтований страх. А тут ще «бачення» повітряного громадянина зростанням у сажень та ще й з глумливою фізіономією, що висіло перед Михайлом Олександровичем, не торкаючись землі, довело його до жаху. Берліоз не звик до незвичайних явищ, що не піддаються розумним поясненням, тому він подумав: "Цього не може бути!" Він прийняв це явище за галюцинацію через спеку.
Центральна та найважливіша частина глави – це суперечка про Бога. Ми знаходимося в Москві 30-х років, коли більшість населення країни «свідомо і давно перестала вірити казкам про Бога».
Спочатку редактор і поет, який виконав «соціальне замовлення» журналу і написав антирелігійну поему, йдеться про Ісуса Христа. Говорить переважно Берліоз, виявляючи ґрунтовну начитаність і ерудицію у цьому питанні. Він цитує древніх істориків Філон Олександрійський. Йосипа Флавія, Тацита, повідомляє відомості, які для неосвіченого Івана Бездомного є новиною. Помилка Івана, на думку редактора, полягала в тому, що Ісус у нього вийшов як живий, хоч і з усіма негативними рисами, а потрібно було лише довести, що Ісуса – то цього взагалі не існувало на світі.
Саме цієї хвилини і з'являється на алеї перша людина. Портрет Воланда нагадує оперного Мефістофеля: «праве око чорне, ліве – чомусь зелене», «брови чорні, але одна вище за іншу». А тростина з чорним набалдашником у вигляді голови пуделя говорить про те, що в поемі Гете Мефістофель з'явився перед доктором Фаустом в образі чорного пуделя.
Символічно, що письменники, котрі прийняли незнайомця за іноземця, вагаються у визначенні його національності, адже Воланд втілює Зло, яке не має національної власності. Заінтригований бесідою письменників, «іноземець» входить у суперечку про Бога. Нагадуючи про п'ять доказів буття Божого, він розповідає про неспокійного старого Канта, з яким особисто розмовляв і який «збудував власний шостий доказ» - моральний імператив – наявність совісті в людині як голосу Божого, що дозволяє розрізняти добро і зло.
Радянські письменники по-різному поводяться перед «іноземцем».
Бездомному іноземець не сподобався, а Берліоза Воланд зацікавив. У свідомості поета відображені риси масового психозу 30-х років, шпигунство, підозрілість, він сприймає «професора» за російського емігранта, білого офіцера, Канта пропонує відправити на Соловки за його шосте доказ. Гнів «пролетарського» поета спрямований проти інакодумців, а мова сповнена грубих і просторових слів, вульгаризмів: «Якого біса йому треба?»; «Ось причепився закордонний гусак!» - думає про себе Іван, який веде себе агресивно та зло.
Образ Івана із сучасного світу пов'язаний із образом Левія Матвія. Познайомившись у клініці Стравінського з майстром і дізнавшись про його історію, а також продовження історії Ієшуа Га-Ноцрі, Бездомний стає учнем майстра, обіцяє йому ніколи більше не писати віршів, визнаючи їх поганими, а в кінці роману Бездомний знаходить Будинок, стає професором історії Іваном Миколайовичем Похмурим. Перетворення відбувається і з Левієм Матвієм, збирачем податків, який теж був неосвіченим і поводився грубо і агресивно по відношенню до Ієшуа, обзиваючи його «собакою». Але після того, як бродячий філософ поговорив із митарем, той кинув гроші на дорогу і пішов разом із Ієшуа, ставши його учнем. Наприкінці роману Левій з'являється у світі посланником Ієшуа, щоб просити Воланда влаштувати долю майстра і Маргарити.
Своєрідне прозріння приходить і до іншого поета з цієї тріади Олександра Рюхіна, який везе пов'язаного Івана до клініки для душевнохворих. На зворотному шляху Рюхін «прозріває», що «вигадує погані вірші», а слава до нього не прийде ніколи. Проїжджаючи повз пам'ятник Пушкіну, Рюхін із заздрістю думає, що це приклад справжньої удачливості, розмірковуючи в дусі свого часу: «Стріляв, стріляв у нього цей білогвардієць і забезпечив безсмертя…»
Берліоз, на відміну від Івана Бездомного, у розмові з «консультантом» поводиться спокійно і впевнено, хоча іноді тривожні думки починають його мучити. Дивно, що начитаний голова літературної організації не зміг дізнатися про сатану.
Доводячи, що людина не може керувати світом, тому що смертна, і, що найжахливіше, «раптово» смертна, Воланд жорстоко карає Берліоза за його невіру ні в Бога, ні в диявола, надаючи сьомий доказ: засідання не відбудеться, тому що редактор загине. Останнє, що побачив Берліоз, посковзнувшись, переходячи через турнікет, на олії, що розлила Ганнуся, це посланий місяць і зовсім біле від жаху обличчя жінки-вагоновожатою та її червону пов'язку, подумавши: «Невже?»
Воланд жорстоко покарав не агресивного Івана, а спокійного і впевненого Берліоза, бо голова московських письменників ніколи не повірив би в існування потойбічного світу, бо догматичний і ортодоксальний, не здатний змінити своїх поглядів. Наприкінці роману з голови Берліоза Воланд робить чашу для вина, а самого Берліоза відправляє у небуття – кожному за його вірою.
У стародавньому світі Берліозу відповідає Йосип Каїфа - виконувач обов'язків президента Синедріона первосвященик. Пилат хотів, щоб на честь єврейського свята паски, згідно з традицією та законом, на волю з трьох розбійників: Дисмаса, Гестаса та Варравана – а також засудженого до страти Ієшуа, - відпустили б Ієшуа. Почувши, що Синедріон просить відпустити Варравана, Понтій Пілат зробив здивоване обличчя, хоча заздалегідь знав, що відповідь буде такою. П'ятий прокуратор Іудеї намагається переконати Каїфу, що Варраван набагато небезпечніший за Ієшуа, оскільки «дозволив собі прямі заклики до заколоту», «убив стража при спробах брати його». Але первосвященик тихим і твердим голосом повторює рішення Синедріона. На його думку, Ієшуа вийшов би на волю, «збентежив би народ, над вірою поглумився і підвів народ під римські мечі».
Шумливий натовп на площі, що зібрався вислухати рішення Синедріона, нагадує натовп москвичів, що прийшли на сеанс чорної магії.
Булгаков ніколи не був надмірно оптимістично налаштованим щодо морального прогресу людства, і це додало певного скепсису його роману: письменник свідчить, що за дві тисячі років свого розвитку в лоні християнства (і романного часу) людство мало змінилося. Дві симетрично розташовані масові сцени – у давній та сучасній частинах роману – надають цій думці особливої наочності.
У першій частині роману – у стародавньому Ершалаїмі – Ієшуа примовляють до «повішення на стовпі», чекає болісна страта, страта – катування, яке, однак, привабило безліч цікавих, жадібних до видовищ людей.
Викриттю «московського населення», розкриття його внутрішньої суті присвячена 12-а глава «Чорна магія та її викриття». У ній йдеться про скандальне уявлення у Вар'єті, що викликало не менший інтерес, ніж страта Ієшуа. Сучасному людству властива та сама жага видовищ, насолод, як і дві тисячі років тому.
