Лірика у поемі мертві душі. Мертві душі, Ліричні відступи у поемі Н
Ліричні відступиу поемі "Мертві душі" грають величезну роль. Вони настільки органічно увійшли до структури цього твору, що ми не мислимо вже поему без чудових монологів автора. Яка роль ліричних відступів у поемі Погодьтеся, ми постійно відчуваємо завдяки їх наявності присутність Гоголя, який з нами ділиться своїми переживаннями та думками щодо тієї чи іншої події. У цій статті ми поговоримо про ліричні відступи у поемі "Мертві душі", розповімо про їхню роль у творі.
Роль ліричних відступів
Микола Васильович стає не просто ведучим читача на сторінках твору екскурсоводом. Він є, скоріше, близьким другом. Ліричні відступи у поемі "Мертві душі" спонукають нас поділити з автором емоції, що переповнюють його. Найчастіше читач чекає, що Гоголь із властивим неповторним гумором допоможе йому подолати смуток чи обурення, викликані подіями у поемі. А часом ми хочемо дізнатися думку Миколи Васильовича щодо того, що відбувається. Ліричні відступи в поемі "Мертві душі", крім того, мають велику художню силу. Таким чином, кожним словом ми насолоджуємося, захоплюючись їхньою красою та точністю.
Думки про ліричні відступи, висловлені знаменитими сучасниками Гоголя
Багато сучасників автора гідно оцінили твір "Мертві душі". Ліричні відступи у поемі також не залишилися поза увагою. Про них висловилися деякі відомі люди. Наприклад, І. Герцен зазначав, що ліричне місце висвітлює, оживляє розповідь у тому, щоб змінитися знову картиною, яка ще ясніше нагадує нам у тому, у якому пеклі ми. Ліричний початок цього твору високо оцінював також В. Г. Бєлінський. Він вказував на гуманну, всеосяжну та глибоку суб'єктивність, яка виявляє у художника людину з "симпатичною душею та гарячим серцем".
Думки, якими ділиться Гоголь
Письменник за допомогою ліричних відступів висловлює власне ставлення не лише до подій та людей, що їх описує. Вони містять у собі, крім цього, утвердження високого призначення людини, значущості великих суспільних інтересів та ідей. Джерелом ліризму автора є думи про служіння своїй країні, про її печалі, долі та приховані гігантські сили. Це виявляється незалежно від цього, чи висловлює Гоголь свій гнів чи гіркоту з приводу нікчемності персонажів, зображених ним, чи він про роль у суспільстві письменника чи жвавому живому російському умі.
Перші відступи
З великим художнім тактом Гоголем включені позасюжетні елементи у твір "Мертві душі". Ліричні відступи в поемі є лише висловлюваннями Миколи Васильовича про героїв твору. Однак, у міру того, як розвивається сюжет, теми стають різнобічнішими.
Гоголь, розповівши про Коробочку і Манілова, перериває ненадовго свою розповідь, ніби бажає відійти на якийсь час убік, щоб читач краще зрозумів намальовану ним картину життя. Наприклад, відступ, яким переривається у творі розповідь про Коробочку Настасьє Петрівні, містить її порівняння з "сестрою", що належить до аристократичного суспільства. Незважаючи на дещо інший вигляд вона не відрізняється нічим від помісної господині.
Прекрасна блондинка
Чичиков у дорозі після відвідування Ноздрьова зустрічає своєму шляху прекрасну блондинку. Чудовим ліричним відступом завершується опис цієї зустрічі. Гоголь пише, що скрізь людині зустрінеться на шляху хоч раз явище, яке не схоже на все, що йому доводилося бачити раніше, і пробудить у ньому нове почуття, не схоже на звичні. Проте Чичикову зовсім чуже це: холодна обачність цього героя зіставляється з проявом почуттів, властивих людині.
Відступи у 5-му та 6-му розділах
Ліричний відступ наприкінці п'ятого розділу має зовсім інший характер. Автор тут говорить не про свого героя, не про відношення до того чи іншого персонажа, а про талановитість російського народу, про могутню людину, яка живе на Русі. начебто не пов'язано з попереднім розвитком дії. Однак воно дуже важливо для розкриття головної ідеї поеми: справжня Росія – це не коробочки, ніздрі та собаковичі, а народна стихія.
Тісно пов'язана з ліричними висловлюваннями, присвяченими народного характеруі російському слову, і натхненна сповідь про юність, сприйняття життя Гоголем, що відкриває шосту главу.
Гнівними словами Миколи Васильовича, що мають узагальнюючий переривається оповідь про Плюшкіна, що втілив у собі з найбільшою силою низовині почуття та прагнення. Гоголь обурюється про те, до якої "гидоти, дріб'язковості і нікчемності" могла дійти людина.
