Лєсков чарівний мандрівник ідея твору. Тема мандрівництва у повісті Н.С
Аналіз повісті Н.С. Лєскова "Зачарований мандрівник"
Герой повісті Н.С.Лескова «Зачарований мандрівник» (1873) - кріпак, який виріс на графській стайні. На початку свого життя це щедро обдарований "дичок", свого роду "природна людина", що знемагає під тягарем невгамовної життєвої енергії, яка штовхає його часом на найбезрозсудніші вчинки. Величезна природна сила, яка «так живчиком і переливається» за його жилами, ріднить молодого Івана Северьянича з легендарними героями російських билин Іллею Муромцем та Василем Буслаєвим. Подібність до першого з них автор зазначає на перших сторінках повісті. Таким чином, відразу дається зрозуміти, що це характер «грунтовий», що має глибоке коріння в російському житті та російській історії. Довгий час богатирська сила Івана Северьянича як би спить у ньому. Перебуваючи у владі дитячої безпосередності, він до певного часу живе поза категоріями добра і зла, виявляючи у своїх ризикованих вчинках крайню безтурботність, безоглядну зухвалість, що загрожує найдраматичнішими наслідками. В азарті швидкої їзди, сам того не бажаючи, він губить старого ченця, що випадково зустрівся йому, заснувши на возі з сіном. При цьому молодий Іван не особливо тяжіє нещастям, але вбитий монах час від часу є йому в сновидіннях і дошкуляє його своїми питаннями, передбачаючи герою випробування, які йому ще належить пережити.
Однак властивий «зачарованому богатирю» природжений артистизм згодом виводить його на новий високий рівеньіснування. Органічно властиве Івану Северьяничу почуття прекрасного, розвиваючись, поступово перестає бути лише внутрішнім переживанням – воно збагачується почуттям гарячої прихильності до тих, хто викликає в нього милування. Розвиток цих почуттів представлений в одному з центральних епізодів повісті, що зображує зустріч Івана Северьяныча з циганкою Грушею. Лісковському герою, який довгий час захоплений красою коня, несподівано відкривається нова краса - краса жінки, таланту, людської душі. Пережите чарівність Грушів дає можливість повністю розкритися душі Івана. Він зумів зрозуміти іншу людину, відчути чуже страждання, проявити братерську самовіддану любов і відданість.
Загибель Груші, яка не винесла зради коханця-князя, була так сильно пережита Іваном, що, по суті, знову зробила його «іншою людиною», а того, колишнього, «закреслила». Він піднімається на нову моральну висоту: на зміну свавілля, випадковості вчинків приходить цілеспрямованість всіх дій, підпорядкованих тепер високому моральному спонуканню. Іван Северьяныч думає лише у тому, як би йому «постраждувати» і цим відмолити гріх. Підкоряючись цьому потягу, він вирушає на Кавказ замість молодого новобранця. За військовий подвиг його представляють до нагороди, виробляють офіцери, але Іван незадоволений собою. Навпаки, у ньому все більше пробуджується голос совісті, який штовхає його творити суворий суд над минулим життям і усвідомлювати себе «великим грішником».
Наприкінці життя Іван Северьянич одержимий ідеєю героїчної самопожертви в ім'я вітчизни. Він готується вдатися до війну. Спокійно і просто він каже своїм випадковим супутникам, що йому «за народ дуже померти хочеться».
Створений письменником образ «зачарованого богатиря» містить у собі широке узагальнення, що дозволяє осмислити сьогодення та майбутнє народу. На думку автора, народ - це немовля-богатир, що тільки виходить на сцену історичної дії, але має необхідний для цього невичерпний запас сил.
Поняття «артистизм» пов'язане у Лєскова як з природною обдарованістю людини, а й з пробудженням його душі, з фортецею характеру. Істинний художник, у виставі письменника, - це людина, що здолала в собі «звіра», примітивний егоїзм свого «я».
Творчість Лєскова, що зумів по-своєму глибоко усвідомити протиріччя сучасного йому російського життя, проникнути особливо національного характеру, швидко відобразити риси духовної краси народу, відкрило нові перспективи перед російською літературою.
Хто з нас не вивчав у школі творчість такого письменника, як Микола Семенович Лєсков? «Зачарований мандрівник» (короткий зміст, аналіз та історію створення розглянемо у цій статті) – саме відомий твірписьменника. Саме про нього ми й поговоримо далі.
Історія створення
Повість була написана у 1872 – 1873 роках.
У літо 1872 року Лєсков по Ладозькому озеру подорожував Карелією на острови Валаам, де мешкали ченці. Дорогою йому прийшла ідея написати історію про мандрівника. Вже до кінця року твір було завершено та запропоновано до публікації. Називалося воно "Чорноземний Телемак". Проте, Лєсков отримав відмову у публікації, оскільки твір здалося видавцям сируватим.
Тоді письменник відніс свій витвір до журналу «Російський світ», де його опублікували під назвою «Зачарований мандрівник, його життя, досвід, думки та пригоди».
Перш ніж представити аналіз Лєскова («Зачарований мандрівник»), звернемося до короткому змістутвори.
Короткий зміст. Знайомство з головним героєм
Місце дії – Ладозьке озеро. Тут зустрічаються мандрівники, що прямують до островів Валаама. Саме з цього моменту можна буде розпочати аналіз повісті Лєскова «Зачарований мандрівник», бо письменник знайомиться з головним героєм твору.