Сучасний та давній світ поєднує і мотив грози, який завершує обидві сюжетні лінії. У ершалаїмських сторінках гроза вибухнула в момент смерті Ієшуа, що відповідає Євангелію від Матвія. Смерть Ієшуа і дивна хмара, що прийшла з боку моря, із заходу, безсумнівно, пов'язані: Ієшуа везуть до місця страти на захід, а в момент смерті він звернений на схід. У багатьох міфологічних системах й у християнстві зокрема, захід – сторона заходу сонця – пов'язувався зі смертю, а схід – сторона сходу сонця – пов'язувався з життям, у разі з воскресінням Ієшуа, хоча саме воскресіння у романі відсутня.
У московських главах гроза вибухнула тоді, коли було завершено земне життя майстра і Маргарити, і вона прийшла теж із заходу: Чорна хмара піднялася на Заході і до половини відрізала сонце... накрила величезне місто. Зникли мости, палаци. Все пропало, ніби цього ніколи не було на світі…»
Образ дивної хмари набуває символічної інтерпретації в Епілозі – сні Івана Миколайовича Понирьова, де йдеться, що такі хмари бувають під час світових катастроф. Перша катастрофа - смерть на стовпі Ієшуа дві тисячі років тому. Він прийшов у світ проголосити істину та добро, але ніхто не зрозумів його вчення. Друга гроза-катастрофа відбувається у Москві, коли майстер «вгадав» правду про події у стародавньому Ершалаїмі, але його роман не прийняли.
Розкриємо паралель образів Ієшуа Га – Ноцрі та майстер. У Булгакова образ Ієшуа не є традиційним у порівнянні з євангельським Ісусом Христом. Ісусу Христу було 33 роки, булгаковському герою 27 років і він не пам'ятає своїх батьків, а мати та офіційний отець Ісуса названі у Євангелії. Його єврейське походження простежується від Авраама, а у Булгакова Ієшуа по крові «здається, сирієць». Ісус мав дванадцять учнів. А у Ієшуа тільки Левій Матвій. У романі Булгакова Іуда – малознайомий юнак, який зраджує Ієшуа, не будучи його учнем. В Євангелії Юда – один із учнів Христа. У романі Юда вбито Афранієм за наказом Понтія Пілата, а в Євангелі Юда повісився. Після смерті Ієшуа його тіло викрадає і зраджує землі Левій Матвій, а в Євангелії – Йосип з Аримафеї, «учень Христа, але таємний зі страху від юдеїв». У Булгакова проповідь Ієшуа зводиться до однієї фрази: «Всі люди добрі», але християнське вчення лише цього не зводиться.
Ієшуа в романі - це насамперед людина, яка знаходить духовну опору в самому собі та у своїй істині.
Майстер - трагічний герой, який багато в чому повторює шлях Ієшуа, він також прийшов у світ зі своєю істиною, але не був прийнятий суспільством.
Але все ж таки майстру не вистачає тієї духовної та моральної сили, яку виявив Ієшуа на допиті у Пілата і у свій смертний час. Майстер відмовляється від свого роману, зламаний невдачею, тому він не заслуговує світла, а лише спокій. За описом у романі це місце відповідає першому колу пекла – лімбу, де нудиться язичники, що народилися в дохристиянську епоху. Обидва герої мають антагоністів. У майстра це Берліоз, а в Ієшуа це Йосип Каїфа. Кожен із героїв має свого зрадника, стимулом для яких є матеріальна вигода. Юда з Кіріафа отримує 30 тетрадрахм, а Алоізій Могарич – квартиру майстра у підвалі на Арбаті.
Обидва герої: і майстер, і Ієшуа – мають по одному учню. Обидва учні що неспроможні вважатися справжніми продовжувачами справи своїх вчителів, оскільки Бездомний не написав продовження роману свого вчителя, а Левій Матвій погано засвоїв вчення Ієшуа.
Розглянемо ще один образ, який служить способом переміщення містичних героїв реальний світ- Це дзеркало. Мотив дзеркала – один із ключових у романі. За допомогою дзеркала нечиста сила проникає у реальний світ із «п'ятого виміру». На початку роману «дзеркалом» служить Патріарша ставка. За старих часів тут було Козяче болото, але в 17 столітті ставки були очищені за наказом патріарха Філарета і отримали назву Патріарших. За допомогою дзеркала Воланд і його оточення проникають у квартиру Степи Лиходєєва: «Тут Степа повернувся від апарата і в дзеркалі, що містився в передній, давно не витирається лінивою Грунею, виразно побачив якогось дивного суб'єкта - довгого, як жердина, і в пенсне ах, якби це був Іван Миколайович! Він дізнався б цього суб'єкта одразу). А той відбився і зник. Степа в тривозі глибше зазирнув у передню, і вдруге його хитнуло, бо в дзеркалі пройшов здоровенний чорний кіт і також зник». А незабаром після цього «прямо з дзеркала трюмо вийшов маленький, але надзвичайно широкоплечий, у котелку на голові і з іклам, що стирчав з рота».
Дзеркало з'являється у ключових епізодах роману: в очікуванні вечора Маргарита весь день проводить перед дзеркалом; смерть майстра та Маргарити супроводжує розбите дзеркало, зламане відображення сонця у шибках будинків; пожежа в «поганій квартирі» і розгром Торгсіна також пов'язані з розбитими дзеркалами: «Задзвеніли і посипалися шибки у вихідних дзеркальних дверях», «тріснуло зірками дзеркало на каміні».
Зазначимо ще одну сюжетну паралель. Ритуал балу Воланда протистоїть ритуалу християнської літургії, де центральною подією є євхаристія – причастя віруючих вином і хлібом, перетвореним на кров і тіло Христове. Звернення крові зрадника та шпигуна Майгеля у вино таким чином стає антиєвхаристією.
Таким чином, проаналізувавши сюжетні паралелі та паралелі між персонажами роману М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита», ми приходить до висновку, що зображення трьох світіввпливає на жанрова своєрідністьроману. Стародавній світ відображено в історико-епічної жанрової спрямованості. Московські сцени носять яскраве сатиричне забарвлення. Філософський початок є у зображенні потойбічного світу. Булгакову вдалося поєднати в органічне ціле різні жанрові форми і створити вічний роман про добро і зло, про совісті і каяття, про прощення і милосердя, про любов і творчість, про істину і сенс життя.
Творчість М.А.Булгакова (Майстер і Маргарита, Біла Гвардія)
У романі паралельно існують дві сюжетні лінії: перша - розповідь про те, як Москву 1930-х років відвідав сатана зі своєю свитою, і друга - історія Ієшуа Га-Ноцрі (так у романі звуть Ісуса Христа) і Понтія Пілата, який проти своєї волі послав ні в чому не винного проповідника і цілителя на смерть.
Першу сюжетну лінію ми можемо з повним правом назвати плодом великого таланту та чудової фантазії письменника. Що стосується другої, тобто історії Ісуса Христа та Понтія Пілата, то вона вже протягом двох тисяч років хвилює уми людства. Простежимо, як Булгакову вдалося втілити на сторінках свого роману цей вічний сюжет.
Ісус із Назарету виведений у романі під ім'ям Ієшуа Га-Ноцрі. Іноді і тепер можна почути закид на адресу Булгакова за те, що цей персонаж не названий Ісусом. Здається, цей закид несправедливий, оскільки ім'я Ісус є грецькою транскрипцією давньоєврейського імені Ієшуа. Так що в даному випадку автор роману повною мірою слідує історичній правді.
Ієшуа Га-Ноцрі представлений в образі молодої людини, бродячого проповідника, який за доносом Юди був заарештований і засуджений Синедріоном (верховним судом духовної влади) до страти.
