Головна > Ліки > Стародавні люди кам'яного віку. Побут та заняття первісних людей кам'яного віку

Стародавні люди кам'яного віку. Побут та заняття первісних людей кам'яного віку

Що таке «кам'яне століття», знають усі. Це шкури, бруд, туалет у далекому кутку печери, наскальний живопис замість коміксів і жодної визначеності: сьогодні ти поснідаєш мамонтом, а завтра тобою з апетитом закусить шаблезубий тигр. Проте наше життя складається з нюансів, а дрібниці повсякденного побуту наших предків відомі лише окремим фахівцям. Примітивний побут зовсім не означає сумне життя: щось, а нудьгувати стародавнім людям не доводилося. Для захисту від холоду їм доводилося кутатися у шкури. Сьогодні ми вирішили перевернути історію догори дригом і побувати в шкурах наших предків.

Минулого року "Світ фантастики" опублікував кілька статей про середньовічний побут. На прохання наших читачів ми вирішили копнути глибше в terra incognita людської історії - період, коли (за запевненнями деяких фахівців) інопланетяни ставили над мавпами генетичні досліди, громадяни Атлантиди літали в космос, а наші пращури дивилися на все це неподобство і дивовижне викуси.

Давним-давно, у далекій-далекій...

Кам'яного віку ніколи не було. Принаймні це безпосередньо випливає з священних книг більшості релігій. Дослідники Біблії сходяться на думці, що наш світ був створений від 6 до 10 тисяч років тому. Так сталося, що після гастрономічних експериментів з яблуками перші люди миттєво перейшли до осілого землеробства, винайшли складні знаряддя праці та писемність, а потім почали вбивати один одного в ім'я добра.

У 1654 році ірландський архієпископ Джеймс Ушер підрахував, що людина була створена рівно о 9 годині ранку 23 жовтня 4004 року до нашої ери. Православна церква називала іншу дату - 5508 до н.е. Вчені стверджують, що становлення людини почалося приблизно 3 млн років тому.

На жаль, жодна світова релігія не містить міфу про те, як 1 квітня тисяча якогось року до нашої ери боги сховали в землі скелети динозаврів та кремнієві наконечники стріл, щоб потім від душі посміятися з археологів. Кам'яний вік настав незалежно і навіть усупереч віруванням мільярдів людей.

Він почався приблизно 100000 років тому і (у деяких регіонах планети) продовжився до Нового Часу. Активний розвиток цивілізації співпав із закінченням останнього льодовикового періоду приблизно 10000 років тому. Рівень моря піднявся, клімат змінився, і людство стало швидко пристосовуватися нових умов - створювати складні знаряддя праці, закладати постійні поселення, активно полювати.

Люди пізньої кам'яної доби мало чим відрізнялися від нас з вами. Обсяг мозку, будова черепа, пропорції тіла, ступінь оволосіння та інші характеристики були однакові із сучасними. Якби дитина того часу потрапила в сучасність, вона могла б вирости, здобути освіту і стати, наприклад, автором статей «Світу фантастики».

До порівняльного недавнього часу більшість людей можна було з повним правом рахувати... неграми. Мутація «білошкірого» гена SLC24F5 розпочалася у європейців лише 12 тисяч років тому і закінчилася 6 тисяч років тому.

Смуглість шкіри, швидше за все, варіювалася від регіону до регіону. Найпоширенішим кольором волосся було чорне. Блондини і руді стали з'являтися пізніше - зі збільшенням чисельності людства урізноманітнилися і мутації, створили, зрештою, різні типи зовнішності. Передбачається, що люди кам'яного віку фарбували волосся соками трав, пилком квітів та різнокольоровими глинами не лише з ритуальних, але й естетичних міркувань.

З генетикою не посперечаєшся

Вчені стверджують, що наш набір ДНК перегукується з двома спільними предками, умовно званими «Адам» і «Єва». Дослідивши дрейф генів, вони встановили, що Єва жила приблизно 140 000 років тому, а Адам - 60 000 років тому. Це зовсім не означає, що ми походили від двох людей. Загальні пращури багатьох людей простежуються приблизно до 1000 року до н. Від Єви ми отримали лише мітохондріальну ДНК (передану по материнській лінії), а від Адама – Y-хромосому. Обидва наші прабатьки жили в Африці. Наявність спільних предків обігрується Артуром Кларком та Стівеном Бакстером у романі «Світло інших днів», аніме K.R.I.E.G., книзі Parasite Eve та творах з її мотивів (фільме, грі).

Рай у курені

Майже на всіх зображеннях люди кам'яної доби знаходяться десь на природі (зазвичай серед безкрайнього степу) або сидять біля вогнищ. Таке уявлення справедливе для палеоліту, але не відображає реальностей неоліту (7000 років е.). Людина почала зводити перші будівлі - великі камені, що служили опорою для даху з гілок - майже 2 мільйони років тому, а 4,5 тисячі років тому вже будували гігантські піраміди. Отже до кінця льодовикового періоду архітектурних знань було достатньо створення довгострокових поселень.

Культура раннього кам'яного віку була напрочуд одноманітною. По всій планеті люди, не змовляючись, використовували подібні інструменти та робили з їхньою допомогою практично однакові речі. 25 тисяч років тому біля села Дольні-Вестониці (Чехія) будувалися будинки з глиняної цегли, в Сибіру робилися намети зі шкур і бивнів мамонтів, а коли справа доходила до поховань, наші предки не лінувалися рухати величезні кам'яні плити, складаючи з них вражаючі .

Крім того, масивні кам'яні брили йшли на знаки, що обмежують будь-яку територію, «монументи» на честь будь-яких подій, а в окремих випадках їх перетворювали на об'єкти поклоніння.

Великі міста стали будуватися близько 5 тисяч років тому. Наприклад, Мохенджо-Даро («Холм мертвих») у сучасному Пакистані налічував кілька десятків тисяч мешканців, а в одній лише Цитаделі могло збиратися одночасно 5000 людей. Але основна частина людства жила в маленьких поселеннях, які можна було залишити у разі виснаження ґрунтів чи природних ресурсів.

Типова «села» кам'яної доби являла собою щось на кшталт табору туристів. Для мисливських товариств були характерні намети зі шкур, у землеробських поселеннях будинки складалися з каменю або очерету. Поряд зеленіли поля рису (культивованого з 9000 року до н.е.) або текла річка (перші кістки риб стали з'являтися на стоянках людей ще 50000 років тому, а до кам'яного віку наші предки вже добре вміли рибалити).

Перші будинки були круглі, однокімнатні. Незабаром люди стали будувати щось, що нагадує сучасні багатокімнатні котеджі, що служили одночасно й усипальницями: кістки померлих родичів закопувалися під підлогу, покриту шкурами або соломою. Судячи з даних розкопок, двері пророблялися в стелях - люди забиралися до будинків і виходили з них сходами. "Шпалери" служила глина, причому стіни будинків могли розмальовуватися зсередини (наприклад, поселення Чатал-Гуюк у Туреччині).

Під небом блакитним

Найдавнішим із постійно населених міст планети вважається ізраїльський Єрихон. Він був закладений 11 тисяч років тому. За мірками того часу місто було величезне - 40000 квадратних метрів, від 200 до 1000 жителів, кам'яна вежа та кам'яна стіна (у Біблії була зруйнована звуками труб та криками воїнів, але археологи звинувачують у всьому землетрус). Вулиці не мали жодного планування, будинки будувалися абияк. Розміри кімнат – приблизно 7 на 4 метри. Підлоги з пісковика чи глини. Прикраси – черепи предків з відновленими рисами облич із глини та очима з черепашок.

О часи! О звичаї!

Звичайний день людини того часу починався незадовго до сходу сонця і закінчувався незабаром після заходу сонця. Ритм життя за нинішніми мірками був дуже неквапливим. Основні ділянки роботи перебували у межах пішої доступності. На значні відстані від поселень віддалялися лише мисливці, що вкрай несприятливо позначалося тривалості їхніх життів.

Слід мати на увазі, що 10000 років тому все людство налічувало лише близько 5 мільйонів людей, а чисельність населення «сел» обчислювалася десятками жителів, більшість яких складалися один з одним у спорідненості. Дикі тварини - не залякані, як сьогодні, а злі, голодні і вважають зустріч з людиною чимось на кшталт «happy hour» у дорогому ресторані, - сиділи чи не під кожним кущем. У Європі водилися тигри та леви. Де-не-де зустрічалися шерстисті носороги і навіть мамонти.

Кам'яний вік припав би до смаку шанувальникам класичного року, які сповідують девіз «живи швидко, помри молодим». Справа в тому, що середня тривалість життя становила 20-30 років. Зорю цивілізації навряд можна назвати «раєм». Це був дуже суворий і небезпечний час, коли головним аргументом при зустрічі з твариною чи незнайомою людиною була кам'яна сокира.

Основна частина денного часу йшла на заготівлю їжі, заміну зношених інструментів на нові, ремонт житла, релігійні обряди та догляд за дітьми. Останнє стояло у прямій залежності від низької тривалості життя - шлюбний вік був невеликий, а дітям приділяли значно менше турботи, ніж зараз, що зрозуміло впливало на дитячу смертність. Дефіцит чоловіків стимулював полігамію, так що 2-3 дружини 15 років на одного «старого» 30 років не були рідкістю.

З тих самих причин у неолітичних суспільствах домінував матріархат. Жінки жили довше за чоловіків, зберігали сімейне вогнище і фактично відповідали за накопичення культурного досвіду. Неоліт був епохою жінок. На «вулицях» поселень їх було набагато більше, ніж чоловіків.

На півдні Росії було виявлено поховання племен «амазонок», які жили близько 3000 років тому.

Дрібниці життя

Попри деякі стереотипи, люди кам'яного віку не ходили у смердючих шкурах на голе тіло. Мода епохи неоліту була досить різноманітною і в деяких випадках могла конкурувати із середньовічною. Сім тисяч років тому наші предки почали робити одяг з повсті, приблизно тоді ж з'явилася лляна тканина, вовняна пряжа, а в 30 столітті до нашої ери китайці налагодили виробництво шовку.

Додайте сюди прикраси з полірованої кістки, пір'я, кольорового каміння - і людина, яка народилася ще до винаходу писемності, зійде за свого в більшості сучасних країн третього світу. Більше того, якщо неолітичний франт носив браслети або намисто з черепашок, це ставило його на один щабель із сьогоднішнім власником годинника Patek Phillipe. Віддалені один від одного поселення практикували бартер, але 10000 років тому там-таки вже була розвинена ринкова економіка. Гроші - черепашки або каміння - часто носилися як прикраси. Це було зручно для викупу нареченої, поділу спадщини чи торгівлі із сусідніми племенами.

Гурманам у кам'яному столітті робити нічого. Перехід до осілого землеробства означав погіршення якості їжі, адже мисливців і збирачів вона була різноманітнішою. Сучасній людині нелегко уявити собі дієту неоліту. Ніякого чаю чи кави. Основний напій – некип'ячена вода з найближчої водойми. Відвари трав робилися лише з медичних та релігійних цілях. Молоко вважалося напоєм дітей, а алкоголь (вірніше, збродний сік) вживався набагато рідше, ніж зараз.

Кулінарія була в зародковому стані, тому овочі вживалися сирими. М'яса та риби на столах було досить багато (свині, кози та вівці були одомашнені 9000 років тому), проте поняття «сіль» та «спеції» у лексиконі кухарів були відсутні. Бобові та зернові культури деякий час вживалися без термічної обробки – їх розтирали у пасту з водою та їли як кашу. Якось хтось вирішив заради інтересу нагріти цю суміш над вогнем. Так з'явився хліб, один із найдавніших та найважливіших продуктів харчування людини.

Вчені припускають, що, при всій ізольованості поселень, європейці кам'яної доби якщо й не могли вільно розуміти один одного, то майже напевно могли здогадуватися про сенс більшості фраз. Є думка, що в ті часи існувала якась праіндоєвропейська мова з одноманітною структурою та універсальним корінням слів.

Художник – від слова «худо»

Венера із Тан-Тану.

В умовах повальної безграмотності населення найважливішими з мистецтв були живопис, музика та війна. Найдавнішим художнім артефактом вважається так звана «Венера з Тан-Тану» – кам'яна фігурка, знайдена біля міста Тан-Тан у Марокко. Її створили 300 000 років тому, так що на початок кам'яного віку людська культура вже била ключем.

Верхній палеоліт увійшов до підручників наскальним живописом. Її часто вважають головним видом мистецтва кам'яної доби, хоча з таким же успіхом можна вважати, що вінцем досліджень Менделєєва була горілка. Просувати матеріальне мистецтво в маси почали, як не дивно, давні японці. Вважається, що вони першими на планеті розвинули гончарну справу (раніше, ніж сільське господарство). 11000 років тому вони вже мали глиняні фігурки і посуд, на які до випалення наносилися різні візерунки за допомогою плетених мотузок або паличок.

У рибальському поселенні Лепенски-Вір (7 тисячоліття до нашої ери, сучасна Сербія) з каменю робилися фігурки риб або, за іншою версією, чарівних риболюдів. У 5 тисячолітті до нашої ери люди європейської культури Вінча вирізали на глиняних виробах щось, що підозріло нагадує клинопис. Передбачається, що це була протописемність – щось середнє між малюнками та символами.

На жаль, дрібні витвори мистецтва тієї епохи збереглися дуже погано. Зате до нас багато дійшли мегаліти, найвідомішим з яких є Стоунхендж. Не слід думати, що прикраса могильних плит спіральним різьбленням була улюбленою справою художників того часу. Кам'яні знаряддя давали мало простору творчості - навіть вишивка шкіри кістяними голками представляла проблему. Щедро декоровані прикраси, зброя та зброя з'явилися лише у Бронзовому столітті.

З музикою справи були набагато кращі. Вона розвивалася з мисливського наслідування звуків тварин. Спочатку єдиним музичним інструментом було людське горло. У кам'яному столітті люди взялися за виготовлення музичних інструментів (22 роки тому в Китаї знайшли флейту з кістки чаплі віком 8000 років), що передбачало знайомство давніх людей як мінімум із нотами. Струнні інструменти з'явилися лише наприкінці кам'яного віку.

Ймовірно, навчання музичної гри в кам'яному столітті було механічним, без абстрактної системи. Перший нотний запис на глиняних табличках датується 14 століттям до нашої ери (Угаріт, сучасна Сирія).

Біля іспанського міста Кастельон є скелі де ла Мола, на яких зображені воїни, що марширують. Той, хто грав у «Цивілізацію» Сіда Мейєра, добре знає, що якщо карта маленька, а гравців багато, першим юнітом у першому місті має бути воїн. Той факт, що навколо міст зводили кам'яні стіни, багато про що говорить. Саме у кам'яному столітті стали з'являтися організовані армії та професійні воїни.

"Армії" - це, звичайно, голосно сказано. Листи з Ель-Амарна (кореспонденція єгипетських чиновників, 1350 до н.е.) свідчать, що загони з 20 людей тероризували цілі міста - і це вже в бронзовому столітті! Кам'яне ж століття трясли грандіозні битви кількох десятків людей. Щоправда, деякі дослідники вважають, що великі поселення на кшталт Чатал-Гуюка могли виставляти близько сотні солдатів. У цьому випадку вже можна вести мову про тактику, маневри, постачання та інші принади справжніх воєн.

Конфлікти були неймовірно кривавими. Переможці вбивали всіх чоловіків та дітей, забирали жінок та повністю розграбували поселення. Однак у деяких регіонах могли існувати племена, що жили один з одним у світі та практично незнайомі з поняттям «вбивство» (сучасним прикладом можуть бути бушмени з пустелі Калахарі).