Отже, один із мандрівників, конесер Іван Северьянич, одягнений у підрясник послушник, розповідає про те, що з дитинства бог наділив його чудовим даром приручати коней. Супутники просять героя розповісти Івана Север'янич про своє життя.
Саме ця історія є початком основного оповідання, адже за своєю будовою твір Лєскова – це розповідь у оповіданні.
Головний герой народився в сім'ї дворової челяді графа К. З дитинства він пристрастився до коней, але одного разу заради сміху забив ченця до смерті. Вбитий починає снитися Івану Северьяничу і каже, що той обіцяний богу, і що він багато разів гине і жодного разу не загине, доки не прийде справжня смерть і герой піде в чернеці.
Незабаром Іван Северьянич посварився з господарями і вирішив піти, прихопивши коня та мотузку. Дорогою прийшла до нього думка про самогубство, але мотузок, на якому він вирішив повіситися, обрізав циган. Тривають поневіряння героя, які наводять його в ті місця, куди татари приганяють своїх коней.
Татарський полон
Аналіз повісті «Зачарований мандрівник» Лєскова коротко дає уявлення у тому, яким є герой. Вже з епізоду з ченцем зрозуміло, що життя він цінує невисоко. Але незабаром з'ясовується, що кінь виявляється для нього набагато ціннішим за будь-яку людину.
Отже, герой потрапляє до татар, які мають звичай боротися за коней: сідають двоє навпроти і б'ють один одного батогами, хто довше протримається, той і виграв. Бачить Іван Северьянич чудового коня, вступає у бій і на смерть забиває супротивника. Татари ловлять його та «підщетинують», щоб той не втік. Герой прислуговує їм, пересуваючись поповзом.
До татар приходять двоє, які за допомогою феєрверків залякують їх своїм «вогненним богом». Головний герой знаходить речі приїжджих, розлякує їх феєрверками татар та виліковує ноги зіллям.
Посада конесеру
Іван Северьянич виявляється один у степу. Показує силу характеру головного героя аналіз Лєскова («Зачарований мандрівник»). Поодинці Івану Северьяничу вдається дістатися Астрахані. Звідти його відправляють у рідне місто, Де він у колишнього господаря влаштовується стежити за кіньми Про нього поширює, слух як про чарівника, тому що герой безпомилково визначає добрих коней.
Про це дізнається князь, який бере Івана Северьянича до себе в конесери. Тепер герой обирає нового господаря коней. Але одного разу він сильно напивається і в одному з шинків знайомиться з циганкою Грушенькою. Виявляється, що доводиться коханкою князю.
Грушенька
Аналіз Лєскова («Зачарований мандрівник») неможливо уявити без епізоду смерті Грушеньки. З'ясовується, що князь задумав одружитись, а неугодну коханку відправив на бджільню до лісу. Проте дівчина втекла від охоронців та прийшла до Івана Северьянича. Грушенька просить його, до якого щиро прив'язалася і покохала, втопити її, бо іншого виходу вона не має. Герой виконує прохання дівчини, бажаючи позбавити мук. Він залишається один із важким серцем і починає думати про смерть. Незабаром знаходиться вихід, Іван Северьянич вирішує вирушити на війну, щоб наблизити свою загибель.
У цьому епізоді не так проявилася жорстокість героя, як його схильність до дивного милосердя. Адже він позбавив Грушеньку страждань, потроївши свої муки.
Однак на війні він не знаходить смерті. Навпаки, його виробляють у офіцери, нагороджують орденом святого Георгія та дають відставку.
Повернувшись із війни, Іван Северьянич знаходить роботу в адресному столі справником. Але служба не ладнається, і тоді герой іде в артисти. Однак і тут не зміг знайти собі нашого героя. І не відігравши жодної вистави, він залишає і театр, вирішивши вирушити до монастиря.
Розв'язка
Рішення піти у монастир виявляється вірним, що підтверджує аналіз. «Зачарований мандрівник» Лєскова (коротко викладений тут) – твір із яскраво вираженою релігійною тематикою. Тому не дивно, що саме в монастирі Іван Северьянич знаходить спокій, залишають його душевні тяготи. Хоча іноді він бачить «біса», але молитвами вдається їх прогнати. Хоч і не завжди. Якось у припадку він зарубав корову, яку прийняв за диявольську зброю. За це був посаджений ченцями у льох, де в нього відкрився дар пророцтва.
Тепер же Іван Северьянич відправляється в Словоки на прощу до старців Саватія і Зосими. Закінчивши свою історію, герой впадає у спокійну зосередженість і відчуває таємничий дух, який відкритий одним немовлятам.
Аналіз Лєскова: «Зачарований мандрівник»
Цінність головного героя твору у цьому, що він є типовим представником народу. І в його силі та здібностях розкривається суть усієї російської нації.
Цікава в цьому відношенні еволюція героя, його духовний розвиток. Якщо на початку ми бачимо безшабашного і безтурботного хлопця, то в кінці оповіді перед нами навчений досвідом чернець. Але це величезний шлях самовдосконалення був би неможливий без тих випробувань, що випали частку героя. Саме вони спонукали Івана до самопожертви та прагнення спокутувати свої гріхи.
Такий герой повісті, що написав Лєсков. "Зачарований мандрівник" (аналіз твору також свідчить про це) - історія духовного розвитку всього російського народу на прикладі одного персонажа. Лєсков як би затвердив своїм твором думку про те, що на російській землі завжди народжуватимуться великі богатирі, які здатні не тільки на подвиги, а й на самопожертву.
Аналіз повісті "Зачарований мандрівник" Н.С. Лєскова для тих, хто здає з російської мови та літератури.