Але цей вирок має бути затверджений римським прокуратором, яким на той час був Понтій Пілат.
Саме у сцені допиту римським прокуратором з'являється вперше зі сторінок роману Ієшуа Га-Ноцрі. Відповідаючи на запитання Пілата, Ієшуа називає його "доброю людиною", що дратує римського намісника, якого мучать жахливі головні болі. Після удару батогом заарештований починає називати прокуратора «ігемоном», хоча слова «добра людина» продовжують крутитися у нього мовою. Навіть покарання не змушує Ієшуа змінити свою думку про те, що всі люди на землі - гарні люди»: І що зрадив його Юда, і щойно катував його центуріон Марк Крисобой.
Допит триває, і ми дізнаємося, що, проповідуючи, Ієшуа подорожував з міста до міста. На питання прокуратора, чи закликав заарештований зруйнувати храм міста Єршалаїма (так у романі названий Єрусалим), той відповідає, що нікого не намовляв на ці безглузді дії.
Га-Ноцрі також тривожно говорить про те, що люди, які його слухали, нічого не навчилися і все переплутали. За ним весь час ходить одна людина, колишній збирач податків Левій Матвій, який постійно пише. Але одного разу Ієшуа заглянув у той пергамент і жахнувся – нічого з того, що там записано, він не казав!
У Пілата так болить голова, що кожне слово заарештованого безмірно його дратує. І коли Ієшуа замовляє про істину, Пілат намагається перервати його... Але раптом він чує з вуст Га-Ноцрі істину, яка мучить його з ранку: головний біль його такий сильний, що прокуратор навіть думає про самогубство. І за кілька хвилин біль вщухає. Пилат вражений: цей непомітний бродячий філософ виявився ще й великим лікарем! Але Ієшуа стверджує, що не лікар. Крім того, він з нечуваною для подібної ситуації зухвалістю говорить про самотність Пілата і про те, що той здається йому розумною людиною. Ці прості словазаарештованого здійснюють переворот у душі жорстокого прокуратора. Він розуміє, що Ієшуа, ким би він не був – пророком чи великим цілителем – має бути врятований.
Але ось на стіл лягає ще один донос, цього разу від Юди з Кіріафа. У доносі містяться відомості про те, що Ієшуа Га-Ноцрі дозволяв собі висловлювання про те, що будь-яка влада є насильством над людьми і що колись не буде ні влади кесаря, ні будь-якої іншої влади. А це вже державний злочин!
Ієшуа лагідно просить Пілата відпустити його, оскільки відчуває, що хочуть убити. У голосі заарештованого вперше лунає тривога. Але Пілат виявляється рабом обставин. Він не може ризикувати кар'єрою через нерозумні слова бродячого проповідника. Прославивши так, щоб усі чули, ім'я імператора Тиберія, прокуратор затверджує смертний вирок.
Отже, яким постає на сторінках роману Ієшуа Га-Ноцрі? Безумовно, всупереч євангельській версії, його не можна назвати тут «боголюдиною». Він людина з плоті та крові, слабка фізично, проте надзвичайно сильна духовно. А його талант великого цілителя відчув на собі прокуратор юдеї.
Але Ієшуа також не можна назвати і "звичайним" людиною. Він людина, але велика людина. І великим він став завдяки своєму безмежному милосердю. Ієшуа прощає донощика Юду, прощає катів, прощає і Понтія Пілата, без участі якого смертний вирок не міг бути виконаний. Лише перед смертю він обмовився у тому, що боягузтво одна із найбільших пороків. І ці слова стали відомі прокуратору.
Сам же Пилат не може пробачити собі свого вчинку до кінця життя і навіть після смерті - у потойбіччя. Його образ є у романі однією з найглибших, складних і суперечливих. Людина, безсумнівно, смілива і мужня, до того ж наділена величезною владою, Понтій Пілат, проте, допускає слабкість і навіть виявляє боягузтво, засуджуючи на смерть людини, в невинності якої вона жодної хвилини не сумнівається.
Але ж він - перший з небагатьох, хто виявляє співчуття до засудженого Ієшуа Га-Ноцрі. Більше того, згідно з версією Булгакова, саме Пілат наказує умертвити на хресті Ієшуа, щоб його муки не тривали надто довго. Головного змінити вже не можна, але прокуратор прагне змінити хоча б другорядні обставини.
Саме Пилат наказує також вбити донощика Юду і повернути обмиті кров'ю «прокляті гроші» первосвященику. У цих діях прокуратора вгадується бажання хоч якось загладити свою провину, щоб угамувати докори совісті, які мучать його ще більш жорстоко, ніж навіть вилікуваний напередодні Ієшуа нестерпний головний біль.
Пілат пожертвував життям Га-Ноцрі заради того, щоб не занапастити власну кар'єру. У цьому випадку він вчинив як «далекоглядний політик». Однак Пілат-людина не може вибачити Пілата-політика, і цей внутрішній конфлікт є глибоко трагічним.
Уві сні, побаченому прокуратором у ту фатальну ніч, і в величезній кількості снів, які йому ще належить побачити як на цьому, так і на тому світі, Пілату найбільше хотілося б, щоб ця ганебна кара не відбулася. Прокуратор бачить перед собою обличчя Ієшуа, що йде поруч з ним по місячній дорозі, і питає його: «Скажи, адже страти не було?!» - "Звичайно, не було", - відповідає Га-Ноцрі і чомусь ховає посмішку.
Саме вплив Ієшуа дозволив могутньому прокуратору відкинути геть станові забобони і розмовляти на рівних з учнем Ієшуа, колишнім збирачем податків Левієм Матвієм (під цим ім'ям виведений у романі один з апостолів, євангеліст Матвій).
Левій Матвій не боїться всесильного римського намісника. Навпаки, саме Пілат боїться у розмові з ним. Після того, що Левій Матвій пережив на Лисій Горі під час страти Ієшуа і після неї, йому нема чого боятися в цьому житті.
Левій – єдиний учень Га-Ноцрі, описаний у романі. До того, як вирушити мандрувати з бродячим філософом, він був збирачем податків - представником найбільш зневажаної на той час професії. Промови Ієшуа справили на нього таке глибоке враження, що він кинув зібрані гроші на дорогу - випадок, у реальність якого не міг повірити під час допиту Га-Ноцрі Понтій Пілат.
Наслідуючи свого вчителя, Левій Матвій почав писати перше у світі Євангеліє. Але, як ми вже знаємо, сам Ієшуа був надзвичайно невдоволений і навіть зляканий тим, що прочитав у записах свого учня. І річ, мабуть, не в тому, що Левій свідомо спотворював сенс слів вчителя. Слова він, швидше за все, намагався передати вірно, але потаємний сенс промов Ієшуа від нього вислизав. Це, до речі, зрозумів і Понтій Пілат, який дорікнув Левія за те, що той надмірно жорстокий по відношенню до нього: «Ти не засвоїв нічого з того, чого він тебе навчав».
Левій Матвій – другий персонаж роману, який хоче врятувати Ієшуа Га-Ноцрі. З цією метою він краде в хлібній крамниці гострий ніж і з усіх ніг поспішає до Лисої Гори, щоб встигнути до початку страти і ціною власного життя вирвати з рук катів свого вчителя. Але він спізнився: страта вже почалася.
