Якщо собі то навіщо ти. Завдання слайд Продовжити знайомство з ранньою творчістю М
Цілі
1. Розвиток розумових здібностей учнів.
2. Уміння зіставляти властивості основних героїв для розкриття основної ідеї твору.
3. Формування в учнів моральних аспектів особистості, поглядів і переконань.
Завданняслайд
1. Продовжити знайомство з ранньою творчістю М. Горького;
2. Проаналізувати міфи. Порівняти головних героїв легенд Ларру та Данко;
3. Простежити, як у композиції оповідання розкривається задум письменника;
4. Розглянути відмітні ознаки романтизму на досліджуваному творі.
Хід уроку.
"Якщо тільки для себе, то навіщо ти?" слайд
I. Організаційний момент
У 1895 році “Самарська газета” надрукувала розповідь М. Горького “Стара Ізергіль”. Горького помітили, оцінили, у пресі з'явилися захоплені відгуки розповіді.
ІІ. Основна частина
1. Ранні оповідання М. Горького мають романтичний характер.
Прийом кошик «– Згадаймо, що таке романтизм. Дайте визначення романтизму, назвіть його особливості. »
Романтизм- особливий тип творчості, характерними ознакамиякого є відображення та відтворення життя поза реально-конкретними зв'язками людини з навколишньою дійсністю, зображення виняткової особистості, часто самотньої та незадоволеної сьогоденням, спрямованої до далекого ідеалу і тому що знаходиться в різкому конфлікті з суспільством, з людьми.
Слайд
2 . Романтизмом оповитий весь твір. Романтичні герої постають у романтичному пейзажі. Наведіть приклади, які це доводять (робота з текстом). Розмова з питань:
Коли доби відбуваються події в оповіданні? Чому? (Стара Ізергіль розповідає легенди вночі. Ніч – це найтаємничіший, романтичний час доби);
Які природні образи ви могли б виділити? (Море, небо, вітер, хмари, місяць);
Які художні засоби використав автор у зображенні природи? (епітети, уособлення, метафору);
Чому саме таким показаний пейзаж у оповіданні? (Природа показана одухотвореною, вона живе за своїми законами. Природа красива, велична. Море, небо – нескінченні, широкі простори. Усі природні образи є символами свободи. Але природа тісно пов'язана з людиною, вона відображає її внутрішній духовний світ. Саме тому природа символізує безмежність свободи героя, його нездатність і небажання на будь-що цю свободу проміняти).
ВИСНОВОК: Тільки в такому пейзажі, приморському, нічному, таємничому може реалізувати себе героїня, яка розповідає легенди про Ларру і Данко.
3. Композиція оповідання “Стара Ізергіль”.
Яким є композиційне рішення оповідання?
Слайд
Як ви вважаєте, з якою метою письменник використав такий прийом у оповіданні? (У своїх легендах героїня оповідання висловлює своє уявлення про людей, про те, що вважає цінним, важливим у своєму житті. Тим самим створюється система координат, за якою можна судити про героїню оповідання).
Скільки частин у композиції ви могли б виділити? (Три частини: 1 частина – легенда про Ларру; 2 частина – історія життя та любові Старої Ізергіль; 3 частина – легенда про Данко).
4 . Аналіз легенди про Ларру. Слайд
Як зображує М. Горький Ларру? (Портрет, мова)
Чи важливо, що Ларра – син жінки та орла?
Які люди, яких привела його мати? За якими моральними законами вони живуть?
У чому суть конфлікту людей та Ларри?
«Експозицією» легенди є фраза: «Ось що може зробити бог із людиною за гордість!»
СлайдДоведіть, що гординя, а не гордість характерна Ларрі.
5. Аналіз легенди про Данка. Слайд
Портретна характеристика, деталі та їх функції.
Чим відрізняється "сильний" Данко від "сильного" Ларри?
Ізергіль називає «гордим» і Ларру, і Данко. В тому самому значенні вжито епітет чи ні?
а) В основі легенди про Данка лежить біблійна історія про Мойсея. Давайте згадаємо її і порівняємо з легендою Данко. Індивідуальне повідомлення учня. (Учні прослуховують біблійну історію та зіставляють її з легендою про Данка).
Звелів Бог Мойсеєві вивести єврейський народ із Єгипту. Сотні років прожили євреї в Єгипті і їм дуже сумно розлучатися з насидженими місцями. Склалися обози, і євреї рушили в дорогу.
Раптом єгипетський цар пожалкував, що відпустив своїх рабів. Сталося так, що євреї підійшли до моря, коли побачили позаду колісниці єгипетських військ. Поглянули євреї і жахнулися: попереду море, а позаду озброєне військо. Але милосердний Господь урятував євреїв від загибелі. Він наказав Мойсеєві вдарити палицею по морю. І раптом води розступилися і стали мурами, а посередині стало сухо. Євреї кинулися сухим днем, а Мойсей знову вдарив палицею по воді, і за спинами ізраїльтян вона знову зімкнулась.
Далі євреї йшли пустелею, і Господь постійно дбав про них. Господь наказав Мойсеєві вдарити палицею по скелі, і з неї ринула холодна вода. Багато милостей Господь чинив євреям, але вони не були вдячні. За непослух та невдячність Бог покарав євреїв: сорок років вони блукали в пустелі, ніяк не могли прийти в землю, обіцяну Богом. Нарешті, Господь змилосердився над ними і наблизив їх до цієї землі. Але в той час вождь їхній Мойсей помер.
б) Які основні риси можна назвати Данко? Що є основою його вчинків? (Любов до людей, бажання допомогти їм)
ВИСНОВОК: Ми бачимо, що Ларра – романтичний антиідеал, тому конфлікт героя та натовпу неминучий. Данко - романтичний ідеал, але в основі відносин героя та натовпу теж лежить конфлікт. Це одна з особливостей романтичного твору.
Як ви вважаєте, чому саме легендою про Данка закінчується розповідь? (Це вираз авторської позиції. Він оспівує подвиг героя. Він захоплюється силою, красою, мужністю, відвагою Данко. Це торжество добра, любові, світла над хаосом, гординею, егоїзмом).