1. Жанрова своєрідністьповісті.
2. Особливості повісті.
3. Характер сюжету повісті.
4. Образ головного героя повісті.
«Зачарований мандрівник», написаний у 1873 р. і вперше виданий під назвою «Зачарований мандрівник, його життя, досліди, думки та пригоди», один із найзначніших та найхарактерніших для Лєскова творів. Він лежить у самому центрі уявлень Лєскова про життя та російську людину, у ньому висловилися й особливості його художньої манери. Ця повість складна за своїм жанровим характером: у ній відбилися і мотиви давньоруських житій – життєписів святих, і російських билин, особливості пригодницького романута давньогрецького епосу.
Про житійну літературу нагадує те, що герой – «молитовний син» та його шлях від гріха вбивства до покаяння та монастиря. Пророчі бачення та сни теж зближують повість із цим видом давньої літератури.
Тема богатирства задана вже у портреті Івана Северьяныча: «... він був у сенсі слова богатир, і до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця... Здавалося, що не в ряску ходити, а сидіти якби йому на «чубаром» та їздити в лопатах лісом і ліниво нюхати, як «смолою і суницею пахне темний бір». Коні, яких знає, любить і розуміє Іван Северьянич, теж із богатирської теми. Слова, якими він сварить свого коня: «Стій, собаче м'ясо, пісні їжу», – ніби взяті з билини про Іллю Муромця. Ще один мотив характерний для билини – поєдинок із воїном-басурманіном (битва з татарином Савакіреєм).
Мотив мандрівок героя світом нагадує і роман пригод, герой якого мандрує у пошуках подвигів, і гомерівської «Одіссеї». Початкова назва повісті «Чорноземний Телемак» (Телемак – син Одіссея) – відсилання до гомерівського епосу.
Ця жанрова складність невипадкова. Лєсков постійно поєднує національний характер, органічно російський, взятий із самої глибини російського життя, зі світовою літературою, із віковими образами. У його повістях, романах та хроніках ми зустрічаємо і російського Дон Кіхота, і російського Гамлета. В «Зачарованому мандрівнику» ми знайдемо відображення деяких образів і колізій російської літератури XIX століття: про « Кавказькому бранці» Нагадує епізод перебування Флягіна в татарському полоні, історія Печоріна та Бели відбита в історії князя та циганки Груші.
Для читача, що звикли до сюжету та композиції творів XIX століття, незвичним виявляється їх устрій у повісті Лєскова. Замість єдиного наскрізного сюжету маємо, як зауважував російський критик Н.К. Михайлівський, «ціла низка фабул, нанизаних, як намисто на нитку... Кожна намистина сама по собі і може бути дуже зручно вийнята, замінена іншою, а можна ще скільки завгодно бусин нанизати на цю ж нитку». Кожен епізод, що становить повість, має свій власний сюжет, зі своїми персонажами, які не повторюються в інших епізодах, за винятком, звичайно, самого Флягіна. Окремими епізодами є: вбивство Флягін попика; порятунок сім'ї графа; покарання за помсту графиніної кішки; служба у няньках; поєдинок із Савакіреєм та татарський полон; повернення до Росії; служба при князя та історія з Грушенькою; солдатська служба; поневіряння та прихід до монастиря. Крім того, розповідь Івана Северьянича введена в обрамляючу «рамку» розповіді про подорож на пароплаві, і вона має особливий сенс. Іван Северьянич постає «вічним» мандрівником, про свою «простірну життєвість» він розповідає у дорозі, монастир не виявився остаточним його притулком; рухомий пароплав з різними людьми у ньому стає розширювальним чином Росії, що у дорозі; ще, розповідь Івана Северьяныча може здійснитися лише у ситуації спілкування, зверненості до інших людей. Інша людина – слухає, що сприймає, відповідає – необхідна умова у світі Лєскова, якому принципово чужий індивідуалізм.
Образ епізодів-намистин, нанизаних на одну нитку, про який згадувалося раніше, ємний і справедливий, але Михайловський припускає одну неточність: їх аж ніяк не можна довільно вийняти і замінити, у сюжетній послідовності епізодів є свій сенс. Як характеризує Івана Флягіна епізод із убивством попика? У ньому виявляються найхарактерніші його риси – нерозважлива молодецтво, розмах сил, які не знають утримаю і не усвідомлюють себе. І в наступному епізоді порятунку графської сім'ї проявляється по суті те саме. Вбивство чи порятунок – не важливо для Івана. І в тому, і в іншому випадку стихійно, не розмірковуючи, діє його богатирська сила. Епізоди начебто підкреслюють відсутність моральних орієнтиріву діях героя. В епізоді з кішкою ці крайнощі з'єднуються разом: і виходжування «голуб'ятків», і жорстоке катування кішки однаково характерні для Івана Северьяныча, у якому природна доброта уживається з безглуздою жорстокістю. Він безоглядний у своїй молодості – в епізоді з Савакіреєм це проявляється особливо яскраво. Але все змінюється у кульмінаційному епізоді повісті – в епізоді із циганкою Грушею. Колишня «зачарованість» красою, яка була знайома його естетичної витонченості («істинним художником» називає його князь) і яка поширювалася лише на природну, стихійну красу сили та волі, явлену в конях, змінюється, набуває іншого, морального характеру. У Груші він любить не тільки зовнішню красу, він любить її душу, він готовий віддати себе за її щастя. І темне вбивство, яке він чинить на її прохання, анітрохи не схоже на перше його молодецьке вбивство попика чи багатирське вбивство Савакірея. Відтепер шлях його, який раніше не мав напряму (доля розпоряджалася Флягіним), отримує моральну спрямованість. Солдатська служба за іншого, подвиг, монастир, а в майбутньому знову солдат («Мені за народ дуже хочеться померти», – каже він) – етапи цього шляху.