Вражений Левій Матвій аж до смерті Ієшуа перебуває під палючим сонцем неподалік місця страти. Він молить Бога лише про одне: «Пішли йому смерть!» Але Бог глухий до його молитов, і тоді Левій проклинає самого Бога.
Потім, коли, згідно з таємним розпорядженням Пілата, засуджені умертвлені списом ката і стража покидає Лису Гору, Лев Матвій збожеволів від розпачу знімає з хреста тіло Ієшуа, для того щоб самому поховати його, згідно з звичаєм.
Під час розмови з Понтієм Пілатом Левій Матвій не приховує свого наміру вбити Юду. Проте сам прокуратор юдеї вже випередив його в цьому.
Пізніше ми ще раз зустрічаємось на сторінках роману з Левієм Матвієм. Він з'являється як посланець Ієшуа на Воробйових горах і просить Воланда, щоб той узяв із собою Майстра та Маргариту, дарувавши їм спокій. Левій Матвій все такий же - похмурий і сердитий, на обличчі його, здається, ніколи не з'являється посмішка. І князь пітьми не приховує свого зневажливого ставлення до цього посланця сил Світу. На відміну від свого вчителя Левій Матвій так і не навчився усміхатися.
Юда з Кіріафа (у канонічних текстах - Іуда Іскаріот) є у романі безпосереднім винуватцем загибелі Ієшуа Га-Ноцрі. Саме його донос схилив «ваги правосуддя» у бік страти. Зобразивши інтерес до вчення Ієшуа, він покликав його до себе в гості, де спровокував філософа на розмову про недосконалість будь-якої влади.
Цікаво, що Понтій Пілат, ніколи не бачив Іуди, спочатку уявляє собі його у вигляді жадібного старого, на зразок пушкінського скупого лицаряабо гоголівського Плюшкіна. Мабуть, у голові прокуратора, який багато чого побачив на своєму віку, не вкладається, як молода і зовні приваблива людина могла зважитися на мерзенну зраду виключно заради грошей.
Начальник таємної служби Афраній переконує прокуратора у зворотному: Юда молодий, але в нього справді є одна пристрасть - пристрасть до грошей. Втім, Афраній промовчав про іншу таємну пристрасть Юди - він закоханий у красуню Нізу. Перша пристрасть призвела цю людину до злочину, а друга – до загибелі. Саме за допомогою Низи Афраній виманює Юду з міста, а потім разом із помічниками вбиває його.
Отже, у романі Булгакова Іуда не є учнем Ієшуа. Але чи стає від цього його злочин менш огидним? Здається, що ні.
За часів, коли писався роман «Майстер і Маргарита», тобто у 1930-ті роки, практика донесення, на жаль, стала складовоюжиття країни. Писалися доноси на сусідів, на колег по роботі, на керівників, на випадкових знайомих... Одного такого доносу було досить, щоб відправити жертву в «місця не такі віддалені», а часто й приректи на смерть. Та й сам Булгаков знав, що таке стати жертвою доносу, аж ніяк не з чуток. Сам він від сучасних йому юд натерпівся чимало.
Тому не випадкова поява в «московських» розділах роману таких персонажів, як Алоізій Могарич, за доносом якого було заарештовано Майстра; барон Майгель, який, служачи інформатором, мав необережність розпочати стеження за самим Воландом.
Ці діючі лиця, безперечно, є спадкоємцями та продовжувачами недоброї традиції Юди з Кіріафа. Та й такі епізодичні персонажі, як Ганнуся або сусід Ніканора Босого Тимофій Квасцов, також викликають у пам'яті образ Юди.
Безсумнівно, слід зазначити і місце, у якому розгортається дію «біблейських» розділів роману. Місто Єршалаїм, прообразом якого, звичайно ж, став Єрусалим початку нашої ери, загадкове, похмуре і зловісне. Людський натовп тріумфує з приводу свята Великодня, але ніхто, крім двох людей (Левія Матвія і Понтія Пілата), не співпереживає долі Ієшуа Га-Ноцрі, невинно страченого разом зі злочинцями. Жителі Єршалаїма ще сліпі.
Образ Єршалаїма можна порівняти з образом Москви тридцятих років. І те й інше місто – мегаполіс своєї епохи, «людське море». Не випадково Воланд влаштовує виставу, щоб подивитися на москвичів «у масі», як, мабуть, колись дивився на жителів Єршалаїма.
Так, так само миготять у натовпі обличчя катів, шпиків, прокураторів, які не знають жалю і докорів сумління. Але водночас московська публіка все-таки просить пощадити набридливого конферансье Бенгальського, якому щойно (до речі, за вироком тієї ж публіки) Бегемот із Коровйовим відірвали голову. «Люди як люди, - визнає Воланд, і милосердя іноді стукає в їхні серця...» А якщо так, то промінь надії все-таки не згас.
Безумовно, текст роману Булгакова дуже відрізняється від канонічного євангельського оповідання. Образам Ісуса, Матвія, Пілата, Юди надано багато нових рис. Але, здається, велика ідея християнства від цього не постраждала, а навіть збагатилася, бо великий художник має право на своє трактування вічного сюжету.
Тема."Любов це життя!" Розвиток любовної лінії сюжету у романі «Майстер та Маргарита».
Цілі: 1) простежити, як розвивається сюжетна лінія Майстер - Маргарита; розкрити красу, доброту та щирість булгаковських героїв. 2) розвивати вміння аналізувати, доводити та спростовувати, робити висновки, мислити логічно. 3) виховувати повагу до жінки, чесність, гуманність, оптимізм.
Вступне слововчителі.
Отже, роман «Майстер і Маргарита» про Бога і чорта, про боягузтво як про одну зі страшних пороків, незмивний, страшний гріх зради, про Добро і Зло, про репресії, про жах самотності, про Москву і москвичів, про роль інтелігенції в суспільстві , але насамперед він про вірну і вічну, всепереможну силу любові та творчості.
«За мною, мій читачу! Хто сказав тобі, що немає на світі справжнього, вірного, вічного кохання? Та відріжуть брехуну його мерзенний язик!
За мною, мій читачу, і я покажу тобі таке кохання!»
На думку Булгакова, кохання може протистояти стихії життя. Кохання «безсмертне і вічне».
Чи згодні ви з цією думкою?
Наше завдання – читаючи, аналізуючи окремі епізоди роману, довести цю думку.
Майстер розповідає Івану Бездомному свою історію. Це і історія про Понтія Пілата, і історія кохання. Маргарита – земна, грішна жінка. Вона може лаятись, кокетувати, вона жінка без забобонів. Чим же Маргарита заслужила на особливу милість вищих сил, що управляють Всесвітом? Маргарита, мабуть, одна з тих ста двадцяти двох Маргарит, про які говорив Коровйов, знає, що таке кохання.
Історія кохання Майстра та Маргарити пов'язана зі зміною пір року. Тимчасовий цикл в оповіданні героя починається із зими, коли Майстер виграв сто тисяч рублів і ще на самоті оселився в підвальнику і почав складати роман про Понтія Пілата. Потім настає весна, «поділися в зелень кущі бузку». «І ось тоді, навесні, трапилося щось набагато більш чудове, ніж отримання ста тисяч», - Майстер зустрів Маргариту. «Золоте століття» кохання тривало для героїв, поки «йшли травневі грози і... дерева в саду скидали з себе після дощу обламані гілочки, білі пензлі», доки йшло «задушливе літо». Роман Майстра був дописаний у серпні, і з настанням осені у природі настала осінь і для героїв. Роман був гнівно сприйнятий критикою, Майстер був підданий цькування. «О пів на жовтень» Майстер захворів. Герой спалив рукопис роману і того ж вечора заарештували за доносом Алоізія Могарича. Повертається Майстер до свого підвальника, де вже живуть інші, взимку, коли «кучугури приховали кущі бузку» і герой втратив свою кохану. Нова зустріч Майстра та Маргарити відбувається у травні, після балу весняної повні.