6. Після аналізу легенди про Ларру та Данко самостійна робота учнів. Учні зіставляють Данко та Ларру, висновки записують у зошит. Перевірка таблиці.
Таблиця 1
В результаті роботи учнів з таблицею може вийти таке:
Зіставлення образів Данко та Ларри |
||
Критерії | Данко | Ларра |
1. Ставлення до натовпу | Любов, жалість, бажання | Зневажає людей, відноситься до |
допомогти їм | ним зарозуміло, не вважається |
|
2. Натовп - герой | конфлікт | конфлікт |
3. характерна риса темпераменту | Любов, співчуття, сміливість, | Гординя, егоїзм, крайній |
милосердя, мужність, вміння | індивідуалізм, жорстокість |
|
придушити гординю | ||
4. Ставлення до життя | Готовий пожертвувати своєю | Бере від життя та людей все, але |
життям заради порятунку людей | нічого не віддає натомість |
|
5. Легенда та сучасність | Блакитні іскри (світло, тепло) | Перетворюється на тінь (темрява, |
6. Вчинки, що здійснюються героями | Подвиг заради любові до людей, | Зло, злочин |
добрі вчинки | ||
7. Ставлення письменника до героїв | Ідеал, оспівує його красу, | Антиідеал, засуджує його |
сміливість, подвиг заради любові до | вчинки, антилюдську |
|
сутність |
7. Але розповідь називається “Стара Ізергіль”. Як ви вважаєте, чому саме так назвав свою розповідь М. Горький? ( головною героїнеюоповідання є все-таки стара Ізергіль, а легенда потрібна для того, щоб зрозуміти її характер, зрозуміти, що для неї є важливим, головним). Слайд
Легенди обрамляють історію життя та любові старої Ізергіль. Слайд
Учні самостійно відзначають перевірку. Обґрунтуйте свій вибір. (Стара Ізергіль відносить себе до Данка, тому що вважає, що сенсом її життя було кохання)
Як ви вважаєте, чому саме до Ларри відносить гірку стару Ізергіль? (її любов за своєю суттю егоїстична. Розлюбивши людину, вона відразу ж забула про неї)
Слайд
ІІІ. Висновок з уроку.Підбиття підсумків уроку.
Слайд Повертаємось до завдань заняття
Домашнє завдання Слайд
IV. Домашнє завдання:
Читання п'єси Розглянути історію створення п'єси А М Горького “На дні”; жанр твору, конфлікт.
Простежити, як у композиції оповідання розкривається задум письменника;
Розглянути відмітні ознаки романтизму на творі, що вивчається.
"Якщо тільки для себе, то навіщо ти?"
М. Горький
Романтизм
Романтизм
Виник на початку IX століття і поступово був витіснений реалізмом.
Романтизм
- особливий тип творчості, характерною ознакою якого є відображення та відтворення життя поза реально-конкретними зв'язками людини з навколишньою дійсністю, зображення виняткової особистості, часто самотньої та незадоволеної сьогоденням, спрямованої до далекого ідеалу і тому що знаходиться в різкому конфлікті з суспільством, з людьми. 
Композиція оповідання «Стара Ізергіль» Перша частина – легенда про Ларру Друга частина – Життя Ізергіль Третя частина – Легенда про Данко
Легенда про Ларру
Як зображує М. Горький Ларру? (Портрет, мова)
Чи важливо, що Ларра – син жінки та орла?
Які люди, яких привела його мати? За якими моральними законами вони живуть?
У чому суть конфлікту людей та Ларри?
«Експозицією» легенди є фраза: «Ось що може зробити бог із людиною за гордість!» Прокоментуйте з погляду сенсу легенди, з погляду ніцшеанства Горького.
У чому трагедія безсмертя Ларри?
Доведіть, що гординя, а не гордість характерна Ларрі.
Гордість – Почуття власної гідності, самоповаги.
Висока думка, надмірна висока думка про себе.
Гординя- Надмірна гордість.
Легенда про Данко
Портретна характеристика, деталі та їх функції.
Чим відрізняється "сильний" Данко від "сильного" Ларри?
Ізергіль називає «гордим» і Ларру, і Данко. В тому самому значенні вжито епітет чи ні?
Життя Ізергіль
Романтизм у творчості М.Горького.
Аналіз оповідання "Стара Ізергіль"
«Стара Ізергіль» Перша частина – легенда про Ларру Друга частина – Життя Ізергіль Третя частина – Легенда про Данко
Легенда про Ларру
Як зображує М. Горький Ларру? (Портрет, мова)
Чи важливо, що Ларра – син жінки та орла?
Які люди, яких привела його мати? За якими моральними законами вони живуть?
У чому суть конфлікту людей та Ларри?
«Експозицією» легенди є фраза: «Ось що може зробити бог із людиною за гордість!» Прокоментуйте з погляду сенсу легенди, з погляду ніцшеанства Горького.
У чому трагедія безсмертя Ларри?
Доведіть, що гординя, а не гордість характерна Ларрі.
Гордість – Почуття власної гідності, самоповаги.
Висока думка, надмірна висока думка про себе.
Гординя- Надмірна гордість.
Легенда про Данко
Портретна характеристика, деталі та їх функції.
Чим відрізняється "сильний" Данко від "сильного" Ларри?
Ізергіль називає «гордим» і Ларру, і Данко. В тому самому значенні вжито епітет чи ні?
Життя Ізергіль
Романтизм у творчості М.Горького.
Аналіз оповідання "Стара Ізергіль"
Друга частина – Життя Ізергіль Третя частина – Легенда про Данко
Легенда про Ларру
Як зображує М. Горький Ларру? (Портрет, мова)
Чи важливо, що Ларра – син жінки та орла?
Які люди, яких привела його мати? За якими моральними законами вони живуть?
У чому суть конфлікту людей та Ларри?
«Експозицією» легенди є фраза: «Ось що може зробити бог із людиною за гордість!» Прокоментуйте з погляду сенсу легенди, з погляду ніцшеанства Горького.
У чому трагедія безсмертя Ларри?
Доведіть, що гординя, а не гордість характерна Ларрі.