Найстрашнішою зброєю стародавніх мисливців був вогонь. Вони підпалювали ліси і траву, знищуючи довкілля. Тактика «випаленої землі» була набагато ефективнішою за рукопашну сутичку. У ближньому бою використовувалися як мисливські інструменти - насамперед списи, - і дубинки.

За наскальними малюнками, можна реконструювати середньостатистичну битву кам'яної доби: воюючі «армії» шикувалися один навпроти одного в лінії, вожді виходили вперед і давали команду відкрити стрілянину з луків (пращ). Окремі елементи малюнків дозволяють припустити, що «піхота» тим часом намагалася оминути ворога з флангів.

Професор Лоуренс Кілі підрахував, що конфлікти між племенами спалахували майже щороку, деякі з них воювали постійно. Розкопки деяких поселень в Африці показали, що понад половина їхніх мешканців помирали насильницькою смертю. Війни кам'яної доби були набагато кривавішими, ніж сьогодні. Якщо перенести рівень військових втрат на реалії сьогодення, будь-яка локальна війна забрала б два мільярди життів.

З переходом від полювання до землеробства кількість воєн різко скоротилася. Чисельність населення була ще невелика, щоб утримувати непрацюючих воїнів. Конфлікти мали швидкоплинний характер, облогових пристосувань не було, тому стіни майже завжди гарантували невразливість місту.

* * *

Слова «кам'яне століття» зазвичай вживаються в принизливому сенсі - для позначення примітивності, дурості та дикості. Справді, ранній неоліт був епохою, коли проламування черепів вважалося набагато цікавішим заняттям, ніж торгівля. Однак із переходом до землеробства світ змінився до невпізнання.

Праця зробила з мавпи людини. Він же перетворив кровожерливих маніяків на архітекторів, скульпторів, живописців та музикантів. Кам'яний вік виявився зовсім не таким поганим часом. Здоровий образжиття, хороша екологія, дієта, постійні фізичні навантаження та спокій маленьких сіл, щира віра у богів та чарівних монстрів... Хіба це не фундамент для будь-якого фентезі?

Історією ми називаємо науку про долі роду людського землі. Науці цієї легко зібрати безліч відомостей про часи, що найближчі до нашого. У суспільстві освіченому дбають про те, щоб залишилася пам'ять про прожите, ведуть записи про події та людські порядки. Але що далі назад у минулі століття, то менше зустрінемо ми такої турботи, тим менше записів.

За 3000 років до нашої пори, тобто за 1000 років до Р. X.*, у Європі ніхто не становив жодних нотаток про події або спосіб життя своїх сучасників. Якщо ми хочемо дізнатися що-небудь про цей час і про повіки ще більш старовинні, нам треба ритися в землі, піднімати засипані зверху шари її, на яких жили люди кілька тисяч років тому. Тоді перед нами відкриваються залишки жител і могил, знарядь та зброї, начиння, сукні, прикрас, іграшок старовинних людей, нарешті останки їх самих і тих тварин та рослин, які служили їм. За цими слідами життя можна уявити, якою була природа, що оточувала людину, яке він господарював, як одягався, як працював і розважав себе.

* Різдво Христове, або наша ера (нова ера) - сучасна система літочислення, прийнята в більшості країн світу. За початковий момент відліку прийнято дату народження Ісуса Христа, обчислену в 525 р. нашої ери (н. е.) римським ченцем Діонісієм Малим. При цьому перший рік після Р. X це перший рік н. е., а перший рік до Р. X. – це перший рік до зв. е.

Науку, яка вивчає ці залишки, ми називаємо археологією (тобто наукою про старовину). Вона допомагає історії, але не зовсім. За залишками майже зовсім не можна судити про багато звичаїв людей старовини: напр., про те, як була влаштована у них сім'я, які вони становили між собою союзи, як розбирали суперечки, як і чому молилися, як чинили святкування тощо.

Щоб скласти собі уявлення про все це, треба звернутися по допомогу до іншої науки, народознавства (етнології), яка вивчає побут сучасних нам народів різних частин світу. Особливо важливо дізнатися про пристрій та поняття тих з них, які відстали у своєму розвитку, перебувають у дикому чи варварському стані. Неважко помітити, що залишки старовини в Європі дуже схожі на предмети побуту нинішніх дикунів та напівдикунів Австралії, Америки, Африки; можна думати, що так само схожі між собою виявилися б поняття, устрій, звичаї тих та інших. Можна зробити висновок, що у старовинних європейців були ті самі порядки та вірування, які зустрічаються у індіанців Америки, у австралійців та ін.

Печерні люди

Найстародавніші поселення відстоять від нашого часу на багато десятків тисяч років. Спочатку у Європі був теплий та вологий клімат. Про людей цієї пори ми майже нічого не знаємо: у глибоких шарах землі знаходять купи загострених каменів, схожих на гармати, але ще не відкрили людських останків. Пізніше величезні льоди надовго закрили понад половину Європи; залишки льодовиків досі лежать на високих гребенях Альп.

Коли крига відступила на північ, у наших країнах ще кілька тисячоліть стояли холоди. Цієї пори в Європі водилися великі звірі, які тепер зникли або стали дуже рідкісні: носоріг, мамонт, тобто слон з густою довгою шерстю і сильно загнутими іклами, бізон, величезний древній бик, кабан, великий (так званий тепер північний ) олень, печерний лев та печерний ведмідь.

Про дикунів цього часу можна скласти собі поняття. У глибоких засипаних печерах відкопують їх скелети, купи уламків, що служили їм знаряддями, покидьки, якими видно, що вони вживали в їжу. Життя цих людей було оточене небезпеками; засоби їхнього харчування були дуже мізерні. Чоловіки виходили на полювання, стерегли звіра, заганяли та вбивали кийком, колом, гострою кісткою або каменем. Вони кидалися на свіжоубиту дичину, вирізували кістки і жадібно висмоктували з них теплий мозок. Жінки залишалися біля жител, збирали ягоди, дикорослі плоди та насіння, викопували із землі коріння. Самі печери, де ховався чоловік від холоду і негоди, були небезпечні: іноді йому вдавалося відбити житло у звіра, але нерідко й сам він повинен був поступатися місцем страшнішому супернику. Печерна людина не знала одягу. Від холоду він укривався здертою з тварини шкірою; довге волосся його майоріло за вітром. Своє тіло він натирав фарбою або наколював на ньому малюнки. У житті його не було сталості: винищивши дичину в сусідньому лісі, він змушений був кидати житло та шукати нового. Часто він довго голодував; зате, коли діставався багатий видобуток, він поїдав її з дикою жадібністю, забуваючи зробити запас. Сон його був каламутний і важкий. Він мало і уривчасто говорив; небесні явища не позичали його. Він не розрізняв добрих і злих вчинків, не думав про караюче божество, не ставив собі питання, звідки походить все навколишнє, хто керує видимим світом. Він умів тільки гучно радіти, коли був успіх, і важко стогнати, коли його осягало нещастя.

Одна велика перевага була у нього перед тваринами. Він знав вогонь і умів його виробляти за допомогою тертя сухого сучча. Досі не знайшли слідів такого дикого побуту, в якому люди не були б знайомі з вогнем. Багаття, розведене в середині печери, збирало сім'ю після важкого полювання; біля нього грілися та проводили ніч; на вогні готували їжу.

Старий кам'яний вік

Дуже погані і слабкі були знаряддя, які мав чоловік: вони були точно повторенням або продовженням його рук і ніг, пальців і куркулів. Він шукав гострих і міцних кісток тварин і риб, брав собі роги великого оленя і зуби кабана, набирав гострі і тонкі уламки кременю.

Поступово він став обробляти гармати: ударяючи об край каменю іншим каменем, він відсікав від першого дрібні неправильні шматочки і таким чином загострював кінець або ребро кремнію. Дивлячись за величиною каменю, він отримував подобу сокири, ножа, скребка. За допомогою цих знарядь можна було завдавати більш важких ударів на полюванні, різати м'ясо, шкребти шкіру тварини, проколювати шкіру його, знімати кору з дерева. Одні й ті самі речі були інструментами та зброєю для людини. Старовинна сокира була тільки клинком без рукоятки: людина схоплювала її міцно між пальцями та долонею і посилювала їм удари своєї руки на кшталт кастету.

Минули ще довгі століття. У виробленні каменю людина досягла великої майстерності. За допомогою тонкого леза, вістря або бурава з каменю він міг стругати, загострювати і свердлити кістки та роги тварин. Він мав тепер підбір різноманітних знарядь. Ще одну дивовижну здатність виявила людина стародавньої кам'яної доби. На кістках і рогах, які служили йому знаряддями, на скелях і внутрішніх стінах печер він креслив якимось вістрям малюнки, переважно зображення тварин: мамонта, оленя, бізона, дикого коня. Ці малюнки дуже гарні; вони показують спостережливість та вірне око. Ось два оленя погрозливо наставили роги один на одного; ось скажений бізон наїжачив шерсть і вигнув свою величезну горбату спину. Або ще: з кістки, з ікла мамонта, з каменю вирізана постать людини, що ірже дикого коня, що присіли до землі оленів. У цих малюнках та постатях – початок людського мистецтва. Воно не служило будь-якої користі: дикун бавився, розважав себе, фарбував чим міг своє нудне життя; виразний і сміливий мисливець зображував те, що стояло перед його очима.

* Нині вчені вважають, що виникнення мистецтва первісної людини пов'язане з уявленням про те, що, зображуючи тварин та сцени полювання на них, людина забезпечує собі удачу (мисливська магія). Реалістичні барвисті зображення тварин часів пізньої стародавньої кам'яної доби (палеоліту) знайдені в печерах Південної Франції та Північної Іспанії (найбільш відома печера Альтаміра в провінції Сантандер).

Початок скотарства та обробки землі

Так минуло тисячоліття. Клімат у Європі знову змінився. Стало дещо тепліше та сиріше. Зникли багато пород великих звірів, мамонт, печерний ведмідь, стародавній великий бик, і розмножилися тварини, властиві нашому часу. Люди стали жити на відкритих місцях, у долинах річок, багатих на рослинність, на околицях лісів, на березі моря. Вони не тинялися більше, розшукуючи місця, рясні дичиною. Вони намагалися сісти міцніше і зробити запаси на голодну пору року. З цією метою людина почала заганяти звірів та птахів, які були йому потрібні, тримати їх за огорожами, а інших стала приручати. Перший приручився собака, який сам пристав до людини і став його товаришем на полюванні. Пізніше приручили овець, кіз, свиней. Приручені тварини спочатку були крейди і погані; їх здебільшого тримали лише забою. Таким чином поруч із полюванням з'явилося скотарство.

Рушилося вперед також і старовинне жіноче заняття – добування рослинної їжі. Замість того щоб ходити і розшукувати трави, коріння, що випадково виросли, жінки стали пересаджувати і розводити поблизу будинку ті породи, від яких найбільше харчувалися: плодові дерева, особливо хлібні злаки, ячмінь, просо, пшеницю. Щоб злаки краще росли, землю розпушували мотиком*, тобто палицею із загнутим назад краєм або з гаком на кінці; сохи та плуга ще не знали і тварин не вживали для роботи. Це ще не було землеробство; вірніше назвати таке господарство городним. Спочатку не вміли пекти хліб. Зерно або підсмажували або розм'якшували на ручному млині, що складалося з двох каменів, одного над іншим, і варили це погано розтерте борошно. Як і раніше, праця добування їжі, кухня та обід були розділені: чоловіки смажили м'ясо, жінки окремо від них готували варені овочі та кашу. Коли в могилу чоловіків клали мисливські мечі, з жінкою ховали її млин.

* Мотикою.

Палеві будівлі у давнину

Цілком змінилося і житло людини. Він уже не шукав випадкового притону в скелях та на деревах.

Він став будувати будинки на зразок тих сховищ, які знаходив у природі. Або складав сам із великого каміння печеру, або викопував яму, землянку, і ставив над нею круглий дах із щільно переплетених гілок і хмизу. Або, нарешті, він будував дерев'яну хату на палях серед води озер та боліт. Один вид будівель показує, як далеко ці люди пішли від печерних мешканців.

У дно неподалік берега вбивали палі; їх кінці вище води з'єднували поперечними брусками і на них настилали поміст з балок; цю нерівну підлогу покривали глиною, піском і каменем, а на ньому ставили кілька хатин. Палеве село з'єднували з берегом лави або теслі, але так, що їх легко було розняти. Людина могла також виїхати зі свого житла на однодеревці, тобто човні, видовбаному з обрубування великого ствола. Помешкання серед води служили добрим притулком від дикого звіра; інша вигода була в тому, що відразу під рукою можна було робити великі улови риби. На березі озер проти пальових сіл лежали ліси і пасовища, в яких жителі полювали і пасли свою худобу, а серед великих заростей тяглися вузькі смужки їхніх городів та полів.

Не скрізь трапляються значні озера; якщо, однак, люди селилися в таких місцевостях, де не було великої води, вони повторювали звичний спосіб будівництва. Так з'явилися пальові села на землі: їх вишиковували близько до річки, де вона могла заливати берег, або на лісових галявинах, де були вирубані дерева. Село, побудоване землі, обгороджували захисту ровом і валом; вал робили з косо навхрест убитих паль, на які навалювали землю; зсередини до насипу приставляли ще довгі бруски, проміжки між ними наповнювали глиною та зв'язками хмизу, а зверху робили накат із піску та каменю. Виходила чотирикутна фортеця, звернена боками до чотирьох країн світу. Хатинки на помостах були невеликі, в півтори або два сажні ширини, з прямих балок, перевитих суччям і хмизом і обмазаних сирою глиною. Печей та труб не було; як і раніше, серед житла запалювали багаття; дим від нього виходив в отвір, зроблений зверху або збоку. Житло поділялося на дві половини; в одній тримали худобу, в іншій жили люди; тут посередині робилася кам'яна настилка для багаття.

* Саджень – російська міра довжини = 2,1336 м.

Сирою і брудною здалося б нам тепер пальове село. Навкруги скрізь стояла вода; всякі залишки, сміття кидали просто вниз з помосту. З усіх цих покидьків збиралися величезні купи, які піднімалися до самої підлоги. Легко могло і згоріти таке тісне хмизне село; тоді на старій купі, що змішалася із золою, зміцнювали знову палі і вибудовували нове поселення.

Новий кам'яний вік

Але й для того, щоб так влаштувати житло, потрібно було багато вміння. Рубка дерев, обтісування великих брусків вимагали міцніших і великих знарядь. Люди пальових будівель з великим мистецтвом обсікали та обточували каміння; вони просвердлювали кам'яні сокири, щоб усадити в них рукоятки з кістки, рогу, дерева, витовкували навколо молотків борозенки, щоб підв'язати до них ручки тваринною житловою або волокнистою травою. Великі клинки були часто гладко відполіровані. Тепер були найрізноманітніші види інструментів та зброї: пилки, кинджали, стріли, списи, веретена тощо.

Приготування знарядь і будівництво звернулися у важке правильне заняття, в ремесло, яке вимагало особливої вправності та сили; цими роботами були зайняті чоловіки. Місцями відкривають тепер сліди майстерень, де працювало разом багато каменотесів, токарів та зброярів. Їм були потрібні великі запаси свіжого матеріалу. Кращий кремінь лежить унизу під землею; тому для добування його рили глибокі колодязі чи шахти. Поряд із чоловічими ремеслами з'явилися інші – жіночі. Жінки плели кошики та готували посуд із глини. Спочатку придумали обмазувати в'язкою глиною батіг, щоб можна було ставити його на вогонь. Потім стали складати горщики, глеки, миски і т. д. з одних глиняних грудок або шарів; їх висушували потім на сонці. Набагато пізніше стали крутити посуд на гончарному колесі та обпалювати на вогні. Ще на інше ремесло наштовхнуло жінок на їхнє знайомство з рослинами. Вони помітили волокнисті стебла льону та конопель, навчилися добувати пряжу, тягнути нитки та крутити мотузки, нарешті готувати тканини. У хаті з'явилися прядка та прямий верстат, на якому жінки ткали полотно.