Любов – другий шлях у надреальність, так само, як і творчість, веде до розуміння «третього виміру». Любов і творчість – ось що може протистояти вічно існуючому злу. З любов'ю та творчістю пов'язані й поняття добра, прощення, розуміння, відповідальності, істини, гармонії.
Аналітичне читання окремих розділів роману.
Розділ 13 «Річ у тому, що рік тому я написав про Пілата роман» - «..і Пілат летів до кінця».
Що ви дізналися про Майстра?
Чому на запитання Івана Бездомного «Ви письменник?» нічний гість суворо відповів: Я майстер?
Що означають слова Майстра «Це був золотий вік»?
Там же «Біла мантія, кривавий підбій…» - «Вона приходила до мене щодня, я чекати на неї починав зранку».
Звернемося до сцени знайомства Майстра та Маргарити. Роман про Пілата було майже завершено. Для Майстра все було ясно, напевно, хоч і мучили самотність і нудьга. І він вийшов погуляти. Навколо були тисячі людей і огидні жовті стіни навколо, і жінка несла огидні жовті квіти.
Що так вразило Майстра у Маргариті? («незвичайна, ніким не бачена самотність в очах»)
Чи було щось незвичайне в їхній розмові? Чим незвичайна любов героїв, що спалахнула?
Розмова звичайнісінька, немає в ньому нічого незвичайного, але Майстер несподівано зрозумів, що «все життя любив цю жінку». Незвичайне кохання героїв, кохання з першого погляду. Вона вражає героїв не як чудове бачення «в тривозі мирської суєти», бо як блискавка.
Вчитель.Звернемося до фактів. Олена Сергіївна Булгакова, дружина письменника, писала у щоденнику: «Це було у 29-му році у лютому, на олійну. Якісь знайомі влаштували млинці. Ні я не хотіла йти, ні Булгаков, який чомусь вирішив, що в цей будинок він не ходитиме. Але вийшло так, що ці люди змогли зацікавити складом запрошених і його, і мене. Ну, мене, звичайно, його прізвище. Загалом ми зустрілися і були поруч. Це була швидка, надзвичайно швидка, принаймні з мого боку, кохання на все життя…»
Яке ж насправді життя письменника в цей час? У цю пору Булгаков бідує. Ні слави, ні багатства, ні становища у суспільстві було дати Олені Сергіївні автор «Білої гвардії». Блискнули і забулися його ранні фейлетони та оповідання, недодрукованою залишилася. Біла гвардія», розгромлені його п'єси, що вже говорити про такі речі, як « Собаче серце», - мовчання, повне мовчання, і лише з незвичайного кохання Сталіна до «Днів Турбіних» йде в єдиному театрікраїни одна ця п'єса. Познайомився Булгаков з Оленою Сергіївною у важкі, голодні йому роки. А Олена Сергіївна на початку 30-х років – дружина великого радянського воєначальника Московського військового округу. Перехопивши аванс, Михайло Опанасович Булгаков запросив її на кухоль пива. Закушували крутим яйцем. Але, за її визнанням, як усе було урочисто, щасливо.
Булгаков ніколи не втрачав себе зовні. Багато сучасників письменника просто шокували начищені черевики, монокль, строга трійка, нетерпимість до фамільярності. І це в ту пору, коли через брак коштів він у двірники наймався, але й у двірники не брали людину з такою «білогвардійською славою». Були й такі хвилини, коли хотілося дістати з таємного місця револьвер. Все це не було таємницею ні для Маргарити з роману, ні для реальної, розумної, гарної Олени Сергіївни.
Але повернемося до героїв роману.
Там же "А хто вона така?" - «…говорила, що у цьому романі – її життя».
Чому Майстер не відповів на запитання Івана «Хто вона така?»?
Які найщасливіші сторінки роману? («Вона приходила і першим боргом одягала фартух…»)
У чому ж полягає щастя, адже все більш ніж прозаїчне: фартух, гас, забруднені пальці? Адже майже злидні?
Вчитель: Про можливість бути з коханою людиною в будь-яких умовах, навіть найнесприятливіших, каже велика література, переконує життя, нагадує УНТ Знаєте російське народне прислів'я «З милим рай у курені, був би милий до душі». Михайло Панасович з вдячністю говорив Олені Сергіївні: «Проти мене був цілий світ – і я один. Тепер ми вдвох і мені нічого не страшно». У житті, як і романі, радість, щастя над багатстві. Звернемося до сторінок роману, які переконують нас у цьому.
Розділ 19. "Улюблену звали Маргарита Миколаївна" - "Вона любила його, вона говорила правду"
Чи тільки коханою стала Маргарита для Майстра?
Вчитель: І ось роман написаний, відданий до друку. Майстер скаже: «Я вийшов у життя, тримаючи його в руках, і тоді моє життя скінчилося».Роман надрукований не був, натомість у газеті з'явилася стаття «Вилазка ворога», в якій критик попереджав усіх та кожного, що автор «зробив спробу протягнути до друку апологію Ісуса Христа».Для Майстра настав тяжкий час.
Розділ 13 «Я так захопився читанням статей про себе…» - «Це були її останні слова в моєму житті».
У чому виявилася співучасть Маргарити у справах Майстра?
Вчитель: Роман Майстра зазнав цькування, а потім Майстер зник: він був заарештований за доносом Алоізія Могарича, який бажав зайняти квартиру Майстра Майстер, що повернувся, виявив, що його квартирку в підвальчику займає Могарич. Не бажаючи завдавати нещастя Маргарите, розуміючи, що він нічого, крім кохання, не може їй дати, Майстер опиняється у психіатричній лікарні Стравінського. А що Маргарита?
Розділ 19. «Навіть у мене правдивого оповідача…» – «…але вже було пізно».
За що кляне Маргарита?
Чи могла вона залишити Майстра?
Маргарита «загоїлася на колишньому місці», але чи колишнім залишилося її життя?
Ким стала Маргарита для Майстра?
Заключне слововчителі.
У підвальчику Майстра Маргарита випробувала щастя великого кохання, відмовившись в ім'я неї від усіх спокус світла, занурившись разом з Майстром у думки про завершення книги, яка увійшла в тіло і кров її життя, стала її сенсом. Маргарита не просто кохана Майстра, вона стала ангелом-охоронцем автора роману про Понтія Пілата, ангелом-охоронцем свого коханого.
Підсумок уроку.
Тема. "Любов це життя!"
Цілі: 1) розкрити доброту, красу, щирість почуттів булгаковських героїв; 2) розвивати вміння аналізувати, доводити і спростовувати, робити висновки, мислити логічно; 3) виховувати гуманність, співчуття, милосердя.
«... міру зла, пороку, корисливості Воланд визначає мірою істини, краси, безкорисливого добра. Він відновлює рівновагуміж Добром і злом і цим служить добру».
(В. А. Доманський)
I. Повторення.
Як познайомилися Майстері Маргарита? Чи це справді була випадковість?