Міркування автора в 7-му розділі
Микола Васильович починає сьомий розділ міркуваннями про життєву та творчу долю письменника в суспільстві, сучасному йому. Він розповідає про дві різні долі, які чекають на нього. Письменник може стати творцем "звеличених образів" або сатириком, реалістом. У даному ліричному відступі відображені погляди Гоголя на мистецтво, а також ставлення автора до народу та панівних у суспільстві верхів.
"Щасливий мандрівник..."
Ще один відступ, що починається словами "Щасливий мандрівник...", є важливим етапом сюжетного розвитку. Воно відокремлює одну ланку оповіді від іншої. Висловлювання Миколи Васильовича висвітлюють значення і сутність як попередніх, і наступних його картин поеми. Цей ліричний відступ пов'язаний безпосередньо з народними сценами, зображеними в сьомому розділі. Воно грає у композиції поеми дуже важливу роль.
Висловлювання про стани та чини
У присвячених зображенню міста главах ми зустрічаємо висловлювання Гоголя про стани та чини. Він каже, що вони настільки "роздратовані", що їм здається "особистістю" все, що є у друкованій книзі. Мабуть, таке "розташування в повітрі".
Роздуми про помилки людини
Ми бачимо ліричні відступи поеми "Мертві душі" протягом усього розповіді. Гоголь закінчує опис загального сум'яття роздумами про хибні шляхи людини, її помилки. Людство у своїй історії наробило безліч помилок. Нинішнє покоління самовпевнено з цього сміється, хоча саме воно починає цілу низку нових помилок. Його нащадки в майбутньому посміються і з нинішнього покоління.
Останні відступи
Громадянський пафос Гоголя особливої сили досягає у відступі "Русь! Русь!...". Воно виявляє, як і вміщений на початку 7-го розділу ліричний монолог, чітку межу між ланками оповіді - розповіддю про походження головного героя (Чічікова) та міськими сценами. Тут тема Росії розгорнута вже широко. У ній "неприютно, розкидане, бідно". Проте саме тут народжуються богатирі. Автор слідом за цим ділиться з нами думками, які були навіяні йому мчить трійкою і далекою дорогою. Микола Васильович одну за одною малює картини рідної російської природи. Вони з'являються перед поглядом мандрівника, що мчить по осінній дорозі на швидких конях. Незважаючи на те, що залишився позаду образ птаха-трійки, у цьому ліричному відступі ми відчуваємо його знову.
Розповідь про Чичікова завершується висловлюванням автора, яке є різким запереченням щодо того, кого головний геройі весь твір в цілому, що зображує "погане і погане", можуть шокувати.
Що відображають ліричні відступи та що залишається без відповіді?
Почуття патріотизму автора відбивають ліричні відступи у поемі М. У. Гоголя " Мертві душі " . Образ Росії, який завершує твір, овіяний глибоким коханням. Він втілив у собі ідеал, що висвітлював шлях художнику при зображенні вульгарного дрібного життя.
Говорячи про роль та місце ліричних відступів у поемі "Мертві душі", хочеться відзначити один цікавий момент. Незважаючи на численні міркування автора, найважливіше питання для Гоголя залишається без відповіді. А це питання в тому, куди ж мчить Русь. Ви не знайдете відповіді на нього, прочитавши ліричні відступи у поемі Гоголя "Мертві душі". Лише Всевишній міг знати про те, що чекало на цю країну, "натхненну Богом", наприкінці шляху.
Думки та почуття автора про ідеальну Росію виражаються в ліричних відступах, наповнених почуттям глибокого патріотизму та любові до Батьківщини та почуттям ненависті до несправедливості. У ліричних відступах думка письменника йде далеко від подій із життя головного героя і охоплює весь предмет зображення, «усю Русь», і навіть виходить на загальнолюдський рівень. Думки автора про високе призначення людини, про долю Батьківщини та народу контрастно протиставлені похмурим картинам російського життя.
Ліричні відступи, розкидані по всій поемі, органічно вплітаються в розповідь і звучать як крик болю, обурення та захоплення. Вони торкаються актуальних для всіх часів питань і посилюють враження від зображуваних картин. У відступах читач знайомиться з особами, які не діють у поемі. Це панове «товсті» і «тонкі», панове «великої руки» та «середньої руки», правитель канцелярії Іван Петрович, розбиті малі, п'яниці та скандалісти та інші. Ці епізодичні особи намальовані автором двома-трьома штрихами, але відіграють велику роль. Вони ніколи не зустрічаються з головним героєм – Чичиковим, але допомагають автору у створенні образу єдиної Русі.