Пристрій сюжету – численність епізодів, створюють образ величезної і різноманітної життя, у якій тісно такому герою, як Флягін. Він займається різними справами землі – конюх, дресирувальник, конесер, солдат, бранець, довідник, театральний чорт, послушник у монастирі – але скрізь залишається собою. Життєва активність – головна якість його натури, найважливіша для Лєскова, який колись сказав: «Прокляття лежить на будь-якій нерухомості».
Багатство і багатогранність героя висловлює і розповідь Лєскова – оповідь. Сказ – орієнтування на усне, не літературне мовлення людини з народу; у манері говорити проявляється вся людина. Навіть склад промови Флягіна говорить про багатство його можливостей. Сюди входять слова церковного стилю («ієрей слабкий, що творить житіє з недбалістю», стратопедарх, проскомідія, товціться; помолився за всі християни); спеціальна лексика (ремонт, форейтор); просторіччя (ізундерів, пізнався); фольклорний стиль («Стій, собаче м'ясо, пісня сніж!» – він на коліна переді мною і впав») і, нарешті, його власні, індивідуальні словосполучення («широка життєвість», що протекла, «не зрівнятися за їздовою чеснотою», один з коней «з астрономією був - як тільки його сильно потягнеш, він зараз голову вгору дряпає і порох його знає куди на небо споглядає»), що свідчать про величезну творчу потенцію простої людини.
Багато хто знайомий з твором Миколи Лєскова "Зачарований мандрівник". І справді, ця повість - одна з найвідоміших у творчості Лєскова. Зробимо зараз короткий аналізповісті "Зачарований мандрівник", подивимося на історію написання твору, обговоримо головних героїв та складемо висновки.
Отже, Лєсков написав повість "Зачарований мандрівник" у період із 1872 по 1973 роки. Справа в тому, що задум з'явився під час подорожі автора водами Карелії, коли він вирушив у 1872 році на острів Валаам, відомий притулок ченців. Під кінець того ж року повість була майже закінчена і навіть готувалася до друку під назвою "Чорноземний Телемак". Але видавництво відмовилося публікувати твір, вважаючи його сирим та недопрацьованим. Лєсков не відступав, звернувшись за допомогою до редакції журналу "Новий світ", де повість прийняли та надрукували. Перед тим, як ми зробимо аналіз повісті "Зачарований мандрівник", коротко розглянемо суть сюжету.
Аналіз "Зачарованого мандрівника", головний герой
Події повісті відбуваються на Ладозькому озері, де зустрілися мандрівники, метою яких є Валаам. Познайомимося з одним з них - конесером Іваном Северьянычем, який одягнений у підрясник, він і розповів іншим, що з юності має чудовий дар, завдяки якому може приручити будь-якого коня. Співрозмовникам цікаво послухати історію життя Івана Север'яновича.
Герой "Зачарованого мандрівника" Іван Северьянич Флягін починає розповідь про те, що його батьківщина - Орловська губернія, родом він із сім'ї графа К. У дитинстві страшенно полюбив коней. Якось заради забави він так побив одного ченця, що той помер, звідки видно ставлення головного героя до людського життя, що важливо в "Зачарованому мандрівнику", аналіз якого ми зараз робимо. Далі головний геройрозповідає про інші події свого життя – дивовижні та дивні.
Дуже цікаво загалом відзначити послідовну організацію повісті. Чому можна визначити її як оповідь? Тому що Лєсков побудував розповідь як усне мовлення, яке імітує імпровізаційне оповідання. У цьому відтворено як манера головного героя-оповідача Івана Флягіна, а й відбито особливість промови інших персонажів.
Загалом у "Зачарованому мандрівнику" 20 розділів, перший розділ - це якась експозиція чи пролог, інші глави розповідають безпосередньо історію життя головного героя, і кожна їх закінчена історія. Якщо говорити про логіку оповіді, то видно, що ключову роль тут грає не хронологічна послідовність подій, а спогади та асоціації оповідача. Повість нагадує канон житія, як висловлюються деякі літературознавці: тобто спочатку ми дізнаємося про дитячі роки героя, потім послідовно описується життя, також видно, як він бореться зі спокусами та спокусами.
Висновки
Головний герой у аналізі " Зачарованого мандрівника " характерно представляє народ, та її сила, і навіть здібності відбивають властиві російському людині якості. Видно, як герой духовно розвивається - спочатку він просто лихий, безтурботний і гарячий хлопець, зате наприкінці повісті це досвідчений і зрілий роками чернець. Однак його самовдосконалення стало можливим лише завдяки тим випробуванням, які дісталися йому на спад, адже без цих труднощів і колотнеч він не навчився б жертвувати собою і намагатися викупати власні гріхи.
Загалом завдяки такому, нехай і стислому аналізу повісті "Зачарований мандрівник", стає зрозуміло, яким був розвиток російського суспільства. І Лєсков зумів показати це на долі лише одного свого головного героя.
Зазначте собі, що російська людина, за задумом Лєскова, здатний на жертви, і як сила богатиря властива йому, а й дух щедрості. У цій статті ми зробили короткий аналіз "Чарівного мандрівника", сподіваємося, він виявиться для вас корисним.