Розкажіть «історію» їхнього кохання?
Чим відрізняються Майстер та Маргарита від жителів Москви 30-х років?
Чи були щасливі Майстер та Маргарита до зустрічі з один одним? Чи тільки коханій
стала Маргарита для Майстра.
Чому зник Майстер? У чому причина такого вчинку?
Він просто не міг бачити кохану нещасну, не міг прийняти її жертви. Він розгублений, відмовляється від свого роману, спалює його.
II. Нова тема.
1) Слово вчителя.
Маргарита залишається в невіданні, почуття переповнюють її: вона жалкує про спалений рукопис,хворіє на душу за здоров'я коханого, сподівається вилікувати його, врятувати. Розпач, розгубленістьзмінюються рішучістю до надії. Ситуація потребує вчинку.
2)
Читання глави 19 «Навіть у мене правдивої людини...»-«... і з дзвоном у темній кімнаті
закрився замок», (стор. 234-237 (484))
Які почуття переживає Маргарита після зникнення Майстра?
Якого висновку вона дійшла? Що вплинуло на це?
Про що говорить той факт, що Маргарита зберігає речі Майстра?
3) Але що робить Маргарита в ім'я порятунку любові?
а) гол. 19 стр. 242246 (496) «Рудий озирнувся і сказав таємниче...» - «... згодна йти до біса на паски» Не віддам!»
б) гол. 20 стор. 247 «Крем легко мазався» - «Прощавай. Маргарита».
- Як характеризує Маргариту той факт, що вона залишає чоловікові записку?
в) гол. 20 стор. 250 «У цей час за спиною Маргарити.» - «... схопилася на щітку верхи».
- На кого перетворюється Маргарита заради Майстра?
4) Слово вчителя.
Справжнє кохання завжди жертовне, завжди героїчне. Недарма про неї створено стільки легенд,недаремно про неї стільки пишуть поети. Істинного коханняпідкорені всі перепони. Силою кохання скульптор Пігмаліон оживив створену ним статую – Галатею. Силою кохання відбивають хвороби коханих, виносять із горя, рятують від смерті.
Маргарита – дуже смілива, рішуча жінка. Вона вміє вступити в єдиноборство, готова постояти за своє щастя, постояти за всяку ціну, навіть якщо треба, продати душу дияволові.
Переказ учителем епізод розгрому квартири критик Латунського.
Аналіз сцени «Бал у Сатани».
а) Початок глави 23 до «Від цього вони захиріють
Щодовелося випробувати Маргарите перед балом?
Яку пораду перед балом дає Коровйов?
б) Гості на балу стор. 283-287 «Але раптом щось гримнуло внизу...» - «.. лице її стягнуло в нерухому маску привітання».
- Що були гості на балу?
На бал зібралися запеклі негідники. Піднімаючись на сходах, вони цілують коліно у королеви балу – це Марго.
в) Випробування, що випали Маргарити на балу. Стор. 288 «Так пройшла година і пройшла другагодину". - «... Потік гостей редів». Стор.289, 290.
- Які фізичні випробування випали Маргарити?
Стор. 291-294 «Вона у супроводі Коровйова знову опинилася у бальному залі.» і до кінця глави.
- Що довелося випробувати Маргарит на балу? І все заради чого? Чи варто гра свічок?
- Кого найбільше запам'ятала Маргарита на балу та чому?
Маргаритові довелося витерпіти багато випробувань, мабуть, не раз здригнутися, бачачи шибениці, труни. На її очах сталося вбивство барона Майгеля. Але найбільше їй запам'яталася молода жінка з неспокійними очима. Колись вона, спокушана господарем кафе, де служила, народила та задушила дитину хусткою. І з того часу ось уже 300 років, прокидаючись, вона бачить той носовий хустку з синьою облямівкою.
7)
Після балу. Гол. 24 стрЗОО-304 «Мабуть, мені час...»-«...
отже, це не в рахунок, адже я нічого
не робив".
Заради чого Маргарита терпить муки на балу? Про що вона просить Воланда? Чому?
Чи чекав хтось від неї цього прохання? Як цей епізод характеризує Маргариту? Про якийдушевній якості каже цей вчинок Маргарити? Що для неї вище за кохання?
Чому Воланд виконав прохання Маргарити, мало того, він дозволив Маргаріті самій висловити прохання Фріді?
Всі були зворушені милосердям Маргарити, коли вона просила Воланда, майже вимагала, щоб Фріді перестали подавати ту хустку. На це прохання від неї не чекав ніхто. Воланд думав, що вона проситиме про Майстра, але для цієї жінки є щось, що вище за любов.
Любов до Майстра? поєднується у героїні з ненавистю до її гонителів. Але навіть ненависть не в стані придушити у ній милосердя. Так, розгромивши квартиру критика Латунського і перелякавши дорослих мешканців письменницького вдома, Маргарита заспокоює дитину, що заплакала,
8) Зробіть висновок, якими якостями автор надає свою героїню? З якою метою вонапішла на угоду з дияволом?
Булгаков підкреслює неповторність своєї героїні, її безмежну любов до Майстра, віру в його талант. В ім'я кохання Маргарита здійснює подвиг, долаючи страх і слабкість, перемагаючи обставини, нічого не вимагаючи для себе, вона «творить свою долю», слідуючи високим ідеалам краси, добра, справедливості, істини.
Ш. Підсумок уроку
Понад 10 років. Багато разів він змінював сюжет, прибирав одних персонажів та додавав інших. У першій версії рукопису не було ні Майстра, ні його коханої, а Михайло Берліоз та Іван Бездомний носили інші імена. Прообразами героїв ставали літературні персонажі інших авторів, друзі та опоненти самого письменника.
Майстер - Михайло Булгаков та Микола Гоголь
Письменники Михайло Булгаков (ліворуч) та Микола Гоголь
Головного героя роману Михайло Булгаков багато в чому писав із себе. У творі згадується вік Майстра: «людина приблизно років тридцяти восьми». Стільки ж було автору, коли він розпочав роботу над «Майстром та Маргаритою» у 1929 році. Гнівні статті про Майстра та його роман нагадують викривальну кампанію, яку розгорнули проти самого Булгакова. Критики різко висловлювалися про повісті Фатальні яйця», Роман «Біла гвардія», п'єсах «Зойкіна квартира», «Біг», «Дні Турбіних». В архівах автора збереглися витяги з матеріалу «Ударимо по булгаківщині», який було опубліковано в газеті «Робітнича Москва». У книзі ж Майстер розповідає: «Через день в іншій газеті за підписом Мстислава Лавровича виявилася інша стаття, де автор її пропонував вдарити, і міцно вдарити по пілатчині...»
Проте рисами своєї зовнішності Булгаков Майстра наділяти не став: «голений, темноволосий, з гострим носом, стривоженими очима і з клаком волосся, що звисає на лоб». Сцена, в якій Майстер спалив свій роман, перегукується з біографіями Гоголя і Булгакова, які знищили у вогні свої твори.
Маргарита - Олена Шиловська-Булгакова, Маргарита з «Фауста» та королева Марго
Французька принцеса Маргарита де Валуа (корольова Марго) та дружина письменника Михайла Булгакова Олена Шиловська-Булгакова
Михайло Булгаков познайомився з Оленою Шиловською на святі у спільних друзів. Письменник на той час був одружений на Любові Білозерській, його нова знайома була одружена з воєначальником Євгеном Шиловським. Незважаючи на це, їхні стосунки розвивалися так стрімко, що їх можна описати фразою з роману «Майстер і Маргарита»: «Кохання вискочило перед нами, як з-під землі вискакує вбивця у провулку… Так вражає блискавка, так вражає фінський ніж!»