Люди нової кам'яної доби вже не ходили без одягу. Вони одягалися в довгу сорочку з рукавами та підперезали її; зверху накидали ще плащ; як чоловіки, так особливо жінки прикрашали шию, руки, ноги, головну зачіску намистами, браслетами, голками та кільцями з кольорових полірованих камінчиків, зубів, раковинок тощо. почали збувати набік. Каравани торговців потягнулися вздовж річок, гірськими стежками та проходами; вироби несли на плечах, везли на тачках, нав'ювали на верблюдів та коней, вантажили у човни. Торгівля заносила товар далеко від майстра. У свою чергу, здалеку привозили красиві породи каміння, що служили матеріалом для вироблення.

Початок землеробства. Бронзовий і залізний вік

Ще далі рушила людина до своєї роботи. Помітивши, що хліб росте краще, якщо глибше копати землю, він збільшив мотику, зробив міцніше гачок і подовжив ручку: вийшов плуг. Плуг треба тягнути, не зупиняючись через все поле; замість короткої грядки вийде довга борозна. Спочатку люди самі тягли плуг. Потім стали запрягати спереду сильного вола, а людина стала позаду, щоб спрямовувати плуг по прямій лінії і, натискаючи на нього, поглиблювати борозну. Цей спосіб роботи з сильною зброєю та з робочою твариною вже є наше землеробство. Не скоро приборкали бика; але як його здолав чоловік, на бику стали перевозити тяжкості, впрягати тварину в віз. Для тієї ж мети людина захопила і швидкий кінь. Ці роботи, що примикали до лову тварин і пастушеству, переважно були під силу жінок, яким за старих часів належала обробка землі; але нерідко скотар уважав працю, що пригинає до землі, низьким і образливим для вільної людини і посилав на поле слабких жінок, підлітків, старих.

Разом із землеробством рушило вперед і скотарство. Ще новий предмет їжі відкрив чоловік. У дикої телиці молока ледь вистачало на теля; у неволі від покращеного корму став виходити надлишок молока, який люди брали собі. Пам'ять про це нововведення збереглася надовго: молоко залишилося святковою їжею, яку ділили з божеством, виливаючи частину на землю. Нове застосування знайшли і дрібній худобі, вівцям і козам: з кращих порід почали стригти шерсть і готувати з тваринного волосся міцні та красиві тканини. У всьому побуті людини відбулася велика зміна, і вона усвідомлювала, як багато нового багатства принесло приручення тварин. У багатьох місцях тому стали шанувати бика, або тільця, як божу силу, уявляючи собі, що божество вселяється в цю могутню і благодійну тварину.

Те саме, що з тваринами, людині вдалося зробити і з деякими дикими рослинами: він покращив їхню породу, перенісши їх із лісу або зі степу до себе за огорожу, випалюючи на грядах бур'яни, прищеплюючи гілки гарних кущів до гірших. З щеплених рослин найважливішими стали виноград і оливка.

У великих господарствах стали потрібні загони для худоби, комори для хліба, комори для плодів та овочів. Кам'яні знаряддя були надто дрібні та ламкі для нових робіт. Потрібно було знайти дуже міцний матеріал, щоб готувати з нього великі міцні леза для плугів, важкі сокири та молоти, великі заступи. Таким матеріалом виявились метали. Рідко метали трапляються як самородків; Зазвичай вони змішані у руді коїться з іншими породами каміння і землі. Потрібне велике вміння, щоб розрізнити руду, виплавити метал із суміші та надати йому різні форми; для цього потрібно використовувати вогонь.

Найлегше дається в плавку мідь. Вона і була першим металом, який стала вживати людина. Але мідь надто м'яка; мідне вістря або лезо скоро загинається і тупіє. Тому до міді для твердості почали додавати олово; ця суміш – бронза. Для приготування бронзових речей треба було або зробити форму з каменю та глини та вливати в неї розплавлений метал або бити гарячі м'які смуги молотом і надавати їм вигляду лез, цвяхів, гострих паличок тощо.

Пізніше люди навчилися добувати і обробляти залізо: гармати стали ще міцнішими. Виникли великі майстерні металевого вироблення: досі в деяких місцях видно сліди старовинних великих кузень. Вони мали знаходитися поблизу тих місць, де добували руду. Якщо народ переходив на інше поселення, ковалі та ливарники залишалися на старому місці; їм уже доводилося працювати на чужих людей. Як іноплемінників ковалі в одних народів були у зневазі; інші, навпаки, високо шанували їх: вважали віщими людьми, тому що їхня важка справа здавалася в той же час хитрою і таємничою.

Разом із виробами з металу з'явився особливий вид розкоші та багатства. Блискучі гладкі та дзвінкі жовті, білі та червоні речі з металів дуже подобалися людям: за ними жадібно всі тяглися. Найкращою окрасою вважали браслети, намисто, наручні, каблучки, сережки, застібки з бронзи, золота та срібла. Металевими смугами стали оббивати верхи будинків та внутрішніх стін, пороги та косяки дверей. Небіжчикам клали на обличчя маски з тонких золотих листів. Хтось хотів похвалитися, казав, що в нього вдома багато всякого металу.

Люди різних країн Європи неодноразово піднялися на такий ступінь багатства та майстерності. Перш за все перейшли до бронзи та залізу жителі півдня, Балканського півострова, Італії, Сицилії; на тисячу років пізніше жителі нинішньої Франції, ще на кілька сотень років пізніше жителі Швеції. Ця різниця відбулася тому, що предмети особливо тонкої роботи привозилися морем зі сходу, з Єгипту, Малої Азії, Сирії, де люди раніше досягли винаходів та покращень. Нові предмети, і з ними нові прийоми наймайстернішої роботи лише раніше оселилися на південному краю Європи і лише повільно проникали до середини материка.

Спілки давніх (печерних) людей

Печерні люди жили в розброд одиночними сім'ями. Лише для великого полювання на якийсь час збиралися вони невеликими загонами, по кілька десятків людей. Люди нового кам'яного віку жили більшими товариствами та селищами. Скотарі складали великі табори; коли виснажувався корм у окрузі, весь табір пересувався разом. Землероби складали громаду і розділяли між собою велику галявину, оточену лісом, або частину річкової долини; вони будувалися або згуртованим селом, навколо якого лежали поля, луки та вигони, або хуторами, при кожному хуторі своє поле та город, але із загальними вигонами. Скотоводи, суворі та задерикуваті, нерідко піднімали сварки з сусідами, робили набіги на них, щоб відібрати здобич. Землероби були м'якшими вдачею і боялися війни, під час якої розтоптувались поля та городи і гинула праця багатьох років. Одним для нападу, іншим для захисту треба було з'єднуватись у союзи. Ті, хто вступав у союзи, вибирали вождем на час набігу або оборони будь-якої людини, відомої силою і спритністю. Його слухалися лише під час бою; коли потім знову розходилися по хатах, колишній вождь ставав звичайним обивателем.

Ці союзи були дуже невеликі порівняно з державами і навіть областями нашого часу. Торгівля та мандрівка ремісників зближували, щоправда, людей різних місцевостей; вони звикали пояснюватися між собою, у них з'являлася спільна мова. Люди однакової говірки та подібних звичаїв становили одне плем'я, усвідомлювали свою близькість один до одного. Але плем'я здебільшого не підпорядковувалося одному наказу. У мирний час кожне село вело своє замкнене життя. Якщо піднімався між сусідами суперечка чи одна людина завдавала іншому образу, посварилися могли розраховувати лише з власні сили; кожен оборонявся проти кривдника чи суперника, як міг: збирав своїх близьких, мстився, намагався завдати шкоди ворогові. Але іноді зверталися до поради, або до суду мирного посередника, якогось розумного старого чи людини, яку вважали віщим.

Нерідко виникали тісні братерства між людьми одного віку, особливо молодими та сильними, приблизно від 18 до 30 років. Союз свій вони скріплювали якимось таємничим обрядом: напр., випускали кожен у собі кілька крапель крові і змішували в одній ямці: після цього вони вважалися братами. Підростаючих юнаків старші товариші піддавали важким випробуванням: відправляли поодинці на небезпечне полювання, прив'язували до дерева і обсипали стрілами тощо. Якщо серед ударів і граду глузувань вони виявляли мужність, їх визнавали гідними вступити до братерства. Названі брати здебільшого залишали свої сім'ї та окремі житла і жили всім товариством разом, в одному великому чоловічому домі. Це була велика палата, що служила спільною спальнею та трапезною, оточена навісом і нерідко укріплена; у ній зберігалася і зброя. Окремий член спілки у всьому повинен був підкорятися загальному бажанню товаришів; часто, напр., він не наважувався одружуватися і заводити сім'ю, доки залишався в братстві.

Братство, або дружина, мав зазвичай свій виборний начальник. Іноді здібний, заповзятливий отаман приваблював багато нових людей у дружину; після вдалих набігів у нього з товаришами нагромаджувався великий видобуток. Поголос про нього проходив по всій країні. Його намагалися задобрити: звідусіль надсилали йому поклони та подарунки. Він міг захопити за собою ціле плем'я, якщо, напр., збіднювалася їжа в окрузі. Тоді піднімалося сильне збудження: безліч сімей з дружинами та дітьми знімалися з місця, збирали свій скарб на вози і пускалися в дорогу за могутнім вождем: відбувалося переселення народу.

Влаштування сім'ї в давнину

Відмінність у звичаях мисливців, скотарів і землеробів помітно характері сімейного життя. У мисливців чоловіки та жінки жили майже нарізно, сильно відрізняючись у заняттях та у всьому побуті. Чоловік ходив у ліс, блукав, розбійничав, пропадав днями та тижнями; у таких сім'ях жінка може набути чинності в будинку; вона розпоряджається долею дітей, доки вони не підростуть і не підуть самі. Захищати мати міг або молодший брат її, який довше за інших залишався вдома, або її батько, і тоді діти її звикали до дядька чи діда більше, ніж до свого батька. У цих сім'ях спорідненість вважалося лише з матері; напр., брат батька вважався родичем його дітей.

Родичі звалися спільним ім'ям якогось звіра чи птаха: "оленями", "соколами", "вовками". Можливо, у своїй вони уявляли, що походять від цих тварин чи отримали від нього силу. Родичі не могли одружуватися між собою. Наприклад, чоловік "сокіл" не міг одружитися з жінкою того ж імені. Якщо ж чоловік "олень" брав дружину з "соколів", то їх діти вважалися "соколами".

Зовсім інакше влаштовувалась сім'я там, де чоловік брав у свої руки господарське господарство. У скотарів чоловіки міцніше сідали біля будинку, і батько забирав собі велику владу над дітьми; їх самих і дружину, їхню матір, він вважав своєю власністю, своїми робітниками; навіть дорослих синів він продовжував тримати при собі у підпорядкуванні.

Молодий чоловік, який бажав завести собі будинок, викрадав дружину, відвозив її з чужого селища, забирав у чужого племені; або щоб уникнути сварки, наречений умовлявся з рідними дівчини щодо її ціни та купував дружину. Принаймні жінка в такій сім'ї була бранкою, рабою: її змушували виконувати найважчу, найчорнішу роботу. Могло статися, що чоловік знову її продавав чи він набував собі кількох дружин. Жінок цінували невисоко у таких сім'ях. Коли господар багатів, тобто коли в нього розросталося стадо, йому потрібно було якнайбільше міцних пастухів і сторожів, отже, більше синів. У дівчат, що народжуються, бачили, навпаки, нерідко тільки тягар, і траплялося, що їх убивали.

У таких сім'ях спорідненість вважалася лише за батьком. Батько був тут володар, пане. Велика сім'я, що служила під його наказом, могла своєю силою дорівнювати цілого селища; вона могла взяти владу над багатьма дрібними сім'ями, змусити їх працювати він. Чужі намагалися отримати заступництво її та бути усиновленими владикою. Все це поєднання рідних по крові, прийнятих у спорідненість і підлеглих, становило рід. У ньому виділялася головна сім'я, в якій влада переходила від батька до старшого сина. Сім'я ця вважалася знатною, викликаючи страх і повагу.

Старовинні вірування та обряди стародавніх людей

Найдавніші люди ховали померлих біля своїх осередків, у печерах і, мабуть, незабаром забували про них. Могили нової кам'яної доби займають особливі місця окремо від будинку і викладені дуже ретельно. Скелет похованого нерідко перебуває у сидячому положенні із пригнутими до підборіддя колінами; навколо покладено гаразд різні речі. Видно, що у тих, хто ховав, були певні уявлення про життя за труною.

Явище смерті найбільше вражало людей. Воно наводило їх на такі думки. Людина, яку спіткала смерть, ще недавно рухався, говорив, їв, працював. Тепер його тіло нерухомо лежить і охололо. "Він пішов", говорив собі близький: залишилося тільки житло, в якому він жив. Але в межах мертвого збереглося подібність до живого. З цього виводили, що той, що пішов, був двійником тієї істоти, яка залишилася тепер нерухомим тілом. За життя двійник був усередині тіла; від нього йшло тепле дихання, він був "духом". Тому думали, що двійник, чи дух, схожий на пару і, як пар чи вітер, легко відлітає.

При настанні смерті дух чи душа зовсім йде з тіла. Але дух може також йти з тіла тимчасово. Він блукає під час сну: сновидіння - це те, що він бачить у своєму поневірянні, поки тіло лежить нерухомо на місці. Дух виходить також, коли людина лютує, божевілля (ми і тепер ще говоримо в таких випадках: "він поза себе").

Дух може йти від тіла, але без тіла не може жити. Втративши своє колишнє тіло, шукає іншого. З людини він може перейти до звіра, птицю. Біда йому, якщо немає притулку, якщо він повинен довго поневірятися. Але біда тоді й близьким людям померлого: він їх мучитиме, "душити" ночами, лякати уві сні під час бурі, витиме вітром над будинком і т.д.

Тому треба або позбутися його, тобто замкнути йому вхід назад у будинок, відігнавши його галасливими криками або хитрим обманом, або треба про нього подбати, заспокоїти його, тобто дати йому знову жити в колишньому тілі. Для цього слід добре поховати тіло в землі або під склепінням міцного каміння. Але там померлого, треба дати все, що потрібно людині у звичайному житті, покласти туди знаряддя, сукні, прикраси; треба час від часу ділитися з душею померлого їжею і питвом, тобто або носити їх на могилу, викладати і виливати там, або в особливі дні відокремлювати частину домашньої їжі, виставляти назовні і згадувати померлого за столом. Померлого кладуть у зігнутому положенні, в якому буває немовля, що народжується: тому що вірять, що він знову народиться.

Духи та божества в давнину

Якщо померла була сильна людина, наприклад владика великої сім'ї або вождь, то його дух після смерті отримував особливу шану. Його боялися тепер ще більше, ніж колись: він міг тепер невидимо перелітати; всяке лихо приписували його гніву. Віра ця досі збереглася у понятті про неспокійне "будинкове", яке живе в трубі або під порогом будинку.

Думали також, що дух можна залучити та посадити у високий кам'яний стовп, поставлений на могилі чи перехресті. Для могутніх парфумів будували цілий кам'яний будинок: вони повинні жити набагато довше, ніж живі люди, отже, їм потрібне й дуже міцне вічне житло.