У повісті «Зачарований мандрівник» автор спробував релігійного тлумачення російської дійсності. В образі Івана Флягіна Лєсков зобразив справді російський характер, розкривши основу ментальності нашого народу, тісно пов'язану із православ'ям. У сучасні реалії він одягнув притчу про блудного сина і цим знову підняв вічні питання, якими людство задається не перше століття.
Микола Семенович Лєсков створював свою повість однією диханні. На всю роботу пішло менше року. Влітку 1872 року письменник подорожував Ладозьким озером, тому самому місці, де відбувається дія в «Зачарованому мандрівнику». Автор не випадково вибрав саме ці заповідні краї, адже там розташовуються острови Валаам та Корелу, старовинні житла ченців. У цій поїздці народився задум твору.
Вже до кінця року робота була закінчена і отримала назву «Чорноземний Телемак». Автор вкладав у назву відсилання до давньогрецької міфології та прив'язку до місця дії. Телемак – син царя Ітаки Одіссея та Пенелопи, героїв поеми Гомера. Він відомий тим, що безстрашно вирушив на пошуки зниклого батька. Так і персонаж Лєскова вирушив у довгий і небезпечний шлях у пошуках свого призначення. Проте редактор "Російського вісника" М.М. Катков відмовився друкувати повість, посилаючись на «вогкість» матеріалу та вказуючи на невідповідність назви та змісту книги. Флягін – апологет православ'я, а письменник порівнює його із язичником. Тому літератор змінює назву, але відносить рукопис до іншого видання, газету «Русский мир». Там вона і була опублікована у 1873 році.
Сенс назви
Якщо з першим варіантом назви все ясно, виникає питання, в чому полягає сенс назви «Зачарований мандрівник»? Лєсков вкладав у нього не менш цікаву думку. По-перше, воно вказує на насичене життя героя, його мандри як на землі, так в межах свого внутрішнього світу. Протягом усього життєвого шляхувін йшов до усвідомлення своєї місії землі, у цьому був його головний пошук – пошук свого місця у житті. По-друге, прикметник свідчить про здатність Івана цінувати красу навколишнього світу, зачаровуватися нею. По-третє, письменник використовує значення «чаклунські чари», адже нерідко персонаж надходить неусвідомлено, начебто не з власної волі. Його ведуть містичні сили, бачення та знаки долі, а не розум.
Повість називається так і тому, що автор показує фінал вже у назві, ніби виконуючи припис. Мати пророкувала синові майбутнє, пообіцявши його Богові ще до народження. З того часу над ним тяжіють чари долі, спрямовані на те, щоби виконати призначення. Мандрівець йде не самостійно, а під дією приречення.
Композиція
Структура книги – не що інше, як модернізована та композиція оповіді (фольклорного твору, який має на увазі усне імпровізоване оповідання з певними жанровими особливостями). У рамках оповіді завжди є пролог та експозиція, які ми бачимо і в «Зачарованому мандрівнику», у сцені на судні, де мандрівники знайомляться між собою. Далі йдуть спогади оповідача, кожен із яких має свою сюжетну канву. Флягін оповідає сказання про своє життя в тій стилістиці, яка властива людям його стану, більше того, він передає навіть мовні характеристики інших людей, що є героями його історій.
Всього в повісті 20 розділів, кожна з яких слід, не підкоряючись хронології подій. Оповідач вибудовує їх на власний розсуд, грунтуючись на випадкових асоціаціях героя. Так автор наголошує, що все життя Флягін прожив також стихійно, як і розповідає про неї. Все, що сталося з ним, - низка взаємопов'язаних випадковостей, як і його оповідання - низка історій, пов'язаних смутними спогадами.
Лєсков не випадково додав книгу в цикл легенд про російських праведників, адже його твори написані за канонами житія – релігійного жанру, в основі якого лежить біографія святого. Композиція «Зачарованого мандрівника» це підтверджує: спочатку ми дізнаємося про особливе дитинство героя, наповнене знаками долі та знаменнями згори. Потім описується його життя, наповнене алегоричним змістом. Як кульмінації виступає бій зі спокусою і бісами. У фіналі Бог допомагає праведнику вистояти.
Про що повість?
Два мандрівники розмовляють на палубі про дяку-самоубицю і знайомляться з ченцем, який їде святими місцями рятуватися від спокуси. Людям стає цікавим життя цього «богатиря», і він охоче ділиться з ними своєю історією. У цій біографії полягає суть повісті «Зачарований мандрівник». Герой родом із кріпаків, служив кучером. Його мати насилу виносила дитину і в молитвах пообіцяла Богу, що дитина їй служитиме, якщо народиться. Сама ж вона померла під час пологів. Але син не хотів іти до монастиря, хоч його й переслідували видіння, що закликають виконати обіцянку. Поки Іван уперся, з ним трапилося багато бід. Він став винуватцем смерті ченця, який приснився йому і віщував кілька «загибелі», перш ніж Флягін прийде до монастиря. Але й цей прогноз не змусив замислитися молоду людину, яка хотіла жити для себе.