Гордість – Почуття власної гідності, самоповаги.
Висока думка, надмірна висока думка про себе.
Гординя- Надмірна гордість.
Легенда про Данко
Портретна характеристика, деталі та їх функції.
Чим відрізняється "сильний" Данко від "сильного" Ларри?
Ізергіль називає «гордим» і Ларру, і Данко. В тому самому значенні вжито епітет чи ні?
Життя Ізергіль
Романтизм у творчості М.Горького.
Аналіз оповідання "Стара Ізергіль"
Легенда про Ларру
Як зображує М. Горький Ларру? (Портрет, мова)
Чи важливо, що Ларра – син жінки та орла?
Які люди, яких привела його мати? За якими моральними законами вони живуть?
У чому суть конфлікту людей та Ларри?
«Експозицією» легенди є фраза: «Ось що може зробити бог із людиною за гордість!» Прокоментуйте з погляду сенсу легенди, з погляду ніцшеанства Горького.
У чому трагедія безсмертя Ларри?
Доведіть, що гординя, а не гордість характерна Ларрі.
Гордість – Почуття власної гідності, самоповаги.
Висока думка, надмірна висока думка про себе.
Гординя- Надмірна гордість.
Легенда про Данко
Портретна характеристика, деталі та їх функції.
Чим відрізняється "сильний" Данко від "сильного" Ларри?
Ізергіль називає «гордим» і Ларру, і Данко. В тому самому значенні вжито епітет чи ні?
Життя Ізергіль
Романтизм у творчості М.Горького.
Аналіз оповідання "Стара Ізергіль"
Почуття власної гідності, самоповаги.
Висока думка, надмірна висока думка про себе.
Легенда про Данко
Портретна характеристика, деталі та їх функції.
Чим відрізняється "сильний" Данко від "сильного" Ларри?
Ізергіль називає «гордим» і Ларру, і Данко. В тому самому значенні вжито епітет чи ні?
Життя Ізергіль
Романтизм у творчості М.Горького.
Аналіз оповідання "Стара Ізергіль"
Цілі
1. Розвиток розумових здібностей учнів.
2. Уміння зіставляти властивості основних героїв для розкриття основної ідеї твору.
3. Формування в учнів моральних аспектів особистості, поглядів і переконань.
Завданняслайд
Продовжити знайомство із ранньою творчістю М. Горького;
Проаналізувати міфи. Порівняти головних героїв легенд Ларру та Данко;
Простежити, як у композиції оповідання розкривається задум письменника;
Розглянути відмітні ознаки романтизму на творі, що вивчається.
Хід уроку.
"Якщо тільки для себе, то навіщо ти?" слайд
I. Організаційний момент
У 1895 році “Самарська газета” надрукувала розповідь М. Горького “Стара Ізергіль”. Горького помітили, оцінили, у пресі з'явилися захоплені відгуки розповіді.
ІІ. Основна частина
1. Ранні оповідання М. Горького мають романтичний характер.
Прийом кошик «– Згадаймо, що таке романтизм. Дайте визначення романтизму, назвіть його особливості. »
Романтизм- особливий тип творчості, характерною ознакою якого є відображення та відтворення життя поза реально-конкретними зв'язками людини з навколишньою дійсністю, зображення виняткової особистості, часто самотньої та незадоволеної сьогоденням, спрямованої до далекого ідеалу і тому що знаходиться в різкому конфлікті з суспільством, з людьми.
Слайд
2 . Романтизмом оповитий весь твір. Романтичні герої постають у романтичному пейзажі. Наведіть приклади, які це доводять (робота з текстом). Розмова з питань:
Коли доби відбуваються події в оповіданні? Чому? (Стара Ізергіль розповідає легенди вночі. Ніч – це найтаємничіший, романтичний час доби);
Які природні образи ви могли б виділити? (Море, небо, вітер, хмари, місяць);
Які художні засоби використав автор у зображенні природи? (епітети, уособлення, метафору);
Чому саме таким показаний пейзаж у оповіданні? (Природа показана одухотвореною, вона живе за своїми законами. Природа красива, велична. Море, небо – нескінченні, широкі простори. Усі природні образи є символами свободи. Але природа тісно пов'язана з людиною, вона відображає її внутрішній духовний світ. Саме тому природа символізує безмежність свободи героя, його нездатність і небажання на будь-що цю свободу проміняти).
ВИСНОВОК: Тільки в такому пейзажі, приморському, нічному, таємничому може реалізувати себе героїня, яка розповідає легенди про Ларру і Данко.
3. Композиція оповідання “Стара Ізергіль”.
Яким є композиційне рішення оповідання?
Слайд
Як ви вважаєте, з якою метою письменник використав такий прийом у оповіданні? (У своїх легендах героїня оповідання висловлює своє уявлення про людей, про те, що вважає цінним, важливим у своєму житті. Тим самим створюється система координат, за якою можна судити про героїню оповідання).
Скільки частин у композиції ви могли б виділити? (Три частини: 1 частина – легенда про Ларру; 2 частина – історія життя та любові Старої Ізергіль; 3 частина – легенда про Данко).
4 . Аналіз легенди про Ларру. Слайд
Як зображує М. Горький Ларру? (Портрет, мова)
Чи важливо, що Ларра – син жінки та орла?
Які люди, яких привела його мати? За якими моральними законами вони живуть?
У чому суть конфлікту людей та Ларри?
«Експозицією» легенди є фраза: «Ось що може зробити бог із людиною за гордість!»
СлайдДоведіть, що гординя, а не гордість характерна Ларрі.
У чому трагедія безсмертя Ларри?
5. Аналіз легенди про Данка. Слайд
Портретна характеристика, деталі та їх функції.
Чим відрізняється "сильний" Данко від "сильного" Ларри?
Ізергіль називає «гордим» і Ларру, і Данко. В тому самому значенні вжито епітет чи ні?
а) В основі легенди про Данка лежить біблійна історія про Мойсея. Давайте згадаємо її і порівняємо з легендою Данко. Індивідуальне повідомлення учня. (Учні прослуховують біблійну історію та зіставляють її з легендою про Данка).