З величезного каміння, присунутого щільно, стіймо один до одного, складали велику кімнату, набагато більшу за житлову хату: одна з кам'яних кімнат, відкрита в наш час в Іспанії, довжиною майже 12 сажень, шириною в 3 сажні. Зверху клали дах із важкого каміння; до дверей вів довгий хід, складений з менших каменів, яким можна було пробиратися тільки повзком. Такі великі кам'яні могили часто засипані землею, що здіймається над ними курганом. Підніжжя пагорба буває обкладено навколо камінням. Зустрічаються також правильні кола з величезного священного каміння і цілі поля, заставлені рядами та алеями кам'яних стовпів і брил.

Люди вірили, що навколо них літає багато духів. Ці парфуми вийшли не лише з людей. Все живе людина уявляла собі схожою на неї. Духи живуть у тваринах, особливо в тих, які здаються людині таємничими, наприклад, у зміях. Але духи живуть також у деревах, струмках, річках і навіть у каменях. Ці духи то добрі, то злі до людини, то допомагають йому знайти щось, наприклад дичину, що переслідується, стежку в лісі, втрачену річ; то вони заважають йому, наприклад збивають його з дороги, ламають кинуту в звіра стрілу, тягнуть людину у вир, коли вона тоне, і т. д. Хворобу пояснювали тим, що злий чи неспокійний дух вселився в людину.

Між духами є сильніші божества. Милість божества люди намагалися придбати якимось позбавленням або мукою, наприклад, відмовою від смачнішої їжі і навіть повним зреченням від їжі на кілька днів або нанесенням собі ран. Йому віддавали в жертву, тобто на з'їдання, найкраще, що мали, міцного бика або теля, що тільки що народилося. Кров зарізаної тварини, вилита на землю, віддавалася духові. Думали, що якщо дух вип'є теплої крові, тобто того, в чому він раніше жив, він знову оживе, отримає силу, щоб говорити і відкритися живим людям. Коли на людей нападав дуже великий страх, вони готові були віддати духові кров людську, убити для нього бранця або навіть близького родича, наприклад, батько вбивав свою дитину.

Ворожії та лікарі у первісному суспільстві

Не кожен умів відганяти духів і виманювати їх зсередини, щоб вилікувати його. Коли траплялося лихо, наприклад починав падати худобу чи захворював чоловік, звали ведуна, знахаря: він тряс хворого, щоб витрусити духу, давав йому особливе питво, вимовляв страшні чи таємничі слова, яких боїться дух або які, навпаки, йому подобаються. Коли стояла посуха, віщуна звали "зробити дощ", заманити дух, що живе в хмарі.

Якщо не видно було, де сидить дух, або було незрозуміло, що йому треба, знахар починав гадати: кидав камінці та палички і дивився, як вони лягають; різав тварину і дивився на її нутрощі, - все це для нього були знаки, які він сам умів тлумачити. Або знахар сам кликав у себе духу: оглушував себе дзвоном і тріском бубна, шалено скакав, крутився до запаморочення, падав знеможений і кричав безпам'ятно; його крики вважалися речею промовою духу. У такий спосіб можна було дізнатися, яку жертву слід принести, щоб задовольнити духа, можна було дізнатися ім'я свого таємного ворога або того злодія, який забрав коня, і т.д.

Лікар-ведун часто й сам бував хворою людиною: іноді це був божевільний або хворий на падучу. Але цю хворобу вважали за перебування у ньому мудрого духа. Ведуном могла стати також дуже розумна або обдарована людина: творець пісень, знавець трав і квітів; його особливий розум оточуючі сприймали за навіювання духу. Віща людина могла показати шлях, надихнути в битві; він іноді йшов ватажком.

Часто ворожив сам голова будинку, батько: він кликав домашнього духа чи духа, ближнього за місцем. Вірили, що біля вогнища, що горить у кожному будинку, живе дух-покровитель цього будинку. Тому вогнище було святим місцем. Щоб не втратити духу, людина намагалася зберегти на вогнищі невгасимий вогонь.

Сказання первісних людей

Небесні явища також привертали увагу людини. Його вражала зміна дня та ночі. Він боявся мороку, нічної тиші і радів блиску сонця і життя, що прокидалося з ним. Він намагався знайти пояснення цій зміні світла і темряви і думав, що є для неї жива причина: то борються два сильних духу, Світлий, добрий до людей, і темний, злий. Світлого богатиря підстерігають його вороги, вбивають або викрадають, але він знову піднімається або воскресає і б'є їх блискучими стрілами, тобто променями своїми розсіює ніч. У грозі, здавалося, повторюється та сама боротьба: чорний злий дух хмари не віддає цілющої вологи, якої прагне земля, поки світлий бог не розсіче хмару своїм списом-блискавкою.

З цих пояснень «складалися живі оповідання, повні дії, з кінцем щасливим чи сумним. Вони висловлювалися поняття про добро і зло; вони були першими спробами знайти сенс і зв'язок речей у світі, що оточує людину.

КАМ'ЯНИЙ СТОЛІТТЯ (ЗАГАЛЬНА ХАРАКТЕРИСТИКА)

Кам'яний вік - найдавніший і найтриваліший період історії людства, характеризується використанням каменю як основного матеріалу виготовлення знарядь праці.

Для виготовлення різноманітних знарядь та інших необхідних виробів людина використовувала не тільки камінь, але й інші тверді матеріали: вулканічне скло, кістку, дерево, шкіри та шкіру тварин, рослинні волокна. У завершальний період кам'яної доби, в неоліті, широко поширився перший штучний матеріал, створений людиною, - кераміка. У кам'яному віці відбувається формування людини сучасного типу. До цього періоду історії належать такі найважливіші досягнення людства, як поява перших соціальних інститутів та певних економічних укладів.

Хронологічні рамки кам'яної доби дуже широкі - він починається близько 2,6 млн. років тому і до початку використання людиною металу. На території Стародавнього Сходу це відбувається у VII-VI тис. до н.е., у Європі – у IV – III тис. до н.е.

В археологічній науці кам'яний вік традиційно поділяють на три основні етапи:

Палеоліт або стародавнє кам'яне століття (2,6 млн років до н.е. - 10 тис. років до н.е.);
Мезоліт або середнє кам'яне століття (X/IX тис. - VII тис. років до н.е.);
Неоліт або новий кам'яний вік (VI/V тис. - III тис. років до н.е.)

Археологічна періодизація кам'яного віку пов'язані з змінами у кам'яної промисловості: кожен період характеризується своєрідними прийомами обробки каменю як наслідок, певним набором різноманітних видів кам'яних знарядь.

Кам'яний вік співвідноситься з геологічними періодами:

плейстоценом (який також називають: льодовиковий, четвертинний або антропогеновий) - датується від 2,5-2 млн. років до 10 тис. років до н.е.
голоценом – який розпочався у 10 тис. років до н.е. і продовжується досі.

Природні умови цих періодів грали істотну роль становленні та розвитку древніх людських суспільств.

ПАЛЕОЛІТ (2,6 млн. років тому - 10 тис. років тому)

Палеоліт ділиться на три основні періоди:

ранній палеоліт (2,6 млн. – 150/100 тис. років тому), який ділиться на олдувайську (2,6 – 700 тис. років тому) та ашельську (700 – 150/100 тис. років тому) епохи;
середній палеоліт або епоха мустьє (150/100 – 35/30 тис. років тому);
пізній палеоліт (35/30 - 10 тис. Років тому).

У Криму зафіксовано пам'ятники лише середнього та пізнього палеоліту. При цьому, на півострові неодноразово знайшли кременеві знаряддя, техніка виготовлення яких схожа з ашельськими. Проте всі ці знахідки випадкові, і не відносяться до будь-якої палеолітичної пам'ятки. Ця обставина не дає змоги з упевненістю віднести їх до ашельської епохи.

Епоха мустьє (150/100 – 35/30 тис. років тому)

Початок епохи випав на кінець рис-вюрмського міжльодовика, яке характеризується відносно теплим кліматом, близьким до сучасного. Основна частина періоду збіглася з валдайським заледенінням, яке характеризується сильним падінням температур.

Вважають, що Крим у період міжльодовиків був островом. Тоді як під час зледеніння рівень Чорного моря значно знижувався, у період максимального настання льодовика воно було озером.

Близько 150 – 100 тис. років тому у Криму з'являються неандертальці. Їхні стоянки розташовувалися в гротах і під навісами скель. Жили вони колективами 20 – 30 особин. Основним родом занять було загінне полювання, можливо займалися збиранням. На острові вони проіснували до пізнього палеоліту, і близько 30 тис. років тому вони зникли.

За концентрацією мустьєрських пам'ятників із Кримом можуть порівнятися не багато місць на Землі. Назвемо деякі краще за інших вивчені стоянки: Заскальна I – IX, Ак-Кая I – V, Червона Балка, Пролом, Кіік-Коба, Вовчий Грот, Чокурча, Кабазі, Шайтан-Коба, Холодна Балка, Старосілля, Аджі-Коба, Бахчисарайська, Сари Кая. На стоянках знаходять залишки вогнищ, кістки тварин, крем'яні знаряддя та продукти їхнього виробництва. У мустьєрську епоху неандертальці починають споруджувати примітивні житла. Вони були круглі в плані, на кшталт чумів. Споруджували їх з кісток, каміння та шкур тварин. У Криму такі житла не зафіксовані. Перед входом у стоянку Вовчий Грот, можливо існував вітровий заслін. Він був валом з каменів, укріплений вертикально встромленими в нього гілками. На стоянці Кіік-Коба основна частина культурного шару була зосереджена на невеликому майданчику прямокутної форми, розміром 7X8 м. Очевидно, всередині грота було зроблено якусь споруду.

Найбільш поширеними типами крем'яних знарядь мустьєрської епохи були гострокінцеві і скребки. Ці знаряддя представляв
і собою відносно плоскі уламки кремнію, при обробці яких їм намагалися надати трикутної форми. У скребла оброблялася одна сторона, яка і була робітником. У гострокінцевиків обробляли два краї, намагаючись найбільш загострити вершину. Гострокінцевики та скреби застосовували при обробці туш тварин та обробки шкур. У мустьєрську епоху з'являються примітивні крем'яні наконечники списів. Для Криму характерні крем'яні «ножі» та «чокурчинські трикутники». Крім кремнію використовували кістку з якої робили проколки (загострені з одного кінця невеликі кістки тварин) та віджимники (їх застосовували для ретушування крем'яних знарядь).

Основою для майбутніх знарядь служили так звані нуклеуси - шматки кременю яким надавали округлу форму. Від нуклеусів відколювали довгі та тонкі відщепи, які були заготовками для майбутніх знарядь. Далі краї відщепів обробляли за допомогою техніки віджимної ретуші. Виглядало це в такий спосіб - від відщепу за допомогою кістки-віджимника відколювали маленькі лусочки кременю, загострюючи його краї і надаючи знарядтю потрібну форму. Окрім віджимників, для ретуші використали кам'яні відбійники.

Неандертальці перші, хто почав закопувати своїх померлих у землю. У Криму таке поховання було відкрито на стоянці Кіїк-Коба. Для поховання використали виїмку у кам'яній підлозі грота. У ній поховали жінку. Збереглися тільки кістки лівої гомілки та обох стоп. За їхнім становищем визначили, що похована лежала на правому боці із зігнутими в колінах ногами. Така поза характерна всім неандертальських поховань. Поруч із могилою виявили кістки дитини, що погано збереглися, 5 – 7 років. Крім Кіік-Коби, залишки неандертальців були знайдені на стоянці Заскальна VI. Там було виявлено неповні скелети дітей, які у культурних шарах.

Пізній палеоліт (35/30 – 10 тис. років тому)

Пізній палеоліт припав на другу половину вюрмського заледеніння. Це період дуже холодних, екстремальних погодних умов. На початку періоду формується людина сучасного типу – Homo sapiens (кроманьонець). До цього ж часу належатиме формування трьох великих рас – європеоїдної, негроїдної та монголоїдної. Люди заселяють майже всю землю, за винятком територій, зайнятих льодовиком. Кроманьйонці повсюдно починають використовувати штучні житла. Широкого поширення набувають вироби з кістки, з якої тепер роблять не лише знаряддя праці, а й прикраси.

У кроманьйонців сформувався новий істинно людський спосіб організації суспільства – родовий. Основним родом занять, як і у неандертальців, було загінне полювання.

У Криму кроманьйонці з'являються близько 35 тис. років тому, при цьому близько 5 тис. років співіснують із неандертальцями. Є припущення, що на півострів вони проникають двома хвилями: із заходу, із району басейну Дунаю; і зі сходу – з території Російської рівнини.

Кримські пізньопалеолітичні стоянки: Сюрень I, Качинський навіс, Аджи-Коба, Буран-Кая III, нижні шари мезолітичних стоянок Шан-Коба, Фатьма-Коба, Сюрень II.

У пізньому палеоліті сформувалася абсолютно нова індустрія крем'яних знарядь. Нуклеуси починаю робити призматичні форми. Крім відщепів, починають робити пластини - довгі заготовки з паралельними краями.
Знаряддя виготовляли як у відщепах, і на пластинах. Для пізнього палеоліту найбільш характерні різці та скребки. У різців ретушували короткі краї пластини. Скребки робили двох типів: кінцеві де ретушувався вузький край пластини; бічні – де ретушували довгі краї пластини. Скребки та різці використовували для обробки шкур, кістки та дерева. На стоянці Сюрень I знайдено багато маленьких вузьких загострених крем'яних виробів («вістря») і платівок із загостреними ретушами краями. Вони могли бути наконечниками копій. Зазначимо, що у нижніх шарах палеолітичних стоянок знаходять знаряддя мустьєрської епохи (гострокінцевики, скребла та ін.). У верхніх шарах стоянок Сюрень I та Буран-Кая III зустрічаються мікроліти – трапецієподібні крем'яні пластини, з 2-3 обробленими ретушшю краями (ці вироби характерні для мезоліту).

Знарядь із кістки у Криму знайдено небагато. Це наконечники копій, шила, шпильки та підвіски. На стоянці Сюрень I знайдено раковини молюсків з отворами, які використовували як прикраси.

МЕЗОЛІТ (10 – 8 тис. років тому / VIII – VI тис. до н.е.)

Наприкінці палеоліту відбуваються глобальні кліматичні зміни. Потепління призводить до танення льодовиків. Підвищується рівень світового океану, річки стають повноводними, з'являються багато нових озер. Кримський півострів набуває контурів, близьких сучасним. У зв'язку з підвищенням температури та вологості місце холодних степів займають ліси. Змінюється фауна. Великі ссавці характерні для льодовикового періоду (наприклад, мамонти) йдуть північ і поступово вимирають. Зменшується кількість стадних тварин. У зв'язку з цим на зміну колективному загону походить індивідуальна, при якій кожен член племені міг прогодуватися самостійно. Відбувається це тому, що при полюванні на великого звіра, наприклад, того ж мамонта, були потрібні зусилля всього колективу. І це себе виправдовувало, тому що в результаті успіху плем'я отримувало значну кількість їжі. Такий самий спосіб полювання в нових умовах був не продуктивний. Не було сенсу всім племенем заганяти одного оленя, це було б марною розтратою зусиль і призвело б до загибелі колективу.

У мезоліті утворюється цілий комплекс нових знарядь. Індивідуалізація полювання призвела до винаходу цибулі та стріл. З'являються кістяні гачки та гарпуни для лову риби. Починають робити примітивні човни, їх вирубували зі ствола дерева. Широко поширюються мікроліти. З їхньою допомогою робили складові знаряддя. Основу зброї робили з кістки або дерева, в ній прорізали пази, в які за допомогою смоли кріпили мікроліти (дрібні крем'яні вироби, виготовлені з пластин, рідше з відщепів, що служили вкладишами складових знарядь та наконечників стріл). Їхні гострі краї служили робочою поверхнею зброї.