Спочатку він ледь не загинув в аварії, потім втратив панську ласку і згрішив, вкравши коней у господаря. За гріх він нічого не отримав і, зробив фальшиві документи, найнявся в няньки до поляка. Але й там він довго не затримався, знову порушивши панську волю. Потім у бою за коня він випадково вбив людину, і, щоб уникнути в'язниці, поїхав жити з татарами. Там він працював лікарем. Татари не бажали його опускати, тому насильно полонили, хоча там він обзавівся сім'єю та дітьми. Пізніше прийшли люди принесли феєрверки, ними герой відлякнув татар і втік. З милості жандармів він, як селянин-втікач, опинився в рідному маєтку, звідки його вигнали, як грішника. Потім він три роки прожив у князя, якому допомагав вибирати добрих коней для армії. Одного вечора він вирішив напитися і промотав казенні гроші на циганку Грушу. Її ж полюбив і викупив князь, а потім розлюбив і прогнав. Вона попросила героя пожалкувати над нею і вбити, він зіштовхнув її у воду. Потім він пішов замість єдиного сина бідних селян на війну, здійснив подвиг, набув чину офіцера, пішов у відставку, але не зміг влаштуватися в мирного життятому прийшов у монастир, де йому дуже сподобалося. Ось про що написана повість «Зачарований мандрівник».
Головні герої та їх характеристика
Повість багата дійовими особамиз різних станів і навіть національностей. Образи героїв у творі «Зачарований мандрівник» настільки ж багатогранні, як їх строкатий, неоднорідний склад.
- Іван Флягін- Головний герой книги. Йому 53 роки. Це сивий старець величезного зросту зі смаглявим відкритим обличчям. Так описує його Лєсков: «Він був у сенсі слова богатир, і до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця у прекрасній картині Верещагіна й у поемі графа А. До. Толстого». Це добра, наївна і простодушна людина, що володіє неабиякою фізичною силою і сміливістю, але позбавлена хвальби і розв'язності. Він відвертий і щирий. Незважаючи на низьке походження, він має гідність та гордість. Так він говорить про свою чесність: «Тільки я не продавав себе ні за великі гроші, ні за малі, і не продам». У полоні Іван не зраджує батьківщину, тому що серце його належить Росії, він – патріот. Проте навіть за всіх своїх позитивних якостей чоловік здійснив безліч дурних, випадкових вчинків, які стояли життя іншим людям. Так письменник показав суперечливість російського національного характеру. Можливо, тому історія життя персонажа складна і багата на події: 10 років був у полоні у татар (з 23 років). Через якийсь час він вступає до армії та служить на Кавказі протягом 15 років. За подвиг він заслужив нагороду (Георгіївський хрест) та звання офіцера. Таким чином, герой набуває статусу дворянина. У віці 50 років він іде у монастир і отримує ім'я отець Ізмаїл. Але й на церковній службі хто шукає правдублукач не знаходить спокою: до нього приходять біси, у нього з'являється дар пророцтва. Вигнання бісів не дало результату, і його відпускають з монастиря в мандрівку святими місцями, сподіваючись, що йому це допоможе.
- Груша- пристрасна і глибока натура, що підкорює всіх своєю важкою красою. При цьому її серце вірне одному лише князеві, що видає у ній силу характеру, відданість та честь. Героїня настільки горда і непохитна, що просить убити себе, адже вона не хоче заважати щастю віроломного коханого, але й належати іншому не в змозі. Виняткова чеснота контрастує в ній з чарівністю, яка губить чоловіків. Навіть Флягін робить безчесний вчинок заради неї. Жінка, поєднуючи в собі позитивну і негативну сили, після смерті набуває вигляду то ангела, то біса: то захищає Івана від куль, то бентежить його спокій у монастирі. Так автор підкреслює двоїстість жіночої природи, в якій уживаються мати і спокусниця, дружина та коханка, порок та святість.
- Персонажідворянського походження представлені карикатурно, негативно. Так, господар Флягіна постає перед читачем самодуром і жорстокою людиною, якій не шкода кріпаків. Князь - легковажним і егоїстичним мерзотником, готовим продати себе за багате придане. Також Лєсков зауважує, що саме собою дворянство не дає привілеїв. Їх у цьому ієрархічному суспільстві дають лише гроші та зв'язки, тому герой і не може влаштуватися, будучи офіцером. Це важлива характеристикадворянського стану.
- Іновірці та іноземцітакож має своєрідну характеристику. Наприклад, татари живуть, як доведеться, у них кілька дружин, багато дітей, але справжньої сім'ї немає, а отже, і справжнього коханнятеж. Невипадково герой навіть не згадує своїх дітей, що залишилися там, ніяких почуттів між ними не виникає. Автор демонстративно характеризує не окремих особистостей, а народ у цілому, щоб підкреслити відсутність у ньому індивідуальності, яка не можлива без єдиної культури, соціальних інститутів – всього того, що дає російським православна віра. Від письменника дісталося і циганам, безчесним і злодійкуватим людям, і полякам, чия моральність дає тріщину. Знайомлячись із побутом та звичаями інших народів, зачарований мандрівник розуміє, що він – інший, йому з ними не по дорозі. Показовим є те, що в нього не складаються стосунки з жінками інших національностей.
- Персонажі духовного званнясуворі, але не байдужі до долі Івана. Вони стали для нього справжньою сім'єю, братерством, яке переживає за нього. Звичайно, вони не одразу приймають його. Наприклад, отець Ілля відмовився сповідувати втікача після порочного життя у татар, але і ця суворість була виправдана тим, що герой не був готовий до посвяти і ще повинен був пройти мирські випробування.