Звелів Бог Мойсеєві вивести єврейський народ із Єгипту. Сотні років прожили євреї в Єгипті і їм дуже сумно розлучатися з насидженими місцями. Склалися обози, і євреї рушили в дорогу.
Раптом єгипетський цар пожалкував, що відпустив своїх рабів. Сталося так, що євреї підійшли до моря, коли побачили позаду колісниці єгипетських військ. Поглянули євреї і жахнулися: попереду море, а позаду озброєне військо. Але милосердний Господь урятував євреїв від загибелі. Він наказав Мойсеєві вдарити палицею по морю. І раптом води розступилися і стали мурами, а посередині стало сухо. Євреї кинулися сухим днем, а Мойсей знову вдарив палицею по воді, і за спинами ізраїльтян вона знову зімкнулась.
Далі євреї йшли пустелею, і Господь постійно дбав про них. Господь наказав Мойсеєві вдарити палицею по скелі, і з неї ринула холодна вода. Багато милостей Господь чинив євреям, але вони не були вдячні. За непослух та невдячність Бог покарав євреїв: сорок років вони блукали в пустелі, ніяк не могли прийти в землю, обіцяну Богом. Нарешті, Господь змилосердився над ними і наблизив їх до цієї землі. Але в той час вождь їхній Мойсей помер.
б) Які основні риси можна назвати Данко? Що є основою його вчинків? (Любов до людей, бажання допомогти їм)
ВИСНОВОК: Ми бачимо, що Ларра – романтичний антиідеал, тому конфлікт героя та натовпу неминучий. Данко - романтичний ідеал, але в основі відносин героя та натовпу теж лежить конфлікт. Це одна з особливостей романтичного твору.
Як ви вважаєте, чому саме легендою про Данка закінчується розповідь? (Це вираз авторської позиції. Він оспівує подвиг героя. Він захоплюється силою, красою, мужністю, відвагою Данко. Це торжество добра, любові, світла над хаосом, гординею, егоїзмом).
6. Після аналізу легенди про Ларру та Данко самостійна робота учнів. Учні зіставляють Данко та Ларру, висновки записують у зошит. Перевірка таблиці.
Таблиця 1
В результаті роботи учнів з таблицею може вийти таке:
|
Зіставлення образів Данко та Ларри |
||
|
Критерії |
Данко |
Ларра |
|
1. Ставлення до натовпу |
Любов, жалість, бажання |
Зневажає людей, відноситься до |
|
допомогти їм |
ним зарозуміло, не вважається |
|
|
2. Натовп - герой |
конфлікт |
конфлікт |
|
3. характерна риса темпераменту |
Любов, співчуття, сміливість, |
Гординя, егоїзм, крайній |
|
милосердя, мужність, вміння |
індивідуалізм, жорстокість |
|
|
придушити гординю |
||
|
4. Ставлення до життя |
Готовий пожертвувати своєю |
Бере від життя та людей все, але |
|
життям заради порятунку людей |
нічого не віддає натомість |
|
|
5. Легенда та сучасність |
Блакитні іскри (світло, тепло) |
Перетворюється на тінь (темрява, |
|
6. Вчинки, що здійснюються героями |
Подвиг заради любові до людей, |
Зло, злочин |
|
добрі вчинки |
||
|
7. Ставлення письменника до героїв |
Ідеал, оспівує його красу, |
Антиідеал, засуджує його |
|
сміливість, подвиг заради любові до |
вчинки, антилюдську |
|
|
сутність |
||
7. Але розповідь називається “Стара Ізергіль”. Як ви вважаєте, чому саме так назвав свою розповідь М. Горький? (Головною героїнею розповіді є все-таки стара Ізергіль, а легенда потрібна для того, щоб зрозуміти її характер, зрозуміти, що для неї є важливим, головним). Слайд
Легенди обрамляють історію життя та любові старої Ізергіль. Слайд
Учні самостійно відзначають перевірку. Обґрунтуйте свій вибір. (Стара Ізергіль відносить себе до Данка, тому що вважає, що сенсом її життя було кохання)
Як ви вважаєте, чому саме до Ларри відносить гірку стару Ізергіль? (її любов за своєю суттю егоїстична. Розлюбивши людину, вона відразу ж забула про неї)
Слайд
ІІІ. Висновок з уроку.Підбиття підсумків уроку.
Слайд Повертаємось до завдань заняття
Домашнє завдання Слайд
IV. Домашнє завдання:
Читання п'єси
Розглянути історію створення п'єси А М Горького "На дні"; жанр твору, конфлікт.
вчитель російської мови та літератури
МАОУ «ЗОШ №17»
м. Губкін
Легенди про Ларру та Данко (з розповіді М.Горького «Стара Ізергіль»). Проблематика оповідання та авторська позиція.
Цілі :
Виявлення художньої ідеї легенд про Данка та Ларру, міфологічних джерел легенд, особливостей поетики. Розвиток навичок самостійної дослідницької роботиз текстом, підручником, таблицями та термінами.
Уміння зіставляти властивості основних героїв для розкриття основної ідеї твору.
Формування в учнів моральних якостей особистості, гуманістичних поглядів та переконань.
Завдання:
Продовжити знайомство із творчістю М. Горького;
Проаналізувати міфи. Порівняти головних героїв легенд Ларру та Данко;
Простежити, як у композиції оповідання розкривається задум письменника;
Розглянути відмітні ознаки неоромантизму з прикладу досліджуваного твори.
Обладнання :
Епіграфи до уроку:
(Давня мудрість)
Хід уроку
Вступна частина уроку. Створення мотивації, емоційний настрій для аналізу легенд.
Тема уроку: "Легенди про Ларру та Данко (з розповіді М. Горького «Стара Ізергіль»). Проблематика оповідання та авторська позиція».
З твором М. Горького ви вже познайомилися вдома. Сьогодні ми спробуємо розібратися у його особливостях. Давайте разом позначимо завдання уроку.
Вчитель. Одним із найважливіших питань у творчості М. Горького є питання: «Що є людина?» У своїх перших оповіданнях письменник уважно придивляється до людини, прагне зрозуміти його і як назви для деяких творів бере імена героїв-оповідачів.