Продовжують користуватися крем'яними знаряддями. Це були скребки та різці. З кремнію також робили мікроліти сегментоподібної, трапецієподібної та трикутної форми. Змінюється форма нуклеусів, вони стають конусоподібної та призматичної форми. Знаряддя переважно робили на пластинах, набагато рідше на відщепах.

З кістки виготовляли наконечники дротиків, шила, голки, гачки, гарпуни та прикраси-підвіски. З лопаток великих тварин робили ножі чи кинджали. Вони мали заглажену поверхню та загострені краї.

У мезоліті люди приручили собаку, який став першою в історії домашньою твариною.

У Криму відкрито щонайменше 30 мезолітичних стоянок. З них класичними мезолітичними вважаються такі як Шан-Коба, Фатьма-Коба та Мурзак-Коба. Ці стоянки з'явилися ще в пізньому палеоліті. Розташовані вони у гротах. Від вітру захищалися заслонами з гілок, укріплених камінням. Вогнища заглиблювали в землю та обкладали камінням. На стоянках виявлено культурні напластування, представлені крем'яними знаряддями, відходами їх виробництва, кістками тварин, птахів та риб, раковинами їстівних равликів.

На стоянках Фатьма-Коба та Мурзак-Коба відкрито мезолітичні поховання. У Фатьмі-Кобе поховали чоловіка. Поховання вчинено в невеликій ямі на правому боці, кисті рук покладено під голову, ноги сильно підібгані. У Мурзак-Кобі відкрито парне поховання. Похований чоловік і жінка у витягнутому положенні на спині. Права рука чоловіка заходила під ліву руку жінки. У жінки були дві останні фаланги обох мізинців. Це пов'язують із обрядом ініціації. Примітно, що поховання вчинено над могилі. Померлих просто засипали камінням.

За соціальним устроєм мезолітичне суспільство було родоплемінним. Існувала дуже стійка соціальна організація, за якої кожен член суспільства усвідомлював своє ставлення до того чи іншого роду. Шлюби здійснювалися лише між членами різних пологів. Усередині роду виникала господарська спеціалізація. Жінки займалися збиранням, чоловіки полюванням і риболовлею. Очевидно, мав місце обряд ініціації – обряд перекладу члена суспільства з однієї статево-вікової групи в іншу (переведення дітей до групи дорослих). Посвячений зазнав важких випробувань: повної чи часткової ізоляції, голодування, бичування, завдання ран і т.д.

НЕОЛІТ (VI – V тис. до н.е.)

В епоху неоліту відбувається перехід від привласнюючих типів господарства (полювання та збирання) до відтворювальних – землеробства та скотарства. Люди навчилися вирощувати зернові культури та розводити деякі види тварин. У науці цей безумовний прорив історія людства отримав назву «неолітичної революції».

Іншим досягненням неоліту є поява та широке поширення кераміки – судин із обпаленої глини. Перші керамічні судини робили джгутовим способом. З глини розкочували кілька джгутів і з'єднували їх між собою, надаючи форму судини. Шви між смужками розгладжували пучком трави. Далі посудина обпалювалася в багатті. Посуд виходив товстостінним, не цілком симетричним, з нерівною поверхнею і слабко обпаленим. Дно було округлою чи загостреною форми. Іноді судини орнаментувалися. Робили це за допомогою фарби, гострої палички, дерев'яного штампу, мотузки, якою обмотували горщик та обпалювали його у печі. Орнамент на судинах відбивав символіку певного племені чи групи племен.

У неоліті були винайдені нові прийоми обробки каменю: шліфування, заточування та свердління. Шліфування та заточення знарядь робилися на плоскому камені з додаванням мокрого піску. Свердління відбувалося за допомогою трубчастої кістки, яку потрібно було обертати з певною швидкістю (наприклад, тятивою цибулі). Внаслідок винаходу свердління з'являються кам'яні сокири. Вони мали клиноподібну форму, посередині в них робили отвір, в який вставляли дерев'яну ручку.

Неолітичні стоянки відкриті по всій території Криму. Люди селилися в гротах і під скельними навісами (Таш-Аїр, Заміль-Коба II, Алімівський навіс) та на яйлах (Ат-Баш, Бештекне, Балін-Кош, Джяйляу-Баш). У степу виявлено стоянки відкритого типу (Фронтове, Лугове, Мартинівка). Там знаходять крем'яні знаряддя, особливо багато мікролітів як сегментів і трапецій. Зустрічається кераміка, хоча Криму знахідки неолітичної кераміки рідкість. Винятком є стоянка Таш-Аїр, на ній виявлено понад 300 фрагментів. Горщики мали товсті стіни, округле чи загострене дно. Верхня частина судин іноді орнаментувалася насічками, борозенками, ямками або відбитками штампу. На стоянці Таш-Аїр було знайдено мотику з оленячого рогу та кістяну основу серпу. Рогова мотика знайдено і на стоянці Заміль-Коба II. Залишків житла в Криму не виявлено.

На території півострова відкрито єдиний могильник неолітичного часу біля с. Долинка. У неглибокій великій ямі було поховано 50 людей у чотири яруси. Усі вони лежали у витягнутому положенні на спині. Іноді кістки раніше похованих зрушувалися убік, щоб звільнити місце нового поховання. Померлих посипали червоною охрою, це з обрядом поховання. У похованні знайдено крем'яні знаряддя, багато просвердлених зубів тварин та кістяних намист. Подібні похоронні споруди відкриті у Наддніпрянщині та Приазов'ї.

Неолітичне населення Криму можна розділити на дві групи: 1) нащадки місцевого мезолітичного населення, що населяли гори; 2) населення, що прийшло з Наддніпрянщини та Приазов'я, що заселило степ.

Загалом «неолітична революція» в Криму так і не завершилася. Кісток диких тварин на стоянках набагато більше, ніж домашніх. Землеробські знаряддя зустрічаються дуже рідко. Це свідчить про те, що люди, які жили на півострові в той час, як і раніше, як і в попередні епохи, віддавали пріоритет полюванню та збиранню. Землеробство та збирання перебували у зародковій формі.

Кам'яний вік

Кам'яний вік - найдавніший період історії людства, коли основні знаряддя праці та зброю виготовлялися, головним чином, з каменю, але вживалося також дерево і кістка. Наприкінці кам'яної доби поширилося використання глини (посуд, цегляні будівлі, скульптура).

Періодизація кам'яної доби:

Палеоліт:

Нижній палеоліт - період появи найдавніших видів людей і поширення Homo erectus.
Середній палеоліт - період витіснення еректусів еволюційно більш просунутими видами людей, включаючи сучасну людину. У Європі протягом усього середнього палеоліту панують неандертальці.
Верхній палеоліт - період панування сучасного вигляду людей по всій території земної кулі в епоху останнього заледеніння.

Мезоліт та епіпалеоліт; Термінологія залежить від того, наскільки цей регіон торкнувся зникнення мегафауни внаслідок танення льодовика. Період характеризується розвитком техніки виробництва кам'яних знарядь праці та загальної культури людини. Кераміка відсутня.

Неоліт – епоха появи сільського господарства. Знаряддя праці та зброя, як і раніше, кам'яні, проте їх виробництво доводиться до досконалості, широко поширюється кераміка.

Кам'яний вік ділиться на:

● палеоліт (давньокам'яний) – від 2 млн. років до 10 тис. років до н. е.

● мезоліт (середньокам'яний) – від 10 тис. до 6 тис. років до зв. е.

● неоліт (новокам'яний) – від 6 тис. до 2 тис. років до н. е.

У другому тисячолітті до нової ери метали витіснили камінь і поклали край кам'яному віку.

Загальна характеристикакам'яного віку

Першим періодом кам'яного віку є палеоліт, у межах якого виділяють ранній, середній та пізній періоди.

Ранній палеоліт (до рубежу 100 тис. років до зв. е.) – це епоха архантропів. Матеріальна культура розвивалася дуже повільно. Понад мільйон років знадобилося на те, щоб від грубо оббитих галек перейти до рубил, у яких краї рівно оброблені з обох боків. Приблизно 700 тис. років тому розпочато процес опанування вогнем: люди підтримують вогонь, отриманий природним шляхом (внаслідок ударів блискавки, пожеж). Головні види діяльності – полювання та збирання, основний вид зброї – кийок, спис. Архантропи освоюють природні укриття (печери), будують хатини з лозин, якими перекривають кам'яні валуни (південь Франції, 400 тис. років).

Середній палеоліт- Охоплює період від 100 тис. до 40 тис. років до н. е. Це епоха палеоантропа-неандертальця. Суворий час. Зледеніння значної частини Європи, Північної Америки та Азії. Вимерло багато теплолюбних тварин. Проблеми стимулювали культурний прогрес. Удосконалюються засоби та прийоми полювання (обловне полювання, загони). Створюються дуже різноманітні рубила, а також використовуються сколоті з ядрища та оброблені тонкі пластини – скребки. За допомогою скребків людина стала виготовляти теплий одяг зі шкур звірів. Навчився добувати вогонь шляхом свердління. До цієї епохи відносяться навмисні поховання. Часто померлого ховали як сплячого: руки зігнуті в лікті, в обличчя, ноги напівзігнуті. У могилах з'являються предмети побуту. А це означає, що з'явилися уявлення про життя після смерті.

Пізній (верхній) палеоліт- Охоплює період від 40 тис. до 10 тис. років до н. е. Це епоха кроманьйонця. Кроманьйонці жили великими групами. Виросла техніка обробки каменю: кам'яні пластини пиляються та свердляться. Широко використовуються кістяні наконечники. З'явилася списметалка - дошка з гачком, на яку клався дротик. Знайдено багато кістяних голок для шиттяодягу. Будинки є напівземлянками з каркасом з гілок і навіть з кісток тварин. Нормою стало поховання покійників, яким кладуть запас їжі, одягу та знаряддя праці, що говорило про явні уявлення про потойбіччя. У період пізнього палеоліту виникають мистецтво та релігія– дві важливі форми життя, тісно пов'язані між собою.

Мезоліт, Середнє кам'яне століття (10-е - 6-е тис. До н. Е..). У мезоліті з'явилися лук і стріли, мікролітичні знаряддя, було приручено собаку. Періодизація мезоліту умовна, бо у різних районах світу процеси розвитку йдуть із різною швидкістю. Так, на Близькому Сході вже з 8 тис. починається перехід до землеробства та скотарства, що становить суть нового етапу –неоліту.

Неоліт,новокам'яне століття (6–2 тис. до н. е.). Відбувається перехід від господарства, що привласнює (збирання, полювання) до виробляючого (землеробство, скотарство). У епоху неоліту зброї з каменю шліфувалися, свердлилися, з'явилися глиняний посуд, прядіння, ткацтво. У 4–3 тисячоліттях у низці районів світу виникають перші цивілізації.

7. культура переоду неоліту

Неоліт - епоха появи землеробства та скотарства. Неолітичні пам'ятники поширені російському Далекому Сході. Вони відносяться до періоду 8000-4000 років тому. Знаряддя праці та зброя, як і раніше, кам'яні, проте їх виробництво доводиться до досконалості. Для неоліту характерний великий набір кам'яних знарядь. Була поширена кераміка (посуд з обпаленої глини). Неолітичні жителі Примор'я навчилися виготовляти шліфовані кам'яні знаряддя, прикраси та глиняний посуд.

Археологічні культури періоду неоліту в Примор'ї – бойсманська та руднинська. Представники цих культур жили в цілорічних будинках каркасного типу та експлуатували більшість доступних ресурсів навколишнього середовища: займалися полюванням, рибальством, збиранням. Населення бойсманської культури, що мешкало на узбережжі в маленьких селищах (1-3 житла), займалися влітку рибальством у морі та виловлювали до 18 видів риб, включаючи і таких великих, як біла акула та скат. У той самий період практикували і збирання молюсків (90% становила устриця). Восени займалися збиранням рослин, взимку та навесні полюванням на оленів, косуль, кабанів, сивучих, тюленів, дельфінів, а іноді й сірих китів.

На суші переважало, ймовірно, індивідуальне полювання, а на морі – колективне. Рибальством займалися чоловіки та жінки, проте жінки та діти ловили рибу на гачок, а чоловіки острогою та гарпуном. Мисливці-воїни мали високий соціальний статус і захоронювалися з особливими почестями. На багатьох поселеннях збереглися мушлі.

Внаслідок різкого похолодання клімату 5–4.5 тис. років тому та різкого падіння рівня моря, середньонеолітичні культурні традиції зникають та трансформуються у зайсанівську культурну традицію (5 – 3 тис. років тому), населення якої мало широко спеціалізовану системужиттєзабезпечення, яке на континентальних пам'ятниках вже включало і землеробство. Це дозволяло людям жити як у узбережжі, і у глибині континенту.

Люди, що належали до зайсанівської культурної традиції, заселили ширший ареал, ніж їхні попередники. У континентальній частині вони селилися за сприятливими для землеробства середні течії річок, що впадають у море, а на узбережжя – у всіх потенційно продуктивних та зручних місцях, використовуючи всі доступні екологічні ніші. Представники зайсанівської культури, безумовно, досягли більшого адаптивного успіху, ніж їхні попередники. Число їх поселень значно зростає, вони мають набагато більшу площу і кількість жител, розміри яких також стали більшими.

Зачатки землеробства в неоліті зафіксовані і в Примор'ї, і в Приамур'ї, але найповніше процес розвитку господарства неолітичних культур досліджено у басейні Середнього Амуру.

Найдавніша місцева культура, названа новопетровською, відноситься до раннього неоліту і датується V-IV тисячоліттями до н. е. Аналогічні зміни сталися й у господарстві населення Примор'я.

Виникнення землеробства Далекому Сході зумовило поява господарської спеціалізації між землеробами Примор'я та Середнього Приамур'я та його сусідами Нижньому Амурі (та інших північних територіях), що залишилися лише на рівні традиційного присвоює господарства.

Останній період кам'яної доби - неоліт - характеризується комплексом ознак, жоден з яких не є обов'язковим. Загалом тенденції, що склалися у мезоліті, продовжують розвиватися.

Неоліт характеризується удосконаленням техніки виготовлення кам'яних знарядь, особливо їхньої остаточної обробки - шліфування, полірування. Освоєно техніку свердління та пиляння каменю. Неолітичні прикраси з кольорового каменю (особливо широко поширені браслети), випиляні з кам'яного диска, а потім відшліфовані та поліровані, мають бездоганно правильну форму.

Для лісових територій характерні шліфовані знаряддя обробки дерева – сокири, долота, тесла. Поряд із кремнем починають використовуватися нефрит, жадеїт, сердолік, яшма, сланцевий камінь та інші мінерали. Разом з тим, кремінь продовжує переважати, видобуток його розширюється, з'являються перші підземні виробітки (шахти, штольні). Знаряддя на пластинах, вкладишева мікролітична техніка зберігаються, особливо численні знахідки таких знарядь у землеробських районах. Там звичайні вкладишеві жниварні ножі та серпи, та якщо з макролітів - сокири, кам'яні мотики та знаряддя обробки зерна: зернотерки, ступи, товкачі. В районах переважання полювання і рибальства - велика різноманітність знарядь лову: гарпуни, що використовувалися для видобутку риби і наземних тварин, наконечники стріл різних форм, гачки для переметів, прості і складові, (у Сибіру вони використовувалися і для лову птиці), різного роду пастки для середнього та дрібного звіра. Часто пастки робилися на основі цибулі. У Сибіру лук був удосконалений накладками з кістки - це робило його більш пружним та далекобійним. У риболовлі широко використовувалися мережі, перемети, кам'яні блешні різних форм і розмірів. У неоліті обробка каменю, кістки, дерева, а потім і керамічних предметів досягла такої досконалості, що з'явилася можливість естетично підкреслити це вміння майстра, прикрасивши річ орнаментом або надавши їй особливої форми. Естетична цінність речі як би посилює її утилітарну цінність (так, австралійські аборигени вважають, що не прикрашений орнаментом бумеранг вбиває гірше, ніж прикрашений). Ці дві тенденції – удосконалення функції речі та її прикраси – призводять до розквіту у неоліті прикладного мистецтва.