Оповідання поеми неодноразово переривають піднесено-ліричні дорожні замальовки, душевні розмови з читачем. В одному з найпоетичніших місць твору, що передує розповідь про життя і формування особистості головного героя, тема дороги та майбутнього Росії зливаються. У цьому ліричному відступі народно-розмовна мова переплітається з піднесеним тоном мови, і читач разом з автором переймається чарівністю та музикою самого слова «дорога» та почуттям захоплення перед природою: «Яке дивне, і манливе, і несе, і чудове у слові: дорога ! і якою дивною вона сама, ця дорога: ясний день, осіннє листя, холодне повітря...»
Автор говорить про «церкви зі старовинними куполами і чорніючими будівлями», «темних зроблених з колод і кам'яних будинках», «полях і степах», «хатах, що розсипалися на косогорі», проникливо передає відчуття людини, що мчить на трійці: «Боже! як ти гарна часом, далека, далека дорога! Скільки разів, як гине і тоне, я хапався за тебе, і ти щоразу мене великодушно виносила і рятувала! А скільки народилося в тобі чудових задумів, поетичних мрій, скільки перечувалося дивовижних вражень!..»
Органічно входять у поему позасюжетні, вставні епізоди, сцени, картини, міркування автора. Наприклад, Гоголь начебто мимохідь накидає портрети «тонких» і «товстих» чиновників. «На жаль! Товсті вміють краще на цьому світі робити справи свої, ніж тоненькі», - пише Гоголь. Або сатиричний портрет якогось імператора канцелярії. Серед своїх підлеглих правитель - «Прометей, рішучий Прометей!.. а трохи вище за нього, з Прометеєм зробиться таке перетворення, якого і Овідій не вигадає: муха, навіть мухи, знищується в піщинку!»
В останньому розділі, який розповідає про становлення характеру Чичикова, читач знову занурюється у світ вульгарності та зла. На прикладі життя свого героя автор дуже точно формулює принципи, що панують у сучасному йому світі: «найбільше бережи та копи копійку», «водися з тими, хто багатший», «догоджай начальству». З неприхованою іронією письменник говорить про систему виховання, при якій здібності та обдарування не мають жодної цінності, а вічні істини вбиваються в голови юнаків за допомогою прочуханка та інших покарань. Дух торгівлі та наживи, що панував у світі кріпосницького дворянства, проникав у навчальні заклади та знищував у душах молодих людей усе чисте та поетичне.
Проте зануривши в черговий раз у світ корисливості та наживи, Гоголь знову повертає нас до позитивних початків російського характеру, вселяє впевненість у світлому майбутньому свого народу. У ліричному відступі, що завершує оповідання, він розповідає про обдарованість ярославського мужика, долотом і молотом змайстрував дорожню кибитку, про птаха-трійку, що зародилася у жвавого народу «в тій землі, що не любить жартувати, а рівнем-гладнем розметнуся» сміливості та удалині простої російської людини. Завершує поему грандіозний за своєю виразністю образ несучої Русі - птахи-трійки. В останньому ліричному відступі автор підкреслює приреченість світу чиновників та поміщиків та віру у безмежні можливості російського народу.
Протягом усієї розповіді автор звертає нашу увагу на трійку Чичикова, не раз вказуючи навіть прізвиська запряжених у неї коней. Трійка Чичикова є одним з головних та виразних дійових осібтвори. Наприкінці поеми ми знову бачимо трійку Чичикова: Селіфан шльопає Чубарого по спині, після чого той пускається підтюпцем. Рух трійки поступово прискорюється і образ трійки змінює своє внутрішнє значення. Замість трійки Чичикова з'являється російська трійка, і водночас змінюється і інтонація розповіді. Перед нами виникає образ рідної землі, а коні мчать вихором, відокремлюються від землі і перетворюються на лінії, що летять повітрям, а замість трійки виникає Русь у всьому її стрімкому русі. Мова автора наспівна, наповнена емоційними епітетами та синонімами, метафорами та вигуками: «Русь, куди ж мчить ти? дай відповідь. Не дає відповіді. У цьому відступі міститься результат багаторічних роздумів Гоголя про долю Росії, про сьогодення та майбутнє її народу. Адже саме народ протистоїть світові чиновників, поміщиків, ділків, як жива душа- мертвий.