На ранньому етапі творчості Горького цікавить й не так характер, особистість, як прояв індивідуального у людині, скільки якась універсальне поняття людської природи, пізнати яку прагне письменник. Таким чином, свої перші твори Горький створює начебто під знаком збирання воістину людського. Прагнучи створювати життєві орієнтири, Горький у багатьох ранніх оповіданнях активно використовує міфологічні, зокрема біблійні образи, мотиви, поняття.
Розповідь А.М.Горького «Стара Ізергіль» була опублікована в 1895 році в «Самарській газеті». З цього моменту Горький заявив себе як виразник і носій романтичної естетики, а розповідь стала шедевром раннього творчості письменника.Проблемою нашого уроку буде питання:Що є людина за Горьким?
Епіграфом до нашого уроку, як на мене, підійдуть такі слова: «Якщо тільки для себе, то навіщо ти?»
Згадаймо, що таке романтизм. Дайте визначення романтизму, назвіть його особливості.
Примітка:
Романтизм – художній метод, що склався на початкуXIXстоліття у Німеччині. Для романтизму характерний особливий інтерес
до особи, її ставлення до навколишньої дійсності, а також протиставлення реальному світу- Ідеального, «двомир'я».
Назвіть риси романтизму в оповіданні.
ІІ. Аналітична розмова. Колективний пошук вирішення проблеми.
1. Яка композиція оповідання? (Оповідь Ізергіль складається з 3 частин: «Легенда про Ларру», «Оповідання про життя Ізергіль», «Легенда про Данко». Всі три частини об'єднані загальною ідеєю, прагненням автора виявити цінність людського життя).
2. Який прийом є основою побудови оповідання? (Прийом антитези: легенди про Ларра і Данко розкривають дві концепції життя, два уявлення про неї. Розповідь будується на протиставленні двох персонажів – Данко та Ларри).
3. Чи є вони незвичайними особами? (Данко і Ларра – особи виняткові. Данко – втілення ідеального типу, «Прометея», заявлений автором як «найкращий з усіх», а в описі Ларри присутні епітети, більш придатні для опису тварини: «спритність», «розкрадена», «жорстка» », «Егоїстичний».)
4 . Аналіз легенди про Ларру
Хто головний герой першої легенди?
Чи важлива історія появи юнака світ розуміння його характеру?
Як ставиться герой до інших людей? (зневажливо, зарозуміло. Він вважає себе першим на землі)
Для романтичного твору характерний конфлікт натовпу та героя. Що лежить в основі конфлікту між Ларрою та людьми? (його гординя, егоїзм, себелюбство)
Чим відрізняється гордість від гордині?
Примітка:
Гордість – почуття власної гідності, самоповаги.
Гординя – н епомірна гордість, надмірна висока думка про себе.
Доведіть, що гординя, а не гордість характерна для Ларри.
До чого призводить егоїзм героя? (До злочину)
Робота у групах. Інсценування епізоду «Суд над Ларрою» та його аналіз.
Діти, а зараз ми подивимося сцену суду над Ларрою, яку підготувала 1-ша творча група. Це було їхнє домашнє завдання.
Яке покарання завдав Ларра за свою гординю? (Самотність і вічне існування, безсмертя).
Чи справедливе це покарання чи він заслуговує на щось інше?
А тепер звернемося до тексту та знайдемо ключові слова, які показують душевний стан Ларри після покарання У цьому нам допоможуть текстологи, які готували це завдання вдома.(…Зупинилися і сміялися з нього. А він тремтів, чуючи цей сміх, і все шукав чогось на своїх грудях, хапаючись за неї руками… І знову він упав на землю і довго бився головою об неї. Але земля відсторонювалася від нього, заглиблюючись від ударів його голови… У його очах було стільки туги, що можна було б отруїти нею всіх людей світу…)
Ось таке життя для героя. Це покарання чи свобода? (Так, це страшне покарання. Ларра приречений на безсмертя і неможливість самому вирішити жити або померти. Люди позбавили Лару того, заради чого, на його думку, варто було жити – права жити за власним законом.)
Яким є ставлення автора до Ларри? (Він засуджує героя, у якому втілена антилюдська сутність. Для Горького неприйнятні спосіб життя, поведінка, особливості характеру Ларри. Ларра – це антиідеал).
Давайте пригадаємо сторінки Біблії та відповімо на запитання: хто з відомих героївбув схильний до такого покарання? Ми звернемося за допомогою до міфологів із 3-ї творчої групи.
Міфологи: Нам здається, що такому ж покаранню піддається син Адама та Єви Каїн, який чинить гріх братовбивства, за що покараний самотністю.
« І сказав Каїн до Господа: Покарання моє більше, ніж можна знести. ось Ти тепер зганяєш мене з лиця землі, і від лиця Твого я сховаюся, і буду вигнанцем і мандрівником на землі.»
На прикладі Ларри Горький представив нам антиідеал героя. А хто є виразником ідеалістичного уявлення про людину?
6. Аналіз легенди про Данка.
а) В основі легенди про Данка лежить біблійна історія про Мойсея. Згадаймо її і зіставимо з легендою М.Горького про Данка. І знову звернемося до міфологів.
Звелів Бог Мойсеєві вивести єврейський народ із Єгипту. Сотні років прожили євреї в Єгипті і їм дуже сумно розлучатися з насидженими місцями. Склалися обози, і євреї рушили в дорогу.
Раптом єгипетський цар пожалкував, що відпустив своїх рабів. Сталося так, що євреї підійшли до моря, коли побачили позаду колісниці єгипетських військ. Поглянули євреї і жахнулися: попереду море, а позаду озброєне військо. Але милосердний Господь урятував євреїв від загибелі. «І простяг Мойсей руку свою на море, і гнав Господь море сильним східним вітром всю ніч, і зробив море на суше, і розступилися води. І пішли Ізраїлеві сини серед моря по суші, а води були для них стіною праворуч і ліворуч.