У неоліті поширені керамічні вироби (хоча у ряді племен вони були відомі). Вони представлені зооморфними та антропоморфними фігурками та посудом. Ранні керамічні судини виконувалися на основі, сплетеній із лозин. Після випалення залишався відбиток плетива. Пізніше стали застосовувати джгутову та наліпну техніку: накладання джгута глини діаметром 3-4 см на форму по спіралі. Щоб глина при висиханні не тріскалася, до неї додавали отощители - рубану солому, товчені раковини, пісок. Стародавніші судини мали округле або гостре дно - це вказує на те, що їх ставили на відкритий вогонь. Посуд осілих племен має плоске дно, пристосоване до столу і поду печі. Керамічний посуд прикрашався розписом або рельєфним орнаментом, які ставали все багатшими з розвитком ремесла, але зберігали основні традиційні елементи та прийоми прикраси. Завдяки цьому саме кераміка стала використовуватися для виділення територіальних культур і для періодизації неоліту. Найбільш поширені прийоми прикраси - це нарізний (по мокрій глині) орнамент, наліпні прикраси, пальцеві або нігтьові защипи, ямчастий візерунок, гребінчастий (з використанням штампу у формі гребінки), малюнок нанесений штампом "відступає лопат"

Вражає винахідливість неолітичної людини.

плавляється на вогнищі в глиняній мисці. Це єдиний матеріал, який плавиться за такої низької температури і при цьому придатний для отримання глазурі. Керамічний посуд часто робився так майстерно, що товщина стінки по відношенню до величини судини становила те саме, що товщина шкаралупи яйця до його обсягу. К.Леві-Строс вважає, що винахідництво первісної людини є принципово іншим, ніж у сучасної людини. Він називає його терміном "бриколаж" - буквальний переклад - "гра відскоком". Якщо сучасний інженер ставить і вирішує завдання, відкидаючи все стороннє, то бриколер збирає та засвоює всю інформацію, він повинен бути готовим до будь-якої ситуації, і його рішення буває, як правило, пов'язане з випадковою метою.

У пізньому неоліті було винайдено прядіння та ткацтво. Використовувалося волокно дикої кропиви, льону, лику дерев. Про те, що люди освоїли прядіння, свідчать пряслиця - кам'яні або керамічні насадки, що обтяжують веретено і сприяють більш плавному його обертанню. Тканину отримували шляхом плетіння, без верстата.

Організація населення неоліті родова і, поки зберігається мотижне землеробство, главою роду є жінка - матріархат. З початком ріллі землеробства, а воно пов'язане з появою упряжної худоби та вдосконалених знарядь обробки ґрунту, встановиться патріархат. Усередині роду люди живуть сім'ями, або в общинних пологових будинках, або в окремих будинках, але тоді належить ціле селище.

У господарстві неоліту представлені як виробляючі технології, і присвоюють форми. Території виробляючого господарства розширюються в порівнянні з мезолітом, але на більшій частині ойкумени або зберігається господарство, що привласнює, або воно має комплексний характер, - присвоює, з елементами виробляє. До таких комплексів зазвичай входило тваринництво. Кочове землеробство, що використовувало примітивні борозенні орні знаряддя і не знало зрошення, могло розвиватися тільки на територіях з м'яким ґрунтом і природним зволоженням - у заплавах річок і передгірських і міжгірських рівнинах. Такі умови склалися у 8-7 тисячоліттях до н. е. на трьох територіях, що стали ранніми центрами землеробських культур: йордано-палестинський, малоазіатський і месопотамський. З цих територій землеробство поширилося півднем Європи, у Закавказзі та Туркменію (поселення Джейтун поблизу Ашгабада - вважається кордоном землеробської ойкумени). Перші автохтонні вогнища землеробства у Північній та Східній частині Азії сформувалися лише до третього тисячоліття до зв. е. в басейні середнього та нижнього Амура. В Західної Європиу 6-5 тисячоліттях склалося три головні неолітичні культури: дунайська, нордична та західно-європейська. Основні сільськогосподарські культури, що вирощувалися в передньоазіатському та середньоазіатському вогнищах – це пшениця, ячмінь, сочевиця, горох, на Далекому Сході – просо. У Західній Європі - до ячменю та пшениці додавалися овес, жито, просо. До третього тисячоліття до зв. е. у Швейцарії вже були відомі морква, кмин, мак, льон, яблука, у Греції та Македонії – яблука, інжир, груші, виноград. Завдяки різноманітності спеціалізацій господарства та великої потреби в камені для знарядь у неоліті починається інтенсивний міжплемінний обмін.

Кількість населення неоліті різко збільшилася, для Європи за попередні 8 тис. років - майже 100 раз; щільність населення зросла від 0,04 особи до 1 особи на квадратний кілометр. Але смертність залишалася високою, особливо дитячою. Вважають, що не більше 40-45% людей переживали тринадцятирічний вік. У неоліті починає встановлюватися міцна осілість, насамперед, на основі землеробства. У лісових районах сходу та півночі Євразії - по узбережжям великих річок, озер, моря, у місцях сприятливих для промислу риби та звіра осілість формується на основі рибальства та полювання.

Неолітичні будівлі різноманітні, залежно від клімату та місцевих умов як будівельний матеріал використовувалися камінь, дерево, глина. У землеробських зонах будинки будувалися з тину, обмазаного глиною або сирцевої цеглини, іноді на кам'яному фундаменті. Форма їхня округла, овальна, підпрямокутна, одна або кілька кімнат, є дворик обгороджений глинобитним парканом. Нерідко стіни прикрашалися розписом. У пізньому неоліті виникають великі, мабуть, культові будинки. Забудовувалися площі від 2 до 12 і більше 20 гектарів, такі селища іноді об'єднувалися в місто, наприклад, Чатал-Хююк (7-6 тисячоліття до н.е., Туреччина) складався з двадцяти селищ, центральне з яких займало 13 га. Забудова була стихійною, вулиці завширшки близько 2 м. Неміцні споруди легко руйнувалися, утворюючи теллі – широкі пагорби. Місто продовжувало будуватися на цьому пагорбі протягом тисячоліть, що вказує на високий рівень сільського господарства, що забезпечувало таку тривалу осілість.

У Європі від Голландії до Дунаю будували общинні будинки з багатьма осередками та будинки однокімнатної структури площею 9,5 х 5 м. У Швейцарії та Південній Німеччині були звичайні споруди на палях та зустрічаються будинки з каміння. Будинки напівземлянкового типу, широко поширені в колишні епохи, також зустрічаються, особливо на півночі і в лісовій зоні, але, як правило, вони доповнюються зрубом з колод.

Поховання в неоліті як поодинокі, так і групові, частіше у скорченому положенні на боці, під підлогою будинку, між будинками або на цвинтарі, винесеному за межі селища. У похоронному інвентарі звичайні прикраси та зброю. Для Сибіру характерно присутність зброї у чоловічих, а й у жіночих похованнях.

Г.В.Чайлд запропонував термін "неолітична революція", маючи на увазі глибокі соціальні зрушення (криза привласнюючого господарства та перехід до виробляючого, збільшення чисельності населення та накопичення раціонального досвіду) та становлення принципово важливих галузей господарства - землеробства, гончарства, ткацтва. Насправді ці зміни відбулися не раптово, а протягом усього часу від початку мезоліту до епохи палеометалу та у різні періоди на різних територіях. Тому періодизація неоліту істотно різниться у різних

природні зони.

Наведемо як приклад періодизацію неоліту найбільш добре вивчених територій Греції та Кіпру (по А.Л.Монгайту, 1973). Ранній неоліт Греції представлений кам'яними знаряддями (з яких специфічні великі пластини та скребки), кістяними, часто полірованими (гачки, лопатки), керамікою – жіночі фігурки та посуд. Ранні жіночі зображення реалістичні, пізні – стилізовані. Судини монохромні (темно-сірі, коричневі або червоні), на круглих - кільцеві наклеп навколо дна. Житла напівземлянкові, чотирикутні, на дерев'яних стовпах або зі стінами із тину, обмазаного глиною. Поховання індивідуальні, у простих ямах, у зігнутому положенні на боці.

Середній неоліт Греції (за розкопками в Пелопоннесі, Аттіці, Евбеї, Фессалії та інших місцях) характеризується житлом із сирцевої цегли на кам'яному фундаменті з однієї – трьох кімнат. Характерні будівлі типу мегарон: квадратне внутрішнє приміщення з осередком посередині, виступаючі кінці двох стін утворюють вхідний портик, відділений простору двору стовпами. У Фессалії (стоянка Сескло) були неукріплені землеробські селища, що утворюють теллі. Кераміка тонка, обпалена, з глазур'ю, багато кулястих судин. Зустрічається керамічний посуд: полірований сірий, чорний, триколірний і матовий розписний. Багато витончених глиняних фігурок.

Для пізнього неоліту Греції (4-3 тисячоліття до н. е.) характерна поява укріплених селищ (селище Деміні у Фессалії) з "житлом вождя" в центрі акрополя розміром 6.5 х 5.5 м. (найбільшим у селищі).

У неоліті Кіпру видно риси впливу культур Близького Сходу. Ранній періоддатується 5800-4500 рр. до зв. е. Характеризується округло-яйцевидною формою глинобитних будинків діаметром до 10м., що утворюють селища (типове селище - Хірокітія). Жителі займалися землеробством та тримали свиней, овець, кіз. Ховали під підлогою в будинках, на голову померлого клали камінь. Знаряддя, типові для неоліту: серпи, зернотерки, сокири, мотики, стріли, поряд з ними ножі та чаші з обсидіану та стилізовані фігурки людей та тварин з андезиту. Кераміка найпримітивніших форм (до кінця 4 тисячоліття утворюється кераміка з гребінчастим орнаментом). Люди раннього неоліту на Кіпрі штучно змінювали форму черепа.

У другому періоді від 3500 до 3150 років до зв. е. поряд з округлими спорудами з'являються чотирикутні із закругленими кутами. Кераміка з гребінчастим орнаментом стає звичайною. Цвинтарі виносяться за межі селища. Період від 3000 до 2300 років до зв. е. на півдні Кіпру відноситься до енеоліту, мідно-кам'яного віку, періоду, перехідного до епохи бронзи: поряд з переважаючими кам'яними знаряддями з'являються перші мідні вироби - прикраси, голки, шпильки, свердла, маленькі ножі, долота. Мідь була знайдена в Малій Азії у 8-7 тисячолітті до н. е. Знахідки мідних виробів на Кіпрі, мабуть, є результатом обміну. З появою металевих знарядь, вони дедалі більше витісняють менш ефективні кам'яні, зони господарства розширюються, починається соціальна диференціація населення. Найбільш характерна для цього періоду кераміка – біло-червона з геометричним та стилізованим рослинним орнаментом.

Наступні історико-культурні періоди характеризуються розкладанням родового ладу, формуванням раннього класового нашого суспільства та найдавніших країн, що становить предмет вивчення писемної історії.

8. Мистецтво найдавнішого населення ДВ

9 Мова, наука, освіта в державі БОХАЙ

Освіта, наука та література. У столиці Бохайської держави Сангене(сучасний Дунцзінчен, КНР) було створено навчальні заклади, в яких викладалися математика, основи конфуціанства та китайська класична література. Багато нащадків аристократичних сімей продовжували свою освіту у Китаї; це свідчить про широке поширення конфуціанської системи та китайської літератури. Навчання бохайських студентів у Танській імперії сприяло закріпленню буддизму та конфуціанства у бохайському середовищі. Одержали освіту в Китаї бохайці робили на батьківщині блискучу кар'єру: на державній службі прославилися Ко Вонго і Про Кванчхан, які провели в танському Китаї багато років.

У КНР знайдено усипальниці двох бохайських принцес – Чон Хе* та Чон Хе (737 – 777 рр.), на могильних плитах яких висічені вірші давньокитайською мовою; вони є не лише літературною пам'яткою, а й блискучим зразком каліграфічного мистецтва. Відомі імена кількох бохайських літераторів, що творили китайською мовою, це Янтхеса*, Ванхерем (? – 815 рр.), Інчон*, Чонсо*, деякі з них побували в Японії. Твори Янтхеса Чумацький шлях такий чистий», « Нічний звук відбивання білизни» та « На інеєм покритому небі світиться місяць» Вирізняє бездоганний літературний стиль, і вони високо цінуються в сучасній Японії.

Про досить високий рівень розвитку бохайської науки, насамперед астрономії та механіки, свідчить той факт, що в 859 р. учений з Бохай О Хесін* відвідав Японію та подарував одному з правителів астрономічний календар. Сонменок»/«Звід небесних світил», навчивши місцевих колег методиці користуватися ним. Цей календар застосовувався у Японії остаточно XVII в.

Культурна та етнічна спорідненість забезпечила міцні зв'язки Бохай з Об'єднаним Силом, але бохайці мали активні контакти також і з Японією. З початку VIII та по X ст. в Японії побувало 35 бохайських посольств: перше було направлено на острови в 727 р., а останнє належить до 919 р. Бохайські посли везли із собою хутра, ліки, тканини, а відвозили на материк ремісничі вироби та тканини японських майстрів. Достовірно відомо про 14 японських посольств у Бохай. У міру погіршення японсько-сіланських зв'язків острівна держава стала спрямовувати свої посольства до Китаю через бохайську територію. Японські історики дійшли висновку існування тісних зв'язків між Бохай і т. зв. «Охотською культурою» на східному узбережжі о-ви Хоккайдо.

З початку VIII ст. в Бохай широко розповсюджується буддизм, йде жваве будівництво храмів та монастирів, фундаменти деяких споруд збереглися до нашого часу на території Північно-Східного Китаю та Приморського краю. Держава наблизила себе буддійське духовенство, соціальний статус священнослужителів неухильно підвищувався у духовній сфері, а й серед панівного класу. Деякі їх ставали важливими державними чиновниками, так, буддійські ченці Інчон і Чонсо, прославилися як талановиті поети, прямували свого часу до Японії з важливими дипломатичними місіями.

У російському Примор'ї активно вивчаються городища та залишки буддійських храмів, що належать до бохайського періоду. У них знайдено бронзові та залізні наконечники стріл та копій, кістяні орнаментовані предмети, буддійські статуетки та багато інших речових свідчень високорозвиненої культури Бохай.

Для складання офіційних документів бохайці, як це було прийнято в багатьох країнах Східної Азії на той час, користувалися китайською ієрогліфічною писемністю. Була у них у вживанні і давньотуркська рунічна, тобто літерна, писемність.

10 Релігійне уявлення бохайців

Найбільш поширеним видом релігійного світогляду бохайцев був шаманізм. Серед бохайської знаті та чиновництва набуває поширення буддизм. У Примор'ї вже виявлено залишки п'яти буддійських кумирень бохайського часу – на Краскінському городищі в Хасанському районі, а також Копитинська, Абрикосівська, Борисівська та Корсаківська в Уссурійському районі. У процесі розкопок цих кумирен виявлено чимало цілих або фрагментованих статуеток Будди та бодисатв із позолоченої бронзи, каменю та обпаленої глини. Там же знайдено інші предмети буддійського культу.