Всі теми книги «Мертві душі» Н.В. Гоголя. Короткий зміст. Особливості поеми. Твори»:
Короткий змістпоеми «Мертві душі»:Перший Том. Глава перша
Особливості поеми «Мертві душі»
Щасливий мандрівник, який після довгої, нудної дороги з її холодами, сльотою, брудом, що не виспалися станційними доглядачами, брязканням дзвіночків, лагодженнями, лайкою, ямщиками, ковалями і всякого роду дорожніми негідниками бачить нарешті знайомий дах з вогниками, що мчать назустріч, і з'являться перед ним знайомі кімнати, радісний крик вибігли назустріч людей, шум і біганина дітей , владними винищити все сумне з пам'яті. Щасливий сім'янин, хто має такий кут, але горе холостяку!Щасливий письменник, який повз характери нудних, неприємних, що вражають сумною своєю дійсністю, наближається до характерів, що виявляють високу гідність людини, яка з великого виру щодня обертаються образів вибрав одні небагато винятків, який не зраджував жодного піднесеного ладу своєї ліри, своєї до бідних, нікчемних своїх побратимів, і, не торкаючись землі, весь кидався у свої далеко відкинуті від неї і звеличені образи. Вдвічі побачено чудову долю його: він серед них, як у рідній родині; а тим часом далеко і голосно розноситься його слава. Він обкурив чарівним курявом людські очі; він дивно втішив їм, сховавши сумне в житті, показавши їм прекрасну людину. Все, рукоплеща, мчить за ним і мчить слідом за урочистою його колісницею. Великим всесвітнім поетом називають його, що ширяє високо над усіма іншими геніями світу, як ширяє орел над іншими високо літаючими. При одному імені його вже обіймаються трепетом молоді палкі серця, сльози у відповідь йому блищать у всіх очах ... Немає рівного йому в силі - він бог! Але не така доля, і інша доля письменника, який зухвало викликати назовні все, що щохвилини перед очима і чого не бачать байдужі очі, - всю страшну, приголомшливу тину дрібниць, що обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими киш земна, часом гірка і нудна дорога, і міцною силою невблаганного різця, що зухвало виставив їх опукло і яскраво на всенародні очі! Йому не зібрати народних оплесків, йому не визріти вдячних сліз і одностайного захоплення схвильованих ним душ; до нього не полетить назустріч шістнадцятирічна дівчина з головою, що закрутилася, і геройським захопленням; йому не забути в солодкій чарівності їм же вирваних звуків; йому не уникнути, нарешті, від сучасного суду, лицемірно-байдужого сучасного суду, який назве нікчемними і низькими ним лелеяні створіння, відведе йому зневажливий кут у ряді письменників, що ображають людство, надасть йому якості їм же зображених героїв, відніме від нього і серце, і душу, і божественне полум'я таланту. Бо не визнає сучасний суд, що одно дивне скло, озирають сонці і передає рухи непомічених комах; бо не визнає сучасний суд, що багато потрібно глибини душевної, щоб осяяти картину, взяту з ганебного життя, і звести її в перл створіння; бо не визнає сучасний суд, що високий захоплений сміх гідний стати поруч із високим ліричним рухом і що ціла прірва між ним та кривлянням балаганного скомороха! Не визнає цього сучасний суд і все зверне на закид і ганьбу невизнаному письменнику; без поділу, без відповіді, без долі, як безсімейний мандрівник, він залишиться один серед дороги. Суворо його тертя, і гірко відчує він свою самотність.
І довго ще визначено мені дивною владою йти об руку з моїми дивними героями, озирати все величезне життя, озирати його крізь видний світові сміх і незримі, невідомі йому сльози! І далеко ще той час, коли іншим ключем грізна завірюха натхнення підніметься з наділеного у святий жах і в блиску глави і почують у збентеженому трепеті величний грім інших промов…
Аналізуючи «Мертві душі» Гоголя, Бєлінський відзначав «глибоку, всеосяжну та гуманну суб'єктивність» поеми, суб'єктивність, яка не допускає автора «з апатичною байдужістю бути чужим світові, ним малюваному, але змушує його проводити через свою душу живу явища зовнішнього світу, то й у них вдихати душу живу...».
Гоголь невипадково вважав свій твір поемою. Тим самим письменник підкреслював широту та епічність оповіді, значення у ньому ліричного початку. Те саме відзначав і критик К. Аксаков, який побачив у поемі «стародавній, гомерівський епос». «Декому може здатися дивним, що особи у Гоголя змінюються без особливої причини... Саме епічне споглядання допускає цю спокійну появу однієї особи за іншою без зовнішнього зв'язку, тоді як один світ обіймає їх, пов'язуючи їх глибоко і нерозривно єдністю внутрішньою», — писав критик.