Далі євреї йшли пустелею, і Господь постійно дбав про них. Господь наказав Мойсеєві вдарити палицею по скелі, і з неї ринула холодна вода. Багато милостей Господь чинив євреям, але вони не були вдячні. За непослух та невдячність Бог покарав євреїв: сорок років вони блукали в пустелі, ніяк не могли прийти в землю, обіцяну Богом. Нарешті, Господь змилосердився над ними і наблизив їх до цієї землі. Але в той час вождь їхній Мойсей помер. [ 1: II,3–18]
б) Які фрагменти легенди про Данка відповідають біблійній оповіді? Своїми відкриттями з нами поділяться хлопці з дослідників, які готували відповідь вдома.
– У чому схожість біблійної історії та легенди про Данка?(Мойсей і Данко виводять людей з небезпечних для подальшого проживання місць. Шлях виявляється важким, а відносини Мойсея та Данко з натовпом ускладнюються, тому що люди втрачають віру у спасіння).
– Чим сюжет легенди про Данко відрізняється від біблійної історії? (Мойсей спирається на допомогу Бога, тому що виконує його волю. Данко, відчуваючи любов до людей, сам викликається врятувати їх, йому ніхто не допомагає.)
Які основні риси можна назвати Данко? Що є основою його вчинків? (Велика любов до людей, бажання допомогти їм, готовність принести себе в жертву заради порятунку інших.)
Який вчинок зробив герой заради любові до людей? (Данко здійснює подвиг, рятуючи людей від ворогів. Він виводить їх із пітьми та хаосу до світла та гармонії.)
Як складаються стосунки між Данком та натовпом? Звернемося знову до текстологів.
Робота із текстом. (Спочатку люди «подивилися і побачили, що він найкращий із усіх»).. Народ вірить у те, що Данко сам подолає усі труднощі. Потім вони «почали нарікати на Данко», Оскільки шлях виявився важким, багато хто загинув у дорозі; тепер натовп розчарувався Данко. «Люди в гніві обрушилися на Данко», бо вони втомилися, знесиліли, але їм соромно в цьому зізнаватись. Люди порівнюються з вовками, звірами, тому що замість подяки відчувають до Данка ненависть, готові розшматувати його. У серці Данко «скипів обурення, але від жалості до людей воно згасло». Данко утихомирив свою гординю, бо його любов до людей безмежна. Саме любов до людей рухає вчинками Данко).
ВИСНОВОК: Ми бачимо, що Ларра – романтичний антиідеал, тому конфлікт героя та натовпу неминучий. Данко - романтичний ідеал, але в основі відносин героя та натовпу також лежить конфлікт. Це одна з особливостей романтичного твору.
Як ви вважаєте, чому саме легендою про Данка закінчується розповідь? (Це вираз авторської позиції. Він оспівує подвиг героя. Він захоплюється силою, красою, мужністю, відвагою Данко. Це торжество добра, любові, світла над хаосом, гординею, егоїзмом).
7 . Самостійна робота. Учні зіставляють образи Данко та Ларри, заповнюючи графи таблиці. Після закінчення роботи – самоперевірка таблиці. (Зразковий варіант проектується на екран).
Таблиця
Образи Данко та Ларри в оповіданні М. Горького
Критерії
Данко
Ларра
1) Ставлення
до людей
«Він любив людей і думав, що без нього вони загинуть»
Зневажливо-зарозуміле («…крім себе, не бачить нічого… У нього не було ні племені, ні матері, ні худоби, ні дружини і він не хотів нічого цього»)
2) Натовп - герой
«Дружно пішли всі за ним – вірили в нього» «…у злості та гніві обрушилися на Данко… і стали дорікати йому за невміння керувати ними…»
Відкрите протистояння («А він сміливо дивлячись на них, відповідав, що таких, як він, немає більше ...»)
3) Характерна рисахарактеру
Альтруїзм
Надмірна гордість, повна свобода дій
4) Ставлення до життя
Хто нічого не робить, з тим нічого не станеться.
«У нього не було ні племені, ні матері, ні худоби, ні дружини і він не хотів нічого цього ... І ось він став жити, вільний, як птах».
5) Легенда та сучасність
Що мається на увазі?
Актуальність образу?
6) Вчинки, що здійснюються героями
Подвиг, саможертва життям в ім'я порятунку людей («розірвав руками собі груди і вирвав із неї своє серце…»)
Злочин, вбивство тієї, що відкинула сина орла
«гордий сміливець Данко», велике серце Данко, що горить.
«Гарний і сильний», «очі його були холодні й горді, як у царя птахів». «Він був спритний, розкрадений, сильний, жорстокий... І немає йому місця серед людей.»
Повернемося до проблемного питання уроку: Що є людина по Горькому?
А як ви розумієте слова епіграфа до уроку:"Якщо тільки для себе, то навіщо ти?"
8. Рефлексія
Подвиг Данко – це великий вчинок, він буде прикладом і орієнтиром для всіх нас. І нехай світло його серця не згасне ніколи.
На згадку про наш урок – ці символічні серця.
І на знак того, що ми разом дійшли єдиної думки про сутність порушеного питання, про те, якою має бути людина в житті, давайте запалимо і піднімемо наші символічні серця.
Домашнє завдання: напишіть твір-мініатюру, вибравши одну з тем: «Чи можна назвати Данко героєм?», «Яку людину можна назвати красивою?», «Чому М. Горький називає Данко “гордим сміливцем”?»
ЛІТЕРАТУРА
Біблія - М.: Російське Біблійне Суспільство, 1992.
Горький, М. Вибрані твори.- М.: "Художня література", 19 86 .
Ожегов, С.І. та Шведова, Н.Ю. Тлумачний словник російської. - М: Азбуковник, 1997.
Соловйова, Ф.Є. Уроки літератури - М.: "Російське слово", 2011.
slovar.lib.ru
Якщо ти лише для себе, то навіщо ти?
Інтерв'ю з Едуардом Георгієвським
Закінчив московський медичний інститут. З 1966 до 1970 року працював лікарем на острові Сахалін, а потім тридцять п'ять років у Тульській обласній лікарні. Заслужений лікар РФ. Автор кількох поетичних та прозових збірок.