11. Матеріальна культура чжурчженів

Чжурчжені-удіге, що становили основу імперії Цзінь, вели осілий спосіб життя, що відбилося в характері житла, яке являло собою наземні дерев'яні споруди каркасно-стовпового типу з канами для обігріву. Кани споруджувалися у вигляді поздовжніх вздовж стін (одного-трьох каналів) димоходів, які зверху закривалися галечником, плитняком та ретельно обмазувалися глиною.

Усередині будинку майже завжди є кам'яна ступа з дерев'яним товкачем. Рідко, але зустрічаються дерев'яна ступа та дерев'яний пест. Відомі в деяких будинках плавильні горни, кам'яні підп'ятники гончарного столу.

Житловий будинок разом із низкою господарських будівель становив садибу однієї сім'ї. Тут споруджували літні пальові комори, де влітку нерідко жила сім'я.

У XII – на початку XIII ст. у чжурчженів було багатогалузеве господарство: землеробство, скотарство, полювання* риболовля.

Землеробство було забезпечене родючими землями та різноманітними знаряддями праці. У писемних джерелах згадуються кавун, цибуля, рис, коноплі, ячмінь, просо, пшениця, боби, порей, гарбуз, часник. Значить, широко відоме було полеводство та городництво. Повсюдно вирощувалися льон та коноплі. З льону виготовляли полотно для одягу, з кропиви – мішковину для різних технологічних виробництв (черепиці зокрема). Масштаби ткацьких виробництв були великі, отже, і земляні площі для технічних культур відводилися у великих розмірах (Історія Далекого Сходу СРСР, с. 270-275).

Але основою землеробства було виробництво зернових культур: м'якої пшениці, ячменю, чумізи, гаоляну, гречки, гороху, сої, квасолі, вігни, рису. Обробка землі ріллі. Орні знаряддя - рала та плуги - тяглові. Але оранка землі вимагала ретельнішої обробки, що вироблялося мотиками, лопатами, пішнями, вилами. Для збирання зернових використовували різноманітні залізні серпи. Цікаві знахідки ножів соломорізок, що свідчить про високий рівень заготівлі кормів, тобто використовувалася не тільки трава (сіно), а й солома. Зерноводчеське господарство чЖурчженей багате знаряддями для обвалення, товчення та помелу злакових: дерев'яні та кам'яні ступи, ножні крупорушкі; у письмових документах згадуються водяні крупорушкі; а поряд з ними – ножні. Численні ручні млини, а на Шайгінському городищі знайдено млин, що приводиться в роботі тягловою худобою.

Тваринництво було також важливим галуззю господарства чжурчженей. Розводили велику рогату худобу, коней, свиней та собак. Рогата худоба чжурчженей добре відома багатьма перевагами: міцність, продуктивність (і м'ясна, і молочна).

Конярство становило, мабуть, найважливішу галузь тваринництва. Чжурчжені розводили три породи коней: дрібні, середні та дуже дрібні за висотою, але всі дуже пристосовані до пересування гірською тайгою. Про рівень конярства свідчить розвинене виробництво кінської упряжі. Загалом можна зробити висновок, що в епоху імперії Цзінь у Примор'ї склався господарсько-культурний тип ріллих землеробів з розвиненими землеробством і тваринництвом, на той час високопродуктивним, відповідним класичним типам феодальних товариств аграрного типу.

Чжурчженська економіка суттєво доповнювалася високо розвиненим ремісничим виробництвом, у якому чільне місце займали залізоробне (гірський видобуток руди та виплавка заліза), ковальське, теслярське та гончарне, де основним було виробництво черепиці. Реміснича справа доповнювалася ювелірною, збройовою, шкіряною та багатьма іншими видами занять. Особливого високого рівня розвитку досягла збройова справа: виробництво луків зі стрілами, копій, кинджалів, мечів, а також захисних видів зброї.

12. Духовна культура чжурчженів

Духовне життя, думка чжурчженей-удіге представляли органічну злиту систему релігійних уявлень архаїчного суспільства та низки нових буддійських компонентів. Таке поєднання архаїки та нового у світогляді властиве суспільствам складової класової структури та державності. Нова релігія, буддизм, сповідувалася переважно новою аристократією: державною та військовою

верхівкою.

Традиційні вірування чжурчженей-удіге включали у свій комплекс багато елементів: анімізм, магію, тотемізм; поступово посилюються антропоморфізовані культи предків. Багато хто з цих елементів злиті були в шаманізму. Антропоморфні фігурки, що виражають ідеї культу предків, генетично пов'язані з кам'яними статуями євразійських степів, а також з культом духів-покровителів та культом вогню. Культ вогню мав широке

поширення. Він іноді супроводжувався і людськими жертвопринесеннями. Зрозуміло, жертвопринесення іншого типу (тварини, пшениці та інших продуктів) були широко відомі. Одним із найважливіших елементів культу вогню було сонце, що знайшло вираз у ряді археологічних пам'яток.

Дослідники неодноразово підкреслювали значний вплив на культуру чжурчженів Приамур'я та Примор'я культури тюрків. Причому іноді йдеться не тільки про впровадження в середу чжурчженів якихось елементів духовної життя тюрків, а й про глибинне етногенетичне коріння подібних зв'язків. Це дозволяє бачити у культурі чжурчженей східний регіон єдиного і дуже могутнього світу кочівників степів, що своєрідно оформився за умов приморського та приамурського лісу.

13. Писемність та утворення чжурчженів

Писемність --- Чжурчженьський лист (чжур.: Jurchen script in Jurchen script.JPG dʒu ʃə bitxə) - писемність, що використовується для запису чжурчженьської мови в XII-XIII століттях. Воно було створено Ваньянь Сіінем на основі киданського листа, який, у свою чергу, утворений від китайського, дешифрований частково. Входить до китайської сім'ї писемностей

У чжурчженьській писемності було близько 720 знаків, серед яких є логограми (позначають лише значення, не маючи відношення до звучання) та фонограми. У чжурчженьському листі також є система ключів, аналогічна китайській; знаки сортували за ключами та кількістю рис.

Спочатку чжурчжені використовували киданське лист, але в 1119 р. Ваньянь Сіїнь створив чжурчженську писемність, яка пізніше отримала назву «великий лист», оскільки включало близько трьох тисяч знаків. У 1138 р. було створено «малий лист», що обходилося кількома сотнями знаків. До кінця XII ст. мале лист витіснило велике. Чжурчженьський лист є нерозшифрованим, хоча вченим відомо близько 700 знаків з обох листів.

Створення чжурчженьської писемності – важлива подія у житті та культурі. Воно продемонструвало зрілість чжурчженьської культури, дозволило перетворити чжурчженьську мову на державну мову імперії, створити оригінальну літературу та систему образів. Чжурчженьська писемність збереглася погано, переважно це різні кам'яні стели, друковані та рукописні роботи. Рукописних книг збереглося дуже мало, але в друкованих книгах є чимало посилань на них. Активно використовувався чжурчженями і китайська мова, творів якою збереглося чимало.

Наявний матеріал дозволяє говорити про самобутність цієї мови. У XII-XIII століттях мова досягла досить високого розвитку. Після розгрому Золотої імперії мова занепала, але не зникла. Деякі слова були запозичені іншими народами, зокрема монголами, якими потрапили у російську мову. Це такі слова як "шаман", "узда", "вудила", "ура". Чжурчженьський бойовий клич «ура!» означає зад. Як тільки супротивник розвертався і починав тікати з поля бою, передні воїни кричали «ура!», даючи іншим зрозуміти, що ворог обернувся задом і його треба переслідувати.

Освіта ---Впочатку існування Золотої імперії просвітництво ще набуло державного значення. У ході війни з киданями чжурчжені користувалися будь-якими способами, щоб отримати киданських та китайських вчителів. Відомий китайський просвітитель Хун Хао, провівши у полоні 19 років, був вихователем та вчителем у знатній чжурчженській родині у П'ятиград'ї. Потреба грамотних чиновників змусило уряд займатися питаннями освіти. На чиновницьких іспитах складалася поезія. До іспитів допускалися всі бажаючі чоловіки (навіть сини рабів), крім рабів, імператорських ремісників, акторів та музикантів. Для збільшення числа чжурчженів в адміністраціях, чжурчжені складали менш складний іспит, ніж китайці.

У 1151 р. було відкрито Державний університет. Тут працювали два професори, два викладачі та чотири асистенти, пізніше університет укрупнився. Вищі навчальні заклади стали створюватися окремо для китайців та чжурчженів. У 1164 р. почали створювати Державний інститут для чжурчженів, розрахований на три тисячі студентів. Вже 1169 р. було випущено перших сто студентів. До 1173 інститут почав працювати на повну потужність. У 1166 р. було відкрито інститут для китайців, у якому навчалося 400 студентів. Навчання в університеті та інститутах мало гуманітарний ухил. Основна увага приділялася вивченню історії, філософії та літератури.

Під час правління Улу в обласних містах почали відкриватися училища, з 1173 р. – чжурчженьські, всього 16, а з 1176 р. – китайські. В училищі приймали після складання іспитів за рекомендаціями. Учні мешкали на повному забезпеченні. У кожному училищі навчалося в середньому 120 осіб. Було таке училище й у Сюйпіні. Невеликі училища відкривалися у центрах округів, у них навчалося 20-30 осіб.

Крім вищого (університет, інститут) та середнього (училища) існувало початкову освіту, про яку відомо мало. Під час правління Улу та Мадаге розвивалися міські та сільські школи.

Велика кількістьпідручників друкував університет. Відомий навіть посібник, який служив шпаргалками.

Система набору учнів була ступінчастою та становою. На певну кількість місць спочатку набиралися знатні діти, потім менш знатні і т.д., якщо залишалися місця, могли набрати дітей простолюдинів.

З 60-х років ХІІ ст. освіта стає найважливішою турботою держави. Коли 1216 р., під час війни з монголами, чиновники запропонували зняти студентів із достатку, імператор жорстко відкинув цю ідею. Після війн насамперед відновлювалися школи.

Однозначно можна стверджувати, що чжурчженьська знати була грамотною. Написи на керамічному посуді дозволяють говорити, що грамотність була поширена серед простого народу.

22. Релігійні уявлення ДВ

Основою вірувань нанайців, удегейців, орочей та почасти тазів було універсальне уявлення про те, що вся навколишня природа, весь світ живий, наповнений душами та духами. Релігійні уявлення тазів відрізнялися від інших тим, що у них був великий відсоток впливу буддизму, китайського культу предків та інших елементів китайської культури.

Удегейці, нанайці та орочі представляли землю спочатку у вигляді міфічної тварини: лося, риби, дракона. Потім поступово ці уявлення змінилися антропоморфний образ. І нарешті, символізувати землю, тайгу, море, скелі стали численні та могутні духи-господарі місцевості. Незважаючи на загальну основу вірувань у духовній культурі нанайців, удегейців та орочів можна відзначити і деякі особливі моменти. Так, удегейці вважали, що господарем гір та лісів був грізний дух Онку, помічником якого були менш сильні духи-господарі окремих ділянок місцевості, а також деякі тварини – тигр, ведмідь, лось, видра, косатка. У орочей і нанайців верховним правителем всіх трьох світів - підземного, земного та небесного був запозичений із духовної культури маньчжурів дух Ендурі. Йому підпорядковувалися духи-господарі моря, вогню, риб та т.д. Духом господарем тайги та всіх звірів, крім ведмедів, був міфічний тигр Дуся. Найбільшим шануванням і в наш час для всіх корінних народів Приморського краю є дух-господар вогню Пудзя, що, безсумнівно, пов'язано зі старовиною та широким поширенням цього культу. Вогонь як дарувальник тепла, їжі, життя був для корінних народів священним поняттям і з ним пов'язана досі маса заборон, ритуалів і вірувань. Однак, для різних народів краю, і навіть для різних територіальних груп одного етносу зоровий образ цього духу був різним за статевою, віковою, антропологічною та зооморфною ознаками. Духи грали величезну роль у житті традиційного суспільствакорінних народів краю. Практично все життя аборигена було раніше наповнене ритуалами, що або задобрюють добрих духів, або захищають від злих духів. Головним з останніх був могутній і всюдисущий злий дух Амба.

Спільними в основі були обряди життєвого циклу корінних народів Приморського краю. Батьки захищали від злих духів життя дитини, що ще не народилася, і згодом до моменту, коли людина може сама або за допомогою шамана подбати про себе. Зазвичай до шамана зверталися лише тоді, коли сама людина вже використовувала безуспішно всі раціональні та магічні способи. Життя дорослої людини також було обставлено численними табу, ритуалами та обрядами. Похоронні обряди були спрямовані на те, щоб максимально забезпечити безбідне існування душі покійного у потойбічному світі. Для цього було необхідно дотримуватися всіх елементів похоронного ритуалу і забезпечити покійного необхідними знаряддями праці, засобами пересування, певним запасом продуктів, якого душі мало вистачити для подорожі в потойбічному світі. Всі речі, що залишаються з покійним, навмисно псувалися для того, щоб звільнити їхні душі і для того, щоб у потойбіччя покійному дісталося все нове. Згідно з уявленнями нанайців, удегейців і орочей душа людини безсмертна і через деякий час, вона перетворилася на протилежну стать, повертається в рідне стійовище і вселяється в новонародженого. Уявлення тазів дещо відрізняються і за ними, людина має не двома-трьома душами, а дев'яносто дев'ятьма, які по черзі вмирають. Вид поховання у корінних народів Приморського краю залежав у суспільстві від виду смерті людини, її віку, статі, соціального становища. Так, похоронний обряд і оформлення могили близнюків і шаманів відрізнялося від поховання звичайних людей.

Взагалі шамани грали величезну роль життя традиційного суспільства аборигенів регіону. Залежно від своєї майстерності шамани ділилися на слабких та сильних. Відповідно до цього вони мали різні шаманські костюми та численні атрибути: бубон, калатушку, дзеркала, палиці, мечі, ритуальну скульптуру, ритуальні споруди. Шаманами були глибоко віруючі в духів люди, які поставили за мету свого життя служити і безоплатно допомагати родичам. Шаманом було стати шарлатан, чи людина, який заздалегідь хотів отримувати з шаманського мистецтва будь-які вигоди. До шаманських обрядів належали камланія для лікування хворого, пошуків зниклої речі, отримання промислового видобутку, проводів душі померлого в потойбіччя. На честь своїх духів-помічників і духів-покровителів, а також для відтворення своєї сили та авторитету перед родичами сильні шамани влаштовували раз на два-три роки обряд, який був схожий у своїй основі у удегейців, орочей і нанайців. Шаман зі свитою та з усіма бажаючими об'їжджав свої «володіння», де заходив у кожну оселю, дякував добрим духам за допомогу і виганяв злих. Обряд нерідко набував значення народного громадського свята і закінчувався багатим бенкетом на якому шаман міг поласувати лише маленькими шматочками з вуха, носа, хвоста та печінки жертовної свині та півня.

Ще одним важливим святом нанайців, удегейців та орочей було ведмеже свято, як найяскравіший елемент культу ведмедя. За уявленнями цих народів ведмідь був священним родичем, первопредком. Завдяки своїй зовнішній схожості з людиною, а також природному розуму та хитрощі, силі ведмідь з найдавніших часів був прирівняний до божества. Для того, щоб ще раз зміцнити родинні стосунки з такою могутньою істотою, а також збільшити кількість ведмедів у промислових угіддях роду люди і влаштовували свято. Свято проводилося у двох варіантах - бенкет після вбивства ведмедя в тайзі і свято влаштовується після трирічного вирощування ведмедя у спеціальному зрубі в стійбище. Останній варіант у народів Примор'я існував лише у орочів та нанайців. Запрошувалися численні гості із сусідніх та далеких стійбищ. На святі дотримувався ряд статево заборон при їжі священного м'яса. Певні частини ведмежої туші зберігалися у спеціальному коморі. Як і наступне після бенкету поховання черепа та кісток ведмедя, це було необхідно для майбутнього відродження звіра і, отже, продовження добрих стосунків із надприродним родичем. Подібними родичами вважалися також тигр та косатка. До цих тварин ставилися по-особливому, поклонялися їм і ніколи на них не полювали. Після випадкового вбивства тигра йому влаштовували похоронний обряд на зразок людського, а потім мисливці приходили до місця поховання і просили удачі.