Як і героїня роману, Олена Шиловська довго не наважувалась розлучитися з чоловіком, який її дуже любив. Вона навіть давала слово більше не бачитись із письменником, яке тримала майже два роки. Потім випадково зустріла Булгакова на вулиці і того ж дня попросила чоловіка про розлучення.
Я залишилася б у тебе і зараз, але мені не хочеться це робити таким чином. Я не хочу, щоб у нього назавжди залишилося в пам'яті, що втекла від нього вночі. Він не зробив мені жодного зла… Я порозуміюся з ним завтра вранці, скажу, що я люблю іншого, і назавжди повернуся до тебе.
Літературним прообразом головної героїніроману стала Маргарита із драми Йоганна Вольфганга Гете «Фауст». Щира і самовіддана любов Гретхен допомогла Фаусту уникнути пекла. Завдяки такому ж коханню Маргарити Майстер «заслужив спокій».
Крім того, Булгаков наділив свою героїню рисами історичної особистості – французької королеви Маргарити Наваррської. Вона була надзвичайно освіченою жінкою для свого часу: знала латину та грецьку мову, стала однією з перших письменниць у Франції.
Натякну: одна з французьких королів, яка жила в шістнадцятому столітті... дуже здивувалася б, якби хтось сказав їй, що її чарівну прапрапраправнучку я... вестиму під руку в Москві по бальних залах.
Михайло Булгаков. "Майстер і Маргарита"
Михайло Берліоз - Дем'ян Бідний
Прообразом Михайла Берліоза став Дем'ян Бідний - радянський поет, автор багатьох антирелігійних віршів. Про один із таких творів говорять Берліоз та Іван Бездомний на Патріарших ставках, перед зустріччю з Воландом.
Берліоз нагадує Дем'яна Бідного та зовні: «Перший з них, приблизно сорокарічний… був угодований і лисий, свій пристойний капелюх пиріжком ніс у руці, а на добре поголеному обличчі його містилися надприродні розміри окуляри в чорній роговій оправі». Від себе автор додав до портрета Бідного окуляри, а характерний головний убір перетворив із зимового на літній.
За сюжетом роману Михайло Берліоз був головою вигаданої літературної організації МАССОЛІТ. Булгаков вигадав її як пародію на письменницькі спілки того часу: Російську асоціацію пролетарських письменників (РАПП) та Майстерню комуністичної драматургії (МАЙСТКОМДРАМ). Ще одним прототипом Берліоза став голова РАПП Леопольд Авербах. Наприкінці 1920-х років він разом із Володимиром Білль-Білоцерковським та Володимиром Кіршоном брав участь у кампанії проти Булгакова, писав критичні статті про його твори.
Іван Бездомний - Олександр Безименський
Поет Олександр Безименський був ще одним лютим критиком Булгакова. Він писав вірші про революцію та сатиричні твори, а 1929 року опублікував п'єсу «Постріл» - пародію на «Дні Турбіних».
Безименський писав тенденційні вірші на злість дня, які завжди відповідали партійній лінії та наповнені радісним оптимізмом. В результаті це не більш ніж римована журналістика.
Вольфганг Козак. Лексикон російської літератури ХХ століття
Прізвище Олександра Безименського співзвучне псевдоніму, який Михайло Булгаков дав своєму персонажу – Бездомний. А в сварці героя з поетом Рюхіним автор спародіював конфлікти Безименського та Володимира Маяковського.
...Треба,
щоб поет
і у житті був художник.
Ми міцні,
як спирт у полтавському штофі.
Ну, а що ось Безименський?
Так…
нічого…
морквяна кава.З вірша Володимира Маяковського «Ювілейне»
Безименський відповідав опоненту не менш їдкими епіграмами: «Шуміла, горіла пожежа московська»… Усі думали, що Маяковський!»
Був у Івана Бездомного та літературний прообраз – Джон Стентон, герой роману Чарльза Роберта Метьюріна «Мельмот Скиталец». Зав'язка цього твору нагадувала сюжетну лінію «Майстра і Маргарити»: Стентон зустрівся з живим втіленням диявола, як і Бездомний з Воландом. Обох героїв ця зустріч привела до божевільні.
Алоізій Могарич - драматург Сергій Єрмолінський
Алоізій Могарич – другорядний персонаж роману «Майстер і Маргарита», який написав донос на Майстра. Той опинився в божевільні, а Могарич оселився в його підвалі недалеко від Арбата.
Образ Алоізія Могарича автор писав зі сценариста та драматурга Сергія Єрмолінського. Наприкінці 1920-х років Булгаков зі своєю другою дружиною Любов'ю Білозерською винайняв кімнату в Мансурівському провулку: це місце і стало згодом прообразом підвалу, де жив Майстер. Єрмолінський часто бував у гостях у подружжя, потоваришував із письменником. Але наприкінці 1930-х Булгаков почав підозрювати, що драматург пише на нього доноси в НКВС.
І в хвірточку увійшов чоловік, він пройшов у будинок за якоюсь справою до мого забудовника, потім зійшов у садок і якось дуже швидко звів зі мною знайомство. Відрекомендувався він мені журналістом. Сподобався він мені до того, уявіть, що я його досі іноді згадую і сумую за ним. Далі – більше, він став заходити до мене. Я дізнався, що він неодружений, що живе поряд зі мною приблизно в такій же квартирці, що йому тісно там, та інше. До себе якось не кликав. Дружині моєї він не сподобався до надзвичайності.
Михайло Булгаков. "Майстер і Маргарита"
Підозри Булгакова не підтвердились. Сергія Єрмолинського заарештували у грудні 1940 року і під час слідства не знайшли жодних документів, які він міг надіслати до НКВС. Проте Михайло Булгаков про це вже не дізнався: він помер за дев'ять місяців до арешту Єрмолінського у березні 1940 року.
Опис презентації з окремих слайдів:
1 слайд
Опис слайду:
Сюжетні лініїу романі Михайла Опанасовича Булгакова «Майстер і Маргарита» Вчитель літератури МАОУ ЗОШ №4 Дементьєва І.В.
2 слайд
Опис слайду:
3 слайд
Опис слайду:
Знайомство з романом Булгаков почав його 1928 року і писав остаточно життя, але не закінчив. Це роман про добро і зло, про віру і невіру, про життя, творчість і любов. Ідея роману – у відновленні Бога у самій людині.
4 слайд
Опис слайду:
"Майстер і Маргарита" - незвичайний роман. Його сюжет – сплав реального та фантастичного. У романі 3 сюжетні плани. Перший – сатиричний: до червоної атеїстичної Москви 1930-х років, що будує «новий світ», прилітає сатана Воланд зі своєю свитою. Його цікавить питання: чи змінилися люди за минулу тисячу років? Чи збереглося в людях людське чи навіть божественне (добро, милосердя, любов, співчуття)? Кожну людину Воланд та її почет перевіряють на добро і зло. І потім вершать над ним суд та розправу. «Люди як люди! - робить висновок Воланд. – Тільки сильно зіпсувало їхнє квартирне питання».