Публікувався в альманахах «Тула», «День тульської поезії», у збірнику «Іван-озеро», у міжрегіональному літературно-мистецькому та публіцистичному журналі «Пріокські зорі». Засновник, укладач та головний редактор літературного альманаху «На крилах Пегаса». Нагороджений медаллю "100 років від дня народження Муси Джаліля". Член Спілки письменників Росії та Міжнародної спільноти письменницьких спілок
— Едуард Павлович, по-перше, дозвольте привітати Вас із ювілеєм та побажати Вам міцного здоров'я, сімейного благополуччя та творчих успіхів. За Вашими плечима велике життя. Що найбільше у ній запам'яталося?
— Дякую за привітання, за пам'ять про мене, адже минуло чимало часу з того першого інтерв'ю. Моя пам'ять зберігає, як на мене, багато цікавого, всього й не скажеш у короткому інтерв'ю. Але найбільше я пам'ятаю початок моєї діяльності як лікаря в місті Вуглегорську Сахалінської області, куди я був направлений після закінчення 1-го Московського медінституту в 1966 році. Правильно було б сказати не «направлений», а прибув власним бажанням, т.к. природа острова Сахалін давно мене як туриста приваблювала. Я досяг напряму. Пам'ятаю своє перше чергування у лікарні, свого першого хворого, якого вдалося врятувати. До речі, цей «сахалінський» період описаний у моїй автобіографічній повісті «Свій шлях», яка вийшла з додатковим тиражем у 200 прим. в 2012 році. У пам'яті залишилися події, які не можна забути, - це присвоєння звання "Заслужений лікар РФ" та вручення квитка члена Спілки письменників Росії. Ну і, звичайно, моя перша книга віршів «Мені до душі небачений простір».
— Ви все життя служили медицині та літературі. А чи постало коли питання: Бути чи не бути? Тобто служити чи не служити? І чи ви задоволені тим, що зробили як у медицині, так і в літературі?
— Просто працювати за гроші легко навчити людину — в інститутах можна підготувати досить грамотних фахівців, чи то вчитель, інженер чи лікар. І тому існують у суспільстві, державі вищі навчальні заклади. Але мені здається, що стають кращими ті, хто знайшов себе у якомусь справі, тобто. пішов вчитися за велінням душі та серця, одним словом, за покликанням. Щоправда, відомо чимало випадків, коли людина закінчила один інститут або навіть два, стає в житті зовсім іншим фахівцем у прямому розумінні цього слова. Я це поясню тим, що природа людини бере своє, і це я називаю щастям, коли людина з гордістю каже, що це справа — «моя». А на другу частину питання я відповів вище.
— Минулого нашого з Вами інтерв'ю Ви говорили, цитую: — Моє глибоке переконання, що недалеко той час, коли люди страждатимуть від накопиченого багатства. Бути багатим стане не модним. І тоді перше місце знову вийде духовний розвиток особистості. Нині духовність відтіснена. Думаю, тимчасово. Вона знову переможе. Отоді й з'являться нові вітчизняні гіганти думки та слова. Пройшло п'ять років, чи змінилася ваша думка з цього питання?
— Навпаки, ще більше зміцнилось. Ви подивіться, коли ми живемо. І в якому суспільстві. У суспільстві споживання. Це означає, що на першому місці їжа та одяг, а духовний розвиток не обов'язково. Звідки беруться бездушні люди, стає зрозумілим. Ще коли Максим Горький казав: «Якщо ти не за себе, то хто за тебе?…» Цим самим він наголошував, що особистість має бути самостійною. Але далі він продовжував: "Але якщо ти тільки за себе, то навіщо ти?". А цим він наголошував на соціальній значущості особистості, яка, зрозуміло, не повинна бути егоїстом, а повинна вміщувати в собі співпереживання, співчуття, співчуття тощо, тобто. особистість - це коли людина одухотворена. Звідси слова - оцінки: душевна людина, добра людина, душа-людина.
— Ви не один рік є заступником керівника літературного об'єднання "Пегас". У 2016 році, до речі, у Рік літератури, тульські письменники позбулися своєї будівлі — Будинку творчості на Камінському, в якому Ви не один рік проводили заняття з пегасівцями. Як сьогодні справи, заняття проводяться?
- Понад 3 міс. тому з письменницької організації було надіслано листа міністру культури Тульської області з проханням запропонувати приміщення для подальшого існування обласного літературного об'єднання «Пегас» при письменницькій організації. Досі жодної відповіді не отримано. Я думаю, що не випадково міністерство культури та освіти було перейменовано на міністерство культури та туризму. Справа в тому, що всі зусилля це міністерство витрачає на розвиток туризму. Справа потрібна, але навіщо ж культуру забувати. До речі, слово «культура» спочатку означало «виховання», але потім трансформувалося в «освіту». То навіщо ж про нього забувати. Хіба робота міністерства полягає лише в тому, щоб роз'їжджати районами області та вручати почесні грамоти та листи подяки? Поступове вимивання духовності та культури – це прямий шлях до виродження нації та держави. Той факт, що письменницька організація та обласне літературне об'єднання «Пегас» при ній позбулися Будинку творчості та ще в Рік літератури, говорить про те, що міністерству на все начхати. Інакше сказати не можна.
— Нещодавно вийшов черговий номер альманаху "Пегас". Ви його беззмінний керівник та укладач. Але ця робота забирає багато часу, за який Ви, можливо, написали б нову повість або чудові вірші. Вам не шкода часу?
— Жаль, звичайно. Я все ніяк не почну другу книгу повісті «Свій шлях». Перша книга була, простіше кажучи, про медицину, а друга — на мою думку — про літературу. Доля розпорядилася так, що я існував в одній іпостасі (лікар), а зараз існую в іншій як письменник. Проте наш альманах «На крилах «Пегаса» та «Пегасік» як додаток до нього теж цікава робота для мене як головного редактора. Адже через мене відбуваються рукописи 35—40 авторів кожного номера. Я читаю їхні тексти, іноді керую їх за згодою автора. Ця робота мені багато дає. Підхід диференційований – комусь треба допомогти, когось покритикувати. Як правило, ми бачимо консенсус. Адже головне завдання цих видань — популяризація творчості членів обласного літературного об'єднання «Пегас» за тульської письменницької організації.