Тема
- У повісті "Зачарований мандрівник" основною є тема праведництва. Книга змушує замислитися над тим, що праведник – це не той, хто не грішить, а той, хто щиро кається в гріхах і бажає спокутувати їх ціною самозречення. Іван шукав правду, оступався, помилявся, страждав, але Богу, як відомо з притчі про Блудному сину, дорожче той, хто повернувся додому після довгих мандрівок у пошуках істини, а не той, хто не йшов і все приймав на віру. Герой праведний у тому сенсі, що все сприймав, як належне, не противився долі, йшов, не гублячи гідності і не скаржачись на важку ношу. У пошуках правди він не звертав ні до вигоди, ні до пристрасті, а у фіналі прийшов до справжньої гармонії із собою. Він зрозумів, що найвище його призначення – постраждати за народ, «за віру померти», тобто стати чимось більшим, ніж він сам. У його житті виник великий сенс – служіння батьківщині, вірі та людям.
- Тема любові розкривається у взаєминах Флягіна з татарками та Грушею. Очевидно, що автор не уявляє цього почуття без одностайності, обумовленого однією вірою, культурою, парадигмою мислення. Хоч героя й облагоділи дружинами, він не зміг полюбити їх навіть після народження спільних дітей. Груша теж не стала для нього коханою жінкою, бо його в ній захопила лише зовнішня оболонка, яку він одразу захотів купити, кинувши казенні гроші до ніг красуні. Таким чином, всі почуття героя звернулися не до земної жінки, а до абстрактних образів батьківщини, віри та народу.
- Тема патріотизму. Іван не раз хотів померти за народ, ось і у фіналі твору він уже готувався до майбутніх війн. Крім того, його любов до батьківщини втілилася в трепетній тузі за батьківщиною на чужині, де він жив у комфорті та достатку.
- Віра. Величезне впливом геть героя справила православна віра, якої пронизано весь твір. Вона виявила себе і у формі, і у змісті, адже книга нагадує житіє святого як композиційно, так і в ідейно-тематичному плані. Лєсков вважає православ'я чинником, визначальним багато властивостей російського народного характеру.
Проблеми
Багата проблематика в повісті «Зачарований мандрівник» містить у собі соціальні, духовні та морально-етичні проблеми особистості та цілого народу.
- Пошук істини. У прагненні знайти своє місце в житті герой натикається на перешкоди і не всі їх долає гідно. Прогріхи, що стали засобом для подолання шляху, стають важким тягарем на совісті, адже він не витримує деякі випробування та помиляється у виборі напряму. Однак без помилок немає досвіду, який привів його до усвідомлення власної приналежності до духовного братерства. Без випробувань він не вистраждав би своєї правди, яка ніколи не дається легко. Проте ціна одкровення незмінно велика: Іван став своєрідним мучеником і пережив справжні духовні муки.
- Соціальна нерівність. Тяжка доля кріпаків стає проблемою гігантського масштабу. Автор не лише живописує сумну долю Флягіна, якого пан довів до каліцтва, посилаючи на каменоломню, а й окремі фрагменти життя інших. простих людей. Гірка частка людей похилого віку, які ледь не втратили єдиного годувальника, якого забирали в рекрути. Жахлива кончина матері героя, адже вона вмирала у муках без медичної допомогиі будь-якої допомоги взагалі. Ставлення до кріпаків було гірше, ніж до тварин. Наприклад, коні хвилювали пана більше, ніж люди.
- Невігластво. Іван міг би усвідомити свою місію якнайшвидше, але його освітою ніхто не займався. У нього, як і у всього його стану, не було шансу вийти в люди, навіть набуваючи вільної. Ця неприкаяність демонструється з прикладу спроби Флягіна влаштуватися у місті навіть за наявності дворянства. Навіть із цим привілеєм він не зміг знайти собі місця в суспільстві, бо жодна рекомендація не замінить виховання, освіти та манер, які осягалися не в стайні та не на каменоломні. Тобто навіть вільний селянин ставав жертвою свого рабського походження.
- Спокуса. Будь-який праведник страждає від напасті бісівської сили. Якщо перекласти цей алегоричний термін повсякденною мовою, то виходить, що зачарований мандрівник боровся зі своїми темними сторонами – егоїзмом, бажанням тілесних втіх і т.д. Недаремно в образі спокусника йому бачиться Груша. Бажання, колись випробуване до неї, не давало йому спокою в його праведному житті. Можливо, він, звиклий до поневірянь, не міг стати пересічним ченцем і змиритися з рутинним існуванням, і цей потяг до активних дій, новим пошукам він наділяв форму «біса». Флягін - вічний мандрівник, який не задовольняється пасивним служінням - йому потрібна мука, подвиг, своя Голгофа, куди він зійде за народ.
- Туга за батьківщиною. Герой мучився і нудився в неволі в незбагненному бажанні повернутися додому, яке було сильніше за страх смерті, сильніше за спрагу комфорту, яким його оточували. Через свою втечу він пережив справжнє катування - йому в ступні зашили кінський волосся, тому він не міг втекти всі ці 10 років полону.
- Проблема віри. Мимохідь автор розповів, як гинули православні місіонери у спробах хрестити татар.
Основна ідея
Перед нами відривається душа простого російського мужика, яка нелогічна, а іноді навіть легковажна у своїх діях та вчинках, а найстрашніше, що вона непередбачувана. Вчинки героя пояснити неможливо, адже внутрішній світ цього, здавалося б, простолюдина - це лабіринт, в якому можна заблукати. Але щоб не відбувалося, завжди є світло, яке виведе на правильний шлях. Це світло для народу – віра, непохитна віра у спасіння душі, навіть якщо життя затьмарило її гріхопадіннями. Таким чином, Головна думкау повісті «Зачарований мандрівник» полягає в тому, що праведником може стати кожна людина, потрібно лише впустити у своє серце Бога, покаявшись у злих вчинках. Микола Лєсков, як ніхто інший з письменників, зміг зрозуміти і висловити російський дух, про який алегорично і туманно говорив ще А.С. Пушкін. Письменник бачить простого мужика, який втілив у собі весь російський народ, віру, яку багато хто заперечує. Незважаючи на це заперечення, російський народ не перестає вірити. Його душа завжди відкрита для чуда та спасіння. Вона до останнього шукає щось святе, незбагненне, духовне у своєму існуванні.