5 слайд
Опис слайду:
Знайомтесь: Воланд. Він же Сатана, Диявол, Месір, Князь темряви. У істинному образі він постає на балу. «Цей неіснуючий сидів на ліжку. Дві очі вперлися Маргаріті в обличчя. Правий із золотою іскрою на дні, що свердлює будь-якого до дна душі, і лівий – порожній і чорний, ніби вузьке вухо голки, як вхід у бездонний колодязь усякої темряви та тіней. Він одягнений був у сорочку, брудний, жахливий» Це справжнє обличчя диявола - обличчя зла, що бачить всіх і все, що нічого не дивується.
6 слайд
Опис слайду:
Світ Воланда Знайомтеся: Коровйов і кіт Бегемот. Це симпатичні хлопці, які вносять багато гумору у всі події, бо знущаються з непоправно поганих людей.
7 слайд
Опис слайду:
Світ Воланда Знайомтеся: Азазелло і відьма Гелла. Їхня роль – лякати і карати поганих людей.
8 слайд
Опис слайду:
Роль Воланда та її почту у романі Радянська Росія – країна, претендує месіанську роль (Ми наш, ми новий світ побудуємо…). І з'являється Воланд зі свитою, бажаючи дізнатися, чи впав храм старої віри і чи перейшли люди в царство істини та добра? І чи є в людині хоча б крапля Добра, чи люди змінилися за минулі століття з дня загибелі Христа? Месір зазначає (за допомогою Бегемота), що змінився одяг людей, змінилося і місто (з'явилися автомобілі, автобуси тощо). Але чи змінилися люди? І з'являються спокуси, вигадані не дияволом, а самими людьми. Летять зі стелі гроші – і у людей з'являється жадібність та ненависть. У модному магазині роздають одяг – і люди хапають його, виявляючи заздрість, скнарість, злість. Коли конферансьє Бенгальський просить припинити фокуси, люди вимагають відірвати голову. Кіт Бегемот виконує їхнє бажання. Люди жахаються скоєному і просять не мучити його та пробачити. І Воланд робить висновок: «Ну що ж? Люди, як люди! Люблять гроші… легковажні, але й милосердя іноді стукає у їхні серця… Звичайні люди… нагадують колишніх… Кого ж і за що карає Воланд?
9 слайд
Опис слайду:
Воланд – втілення Зла. Але парадокс у тому, що саме він робить замість Бога покарання людей за їхнє зло, і лише в тому випадку, коли їх неможливо виправити. Сам він зла не творить. Усі роблять його помічники. Хто ж покараний? Розділ МАССОЛІТу Берліоз – трамвай відрізав йому голову; дядько Берліоза, сусід-донощик Майстра Алоїзій Могарич, Ніканор Іванович Босий – їх налякали; чиновник Микола Іванович – його перетворили на борова; найбільше покарано шпигуна і навушника барона Майгеля – його вбили.
10 слайд
Опис слайду:
11 слайд
Опис слайду:
Другий план – ліричний Це історія любові Майстра і Маргарити, пронесення любові через усі випробування, що випали на їхню частку, та набуття щастя як нагороди за їхню вірність, мужність, душевну чистоту.
12 слайд
Опис слайду:
До зустрічі з Майстром Маргарита мала все: гарний, добрий чоловік, розкішний особняк, гроші. Але вона була щаслива. Вона почувала себе самотньою. "Моя трагедія в тому, що я живу з тим, кого я не люблю, але псувати йому життя вважаю справою негідною"
13 слайд
Опис слайду:
В атмосфері страху, шпигунства, підлості та брехні живуть герої роману. Найкращі з них з головою йдуть у роботу, намагаючись жити тихо та непомітно. Так жив і Майстер. Історик за освітою, працював у музеї. Але випадково виграв 100 тисяч карбованців. І тоді почав здійснювати свою мрію – писати роман про Понтія Пілата. І в цей час своєї внутрішньої свободи він зустрічає Маргариту. От і зустрілися дві самотності.
14 слайд
Опис слайду:
«Кохання вискочило перед нами, як з-під землі вискакує вбивця у провулку, і вразила нас одразу обох. Так вражає блискавка, так вражає фінський ніж! - каже Майстер.
15 слайд
Опис слайду:
Любов і творчість – ось що може протистояти вічно існуючому Злу. З любов'ю та творчістю пов'язані й поняття добра, розуміння, відповідальності, істини, гармонії. В ім'я кохання Маргарита здійснює подвиг, перемагає страх. Силою свого кохання вона рятує Майстра. З образами цих героїв пов'язані такі справжні цінності, як свобода особистості, милосердя, чесність, щоправда, віра, любов. Однак навіть таке високе і чисте кохання, як у Маргарити і Майстра, не є ідеальним. І допомагає їм не Бог, а диявол!
16 слайд
Опис слайду:
Третій план - «роман у романі» - це роман Майстра про Понтія Пілата та Ієшуа Га-Ноцрі (прообраз - Ісус Христос), їх суперечка про добро і зло.
17 слайд
Опис слайду:
Роман Майстра оповідає про римського прокуратора Понтія Пілата та Ієшуа Га-Ноцрі. Наділений величезною владою Пилат не може бути вільним і чинити, як йому хочеться, бо пов'язаний страхом втратити свою посаду. А бродячий філософ Ієшуа вільний, тому що відібрати в нього свободу духу і свободу думки неможливо. І тому один сіє зло (посилає Ієшуа на смерть), а другий проповідує добро.
18 слайд
Опис слайду:
«Будь-яка влада є насильством над людьми, і настане день, коли не буде… ніякої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна жодна влада», - так проповідував бродячий філософ Ієшуа Га-Ноцрі. Чи може римський прокуратор вибачити Ієшуа ці слова? Ні. І хоча філософ - перша людина, з ким прокуратору цікаво говорити і сперечатися, і хоча той вилікував його від болісного головного болю, і хоча Понтій Пілат хоче врятувати його, але не може! Бо він – римський прокуратор – раб закону, раб своєї посади, раб римського кесаря. Ієшуа приречений на смерть.
19 слайд
Опис слайду:
Слова філософа: «…звалиться храм старої віри і створиться новий храм істини» - люди не розуміють. Вони думають, що філософ закликає руйнувати їхні храми і заарештовують його, вважають його розбійником. І для священиків він більш небезпечний, ніж злодій та вбивця Вар-Равван. Невинний Ієшуа засуджений до страти – розп'яття на хресті.
20 слайд
Опис слайду:
Страта відбулася! Але "Злих людей не буває на світі", - стверджував Ієшуа. «Жорстоке чудовисько» - Понтій Пілат - покараний за свою боягузтво. Ідуть століття, а він сидить зі своїм псом на горі, відчуває нестерпну тугу і все чогось чекає. Звільняє його від цього полону Майстер. Людину може врятувати лише співчуття іншої людини! І з волі Бога зустрічаються Понтій Пілат та Ієшуа Га-Ноцрі. Вони йдуть місячною доріжкою і все говорять про щось недомовлене.
21 слайд
Опис слайду:
Ідея роману «Майстер і Маргарита» Спочатку в центрі роману автор поставив сатану, тому перші назви роману «Сірий маг», «Жонглер з копитом», «Чорний богослов». Сатана – втілення Зла. Бог – втілення Добра. Але не бій між ними цікавить письменника, а Людина епохи 1930-х років - сучасник автора. Головна ідея роману – пошук людиною Бога у собі. Але відчути у собі божественне начало може лише вільна людина, і тому протистояння істинної свободиі несвободи – також основна ідея твору.