— У наш сьогоднішній комерційний час кожен охочий може власним коштом видати книги, а потім вимагати прийому до Спілки письменників. Чи не здається Вам, що сьогодні в літературі свято тих, хто хоче бути письменником, а не тих, хто може?
— У наш час можна надрукувати власним коштом скільки завгодно і чого завгодно. Все-таки я глибоко вірю, що правда завжди перемагає брехню. Щоправда, на це йде часом багато часу, але як інакше. Правдою, вірою жива людина. Як каже російське прислів'я, «Шила в мішку не приховаєш». Рано чи пізно (ось що означає фактор часу!) стає відомо, хто є хто. Так звані «успішні» письменники, чиї книжки виходять тиражем 40—50 тисяч екземплярів, усе це — піна, яку занесе вітер або сама кане в Лету. Все-таки класика є класика, а всі ці «фентезі» не що інше, як кумедне чтиво, але не література. Завдання істиною літератури — виховувати (а потім і підживлювати) у людині почуття добра і справедливості, наповнювати душу світлими думками, оптимізмом, вірою у світле майбутнє. До Спілки письменників приходять люди добровільно, за покликом душі та серця, хто вважає це справою всього свого життя, люди безумовно творчі, у кому загорілася Божа іскра. Ось вони і є рушійною силою, а «тимчасовики» або стають графоманами, або «списуються».
— Зараз у літературних ЗМІ часто порушується питання про зміну керівника Спілки письменників Росії. Багато тульських письменників кажуть, що сьогодні і в Тулі назріла така ж необхідність. Хто сьогодні, на Ваш погляд, має очолити письменницьку спільноту — геній слова, людину з письменницьким ім'ям, чи людину, скажімо так, у літературі малоталановитий, але закулісний натхненник та організатор літературного процесу?
— Безперечно, ротація кадрів — це природний процес. Не треба лише ламати через коліно. Щодо нашої письменницької організації, то відверто скажу, що якби не Пахомов Віктор Федорович, письменник широко відомий у Росії, то наша організація давно б саморозпустилася в період з лихих дев'яностих до наших днів. Попри труднощі, Пахомов У. Ф. зумів як зберегти письменницьку організацію, а й примножити її працездатність. За 20 з лишком років було написано багато нових книг поетами та прозаїками, проводилися зустрічі письменників зі студентами, військовослужбовцями, були виїзди до районів області для зустрічей із читачами тощо, тощо. І все це у критичний для країни час і на громадських засадах. Я добре пам'ятаю, що для того, щоб заохотити мене за активну роботу в письменницькій організації, мені доводилося самому купувати бланк Почесної грамоти, з власних коштів оплачувався телефон — таке було безгрошів'я організації. А необхідної уваги з боку адміністрації області як не було, так і немає досі. У зв'язку з цим хочеться повторитися, що навіть у Рік літератури письменники втратили свій Будинок творчості. Запитується: «За що?». На мою думку, у нашій країні йде повзучий процес вимивання духовності, розповзається діяльність так званої «м'якої сили». Наше громадянське суспільство ще не дозріло. Якщо до цього додати той час, у якому ми живемо, то виходить, що нині в «моді» процвітають. Є справді процвітаючі, але вони люблять свою батьківщину, і ними пишається вона. А є люди, яким хочеться «порулити». Як правило, всі вони адміністратори з квитком члена Спілки письменників у кишені. За часів Толстого, Тургенєва та інших не було жодних спілок письменників. Але були генії від матінки – природи. І вони стали класикою, прикладом для наслідування. А зараз усі хочуть керувати, стати чиновниками. Саме чинуші не дають вільно дихати у Росії. Керівником організації письменників має бути людина з літературним ім'ям та великим досвідом спілкування з письменниками. Його завдання – передати накопичений досвід молодим письменникам, підготувати гідну заміну собі. Він повинен визначити кандидата на керівника та запропонувати його письменницькій організації, але в жодному разі не нав'язування зверху. Все вирішує збори – вищий керівний орган. І це справжня ротація, так зберігається наступність, так зберігається письменницька організація.
— В одному з інтерв'ю Ви казали: — Який час такі й пісні. Сьогодні одні сварять наш час, а інші вихваляють. Ви з ким – з першими чи іншими?
— Мені здається, що наш час це своєрідний перехідний період. Фіфті-фіфті: багато позитиву і не менше негативу. Йде атака на класичний добротний консерватизм по всіх напрямках літератури та мистецтва. Хочеться чогось новенького, а чого ніхто точно не знає. Випробовуються якісь варіанти, які, виявляється, не годяться, тоді висуваються нові і т.д. Це якийсь період експериментів, який відсуває здоровий консерватизм дедалі далі від людини. До чого приведе цей перехідний період ніхто не може сказати. На мою думку, ми знову повернемося до класики, шкода лише загубленого часу. На чолі діяльності письменника завжди була людина з його сильними сторонами і слабкостями. Сильних людейвихваляють, слабких підтримують. Це завжди було на Русі. Але якщо людину ще кривдить і влада, особливо на місцях, то письменник стає на бік скривдженого, але це не можна назвати протистоянням. У демократичному суспільстві справедлива, здорова критика має вітатися, підтримуватися, інакше як бути у гущавині народу, навіщо тоді Народний фронт.
— Над чим зараз працюєте?
— У моїх планах цього року видати альбом пісень з нотами на мої вірші під назвою «Від серця до серця – 2», випустити черговий диск пісень на мої вірші та нарешті написати кілька розділів другої книги повісті «Свій шлях».
— Щоб Ви, Едуарде Павловичу, побажали молодому поколінню?
— Молодим скрізь дорога. Тільки треба правильно вибрати дорогу, свій шлях. Нехай кожен іде своєю дорогою, не забуваючи при цьому слова А. М. Горького, повторюся: «Якщо ти не за себе, то хто за тебе? Але якщо ти тільки за себе, то навіщо ти?
Геннадій Маркін,
член Спілки письменників Росії,
м. Щокине