Велику роль грали ритуали подяки на честь добрих духів перед відправленням на промисел і безпосередньо на місці полювання або риболовлі. Мисливці та рибалки пригощали добрих духів шматочками їжі, тютюном, сірниками, кількома краплями крові чи спиртного і просили допомоги, щоб зустрівся потрібний звір, щоб не зламався спис чи добре спрацювала пастка, щоб не зламати ногу в буреломі, щоб не перекинувся човен, щоб не зустрітися з тигром. Нанайські, удегейські та орочські мисливці споруджували для подібних ритуальних цілей невеликі споруди, а також приносили частування для парфумів під особливо вибране дерево або на гірський перевал. Тази використовували з цією метою кумирні китайського типу. Однак вплив сусідньої китайської культури відчували на собі також нанайці та удегейці.

23. Міфологія корінних нечисленних народів ДВ

Загальне світогляд первісних народів, їх уявлення про світ виявляється у різних обрядах, забобонах, формах культу тощо, але переважно у міфах. Міфологія є основним джерелом пізнання внутрішнього світу, психології первісної людини, її релігійних поглядів.

Примітивні люди у пізнанні світу ставлять собі певні межі. Все, що первісна людина знає, вона вважає, що ґрунтується на фактах дійсних. Всі «примітивні» люди за своєю анімістами, за їхнім уявленням все в природі має душу: і людина, і камінь. Саме тому управителями доль людських та законів природи у них є духи.

Найбільш давніми вчені вважають міфи про тварин, про небесні явища і світила (сонце, місяць, зірок), про потоп, міфи про походження всесвіту (космогонічні) та людину (антропогонічні).

Тварини - дійові особи майже всіх первісних міфів, у яких кажуть, мислять, спілкуються друг з одним і з людьми, роблять вчинки. Вони виступають то предками людини, то творцями землі, гір, рік.

За уявленнями стародавніх жителів Далекого Сходу, Земля в давнину мала такий вигляд, як тепер: вона була покрита водою. До наших днів дійшли міфи, в яких синиця, качка чи гагара дістають шматочок землі із дна океану. Землю кладуть на воду, вона розростається і на ній поселяються люди.

Міфи народів Приамур'я розповідають про участь у створенні світу лебедя та орла.

Могутньою істотою, що перетворює образ Землі, у далекосхідній міфології виступає мамонт. Його представляли дуже великою (як п'ять-шість лосів) тваринам, що викликають страх, подив і пошану. Іноді у міфах мамонт діє разом із гігантським змієм. Мамонт дістає з дна океану стільки

землі, щоб її вистачило на всіх людей. Змій допомагає йому рівняти землю. По слідах його довгого тіла, що звиваються, потекли річки, а там, де земля залишилася недоторканою, - утворилися гори, де нога ступала або лежало тіло мамонта - залишилися глибокі западини. Так давні люди намагалися пояснити особливості земного рельєфу. Вважалося, що мамонт боїться сонячного проміння, тому живе під землею, а іноді на дні річок та озер. З ним пов'язували обвали берегів у повінь, тріск льоду при льодоході, навіть землетруси. Один з найпоширеніших образів у далекосхідній міфології – образ лося (оленя). Це зрозуміло. Лось - найбільша і сильна тварина тайги. Полювання на нього служило одним із основних джерел існування стародавніх мисливських племен. Грізний і могутній цей звір, другий (після ведмедя) господар тайги. За уявленнями стародавніх, сам Всесвіт був живою істотою і ототожнювався з образами тварин.

У евенків, наприклад, зберігся міф про космічне лосо, що живе на небі. Вибігаючи з небесної тайги, лось бачить сонце, чіпляє його на роги і забирає в хащі. На землі у людей настає вічна ніч. Вони налякані, не знають, що робити. Але один сміливий богатир, одягнувши крилаті лижі, пускається слідом звіра, наздоганяє його і вражає стрілою. Багатир повертає людям сонце, але сам залишається на небі хранителем світила. З тих пір ніби іде на землі зміна дня та ночі. Щовечора лось забирає сонце, а мисливець наздоганяє його і повертає людям день. З образом лося зв'язується сузір'я Великої Ведмедиці, а Чумацький Шлях вважається слідом крилатих лиж мисливця. Зв'язок образу лося з сонцем – одне з найдавніших уявленьжителів Далекого Сходу про космос. Свідченням цього є наскельні зображення Сікочі-Аляна.

Жителі далекосхідної тайги зводили в ранг творця всього живого рогату матір-лосиху (оленіху). Перебуваючи під землею, біля коріння світового дерева, вона народжує звірів та людей. Жителям прибережних районів загальна прародителька бачилася матір'ю-моржихою, водночас і звіром та жінкою.

Стародавня людина не відокремлювала себе від навколишнього світу. Рослини, тварини, птахи були для нього такими самими істотами, як він сам. Не випадково, тому первісні люди вважали їх своїми предками та родичами.

У житті та побуті аборигенів велике місце займало народне декоративне мистецтво. У ньому відбилося як самобутнє естетичне світогляд народів, а й соціальний побут, рівень розвитку господарства і міжетнічні, межплеменные зв'язку. Традиційне декоративне мистецтво народностей має глибоке коріння на землі їхніх предків.

Яскраве свідчення тому – пам'ятник найдавнішої культури – петрогліфи (малюнки-писанини) на скелях Сікачі-Аляна. Мистецтво тунгусів-маньчжурів та нівхів відображало навколишнє середовище, устремління, творчу фантазію мисливців, рибалок, збирачів трав та коріння. Самобутнє мистецтво народностей Амура та Сахаліну завжди захоплювало тих, хто вперше з ним стикався. Російського вченого Л. І. Шренка дуже вразило вміння нівхів (гіляків) виготовляти вироби з різних металів, прикрашати свою зброю фігурами з міді, латуні, срібла.

Велике місце у мистецтві тунгусо-маньчжурів, нівхів займала культова скульптура, матеріалом для якої служили дерево, залізо, срібло, трава, солома у поєднанні з бісером, намистами, стрічками, хутром. Дослідники відзначають, що тільки народності Амура і Сахаліну вміли робити напрочуд красиві аплікації по риб'ячій шкірі, розписувати бересту, дерево. У мистецтві чукчів, ескімосів, коряків, ітельменів, алеутів знайшло своє відображення життя мисливця, морського звіробою, тундрового оленяра. Протягом багатьох століть вони досягли досконалості в різьбленні по моржевій кістці, різьбленні на кістяних пластинках із зображенням жител, човнів, тварин, сценок полювання на морського звіра. Знаменитий російський дослідник Камчатки академік С. П. Крашенинников, захоплюючись майстерністю давніх народів, писав: «Зі всієї роботи цих інших народів, яку вони кам'яними ножами та сокирами дуже чисто роблять, ніщо мені так не було дивно, як ланцюг із моржової кістки… Вона складалася з кілець, гладкістю подібних до точених, і з одного зуба була зроблена; верхні кільця були в неї більше, нижні менше, а довжиною вона була трохи меншою за піваршинна. Я можу сміливо сказати, що за чистотою роботи та з мистецтва ніхто б не вважав іншу за труди дикого чукчі та за роблену кам'яним інструментом».

Кам'яний вік тривав понад два мільйони років і це найбільша частина нашої історії. Назва історичного періоду обумовлена використанням давніми людьми знарядь праці з каменю та кременю. Люди жили невеликими групами родичів. Вони збирали рослини та полювали, добуючи собі їжу.

Кроманьйонці – перші сучасні люди, що мешкали в Європі 40 тис. років тому.

Людина з кам'яного віку був постійного житла, лише тимчасові стоянки. Потреба в харчуванні змушувала групи шукати нові мисливські угіддя. Людина ще дуже нескоро навчиться обробляти землю і тримати худобу, щоби можна було осісти на одному місці.

Кам'яний вік – це перший період історії людства. Це умовне позначення часових рамок, коли людина використовувала камінь, кремінь, дерево, рослинні волокна для закріплення, кістку. Частина з цих матеріалів не потрапила до нас в руки через те, що просто згнили і розклалися, але кам'яні знахідки археологи по всьому світу продовжують фіксувати і сьогодні.

Дослідники використовують два основних методи вивчення дописьменної історії людства: за допомогою археологічних знахідок та вивчаючи сучасні примітивні племена.

Шерстистий мамонт з'явився на континентах Європи та Азії 150 тис. Років тому. Доросла особина досягала 4 м і важила 8 т.

Враховуючи тривалість кам'яного віку, історики поділяють його на кілька періодів, що діляться залежно від матеріалів знарядь праці, що використовуються первісною людиною.

Стародавнє кам'яне століття () – понад 2 млн. років тому.
Середнє кам'яне століття () – 10 тис. років до н.е. Поява цибулі, стріл. Полювання на оленів, диких кабанів.
Новий кам'яний вік (неоліт) – 8 тис. років до н. Початок землеробства.

Це умовний поділ на періоди, оскільки у кожному окремому регіоні прогрес з'являвся який завжди одночасно. Закінченням кам'яної доби вважають період, коли люди освоїли метал.

Перші люди

Людина не завжди була такою, якою ми її бачимо сьогодні. Протягом тривалого часу будова людського тілазмінювалося. Наукова назва людини та її найближчих предків – гомінід. Перші гомініди ділилися на 2 основні групи:

Australopithecus;
Homo.

Перші врожаї

Вирощування їжі вперше з'явилося 8 тис. років до н. біля Близького Сходу. Частина диких злаків залишалася про запас наступного року. Людина спостерігала і бачила, що якщо насіння потрапляє в землю, то знову проростає. Він став навмисно розсаджувати насіння. Висаджуючи невеликі ділянки, можна було прогодувати більше людей.

Для контролю та висадження врожаю потрібно було залишатися на місці, це й спонукало людину менше мігрувати. Тепер вдалося не просто збирати та отримувати те, що дає природа тут і зараз, а й відтворювати це. Так зароджувалося землеробство, про що читайте.

Першими окультуреними рослинами стали пшениця та ячмінь. Рис окультурили на території Китаю та Індії 5 тис. років до н.

Поступово зерно навчилися розтирати на борошно, щоб із нього вже зробити кашу чи коржики. Зерно розташовували на великому плоскому камені і з допомогою точильного каменю розтирали в порошок. Грубе борошно містило пісок та інші домішки, але поступово процес ставав витонченішим, а борошно чистішим.

Скотарство виникло одночасно із землеробством. Людина і раніше зганяла худобу в невеликі загони, але робилося це для зручності під час полювання. Одомашнення почалося 8,5 тис. років до н. Першими піддалися кози та вівці. Вони швидко звикли до близькості людини. Помічаючи, що великі особини дають більше приплоду, ніж дикі, людина навчилася відбирати лише найкращих. Так худоба стала більшою і м'ясистішою за дику.

Обробка каменю

Кам'яний вік – це період історії людства, коли камінь використовували і обробляли поліпшення життя. Ножі, наконечники, стріли, різці, скребки… – домагаючись потрібної гостроти та форми, камінь перетворили на знаряддя праці та зброю.

Поява ремесел

Одяг

Перший одяг потрібен був для захисту від холоду і нею служили шкурки тварин. Шкірки витягувалися, вишкрібалися і скріплювалися. Дірки в шкурі можна було зробити за допомогою гострого шила з кременю.

Пізніше рослинні волокна послужили основою для плетіння ниток і надалі, для вироблення тканини. Декоративно тканину фарбували за допомогою рослин, листя, кори.

Прикраси

Першими прикрасами були раковини, зуби тварин, кісточки, шкаралупа горіха. Випадкові пошуки напівдорогоцінного каміння дозволили робити намисто, скріплені смужками ниток або шкіри.

Первісне мистецтво

Первісна людина розкривала свою творчість, використовуючи той самий камінь і стіни печер. Принаймні, саме ці малюнки дожили в безпеці до наших днів (). По всьому світу досі знаходять вирізані з каменю та кістки фігурки тварин та людини.

Кінець кам'яної доби

Кам'яний вік закінчився у той момент, коли з'явилися перші міста. Зміна клімату, осілий спосіб життя, розвиток землеробства та скотарства призвело до того, що родові групи стали об'єднуватися у племена, а племена згодом розросталися у великі поселення.

Масштабність поселень та освоєння металу привели людину в нову епоху.

Статті потемі:

Як впливає знак зодіаку на навчання у школі

Якщо знак Зодіаку впливає наш характер, то чому б йому не впливати і на інші сторони життя? Наприклад, адже не випадково хтось стає в школі відмінником, а хтось - двієчником, хтось вчиться старанно, а хтось лінується... Можливо, знаючи астрологіч

З чого розпочати обговорення організації випускного вечора у школі: готуємось до перших батьківських зборів

Традицію святкувати закінчення навчання з однокашниками в Росії заклав відомий реформатор, який у своє царювання встиг перевернути звичний побут росіян з ніг на голову, - Петро I. Першими російськими випускниками стали учні математичних

Перші згадки про Місяць

Місяць має дуже великий розмір щодо Землі. Діаметр Місяця на екваторі (в середній частині) дорівнює 3475 км, це трохи менше чверті діаметра Землі. Тому деякі астрономи навіть вважають, що систему Земля-Місяць треба розглядати як подвійну планету.

"School": англійські слова на тему школи

Назви шкільних предметів, приладдя, вирази типу Who is on duty today? та інші англійські слова на тему школи – це перше, що дізнаються діти під час уроків англійської мови. Однак шкільна лексика важлива не тільки в школі, до неї входять такі довкілля

Популярне

2022-03-29 07:08:04	Пристріт на самотність: ознаки і як зняти
2022-03-29 07:08:04	Ігри з принцесами діснея
2022-03-29 07:08:04	Ігри том і джеррі онлайн
2022-03-29 07:08:04	Що потрібно пити при отруєнні
2022-03-29 07:08:04	Заготівля щавлю на зиму без солі.
2022-03-23 03:40:43	Асоціація Саморегульована організація «Брянське Регіональне Об'єднання Проектувальників Зміни у ФЗ 340 від 03
2022-03-23 03:40:43	Хто розраховує заборгованість із аліментів?
2022-03-23 03:40:43	Довідка про доходи, витрати, про майно державного службовця
2022-03-23 03:40:43	Поняття та види нормативних правових актів
2022-03-23 03:40:43	Біографія Євгена Алдоніна: нова сім'я Виступ за цска

Нове

2022-03-23 03:40:43	Нове у формуванні та веденні кадрового резерву на державній цивільній службі
2022-03-23 03:40:43	Скільки заробляють судові пристави?
2022-03-23 03:40:43	Теорія Дж. М. Кейнс. Біографія Дж. Кейнса На кому був одружений кейнс
2022-03-17 00:25:56	Історія та сучасність валюти Франції
2022-03-17 00:25:56	Хімічний склад та харчова цінність
2022-03-17 00:25:56	Гра мафія у контакті досягнення
17.03.2022	Варолієв міст - основний взаємозв'язок між відділами мозку Поперечний зріз моста
17.03.2022	Модель загальної рівноваги Вальраса
17.03.2022	Районування Сутність та рівні економічного районування
17.03.2022	Страхування від нещасного випадку та хвороб Страхування від нещасного випадку на один день
17.03.2022	Класифікація та асортимент сирів
11.03.2022	Чи можна митися у Водохреще?