Епічність оповіді, внутрішній ліризм — це стало наслідком творчих задум Гоголя. Відомо, що письменник планував створення великої поеми. Божественної комедії» Данте. Перша частина (1 том) її мала відповідати «Аду», друга (2 том) — «Чистилищу», третя (3 том) — «Раю». Письменник думав про можливість духовного відродження Чичикова, про появу в поемі персонажів, які втілили «незліченне багатство російського духу» — «чоловіка, обдарованого божеськими доблестями», «чудовою російською дівчиною». Усе це надавало оповіді особливий, глибинний ліризм.
Ліричні відступи в поемі дуже різноманітні за своєю тематикою, пафосом та настроями. Так, описуючи подорож Чичикова, письменник звертає нашу увагу на безліч деталей, які якнайкраще характеризують побут російської губернії. Наприклад, готель, у якому зупинився герой, був «відомого роду, тобто саме такий, як бувають готелі в губернських містах, де за два рублі на добу проїжджають отримують покійну кімнату з тарганами, що виглядають, як чорнослив, з усіх кутів».
«Спільна зала», куди відправляється Чичиков, добре відома кожному проїжджаючому: «ті ж стіни, пофарбовані масляною фарбою, потемнілі вгорі від трубкового диму», «та ж копчена люстра з безліччю вислих скель, які стрибали і дзвеніли щоразу, коли статевий біг по істертих клейонках», «ті ж картини на всю стіну, писані олійними фарбами».
Описуючи губернаторську вечірку, Гоголь розмірковує про два типи чиновників: «товстих» та «тоненьких». «Тоненькі» в авторському уявленні — чепуруни і франти, що увиваються біля жінок. Вони нерідко схильні до марнотратства: "у тоненького за три роки не залишається жодної душі, не закладеної в ломбард". Товсті ж часом не надто привабливі, зате «ґрунтовні і практичні»: вони ніколи «не займають непрямих місць, а всі прямі, і якщо сядуть де, то сядуть надійно і міцно...». Товсті чиновники - «істинні стовпи суспільства»: «послуживши богу і государю», вони залишають службу і стають славними російськими барами, поміщиками. В цьому описі очевидна авторська сатира: Гоголь чудово уявляє, якою була ця «чиновницька служба», яка принесла людині «загальну повагу».
Часто автор супроводжує розповідь загальними іронічними зауваженнями. Наприклад, розповідаючи про Петрушку та Селіфана, Гоголь зауважує, що йому незручно займати читача людьми низького класу. І далі: «Така вже російська людина: пристрасть сильна дізнатися про те, який би хоча б одним чином був його вище, і шапкове знайомство з графом або князем для нього краще за будь-які тісні дружні відносини».
У ліричних відступах Гоголь міркує і про літературу, про письменницьку працю, про різні художні стилі. У цих міркуваннях теж є авторська іронія, вгадується прихована полеміка письменника-реаліста з романтизмом.
Так, зображуючи характер Манилова, Гоголь іронічно помічає, що набагато легше зображати характери великого розміру, щедро кидаючи фарби на полотно: «чорні палючі очі, навислі брови, перерізаний зморщею лоб, перекинутий через плече чорний або червоний, як вогонь, плащ готовий...». Але набагато важче описувати не романтичних героїв, а звичайних людей, «які на вигляд дуже схожі між собою, а тим часом, як придивишся, побачиш багато найбільш невловимих особливостей».
В іншому місці Гоголь розмірковує про два типи письменників, маючи на увазі письменника-романтика та письменника-реаліста, сатирика. «Завидна прекрасна доля» першого, котрий вважає за краще описувати характери піднесені, що є «високою гідністю людини». Але не така доля другого, що «смілив викликати назовні всю страшну, приголомшливу тину дрібниць, що обплутали наше життя, всю глибину холодних, роздроблених, повсякденних характерів, якими кишить наша земна, часом гірка і нудна дорога». «Сурово його терені», і уникнути йому сучасного суду, вважає твори його «образою людства». Безперечно, що Гоголь говорить тут і про власну долю.
Сатирично визначає Гоголь життєвий уклад російських поміщиків. Так, розповідаючи про дозвіл Манілова та його дружини, Гоголь як би мимохідь помічає: «Звичайно, можна б помітити, що в будинку є багато інших занять, крім тривалих поцілунків і сюрпризів... Навіщо, наприклад, безглуздо і без толку готується на кухні ? навіщо досить порожньо в коморі? навіщо злодійка ключниця? ...Але це предмети низькі, а Манилова вихована добре».