Ідейно-художня своєрідність книги полягає в тому, що вона переносить біблійну притчу про Блудного сина в сучасні автори реалії і показує, що християнська мораль не знає часу, вона актуальна в кожному столітті. Іван теж розсердився на звичний уклад речей і покинув батьківський будинок, тільки ось його домівкою з самого початку була церква, тому його повернення до рідної садиби не дало йому спокою. Він пішов від Бога, вдаючись до грішних розваг (алкоголь, смертельні бої, крадіжки) і все глибше ув'язуючи в трясовині порочності. Його шлях був нагромадженням випадковостей, у ньому М. З. Лєсков показав, як порожнє і безглузде життя без віри, як безцільно її перебіг, що завжди заносить людину не туди, де він хотів опинитися. В результаті, як і його біблійний прототип, герой повертається до витоків, до обителі, яку йому заповіла мати. Сенс твору «Зачарований мандрівник» криється у здобутті сенсу буття, який закликає Флягіна до безкорисливого служіння своєму народу, до самозречення заради найвищої мети. Іван не міг зробити нічого більш масштабного та правильного, ніж це посвята себе всьому людству. У цьому його праведність, у цьому його щастя.
Критика
Думки критиків щодо повісті Лєскова, як завжди, розділилися через ідеологічні розбіжності рецензентів. Вони висловлювали свої міркування залежно від журналу, в якому публікувалися, адже редакційна політика ЗМІ тих років була підпорядкована певній спрямованості видання, його головній ідеї. Були західники, слов'янофіли, ґрунтовники, толстовці тощо. Комусь із них, звичайно, подобався «Зачарований мандрівник» через те, що їхні погляди знайшли в книзі своє обґрунтування, а хтось був категорично не згоден зі світорозумінням автора і тим, що той назвав «російським духом». Наприклад, у журналі «Русское богатство» критик М. До. Михайлівський висловив своє схвалення письменнику.
У сенсі багатства фабули це, можливо, найчудовіше з творів Лєскова, але в ньому ж особливо впадає в око відсутність будь-якого центру, так що і фабули в ньому, власне кажучи, ні, а є ціла низка фабул, нанизаних як намисто на нитку, і кожна намистинка сама по собі і може бути дуже зручно вийнята, замінена іншою, а можна і ще скільки завгодно намистий бусин на ту ж нитку.
Так само захоплено відгукнувся про книгу критик з журналу «Російська думка»:
Воістину дивне, здатне зворушити саму черствую душу зібрання високих прикладів чеснот, якими міцна земля російська і завдяки яким «коштує град».
Н. А. Любимов, один з видавців «Російського вісника», навпаки, відмовився друкувати рукопис і обґрунтував відмову в публікації тим, що «вся річ здається йому швидше сирим матеріалом для вироблення фігур, тепер дуже туманних, ніж виробленим описом чогось у насправді можливого і того, що відбувається». На цю репліку красномовно відповів Б. М. Маркевич, який був першим слухачем цієї книги та бачив, яке гарне враження вона справила на публіку. Він вважав твір чимось «найвищою мірою поетичним». Особливо йому сподобалися описи степу. У своєму посланні Любимову він написав такі рядки: «Інтерес його весь час підтримується рівним чином, і коли розповідь закінчується, шкода стає, що він скінчився. Мені здається, найкращої похвали немає для художнього твору».
У газеті «Варшавський щоденник» рецензент наголосив на тому, що твір близький до фольклорної традиції і має справді народне походження. Герой, на його думку, має феноменальну, типово російську витримку. Про свої біди він оповідає відсторонено, як про чужі нещастя:
Фізично герой оповідання — рідний брат Іллі Муромцю: він виносить такі тортури у кочівників, таку обстановку та умови життя, що не поступається жодному богатиреві давнини. У моральному світі героя переважає ту благодушність, яка так властива російській простій людині, через яку він ділиться останньою кіркою хліба зі своїм недругом, і на війні, після бою, допомагає пораненому ворогові нарівні зі своїм.
Про особливості російського менталітету, зображеного на образі Івана Флягіна, писав рецензент Р. Дістерло. Він підкреслив, що Лєскову вдалося зрозуміти та відобразити простодушну та покірну долю натуру нашого народу. Іван, на його думку, не відповідав за свої вчинки, його життя ніби було дане йому згори, а він змирився з нею, як з тяжкістю хреста. Також зачарованого мандрівника охарактеризував Л. А. Анненський: «Герої Лєскова — люди натхненні, зачаровані, загадкові, сп'янілі, отуманені, божевільні, хоча з внутрішньої самооцінки завжди «невинні», завжди – праведники».
Про художній своєрідностіпрози Лєскова висловився літературний критик Меньшиков, підкресливши поряд зі своєрідністю недоліки стилістики письменника:
Стиль його неправильний, але багатий і навіть страждає на ваду багатства: пересиченістю.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!Не можна від картин вимагати, що Ви вимагаєте. Це жанр, а жанр треба брати на одну мірку: вправний він чи ні? Які тут проводити напрямки? Так воно звернеться в ярмо для мистецтва і придушить його, як бика душить мотузка, прив'язана до колеса.