У розділі, присвяченій Коробочці, письменник розмірковує про «незвичайне вміння» російської людини спілкуватися з оточуючими. І тут звучить відверта авторська іронія. Відзначивши досить безцеремонне поводження Чичикова з Коробочкою, Гоголь зауважує, що російська людина перегнала іноземця в умінні спілкуватися: "перерахувати не можна всіх відтінків та тонкощів нашого звернення". Причому характер цього спілкування залежить від розмірів стану співрозмовника: «у нас є такі мудреці, які з поміщиком, що має двісті душ, говоритимуть зовсім інакше, ніж з тим, хто має їх триста...».
У розділі про Ноздрьов Гоголь стосується тієї ж теми «російського спілкування», проте в іншому, більш позитивному аспекті її. Тут письменник відзначає своєрідність характеру російської людини, його добродушність, відходливість, незлобивість.
Характер Ноздрьова цілком впізнаваний - це «розбитий малий», лихач, кутила, гравець і бешкетник. Він має звичай шахраювати під час гри в карти, за що його неодноразово б'ють. «І що найдивніше, — зауважує Гоголь, — що може тільки на одній Русі трапитися, він через кілька часу вже зустрічався знову з тими приятелями, які його били, і зустрічався, як ні в чому не бувало, і він, як то кажуть, нічого, і вони нічого.
В авторських відступах письменник розмірковує і про російський дворянський стан, показує, наскільки далекі ці люди від усього російського, національного: від них «не почуєш жодного порядного російського слова», зате французькими, німецькими, англійськими «наділять у такій кількості, що й не захочеш». Вища громада поклоняється всьому іноземному, забувши свої споконвічні традиції, звичаї. Інтерес цих людей до національної культури обмежується будівлею на дачі хати в російському смаку. У цьому ліричному відступі очевидна авторська сатира. Гоголь тут закликає співвітчизників бути патріотами своєї країни, любити та поважати рідну мову, звичаї та традиції.
Але основна тема ліричних відступів у поемі - це тема Росії та російського народу. Тут голос автора стає схвильованим, тон патетичним, іронія і сатира відступають на задній план.
У п'ятому розділі Гоголь прославляє «живий і жвавий російський розум», незвичайну талановитість народу, «влучно сказане російське слово». Чичиков, розпитуючи зустрінутого ним мужика про Плюшкіна, отримує вичерпну відповідь: «...заплатеної, заплатеної! - вигукнув чоловік. Було їм додане і іменник «заплатеної», дуже вдале, але невживане у світській розмові...». «Виражається російський народ! - вигукує Гоголь, - і якщо нагородить когось слівцем, то піде воно йому в рід і потомство, потягне він його з собою і на службу, і у відставку, і в Петербург, і на край світу».
Дуже важливим у ліричних відступах є образ дороги, що проходить через весь твір. Тема дороги з'являється вже в другому розділі, в описі поїздки Чичикова в маєток Манилова: «Щойно пішов назад місто, як вже пішли писати за нашим звичаєм нісенітниця і з обох боків дороги: купини, ялинник, низенькі рідкі кущі молодих сосен, обгорілі стовбури старих, дикий верес тощо. В даному випадку ця картина — фон, на якому відбувається дія. Це типовий російський краєвид.
У п'ятому розділі дорога нагадує письменнику про радощі і горе людського життя: «Скрізь, поперек яким би не було смуткам, з яких плететься життя наше, весело промчить блискуча радість, як іноді блискучий екіпаж із золотою упряжжю, картинними кіньми і блискучим блиском. пронесеться повз якесь затихнуло бідне село...»
У розділі про Плюшкіна Гоголь міркує про сприйнятливість людей різного віку до життєвих вражень. Письменник тут описує свої дитячі та юнацькі почуття, пов'язані з дорогою, з подорожжю, коли все навколишнє викликало в ньому живий інтерес та цікавість. А потім Гоголь порівнює ці враження зі своєю теперішньою байдужістю, охолодженням до явищ життя. Авторський роздум завершується тут сумним вигуком: «О моя юність! о моя свіжість!»
Це роздум автора непомітно перетворюється на думку у тому, як із віком може змінитися характер людини, його внутрішній образ. Гоголь говорить про те, як може змінитися людина в старості, до якої «нікчемності, дріб'язковості, гидоти» може вона дійти.
Обидва авторські відступи тут перегукуються з образом Плюшкіна, з історією його життя. І тому закінчується гоголівська думка щирим, схвильованим закликом до читачів зберегти в собі те найкраще, що властиве юності: «Забирайте ж із собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких років у сувору жорстоку мужність, забирайте з собою всі людські рухи, не залишайте їх. дороге, не підніме потім! Грозна, страшна попереду старість, і нічого не віддає назад і назад!
Закінчується перший том « Мертвих душ» описом трійки, що стрімко летить вперед, яке є справжнім апофеозом Росії і російського характеру: «І який же російський не любить швидкої їзди? Чи його душі, що прагне закружляти, загулятися, сказати іноді: «Чорт побери все!» - Чи його душі не любити її? ...Ех, трійко! птах-трійка, хто тебе вигадав? знати, у жвавого народу ти могла народитися, у тій землі, що не любить жартувати, а рівнем-гладнем розкинулася на півсвіту... Русь, куди ж мчить ти? дай відповідь. Чи не дає відповіді. Чудовим дзвоном заливається дзвіночок; гримить і стає вітром розірване в шматки повітря; летить повз все, що не є на землі, і, косячись, посторожуються і дають їй дорогу інші народи та держави».
Таким чином, ліричні відступи у поемі різноманітні. Це і сатиричні замальовки Гоголя, і картини російського побуту, і міркування письменника про літературу, і іронічні спостереження психологією російської людини, особливостями російського життя, і патетичні думки про майбутнє країни, про талановитість російського народу, про широту російської душі.
із Шуриків та навчального посібникадля вступників до вузів, написаних Красовським
З допомогою ліричних відступів створюється образ автора. Ввівши в поему образ автора, Гоголь отримував можливість розширити предмет зображення, винести на суд читача цілу низку проблем, які були поставлені і вирішені лише на рівні сюжету. Цим пояснюється багатство проблематики ліричних відступів у поемі. Вони торкаються і філософських питань життєвого шляху, та проблему духовних втрат, які зазнає людина (ліричний відступ про долю юнака у 6 розділі); проблеми істинного та помилкового патріотизму; створюють образ Русі – птахи-трійки.
У лір. Відступи Г. ставить і вирішує літературні питання. У лір. Відступ про два можливі шляхи творчої особистості (початок 7 глави) він стверджує нову етичну систему, проголошену натуральною школою, - етику любові-ненависті: любов до світлого боку національного життя, до живих душ передбачає ненависть до негативних сторін буття, до мертвих душ. Автор чудово розуміє, на що прирікає себе, ставши на шлях «викриття натовпу, його пристрастей та оман», - на гоніння та цькування з боку лжепатріотів, на неприйняття співвітчизників – але мужньо обирає цей шлях.
Стверджуючи у лір. Відступаючи нову концепцію творчої особистості, Г. відстоює своє право на вибір предмета зображення: у центрі його уваги виявляються вади суспільства та окремої людини.
Є й позасюжетні елементи – в 11 розділі притча про Кіфа Мокієвича та Мокію Кіфовича. Теж про патріотизм.
У авторських відступах Гоголь дивиться на Росію поглядом епічного письменника, що розуміє примарність, ефемерність життя зображених ним людей. За порожнечею і нерухомістю «небокоптювачів» автор здатний розглянути «все величезне життя», майбутнє вихровий рух Росії.
У лір. Відступи виражений найширший діапазон настроїв автора. Захоплення влучністю російського слова та жвавістю російського розуму (кінець 5 глави) змінюється сумно-елегічним роздумом про юність і зрілість, про втрату «живого руху» (початок 6 глави). Початок 7 глави: зіставляючи долі двох письменників, автор з гіркотою пише про моральну і естетичну глухоту «сучасного суду», який не визнає, що «рівно дивні шибки, озирають сонці і передають рухи непомічених комах», що «високий захоплений сміх до з високим ліричним рухом». Себе автор відносить до того типу письменника, якого не визнає «сучасний суд»: «Сурово його терен, і гірко відчує він свою самотність». Але у фіналі лір. відступу настрій автора змінюється: він стає піднесеним пророком, його погляду відкривається майбутня «грізна завірюха натхнення», яка «підніметься з наділеної на святий жах і в блиску глави» і тоді його читачі «почують у збентеженому трепеті величний грім інших промов».
У 11 розділі лірико-філософське роздуми про Росію і покликання письменника, чию «главу осінила грізна хмара, важка прийдешніми дощами» («Русь! Русь! бачу тебе, з мого чудового, прекрасного далеко тебе бачу ...»), змінює панегірик дорозі, гім руху – джерелу «чудових задумів, поетичних мрій», «дивних вражень» («Яке дивне, і манливе, і несе, і чудове у слові: дорога!..»). 2 найважливіших теми роздуми автора – тема же Росії та тема дороги – зливаються у ліричному відступі, яке завершує перший том. «Русь-трійка», «вся натхненна Богом», постає у ньому як бачення автора, який прагне зрозуміти зміст її руху: «Русь, куди ж мчить ти? дай відповідь. Не дає відповіді. Образ Росії перегукується з Пушкінським образом Росії – «гордого коня» (у « Мідному вершнику»). І П. і Р. пристрасно бажали зрозуміти сенс та мету історичного руху Росії. Художнім підсумком роздумів письменників став образ нестримно мчить країни.
з моїх зошитів з підготовки до вступу
У лір. Відступи відбилися високі естетичні ідеали Гоголя, любов до батьківщини, біль за країну, за народ, невидимі світові сльози.
I глава: відступ про товстих і тонких чиновників (не про фігуру, а про особливості суспільного становища)
II глава:
· У кожного є свій «завзяття». У Манілова такого «завзяття» не було – мертвість.
· Слова про гарне виховання.
III розділ: про відтінки російського поводження з людьми різного соціального становища Висміювання чинопочитання.
IV глава: Характеризуючи поміщика, автор завжди дає йому узагальнену характеристику, як би показуючи такий тип людей
V глава: Зустріч Чичикова з блондинкою (губернаторською донькою) Побудовано за допомогою прийому контрастів. Гоголь: «Істинний ефект полягає в різкій протилежності, краса ніколи не буває такою яскравою і видно, як у контрасті».
· Значення мрії, блискучої радості, яка хоч одного разу з'являється в житті.
· контраст: мрія та повсякденне життя; Можливе сприйняття 20-річного юнака (як Чичиков приймає губернаторську доньку => зовсім не так, як 20-річний юнак).
Гоголь: «Між селянами особливо чується оригінальність російського розуму», і цей розум прославляється Гоголем наприкінці 5 глави.
VI глава: відступ про юність та охолодження, яке приходить у зрілі роки ( імпотенція називається).
Тут Гоголь каже у першій особі, тобто. ніби від себе. Перед нами приклад часткового розбіжності автора та оповідача. Сам Гоголь зберіг інтерес до життя. Але головне не в цьому, а в тому, що й за допомогою оповіді від першої особи автор створює такий самий суттєвий образ, як і за допомогою оповіді у третій особі. "Я" початку VI глави - це теж своєрідний персонаж, і в ньому Гоголю теж важливо окреслити певний психологічний образ.
Зміна людини на «життєвій дорозі» – ось що висунуто на перший план у цьому персонажі. Така зміна, що сталася не без його участі, в якій і він винен. Все це пов'язано з внутрішньою темою цієї глави. Розділ про Плюшкіна, про ті разючі зміни, які довелося пережити йому. І, описавши ці зміни, Р. знову вдається до образу дороги: «Забирайте ж із собою в дорогу, виходячи з м'яких юнацьких років у сувору жорстоку мужність, забирайте з собою всі людські рухи, не залишайте їх на дорозі: не піднімете потім!»
Знову знайома метафора «дорога життя», контраст початку та кінця.
VII глава:
· Про мандрівника (контраст дороги та будинки, будинки та бездомності).
· Про два типи письменників:
1. чистого мистецтва (пише тільки про приємне і хороше)
· Довге міркування Чичикова про куплених ним селян (відступ, але не ліричне і не авторське, а Чичикова, кіт. в кінці підхоплює автор). Автор наголошує, що його думки близькі до думок Чичикова.
VIII розділ:
· Про письменників і читачів у світському суспільстві
· Продовження міркування про товстих і тонких чиновників
X глава:
· Історія Капітана Копейкіна (герой війни 12 роки, кіт. втратив руку і ногу), уряд зрікається своїх захисників, тим самим показуючи свою антинаціональну сутність. Це завершення та узагальнення теми мертвихдуш.
· багато у світі відбулося помилок
XI глава:
· Міркування про Батьківщину (патріотичне), думка про богатиря
· Переходить у відступ про дорогу (Гоголь багато часу провів у дорозі, там і народилося велика кількістьзадумів).
· Міркування про героя (Чічіков відверто названий негідником)
· Вставна притча про Кіфа Мокієвіча і Мокію Кіфовича (богатир народжується на Русі, але багатство його не на те спрямоване)
· птах-трійка (куди мчить птах-трійка: ідеал Гоголя високий, але абстрактний. Любив батьківщину, народ і вірив у світле майбутнє. Росія знайде засіб зрушити з місця своє бідне, безпритульне життя). Наївна надія, що має знайтись людина, яка розплющить очі всім російським людям на вульгарність їхнього життя, антилюдські звичаї та звичаї. Роль такої людини Гоголь бере він. «Хто як не автор має сказати правду». Чиновникам і поміщикам очі не розплющив, зате наступні революціонери його шанували)
